id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms1335	true	-3898889606407352967	93	127	482	656	1603	300	الله مقبور اني حلفت ولم احلف علي فند فناء بيت من الساعين معمور في اكبر الحج حاف غير منتعل من حالف محرم بالحج مصبور بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير	1335	-5796276701683193406	Shamela0098123-ara1.ms09	false	-7337717254627330800	78	101	394	516	1534	300	الفرزدق 36 اني حلفت ولم احلف علي فند فناء بيت من الساعين معم----------------------------------------------------ور بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير	9	5741997331681290227	115	217.0	93	174	66.09195709228516	20	JK007143-ara1	Shamela0098123-ara1
JK007143-ara1.ms2296	true	-8732899481843880176	90	149	441	736	1517	300	يرفع الفعل بعد ان ان تقران علي اسماء ويحكما البيت وعن ابن مجاهد--------- ان يتم الرضاعة بالرفع انتهي قال شارحه ابن يعيش قال ابن جني قرات علي محمد بن الحسن عن احمد ابن يحيي قول الشاعر البسيط يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما لاقيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها وتصنعا نعمة عندي بها ويدا ان تقران	2296	-5796276701683193406	Shamela0098123-ara1.ms69	false	8023223992506002144	138	180	697	910	1569	300	يرفع الفعل بعد ان حملا علي ما اختها كقراءة--------------- مجاهد لمن اراد ان يتم الرضاعة بضم الميم وك------------------------------------------------------------------------قول الشاعر 195--- يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما ل-قيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها تستوجبا منة عندي بها ويدا ان تقران	69	5741997331681290227	158	249.0	124	304	51.97368240356445	28	JK007143-ara1	Shamela0098123-ara1
JK007143-ara1.ms2594	true	5018276474472899251	120	153	619	797	1555	300	جرير البسيط--------- والتغلبيون بءس الفحل فحلهم فحلا وامهم زلاء منطيق وقوله جرير--- ايضا تزود مثل زاد ابيك البيت وانشد غير المصنف البسيط نعم الفتاة فتاة هند لو بذلت رد التحية نطقا او بايماء	2594	-5796276701683193406	Shamela0098123-ara1.ms43	false	5263491094435546994	121	151	608	764	1561	300	جرير يهجو الاخطل 127 والتغلبيون بءس الفحل فحلهم فحلا وامهم زلاء منطيق ومن شواهد ذلك ايضا قول الاخر 128---------------------------------- نعم الفتاة فتاة هند لو بذلت رد التحية نطقا او بايماء	43	5741997331681290227	116	191.5	92	190	61.05263137817383	21	JK007143-ara1	Shamela0098123-ara1
JK007143-ara1.ms2742	true	-462847972063828781	189	252	968	1269	1530	300	صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لوددت ان- اقاتل في سبيل الله فاقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل اخرجه البخاري وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث عن امراة من غفار انها قالت والله لنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصبح فاناخ وفي حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن زيد------------- اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض ظلما	2742	-5796276701683193406	Shamela0098123-ara1.ms63	false	-7112369405823513871	137	249	712	1241	1505	300	صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده -وددت اني اقاتل في سبيل الله فاقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل وقول ابن مسعود والذي لا اله غيره هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم وقول ابكر يارسول الله والله انا كنت اظلم منه وفي هذا الحديث فهل انتم تاركو لي صاحبي وقول ابي بكر لاها الله اذن لا يعمد-------- الي اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فيعطيك سلبه وقوله كلا لا يعطه اضيبع من قريش ويدع اسدا من اسد الله وقول سعيد بن زيد رضي الله عنه اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض ظلما	63	5741997331681290227	202	275.0	155	538	37.54646682739258	39	JK007143-ara1	Shamela0098123-ara1
JK007143-ara1.ms2742	true	-462847972063828781	100	232	524	1177	1530	300	حلفت لها بالله حلفة فاجر لناموا فما ان من حديث ولا صالي علي ان قوله لناموا جواب القسم وجاز الربط باللام من غير قد لضرورة الشعر ويجب تقدير قد بعد اللام لان لام الابتداء لا تدخل علي الماضي المجرد وفيه امور احدها كيف يصح دعوي الضرورة مع قوله قبل فان كان الفعل الماضي مثبتا فالاولي الجمع بين اللام وقد وهل فيه الا ترك الاولي ولم يقل احد انه ضرورة علي انه قد جاء في افصح الكلام قال---------------------------------- تعالي ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون وقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لوددت ان اقاتل في سبيل الله فاقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل اخرجه البخاري وفي الحديث عن امراة من غفار انها قالت والله لنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصبح فاناخ	2742	-5796276701683193406	Shamela0098123-ara1.ms65	false	-8541129370857273478	191	240	1022	1278	1576	300	حلفت لها بالله حلفة فاجر لناموا فما ان من حديث ولا صال والصحيح جواز استعماله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في افصح الكلام ونظير استعماله في هذا الحديث قول الله تعالي ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون ونظيره ايضا فو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصبح فاناخ	65	5741997331681290227	189	306.5	149	687	27.51091766357422	34	JK007143-ara1	Shamela0098123-ara1
JK007143-ara1.ms3055	true	-6234270716402231250	239	300	1175	1482	1482	300	الفتح وغيره اراد او تلك نعمة---- ذلك قراءة ابن محيصن سواء عليهم -انذرتهم بهمزة واحدة ومن ذلك قراءة ابي جعفر سواء عليهم استغفرت لهم بهمزة وصل ومن حذفها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الكلام الفصيح قوله صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر عيرته بامه اراد اعيرته ومنه قول-----ه صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فبشرني---- من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت-	3055	-5796276701683193406	Shamela0098123-ara1.ms35	false	7891261471309015243	0	136	0	676	1468	300	الفتح وغيره اراد او تلك نعمة ومن ذلك قراءة ابن محيصن سواء عليهم اانذرتهم بهمزة واحدة وم--ثله قراءة ابي جعفر سواء عليهم استغفرت لهم بهمزة وصل ومن حذف الهمزة لظهور المعني قول الكميت 104 طربت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب اراد او ذو الشيب يلعب ومثله قول الاخر 105 فاصبحت فيهم امنا لا كمعشر اتوني وقالوا من ربيعة ام مضر اراد امن ربيعة ام مضر ومن حذف الهمزة قبل ما النافية عند قصد التقرير ما انشد البطليوسي من قول الشاعر 106 ما تري الدهر قد اباد معدا واباد القرون من قوم عاد ومن حذف الهمزة في الكلام الفصيح قوله صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر عيرته بامه اراد اعيرته ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فبشرني انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت	35	5741997331681290227	301	552.5	242	678	44.39527893066406	53	JK007143-ara1	Shamela0098123-ara1
JK007143-ara1.ms3056	true	-2394076094670252363	36	68	166	317	1562	300	ومنه- ان الحسن او الحسين اخذ تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجها من فيه وقال اما علمت وفي بعض النسخ ما علمت	3056	-5796276701683193406	Shamela0098123-ara1.ms34	false	-2662051995023124533	173	205	925	1077	1551	300	ومنها ان الحسن او الحسين اخذ تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجها من فيه وقال اما علمت وفي بعض النسخ ما علمت	34	5741997331681290227	151	297.0	119	152	99.34210205078125	31	JK007143-ara1	Shamela0098123-ara1
JK007143-ara1.ms3098	true	-7868729605940272312	32	235	154	1143	1479	300	قول ورقة بن نوفل يا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك-------------------------------------------------- يظن اكثر الناس ان يا التي تليها ليت حرف نداء والمنادي محذوف فتقدير قول ورقة --------يا محمد ليتني كنت حيا وتقدير قوله تعالي يا ليتني كنت معهم -يا قوم ليتني--------- وهذا الراي عندي ضعيف لان قاءل يا-ليتني -د يكون وحده فلا يكون معهة منادي لا ثابت ولا محذوف كقول مريم عليها السلام يا ليتني مت قبل هذا ولان الشء انما يجوز حذفه مع صحة المعني بدونه اذا كان الموضع الذي ادعي فيه حذفه مستعملا فيه ثبوته كحذف المنادي قبل امر او دعاء فانه يجوز حذفه لكثرة ثبوته فان الامر والداعي يحتاجان الي توكيد اسم المامور والمدعو بتقديمه علي الامر والدعاء واستعمل ذلك كثيرا حتي صار موضعه منبها عليه اذا حذف فحسن حذفه لذلك فمن ثبوته قبل الامر يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة و يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي و يا بني ادم خذوا زينتكم و يا ابراهيم اعرض عن هذا و يا يحيي خذ الكتاب ---و يا بني اقم الصلاة و يا ايها النبي اتق الله ومن ثبوته قبل الدعاء يا موسي ادع لنا ربك و يا ابانا استغفر لنا و يا مالك ليقض علينا ربك ---------------------------------------------------------------------ومن حذف المنادي المامور----------- في قراءة الكساءي الا يا اسجدوا اراد الا يا هءلاء اسجدوا	3098	-5796276701683193406	Shamela0098123-ara1.ms01	false	-6549948075895351914	64	291	366	1490	1529	300	قول ورقة بن نوفل يا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم قلت يظن اكثر الناس ان يا التي تليها ليت حرف نداء والمنادي محذوف فتقدير قول ورقة علي هذا يا محمد ليتني كنت حيا وتقدير قوله تعالي يا ليتني كنت معهم 3يا قوم ليتني كنت معهم وهذا الراي عندي ضعيف لان قاءل يا ليتني قد يكون وحده فلا يكون معه- منادي--- ثابت ولا محذوف كقول مريم عليها السلام يا ليتني مت قبل هذا ولان الشء انما يجوز حذفه مع صحة المعني بدونه اذا كان الموضع الذي ادعي فيه حذفه مستعملا فيه ثبوته كحذف المنادي قبل امر او دعاء فانه يجوز حذفه لكثرة ثبوته فان الامر والداعي يحتاجان الي توكيد اسم المامور والمدعو بتقديمه علي الامر والدعاء واستعمل ذلك كثيرا حتي صار موضعه منبها عليه اذا حذف فحسن حذفه لذلك فمن ثبوته قبل الامر يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة-- يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي-- يا بني ادم خذوا زينتكم ي--ا ابراهيم اعرض عن هذا-- يا يحيي خذ الكتاب بقوة يا بني اقم الصلاة --يا ايها النبي اتق الله ومن ثبوته قبل الدعاء يا موسي ادع لنا ربك ي--ا ابانا استغفر لنا --يا مالك ليقض علينا ربك ومنه قول الراجز 1 يارب هب لي من لدنك مغفره تمحو خطاياي واكفي المعذره ومن حذف المنادي المامور قوله تعالي في قراءة الكساءي الا يا اسجدوا اراد الا يا هءلاء اسجدوا	1	5741997331681290227	968	1826.0	773	1142	84.7635726928711	183	JK007143-ara1	Shamela0098123-ara1
JK007143-ara1.ms3098	true	-7868729605940272312	235	272	1143	1343	1479	300	فحسن حذف المنادي قبل الامر والدعاء اعتياد ثبوته في محل ادعاء الحذف بخلاف ليت فان المنادي لم تستعمله العرب قبلها ثابتا فادعاء حذفه باطل لخلوه من دليل فيتعين كون لا التي تقع قبلها لمجرد التنبيه مثل الا	3098	-5796276701683193406	Shamela0098123-ara1.ms02	false	-5885453870845004030	12	49	57	257	1526	300	فحسن حذف المنادي قبل الامر والدعاء اعتياد ثبوته في محل ادعاء الحذف بخلاف ليت فان المنادي لم تستعمله العرب قبلها ثابتا فادعاء حذفه باطل لخلوه من دليل فيتعين كون يا التي تقع قبلها لمجرد التنبيه مثل الا	2	5741997331681290227	199	397.0	162	200	99.5	36	JK007143-ara1	Shamela0098123-ara1
JK007143-ara1.ms3098	true	-7868729605940272312	273	300	1347	1479	1479	300	ومثل يا الواقعة قبل ليت في تجردها للتنبيه--- الواقعة قبل حبذا في قول الشاعر-- يا حبذا جبل الريان من جبل وحبذا ساكن الريان من كانا وقبل رب-	3098	-5796276701683193406	Shamela0098123-ara1.ms02	false	-5885453870845004030	186	215	944	1082	1526	300	ومثل يا الواقعة قبل ليت في تجردها للتنبيه يا الواقعة قبل حبذا في قول الشاعر 6 يا حبذا جبل الريان من جبل وحبذا ساكن الريان من كانا وقبل رب	2	5741997331681290227	132	247.5	106	138	95.65217590332031	24	JK007143-ara1	Shamela0098123-ara1
JK007143-ara1.ms3183	true	-2779267556970980988	29	58	156	306	1636	300	تعالي ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون وفي الحديث عن امراة من غفار انها قالت والله لنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصبح فاناخ	3183	-5796276701683193406	Shamela0098123-ara1.ms65	false	-8541129370857273478	216	240	1152	1278	1576	300	تعالي ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون ونظيره ايضا فو ا------------------------لله لنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصبح فاناخ	65	5741997331681290227	112	205.0	91	150	74.66666412353516	20	JK007143-ara1	Shamela0098123-ara1