id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0150	true	-4782031362237650175	26	72	135	349	1500	300	واخرج البخاري في تاريخه الصغير من طريق علي بن زيد قال كان ابو طالب يقول وشق له من اسمه ليجله البيت----------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سماه الله تعالي بهذا الاسم قبل الخلق بالفي الف عام كما ورد من حديث انس بن مالك من طريق ابي نعيم في مناجاة موسي	150	-5796276701683193406	Shia001544Vols-ara1.ms0255	false	8434826042455480502	138	195	696	1001	1517	300	واخرج البخاري في تاريخه الصغير من طريق علي بن زيد قال كان ابو طالب يقول وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد 6div div____________________ div classexplanation قال القسطلاني في المواهب وقد سماه الله تعالي بهذا الاسم قبل الخلق بالفي---- عام كما ورد من حديث انس بن مالك من طريق ابي نعيم في مناجاة موسي	255	-4481823346886603779	205	390.0	160	309	66.3430404663086	44	JK007143-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0151	true	-8949725765524213427	10	86	50	429	1514	300	السهيلي محمد منقول من صفة في معني محمود ولكن فيه معني المبالغة والتكرار لان المحمد--- الذي حمد مرة بعد مرة كما ان المكرم من اكرم مرة بعد مرة- وكذلك ال-مدح ونحو ذلك فاسم محمد مطابق لمعناه والله سبحانه سماه به قبل ان يسمي به---- علم من اعلام نبوته عليه السلام اذ كان اسمه صادقا عليه------------------- فهو محمود في الدنيا بما هدي اليه ونفع به من العلم والحكمة وهو محمود في الاخرة بالشفاعة فقد تكرر معن----ي الحمد	151	-5796276701683193406	Shia001544Vols-ara1.ms0255	false	8434826042455480502	32	103	172	524	1517	300	السهيلي------------------ في محمد معن---------------ي المبالغة والتكرار ف---المحمد هو الذي حمد مرة بعد مرة كما ان المكرم من ك-رم مرة بعد اخري وكذلك الممدح و---------اسم محمد مطابق لمعناه والله تعالي- سماه به قبل ان يسمي به وهو علم من اعلام نبوته------------ اذ كان اسمه صادقا عليه فهو صلي الله عليه واله محمود في الدنيا بما هدي اليه ونفع به من العلم والحكمة وهو محمود في الاخرة بالشفاعة فقد تكرر فيه معني الحمد	255	-4481823346886603779	298	513.0	235	411	72.5060806274414	52	JK007143-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0319	true	5935999392869017268	95	163	488	829	1508	300	فان قلت تاويل الفعل بالمصدر بدون سابك ليس قياسا فيلزم الشذوذ ك---تسمع بالمعيدي----------- اي سماعك وادعاء الشذوذ --هنا غير متات لا طراد مثل هذا التركيب وفصاحته قلت لا نسلم ان التاويل ب---------------دون حرف مصدر- شاذ مطلقا وانما يكون شاذا اذا لم يطرد في باب اما اذا طرد في باب واستمر فيه فانه لا يكون شاذا كالجملة التي يضاف اليها اسم الزمان مثلا نحو جءتك حين ركب الامير اي	319	-5796276701683193406	Shia001544Vols-ara1.ms2124	false	-5252112009070930985	131	200	734	1090	1629	300	فان قلت تاويل الفعل بالمصدر بدون سابك ليس قياسا فيلزم الشذوذ مثل تسمع بالمعيدي برفع الفعل اي سماعك وادعاء الشذوذ هاهنا غير متات لا-طراد مثل---- التركيب وفصاحته قلت لا نسلم ان --تاويل الفعل بالمصدر وبدون حرف مصدري شاذ مطلقا وانما يشذ ------اذا لم يطرد في باب اما اذا طرد في باب واستمر فيه ف----لا يكون شاذا كالجملة التي يضاف اليها اسم الزمان مثلا نحو جءتك يوم ركب الامير اي	2124	-4481823346886603779	316	560.5	253	373	84.71849822998047	57	JK007143-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0363	true	-6510274739648264487	26	59	132	310	1582	300	----النوم في ليل-- او نهار وخصه بعضهم----- بنوم الليل والاول هو الحق ويشهد له المطابقة في قوله تعالي وتحسبهم ايقاظا وهم رقود قال المفسرون اذا رايتهم حسبتهم ايقاظا لان اعينهم مفتحة وهم نيام	363	-5796276701683193406	Shia001544Vols-ara1.ms1039	false	6567681436217738834	235	269	1312	1498	1663	300	وهو النوم ليلا كان او نهارا و---بعضهم يخصه بنوم الليل والاول هو الحق ويشهد له المطابقة في قوله تعالي وتحسبهم ايقاظا وهم رقود قال المفسرون اذا رايتهم حسبتهم ايقاظا لان اعينهم مفتحة وهم نيام	1039	-4481823346886603779	167	305.5	137	189	88.35978698730469	28	JK007143-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0364	true	-444843232984080514	98	123	543	689	1637	300	واما الفداء بالكسر والمد فمصدر فاديته مفاداة وفداء اخذت فديته واطلقته و----قال المبرد المفاداة ان تدفع رجلا وتاخذ رجلا والفدي ان تشتريه وقيل هما واحد	364	-5796276701683193406	Shia001544Vols-ara1.ms0046	false	9086154898160275268	244	270	1363	1512	1662	300	واما الفداء بالكسر والمد فمصدر فادا-ه مفاداة وفداء مثل قاتله مقاتلة وقتالا قال المبرد المفاداة ان تدفع رجلا وتاخذ رجلا والفدي ان تشتريه وقيل هما واحد	46	-4481823346886603779	126	223.0	104	150	84.0	20	JK007143-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0779	true	-5375997515757471744	136	166	734	893	1628	300	واحد يقال ذكرته بلساني وبقلبي------------------------- والاسم --ذكر بالضم والكسر نص عليه جماعة منهم ابو عبيدة وابن قتيبة وانكر الفراء الكسر في القلب وقال اجعلني علي ذكر منك بالضم لا غير	779	-5796276701683193406	Shia001544Vols-ara1.ms0431	false	-7227065126605605134	2	36	12	198	1761	300	ويضم يقال ذكرته بلساني وبقلبي ذكري بالتانيث وكسر الذال والاسم الذكر بالضم والكسر نص عليه جماعة منهم ابو عبيدة وابن قتيبة وانكر الفراء الكسر في القلب وقال اجعلني علي ذكر منك بالضم لا غير	431	-4481823346886603779	156	291.5	126	186	83.87096405029297	27	JK007143-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1090	true	7808511352555230865	244	265	1243	1356	1543	300	فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منها سنام وغاربه علي ان----------------------- الفراء يجيز اضافة------------------------------ الشء الي نفسه اذا اختلف اللفظان	1090	-5796276701683193406	Shia001544Vols-ara1.ms2093	false	4483015234619223922	90	120	491	651	1657	300	فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منه- سنام وغاربه فان النجا مقصورا هو الجلد قال الفراء----- اضاف النجا الي الجلد لان العرب تضيف الشء الي نفسه اذا اختلف اللفظان	2093	-4481823346886603779	102	162.0	82	166	61.44578170776367	16	JK007143-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1091	true	-7610416787638610014	7	34	39	184	1581	300	فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه البيت--------------------------------------------- قال الفراء اضاف النجا الي الجلد لان العرب تضيف الشء الي نفسه اذا اختلف اللفظان كقولك عين اليقين و-لدار الاخرة	1091	-5796276701683193406	Shia001544Vols-ara1.ms2093	false	4483015234619223922	90	125	491	681	1657	300	فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منه سنام وغاربه فان النجا مقصورا هو الجلد قال الفراء اضاف النجا الي الجلد لان العرب تضيف الشء الي نفسه اذا اختلف اللفظان كقولك حق- اليقين والدار الاخرة	2093	-4481823346886603779	137	252.0	110	191	71.72774505615234	24	JK007143-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1219	true	-854837365209072611	26	52	134	252	1581	300	وانما دخله الهاء لانه واحد من جنس كبطة ودجاجة وفلان حية ذكر علي انه قد روي عن---- العرب رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انثي	1219	-5796276701683193406	Shia001544Vols-ara1.ms1383	false	-1723987614339029158	176	200	967	1075	1605	300	وانما دخله الهاء لانه واحد من جنس كبطة ودجاجة عل--------------ي انه قد روي عن بعض العرب رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انثي	1383	-4481823346886603779	102	190.0	79	122	83.60655975341797	21	JK007143-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1245	true	4735096695230632467	116	209	610	1066	1528	300	والعام الحول قال ابن الجواليقي ولا تفرق عوام الناس بين العام والسنة ويجعلونهما بمعني فيقولون لمن سافر في وقت من السنة اي وقت كان الي مثله عام وهو غلط والصواب ما اخبرت به عن احمد بن يحيي انه قال السنة من ا-ي يوم -عددته الي مثله والعام لا يكون الا شتاء وصيفا وفي التهذيب ايضا العام حول ياتي علي شتوة وصيفة وعلي هذا فالعام اخص من السنة وليس كل سنة عاما واذا عددت من يوم الي مثله فهو سنة وقد يكون فيه نصف الصيف ونصف الشتاء والعام لا يكون الا صيفا وشتاء متواليين	1245	-5796276701683193406	Shia001544Vols-ara1.ms0169	false	-8420632103166816558	139	232	793	1251	1620	300	ومعناه الحول قال ابن الجواليقي ولا تفرق عوام الناس بين العام والسنة ويجعلونهما بمعني فيقولون لمن سافر في وقت من السنة اي وقت كان الي مثله عام وهو غلط والصواب ما اخبرت به عن احمد بن يحيي انه قال السنة من اول يوم اعددته الي مثله والعام لا يكون الا شتاء وصيفا وفي التهذيب ايضا العام حول ياتي علي شتوة وصيفة وعلي هذا فالعام اخص من السنة وليس كل سنة عاما فاذا عددت من يوم الي مثله فهو سنة وقد يكون فيه نصف الصيف ونصف الشتاء والعام لا يكون الا صيفا وشتاء متواليين	169	-4481823346886603779	450	884.0	357	458	98.2532730102539	89	JK007143-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1407	true	3468214680586549548	62	101	320	515	1444	300	ان من يدخل الكنيسة يوما يلق فيها جاذرا وظباء علي ان اسم ان ضمير شان محذوف والجملة بعدها خبرها وانما لم يجعل من اسمها لانها شرطية بدليل جزمها الفعلين والشرط له الصدر في جملته فلا يعمل فيه ما قبله	1407	-5796276701683193406	Shia001544Vols-ara1.ms0423	false	7066688700071479616	252	279	1413	1550	1676	300	ان من يدخل الكنيسة يوما يلق فيها جاذرا وظباء------------------------------------------------- وانما لم نجعل من اسمها لانها شرطية بدليل جزمها الفعلين والشرط له الصدر--------- فلا يعمل فيه ما قبله	423	-4481823346886603779	136	250.0	109	195	69.74359130859375	26	JK007143-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1507	true	-8538278691722505528	16	60	78	318	1488	300	ما الاستفهامية----------------- اذا جرت وابقاء الفتحة دليلا عليها------------------------ وربما تبعت الفتحة الالف في الحذف وهو مخصوص بالشعر كقوله يا ابا ال-سود لما خلفتني --------------------------------------------------لهموم طارقات وذكر ثم قال وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قراءة عكرمة وعيسي عما يتساءلون------- فنادر واما قول حسان علي ما قام يشتمني لءيم فضرورة	1507	-5796276701683193406	Shia001544Vols-ara1.ms0046	false	9086154898160275268	77	188	434	1034	1662	300	ما است--فهامية تحذف الفها وجوبا اذا جرت وتبق-ي الفتحة دليلا عليها نحو فيم وبم والام وعلام وربما تبعت الفتحة الالف في الحذف وهو مخت-ص بالشعر كقوله يا ابا الاسود لم- خلفتني وعلة الحذف للالف منها الفرق بين الاستفهام والخبر فلهذا حذفت في نحو فناظرة بم يرجع المرسلون فيم انت من ذكريها 79 م تقولون ما لا تفعلون وثبتت فيdiv قلت جعلت فداك div____________________ div classexplanation نحو لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم يءمنون بما انزل اليك ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وكما لا تحذف الالف في الخبر لا تثبت في الاستفهام واما قراءة عكرمة وعيسي عما يتساءلون بالالف فنادر واما قول حسان علي ما قام يشتمني لءيم فضرورة	46	-4481823346886603779	206	343.0	166	605	34.04958724975586	31	JK007143-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1806	true	-6871736311497120214	271	300	1397	1557	1557	300	ذكرته بلساني وبقلبي ذكري بالتانيث وكسر الذال والاسم --ذكر بالضم والكسر نص عليه جماعة منهم ابو عبيدة وابن قتيبة وانكر الفراء الكسر في القلب وقال اجعلني علي ذكر منك-	1806	-5796276701683193406	Shia001544Vols-ara1.ms0431	false	-7227065126605605134	4	33	22	185	1761	300	ذكرته بلساني وبقلبي ذكري بالتانيث وكسر الذال والاسم الذكر بالضم والكسر نص عليه جماعة منهم ابو عبيدة وابن قتيبة وانكر الفراء الكسر في القلب وقال اجعلني علي ذكر منك	431	-4481823346886603779	160	309.5	132	163	98.15950775146484	27	JK007143-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1816	true	-6579988963015287940	194	273	1001	1402	1541	300	الدهر الطويل الذي ليس بمحدود فاذا قلت لا اكلمه ابدا فالابد من لدن تكلمت الي اخر عمرك وقال ابو حيان في الارتشاف ومما يستعمل ظرفا في المستقبل ابدا تقول ما اصحبك ابدا ولا تقول ما صحبتك ابدا وجعله السمين ظرفا مطلقا قال ابدا ظرف زمان يقع للقليل والكثير ماضيا كان او مستقبلا تقول ما فعلته ابدا وقال الراغب هو--- عبارة عن مدة الزمان الممتد الذي لا يتجزا كما يتجزا الزمان وذلك انه يقال زمان كذا ولا يقال ابد كذا	1816	-5796276701683193406	Shia001544Vols-ara1.ms2023	false	-8930858266779684634	193	221	1087	1232	1695	300	الدهر الطويل الذي ليس بمحدود وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الراغب الابد عبارة عن مدة الزمان الممتد الذي لا يتجزي كما يتجزي الزمان وذلك انه يقال زمان كذا ولا يقال ابد كذا	2023	-4481823346886603779	136	254.0	108	404	33.663368225097656	24	JK007143-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1989	true	-7105346167365082537	119	196	568	952	1476	300	الحماسة وانشد بعده البسيط لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا علي ان بنون لتغير مفرده في الجمع اشبه جمع المسكر فجاز تانيث الفعل المسند اليه كما يجوز في الابناء الذي هو جمع مكسر كما اسند في البيت لم تستبح بتاء التانيث في اوله الي بنو وهذا ظاهر والبيت اول ابيات ثمانية هي اول الحماسة لقريط بن انيف العنبري وبعده اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	1989	-5796276701683193406	Shia001544Vols-ara1.ms1049	false	-2277504886945326315	264	291	1399	1525	1568	300	الحماسة في قوله---------- لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	1049	-4481823346886603779	119	214.0	93	384	30.98958396911621	25	JK007143-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2113	true	6346723237324276868	9	44	45	237	1585	300	والذكر بالكسر والضم اسم لذكرته بلساني وبقلبي ذكري بالكسر والقص--------------------------------ر نص عليه جماعة منهم ابو عبيدة وابن قتيبة وانكر الفراء الكسر في القلب وقال اجعلني علي ذكر منك بالضم لا غير ولهذا اقتصر عليه جماعة	2113	-5796276701683193406	Shia001544Vols-ara1.ms0431	false	-7227065126605605134	0	40	0	221	1761	300	وال--قلب يكسر ويضم يقال -ذكرته بلساني وبقلبي ذكري بالتانيث وكسر الذال والاسم الذكر بالضم والكسر نص عليه جماعة منهم ابو عبيدة وابن قتيبة وانكر الفراء الكسر في القلب وقال اجعلني علي ذكر منك بالضم لا غير ولهذا اقتصر عليه جماعة	431	-4481823346886603779	168	315.5	136	224	75.0	28	JK007143-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2308	true	5245054429199480128	219	248	1137	1272	1537	300	في اول الحماسة وقب--له لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا قال	2308	-5796276701683193406	Shia001544Vols-ara1.ms1049	false	-2277504886945326315	262	292	1392	1529	1568	300	في شرح الحماسة في قوله لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا قال	1049	-4481823346886603779	129	249.5	100	137	94.16058349609375	27	JK007143-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2332	true	-3447488860503699968	221	244	1115	1233	1509	300	بمنزلة ان المصدرية معني وعملا نحو لكيلا تاسوا يءيده صحة حلول ان محلها وا----------------------------------------نها لو كانت حرف تعليل لم يدخل عليها حرف تعليل	2332	-5796276701683193406	Shia001544Vols-ara1.ms1473	false	-6135593685498360798	71	97	411	548	1612	300	بمنزلة ان المصدرية معني وعملا ل---------------------صحة حلول ان محلها وقول الكوفيين انها حرف تعليل مصدري يدفعه انها لو كانت حرف تعليل لم يدخل عليها حرف تعليل	1473	-4481823346886603779	95	161.0	76	158	60.126583099365234	18	JK007143-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2457	true	-9115805195434748463	248	300	1288	1540	1540	300	ما يستعمل الامل قال ارجو وامل ان تدنو مودتها ومن عزم علي سفر الي بلد بعيد يقول املت الوصل------ ولا يقول طمعت الا اذا قرب منها فان الطمع لا يكون الا فيما قرب حصوله وقد يكون الامل بمعني الطمع والرجاء بين الامل والطمع فان الراجي قد يخاف ان لا يحصل ماموله فلهذا-	2457	-5796276701683193406	Shia001544Vols-ara1.ms0552	false	2729269905746223355	194	245	1047	1297	1639	300	ما يستعمل الامل فيما يستبعد حصوله فان --------من عزم علي سفر الي بلد بعيد يقول املت الوصول اليه ولا يقول طمعت الا اذا قرب منه- فان الطمع لا يكون الا فيما قرب حصوله وقد يكون الامل بمعني الطمع والرجاء بين الامل والطمع فان الراجي قد يخاف ان لا يحصل ماموله ولهذا	552	-4481823346886603779	220	397.0	174	259	84.94208526611328	42	JK007143-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2471	true	3045209539008672198	44	70	248	391	1584	300	فان قلت اي --------فرق بين سمعت فلانا يتحدث وسمعت اليه يتحدث وسمعت حديثه والي حديثه قلت------------------------ المعدي بنفسه يفيد الادراك والمعدي بالي يفيد الاصغاء مع الادراك	2471	-5796276701683193406	Shia001544Vols-ara1.ms1159	false	-3357464224783800099	249	274	1319	1494	1621	300	هذا قول الزمخشري الفرق بين سمعت فلانا يتحدث وسمعت اليهdiv div____________________ div classexplanation يتحدث ان المعدي بنفسه يفيد الادراك والمعدي بالي يفيد الاصغاء مع الادراك	1159	-4481823346886603779	103	172.5	84	175	58.85714340209961	16	JK007143-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2768	true	5998585607332287298	178	206	939	1083	1580	300	ورث السيادة كابرا عن كابر علي ان تقديره كابرا متجاوزا في الفضل كابرا عن كابر اخر وقال بعضهم اي بعد كابر والاولي ابقاء الحروف علي معناها ما امكن	2768	-5796276701683193406	Shia001544Vols-ara1.ms1367	false	7453999671819786064	122	146	653	774	1567	300	ورث السيادة كابرا عن كابر اي----------------- متجاوزا في الفضل------ عن كابر اخر وقال بعضهم اي بعد كابر والاولي ابقاء الحروف علي معناها ما امكن	1367	-4481823346886603779	119	215.5	95	144	82.63888549804688	23	JK007143-ara1	Shia001544Vols-ara1