id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0130	true	-6707302626687118792	154	199	779	1016	1530	300	ولا صفر ان----------------- العرب كانت تزعم ان في البطن حية يقال لها الصفر تصيب الانسان اذا جاع وتءذيه وانها تعدي فابطل الاسلام ذلك وقيل اراد به النبي النسء الذي كانوا يفعلونه في الجاهلية وهو تاخير المحرم الي صفر ويجعلون صفر هو الشهر الحرام فابطله انتهي	130	-5796276701683193406	Shia001174Vols-ara1.ms4869	false	-1842186745858245752	239	284	1289	1529	1607	300	ولا صفر قال ابن الاثير كانت العرب----- تزعم ان في البطن حية يقال لها الصفر تصيب الانسان اذا حاع وتءذيه وانها تعدي فابطل الاسلام ذلك وقيل اراد به------ النسء الذي كانوا يفعلونه في الجاهلية وهو تاخير المحرم الي صفر ويجعلونه--- هو الشهر الحرام فابطله انتهي	4869	-5668862438823933027	219	406.5	177	254	86.22047424316406	40	JK007143-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0347	true	-4096790653132819853	75	99	391	509	1546	300	قال ابن كثير هي قصيدة بليغة جدا لا يستطيع ان يقولها الا من نسبت اليه وهي افحل من المعلقات السبع وابلغ في تادية المعني	347	-5796276701683193406	Shia001174Vols-ara1.ms5626	false	-6334290869672371970	125	149	637	755	1538	301	قال ابن كثير هي قصيدة بليغة جدا لا يستطيع ان يقولها الا من نسبت اليه وهي افحل من المعلقات السبع وابلغ في تادية المعني	5626	-5668862438823933027	118	236.0	94	118	100.0	24	JK007143-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0358	true	4825974197057206447	108	155	558	792	1530	300	الواقدي وتوفي ابو طالب في النصف من شوال في السنة العاشرة من النبوة وهو ابن بضع وثمانين---- واختلف في اسلامه قال ابن حجر رايت لعلي بن حمزة البصري جزءا جمع فيه شعر ابي طالب وزعم انه كان مسلما ومات علي الاسلام وان الحشوية تزعم انه مات كافرا	358	-5796276701683193406	Shia001174Vols-ara1.ms5626	false	-6334290869672371970	154	202	783	1020	1538	301	الواقدي -توفي ابو طالب في النصف من شوال في السنة العاشرة من النبوة وهو ابن بضع وثمانين سنة واختلف في اسلامه قال ابن حجر رايت لعلي بن حمزة البصري جزءا جمع فيه شعر ابي طالب وزعم انه كان مسلما ومات علي الاسلام وان الحشوية تزعم انه مات كافرا	5626	-5668862438823933027	233	454.5	186	238	97.89916229248047	45	JK007143-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0372	true	2625540170113530753	48	73	255	380	1555	300	حصول--- الشء---------- في يد هذا تارة وفي يد ذاك اخري والاسم الدولة بفتح الدال وضمها-------------------------------------------- ومنهم من يقول الدولة بالضم في المال وبالفتح في الحرب	372	-5796276701683193406	Shia001174Vols-ara1.ms4767	false	-1864042899991123327	139	175	681	861	1518	300	--القوم الشء وهو حصوله في يد هذا تارة وفي يد هذا اخري وجمع المفتوح دول بالكسر مثل قصعة وقصع وجمع المضموم دول بالضم مثل غرفة وغرف ومنهم من يقول الدولة بالضم في المال وبالفتح في الحرب	4767	-5668862438823933027	91	139.0	70	182	50.0	17	JK007143-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0469	true	-6198572361992449215	128	173	615	833	1436	300	يجوز ايضا ان يكون ذلك-- لكثرة الاستعمال لان ذلك يوجب ان تقطع الهمزة ايضا في غير هذا------ مما يكثر استعمالهم له فعلمنا ان ذلك لمعني اختصت به ليس في غيرها ولا شء اولي بذلك المعني من ان يكون للعوض -من الحرف المحذوف الذي هو الفاء	469	-5796276701683193406	Shia001174Vols-ara1.ms0831	false	-5559732697606974038	0	44	0	215	1534	300	يجوز----- ان يكون قطعها لكثرة الاستعمال لان ذلك يوجب ان يقطع الهمزة في----- غير هذا الاسم مما يكثر استعمالهم له فعلمنا ان ذلك لمعني اختصت به ليس في غيرها ولا شء اولي بذلك المعني من ان يكون --عوضا من الحرف المحذوف الذي هو الالف	831	-5668862438823933027	197	353.5	155	227	86.78414154052734	36	JK007143-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0626	true	-2764175872272434221	26	54	134	301	1512	300	ماريته اماريه مماراة ومراء اي جادلته ويقال ماريته ايضا اذا طعنت في قوله تزييفا للقول وتصغيرا للقاءل ولا يكون المراء الا اعتراضا بخلاف الجدال فانه يكون ابتداء واعتراضا	626	-5796276701683193406	Shia001174Vols-ara1.ms3145	false	7530338706110228736	126	153	654	818	1630	300	ماريته اماريه مماراة ومراء--- جادلته ويقال ماريته ايضا اذا طعنت في قوله تزييفا للقول وتصغيرا للقاءل ولا يكون المراء الا اعتراضا بخلاف الجدال فانه يكون ابتداء واعتراضا	3145	-5668862438823933027	164	322.0	137	167	98.2035903930664	27	JK007143-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0718	true	-3501533696431262490	176	207	907	1080	1574	300	والمروءة اداب نفسانية تحمل مراعاتها الانسان علي الوقوف عند محاسن الاخلاق وجميل العادات يقال مرء الانسان فهو مرء مثل قرب فهو قريب اي ذو مروءة قال الجوهري وقد تشدد فيقال مروة	718	-5796276701683193406	Shia001174Vols-ara1.ms3151	false	-3214197043759288985	214	245	1169	1340	1632	300	والمرو-ة اداب نفسانية تحمل مراعاتها الانسان علي الوقوف عند محاسن الاخلاق وجميل العادات يقال مرا الانسان فهو مرء مثل قرب فهو قريب اي ذو مرو-ة قال الجوهري وقد تشدد فيقال مروة	3151	-5668862438823933027	170	329.0	139	173	98.26589965820312	28	JK007143-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0718	true	-3501533696431262490	177	209	916	1091	1574	300	اداب نفسانية تحمل مراعاتها الانسان علي الوقوف عند محاسن الاخلاق وجميل العادات يقال مرء الانسان فهو مرء مثل قرب فهو قريب اي ذو مروءة قال الجوهري وقد تشدد فيقال مروة وروي اعيته	718	-5796276701683193406	Shia001174Vols-ara1.ms4841	false	-4797788745062869936	249	281	1281	1455	1558	300	اداب نفسانية تحمل مراعاتها الانسان علي الوقوف عند محاسن الاخلاق وجميل العادات يقال مرء الانسان فهو مرء مثل قرب فهو قريب اي ذو مروءة قال الجوهري وقد -شدد فيقال مروة واصله عقله	4841	-5668862438823933027	167	322.0	136	175	95.42857360839844	29	JK007143-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007143-ara1.ms0948	true	-8761713483379655566	199	223	1081	1188	1576	300	الغبطة-------------- اسم من غبطته غبطا من باب ضرب اذا تمنيت مثل ما ناله من غير ان تريد زواله عنه لما اعجبك منه وعظم عندك	948	-5796276701683193406	Shia001174Vols-ara1.ms2871	false	-6604477181955087392	65	92	332	453	1512	300	الغبطة حسن الحال وهي اسم من غبطته غبطا من باب ضرب اذا تمنيت مثل ما ناله من غير ان تريد زواله عنه لما اعجبك منه وعظم عندك	2871	-5668862438823933027	107	202.5	83	121	88.42974853515625	23	JK007143-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1248	true	-4277838337237014870	150	209	779	1095	1561	300	والنعم المال الراعي وهو جمع لا واحد له من لفظه واكثر ما يقع علي الابل قال ابو عبيد النعم الجمال فقط وتءنث وتذكر وجمعه نعمان ك---حمل وحملان وانعام ايضا وقيل النعم الابل خاصة والانعام ذوات الخف والظلف وهي الابل والبقر والغنم وقيل تطلق الانعام علي هذه الثلاثة فاذا انفردت الا-بل فهي نعم وان انفردت البقر والغنم لم تسم نعما	1248	-5796276701683193406	Shia001174Vols-ara1.ms2829	false	-7455194069453964052	32	93	161	480	1516	300	والنعم المال الراعي وهو جمع لا واحد له من لفظه واكثر ما يقع علي الابل قال ابو عبيد النعم الجمال فقط ويءنث ويذكر وجمعه نعمان مثل حمل وحملان وانعام ايضا وقيل النعم الابل خاصة والانعام ذوات الخف والظلف -هي الابل والبقر والغنم وقيل تطلق الانعام علي هذه الثلاثة فاذا انفردت الا بل فهي نعم وان انفردت البقر والغنم لم تسم نعما	2829	-5668862438823933027	312	605.0	253	320	97.5	54	JK007143-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007143-ara1.ms1537	true	-1236435184096056469	122	150	641	783	1578	300	قال الازهري واكثر ما يكون الزعم فيما يشك فيه ولا يتحقق وقال بعضهم هو كناية عن الكذب وقال المرزوقي اكثر ما يستعمل فيما كان باطلا او فيه ارتياب	1537	-5796276701683193406	Shia001174Vols-ara1.ms3395	false	-7197529954565157148	165	193	753	894	1403	300	قال الازهري -اكثر ما يكون الزعم فيما يشك فيه ولا يتحقق وقال بعضهم هو كناية عن الكذب وقال المرزوقي اكثر ما يستعمل فيما كان باطلا او فيه ارتياب	3395	-5668862438823933027	141	277.0	113	142	99.2957763671875	27	JK007143-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2121	true	6131317513428925642	0	41	0	200	1605	300	الا في اخر النهار وليس كذلك بل الرواح والغدو عند العرب يستعملان في المسير اي وقت كان من ليل او نهار قاله الازهري وغيره وعليه قوله عليه الصلاة والسلام من راح الي------ الجمعة في اول النهار فله كذا اي من ذهب	2121	-5796276701683193406	Shia001174Vols-ara1.ms2814	false	6722382225667694629	252	292	1274	1469	1503	300	الا في اخر النهار وليس كذلك بل الرواح والغدو عند العرب يستعملان في المسير اي وقت كان من ليل او نهار قاله الازهري وغيره وعليه قوله عليه --------السلام من راح الي الجنة الجمعة في اول النهار فله كذا اي--- ذهب	2814	-5668862438823933027	189	360.5	150	206	91.74757385253906	37	JK007143-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2457	true	-9115805195434748463	257	299	1333	1535	1540	300	ومن عزم علي سفر الي بلد بعيد يقول املت الوصل------ ولا يقول طمعت الا اذا قرب منها فان الطمع لا يكون الا فيما قرب حصوله وقد يكون الامل بمعني الطمع والرجاء بين الامل والطمع فان الراجي قد يخاف ان لا يحصل ماموله	2457	-5796276701683193406	Shia001174Vols-ara1.ms4707	false	-6318394499939376742	102	131	568	704	1559	300	فمن عزم علي سفر الي بلد بعيد يقول املت الوصول اليه ولا يقول طمعت الا اذا قرب منه وبينه وبين -------------------------------------------------------الرجاء بان----------------- الراجي قد يخاف ان لا يحصل مطلوبه	4707	-5668862438823933027	114	187.0	88	208	54.80769348144531	20	JK007143-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2485	true	2431243780223060529	36	93	192	473	1497	300	في قوله تعالي غدوها شهر ورواحها شهر اي ذهابها---- ورجوعها---- وقد يتوهم بعض الناس ان الرواح لا يكون الا في اخر النهار وليس كذلك بل الرواح والغدو عند العرب يستعملان في المسير اي وقت كان من ليل او نهار قاله الازهري وغيره وعليه قوله عليه السلام من راح الي------ الجمعة--- اول النهار فله كذا اي من ذهب	2485	-5796276701683193406	Shia001174Vols-ara1.ms2814	false	6722382225667694629	232	292	1175	1469	1503	300	في قوله تعالي غدوها شهر -رواحها شهر اي ذهابها شهر ورجوعها شهر وقد يتوهم بعض الناس ان الرواح لا يكون الا في اخر النهار وليس كذلك بل الرواح والغدو عند العرب يستعملان في المسير اي وقت كان من ليل او نهار قاله الازهري وغيره وعليه قوله عليه السلام من راح الي الجنة الجمعة في اول النهار فله كذا اي--- ذهب	2814	-5668862438823933027	277	521.0	221	298	92.95301818847656	51	JK007143-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2703	true	293827254844296561	256	286	1344	1514	1602	300	والمروءة اداب نفسانية تحمل مراعاتها الانسان علي الوقوف عند محاسن الاخلاق وجميل العادات يقال مرء الانسان وهو مرء ك---قرب فهو قريب اي ذو مروءة قال الجوهري وقد تشدد فيقال مروة	2703	-5796276701683193406	Shia001174Vols-ara1.ms3151	false	-3214197043759288985	214	245	1169	1340	1632	300	والمرو-ة اداب نفسانية تحمل مراعاتها الانسان علي الوقوف عند محاسن الاخلاق وجميل العادات يقال مرا الانسان فهو مرء مثل قرب فهو قريب اي ذو مرو-ة قال الجوهري وقد تشدد فيقال مروة	3151	-5668862438823933027	165	311.0	135	173	95.37572479248047	25	JK007143-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK007143-ara1.ms2703	true	293827254844296561	257	286	1353	1514	1602	300	اداب نفسانية تحمل مراعاتها الانسان علي الوقوف عند محاسن الاخلاق وجميل العادات يقال مرء الانسان وهو مرء ك---قرب فهو قريب اي ذو مروءة قال الجوهري وقد تشدد فيقال مروة	2703	-5796276701683193406	Shia001174Vols-ara1.ms4841	false	-4797788745062869936	249	279	1281	1444	1558	300	اداب نفسانية تحمل مراعاتها الانسان علي الوقوف عند محاسن الاخلاق وجميل العادات يقال مرء الانسان فهو مرء مثل قرب فهو قريب اي ذو مروءة قال الجوهري وقد -شدد فيقال مروة	4841	-5668862438823933027	158	303.0	129	164	96.34146118164062	26	JK007143-ara1	Shia001174Vols-ara1