id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0100	true	5332907369523387109	153	220	778	1111	1516	300	بن حصن الفزاري-- ومالك ابن عوف النصري اعطي كل واحد من هءلاء ماءة بعير واعطي دون الماءة رجالا من قريش واعطي --------------------------------------------------------------------عباس بن مرداس اباعر ف-سخطها وقال يعاتب النبي المتقارب اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع وقد كنت في الحرب ذا تدرا فلم اعط شيءا ولم امنع	100	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms06877	false	-533134600744863830	89	160	438	791	1469	300	بن عبد مناف ماءة ومالك -بن عوف النصري ماءة ف----------هءلاء اصحاب-------------- الماءة وقيل انه ا------عطي علقمة بن علاثة ماءة والاقرع بن حابس ماءة وعيينة بن حصن ماءة واعطي العباس بن مرداس اربعا فتسخطها انشا يقول---------------- اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع فما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع وما كنت---- امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع وقد كنت في الحرب ذا تدرا فلم اعط شيءا ولم امنع	6877	-1991811573852583144	243	389.0	187	404	60.14851379394531	43	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0122	true	-7777033251167954297	101	134	557	726	1592	300	الحسبان وهو ما يعده الانسان من مفاخر اباءه ويقال حسبه دينه ويقال ماله و-----------قال ابن السكيت الحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم -----------شرف والمجد لا يكو--ن الا بالاباء	122	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms23812	false	8275184102306033957	16	52	84	271	1591	300	الحسب------ ما يعده الانسان من مفاخر اباءه ويقال حسبه دينه ويقال ماله والرجل حسيب قال ابن السكيت الحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف قال والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء	23812	-1991811573852583144	163	300.0	131	193	84.4559555053711	28	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0127	true	-8498423663391448773	267	300	1343	1511	1511	300	والنوء سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم -----الي انقضاء السنة------------------------------------- وكانت العرب تضيف الامطار-	127	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms07052	false	934801480887135685	244	286	1257	1468	1547	300	والنوء سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما وكانت العرب تضيف الامطار	7052	-1991811573852583144	168	312.0	136	211	79.620849609375	30	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0130	true	-6707302626687118792	171	201	858	1024	1530	300	وتءذيه وانها تعدي فابطل الاسلام ذلك وقيل اراد به النبي النسء الذي كانوا يفعلونه في الجاهلية وهو تاخير المحرم الي صفر ويجعلون صفر هو الشهر الحرام فابطله انتهي ولم يرد	130	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms18264	false	-8407471166329551196	0	29	0	160	1543	300	وتءذيه وانها تعدي فابطل الاسلام ذلك وقيل اراد به------ النسء الذي كانوا يفعلونه في الجاهلية وهو تاخير المحرم الي صفر ويجعلون صفر هو الشهر الحرام فابطله انتهي وقيل هو	18264	-1991811573852583144	154	299.0	126	166	92.77108764648438	27	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0165	true	7877578396007909226	120	148	637	769	1535	300	ان نبيا يخرج قد اظل زمانه وكان يءمل ان يكون ذلك النبي------------------- فلما بلغه خروج النبي---- كفر به حسدا ولما انشد النبي------------------------ شعره قال امن لسانه وكفر قلبه	165	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms06433	false	3850968694757686668	241	279	1221	1400	1502	300	ان نبيا يخرج قد اظل زمانه وكان يءمل ان يكون ذلك النبي صلي الله عليه واله فلما بلغه خروج رسول الله كفر به حسدا ولما انشد لرسول الله صلي الله عليه واله شعره قال امن لسانه وكفر قلبه	6433	-1991811573852583144	122	202.5	94	179	68.15642547607422	25	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0188	true	-8746196629891344144	14	36	70	167	1542	300	فما كل ذي لب بمءتيك نصحه وما كل مءت نصحه بلبيب ولكن اذا ما استجمعا عند واحد فحق له من طاعة بنصيب	188	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms16961	false	-9183803827839632683	112	134	668	765	1615	300	وما كل ذي لب بمءتيك نصحه ولا كل موف نصحه بلبيب ولكن اذا ما استجمعا عند واحد فحق له من طاعة بنصيب	16961	-1991811573852583144	93	182.0	71	97	95.87628936767578	19	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0352	true	-2814781003378465486	152	189	827	1014	1623	300	فلان حامي الذمار اي اذا ذمر وغضب -حمي وفلان امنع ذمارا من فلان ويقال الذمار ما وراء الرجل مما يحق عليه ان يحميه لانهم قالوا حلمي الذمار كما قالوا حامي الحقيقة وسمي ذمارا لانه يجب علي اهله	352	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms10860	false	-1788475135313454454	84	116	444	607	1645	300	فلان حامي الذمار اي اذا زمر وغضب وحمي------------------------- ويقال الذمار ما وراء الرجل مما يحق عليه ان يحميه لانهم قالوا حامي الذمار كما قالوا حامي الحقيقة وسمي ذمارا لانه يحق علي اهله	10860	-1991811573852583144	158	298.0	126	188	84.04255676269531	28	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0352	true	-2814781003378465486	152	183	827	985	1623	300	فلان حامي الذمار اي اذا ذمر وغضب حمي وفلان امنع ذمارا من فلان ويقال الذمار ما وراء الرجل مما يحق عليه ان يحميه لانهم قالوا حلمي الذمار كما قالوا حامي الحقيقة	352	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms14656	false	-2513634358055548638	151	182	881	1039	1740	300	فلان حامي الذمار اي اذا ذمر وغضب حمي وفلان امنع ذمارا من فلان ويقال الذمار ما وراء الرجل مما يحق عليه ان يحميه لانهم قالوا حامي الذمار كما قالوا حامي الحقيقة	14656	-1991811573852583144	157	313.0	126	158	99.3670883178711	30	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0352	true	-2814781003378465486	152	175	827	938	1623	300	فلان حامي الذمار اي اذا ذمر وغضب حمي وفلان امنع ذمارا من فلان ويقال الذمار ما وراء الرجل مما يحق عليه ان يحميه	352	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms14972	false	-7814576228086884598	49	72	262	373	1631	300	فلان حامي الذمار اي اذا ذمر وغضب حمي وفلان امنع ذمارا من فلان ويقال الذمار ما وراء الرجل مما يحق عليه ان يحميه	14972	-1991811573852583144	111	222.0	88	111	100.0	23	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0357	true	-1964394720435120750	37	119	180	608	1585	300	فلا زال في الدنيا جمالا لاهلها وزينا لمن ولاه ذب المشاكل الذب الدفع والمشاكل جمع مشكلة فمن مثله في الناس اي مءمل اذا قاسه الحكام عند التفاضل اي هي الدالة علي الكمال خبر مبتدا محذوف اي هو والمءمل الذي يرجي لكل خير والتفاضل بالضاد المعجمة وهو التغالب بالفضل حليم- رشيد عادل --غير طاءش يوالي الها---- ليس عنه بغافل اي هو حليم والطيش النزق والخفة ويوالي الها اي يتخذه وليا وهو فعيل بمعني فاعل فايده رب العباد بنصره واظهر دينا حقه غير ناصل	357	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms06151	false	-1897038552480783166	196	227	1012	1170	1543	300	فلا زال في الدنيا جمالا لاهلها وشيءا لمن عادي وزين المحاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حليما رشيدا حازما غير طاءش يوالي اله الحق ليس بما ح--------------------------------------------------------------------------------ل فايده رب العباد بنصره واظهر دينا حقه غير باطل	6151	-1991811573852583144	121	180.5	94	435	27.816091537475586	19	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0358	true	4825974197057206447	191	224	971	1127	1530	300	الا ابلغا عني علي ذات بيننا لءيا وخصا من لءي بني كعب الم تعلموا انا وجدنا محمدا نبي-ا كموسي خط في اول الكتب وان عليه في العباد مودة وخير--- فيمن خصه الله بالحب	358	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms11823	false	-8207657265712284676	196	230	980	1140	1503	300	الا ابلغا عني علي ذات بينها لءيا وخصا من لءي بني كعب الم تعلموا انا وجدنا محمدا رسولا كموسي خط في اول الكتب وان عليه في العباد محبة ولا حيف فيمن خصه الله بالحب	11823	-1991811573852583144	147	277.0	114	160	91.875	29	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0361	true	-6332385454452420305	51	121	252	620	1501	300	خليلي هبا طالما- قد رقدتما اجدكما لا تفيضان كراكما الم تعلما اني بسمعان مفردا وما-لي فيه من خليل- سواكما مقيم علي قبريكما لست بارحا طوال الليالي او يجيب صداكما ابكيكما طول الحياة وما الذي يرد علي ذي لوعة ان بكاكما كانكما والموت اقرب غاءب بروحي في قبري-كما قد اتاكما امن طول نوم لا تجيبان داعيا كان الذي يسقي العقار سقاكما فلو جعلت نفس لنفس وقاية لجدت بنفسي ان تكون فداكما	361	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms04919	false	-9162258297728707421	202	264	987	1302	1476	300	خليلي هبا طال ما قد رقدتما اجدكما لا تقضيان كراكما الم تعلما اني بسمعان مفرد- وما لي بها ممن حببت سواكما اقيم علي قبريكما لست بارحا طوال الليالي او يجيب صداكما ابكيكما طول الحياة وما الذي يرد علي ذي عولة ان بكاكما كانكما والموت اقرب غاية بروحي في قبري كما قد اتا--------------------------------------------------------كما فلو جعلت نفس لنفس وقاية لجدت بنفسي ان اكون فداكما	4919	-1991811573852583144	291	546.0	233	372	78.2258071899414	46	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0362	true	1516690120218800158	23	183	117	918	1576	300	انا بقس بن ساعدة في ظل شجرة وبيده قضي--------------------------------------------ب من اراك ينكت به الارض وهو يقول يا ناعي الموت والاموات في جدث عليهم من بقايا بزهم خرق دعهم فان لهم يوما يصاح بهم فهم اذا انتبهوا من نومهم فرقوا حتي يعودوا لحال غير حالهم خلقا جديدا كما من قبله خلقوا منهم عراة ومنهم في ثيابهم منها الجديد ومنها المنهج الخلق قال فدنوت منه فسلمت عليه فرد علي السلام واذا انا بعين خرارة في ارض خوارة ومسجد بين قبرين واسدين عظيمين يلوذان به واذا باحدهما قد سبق الاخر الي الماء فتبعه الاخر يطلب الماء فضربه بالقضيب الذي في يده وقال ارجع ثكلتك امك حتي يشرب الذي ورد قبلك فرجع ثم ورد بعده فقلت له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هذان القبران قال هذان قبرا اخوين كانا لي يعبدان الله عز وجل------- معي في هذا المكان لا يشركان بالله عز وجل شيءا فادركهما الموت فقبرتهما وها ان------------------ا بين قبريهما --------------------حتي الحق بهما ثم نظر ا-ليهما وجعل يقو-----------ل خليلي هبا طالما- قد رقدتما اجدكما لا تقضيان كراكما	362	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms04919	false	-9162258297728707421	101	212	500	1038	1476	300	انا بقس بن ساعدة في ظل شجرة عندها عين ماء واذا حواليه سباع كثيرة وقد وردت حتي تشرب من الماء واذا زار سبع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها------------------------------------------------------- علي صاحبه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضربه ب---------------يده وقال كف ح------------تي يشرب الذي ورد قبلك فلما رايته وما حوله من السباع هالني ذلك ودخلني رعب شديد فقال لي لا باس عليك لا تخف ان شاء الله واذا انا بقبرين بينهما مسجد فلما انست به قلت ما هذان القبران قال قبر------ اخوين كانا لي يعبدان الله في هذا الموضع معي فماتا فدفن---------------------------------------------------تهما في هذا الموضع واتخذت فيما بين-----هما مسجدا اعبد الله فيه حتي الحق بهما ثم ذكر ايامهما وفعالهما فبكي ثم قال خليلي هبا طال ما قد رقدتما اجدكما لا تقضيان كراكما	4919	-1991811573852583144	229	253.0	174	1018	22.495088577270508	38	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0405	true	7611701079681947853	30	98	159	508	1479	300	الله بن الحر------------------ الجعفي رثي به----------------------------- الحسين ---بن علي رضي الله عنهما واوله ----------------------------------------يا لك حسرة ما دمت حيا تردد بين حلقي والتراقي حسينا حين يطلب بذل نصري علي اهل العداوة والشقا-----------------------------------------------ق ولو اني اواسيه بنفسي لنلت كرامة يوم التلاقي مع ابن المصطفي نفسي فداه فيا لله من الم الفراق غداة يقول لي بالقصر قولا اتتركنا وتزمع بانطل---------------------------------------------اق فقد فاز الا-لي نصروا حسينا وخاب الاخرون اولو النفاق قوله	405	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms15210	false	-129676448085393461	38	132	208	688	1534	300	الله بن الحر بن المجمع بن حريم الجعفي من اشراف اهل الكوفة وكان قد مشي الي الحسين وندبه الي الخروج معه فلم يفعل ثم تداخله الندم حتي كادت نفسه تفيض فقال فيا لك حسرة ما دمت حيا تردد بين حلقي والتراقي حسين- حين يطلب بذل نصري علي اهل الضلالة والنفاق غداة يقول لي بالقصر قولا اتتركنا وتزمع بالفراق ولو اني اواسيه بنفسي لنلت كرامة يوم التلاق- مع ابن المصطفي نفسي فداه تولي ثم ود-------------------------------------------------ع بانطلاق فلو فلق التلهف قلب حي لهم اليوم قلبي بانفلاق فقد فاز الاولي نصروا حسينا وخاب الاخرون اولو النفاق ولم -	15210	-1991811573852583144	252	386.0	199	532	47.3684196472168	39	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0459	true	-8053253248836219974	251	283	1303	1462	1541	300	الشاعر--- كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عني عذار لجامي رمتني بنات الدهر من حيث لا اري فكيف بمن يرمي وليس برام فلو انها ------نبل اذا لاتقيتها ولكنني ارمي بغير سهام	459	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms16963	false	-6777795738447101633	216	249	1108	1270	1515	300	انشا يقول كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عني عذار لثامي رمتني بنات الدهر من حيث لا اري فكيف بمن يرمي وليس برام فلو انني ارمي بنبل را------يتها ولكنني ارمي بغير سهام	16963	-1991811573852583144	145	261.0	114	168	86.30952453613281	26	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0459	true	-8053253248836219974	20	45	108	242	1541	300	فانشات تقول اذا هبت رياح ابي عقيل دعونا عند هبتها الوليدا اشم الانف اصيد- عبشميا اعان علي مروءته لبيدا بامثال الهضاب كان ركبا عليها من	459	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms16964	false	2554276901008117127	275	300	1387	1521	1521	300	فانشات تقول اذا هبت رياح ابي عقيل دعونا عند هبتها الوليدا طويل الباع ابلج عبشميا اعان علي مروءته لبيدا بامثال الهضاب كان ركبا عليها من-	16964	-1991811573852583144	119	229.0	97	135	88.14814758300781	22	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0459	true	-8053253248836219974	45	75	242	395	1541	300	بني حام قعودا ابا وهب جزاك الله خيرا نحرناها واطعمنا الثريدا فعد ان الكريم له معاد وظن-ي بابن اروي ان يعودا فقال لها لبيد قد احسنت------- لولا انك استزدته فقالت	459	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms16965	false	5336683062270327729	0	29	0	145	1479	300	بني حام قعودا ابا وهب جزاك الله خيرا نحرناها واطعمنا التريدا فعد ان الكريم له معاد وعهدي بابن اروي ان يعودا فقال---- لبي---د احسن يا بنية لولا انك سالت ---------	16965	-1991811573852583144	128	224.5	102	161	79.50310516357422	22	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0460	true	1385923505094657263	28	111	140	556	1504	300	تشكي الي الموت مجهشة وقد حملتك سبعا بعد سبعينا فان تزادي ثلاثا تحدثي املا وفي الثلاث وفاء للثمانينا فعاش والله حتي بلغ تسعين حجة فقا-----ل كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عن منكبي رداءيا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس في ماءة قد عاشها رجل وفي تكامل عشر بعدها عمر فعاش والله حتي بلغ عشرين سنة وماءة فقال في ذلك وغنيت سبتا بعد مجري داحس لو كان ل---لنفس اللجوج خلود فعاش والله حتي بلغ اربعين وماءة سنة فقال في ذلك ولقد سءمت من الحياة وطولها وسءال هذا	460	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms16963	false	-6777795738447101633	194	300	991	1515	1515	300	تشكي الي النفش مجهشة وقد حملتك سبعا بعد سبعين- فان تزادي ثلاثا تبلغي املا وفي الثلاث وفاء للثمانين فلما -----------بلغ تسعين سنة انشا يقول كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عني عذار لثامي رمتني بنات الدهر من حيث لا اري فكيف بمن يرمي وليس برام فلو انني ارمي بنبل رايتها ولكنني ارمي بغير سهام فلما بلغ ماءة وعشر سنين انشا يقول وليس في ماءة قد عاشها رجل وفي تكامل عشر بعدها عمر فلما بلغ ماءة و----عشرين سنة انشا يقول قد عشت دهرا قبل------- مجري داحس لو كان في النفس اللجوج خلود فلما بلغ ماءة و----اربعين------ سنة انشا يقول-- ولقد سءمت من الحياة وطولها وسءال هذا-	16963	-1991811573852583144	292	460.5	230	560	52.14285659790039	51	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0626	true	-2764175872272434221	44	66	238	363	1512	300	يكون المراء الا اعتراضا بخلاف الجدال فانه يكون ابتداء واعتراضا والجدال مصدر جا--------------------------------------دل -------------------------------------اذا خاصم بما يشغل عن ظهور الحق ووضوح الصواب	626	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms23052	false	607717515380723275	222	259	1219	1419	1613	300	يكون المراء الا اعتراضا بخلاف الجدال فانه يكون ابتداء واعتراضا والجدل اخص من الخصومة يقال جدل الرجل من باب علم فهو جدل اذا اشتدت خصومته وجادل مجادلة وجدالا اذا خاصم بما يشغل عن ظهور الحق ووضوح الصواب	23052	-1991811573852583144	117	208.0	97	200	58.5	18	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0626	true	-2764175872272434221	26	54	134	301	1512	300	ماريته اماريه مماراة ومراء اي جادلته ويقال ماريته ايضا اذا طعنت في قوله تزييفا للقول وتصغيرا للقاءل ولا يكون المراء الا اعتراضا بخلاف الجدال فانه يكون ابتداء واعتراضا	626	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms23528	false	2620560981808641309	265	292	1379	1543	1579	300	ماريته اماريه مماراة ومراء--- جادلته ويقال ماريته ايضا اذا طعنت في قوله تزييفا للقول وتصغيرا للقاءل ولا يكون المراء الا اعتراضا بخلاف الجدال فانه يكون ابتداء واعتراضا	23528	-1991811573852583144	164	322.0	137	167	98.2035903930664	27	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0635	true	-3210170844194133476	195	300	957	1464	1464	300	فابي عليه -صلي الله عليه وسلم فانصرف عامر وقال انا والله لاملانها عليك خيل-----ا ورجالا فلما ولي قال---------- صلي الله عليه وسلم اللهم اكفني عامر بن الطفيل فلما خرجا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عامر لاربد ويلك يا اربد اين ما كنت امرتك به---- والله ما كان علي ظهر الارض رجل اخوف عندي علي منك وايم الله لا اخافك بعد اليوم ابدا قال لا ابالك لا تعجل علي والله ما هممت بالذي امرتني به من امره الا دخلت بيني وبين الرجل حتي ما اري غيرك افاضربك بالسيف وخرجا راجعين الي بلادهم حتي اذا كانوا ببعض الطريق بعث الله علي عامر بن-	635	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms07041	false	4723519725336514899	171	225	845	1115	1495	300	-ابي عليه رسول الله قال والل---------------------------ه لاملانها عليك خيلا حمرا ورج-لا فلما ولي قال رسول الله صلي الله عليه واله اللهم اكفني عامر بن الطفيل فلما خرجوا -----------------------------------قال عامر لا-------------ربد اين ما كنت امرتك به قال والله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما هممت بالذي امرتني ب--------ه الا دخلت بيني وبين الرجل---------------- افاضربك بالسيف و-------------------------------------------------بعث الله علي عامر بن	7041	-1991811573852583144	234	353.5	187	528	44.318180084228516	37	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0687	true	1404348104919356446	13	100	75	479	1528	300	الجعدي كنيته ابو ليلي وهو كما في الاستيعاب قيس بن عبد ال--له وقيل حيان بن قيس بن عبد الله بن عمرو بن عدس بن ربيعة بن جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وقيل اسمه حيان بن قيس بن عبد الله بن وحوح بن عدس بن ربيعة بن جعدة وانما قيل له النابغة لانه قال الشعر في الجاهلية ثم اقام مدة نحو ثلاثين سنة لا يقول الشعر ثم نبغ فيه فقاله فسمي النابغة وهو--- اسن من النابغة الذبياني لان الذبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني كان مع النعمان بن المنذر	687	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms16996	false	-5533215096415964356	178	266	927	1375	1545	300	------------------------------------------------------الجعدي واسمه قيس بن كعب بن عبد الله بن عامر ------ابن ربيعة بن جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ويكني ابا ليلي وروي ابو حاتم السجستاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال-- كان النابغة الجعدي اسن من النابغة الذبياني والدليل علي ذلك قوله تذكرت والذكري تهيج علي الهوي ومن حاجة المحزون ان يتذكرا نداماي عند المنذر بن محرق اري اليوم منهم ظاهر الارض مقفرا كهول وشبان كان وجوههم دنانير مما شيف في ارض قيصرا فهذا يدل علي انه كان مع المنذر بن محرق والنابغة الذبياني كان مع النعمان بن المنذر	16996	-1991811573852583144	150	187.0	113	638	23.510971069335938	27	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0687	true	1404348104919356446	241	267	1219	1355	1528	300	مضت ماءة لعام ولدت فيه وعشر بعد ذاك وحجتان فابقي الدهر والايام مني كما ابقي من السيف اليماني تفلل وهو ماثور جراز اذا جمعت بقاءمه اليدان	687	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms16997	false	4800836857219655701	20	46	108	244	1489	300	مضت ماءة لعام ولدت فيه وعشر بعد ذاك وحجتان فابقي الدهر والايام مني كما ابقي من السيف اليماني تفلل وهو ماثور جراز اذا جمعت بقاءمة اليدان	16997	-1991811573852583144	135	269.0	109	136	99.26470947265625	25	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0688	true	1846832393698234051	108	181	548	879	1504	300	بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا وفي رواية عبد الله بن جراد فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الي اين------- يا ابا ليلي فقال الي الجنة فقال نعم ان ------------------------------شاء الله و--------لا خير في حلم اذا لم تكن له بوادر تحمي صفوه ان يكدرا ولا خير في جهل اذا لم يكن له حليم اذا ما اورد الامر اصدرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفضض الله فاك	688	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms16997	false	4800836857219655701	204	273	1044	1366	1489	300	بلغنا السماء مجدنا وجدودنا وانا لنرجو فوق ذلك م--------------------------ظهرا- فقال--------- صلي الله عليه واله---- اين المظهر يا ابا ليلي فقلت---- الجنة يا رسول الله قال صلي الله عليه واله اجل انشاء الله وانشدته فلا خير في حلم اذا لم تكن له بوادر تحمي صفوه ان يكدرا ولا خير في جهل اذا لم يكن له حليم اذا ما اورد الامر اصدرا فقال---------- صلي الله عليه واله لا يفضض الله فاك	16997	-1991811573852583144	253	431.0	195	376	67.2872314453125	50	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0688	true	1846832393698234051	52	109	265	554	1504	300	وجاهدت حتي ما احس ومن معي سهيلا اذا ما لاح ثمت غورا اقيم علي التقوي وارضي بفعلها وكنت من النار المخوفة احذرا الي ان قال وانا لقوم ما نعود خيلنا اذا ما-التقينا ان تحيد وتنفرا وننكر يوم الروع الوان خيلنا من الطعن حتي تحسب الجون اشقرا وليس بمعروف لنا ان نردها صحاحا ولا مستنكرا ان تعقرا بلغنا --	688	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms16998	false	2297388037340872435	196	255	981	1273	1507	300	وجاهدت حتي ما احس ومن معي سهيلا اذا ما لاح ثم تغورا يريد اني كنت بالشام وسهيل لا يكاد يري هناك وهذا بيت معني وفيها يقول ونحن اناس لا نعود خيلنا اذا ما التقينا ان تحيد وتنفرا وننكر يوم الروع الوان خيلنا من الطعن حتي تحسب الجون اشقرا وليس بمعروف لنا ان نردها صحاحا ولا مستنكرا ان تعقرا واخبرنا	16998	-1991811573852583144	224	381.5	175	292	76.71232604980469	38	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0693	true	-3308408324056478163	0	23	0	87	1549	300	عمرو بن مالك بن زيد بن كعب بن بجالة بن ذهل بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اد بن طابخة	693	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms10764	false	4889179840960873133	62	123	323	576	1457	300	عمرو بن مالك بن زيد بن كعب بن بجالة بن ذهل بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة بن ادبن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من بني ضبة وهو المعروف بزيد الخيل وكان فارسهم وبنو السيد من ضبة ايضا وهم بنو السيد بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة بن اد بن طابخة	10764	-1991811573852583144	87	171.0	64	253	34.387351989746094	22	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0798	true	-376768952631606973	223	275	1158	1406	1538	300	غسان كانت تءدي كل سنة الي ملك سليح دينارين من كل رجل وكان يلي ذلك سبطة بن المنذر السليحي فجاء سبطة يسال- الدينارين من جذع بن عمرو الغساني فدخل جذع منزله فخرج مشتملا بسيفه فضرب به سبطة حتي برد وقال خذ من جذع ما اعطاك----------------------------------------------------------------------------------- يضرب في اغتنام ما يجود به البخيل	798	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms11290	false	-9201773267029957342	10	72	45	341	1517	300	غسان----- تءدي------- الي ملك سليح دينارين من كل رجل وكان يلي ذلك سبطة بن المنذر السليحي فجاء سبطة يساله الدينارين----------------------- فدخل جذع منزله فخرج مشتملا بسيف -فضرب به سبطة حتي برد وقال خذ من جذع ما اعطاك او اعطي بعض الملوك سيفه رهنا فلم ياخذه وقال اجعل من كذا في كذا فضربه به وقتله وقال يضرب في اغتنام ما يجود بخ البخيل	11290	-1991811573852583144	210	371.0	167	332	63.253013610839844	40	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0800	true	-1729484005193782619	120	141	612	712	1501	300	فتي تم فيه ما يسر صديقه فتي كملت اعراقه غير انه---- اشم طويل الساعدين سميدع اذا لم يرح للمجد اصبح غاديا	800	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms16999	false	155849402253646145	18	40	94	198	1522	300	فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا اشم طويل الساعدين سميدع اذا لم يرح للمجد اصبح غاديا	16999	-1991811573852583144	80	136.5	62	104	76.92308044433594	16	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0837	true	7910297744912629451	130	173	655	865	1513	300	دوالح يخبرنا عن كل حبر بعلمه وللحق ابواب لهن مفاتح بان ابن عبد الله احمد مرسل الي كل من ضمت عليه الاباطح وظني به ان سوف يبعث صادقا كما ارسل العبدان هود وصالح وموسي وابراهيم حتي يري له بهاء ومنشور من الذكر واضح	837	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms05949	false	1531478162166301237	83	126	427	634	1517	300	---له فخبرنا عن كل خير بعلمه وللحق ابواب لهن مفاتح وان ابن عبد الله احمد مرسل الي كل من ضمت عليه الاباطح وظني به ان سوف يبعث صادقا كما ارسل العبدان نوح وصالح وموسي وابراهيم حتي يري له بهاء ومنشور من الذكر واضح	5949	-1991811573852583144	200	393.0	157	210	95.23809814453125	38	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0887	true	116609819296066664	139	165	703	831	1525	300	لقمان هو الذي بعثته عاد في وفدها الي الحرم يستسقي لها فلما اهلكوا خير لقمان بين بقاء------------------------------------------------------------- سبعة انسر كلما هلك نسر خلف بعده نسر فاختار	887	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms16972	false	-8332240187721780796	120	160	606	795	1529	300	لقمان هو الذي بعثته عاد في وفدها الي الحرم يستسقي لها فلما اهلكوا خير لقمان بين بقاء سبع بقرات سمر من اظب عفر في جبل وعر لا يمسها القطر وبين بقاء سبعة انسر كلما هلك نسر خلف بعده نسر فاختار	16972	-1991811573852583144	128	253.0	102	189	67.72486877441406	25	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0931	true	-1290000809871056308	89	133	432	656	1516	300	قل للامام الذي تخشي بوادره مالي وللخمر او نصر بن حجاج اني عنيت ابا حفص بغيرهما شرب الحليب وطرف قاصر ساجي لا تجعل الظن حقا او تيقنه انا السبيل سبيل الخاءف الر-------------------------------------------------------اجي ان الهوي زمه- التقوي فخيسه حت-ي اقر بالجام واسراج- فبعث اليها عمر	931	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms10065	false	-6302088920603858787	153	207	728	1003	1477	300	قل للامير الذي يخشي بوادره مالي وللخمر او نصر بن حجاج اني بليت ابا حفص بغيرهما شرب الحليب وطرف فاتر ساجي لا تجعل الظن حقا او تبينه ان- السبيل سبيل الخاءف الراجي ما منية قلتها عرضا بضاءرة والناس من هالك قدما ومن ناجي ان الهوي رمية التقوي فقيده حفظي اقر بالجام واسراجي فبكي------ عمر	10065	-1991811573852583144	201	352.5	158	282	71.27659606933594	31	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0933	true	5850304094049379469	178	247	886	1234	1500	300	لعمري لءن سيرتني او حرمتني وما نلت ذنبا ان ذا ل-حرام ومالي ذنب غير ظن ظننته وفي بعض تصديق الظنون اث-ام ظننت بي الظن الذي ليس بعده بقاء وما-لي في الندي كلام واصبحت منفيا علي غير ريبة وقد كان لي بالمكتين مقام ويمنعني مما تظن تكرمي واباء صدق سالفون كرام ويمنعها مما تمنت صلاحها وطول قيام ليل--ها وصيام فهاتان حالانا فهل انت راجعي وقد جب مني كاهل وسنام -قال	933	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms10066	false	-7729707111524040674	56	126	254	607	1466	300	لعمري لءن سيرتني او حرمتني لما نلت من عرضي عليك حرام اءن غنت الذلفاء يوما بمنية وبعض اماني النساء غرام ظننت بي الظن الذي ليس بعده بقاء فما لي في الندي كلام واصبحت منفيا علي غير ريبة وقد كان لي بالمكتين مقام سيمنعني عما تظن تكرمي واباء صدق صالحون كرام ويمنعها مما تمنت صلاتها وحال لها في دينها وصيام فهاتان حالانا فهل انت راجع ف-قد جب مني كاهل وسنام فقال	10066	-1991811573852583144	275	489.5	218	354	77.6836166381836	43	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0957	true	-3725713748381980718	79	111	407	585	1584	300	ابهامية وهي التي اذا اقترنت باسم نكرة ابهمته ابهاما وزادته شياعا وعموما كقولك اعطني كتابا ما تريد اي كتاب كان او------------ صلة للتاكيد كالتي في قوله تعالي فبما نقضهم ميثاقهم ---انتهي فالمعني	957	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms12871	false	1061115070399628601	200	233	999	1176	1494	300	ابهامية وهي التي اذا اقترنت باسم نكرة زاد-ته ابهاما و------شياع-------ا كقولك اعطني كتابا ما تريد اي كتاب كان ويحتمل ان يكون صلة مءكدة-- كالتي في قوله تعالي فبما نقضهم ميثاقهم واما حديث الثاني	12871	-1991811573852583144	145	233.5	116	193	75.12953186035156	24	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0966	true	-8166346445979892124	178	243	937	1263	1540	300	لعمرك ما ان ابو مالك بوان ولا بضعيف قواه علي ان الباء تزاد بعد ما النافية المكفوفة بان اتفاقا وهذا يدل علي انه لا اختصاص لزيادة الباء في خبر ما الحجازية وهذا البيت اول ابيات للمتنخل الهذلي يرثي بها اباه وبعده ولا بالد ل-ه نازع يغاري اخاه --اذا ما نهاه ولكنه هين لين كعالية الرمح عرد نساه -اذا سدته سدت مطواعة ومهما وكلت اليه كفاه	966	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms15389	false	-1315930534419094467	133	166	647	809	1456	300	لعمرك ما ان ابو مالك بوان ولا بضعيف قوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا بالد لدي قوله يعادي الحكيم اذا ما نهاه ولكنه سيد بارع كريم الطبايع حلو نثاه اذا سدته سدت مطواعة ومهما وكلت اليه كفاه	15389	-1991811573852583144	119	204.5	92	330	36.06060791015625	20	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1025	true	1904555505194871258	125	215	598	1031	1453	300	صلي الله عليه و-----------------------------------------------------سلم فلقيه بالطلوب بين السقيا والعرج هو وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب فاعر--ض عنهما-- رسول الله صلي الله عليه ف--------------قال علي بن ابي طالب لابي سفيان بن الحارث اءت رسول----- صلي الله عليه وسلم من قبل وجهه وقل له ما قال اخوة يوسف ليوسف تا لله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين فانه لا يرضي ان يكون احد احسن منه قولا---- ففعل ذلك ابو سفيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين وقبل	1025	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms07324	false	5526535424897089837	57	150	302	744	1482	300	صلي الله عليه واله واياه عارض حسان بقوله الا ابلغ ابا سفيان الخ ثم ا--------------------------------------------سلم فحسن اسلامه ----فيقال انه ما رفع راسه الي رسول الله صلي الله عليه واله حياء منه وقال علي عليه السلام له------------------ اءت رسول الله صلي الله عليه واله من قبل وجهه فقل له ما قال اخوة يوسف ليوسف تال-له لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين فانه لا يرضي ان يكون احد احسن---- قولا منه ففعل ذلك ابو سفيان فقال له رسول الله صلي الله عليه واله لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين اقول	7324	-1991811573852583144	317	498.0	246	513	61.793373107910156	58	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1169	true	-1745878141821105128	151	178	791	940	1569	300	المرباة المرقبة وكذلك المربا والمرتبا وربات القوم ربءا وارتباتهم اي ر-قبتهم وذلك اذا كنت لهم طليعة فوق شرف اي موضع مرتفع يقال ربا لنا فلان وارتبا اذا	1169	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms11338	false	2709641096528806603	229	253	1284	1419	1669	300	المربا -المرقبة وكذلك المربا والمرتبا وربات القوم ربءا وارتباتهم اي راقبتهم وذلك اذا كنت لهم طليعة فوق شرف-------------- يقال ربا لنا فلان وارتبا اذا	11338	-1991811573852583144	133	246.5	110	150	88.66666412353516	22	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1219	true	-854837365209072611	26	52	134	252	1581	300	وانما دخل-ه الهاء لانه واحد من جنس كبطة ودجاجة وفلان حية ذكر علي انه قد روي عن---- العرب-------- رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انثي	1219	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms20039	false	5390978322904766720	264	290	1348	1465	1523	300	وانما دخلته الهاء لانه واحد من جنس كبطة ودجاجة عل--------------ي انه قد روي عن بعض العرب انه قال رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انثي	20039	-1991811573852583144	102	176.5	79	131	77.86259460449219	19	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1248	true	-4277838337237014870	150	215	779	1124	1561	300	والنعم المال الراعي وهو جمع لا واحد له من لفظه واكثر ما يقع علي الابل قال ابو عبيد النعم الجمال فقط وتءنث وتذكر وجمعه نعمان كحمل وحملان وانعام ايضا وقيل النعم الابل خاصة والانعام ذوات الخف والظلف وهي الابل والبقر والغنم وقيل تطلق الانعام علي هذه الثلاثة فاذا انفردت الابل فهي نعم وان انفردت البقر والغنم لم تسم نعما كذا في المصباح وضمير بها قال	1248	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms22435	false	-1093799896434940734	121	182	618	942	1550	300	والنعم المال الراعي وهو جمع لا واحد له من لفظة واكثر ما يقع علي الابل قال ابو عبيد النعم الجمال فقط ويءنث ويذكر وجمعه نعم------------ان وانعام ايضا وقيل النعم الابل خاصة والانعام ذوات الخف والظلف وهي الابل والبقر والغنم وقيل تطلق الانعام علي هذه الثلاثة فاذا انفردت الابل فهي نعم وان انفردت البقر والغنم لم تسم نعما كذا في المصباح وقال ---------	22435	-1991811573852583144	317	624.0	257	345	91.8840560913086	56	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1332	true	6506111587054594748	279	300	1419	1521	1521	300	ومن المعمرين ذو الاصبع العدواني واسمه حرثان بن محرث بن الحارث -بن ربيعة بن وهب ابن ثعلبة بن ظرب بن عمرو-	1332	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms16986	false	-2738349888119352900	243	264	1304	1407	1569	300	ومن المعمرين ذو الاصبع العدواني واسمه حرثان بن محرث بن الحارث ابن ربيعة بن وهب -بن ثعلبة بن ظرب بن عمرو	16986	-1991811573852583144	101	187.0	81	104	97.11538696289062	18	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1333	true	2565662934256251068	0	36	0	163	1492	300	بن عياذ بن يشكر بن عدوان وهو الحارث بن عمرو ابن قيس بن عيلان بن مضر وانما سمي الحارث عدوان لانه عدا علي اخيه فهم فقتله وقيل بل فقا عين-ه وقيل ان اسم ذي الاصبع محرث	1333	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms16986	false	-2738349888119352900	264	300	1407	1569	1569	300	بن عتاب بن يشكر بن عدوان وهو الحارث بن عمير -بن قيس بن عيلان بن مضر وانما سمي الحارث عدوان لانه عدا علي اخيه فهم فقتله وقيل بل فقا عينيه وقيل ان اسم ذي الاصبع محرث-	16986	-1991811573852583144	157	295.0	122	164	95.73170471191406	32	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1333	true	2565662934256251068	36	65	163	307	1492	300	بن حرثان وقيل حرثان بن حويرث وقيل حرثان بن حارثة--------------------------------------------------------------------------- ويقال انه عاش ماءة وسبعين سنة وقال ابو حاتم انه عاش ثل-ثماءة سنة وهو احد حكام العرب في الجاهلية	1333	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms16987	false	-1800361616387182047	0	43	0	216	1499	300	بن حرثان وقيل حرثان بن حويرث وقيل حرثان بن حارثة ويكني ابا عدوان وسبب لقبه بذي الاصبع ان حية نهشته علي اصبعه فشلت فسمي بذلك ويقال انه عاش ماءة وسبعين سنة وقال ابو حاتم ----عاش ثلاثماءة سنة وهو احد حكام العرب في الجاهلية	16987	-1991811573852583144	140	262.5	112	220	63.6363639831543	26	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1333	true	2565662934256251068	84	256	410	1264	1492	300	سعيد بن خالد الجدلي انه قال لما قدم عبد الملك بن مروان الكوفة بعد قتل مصعب بن الزبير دعا الناس الي فراءضهم فاتيناه فقال ممن القوم فقلنا من جديلة فقال جديلة عدوان قلنا نعم فتمثل عبد الملك الهزج عذير الحي من عدوا ن كانوا حية الارض بغي بعضهم بعضا فلم يرعوا علي بعض ومنهم كانت الساد ات والموفون بالق------------------------------------------------------------------رض ثم اقبل علي رجل كنا قدمناه امامنا جسيم وسيم فقال ايكم يقول هذا الشعر فقال لا ادري فقلت---- من خلفه يقوله ذو الاصبع فتركني واقبل علي ذلك الجسيم فقال وما كان اسم ذي الاصبع فقال لا ادري فقلت انا من خلفه اسمه حرثان فاقبل عليه وتركني فقال لم سمي ذا الاصبع فقال لا ادري فقلت انا من خلفه نهشته حية علي اصبعه فاقبل عليه وتركني فقال من ايكم كان فقال لا ادري فقلت انا من خلفه من بني ناج فاقبل علي الجسيم فقال كم عطاءك فقال سبعماءة درهم ثم اقبل علي فقال كم عطاءك فقلت اربعماءة درهم فقال لكاتبه--------- حط من عطاء هذا ثلثما--ءة وزدها في عطاء هذا فرحت و-عطاءي سبعماءة وعطاءه اربعماءة	1333	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms16990	false	-171666940137183629	64	245	317	1210	1469	300	سعيد بن خالد الجدلي قا----ل لما قدم عبد ل-ملك بن مروان الكوفة بعد قتل مصعب---------- دعا الناس علي فراءضهم فاتيناه فقال -من القوم -قلنا--- جديلة -قال جديلة عدوان قلنا نعم فتمثل عبد الملك------ عذير الحي من عدوا-ن كانوا حية الارض بغي بعضهم بعضا فلم يرعوا علي بعض ومنهم كانت الساد-ات والموفون بالفرض ومنهم حكم يقضي فلا ينقض ما يقضي ومنهم من يحيل الناس بالسنة والفرض ثم اقبل علي رجل كنا قدمناه امامنا جسيم وسيم فقال ايكم يقول هذا الشعر فقال لا ادري فقلت انا من خلفه يقول- ذو الاصبع فتركني واقبل علي ذلك الجسيم وقال -ما كان اسم ذي الاصبع فقال لا ادري فقلت انا من خلف-----ه حرثان فاقبل عليه وتركني فقال لم سمي ذا الاصبع فقال لا ادري فقلت انا من خلفه نهشته حية علي اصبعه فاقبل عليه وتركني فقال من ايكم كان -قال لا ادري فقلت انا من خلفه من بني ناج فاقبل علي الجسيم فقال كم عطاءك -قال سبعماءة درهم ثم اقبل علي فقال كم عطاءك فقلت اربعماءة----- فقال يا ابن الزعيزعة حط من عطاء هذا ثلاث ماءة وزدها في عطاء هذا فرحت و عطاءي سبعماءة وعطاءه اربعماءة	16990	-1991811573852583144	797	1469.5	634	936	85.14957427978516	148	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1333	true	2565662934256251068	261	300	1284	1492	1492	300	قوله الطويل اكاشر ذا الضغن المبين منهم واضحك حتي يبدو الناب اجمع واهدنه بالقول هدنا ولو يري سريرة ما اخفي لبان يفزع ومعني اهدنه اسكنه ومنه قوله الوافر اذا ما الدهر جر علي اناس شراشره اناخ باخرينا فقل للشامتين-	1333	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms16991	false	-551685667657941644	27	65	147	346	1547	300	قوله------- اكاشر ذا الضغن المبين عنهم واضحك حتي يبدو الناب اجمع واهدنه بالقول هدنا ولو يري سريرة ما اخفي لبات يفزع ومعني اهدنه اسكنه ومن- قوله ايضا-- اذا ما الدهر جر علي اناس شراشره اناخ باخرينا فقل للشامتين	16991	-1991811573852583144	194	360.5	157	209	92.82296752929688	33	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1334	true	5275325420454020008	0	39	0	218	1683	300	بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا ومعني الشراشرة هنا الثقل يقال القي علي شراشره وجراميزه اي ثقله ومن قوله ايضا الكامل ذهب الذين اذا راوني مقبلا هشوا الي ورحبوا بالمقبل وهم الذين اذا حملت حمالة ولقيتهم فكانني لم احمل	1334	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms16991	false	-551685667657941644	65	103	346	557	1547	300	بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا ومعني الشراشر ههنا الثقل يقال القي علي شراشره وجراميزه اي ثقله ومن قوله ايضا------- ذهب الذين اذا راوني مقبلا هشوا الي ورحبوا بالمقبل وهم الذين اذا حملت حمالة ولقيتهم فكانني لم احمل	16991	-1991811573852583144	209	408.0	172	218	95.8715591430664	37	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1470	true	-5507280021646123203	208	241	1076	1244	1551	300	الم تر قومي ان دعوا لملمة- اجابوا وان اغضب علي القوم يغضبوا هم حفظوا غي-ي كما كنت حافظا لقومي اخري مثلها ان تغيبوا بنو الحرب لم تقعد بهم امهاتهم واباءهم اباء صدق فانجبوا	1470	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms10763	false	4014902086381963712	219	252	1104	1274	1515	300	الم تر قومي اذ دعاهم اخوهم اجابوا وان يغضب علي القوم يغضبوا هم حفظوا غيبي كما كنت حافظا لقومي اخري مثلها اذ تغيبوا بنو الحرب لم تقعد بهم امهاتهم واباءهم اباء صدق فانجبوا	10763	-1991811573852583144	157	296.0	125	170	92.35294342041016	27	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1470	true	-5507280021646123203	208	241	1076	1244	1551	300	الم تر قومي ان دعوا لملمة- اجابوا وان اغضب علي القوم يغضبوا هم حفظوا غي-ي كما كنت حافظا لقومي اخري مثلها ان تغيبوا بنو الحرب لم تقعد بهم امهاتهم واباءهم اباء صدق فانجبوا	1470	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms11668	false	3786883520896515274	84	117	423	593	1549	300	الم تر قومي اذ دعاهم اخوهم اجابوا وان اغضب علي القوم يغضبوا هم حفظوا غيبي كما كنت حافظا لقومي اجزي مثلها ان تغيبوا بنو الحرب لم تقعد بهم امهاتهم واباءهم اباء صدق فانجبوا	11668	-1991811573852583144	157	296.0	125	170	92.35294342041016	28	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1487	true	1077342968514345470	241	288	1210	1427	1487	300	سالت بعض ال ابي طالب عن قوله--------- سمتن- امي حيدره فذكر ان ام علي----------------- فاطمة بنت اسد ولدت عليا وابو ط-------------الب غاءب فسمته اسدا باسم ابيها فلما قدم ابو طالب كره هذا الاسم وسماه عليا فلما كان يوم خيبر ورجز علي ذكر الاسم الذي سمته به امه	1487	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms13064	false	-6097013354626610881	149	194	780	989	1528	300	سالت بعض ال ابي طالب عن قوله انا الذي سمتني امي حيدرة فذكر ان ام علي عليه السلام كانت فاطمة بنت اسد ولدت عليا عليه السلام و ابو طالب غاءب فسمته اسدا باسم ابيها فلما قدم ابو طالب كره هذا الا------------------------------------------------سم الذي سمته به امه	13064	-1991811573852583144	163	291.0	126	257	63.42412567138672	30	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1490	true	-1412382233349222026	204	225	1018	1120	1498	300	تلكم قريش تمناني لتقتلني فلا وربك ما بروا ولا ظفروا فان هلكت فرهن ذمتي لهم بذات ودقين لا يعفو لها اثر	1490	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms11676	false	3217105093732419845	47	68	240	342	1522	300	تلكم قريش تمناني لتقتلني فلا وربك ما بزوا ولا ظفروا فان بقيت فرهن ذمتي لهم بذات ودقين لا يعفو لها اثر	11676	-1991811573852583144	98	192.0	77	102	96.07843017578125	19	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1490	true	-1412382233349222026	187	225	928	1120	1498	300	المازني انه لم يصح انه عليه السلام تكلم بشي من الشعر غير هذين البيتين وصوبه الزمخشري وهما تلكم قريش تمناني لتقتلني فلا وربك ما -بروا ولا ظفروا فان هلكت فرهن ذمتي لهم بذات ودقين لا يعفو لها اثر	1490	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms14147	false	-6722152453600419619	39	65	197	328	1510	300	المازني انه قال------- عليه السلام------------------------------------------------------- تلكم قريش تمناني لتقتلني فلا وربك ما فازوا وما ظفروا فان بقيت فرهن ذمتي لهم بذات ودقين لا يعفو لها اثر	14147	-1991811573852583144	121	211.0	95	193	62.69430160522461	22	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1491	true	2374194992653770681	183	224	915	1123	1492	300	لا يذهب---- الا رجل--- مني وانا منه و----قال لبني عمه ايكم يواليني في الدنيا والاخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة فقال علي انا فقال انه ول-ي في الدنيا والاخرة-------------------------------------------- واخذ رداء----------------------------ه فوضعه علي علي وفاطمة وحسن وحسين وقا-----------------ل انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	1491	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms12942	false	2490002181460202789	200	298	933	1431	1445	300	لا يذهب بها الا رجل هو مني وانا منه قال وقال لبني عمه ايكم يواليني في الدنيا والاخرة قال وعلي جالس معهم فابوا فقال علي عليه السلام انا اواليك في الدنيا والاخرة قال فتركه ثم اقبل علي رجل منهم فقال ايكم يواليني في الدنيا والاخرة فابوا قال فقال علي عليه السلام انا اواليك في الدنيا والاخر-------------ة فقال انت وليي في الدنيا والاخرة قال وكان اول من اسلم من الناس بعد خديجة قال واخذ رسول الله صلي الله عليه واله ثوبه فوضعه علي علي وفاطمة وحسن وحسين صلوات الله عليهم فقال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	12942	-1991811573852583144	186	267.5	148	511	36.39921569824219	29	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1491	true	2374194992653770681	243	293	1227	1456	1492	300	وقال له في غزوة تبوك انت مني بمنزلة ه-رون من موسي الا انك لست بنبي اي لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي---- وقال -----------------------------له انت ول----ي كل مء---من بعدي---- وسد الابواب الا------- باب علي---------------- فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره---- وقال------------------- من كنت مولاه فعلي مولاه	1491	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms12943	false	5367727466167988219	115	183	544	858	1410	300	فقال له اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انك لست بنب---ي لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي قال وقال له رسول الله صلي الله عليه واله انت وليي في كل مءمن من بعدي قال وسد --ابواب المسجد غير باب علي عليه السلام قال فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره قال وقال صلي الله عليه واله من كنت مولاه ف-ان مولاه	12943	-1991811573852583144	203	291.0	157	320	63.4375	31	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1491	true	2374194992653770681	182	238	910	1199	1492	300	وقال لا يذهب---- الا رجل--- مني وانا منه وق----ال لبني عمه ايكم يواليني في الدنيا والاخرة فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل-------------------------ي انا فقال انه ول-ي في الدنيا والاخرة------------------------------------------------------------ واخذ رداء----------------------------ه فوضعه علي علي وفاطمة وحسن وحسين وقا------------------------ل انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت--------------------------------- ولبس ثيابه و-------------------------نام مكانه و----كان المشركون قصدوا -قتل النبي صلي الله عليه وسلم فلما	1491	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms13389	false	9118201225670706471	55	184	266	926	1466	300	وقال لا يذهب بها الا رجل هو مني وانا منه قال وقال لبني عمه ايكم يواليني في الدنيا والاخرة -قال وعلي عليه السلام معهم جالس فابوا فقال علي عليه السلام انا اواليك في الدنيا والاخرة قال فتركه ثم اقبل علي رجل منهم فقال ايكم يواليني في الدنيا والاخرة فابوا فقال علي انا اواليك في الدنيا والاخرة فقال انت وليي في الدنيا والاخرة قال وكان علي عليه السلام اول من اسلم من الناس بعد خديجة قال واخذ رسول الله صلي الله عليه واله ثوبه فوضعه علي علي وفاطمة وحسن وحسين صلوات الله عليهم اجمعين فقال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا قال وشري علي نفسه ولبس ثوب النبي صلي الله عليه واله ثم نام مكانه قال وكان المشركون يرمون رسول ال-له صلي الله عليه واله فجاء	13389	-1991811573852583144	253	366.0	199	662	38.21752166748047	36	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1491	true	2374194992653770681	253	293	1271	1456	1492	300	موسي الا انك لست بنبي اي لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي و----قال -----------------------------له انت ول----ي كل مء---من بعدي---- وسد الابواب الا------- باب علي---------------- فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره---- وقال------------------- من كنت مولاه فعلي مولاه	1491	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms13390	false	-214782636671711333	0	58	0	269	1463	300	موسي الا انك لست بنب---ي لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي قال وقال له رسول الله صلي الله عليه واله انت وليي في كل مءمن من بعدي قال وسد --ابواب المسجد غير باب علي عليه السلام قال فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره قال وقال صلي الله عليه واله من كنت مولاه ف-ان مولاه	13390	-1991811573852583144	175	266.0	136	275	63.6363639831543	27	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1528	true	-833713925281065215	60	104	300	510	1536	300	نق-ل الازهري عن- الفراء بات الرجل اذا سهر الليل كله في طاعة او مع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صية وثانيهما بمعني ------------------------------صار يقال بات بموضع كذا اي صار به----- سواء كان في ليل او نهار وعليه قو---------له عليه الصلاة والسلام فانه لا يدري اين باتت يده اي----- صارت ووصلت	1528	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms27123	false	-2846116776181326998	148	233	742	1155	1472	300	وقال الازهري قال الفراء بات الليل اذا سهر الليل كله في طاعة او معصية وقال الليث من قال بات بمعني نام فقد اخطا الا تري انك تقول بات يرعي النجوم ومعناه ينظر اليها وكيف ينام من يراقب النجوم وقال ابن القطاع وغيره بات يفعل كذا اذا فعله ليلا ولا يقال بمعني نام والمعني الثاني يكون بمعني صار يقال بات بموضع كذا اي صار به يقال سواء كان في ليل او نهار وعليه قوله صلي الله عليه وال---------------ه لا يدري اين باتت يده والمعني صارت ووصلت	27123	-1991811573852583144	177	301.0	135	428	41.355140686035156	32	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1537	true	-1236435184096056469	122	150	641	783	1578	300	قال الازهري واكثر ما يكون الزعم فيما يشك فيه ولا يتحقق وقال بعضهم هو كناية عن الكذب وقال المرزوقي اكثر ما يستعمل في-ما كان باطلا او فيه ارتياب	1537	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms22643	false	-5542073007380564969	26	54	128	269	1481	300	قال الازهري واكثر ما يكون الزعم فيما يشك فيه ولا يتحقق وقال بعضهم هو كناية عن الكذب وقال المرزوقي اكثر ما يستعمل في ما كان باطلا و--فيه ارتياب	22643	-1991811573852583144	139	266.5	112	143	97.20279693603516	26	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1547	true	5279318087276579903	33	63	155	303	1529	300	يزيد بن جابر قال ما من اهل بيت من المسلمين الا وفي سقف بيتهم م--------ن الجن من المسلمين اذا وضع غداءهم نزلوا فتغدوا معهم واذا وضع عشاءهم نزلوا فتعشوا معهم	1547	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms19655	false	4653430569069411744	183	214	964	1115	1549	300	يزيد بن جابر قال ما من اهل بيت من المسلمين الا وفي سقف بيتهم اهل بيت من الجن من المسلمين اذا وضع غداءهم نزلوا وتغدوا----- واذا وضع عشاءهم نزلوا فتعشوا معهم	19655	-1991811573852583144	141	267.5	112	156	90.38461303710938	27	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1547	true	5279318087276579903	68	118	328	572	1529	300	علي مراتب قال ابن عبد البر اذا ذكروا الجن خالصا قالوا جني فان ارادوا انه ممن يسكن مع الناس قالوا عامر والجمع عمار فان كان-- مما ي-عرض للصبيان قالوا ارواح فان خبث ولءم قالوا شيطان فان زاد علي ذلك فهو-- مارد فان زاد علي ذلك وقوي امره قالوا عفريت وقال	1547	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms19769	false	4105520190981296125	152	192	924	1128	1689	300	----مراتب ف----------------اذا ذكروا الجنس قا-----لوا جن -فان ارادوا انه---- يسكن مع الناس قالوا عامر والجمع عمار فان كانوا ممن يتعرض للصبيان قالوا ارواح فان خبث فهو------- شيطان فان زاد علي ذلك قالوا مارد فان زاد علي القوة قال--------وا عفريت وروي	19769	-1991811573852583144	175	285.0	138	249	70.2811279296875	30	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1564	true	3260306367790010281	29	76	141	399	1595	300	صلي الله عليه وسلم فادلت جارية من بني مازن دلوها وقال--------------------------------------------------ت يا ايها الماءح دلوي دونكا اني رايت الناس يحمدونكا يثنون خيرا ويمجدونك خذها اليك اشغل بها يمينكا فاجابها ناجية قد علمت جارية يمانيه اني انا الماءح واسمي ناجيه وطعنة ذات رشاش واهيه طعنتها تحت صدور العاديه	1564	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms05811	false	558476221701178644	155	210	776	1082	1536	300	صلي الله عليه واله -اعطي ناجية بن عمر ونشابة وامر ان يغرزها في البءر فامتلا البءر ماء فاتته امراة وانشات يا ايها الماتح دلوي دونكا اني رايت الناس يحمدونكا يثنون خيرا ويمجدونكا ارجوك للخير كما يرجو-نكا فاجابها ناجية قد علمت جارية بماءية اني انا الماتح واسمي ناجيه وطعنة ذات رشاش واهية طعنتها تحت صدور العاتيه	5811	-1991811573852583144	202	334.5	162	308	65.58441925048828	29	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1574	true	1698017730591905479	261	289	1404	1554	1603	300	بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود	1574	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms18529	false	8895887760869603064	55	83	316	466	1565	300	بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود	18529	-1991811573852583144	150	300.0	122	150	100.0	28	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1642	true	-6364467318616337610	157	185	818	953	1539	300	شعر المتلمس وهو من شواهد البديع ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	1642	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms09280	false	6138164293638222872	227	251	1167	1282	1519	300	شعر المتلمس-------------------- ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	9280	-1991811573852583144	115	221.0	91	135	85.18518829345703	24	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1712	true	-3921240573361557986	32	148	168	794	1586	300	الوحشي -من كل دابة الجانب------- الايمن-- قال الشاعر فمالت علي شق وحشيها وقد ريع جانبها الايسر --قال الاز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هري قال اءمة العربية الوحشي من جميع الحيوان غير الانسان الجانب الايمن وهو الذي لا يركب منه الراكب ولا يحلب منه الحالب والانسي الجانب الاخر وهو الايسر وروي ابو عبيد- عن الاصمعي ان الوحشي هو الذي ياتي منه الراكب ويحلب منه الحالب لان الدابة تستوحش عنده فتفر منه الي الجانب ال-يمن قال الازهري وهو غير صحيح عندي قال ابن الانباري ويقال ما من شء يفزع الا مال الي جانبه الايمن لان الدابة انما تءتي للركوب والحلب-------- من الجانب الايسر فتخاف عنده فتفر من موضع المخافة وهو الجانب الايسر الي موضع الامن وهو الجانب الايمن فلهذا قيل الوحشي الجانب الايمن	1712	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms19929	false	-8947566171651928367	29	199	152	1067	1607	300	الوحشي لان ----سوط الراكب في يده ال-يمني وقال الراعي فمالت علي شق وحشيها وقد ريع جانبها الايسر ويقال ليس شء يفزع الا مال علي جانبه الايمن لان الدابة لا تءتي من جانبها الايمن وانما تءتي في الاحتلاب والركوب من جانبها الايسر فانما خوفه منه والخاءف انما يفر من موضع المخافة الي موضع الامن وكان الاصمعي يقول الوحشي الجانب الايسر من كل شء وفي المصباح المنير الوحشي من كل دابة الجانب الايمن قال الازهري قال اءمة العربية الوحشي من جميع الحيوان غير الانسان الجانب الايمن وهو الذي لا يركب منه الراكب ولا يحلب منه الحالب والانسي الجانب الاخر وهو الايسر وروي ابو عبيدة عن الاصمعي ان الوحشي هو الذي ياتي منه الراكب ويحلب منه الحالب لان الدابة تستوحش عنده فتفر منه الي الجانب الايمن قال الازهري وهو غير صحيح عندي قال ابن الانباري------ ما من شء يفزع الا مال الي جانبه الايمن لان الدابة انما تءتي ل--------لحلب والركوب من الجانب الايسر فتخاف من-ه فتفر من موضع المخافة وهو الجانب الايسر الي موضع الانس وهو الجانب الايمن فلهذا قيل الوحشي الجانب الايمن	19929	-1991811573852583144	590	1085.0	478	935	63.10160446166992	101	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1820	true	-3511637794120785431	103	191	525	1017	1599	300	هو طاءر غريب تبيض بيضا كالجبال وتبعد في طيرانها----- سميت بذلك لانه كان في عنقها بياض كالطوق--------------------------------- وقال القزويني انه- اعظم الطير جثة واكبرها خلقة تخط-ف الفيل كما تخط-ف الحداة الفار- وكانت--- قديما------ بين الناس فتاذوا منها الي ان سلبت يوما عروسا بحليها فدعا عليها حنظلة النبي فذهب الله بها الي بعض جزاءر البحر المحيط وراء خط الاستواء وهي جزيرة لا يصل اليها الناس وفيها حيوان كثير كالفيل والكركند والجاموس والببر والسباع وجوارح الطير وعند طيرانها--------- يسمع -اجنحتها دوي كدوي الرعد القاصف والسيل وتعيش الفي سنة و-تزاوج اذا	1820	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms20272	false	8985255258738861429	200	300	1048	1599	1599	300	هو طاءر غريب يبيض بيضا كالجبال وتبعد في طيرانها وقيل سميت بذلك لانه كان في عنقها بياض كالطوق وقيل هو طاءر يكون عند مغرب الشمس وقال القزويني انها اعظم الطير جثة واكبرها خلقة تختطف الفيل كما تختطف الحداة الفارة وكانت في قديم الزمان بين الناس فتاذوا منها الي ان سلب- يوما عروسا بحليها فدعا عليها حنظلة النبي فذهب الله بها الي بعض جزاءر البحر المحيط وراء خط الاستواء وهي جزيرة لا يصل اليه- الناس وفيها حيوان كثير كالفيل والكركدن والجاموس والببر والسماع وجوارح الطير وعند طيران عنقاء مغرب يسمع لاجنحتها دوي كدوي الرعد العاصف والسيل وتعيش الفي سنة وتتزاوج اذا-	20272	-1991811573852583144	479	873.5	392	554	86.46209716796875	71	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1820	true	-3511637794120785431	195	269	1037	1433	1599	300	وقال العكبري في شرح المقامات كان لاهل الرس----------- جبل شامخ في---------------------------------ه طيور شتي--- منها العنقاء وهي طاءر عظيم- الخلق طويل العنق ووجهه -----وجه --انسان-------------------------- من احسن الطير شكلا وكانت تاكل الطير فجاءت مرة فاخذت صبيا ثم ---------------------------------------------------------------------------جارية فاشتكوها ل---------نبيهم حنظلة بن صفوان فدعا عليها حنظلة فذهبت وانقطع نسلها وقيل اصابتها صاعقة فاحترقت وكان حنظلة في زمن الفترة بين عيسي ومحمد صلي الله علي-----ه وسلم وسميت العنقاء لطول عنقها وقيل انها كانت في --------------------زمن موسي	1820	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms20273	false	8107019271215772600	100	207	562	1094	1593	300	وقال العكبري في شرح المقامات -ان -اهل الرس كان بارضهم جبل يقال له مخ صاعد في السماء قدر ميل وكان به طيور كثيرة وكانت العنقاء به وهي-- عظيمة الخلق لها------------- وجه كوجه الانسان وفيها من كل حيوان شبه وهي من احسن الطير وك-----انت تاتي في السنة--- مرة هذا الجبل فتلتقط طيوره فجاعت في بعض السنين واعوزها الطير فانقضت علي صبي فذهبت به ثم ذهب بجارية اخري فشكوا ذلك الي نبيهم حنظلة بن صفوان فدعا عليها ف-----------------------------اصابتها صاعقة فاحترقت وكان حنظلة في زمن الفترة بين عيسي ومحمد صلي الله عليه واله وسلم وفي ربيع الابرار في باب الطير عن ابن عباس ان الله تعالي خلق في زمن موسي	20273	-1991811573852583144	249	320.0	197	586	42.4914665222168	33	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1829	true	-8057784938599129927	13	44	65	208	1506	300	قاله الفراء بات الرجل اذا سهر الليل كله في طاعة او معصية وهو المراد هنا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني بم-----عني صار يقال بات بموضع كذا اي صار به----- سواء كان في ليل او نهار	1829	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms27123	false	-2846116776181326998	150	219	755	1085	1472	300	قال- الفراء بات الليل اذا سهر الليل كله في طاعة او معصية وقال الليث من قال بات بمعني نام فقد اخطا الا تري انك تقول بات يرعي النجوم ومعناه ينظر اليها وكيف ينام من يراقب النجوم وقال ابن القطاع وغيره بات يفعل كذا اذا فعله ليلا ولا يقال بمعني نام والمعني الثاني يكون بمعني صار يقال بات بموضع كذا اي صار به يقال سواء كان في ليل او نهار	27123	-1991811573852583144	125	212.0	96	331	37.76435089111328	23	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1847	true	6149066060354562358	56	235	316	1216	1539	300	وهي البسيط لي ابن عم علي ما كان من خلق مختلفان فاقليه ويقليني ازري بنا اننا شالت نعامتنا فخالني دونه وخلته دوني يا عمرو الا تدع شتمي ومنقصتي اضربك حتي تقول الهامة اسقوني لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني ولا تقوت عيالي يوم مسغبة ولا بنفسك في العزاء تكفيني اني لعمرك ما بابي بذي غلق عن الصديق ولا خيري بممنون ولا لساني علي الادني بمنطلق بالفاحشات ولا فتكي بمامون عف يءوس اذا ما خفت من بلد هونا فلست بوقاف علي الهون عني اليك فما امي براعية ترعي المخاض وما رايي بمغبون اني ابي ابي ذو محافظة وابن ابي ابي من ابيين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتم معشر زيد علي ماءة فاجمعوا امركم كلا فكيدوني فان عرفتم سبيل الرشد فانطلقوا وان جهلتم سبيل الرشد فاتوني ماذا علي وان كنتم ذوي كرم ان لا احبكم ان لم تحبوني لو تشربون دمي لم يرو شاربكم ولا دماءكم جمعا ترويني الله يعلمني والله يعلمكم والله يجزيكم عني ويجزيني قد كنت اوتيكم نصحي وامنحكم ودي علي مثبت في الصدر مكنون لا يخرج الكره مني غير مابية ولا الين لمن لا يبتغي ليني	1847	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms16991	false	-551685667657941644	105	203	566	1054	1547	300	وهي مشهورة لي ابن عم علي ما كان من خلق مختلفان فاقليه ويقليني ازري بنا اننا شالت نعامتنا فخالني دونه وخلته دون----------------------------------------------------------ي لاه ابن عمك لا افضلت في نسب عني ولا انت دياني فتخزو----------------------------------------------------ني اني لعمرك ما بابي بذي غلق عن الصديق ولا خيري بممنون ولا لساني علي الادني بمنطلق بالفاحشات ولا اغضي عل-------------------------------------------------ي الهون -----------------------------------------------------------------------------------------------ماذا علي وان كنتم ذوي رحمي الا احبكم ان لم تحبوني يا عمرو الا تدع شتمي ومنقصتي اضربك حيث تقول الهامة اسقوني وانتم معشر زيد علي ماءة فاجمعوا امركم طرا فكيدوني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخرج القسر مني غير مابية ولا الين لمن لا يبتغي ليني	16991	-1991811573852583144	364	569.5	287	1007	36.14697265625	68	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1932	true	6292605623609712578	132	162	667	845	1591	300	ابو زيد اشليت الكلب دعوته وقال ابن السكيت يقال او-سدت الكلب بالصيد واسدته اذا اغريته به ولا يقال اشليته انما الاشلاء الدعاء يقال اشليت الشاة والناقة اذا دعوت-ما باسماءهما لتحلبهما	1932	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms26750	false	8819104986520389777	161	191	869	1046	1633	300	ابو زيد اشليت الكلب دعوته وقال ابن السكيت يقال او سدت الكلب بالصيد واسدته اذا اغريت---ه ولا يقال اشليته انما الاشلاء الدعاء يقال اشليت الشاة والناقة اذا دعوتهما باسماءهما لتحلبهما	26750	-1991811573852583144	175	334.0	146	180	97.22222137451172	26	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1933	true	8258114002512676791	0	67	0	334	1573	300	من قال بات بمعني نام فقد اخطا ل-------انك تقول بات يرعي النجوم ومعناه ينظر اليها وكيف ينام من يراقب النجو--------------------------------------------------------------------م والمعني الثاني تكون بمعني صار يقال بات بموضع كذا اي صار به س-----واء كان في ليل او نهار وعليه قو---------له عليه الصلاة والسلام فانه لا يدري اين باتت يده والمعني صارت ووصلت انتهي وقال الشارح المحقق وتجء بات تامة بمعني اقام ليلا ونزل سواء نا-----------م او لم	1933	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms27123	false	-2846116776181326998	164	250	822	1232	1472	300	من قال بات بمعني نام فقد اخطا الا تري انك تقول بات يرعي النجوم ومعناه ينظر اليها وكيف ينام من يراقب النجوم وقال ابن القطاع وغيره بات يفعل كذا اذا فعله ليلا ولا يقال بمعني نام والمعني الثاني يكون بمعني صار يقال بات بموضع كذا اي صار به يقال سواء كان في ليل او نهار وعليه قوله صلي الله عليه وال---------------ه لا يدري اين باتت يده والمعني صارت ووصلت وعلي هذا قول الفقها---------ء بات عند امراته ليلة اي صار عندها سواء حصل معه نوم او لا	27123	-1991811573852583144	255	426.0	198	434	58.755760192871094	46	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1955	true	-9136235393387687232	177	226	921	1167	1532	300	الا ابلغ بني بني ربيع فانذال البنين لكم فداء باني قد كبرت ودق عظمي فلا تشغلكم عني النساء فان كناءني لنساء صدق وما الي بني وما اساءوا اذا كان الشتاء فادفءوني فان الشيخ يهدمه الشتاء فاما حين يذهب كل قر فسربال خفيف او رداء اذا عاش الفتي ماءتين عاما	1955	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms16992	false	6329926557018546224	193	242	913	1156	1430	300	الا -بلغ بني بني ربيع فاشرار البنين لكم فداء باني قد كبرت ودق عظمي فلا تشغلكم عني النساء وان كناءني لنساء صدق وما الي بني ولا اساء-ا اذا كان الشتاء فادفءوني فان الشيخ يهدمه الشتاء واما حين يذهب كل قر فسربال خفيف او رداء اذا عاش الفتي ما-تين عاما	16992	-1991811573852583144	237	453.0	188	246	96.34146118164062	42	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1957	true	-5012311692874247111	245	281	1226	1406	1493	300	ومن المعمرين الربيع بن ضبع الفزاري يقال انه بقي الي ايام بني امية و-روي انه دخل علي عبد الملك بن مروان فقال له يا ربيع اخبرني عما ادركت من العمر والمدي ورايت من الخطوب الماضية فقال	1957	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms16992	false	6329926557018546224	69	105	330	511	1430	300	ومن المعمرين الربيع بن ضبع الفزاري يقال انه بقي الي ايام بني امية ويروي انه دخل علي عبد الملك بن مروان فقال له يا ربيع اخبرني عما ادركت من العمر والمدي ورايت من الخطوب الماضية وساق	16992	-1991811573852583144	177	346.0	141	181	97.79005432128906	34	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1958	true	-4845818386393903498	0	127	0	605	1446	300	من شعرك وانا صبي قال وانا القاءل اذا عاش الفتي ماءتين عاما فقد ذهب اللذاذة والفتاء قال---------- وقد رويت هذا من شعرك و-----انا غلام وابيك يا ربيع لقد طار بك جد غير عاثر ففصل لي عمرك ق-ال عشت ماءتي سنة في --فترة---- عيسي--------------- عليه السلام وعشر-ا وماءة سنة في الجاهلية وستين سنة في الاسلام قال فاخبرني عن --فتية من قريش --متواطءي الاسماء قال سل عن ايهم شءت قال اخبرني عن عبد الله بن عباس قال فهم وعلم وعطاء جذ-م ومقري ضخم قال فاخبرني عن عبد الله بن عمر قال حلم وعلم وطول -كظم وبعد من الظلم قال فاخبرني عن عبد الله بن جعفر قال ريحانة طيب ريحها لين مسها قليل علي المسلمين ض-رها قال فاخبرني عن عبد الله بن الزبير قال جبل وعر ينحدر منه الصخر قال	1958	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms16955	false	1397158220380760180	35	168	165	806	1524	300	من شعرك وانا صبي قال وانا القاءل اذا عاش الفتي ما-تين عاما فقد ذهب اللذاذة والغناء قال عبد الملك وقد رويت هذا من شعرك ايضا وانا غلام وابيك يا ربيع لقد طل--بك جد غير عاثر ففصل لي عمرك فقال عشت ما-تي سنة في الفترة بين عيسي ومحمد صلي الله عليه واله-- وعشرين وما-ة سنة في الجاهلية وستين سنة في الاسلام قال -اخبرني عن الفتية من قريش المتواطء -الاسماء قال سل عن ايهم شءت قال اخبرني عن عبد الله بن عباس قال فهم وعلم وعطاء وحلم ومقرء ضخم قال فاخبرني عن عبد الله بن عمر قال حلم وعلم وطول وكظم وبعد من الظلم قال فاخبرني عن عبد الله بن جعفر قال ريحانة طيب ريحها لين مسها قليل علي المسلمين ضررها قال فاخبرني عن عبد الله بن الزبير قال جبل وعر ينحدر منه الصخر قال	16955	-1991811573852583144	582	1048.0	457	650	89.53845977783203	108	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1958	true	-4845818386393903498	126	197	601	939	1446	300	قال السيد رضي الله عنه ان كان هذا الخبر صحيحا فيشبه ان يكون سءال عبد الملك--- انما كان في ايام معاوية لا في ولايته لان الربيع يقول في الخبر عشت في الاسلام ستين سنة وعبد الملك ولي في سنة خمس وستين من الهجرة فان كان صحيحا فلا بد مما ذكرناه فقد روي ان الربيع ادرك ايام معاوية ويقال ان الربيع لما بلغ ماءتي سنة قال الا ابلغ بني بني ربيع الابيات	1958	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms16992	false	6329926557018546224	128	199	610	941	1430	300	قال------ رضي الله عنه ان كان هذا الخبر صحيحا فيشبه ان يكون سءال عبد الملك له انما كان في ايام معاوية لا في ولايته لان الرب-ع يقول في الخبر عشت في الاسلام ستين سنة وعبد الملك ولي في سنة خمس وستين من الهجرة فان كان صحيحا فلا بد مما ذكرناه وقد روي ان الربيع ادرك ايام معاوية ويقال ان الربيع لما بلغ ما-تي سنة قال الا -بلغ بني بني ربيع فاشرار -	16992	-1991811573852583144	320	607.5	251	341	93.84164428710938	64	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2114	true	-1031198598187107668	66	114	338	564	1516	300	قال الراغب في مفردات القرا-ن اهل الرجل من يجمعه واياهم نسب او دين او نحو ذلك-------- من صناعة وبيت وبلد------ فاهل الرجل في الاصل من جمعه واياهم مسكن واحد ثم تجوز به فقيل اهل بيت------ه من يجمعه واياهم نسب او ما ذكر وعبر----------- عن اهله بامراته وفلان اهل	2114	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms22782	false	-6913179248467557523	210	255	1040	1258	1524	300	قال ال------------------راغب اهل الرجل من -جمعه واياهم نسب او دين او ما يجري مجراهما من صناعة وبيت وبلد وضيعة فاهل الرجل في الاصل من جمعه واياهم مسكن واحد ثم تجوز به فقيل اهل بيت الرجل لمن يجمعه واياهم نسب---------- وعبر باهل الرجل عن ------امراته و-----اهل	22782	-1991811573852583144	176	274.5	138	258	68.21705627441406	32	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2116	true	-4856548604346566687	0	89	0	444	1557	300	من بني كنانة بن القين بن جسر ابن شيع الله بن الاسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة عاش------------------- ماءتي سنة وقال في ذلك الوافر حنتني حانيات الدهر حتي كاني خاتل يدنو لصيد انتهي واورده ابن حجر في الاصابة في قسم المخضرمين ال------------------------------------------------------------------------------------ذين ادركوا زمن النبي صلي الله عليه وسلم واسلموا ولم يروه وذكره المرزباني فقال هو احد المعمرين وهو القاءل واني من القوم الذين هم هم اذا مات منهم سيد قام صاح--------------------------------------------------به اضاءت لهم احسابهم ووجوههم دجي الليل حتي نظم الجزع ثاقبه	2116	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms16993	false	6069918518369814730	68	166	347	842	1525	300	من بني كنانة بن القين قال ابو حاتم-------------------------------------------------------------------- عاش ابو الطمحان القيني ماءتي سنة وقال في ذلك------- حنتني حانيات الدهر حتي كاني خاتل يدنو لصيد قصير الخطب يحسب من راني ولست مقيدا اني بقيد ويروي قريب الخطو قال ابو حاتم السجستاني حدثني عدة من اصحابنا انهم سمعوا يونس بن حبيب ينشد هذين البيتين وينشد ايضا تقارب خطو رجلك يا دويد وقيدك الزمان بشر قيد--------------------------- وهو القاءل واني من القوم الذين هم هم اذا مات منهم سيد قام صاحبه نجوم سماء كلما غاب كوكب بدا كوكب تاوي اليه كواكبه اضاءت لهم احسابهم ووجوههم دجي الليل حتي نظم الجزع ثاقبه	16993	-1991811573852583144	229	326.5	178	597	38.35845947265625	41	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2121	true	6131317513428925642	0	41	0	200	1605	300	الا في اخر النهار وليس كذلك بل الرواح والغدو عند العرب يستعملان في المسير اي وقت كان من ليل او نهار -قاله الازهري وغيره وعليه قوله عليه الصلاة والسلام من راح الي الجمعة في اول النهار فله كذا اي من ذهب	2121	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms22411	false	956104327509297453	69	108	344	533	1511	300	الا في اخر النهار وليس كذلك بل الرواح والغدو عند العرب يستعملان في المسير اي وقت كان من ليل او نهار وقال- الازهري وغيره وعليه قوله عليه --------السلام من راح الي الجمعة في اول النهار فله كذا اي--- ذهب	22411	-1991811573852583144	188	351.5	149	201	93.53234100341797	37	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2147	true	1330242502236681241	19	64	98	347	1644	300	الشاة والجزور بفتح الجيم من الابل خاصة يقع علي الذكر والانثي والجمع جزر بضمتين وتجمع ايضا علي جزرات ثم علي جزاءر ولفظ الجزور انثي فيقال رعت الجزور قاله ابن الانباري وزاد الصغاني وقيل الجزور الناقة التي تنحر وجزرت الجزور وغيرها من باب قتل اذا نحرتها	2147	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms20227	false	6610476421059759196	259	284	1239	1382	1475	300	المنير الجزور----------- من الابل خاصة يقع علي الذكر والانثي قال--------------------------------------------------------------------------------------- ابن الانباري وزاد الصغاني و----الجزور الناقة التي تنحر وجزرت الجزور وغيرها من باب قتل---- نحرتها	20227	-1991811573852583144	137	231.0	113	249	55.02008056640625	22	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2319	true	2525975194938939705	233	264	1146	1303	1481	300	تري السيد زيدا في نفوسهم كما تراه بنو كوز ومرهوب ان يسالوا الحق نعط الحق ساءله والدرع محقبة والسيف مقروب وان ابيتم فانا معشر انف لا نطعم الخسف ان السم مشروب	2319	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms10763	false	4014902086381963712	100	131	520	677	1515	300	تري السيد زيدا في نفوسهم كما تراه بنو كوز ومرهوب ان تسالوا الحق يعط الحق ساءله والدرع محقبة والسيف مقروب او تانفون فانا معشر انف لا نطعم الضيم ان السم مشروب	10763	-1991811573852583144	144	275.0	114	157	91.71974182128906	26	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2485	true	2431243780223060529	36	93	192	473	1497	300	في قوله تعالي غدوها شهر ورواحها شهر اي ذهابها---- ورجوعها---- وقد يتوهم بعض الناس ان الرواح لا يكون الا في اخر النهار وليس كذلك بل الرواح والغدو عند العرب يستعملان في المسير اي وقت كان من ليل او نهار -قاله الازهري وغيره وعليه قوله عليه السلام من راح الي الجمعة--- اول النهار فله كذا اي من ذهب	2485	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms22411	false	956104327509297453	49	108	244	533	1511	300	في قوله تعالي غدوها شهر ورواحها شهر اي ذهابها شهر ورجوعها شهر وقد يتوهم بعض الناس ان الرواح لا يكون الا في اخر النهار وليس كذلك بل الرواح والغدو عند العرب يستعملان في المسير اي وقت كان من ليل او نهار وقال- الازهري وغيره وعليه قوله عليه السلام من راح الي الجمعة في اول النهار فله كذا اي--- ذهب	22411	-1991811573852583144	277	519.0	221	293	94.53924560546875	52	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2485	true	2431243780223060529	22	75	111	384	1497	300	المصباح راح يروح رواحا وتروح مثله يكون بمعني الغدو وبمعني الرجوع وقد طابق بينهما في قوله تعالي غدوها شهر ورواحها شهر اي ذهابها ورجوعها وقد يتوهم بعض الناس ان الرواح لا يكون الا في اخر النهار وليس كذلك بل الرواح والغدو عند العرب يستعملان في المسير اي وقت كان من ليل او نهار	2485	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms22784	false	1551461696012591494	112	152	573	776	1500	300	المصباح راح يروح رواحا وتروح مثله يكون بمعني الغدو وبمعني الرجوع ----------------------------------------------------------------------وقد يتوهم بعض الناس ان الرواح لا يكون الا في اخر النهار وليس كذلك بل الرواح والغدو عند العرب يستعملان في المسير اي وقت كان من ليل او نهار	22784	-1991811573852583144	203	403.0	163	273	74.35897064208984	40	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2495	true	-9065677786333780408	180	222	923	1147	1569	300	زيد بن الحسن فبعث اليه بقلوص من جياد ابله فقال يمدحه الطويل اذا نزل ابن المصطفي بطن تلعة نفي جدبها واخضر بالنبت عودها وزيد ربيع الناس في كل شتوة اذا اخلفت انواءها ورعودها حمول لاشتات الديات كانه سراج الدجي اذا قارنته سعودها	2495	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms14714	false	4481007296248904982	253	291	1289	1491	1534	300	زيد بن الحسن يقول محمد بن بشير الخارجي ---------------------اذا نزل ابن المصطفي بطن تلعة نفي جدبها واخضر بالنبت عودها وزيد ربيع الناس في كل شتوة اذا اخلفت انواءها ورعودها حمول لاشناق الديات كانه سراج الدجي اذ- قارنته سعودها	14714	-1991811573852583144	178	321.0	143	224	79.46428680419922	31	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2504	true	561471900659115505	142	199	738	1046	1568	300	الا ابلغ ابا سفيان عني مغلغلة فقد برح الخفاء بان سيوفنا تركتك عبدا وعبد الدار سادتها الاماء هجوت محمدا فاجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء اتهجوه ولست له بكفء فشر-كما لخير-كما الفداء هجوت مباركا برا حنيفا امين الله شيمته الوفاء امن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء فان ابي ووالده- وعرضي لعرض محمد منكم وقاء	2504	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms07319	false	-580504750597783540	7	57	33	296	1521	300	الا ابلغ ابا سفيان عني مغلغلة وقد برح الخفاء بان سيوفنا تركتك عبدا وعبد الدار سادتها الام---------------------------------------------اء اتهجوه ولست له ب-ند فشر كما لخير كما الفداء هجوت محمد-- برا حنيفا امين الله شيمته الوفاء امن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء فان ابي ووالدتي وعرضي لعرض محمد منكم وقاء	7319	-1991811573852583144	253	467.5	205	311	81.35047912597656	41	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2849	true	-986281965273261618	236	282	1227	1472	1554	300	بري وحكي ابو حاتم عن الاصمعي في كتاب الطير الكبير --واليمام واحده يمامة الحمام البري وحمام مكة يمام اجمع قال ابو حاتم والفرق بين الحمام الذي عندنا واليمام ان--- اسفل ذنب الحمام- مما يلي ظهرها الي البياض وكذا حمام الامصار واسفل ذنب اليمامة لا بياض فيه	2849	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms20102	false	-7935327430374115952	192	231	925	1129	1496	300	----وحكي ابو حاتم عن الاصمعي في كتاب الطير الكبير ان الحمام هو اليما---------م البري الواحد--ة يمامة وهو ضروب-------- والفرق بين الحمام الذي عندنا واليمام ان في اسفل ذنب الحمامة مما يلي ظهرها ب------ياض------------------ واسفل ذنب اليمامة لا بياض فيه	20102	-1991811573852583144	173	285.5	138	251	68.92430114746094	28	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2917	true	-4901006405560847510	71	93	370	484	1583	300	قلوبكم--- قبل ان تخرج منها ابدانكم ففيها حيي--تم ولغيرها خلقتم ان الرجل اذا هلك قال الناس ما ترك وقالت الملاءكة ما قدم	2917	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms22838	false	-5768686125998913859	0	23	0	119	1622	300	قلوبكم من قبل ان تخرج منها ابدانكم ففيها اختبرتم ولغيرها خلقتم ان المرء اذا هلك قال الناس ما ترك وقالت الملاءكة ما قدم	22838	-1991811573852583144	108	198.5	86	119	90.75630187988281	19	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2938	true	2074483923005881345	256	292	1374	1567	1611	300	سقوط نجم من المنازل ف------------------------ي المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقاب---له من ساعته الي------- ثلاثة عشر ي----------------------------------وما وهكذا كل نجم منها الي انقض-----------------------اء السنة وكانت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العرب تضيف الامطار والرياح--------- والحر والبرد الي الساقط منها	2938	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms01144	false	-517212397972834003	45	125	230	656	1601	300	سقوط نجم من --منازل القمر الثمانية والعشرين في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق مقابلا له من ساعته ومدة النوء ثلاثة عشر يوما الا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق اي نهض وطلع وقيل اراد بالنوء الغروب وهو من الاضداد قال ابو عبيدة ولم يسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وانما اضاف العواصف اليها لان العرب تضيف ---------الرياح والامطار والحر والبرد الي الساقط منها	1144	-1991811573852583144	148	213.0	118	437	33.86727523803711	21	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2938	true	2074483923005881345	256	293	1374	1572	1611	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته -----------الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة------------------------------------- وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها----------- وقال	2938	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms07052	false	934801480887135685	245	295	1264	1521	1547	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط كذا ذكر الجوهري وقال	7052	-1991811573852583144	194	352.0	157	257	75.48638153076172	34	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3053	true	6312705230606323776	89	208	449	1036	1471	300	باوطاس قال نعم مجال الخيل ليس بالحزن الضرس ولا السهل الدهس ما لي اسمع رغاء البعير ونهاق الحمير وبكاء الصغير وثغاء الشاء قالوا ساق مالك بن عوف مع الناس ابناءهم ونساءهم واموالهم فقال -اين مالك فدعي له ب--------ه فقال له يا مالك انك قد اصبحت رءيس قومك وان هذا يوم كاءن له ما بعده من الايام ما لي اسمع رغاء البعير ونهيق الحمير وبكاء الصبيان وثغاء الشاء قال سقت مع الناس نساءهم وابناءهم واموالهم قال ولم قال اردت ان اجعل خلف كل رجل اهله وماله ليقاتل عنهم فوبخه ولامه ثم قال راعي ضان والله اي احمق---------- وهل يرد---- المنهزم شء انها ان كانت لك لم ينفعك الا رجل بسيفه ورمحه وان كانت عليك فضحت في اهلك ومالك ثم قال	3053	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms06873	false	-8877120824326694076	19	125	99	620	1470	300	باوطاس قال نعم مجال الخيل ل----ا حزن --ضرس ولا --سهل --دهس ما-لي اسمع رغاء البعير ونهاق الحمير وبكاء الصغير------------ قالوا ساق مالك بن عوف مع الناس اموالهم ونساءهم وذراريهم -قال فاين مالك فدعي مالك له فاتاه فقال--- يا مالك------- اصبحت رءيس قومك وان هذا يوم كاءن له ما بعده من الايام ما-لي اسمع رغاء البعير ونهاق الحمير وبكاء الصغي-ر وثغاء الشاء ق--------------------------------------------------ال اردت ان اجعل خلف كل رجل اهله وماله ليقاتل عنهم قال ويحك لم تصنع شيءا قدمت بيضة هوازن في نحور الخيل وهل يرد وجه المنهزم شء انها ان كانت لك لم ينفعك الا رجل بسيفه ورمحه وان كانت عليك فضحت في اهلك ومالك--- قال	6873	-1991811573852583144	445	722.5	352	610	72.95082092285156	80	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3077	true	-5335891517353858289	226	300	1163	1538	1538	300	الحجر فلم يقدر عليه --------من الزحام فنصب له منبر فجلس عليه واطاف به اهل الشام فبينا---- كذلك اذا اقبل زين العابدين علي بن الحسين------------ وعليه ازار ورداء--- احسن الناس وجها واطيبهم راءحة------------------------------- فجعل يطوف بالبيت ولما بلغ الي موضع الحجر الاسود تنحي الناس عنه حتي يستلمه هيبة منه واجلالا له فغاظ ذلك هشاما فقال رجل من اهل الشام من هذا الذي هابه ال---ناس فقال هشام لا اعرفه لءلا يرغب فيه اهل الشام فقال الفرزدق-	3077	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms15359	false	-8595502370794326409	38	109	214	573	1539	300	الملك فلم يقدر علي الاستلام من الزحام فنصب له منبر فجلس عليه واطاف به اهل الشام فبينما هو كذلك اذ- اقبل -------------علي بن الحسين عليه السلام وعليه ازار ورداء من احسن الناس وجها واطيبهم راءحة بين عينيه سجادة كانها ركبة عنز فجعل يطوف فاذ-------ا بلغ الي موضع الحجر------- تنحي الناس---- حتي يستلمه هيبة------------ له فقال شامي--------------------------- من هذا --يا امير المءمنين فقال----- لا اعرفه لءلا يرغب فيه اهل الشام فقال الفرزدق	15359	-1991811573852583144	275	406.0	217	437	62.92906188964844	45	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3078	true	3906389790668967402	34	103	179	528	1491	300	يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستل------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يغضي حياء- ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم مشتقة من رسول الله نبعته طابت عناصره والخيم والشيم الله شرفه قدما وفضله جري بذاك له في لوحة القلم ينشق ثوب الدجي عن نور غرته كالشمس ينجاب عن اشارقها القتم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والكرم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد	3078	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms15359	false	-8595502370794326409	228	299	1184	1535	1539	300	يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يغضي حياءا ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم ينجاب نور------------------------------------------------------------------------------------------------- الدجي عن نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها الظلم بكفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شم----------م ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد	15359	-1991811573852583144	189	308.5	146	458	41.26637649536133	34	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3078	true	3906389790668967402	0	30	0	153	1491	300	وكان حاضرا----- انا اعرفه -قال الشامي من هو يا ابا فراس فقال مرتجلا البسيط ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم هذا الذي تعرف البطحاء وطاته	3078	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms15359	false	-8595502370794326409	109	168	573	893	1539	300	وكان حاضرا لكني انا اعرفه فقال الشامي من هو يا ابا فراس فانشا قصيدة ذكر بعضها في الاغاني والحلية والحماسة والقصيدة بتمامها هذه يا ساءلي اين حل الجود والكرم عندي بيان اذا طلابه قدموا هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل والحرم هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم هذا الذي احمد المختار والده	15359	-1991811573852583144	125	205.5	97	320	39.0625	21	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3078	true	3906389790668967402	54	163	279	810	1491	300	مشتقة من رسول الله نبعته طابت عناصره والخيم والشيم الله شرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قدما وفضله جري بذاك له في لوحة القلم ينشق ثوب الدجي عن نور غرته كالشمس ينجاب عن اشارقها القت------------------------------------------------------------------------------------------------------م سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والكرم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد لم ينطق بذاك فم من معشر حبهم دين ويغضهم كفر وقربهم منجي ومعتص-----------------------------------------------------م مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل--- خير من اهل الارض قيل هم لا يستطيع جدواد بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا لا ينقص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا	3078	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms15360	false	-8542858796606888306	2	187	9	959	1521	300	مشتقه من رسول الله نبعته طابت عناصره والخيم والشيم حمال اثقال اقوام اذا فدحوا حلو الشماءل تحلو عنده نعم ان قال قال بما يهوي جميعهم وان تكلم يوما زانه الكلم هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله فضله قدما وشرفه جري بذاك له في لوحه القلم من جده دان فضل الانبياء له وفضل امته دانت لها الامم عم البرية بالاحسان وانقشعت عنها العماية والاملاق والظلم كلتا يديه غياث عم نفعهما يستو كفان ولا يعروهما عدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه خصلتان الحلم--- والكرم لا يخلف الوعد ميمونا نقيبته رحب الفناء اريب حين يعترم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويستزاد به الاحسان والنعم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل فرض ومختوم به الكلم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل--- الارض قيل هم لا يستطيع ج-واد بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس محتدم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خيم كريم وايد بالندي هضم لا يقبض العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا	15360	-1991811573852583144	390	659.0	303	957	40.752349853515625	68	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3078	true	3906389790668967402	209	299	1045	1488	1491	300	اعذر ي--ا ابا فراس -لو كان عندنا هنا اكثر منه--ا لوصلناك بها فردها القرزدق وقال يا ابن رسول اله كما قلت الذي قلته الا محبة في الله و-رسوله لا طمعا في شء فردها اليه زين العابدين واقسم عليه بقبولها وقال له ---------------------------قد راي الله مكانك وعلم نيتك وشكر لك ونحن اهل بيت اذا انفذنا شيءا لم نرجع فيه فقبلها وهجا------------- هشاما وهو في الحبس ف----مما هجاه به قوله الطويل ويحسبني بين المدينة والتي اليها رقاب القوم يهوي منيبها يقلب راسا لم يكن راس سيد وعينا له حولاء باد عيوبها وكتبت	3078	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms15361	false	-3419325759327322772	0	78	0	389	1607	300	اعذرنا يا ابا فراس فلو كان عند----نا اكثر من هذا لوصلناك به- فردها و--------قال يا ابن رسول الله ما قلت الذي قلت- الا غضبا ----لله ولرسوله وما كنت لارزا------------------------------ عليه شيءا فردها اليه وقال بحقي عليك لما قبلتها فقد راي الله مكانك وعلم نيتك------------------------------------------------- فقبلها فجعل الفرزدق يهجو هشاما وهو في الحبس فكان مما هجاه به قوله ايحبس-------ني بين المدينة والتي اليها قلوب الناس يهوي منيبها يقلب راسا لم يكن راس سيد وعينا له حولاء باد عيوبها فاخبر	15361	-1991811573852583144	285	437.5	221	493	57.809329986572266	44	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3087	true	-5672266381605092778	235	290	1158	1433	1486	300	علي خالد بن سدوس بن اصمع النبهاني الطاءي ف-------------------------------------------------------------------------------اغار عليه----- باعث بن حويص الطاءي وذهب بابل----------------------ه فقال له جاره خالد اعطني صناءعك ورواحلك حتي اطلب عليها ما----------------لك ففعل امرء القيس فانطوي عليها ويقال بل لحق بالقوم فقال لهم--------- اغرتم علي---- جاري يا بني جديلة قالوا والله ما هو لك بجار قال بلي والله ما هذه	3087	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms12871	false	1061115070399628601	48	120	223	573	1494	300	علي خالد بن سدوس بن اصمع التيهان-------ي فاغارت بنو جديلة علي امرء القيس وهو في جوار خالد بن سدوس فذهبوا بابله وكان الذي اغار عليه منهم باعث بن حويص فلما اتي امرا القيس الخبر ذكر ذلك لجاره فقال له---------- اعطني --------رواحلك---- الحق عليها القوم فارد عليك ابلك ففعل فركب خالد في اثر القوم حتي ادركه----------م فقال يا بني جديلة اغرتم علي ابل جاري------------- قالوا ------ما هو لك بجار قال بلي والله --وهذه	12871	-1991811573852583144	162	172.0	125	410	39.5121955871582	26	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3135	true	5670410628577061680	110	185	549	902	1492	300	كان شيءا ولم -------يكن مذكورا ذولك حين خلقه من طين الي ان نفخ فيه الروح انتهي وتبعه الامام الواحدي في الوسيط قال المفسرون واهل المعاني قد اتي فهل ها هنا خبر وقوله علي الانسان يعني ادم حين من الدهر قدر اربعين سنة لم يكن شيءا مذكورا لا في السماء ولا في الارض يعني انه جسدا ملقي من طين قبل ان ينفخ فيه الروح قال عطاء عن ابن عباس انما تم خلقه بعد عشرين وماءة سنة	3135	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms18945	false	5316481586542342914	56	111	307	552	1489	300	كان شيءا الا انه لم يكن مذكورا لانه كان ترابا وطينا الي ان نفخ فيه الروح وقيل انه--------------------------------------------------------- اتي--------------------- عل-------------ي ادم----------------- اربعون سنة لم يكن شيءا مذكورا لا في السماء ولا في الارض بل كان-- جسدا ملقي من طين قبل ان ينفخ فيه الروح وروي---- عن ابن عباس انه- تم خلقه بعد عشرين وماءة سنة	18945	-1991811573852583144	199	293.5	149	360	55.27777862548828	39	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3147	true	-8979662597075283504	53	91	255	465	1559	300	وقد كنت امرتكم في هذه الحكومة امري ونخلت لكم مخزون رايي لو كان يطاع لقصير امر فابيتم علي اباء المخالفين الجفاة والمنابذين العصاة حتي ارتاب الناصح بنصحه وضن الزند بقدحه فكنت واياكم كما قال اخو هوزان امرتهم امري	3147	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms11144	false	4513564440923016190	46	84	240	450	1595	300	وقد كنت امرتكم في هذه الحكومة امري ونخلت لكم مخزون رايي لو كان يطاع لقصير امر فابيتم علي اباء المخالفين الجفاة والمنابذين العصاة حتي ارتاب الناصح بنصحه وضن الزند بقدحه فكنت واياكم كما قال اخو هوازن امرتكم امري	11144	-1991811573852583144	207	411.0	169	210	98.57142639160156	36	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3147	true	-8979662597075283504	214	241	1098	1232	1559	300	ورجل قعدد وقعدد اذا كان قريب الاباء الي الجد الاكبر ويمدح به من وجه لان الولاء للكبر ويذم--- من وجه لانه من اولاد الهرمي وينسب الي الضعف	3147	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms11809	false	4199466157537357672	83	111	435	572	1586	300	ورجل قعدد وقعدد اذا كان قريب الاباء الي الجد الاكبر ويمدح به من وجه لان الولاء للكبر ويذم به من وجه لانه من اولاد الهرمي وينسب الي الضعف	11809	-1991811573852583144	134	262.0	107	137	97.81021881103516	26	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3166	true	-7945692333789764405	60	102	298	508	1568	300	جنس من الجن والشياطين -كانت العرب تزعم انها---- تتراءي للناس في الفلاة فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وقد ابطل----- النبي صلي الله علي-----ه وسلم زعمهم بق-----وله لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------غول اي-- لا تستطيع ان تضل احدا	3166	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms19770	false	5944341692432413069	92	154	487	822	1566	300	جنس من الجن والشياطين وكانت العرب تزعم ان الغول تتراءي للناس---------- فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه واله وسلم وابطله وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال مزعم العرب وتلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله ولا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا	19770	-1991811573852583144	183	306.0	145	345	53.043479919433594	31	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3166	true	-7945692333789764405	60	96	298	483	1568	300	جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم انها-------------- تتراءي للناس في الفلاة فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وقد ابطل----- النبي صلي الله عليه وسلم زعمهم ب-----قوله لا غول	3166	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms26256	false	5166206825481831278	240	278	1251	1450	1570	300	جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تتراءي للناس---------- فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه واله وابطله وقيل قوله لا غول	26256	-1991811573852583144	158	267.5	126	209	75.59808349609375	28	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3199	true	619286656821526839	2	43	7	219	1560	300	شعث الشعر شعثا فهو شعث من باب تعب اي تغير وتلبد لقلة تعهده بالدهن ورجل اشعث وامراة شعثاء والشعث ايضا الوسخ ورجل شعث وسخ الجسد وشعث الراس ايضا وهو اشعث اغبر اي من غير استحداد ولا تنظف والشعث ايضا الانتشار والتفرق	3199	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms21722	false	290699645277964410	182	220	977	1173	1616	300	شعث الشعر شعثا فهو شعث من باب تعب--- تغير وتلبد لقلة تعهده بالدهن ورجل اشعث وامراة شعثاء والشعث ايضا الوسخ ورجل شعث وسخ الجسد وشعث الراس ايضا وهو اشعث اغبر--- من غير استحداد ولا تنظف والشعث ايضا ----------التفرق	21722	-1991811573852583144	196	370.5	158	212	92.45282745361328	37	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3218	true	-4259694129681261938	274	300	1414	1552	1552	300	يبيت --------مبيتا ومباتا وله----------- معنيان اشهرهما اختصاص ذلك الفعل بالليل كما اختص ل-فعل في ظل بالنهار فاذا قلت بات يفعل كذا فمعناه فعله بالليل ولا يكون-	3218	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms27123	false	-2846116776181326998	108	137	521	680	1472	300	يبيت بيتوتة ومبيتا ومباتا فهو باءت ولذلك معنيان اشهرهما اختصاص ذلك الفعل بالليل كما اختص الفعل في ظل بالنهار فاذا قلت بات يفعل كذا فمعناه فعله بالليل ولا يكون	27123	-1991811573852583144	134	243.0	109	159	84.27672576904297	22	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK007143-ara1.ms3250	true	3212717800861538846	45	88	230	426	1574	300	قال يا بني---- اتق الحرش قال وما الحرش قال اذا سمعت حركة بباب الجحر فلا تخرج فسمع يوما صوت فاس يحفر به جحرهما فقال يا ابت اهذا الحرش فقال هذا اجل من الحرش فصار مثلا يضرب لمن يخاف شيءا فيقع في اشد منه	3250	-5796276701683193406	Shia001432Vols-ara1.ms16982	false	-6837747273386777830	80	120	436	625	1527	300	قال الضب لابنه اتق الحرش قال وما الحرش قال اذا سمعت حركة بباب الجحر فلا تخرج فسمع يوما وقع المحفار فقال----------- يا ابه اهذا الحرش فقال هذا اجل من الحرش فجعل مثلا للرجل اذا سمع الشء الذي هو اشد مما	16982	-1991811573852583144	137	229.0	101	200	68.5	26	JK007143-ara1	Shia001432Vols-ara1