id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms3082	true	-8683797600290193660	54	168	272	824	1525	300	سواء علي قمت او قعدت فان الكلام محمول علي معني المجازاة فاذا قلت سواء علي قمت او قعدت فتقديره ان قمت او قعدت فهما علي سواء انتهي وفيه رد علي ابي علي في منعه وعلي ابن هشام في قوله في المغني اذا عطفت بعد الهمزة باو فان كانت همزة التسوية لم يجز وقد اولع الفقهاء وغيرهم بان يقولوا سواء كان كذا او كذا ----وهو نظير قولهم يجب اقل الامرين من كذا او كذا والصواب العطف في الاول بام وفي الثاني بالواو وفي------ الصحاح سواء علي قمت او-قعدت انتهي ولم يذكر غير ذلك وهو سهو وفي كامل الهذلي ان ابن محيص قرا من طريق الزعفراني سواء عليهم انذرتهم ام لم تنذرهم وهذا---------- من الشذوذ بمكان	3082	-5796276701683193406	Shia000152-ara1.ms315	false	6260742516051114017	9	94	41	453	1472	300	سواء علي قمت او قعدت لانه يكون ال---------------------------معني سواء علي احدهما وذا لا يجوز لان التسوية تقتضي شيءين فصاعدا وقال ---------------------------------ابن هشام في-------- المغني ------------------------------------------------------قد اولع الفقهاء وغيرهم بان يقولوا سواء كان كذا او كذا وهو وهو نظير قولهم يجب اقل الامرين من كذا او كذا والصواب العطف في الاول بام وفي الثاني بالواو ثم نقل عن الصحاح سواء علي قمت او قعدت قال -------------------وهو سهو ونقل عن- الهذلي ان ابن محيص قرا من طريق الزعفراني او------------------- لم تنذرهم وحكم عليه بانه من الشذوذ بمكان	315	-4069416194811197766	313	482.5	245	573	54.62478256225586	58	JK007143-ara1	Shia000152-ara1