id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms2260	false	-3123326239173395149	89	221	442	1103	1525	300	اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق ويدل -------------------------علي تقدير الشاعر الحركة في الياء والواو وحذفها في الضرورة ان سيبويه زعم ان اعرابيا افصح الناس من كليب انشد لجرير الطويل فيوما يوافين الهوي غير ماضي ويوما تري منهن غولا تغول اه وكذا قال ابن جني في سر الصناعة وفي الخصاءص وشرحه شرحا واضحا في شرح تصريف المازني وزاد في سر الصناعة ان بعضهم رواه علي الوجه الاعرف ولا ترضها ولا تملق قال ابن عصفور في كتاب الضراءر ينبغي ان تجعل لا في قوله ولا ترضها نافية والواو فيه للحال مثلها في قمت واصك وجهه فيكون المعني اذا ذاك فطلقها غير مترض لها ويكون قوله ولا تملق جملة نهي معطوفة علي جملة الامر التي هي طلق ولا ينبغي ان تجعل لا حرف نهي لانها لو كانت للنهي لوجب حذف الالف من ترضاها	2260	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms012	true	-7991061578184834400	6	68	34	337	1509	300	اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق فينبغي ان يجعل فيه لا الداخلة علي ترضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها نافية والواو واو --حال مثلها في قمت واصك عينه فيكون المعني اذ- ذاك فطلقها غير مترض لها ويكون قوله ولا تملق جملة نهي معطوفة علي جملة الامر التي هي طلق ولا ينبغي ان تجعل لا حرف نهي لانها لو كانت للنهي لوجب حذف الالف من ترضاها	12	-9198428446584954130	265	488.5	209	686	38.629737854003906	51	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms3247	false	-8622273697805680936	251	293	1333	1544	1573	300	الي ان تحريكها شاذ ضعيف عند البصريين لا يثبتونه في الرواية ولا يحفظونه في القياس من جهة انه لا-يخلو من ان تجري الكلمة علي حد الوقف او علي حد الوصل فان اجراها علي حد الوصل فسبيله ان يحذف الهاء وصلا لاستغناءه عنها	3247	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms013	true	49449410526341209	256	299	1330	1540	1542	300	ابو الفتح وهو- شاذ ضعيف عند اصحابنا -لا يثبتونه في الرواية ولا يحفظونه في القياس من جهة انه لا يخلو من ان تجري الكلمة علي حد الوقف او علي حد الوصل فان اجراها علي حد الوصل فسبيله ان يحذف الهاء وصلا لاستغناءه عنها	13	-9198428446584954130	194	365.5	154	212	91.50943756103516	38	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2329	false	-6235504335774742785	128	176	669	916	1529	300	اردت لكيما ان تطير بقربتي------------------------ ان فيه زاءدة غير عاملة لان لكيما تنصب الفعل بنفسها ولا يجوز ادخال ناصب علي ناصب واما قول حسان الطويل فقالت اكل الناس اصبحت مانحا البيت------------------- فان فيه ناصبة لا زاءدة اظهرت للضرورة لان كيما اذا لم تدخل عليها اللام كان الفعل بعدها	2329	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms016	true	-8804519916160978166	177	232	892	1175	1499	300	اردت لكيما ان تطير بقربتي فتتركها شنا ببيداء بلقع ان فيه زاءدة غير عاملة لان لكيما تنصب الفعل بنفسها ولا يجوز ادخال ناصب علي ناصب واما قول حسان------- فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا فان فيه ناصبة لا زاءدة اظهرت للضرورة لان كيما اذا لم تدخل عليها اللام كان الفعل بعدها	16	-9198428446584954130	235	433.0	188	290	81.03448486328125	45	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2567	false	55660201239625001	266	300	1309	1466	1466	300	ومن ذلك عند بعض النحويين دخول ان في خبر كاد نحو قول رءبة قد كاد من طول البلي ان يمصحا وقول الاخر الخفيف كادت النفس ان تفيظ عليه اذ ثوي حشو ريطة وبرود والصحيح-	2567	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms016	true	-8804519916160978166	241	274	1224	1375	1499	300	ومن ذلك عند بعض النحويين دخول ان في خبر كاد نحو قول رءبة قد كاد من طول البلي ان يمصحا وقول الاخر------- كادت النفس ان تفيظ عليه اذ ثوي حشو ريطة وبرود والصحيح	16	-9198428446584954130	150	287.0	118	158	94.93670654296875	32	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2568	false	-8142939405536799429	0	26	0	128	1501	300	ان دخولها في خبر كاد ضرورة غلا انها ليست مع ذلك بزاءدة لعملها النصب والزاءدة لا تعمل بل هي مع الفعل الذي نصبته بتاويل مصدر وذلك	2568	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms016	true	-8804519916160978166	274	300	1375	1499	1499	300	ان دخولها في خبر كاد ضرورة الا انها ليست مع ذلك بزاءدة لعملها النصب زاء---دة لا تعمل بل هي مع الفعل الذي نصبته بتاويل مصدر وذلك-	16	-9198428446584954130	121	234.0	96	128	94.53125	23	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2889	false	-7393860869547360839	143	166	701	819	1498	300	جبير الا انهم لياكلون الطعام -فتح ان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل اللام زاءدة كما زيدت في قوله ام الحليس لعجوز شهربه ترضي من اللحم بعظم الرقبه	2889	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms016	true	-8804519916160978166	1	87	4	445	1499	300	جبير الا انهم لياكلون الطعام بفتح ان ونحو قول الاخر انشده ابو علي مروا عجالا وقالوا كيف صاحبكم قال الذي سالوا امسي لمجهودا فزاد اللام في خبر امسي وقول الاخر انشده ابن الاعرابي ثمت يعدوا لكان لم يشعر رخو الازار رمح التبختر فزاد اللام في كان وقول الاخر وما زلت من اسما لدن ان عرفتها لكالهاءم المقصي بكل بلاد فزاد اللام في خبر زال وقول الاخر ولكنني من حبها لعميد فزاد اللام في خبر لكن وقول الاخر-------------------------------- ام الحليس لعجوز شهربه ترضي من اللحم بعظم الرقبة	16	-9198428446584954130	85	-34.0	68	473	17.970401763916016	14	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2262	false	-4595525069054388904	218	241	1167	1283	1559	300	الضراءر ومنها زيادة حرف الجر في المواضع التي لا تزاد فيها في سعة الكلام نحو---------------- الم ياتيك البيت------------------------------- فزاد الباء في فاعل ياتي	2262	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms017	true	-9132166153738225425	191	224	915	1078	1482	300	التاكيد ومنها زيادة حرف الجر في المواضع التي لا تزاد فيها في سعة الكلام نحو قول قيس بن زهير الم ياتيك والانياء تنمي بما لاقت لبون بني زياد فزاد الباء في فاعل ياتي	17	-9198428446584954130	106	177.5	83	163	65.03067779541016	21	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2307	false	6495705399547650642	2	133	11	655	1533	300	قول الشاعر انشده سيبويه الطويل ورج الفتي للخير ما ان رايته علي السن خيرا لا يزال يزيد فزاد ان بعد ما المصدرية وليست بنافية تشبيها لها ب-ما النافية الا تري ان المعني ورج الفتي للخير مدة رءيتك اياه لا يزال يزيد خيرا علي السن لكن لما كان لفظها كلفظ ما النافية زادها بعدها كما تزاد بعد ما النافية في نحو قولك ما ان قام زيد وقول الاخر انشده ابو زيد يرجي المرء ما ان لا ي----------------لاقي ال-بيت فزاد ان بعد ما وهي اسم موصول لشبهها باللفظ ب-ما النافية وقول النابغة في احدي الروايتين البسيط الا الاواري لا ان ما ابينها------------------------ البيت فزاد ان بعد لا لشبهها ب-ما من حيث كانتا للنفي وزعم الفراء ان لا و-ان و-ما حروف نفي وان النابغة جمع بينها علي طريق التاكيد انتهي وقال ابن هشام في -	2307	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms017	true	-9132166153738225425	58	197	284	947	1482	300	قول الشاعر انشده س------------ ورج الفتي للخير ما ان رايته علي السن خيرا لا يزال يزيد فزاد ان بعد ما--------- وليست بنافية تشبيها لها ب ما النافية الا تري ان المعني ورج الفتي للخير مدة رءيتك اياه لا يزال يزيد خيرا علي السن لكن لما كان لفظها كلفظ ما النافية زادها بعدها كما تزاد بعد ما النافية في نحو قولك ما ان قام زيد وقول الاخر انشده ابو زيد يرجي المرء ما ان لا يلاقي وتعرض دون ادناه الخطوب فزاد ان بعد ما وهي اسم موصول لشبهها باللفظ ب ما النافية وقول النابغة في احدي الروايتين -------الا الاواري لا ان ما ابينها والنءي كالحوض بالمظلومة الجلد فزاد ان بعد لا لشبهها ب ما من حيث كانتا للنفي وزعم الفراء ان لا و ان و ما حروف نفي وان النابغة جمع بينها علي طريق التاكيد ومنها زيادة حرف الجر في	17	-9198428446584954130	586	1086.0	462	691	84.80463409423828	122	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms3018	false	6751616005754056374	232	264	1131	1291	1467	300	في قول ابي----- فاجبتها اما لجسمي انه اودي بني من البلاد فودعوا -ان يكون الاصل ام ما وتكون ام--- زاءدة و-ما بمعني ا--------لذي والتقدير فاجبتها الذي لجسمي انه اودي وعلي--- زيادة ام	3018	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms017	true	-9132166153738225425	18	56	87	268	1482	300	في قول ابي ذءيب فاجبتها اما لجسمي انه اودي بني من البلاد فودعوا قال يريد ان ما الا انه ادغم و ان زاءدة و ما موصولة بمنزلة الذي والتقدير فاجبتها الذي لجسمي انه اودي بني ومن زيادة ان	17	-9198428446584954130	128	201.5	100	181	70.71823120117188	22	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2262	false	-4595525069054388904	236	280	1259	1469	1559	300	فزاد الباء في فاعل ياتي وزيادتها لا تنقاس------------ في سعة الكلام الا في خبر ما وخبر ليس وفاعل------------------------------- كفي ومفعوله وف----------------------------------------------اعل افعل بمعني ما افعله وما عدا هذه المواضع لا تزاد فيه الباء الا في ضرورة او شاذ من الكلام يحفظ ولا يقاس عليه	2262	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms018	true	-3753534996971637559	18	80	81	377	1483	300	فزاد الباء في خبز لا وبالجملة ---لا تنقاس زيادة الباء في سعة الكلام الا في خبر ما وخبر ليس وفاعل عمرو بذاهب وكفي بالله شهيدا اي كفي الله وكفي بنا حبك واحسن بزيد ما احسنه ويلزم زيادتها في فاعل افعل بمعني ما افعله وما عدا هذه المواضع لا تزاد فيه الباء الا في ضرورة او شاذ من الكلام يحفظ ولا يقاس عليه	18	-9198428446584954130	181	308.5	141	299	60.535118103027344	38	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2664	false	-4305671525680147602	20	62	108	310	1551	300	وبالجملة لا تنقاس زيادة الباء في سعة الكلام الا في خبر ما وخبر ليس وفاعل------------------------------- كفي ومفعوله وف----------------------------------------------اعل افعل بمعني ما افعله وما عدا هذا المواضع لا تزاد فيه الباء الا في ضرورة شعر او شاذ من الكلام يحفظ ولا يقاس عليه	2664	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms018	true	-3753534996971637559	23	80	102	377	1483	300	وبالجملة لا تنقاس زيادة الباء في سعة الكلام الا في خبر ما وخبر ليس وفاعل عمرو بذاهب وكفي بالله شهيدا اي كفي الله وكفي بنا حبك واحسن بزيد ما احسنه ويلزم زيادتها في فاعل افعل بمعني ما افعله وما عدا هذه المواضع لا تزاد فيه الباء الا في ضرورة---- او شاذ من الكلام يحفظ ولا يقاس عليه	18	-9198428446584954130	187	333.5	147	279	67.02509307861328	37	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2665	false	-1114438589100470190	259	299	1297	1494	1499	300	ومنها ادخال الحرف ----------علي جهة التاكيد لا-تفاقهما في اللفظ والمعني او في المعني لا في اللفظ نحو قول بعض بني اسد الوافر فلا والله لا يلفي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء فزاد علي لام الجر لاما اخري للتاكيد	2665	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms019	true	5966548055860976329	205	247	998	1199	1465	300	ومنها ادخال الحرف علي الحرف علي جهة التاكيد لا تفاقهما في اللفظ والمعني او في المعني لا في اللفظ نحو قول بعض بني اسد------- فلا والله لا يلفي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء فزاد علي لام الجر لاما اخري للتاكيد	19	-9198428446584954130	190	364.0	151	208	91.34615325927734	39	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2666	false	-6897583894516670993	0	48	0	250	1628	300	قول الاخر وانشده الفراء الرمل فلءن قوم اصابوا عزة واصبنا من زمان رنقا للقد كنا لدي ازماننا لصنيعين لباس وتقي فزاد علي لام لقد لاما اخري للتاكيد ونحوه قول الاخر فاصبحن لا يسالنه عن بما به البيت-------------------- فادخل عن علي الباء تاكيدا لانهم يقولون سالت عنه وسالت به	2666	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms019	true	5966548055860976329	248	300	1204	1465	1465	300	قول الاخر -انشده الفراء------ فلءن قوم اصابوا غرة واصبنا من زمان رنقا للقد كنا لدي ازماننا لصنيعين لباس وتقي فزاد علي لام لقد لاما اخري للتاكيد ونحو- قول الاخر فاصبحن لا يسالنه عن بما به اصعد عن جو السما ام تصوبا فادخل عن علي الباء تاكيدا لانهم يقولون سالت عنه وسالت به-	19	-9198428446584954130	235	432.5	189	270	87.03704071044922	41	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2334	false	2668443943184699969	175	238	901	1219	1531	300	ومن زيادة الفاء قوله الطويل يموت اناس او يشيب فتاهم ويحدث ناس والصغير فيكبر يريد والصغير يكبر وقول ابي كبير الكامل فرايت ما فيه فثم رزءته فلبثت بعدك غير راض معمري يريد ثم رزءته وقول الاسود بن يعفر الكامل فلنهشل قومي ولي في نهشل نسب لعمر ابيك غير غلاب ز-د الفاء في اول الكلام لان البيت اول القصيدة اه وقال النيلي في شرح ---	2334	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms020	true	1087329131710620858	229	290	1149	1449	1493	300	ومن زيادة الفاء قوله------- يموت اناس او يشيب فتاهم ويحدث ناس والصغير فيكبر يريد والصغير يكبر وقول ابي كبير------- فرايت ما فيه فثم رزيته فلبثت بعدك غير راض معمري يريد ثم رزيته وقول الاسود بن يعفر------- فلنهشل قومي ولي في نهشل نسب لعمر ابيك غير غلاب زاد الفاء في اول الكلام لان البيت او- القصيدة ومثل ذلك زيادة بل في قول	20	-9198428446584954130	275	505.5	218	322	85.40372467041016	48	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms3010	false	6170753110509282929	1	91	5	453	1582	300	ابي خراش الطويل لعمر ابي الطير المربة بالضحي علي خالد لقد وقعت علي لحم ولحم امرء لم تطعم الطير مثله عشية امسي لا يبين من البكم قال يريد لحم امرء وهو بدل من لحم المتقدم الا انه اضطر فزاد الواو بين البدل والمبدل منه وانشد ايضا الطويل------ فان رشيدا وابن مرروان لم يكن ليفعل حتي يصدر الامر مصدرا قال يريد ر---شيد بن مروان فزاد الواو بين الصفة والموصوف وانشد ايضا قول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر الكامل------ كنا ولا تعصي الحليلة بعلها فاليوم تضربه اذا ما هو عصي قال زاد الواو------ في خبر كان	3010	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms020	true	1087329131710620858	63	220	324	1101	1493	300	ابي خراش------- لعمر ابي الطير المربة غدوة --علي خالد لقد وقعت علي لحم ولحم امرء لم ت-عم الطير مثله عشية امسي لا يبين من البكم ي----ريد لحم امرء وهو بدل من لحم المتقدم الا انه اضطر فزاد الواو بين البدل والمبدل منه وقول الاخر انشده الفراء فان رشيدا وابن مر-وان لم يكن ليفعل حتي يصدر الامر مصدرا---- يريد ان رشيد بن مروان فزاد الواو بين الصفة والموصوف و----------قول الاخر ولما راي الرحمن ان ليس فيهم رشيد ولا ناه اخاه عن الغدر وصب عليهم تغلب بنة واءل وكانوا عليهم مثل راغية البكر يريد صب عليهم فزاد الواو في جواب لما وقول الاخر حتي اذا قملت بطونكم ورايتم اولادكم شبوا وقلبتم ظهر المجن لنا ان اللءيم الغادر الخب يريد قلبتم فزاد الواو في جواب اذا وقول ابي كبير فاذا وذلك ليس الا حينه واذا مضي شء كان لم يفعل وقول الاخر انشده الاخفش كنا ولا تعصي الحليلة بعلها فاليوم تضربه اذا ما هو عصي-------- الواو زاءدة في خبر كان	20	-9198428446584954130	385	686.5	304	814	47.297298431396484	68	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms3017	false	3625455354046475846	250	298	1320	1564	1574	300	زيادة الفاء قوله الطويل يريد الص------------------------------------------غير يكبر وقول ابي كبير الكامل فرايت ما فيه فثم رزءته فلبثت بعدك غير راض معمري يريد ثم رزءته وقول الاسود بن يعفر الكامل فلنهشل قومي ولي في نهشل نسب لعمر ابيك غير غلاب زاد الفاء في اول الكلام لان البيت اول القصيدة	3017	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms020	true	1087329131710620858	230	284	1153	1424	1493	300	زيادة الفاء قوله يموت اناس او يشيب فتاهم ويحدث ناس والصغير فيكبر يريد والصغير يكبر وقول ابي كبير------- فرايت ما فيه فثم رزيته فلبثت بعدك غير راض معمري يريد ثم رزيته وقول الاسود بن يعفر------- فلنهشل قومي ولي في نهشل نسب لعمر ابيك غير غلاب زاد الفاء في اول الكلام لان البيت او- القصيدة	20	-9198428446584954130	212	394.5	168	286	74.1258773803711	38	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2513	false	1122500251868814520	208	300	1013	1479	1479	300	اري الدهر الا منجنونا باهله وانما المحفوظ وما الدهر الا ثم ان ثبتت رايته فتتخرج علي ان اري جواب لقسم مقدر وحذفت لا كحذفها في تالله تفتء ودل علي ذلك الاستثناء المفرغ انتهي ولم يذكر ابن عصفور غيره وغير احتمال التمام لكنه جعله من الضراءر قال ومنها زيادة الا في قوله اري الدهر الا منجنونا البيت هكذا رواه المازني يريد يري الدهر منج-ونا------ وكذلك جعلها في قول الاخر البسيط ما زال مذ وجفت في كل هاجرة بالاشعث الورد الا وهو مهموم يريد هو مهموم فزاد الا والواو في خبر زال وفي قول-	2513	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms021	true	-7691567364885265534	221	267	1047	1278	1449	300	اري الدهر الا منجنونا باهله-------------- وما صاحب الحاجات الا معذبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هكذا رواه المازني يريد اري الدهر منجنونا باهله وكذلك جعلها في قول الاخر------- ما زال مذ وجفت في كل هاجرة بالاشعث الورد الا وهو مهموم يريد هو مهموم فزاد الا والواو في خبر زال وفي قول	21	-9198428446584954130	203	346.0	161	474	42.827003479003906	37	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2514	false	1168096062024004312	0	23	0	128	1518	300	الاخر الطويل وكلهم حاشاك الا وجدته كعين الكذوب جحدها واحتفالها يريد وكلهم حاشاك وجدته وفي قول ذي الرمة حراجيج ما تنفك الا مناخة	2514	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms021	true	-7691567364885265534	267	289	1278	1399	1449	300	الاخر------- وكلهم حاشاك الا وجدته كعين الكذوب جهدها واحتفالها يريد وكلهم حاشاك وجدته وفي قول ذي الرمة حراجيج ما تنفك الا مناخة	21	-9198428446584954130	120	231.0	98	128	93.75	20	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms3018	false	6751616005754056374	230	300	1117	1467	1467	300	واجاز الفارسي في قول- ابي----- فاجبتها اما لجسمي انه اودي بني من البلاد فودعوا ان يكون الاصل------- ام ما وتكون ام زاءدة و-ما بمعني الذي والتقدير فاجبتها الذي لجسمي انه اودي وعلي زيادة ام حمل ابو زيد قوله تعالي افلا تبصرون ام انا خير----------------------------------------- ووافقه علي جواز ذلك ابو بكر بن طاهر من المتاخرين والصحيح انها غير زاءدة لان زيادتها قليلة فلا ينبغي ان تحمل الاية عليها اذ قد يمكن-	3018	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms021	true	-7691567364885265534	97	180	453	859	1449	300	واجاز الفارسي في قوله ابي ذءيب فاجبتها اما لجسمي انه اودي بني من البلاد فودعوا ان يكون الاصل في اما ام ما وتكون ام زاءدة و ما بمعني الذي والتقدير فاجبتها الذي لجسمي انه اودي وعلي زيادة ام حمل ابو زيد قوله تعالي افلا تبصرون ام انا خير التقدير عنده انا خير من هذا الذي هو مهين ووافقه علي جواز ذلك ابو بكر بن طاهر من المتاخرين والصحيح انها غير زاءدة لان زيادتها قليلة فلا ينبغي ان تحمل الاية عليها اذ قد يمكن	21	-9198428446584954130	350	652.5	281	406	86.20689392089844	70	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms3019	false	3669460724850879979	0	34	0	160	1493	300	حملها علي ما هو احسن من ذلك الا تري انه يمكن ان تكون منقطعة علي ما ذهب اليه سيبويه ومتصلة علي ما ذهب اليه الاخفش وقد بين النحويون الوجهين فاغني ذلك عن ذكره هنا	3019	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms021	true	-7691567364885265534	180	215	859	1016	1449	300	حملها علي ما هو احسن من ذلك الا تري انه يمكن ان تكون منقطعة علي ما ذهب اليه س او ---متصلة علي ما ذهب اليه الاخفش وقد بين النحويون الوجهين فاغني ذلك عن ذكره هنا	21	-9198428446584954130	154	299.0	121	160	96.25	33	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2493	false	5487606806638310693	0	84	0	436	1539	300	في الجاهلية كان والاسلام وقول الاخر انشده الفارسي البسيط في غرف الجنة العليا التي وجبت لهم هناك بسعي كان مشكور يريد بسعي مشكور وقوله الاخر انشده الفراء ------------------------علي كان المسومة العراب وقول غيلان بن حريث الرجز الي كناس كان مستعيده يريد الي كناس مستعيده وقول امرء القيس في الصحيح من القولين الطويل اري ام عمرو دمعها قد تحدرا بكاء علي عمرو وما كان اصبرا يريد وما اصبر اي وما اصبرها وقد تزاد في سعة الكلام ومنه قول قيس بن غالب البدري ولدت فاطمة بنت	2493	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms022	true	3414343511559133828	214	300	1035	1473	1473	300	في الجاهلية كان والاسلام وقول الاخر انشده الفارسي------- في غرف الجنة العليا التي وجبت لهم هناك بسعي كان مشكور يريد بسعي مشكور وقول- الاخر انشده الفراء سراة بني ابي بكر تساموا علي كان المسومة العراب وقول غيلان بن حريث الي ك------ناس كان مستعيده يريد الي كناس مستعيده وقول امرء القيس في الصحيح من القولين------- اري ام عمرو دمعها قد تحدرا بكاء علي عمرو وما كان اصبرا يريد وما اصبر اي وما اصبرها وقد تزاد في سعة الكلام ومنه قول قيس بن غالب البدري ولدت فاطمة بنت-	22	-9198428446584954130	411	786.0	332	460	89.34782409667969	75	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2514	false	1168096062024004312	36	60	198	322	1518	300	تجعل الا في قوله وكلهم حاشاك الا وجدته ايجابا للنفي الذي يعطيه معني الكلام ا---------------ي ما منهم احد حاشاك الا وجدته وعليه--- حمله الفراء	2514	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms022	true	3414343511559133828	67	95	316	458	1473	300	تجعل الا في قوله وكلهم حاشاك الا وجدته ايجابا للنفي الذي يعطيه معني الكلام الا تري ان المعني ما منهم احد حاشاك الا وجدته وعلي ذلك حمله الفراء	22	-9198428446584954130	123	227.0	99	142	86.61972045898438	23	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2493	false	5487606806638310693	84	131	436	666	1539	300	الخرشب الكملة من عبس لم يوجد كان مث-------------------لهم الا ان ذلك لا يحسن الا في الشعر وانما اوردت زيادتها في فعل دون زيادة الجملة لانها في حال زيادتها غير مسندة الي شء وسبب ذلك انها لما زيدت للدلالة علي الزمان الماضي------------------ اشبهت امس--------------------- فحكم لها بحكم امس	2493	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms023	true	-4363165412216067065	0	60	0	288	1452	300	الخرشب الكملة من عبس لم يوجد كان مثلهم يريد لم يوجد مثلهم الا ان ذلك لا يحسن الا في الشعر وانما اوردت زيادتها في فعل دون زيادة الجملة لانها في حال زيادتها غير مسندة الي شء وسبب ذلك انها لما زيدت للدلالة علي الزمان الماضي فقيل زيد كان قاءم اشبهت امس من قولك زيد امس قاءم فحكم لها بحكم امس	23	-9198428446584954130	230	438.0	183	288	79.86111450195312	46	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2111	false	4569912992941049110	37	171	229	908	1536	300	اتت ذكر عودن احشاء قلبه خفوقا ورفضات الهوي في المفاصل علي ان رفضات كان يستحق ان يفتح فاءه فسكن للضرورة لان رفضات جمع رفضة وفعلة بفتح الفاء وسكون العين اذا كان اسما لا صفة كصعبة يجب فتحها اذا جمعت بالالف والتاء ورفضة هنا اسم لانه مصدر محض ليس فيه من معني الوصفية شء ولو كان مءولا بالوصف كرجل عدل لكان للتسكين وجه قال ابن عصفور في كتاب الضراءر حكم لرف-ضات وهو اسم بحكم الصفة الا تري ان رفضات جمع رفضة و-رفضة اسم والاسم اذا كان علي وزن فعلة وكان صحيح العين فانه اذا جمع بالالف والتاء لم يكن بد من تحريك عينه اتباعا لحركة فاءه نحو جفنة وجفنات------------- وان كان صفة بقيت العين علي سكونها نحو ضخمة وضخمات------------- وانما فعلوا ذلك فرقا بين الاسم والصفة وكان الاسم اولي بالتحريك لخفته فاحتمل لذلك ثقل الحركة	2111	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms025	true	2789590896336008726	167	249	813	1233	1488	300	ابت ذكر عودن احشاء قلبه خفوقا ورفضات الهوي في المفاصل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم ل رفضات وهو اسم بحكم الصفة الا تري ان رفضات جمع رفضه و رفضه اسم والاسم اذا كان علي وزن فعله وكان صحيح العين فانه اذا جمع بالالف والتاء لم يكن بد من تحريك عينة اتباعا لحركة فاءه نحو جفنه وجفنات وقصعة وقصعات وان كان صفة بقيت العين علي سكونها نحو ضخمة وضخمات وصعبة وصعبات وانما فعلوا ذلك فرقا بين الاسم والصفة وكان الاسم اولي بالتحريك لخفته فاحتمل لذلك ثقل الحركة	25	-9198428446584954130	383	734.0	307	707	54.17256164550781	70	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2111	false	4569912992941049110	181	263	959	1343	1536	300	الي التسكين حكم لها بحكم الصفة فسكن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يبين لك صحة ما ذكرته من ------------------------الحمل علي الصفة ان اكثر ما جاء من ذلك في الشعر انما هو مصدر لقوة شبه المصدر باسم الفاعل الذي هو صفة الا تري ان كل واحد منهما--- يقع موقع صاحبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعتل اللام من فعلة بمنزلة الصحيح اللام في ان العين لا تسكن في جمع الاسم منه الا في ضرورة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكي ابو الفتح عن بعض قيس ثلاث ظبيات باسكان الباء وروي ايضا عن ابي زيد عنهم شرية وشريات	2111	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms026	true	-2638665883217408990	0	224	0	1130	1520	300	الي التسكين حكم لها بحكم الصفة فسكن العين ومثل ذلك قوله ولكن نظرات بعين مريضة اولاك اللواتي قد مثلن بها مثلا وقول الاخر علي صروف الدهر او دولاتها يدلننا اللمة من لماتها فتستريح النفس من زفراتها وقول الاخر وحملت زفرات الضحي فاطقتها وما لي بزفرات العشي يدان وقول لبيد رحلن لشقة ونصبن مصبا لوخرات الهواجر والسموم وقول الاخر انشده ابن الاعرابي يا صاحب اجتنبن الشام ان بها حمي زعافا وحصبات وطاعونا وقول الاخر انشده الزجاجي في نوادره لاعرابية فاجتث خيرهما من جنب صاحبه دهر يكر بفرحات وترحات ومما يبين لك صحة ما ذكرته من ان تسكين العين انما هو بالحمل علي الصفة ان اكثر ما جاء من ذلك في الشعر انما هو مصدر لقوة شبه المصدر باسم الفاعل الذي هو صفة الا تري ان كل واحد منهما قد يقع موقع صاحبه يقال رجل عدل اي عادل فوقع عدل وهو مصدر موقع عادل وهو اسم فاعل وقال تعالي ليس لوقعتها كاذبة اي كذب فوقع كاذبة وهو اسم فاعل موقع كذب وهو مصدر والمعتل اللام من فعلة بمنزلة الصحيح اللام في ان العين لا تسكن في جمع الاسم منه الا في ضرورة نحو قوله دعا دعوة كرز وقد احدقوا به فراغ ودعوات الخبيب تروغ وقد شذوا في شء من هذا المعتل اللام فاستعملوا عينة ساكنة في سعة الكلام حكي ابو الفتح عن بعض قيس ثلاث ظبيات باسكان الباء وروي ايضا عن ابي زيد عنهم شرية وشريات	26	-9198428446584954130	384	706.0	302	1130	33.9822998046875	81	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2256	false	6570868107272972204	150	236	773	1248	1596	300	الضراءر مع ابيات مثله وقال ومن الضرورة حذف علامتي الاعراب الضمة والكسرة من الحرف الصحيح تخفيفا اجراء للوصل مجري الوقف او تشبيها للضمة بالضمة من عضد وللكسرة بالكسرة من فخذ و-ابل نحو قول امرء القيس في احدي الروايتين فاليوم اشرب غير مستحقب الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانكر المبرد والزجاج التسكين في جميع ذلك لما فيه من اذهاب حركة الاعراب وهي لمعني ورويا موضع فاليوم اشرب فاليوم فاشرب-------------------------------------------------------------- والصحيح ان ذلك جاءز سماعا وقياسا اما القياس فان النحويين اتفقوا علي جواز ذهاب حركة الاعراب للادغام لا يخالف في	2256	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms028	true	-2872868975708408496	136	300	728	1606	1606	300	الضراءر الحسنة ومنه------------------- حذف علامتي الاعراب الضمة والكسرة من الحرف الصحيح تخفيفا اجراء للوصل مجري الوقف او تشبيها للضمة بالضمة من عضد وللكسرة بالكسرة من فخذ و ابل نحو قول امرء القيس في احدي الروايتين فاليوم اشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل يريد اشرب وقول الاخر سيروا بني العم فالاهواز منزلكم ونهر تيري فما تعرفكم العرب يريد فما تعرفكم وقول الاخر وناع يخبرنا بمقتل سيد تقطع من وجد عليه الانامل يريد يخبرنا وقول ابن قيس الرقيات وانت لو باكرت مشمولة صهباء مثل الفرس الاشقر رحت وفي رجليك ما فيهما وقد بدا هنك من المءزر وقول الاخر بكل مدماة وكل مثقف تنقاه من معدنه في البحر جالبه يريد من معدنه وانكر المبرد والزجاج التسكين في جميع ذلك لما فيه من اذهاب حركة الاعراب وهي لمعني ورويا موضع فاليوم اشرب فاليوم فاشرب وموضع هند من المءزر ذاك من المءزر وموضع فما تعرفكم فلم تعرفكم والصحيح ان ذلك جاءز سماعا وقياسا اما القياس فان النحويين اتفقوا علي جواز ذهاب حركة الاعراب للادغام لا يخالف في-	28	-9198428446584954130	437	810.0	359	898	48.6636962890625	77	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2256	false	6570868107272972204	236	300	1248	1596	1596	300	ذلك احد منهم وقد قرات القراء ما لك لا تامنا بالادغام وخط في المصحف بنون واحدة فلم ينكر ذلك------------------------------------------------------------------------------ واما السماع فثبوت التخفيف في الابيات التي تقدمت----- وروايتهما بعض تلك الابيات علي خلاف التخفيف لا يقدح في رواية غيرهما-- وايضا فان ابن محارب قرا وبعولتهن احق بردهن باسكان التاء وكذلك قرا الحسن وما يعدهم الشيطان باسكان الدال وقرا ايضا مسلمة ومح---ارب واذ يعدكم----- باسكان-	2256	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms029	true	-608114795126562576	0	81	0	439	1540	300	ذلك احد منهم وقد قرات القراء ما لك--- تامنا بالادغام وخط في المصحف بنون واحدة فلم ينكر ذلك احد من النحويين فكما جاز ذهابها للادغام فكذلك ينبغي ان لا ينكر ذهابها للتخفيف واما السماع فثبوت التخفيف في الابيات التي تقدم ذكرها وروايتهما بعض تلك الابيات علي خلاف التخفيف لا يقدح في رواية غيرهما ه وايضا فان ابن محارب قرا وبعولتهن احق بردهن باسكان التاء وكذلك قرا الحسن وما يعدهم الشيطان باسكان الدال وقرا ايضا مسلمة ابن محارب واذ يعدكم الله باسكان	29	-9198428446584954130	341	635.5	279	442	77.14932250976562	61	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2257	false	4342160715578025611	0	162	0	821	1520	300	الدال وكان الذي حسن مجء هذا التخفيف في حال السعة شدة اتصال الضمير بما قبل- من حيث كان غير مستقل بنفسه فصار التخفيف لذلك كانه قد وقع في كلمة واحدة والتخفيف الواقع في الكلمة نحو عضد في عضد------------------------ ساءغ في حال السعة لانه لغة لقباءل ربيعة بخلاف ما شبه به من الم-فصل فانه لا يجوز الا في الشعر فان كانت الضمة والكسرة اللتان في اخر الكلمة علامتي بناء اتفق النحويون علي جواز حذفهما في الشعر تخفيفا انتهي ما اردنا منه وما نقله عن الزجاج مذكور في تفسيره عند قوله تعالي فتوبوا الي بارءكم من سورة البقرة قال والاختيار ما روي عن ابي عمرو انه قرا الي بارءكم باسكان الهمزة وهذا رواه سيبويه باختلاس الكسر واحسب ان الرواية الصحيحة ما روي سيبويه فانه اضبط لما روي عن ابي عمرو والاعراب اشبه بالرواية عن ابي عمرو ولان حذف الكسر في مثل هذا وحذف الضم انما ياتي باضطرار من الشعر وانشد سيبويه وزعم انه مما يجوز في الشعر خاصة الرجز اذا اعوججن قلت صاحب قوم	2257	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms029	true	-608114795126562576	81	172	439	887	1540	300	الدال وكان الذي حسن مجء هذا التخفيف في حال السعة شدة اتصال الضمير بما قبله من حيث كان غير مستقل بنفسه فصار التخفيف لذلك كانه قد وقع في كلمة واحدة والتخفيف الواقع في الكلمة نحو عضد في عضد وفخذ في فخذ وابل في ابل ساءغ في حال السعة لانه لغة لقباءل ربيعة بخلاف ما شبه به من المنفصل فانه لا يجوز الا في الشعر فان كانت الضمة والكسرة اللتان في اخر الكلمة علامتي بناء اتفق النحويون علي جواز حذفهما في الشعر تخفيفا نحو قول ابي نخيلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اعوججن قلت صاحب قوم	29	-9198428446584954130	406	774.0	324	847	47.93388366699219	79	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2022	false	8479800263055709406	48	79	253	426	1482	300	وذهب الفراء في قوله المتقارب- لها متنتان خظاتا كما اكب علي ساعديه النمر الي انه اراد خظاتان فحذف النون استخفافا واستدل علي ذلك بقول الاخر الهزج ومتنان خظاتان كزحلوف من الهضب	2022	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms033	true	2033591020302881228	205	235	1113	1272	1595	300	وذهب الفراء في قول امرء القيس لها متنتان خظاتا كما اكب علي ساعديه النمر الي انه اراد خظاتان فحذف النون--------- واستدل علي ذلك بقول الاخر------ ومتنان خظاتان كزحلوف من الهضب	33	-9198428446584954130	148	269.0	120	174	85.0574722290039	26	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms3200	false	-6362484418801504191	127	161	691	860	1635	300	في غير ذ--لك فانما سببه مجرد التقاء الساكنين وهو غير جاءز الا في الشعر-- وقد نص سيبويه علي---ه في --باب الذي ترجمته باب من اسم الفاعل----- جري مجري الفعل المضارع في المفعول في المعني	3200	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms033	true	2033591020302881228	47	83	269	447	1595	300	فيما عدا ذلك فانما سببه مجرد التقاء الساكنين وهو غير جاءز الا في الضرورة وقد نص س----- علي ذلك في الباب الذي ترجمته باب من اسم الفاعل الذي جري مجري الفعل المضارع في المفعول في المعني	33	-9198428446584954130	154	270.5	122	183	84.15300750732422	28	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2250	false	-1917770763713177084	47	178	243	915	1567	300	ومنه حذف النون الذي هو علامة للرفع في الفعل المضارع لغير ناصب ولا جازم تشبيها لها بالضمة من حيث كانتا علامتي رفع نحو قول ايمن بن خريم المتقارب واذ يغصبوا الناس اموالهم اذا ملكوهم ولم يغصبوا وقول الاخر ابيت ---------------------------------اسري البيت وقول الاخر انشده الفارسي الرجز والارض اورثت بني اداما ما يغرسوها شجرا اياما ---------------------------------------------------------------------------------------------------الا تري ان النون قد حذفت من يغصبون وتبيتين وتدلكين ويغرسو--------ن لغير ناصب ولا جازم كما فعل بالحركة في اشرب من قوله فاليوم اشرب غير مستحقب ولا يحفظ شء من ذلك في الكلام الا ما جاء في حديث خرجه مسلم في قتلي بدر حين قام عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فناداهم الحديث فسمع عمر قول النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يسمعوا واني يجيبوا وقد جيفوا فحذف النون من يسمعون وي-جيبون	2250	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms034	true	-2066517146641643123	6	163	26	823	1525	300	ومنه حذف النون الذي هو علامة للرفع في الفعل المضارع لغير ناصب ولا جازم تشبيها لها بالضمة من حيث كانتا علامتي رفع نحو قول ايمن بن خريم--------- واذ يغصبوا الناس اموالهم اذا ملكوهم ولم يغصبوا وقول الاخر ابيت اسري وتبيتي تدلكي وجهك بالعنبر والمسك الذكي وقول الاخر انشده الفارسي------ والارض اورثت بني اداما ما يغرسوها شجرا اياما وقول الاخر انشده ابن جني في كتاب القد له تسلا كل حرة نحيين وانما سلات عكتين ثم تقولي اشتر لي قرطين الا تري ان النون قد حذفت من يغصبون وتب-تين وتدلكين ويغرسون وتقولين لغير ناصب ولا جازم كما فعل بالحركة في اشرب من قوله فاليوم اشرب غير مستحقب ولا يحفظ شء من ذلك في الكلام الا ما جاء في حديث خرجه مسلم في قتلي بدر حين قام عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فناداهم الحديث فسمع عمر قول النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يسمعوا واني يجيبوا وقد جيفوا فحذف النون من يسمعون و يجيبون	34	-9198428446584954130	648	1244.0	519	813	79.70479583740234	123	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms3244	false	-2588408125490846992	77	201	420	1065	1532	300	نحو --ما انشده ابو زيد في نوادره المنسرح اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسيف قونس الفرس قال ابن خروف انما جاز ذلك علي التقديم والتاخير فتوهم اتصال النون من اضربن بالساكن بعده والصحيح انه حذفها تخفيفا لما كان حذفها لا يخل بالمعني وكانت الفتحة التي في الحرف قبلها دليلة عليها ويدل -علي صحة ذلك قول الشاعر انشده الجاحظ في البيان له الطويل خلافا لقولي من فيالة رايه كما قيل قبل اليوم خالف تذكرا----------- وقوله الاخر انشده الفارس البسيط ان ابن احوص مغرور فبلغه في ساعديه اذا رام العلا قصر يريد فبلغنه وقول الاخر السريع يا راكبا بلغ اخواننا من كان من كندة او واءل يريد بلغن اخواننا الا تري ان النون من خالفن و-بلغنه وب-لغن لا يمكن ان يقال انها حذفت علي توهم اتصالها	3244	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms034	true	-2066517146641643123	177	300	902	1525	1525	300	نحو قوله انشده ابو زيد في نوادره --------اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسوط قونس الفرس قال ابن خروف انما جاز ذلك علي التقديم والتاخير فتوهم اتصال النون من اضربن بالساكن بعده والصحيح انه حذفها تخفيفا لما كان حذفها لا يخل بالمعني وكانت الفتحة التي في الحرف قبلها دليلة عليها ويدلك علي صحة ذلك قول الشاعر انشده الجاحظ في البيان له------- خلافا لقولي من فيالة رايه كما قيل قبل اليوم خالف تذكرا يريد خالفن وقول- الاخر انشده الفارسي ------ان ابن احوص مغرور فبلغه في ساعديه اذا رام العلا قصر يريد فبلغنه وقول الاخر------- يا راكبا بلغ اخواننا من كان من كندة او واءل يريد بلغن-------- الا تري ان النون من خالفن و بلغنه و بلغن لا يمكن ان يقال انها حذفت علي توهم اتصالها-	34	-9198428446584954130	599	1120.5	483	661	90.62026977539062	109	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2943	false	-1485956623609459351	103	136	507	675	1492	300	حذف النون من ل------------كن لالتقاء الساكنين ضرورة تشبيها بالتنوين او بحرف المد واللين ومن حيث كانت ساكنة وفيها غنة وهي فضل صوت في الحرف كما ان حرف المد واللين ساكن والمد فضل صوت	2943	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms035	true	-6793766336907714771	186	220	869	1037	1420	300	حذف نو-----ن لكن ومن ولم يكن لالتقاء الساكنين------ تشبيها بالتنوين او بحرف المد واللين -من حيث كانت ساكنة وفيها غنة وهي فضل صوت في الحرف كما ان حرف المد واللين ساكن والمد فضل صوت	35	-9198428446584954130	154	285.0	123	180	85.55555725097656	27	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms3244	false	-2588408125490846992	201	263	1065	1355	1532	300	بساكن ومثل ذلك ما انشده ابو زيد في نوادره الرجز في اي يومي من الموت افر ايوم لم يقدر ام يوم قدر يريد لم يقدرن ودخلت النون علي الفعل المنفي بلم كما دخلت عليه في قول الاخر يحسبه الجاهل ما لم يعلما ولا يجوز مثل هذا في سعة الكلام الا شاذا نحو قراءة ابي جعفر المنصور الم نشرح لك صدرك بفتح الحاء	3244	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms035	true	-6793766336907714771	0	61	0	284	1420	300	بساكن ومثل ذلك ما انشده ابو زيد في نوادره------ في اي يومي من الموت افر ايوم لم يقدر ام يوم قدر يريد لم يقدرن ودخلت النون علي الفعل المنفي بلم كما دخلت عليه في قول الاخر يحسبه الجاهل ما لم يعلما ولا يجوز مثل هذا في سعة الكلام الا شاذا نحو قراءة ابي جعفر المنصور الم نشرح لك صدرك بفتح الحاء	35	-9198428446584954130	284	560.5	223	290	97.93103790283203	60	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2635	false	8102160404906764068	230	259	1204	1349	1563	300	وبينا هو وحذفهما يءدي الي بقاء الضمير المنفصل علي حرف واحد وذلك قبيح لانه عرضة للابتداء فلا اقل من ان يكون علي حرفين حرف يبتدا به وحرف يوقف عليه	2635	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms040	true	-689015822981233838	144	173	781	926	1564	300	وايضا فان حذفهما يءدي الي بقاء الضمير المنفصل علي حرف واحد وذلك قبيح لانه عرضة للابتداء فلا اقل من ان يكون علي حرفين حرف يبتدا به وحرف يوقف عليه	40	-9198428446584954130	139	272.0	111	145	95.86206817626953	27	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2907	false	-4937043175994805561	252	293	1337	1534	1573	300	الا لا بارك الله في سهيل اذا ما الله بارك في الرجال علي انه حذف الالف من لفظ الجلالة الاول قبل الهاء وهذا الحذف لضرورة الشعر ذكره ابن عصفور في كتاب الضراءر وانشد بعده اقبل سيل جاء من عند الله يحرد	2907	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms041	true	4024043623952709067	276	300	1505	1613	1613	300	الا لا بارك الله في سهيل اذا ما الله بارك في الرجال وقول الاخر انشده قطرب ايضا---------------------------------------------------------------------------------------- اقبل سيل جاء من عند الله يحرد-	41	-9198428446584954130	83	145.0	64	197	42.131980895996094	18	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms3112	false	-7572184357938507905	2	82	10	408	1508	300	افر وقد خفف--------------- عدة -قواف من هذ- القصيدة وانما خفف ليستوي له بذلك الوزن وتطابق ابيات القصيدة الا تري انه لو شدد افر لكان اخر اجزاءه علي فعولن من الضرب الثاني من المتقارب وهو يقول بعد هذا تميم بن مر واشباعها وكندة حولي جميعا صبر واخر جزء من هذا البيت فعل وهو من الضرب الثالث من المتقارب وليس بالجاءز له ان ياتي في قصيدة واحدة بابيات من ضربين فخفف لتكون الابيات كلها من ضرب واحد وسواء في ذلك الصح-ح والمعتل	3112	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms042	true	-7408908238214920157	81	165	428	843	1526	300	افر وقر وهو كثير قد جاء في عدة ابيات من هذه القصيدة وانما خفف ليستوي له بذلك الوزن وتطابق ابيات القصيدة الا تري انه لو شدد افر لكان اخر اجزاءه علي فعول- من الضرب الثاني من المتقارب وهو يقول بعد هذا تميم بن مر واشياعها وكندة حولي جميعا صبر واخر جزء من هذا البيت فعل وهو من الضرب الثالث من المتقارب وليس بالجاءز له ان ياتي في قصيدة واحدة بابيات من ضربين فخفف لتكون الابيات كلها من ضرب واحد وسواء في ذلك الصحيح والمعتل	42	-9198428446584954130	389	741.0	309	416	93.50961303710938	73	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2557	false	5379125996018318222	25	207	148	1045	1527	300	وما ذكرته من ان استعمال الفعل الواقع في موضع خبر عسي بغير ان ضرورة هو مذهب الفارسي وجمهور البصريين وظاهر كلام سيبويه يعطي انه جاءز في الكلام لانه قال واعلم ان من العرب من يقولك عسي يفعل تشبيها بكاد فاطلق القول ولم يقيد ذلك بالشعر الا انه--- ينبغي ان لا يحمل كلامه علي عمومه لما ذكره ابو علي من انها لا تكاد تجء بغير ان الا في ضرورة وايضا فان القياس يقتضي ان لا يجوز ذلك الا في الشعر ولان استعمالها بغير ان انما هو بالحمل علي كاد لشبهها بها من حيث جمعتهما المقاربة و-كاد محمولة في استعمالها بغير ان علي الافعال التي هي للاخذ في ال----------------------شروع من جهة انها لمقاربة ذات الفعل فقربت لذلك من الافعال التي هي للاخذ في الفعل وليست عسي كذلك لان ف--يها تراخيا الا تري انك تقول عسي زيد ان يحج العام------ وانما عدت في افعال المقاربة مع ما فيها من التراخي من جهة انها تدخل علي الفعل المرجو والفعل المرجو قريب بالنظر الي ما ليس بمرجو فلما كانت محمولة في استعمالها بغير ان علي ما هو محمول علي غيره ضعف الحمل فلم تجء الا في الضرورة	2557	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms049	true	3813178853344446397	62	250	294	1211	1465	300	وما ذكرته من است---عمال الفعل الواقع في موضع خبر عسي بغير ان ضرورة هو مذهب الفارسي وجمهور البصريين وظاهر كلام س----- يعطي انه جاءز في الكلام لانه قال واعلم ان من العرب من يقول -عسي يفعل يشبهها بكاد فاطلق القول ولم يقيد ذلك بالشعر الا انه لا ينبغي ان--- يحمل كلامه علي عمومه لما ذكره ابو علي من انها لا تكاد تجء بغير ان الا في ضرورة وايضا فان القياس يقتضي ان لا يجوز ذلك الا في الشعر -لان استعمالها بغير ان انما هو بالحمل علي كاد لشبهها بها من حيث جمعته-ا المقاربة و كاد محمولة في استعمالها بغير ان علي الافعال التي هي للاخذ في الفعل نحو جعل يفعل وطفق يفعل من جهة انها لمقاربة ذات الفعل فقربت لذلك من الافعال التي هي للاخذ في الفعل وليست عسي كذلك لانها فيها تراخيا الا تري انك تقول عسي زيد ان يحج العام الاتي وانما عدت في افعال المقاربة مع ما فيها من التراخي من جهة انها تدخل علي الفعل المرجو والفعل المرجو قريب بالنظر الي ما ليس بمرجو فلما كانت محمولة في استعمالها بغير ان علي ما هو محمول علي غيره ضعف الحمل فلم يجء الا في الضرورة	49	-9198428446584954130	871	1671.5	693	931	93.55531311035156	170	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms3055	false	-6234270716402231250	100	189	491	931	1482	300	لا قال ومنه حذف همزة الاستفهام اذا امن اللبس للضرورة كقو------------------------------------------------------------------------------ل الكميت الطويل طربت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب يريد او ذو الشيب يلعب ثم انشد البيتين-------------------------- وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد حذفت مع ام في الشاذ في قراءة ابن محيصن سواء عليهم -انذرتهم ام لم تنذرهم بهمزة واحدة من غير مد وكان الذي سهل حذفها كراهية اجتماع --همزتين مع قوة الدلالة عليها الا تري ان سواء تدل عليها بما فيها من معني التسوية اذ التسوية لا-تكون الا بين اثنين ويدل عليها مجء ام--- بعد ذلك	3055	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms051	true	1689843631469079355	10	172	48	830	1461	300	لاثارن ومنه حذف همزة الاستفهام اذا امن اللبس للضرورة نحو قول امرء القيس احار تري برقا اريك وميضه كلمع اليدين في حبي مكلل يريد اتري وقول الكميت------- طربت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب يريد او ذو الشيب يلعب وقول الاخر اصبحت فيهم امنا لا كمعشر اتوني وقالوا من ربيعة او مضر يريد امن ربيعة او مضر واكثر ما يوجد ذلك مع ام لان فيها دلالة عليها نحو قوله لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبغ رمين الجمر ام بثمان يريد ابسبع وقوله لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث بن سهم ام شعيث بن منقر يريد اشعيث بن سهم وقد حذفت مع ام في الشاذ في قراءة ابن محيصن سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم بهمزة واحدة من غير مد وكان الذي سهل حذفها كراهية اجتماع الهمزتين مع قوة الدلالة عليها الا تري ان سواء تدل عليها بما فيها من معني التسوية اذ التسوية لا تكون الا بين اثنين ويدل عليها مجء ام من بعد ذلك	51	-9198428446584954130	412	745.5	327	789	52.21799850463867	79	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2295	false	-6147233533284238035	170	255	846	1272	1491	300	ومنه مباشرة الفعل المضارع ل-ان المخففة من الثقيل- وحذف الفصل نحو قول الشاعر انشده الفراء عن القاسم بن معن قاضي الكوفة مجزوء الكامل اني زعيم يا نوي قة ان سلمت من الرزاح ان تهبطين بلاد قو م يرتعون من الطلاح وقول الاخر ----------------------------------------------------ان تقران علي اسماء وي------------------------حكما البيت وقول الاخر الطويل اذا كان امر الناس عند عجوزهم فلا بد ان يلقون كل يباب ولي كبد مقروحة من يبيعني بها كبدا ليست بذات قروح ابي الناس ويح الناس ان يشترونها ومن يشتري ذا علة بصحيح وقول	2295	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms052	true	7527108221810042318	212	300	1058	1500	1500	300	ومنه مباشرة الفعل المضارع ل ان المخففة من الثقيلة وحذف الفصل نحو قول الشاعر انشده الفراء عن القاسم بن معن قاضي الكوفة------------- اني زعيم يا نوي قة ان سلمت من الرزاح ان تهبطين بلاد قو م يرتعون من الطلاح وقول الاخر يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما لاقيتما رشدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا ا-حدا وقول الاخر------- اذا كان امر الناس عند عجوزهم فلا-بد ان يلقون كل يباب وقول تميم--------------------------------------- ابي الناس ويب الناس ان يشترونها ومن يشتري ذا علة بصحيح وقول-	52	-9198428446584954130	350	602.5	279	504	69.44444274902344	64	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2072	false	-4441770750079221693	0	45	0	232	1529	300	ومنه حذف المضاف من غير ان يقام المضاف اليه مقامه نحو قوله---------------------- بسجستان طلحة الطلحات في رواية من خفض طلحة يريد اعظم طلحة الطلحات فحذف المضاف الذي هو اعظم لدلالة اعظم المتقدم الذكر عليه ولم يقم المضاف اليه وهو طلحة مقامه بل ابقاه علي خفضه	2072	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms053	true	4146456403732111497	123	172	597	851	1490	300	ومنه حذف المضاف من غير ان يقام المضاف اليه مقامه نحو قوله رحم الله اعظما دفنوها بسجستان طلحة الطلحات في رواية من خفض طلحة يريد اعظم طلحة الطلحات فحذف المضاف الذي هو اعظم لدلالة اعظم المتقدم الذكر عليه ولم يقم المضاف اليه وهو طلحة مقامه بل ابقاه علي خفضه	53	-9198428446584954130	232	455.0	187	254	91.33858489990234	45	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2295	false	-6147233533284238035	255	300	1272	1491	1491	300	الاخر الطويل واني لاختار القري طاوي الحشا محاذرة من ان يقال لءيم قال ابو بكر بن الانباري رواه الكساءي والفراء عن بعض العرب برفع يقال ولا يحسن شء من ذلك في سعة الكلام حتي يفصل بين ان والفعل بالسين او سوف او قد في الايجاب-	2295	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms053	true	4146456403732111497	0	44	0	213	1490	300	الاخر------- واني لاختار القري طاوي الحشا محاذرة من ان يقال لءيم قال ابو بكر بن الانباري رواه الكساءي والفراء عن بعض العرب برفع يقال ولا يحسن شء من ذلك في سعة الكلام حتي يفصل بين ان والفعل بالسين او سوف او قد في الايجاب	53	-9198428446584954130	212	411.0	169	220	96.36363983154297	43	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2296	false	-8732899481843880176	0	76	0	372	1517	300	وب-لا في النفي فان جاء شء منه في الكلام حفظ ولم يقس عليه نحو قراءة ابن مجاهد لمن اراد ان يتم الرضاعة برفع يتم ومن النحويين من زعم ان ان في جميع ذلك هي الناصبة للفعل الا انها اهملت حملا علي ما المصدرية فلم تعمل لمشابهتها لها في انها تقدر مع ما بعدها بالمصدر وما ذكرته قبل من انها مخفف-----------ة اولي وهو مذهب الفارسي وابن جني لانها هي التي استقر في كلامهم ارتفاع الفعل المضارع بعدها	2296	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms053	true	4146456403732111497	44	123	213	597	1490	300	وب لا في النفي فان جاء شء منه في الكلام حفظ ولم يقس عليه نحو قراءة ابن مجاهد لمن اراد ان يتم الرضاعة برفع يتم ومن النحويين من زعم ان ان في جميع ذلك هي الناصبة للفعل الا انها اهملت حملا علي ما المصدرية فلم تعمل لمشابهتها لها في انها تقدر مع ما بعدها بالمصدر وما ذكرته قبل من انها مخففة من الثقيلة اولي وهو مذهب الفارسي وابن جني لانها هي التي استقر في كلامهم ارتفاع الفعل المضارع بعدها	53	-9198428446584954130	372	730.0	296	384	96.875	76	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms1206	false	-5544671436632070921	222	280	1209	1491	1579	300	مالك عندي غير سهم وحجر وغير كبداء شديدة الوتر جادت بكفي كان من ارمي البشر علي ان جملة كان مع ضميره المستتر صفة لموصوف محذوف ضرورة اي بكفي رجل او انسان كان والاولي بكفي رام للقرينة قال ثعلب في اماليه لم اسمع من في موضع الاسم الا في ثلاثة مواضع قوله جادت بكفي---- كان من ارمي البشر وقوله	1206	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms055	true	-4722028078057700167	164	187	828	940	1482	300	مالك عندي غير سهم وحجر وغير كبداء شديدة الوتر جادت بكفي كان من ارمي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبشر يريد بكفي شخص كان من ارمي البشر وقوله	55	-9198428446584954130	100	185.5	78	286	34.96503448486328	20	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms1407	false	3468214680586549548	62	133	320	679	1444	300	ان من يدخل الكنيسة يوما يلق فيها جاذرا وظباء علي- ان -------------------------------------اسم ان ضمير شان محذوف والجملة بعدها خبرها وانما لم يجعل من اسمها لانها شرطية بدليل جزمها الفعلين والشرط ل---------------------------------------------------------------------------------------------------ه الصدر في جملته فلا يعمل فيه ما قبله وقد تقدم الكلام علي هذا البيت في الشاهد الثامن والسبعين الشاهد السابع بعد الاربعماءة وهو من شواهد سيبويه الخفيف ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب علي -	1407	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms058	true	9083571523748462449	153	212	777	1055	1483	300	ان من يدخل الكميسة يوما يلق فيها جاذرا وظباء يريد انه من يدخل الكنيسة ولا يجوز ان يكون من اسم ان---------------------------------------------------------- لانها اسم شرط واسماء ال------------شرط لا يتقدمها عامل الا الخافض بشرط ان يكون معمولا لفعل الشرط نحو قولك بمن تمرر امرر ومثل ذلك قول الاعشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب يريد	58	-9198428446584954130	116	57.5	89	497	23.34004020690918	22	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2961	false	2247087810893847536	120	296	615	1475	1494	300	ومنه حذف ضمير الشان او القصة اذا كان اسما لان------------------- فلا تشتم المولي وتبلغ اذاته فان به تثاي الامور وتراب يريد فان---ه تثاي الامور وقول الاخر كان علي عرنينه وجبينه البيت ي-----------------------ريد كانه علي عرنينه وقول الاخر ان من يدخل الكن--------------------------يسة يريد انه من يدخل الكنيسة ولا يجوز ان يكون من اسم ان لانها اسم شرط واسماء الشرط لا يتقدمها عامل الا الخافض بشرط ان يكون معمولا لفعل الشرط نحو قولك بمن تمرر امرر ومثل ذلك قول الاعشي ان من لام في بني بنت حسا-------------- ن ال-بيت يريد انه من لام وقول امية بن ابي الصلت ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل يريد ولكنه من ومن ذلك قول جميل الا ليت ايام الصفاء جديد ودهر تولي با-بثين يعود في رواية من رفع الايام يريد ليتها ايام فحذف هذا الضمير يحسن في الشعر ولا يقبح في الكلام الا ان يءدي حذفه الي ان تكون ان واخواتها داخلة علي فعل فانه اذ ذاك يقبح في الكلام والشعر لانها حروف طالبة للاسماء فاستقبحوا لذلك مباشرتها للافعال وانما قبح حذفه في الكلام وان لم يءد	2961	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms058	true	9083571523748462449	106	300	540	1483	1483	300	ومنه حذف ضمير الشان او القصة اذا كان اسما ل ان واخواتها نحو قوله فلا تشتم المولي وتبلغ اذاته فان به تثاي الامور وتراب يريد فانه به تثاي الامور وقول الاخر كان علي عرنينه وجبينه اقام شعاع الشمس او طلع البدر يريد كانه علي عرنينه وقول الاخر ان من يدخل الكميسة يوما يلق فيها جاذرا وظباء يريد انه من يدخل الكنيسة ولا يجوز ان يكون من اسم ان لانها اسم شرط واسماء الشرط لا يتقدمها عامل الا الخافض بشرط ان يكون معمولا لفعل الشرط نحو قولك بمن تمرر امرر ومثل ذلك قول الاعشي ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب يريد انه من لام وقول امية بن ابي الصلت ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل يريد ولكنه من ومن ذلك قول جميل الا ليت ايام الصفاء جديد ودهر تولي يا بثين يعود في رواية من رفع الايام يريد ليتها ايام فحذف هذا الضمير يحسن في الشعر و---يقبح في الكلام الا ان يءدي حذفه الي ان تكون ان واخواتها داخلة علي فعل فانه اذ ذاك يقبح في الكلام والشعر لانها حروف طالبة للاسماء فاستقبحوا لذلك مباشرتها للافعال وانما قبح حذفه في الكلام وان لم يءد-	58	-9198428446584954130	838	1621.5	666	947	88.4899673461914	167	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2962	false	2124381578134412919	0	145	0	763	1574	300	واخواتها للافعال لانه مفسر بالجملة التي بعده فاشبه------------------------------ت الجملة الواقعة صفة في نحو قولك رايت رجلا يحبه عمرو -في ان كل واحدة من الجملتين مفسره لما قبلها والجملة الواقعة صفة يقبح حذف موصوفها وابقاءها فكذلك ايضا يقبح حذف ضمير الشان والقصة وابقاء الجملة المفسرة له وايضا يستعمل في موضع التعظيم والحذف مناقض لذلك واما قول الراعي فلو ان حق اليوم منكم اقامة وان كان سرح قد مضي فتسرعا وقول الاخر فليت دفعت الهم عني ساعة فبتنا علي ما خيلت ناعمي بال فيحتمل ان يكون المحذوف منه-ا ضمير الشان فيكون التقدير فلو انه حق اليوم منكم اقامة و-فليته دفعت ويكون البيتان اذ ذاك من قبيل ما يقبح في الكلام والشعر لما يلزم في البيت الاول--------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون المحذوف ضمير المخاطب فيكون التقدير فلو انكم حق منكم و--ليتك دفعت الهم وحملها علي هذا الوجه اولي لانه لا يلزم فيه من القبح ما يلزم في الوجه الاول	2962	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms059	true	-8887012836764833925	4	164	20	849	1528	300	واخواتها للافعال لانه مفسر بالجملة التي بعده فاشبهت الجملة لذلك وان كانت في الخبر الجملة الواقعة صفة في نحو قولك رايت رجلا يحبه عمرو وفي ان كل واحدة من الجملتين مفسرة لما قبلها والجملة الواقعة صفة يقبح حذف موصوفها وابقاءها فكذلك ايضا يقبح حذف ضمير الشان والقصة وابقاء الجملة المفسرة له وايضا يستعمل---------------- والحذف مناقض لذلك فاما قول الراعي فلو ان حق اليوم منكم اقامة وان كان سرح قد مضي فتسرعا وقول الاخر فليت دفعت الهم عني ساعة فبتنا علي ما خيلت ناعمي بال فيحتمل ان يكون المحذوف فيهما ضمير الشان فيكون التقدير فلو انه حق اليوم منكم اقامة و فليته دفعت ويكون البيتان اذ ذاك من قبيل ما يقبح في الكلام والشعر لما يلزم في البيت الاول من ولاية الفعل ل ان وفي البيت الثاني لولايته ل ليت ويحتمل ان يكون المحذوف ضمير المخاطب فيكون التقدير فلو انكر حق اليوم و ليتك دفعت الهم وحملها علي الو----جه اولي لانه لا يلزم فيه من القبح ما يلزم في الوجه الاول	59	-9198428446584954130	728	1398.5	588	849	85.74794006347656	133	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2387	false	-9207995554621250448	91	270	499	1345	1502	300	ابن هرمة الكامل وعليك عهد الله ان ببابه اهل السيالة ان فعلت وان لم يريد وان لم ت----------------فعل----------------------------------- ومثله قول الاخر الرجز يا رب شيخ من لكيز ذي غنم في كفه زيغ وفي الفم فقم اجلح لم يمشط وقد كان ولم يريد وقد كان ولم يجلح ثم قال وانما لم يجز الاكتفاء ب-لم وحذف ما تعمل فيه الا في الشعر لانها عامل ضعيف فلم يتصرفوا فيها بحذف معمولها في حال السعة بل اذا كان الحرف الجار وهو اقوي في العمل منه لانه من عوامل الاسماء وعوامل الاسماء اقوي من عوامل الافعال لا يجوز حذف معموله فالاحري ان لا يجوز ذلك في الجازم فان قال قاءل فلم جاز الاكتفاء ب-لما وحذف معمولها في سعة الكلام وهي جازمة فقالوا قاربت المدينة ولما اي ولما ادخلها ولم يجز ذلك في لم فالجواب ان تقول ان الذي -سوغ ذلك فيها كونها نفيا ل-قد فعل الا تري انك تقول في نفي قد قام زيد لم- يقم فحملت لذلك علي قد فكما يقال لم يات زيد وكان قد اي وكان قد اتي فيكتفي بق-د فكذلك ايضا قالوا قاربت المدينة ولما اي ولما ادخلها فاكتفوا ب--لما	2387	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms061	true	2205684574758103485	28	217	148	1031	1428	300	ابن هرمة------- وعليك عهد الله ان ببابه اهل السيالة ان فعلت وان لم يريد وان لم تفعل فحذف جملة الفعل والفاعل واكتفي منها بالجازم وهو لم ومثله قول الاخر------ يا رب شيخ من لكيز ذي غنم في كفه زيغ وفي فيه- فقم اجلح لم يشمط وقد كان ولم يريد وقد كان ولم يجلح------- وانما لم يجز الاكتفاء ب لم وحذف ما تعمل فيه الا في الشعر لانها عامل ضعيف فلم يتصرفوا فيها بحذف معمولها في حال السعة بل اذا كان الحرف الجار وهو اقوي في العمل منه لانه من عوامل الاسماء وعوامل الاسماء اقوي من عوامل الافعال لا يجوز حذف معموله فالاحري ان لا يجوز ذلك في الجازم فان قال قاءل فلم جاز الاكتفاء ب لما وحذف معمولها في سعة الكلام وهي جازمة فقالوا قاربت المدينة ولما اي ولما دخ-لها ولم يجز ذلك في لم فالجواب ان تقول ان الذي يسوغ ذلك فيها كونها نفيا ل قد فعل الا تري انك تقول في نفي قد قام زيد لما يقم فحملت لذلك علي قد فكما يقال لم يات زيد وكان قد اي وكان قد اتي فيكتفي ب قد فكذلك ايضا قالوا قاربت المدينة ولما اي ولما ادخلها فاكتفوا ب الما	61	-9198428446584954130	816	1552.0	641	905	90.1657485961914	169	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2385	false	3909803811245989173	118	147	614	757	1558	300	من لدن ابن ادم لم تزل تباكر من لم بالحوادث تطرق وانشد بعده قوله فاضحت مغانيها البيت وقد فصل في الاول بين لم ومجزومها وهو تطرق بالمجرور وفصل في	2385	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms068	true	4348879981567419985	0	26	0	126	1555	300	من لدن ابن ادم لم تزل تباكر من لم بالحوادث تطرق يريد تباكر بالحوادث من لم تطرق ففص-----------------ل بين لم ومجزومها وهو تطرق بالمجرور وقول ذي	68	-9198428446584954130	92	150.5	71	143	64.33566284179688	17	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms3152	false	6285879541001064289	69	104	352	528	1527	300	وقع بعد ادوات الاستفهام ما عدا الهمزة اسم وفعل فانك تقدم الفعل علي الاسم في سعة الكلام ولا يجوز تقديم الاسم علي الفعل الا في ضرورة شعر كالبيت و--------------------------------------------------------لولا الضرورة لقال ام هل بكي كبير	3152	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms070	true	8425652110966357451	229	277	1111	1343	1459	300	يقع بعد ادوات الاستفهام ما عدا الهمزة اسم وفعل فانك تقدم الفعل علي الاسم في سعة الكلام ولا يجوز تقديم الاسم علي الفعل الا في ضرورة شعر نحو قوله ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم لولا الضرورة لقال ام هل بكي كبير	70	-9198428446584954130	167	320.0	133	232	71.98275756835938	33	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2097	false	8562159701517274460	75	176	408	924	1589	300	ومن العرب من يجعل الاعراب في النون من جمع المذكر السالم وذلك كله لا يحفظ الا في الشعر نحو قول الفرزدق البسيط-------------------------------- ما سد حي ولا ميت مسدهما الا الخلاءف من بعد النبيين وقوله البسيط وان اتم ثمانينا رايت له شخصا ضءيلا وكل السمع والبصر وقوله الوافر وان لنا ابا حسن عليا اب بر ونحن له بنين وقوله الوافر وماذا يدري الشعراء مني البيت---------------- ووجه ذلك اجراء جمع السلامة وما يجري مجراه مجري المفرد ولذلك ثبتت النون في حال الاضافة --كقوله الكامل ولقد ولدت بنين صدق سادة ولانت بعد الله كنت السيدا وقول الاخر الوافر وقوله ذراني من نجد فان سنينه	2097	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms074	true	-6647904756331685570	95	190	504	976	1523	300	ومن العرب من يجعل الاعراب في النون من جمع المذكر السالم وذلك كله لا يحفظ الا في الشعر نحو قوله وان لنا ابا حسن عليا اب بر ونحن له بنين وقوله ما سد-حي ولا ميت مسدهما الا الخلاءف من بعد النبيين وقوله -------وان اتم ثمانينا رايت له شخصا ضءيلا وكل السمع والبصر وقوله------------------------------------------------------------ وماذا يدري الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين ووجه ذلك اجراء جمع السلامة وما -جري مجراه مجري المفرد ولذلك ثبتت النون في حال الاضافة في قوله------- ولقد ولدت بنين صدق سادة ولانت بعد الله كنت السيدا وق------------------وله ذراني من نجد فان سنينه	74	-9198428446584954130	402	721.0	322	566	71.02473449707031	72	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2631	false	-8809679375089580695	166	236	851	1205	1555	300	الي الناس مطلي به القار اجرب علي انه قيل الي فيه بمعني في والوجه ان تكون علي اصلها للانتهاء لان قوله مطلي به القار معناه مكره مبغض وهو يتعدي بالي وهذا توجيه ابن عصفور قال في كتاب الضراءر انما وقعت فيه الي موقع في لانه اذا ك-ن بمنزلة البعير الاجرب المطلي--------- الذي يخاف عدواه فيطرد عن الابل اذا اراد الدخول بينها كان مبغضا الي الناس فعومل مطلي كذلك معاملة مبغض	2631	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms081	true	6193342294188266801	14	53	76	282	1491	300	الي الناس مطلي به القار اجرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما وقعت فيه الي موقع في لانه اذا كان بمنزلة البعير الاجرب المطلي بالقطران الذي يخاف عدواه فيطرد عن الابل اذا اراد الدخول بينها كان مبغضا الي الناس فعومل مطلي كذلك معاملة مبغض	81	-9198428446584954130	196	365.0	158	364	53.846153259277344	36	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2522	false	8017777840571228084	164	240	912	1287	1609	300	فارع لا تلومي علي شء رفعت به سماعي وكوني بالمكارم ذكريني ودلي دل ماجدة صناع فالمعني لا تلوميني علي شء رفعت به صيتي وذكري وذكريني به قال ابن عصفور في كتاب الضرورة جعل ذكريني في موضع مذكرة وهو قبيح لان فعل الامر لا يقوم مقام الخبر في باب كان وانما فعل ذلك لان كوني امر في اللفظ ومحصول الامر منه لها انما وقع علي التذكير فلما كان في المعني امرا لها بتذكيره استعمل فيه لفظ الامر	2522	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms088	true	1309190032379969287	0	59	0	290	1533	300	فارع لا تلومي علي شء رفعت به سماعي وكوني بالمكارم ذكريني ودلي دل ماجدة صناع ف-------------------------------------------------------------------------------------جعل ذكريني في موضع مذكرة وهو قبيح لان فعل الامر لا يقوم مقام الخبر في باب كان وانما فعل ذلك لان كوني امر في اللفظ ومحصول الامر منه لها انما وقع علي التذكير فلما كان في المعني امرا لها بتذكيره استعمل فيه لفظ الامر	88	-9198428446584954130	290	565.0	231	375	77.33333587646484	58	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2814	false	5112260432216780860	33	96	177	494	1531	300	الضراءر ومنه وضع صيغة ضمير النصب المنفصل بدل صيغة ضمير الرفع المنفصل المجعول في موضع خفض بكاف التشبيه وذلك قوله ف------اجمل واحسن البيت------------------------- يريد كانت اسر فوضع اياك موضع انت للضرورة وانما قضي علي اياك بانها في موضع انت لان الكاف لا تدخل في سعة الكلام علي مضمر الا ان تكون صيغته ض-----مير رفع منفصل نحو قولهم ما انا كانت ولا انت كانا	2814	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms089	true	2875750350443270327	115	187	598	951	1511	300	الي ذلك ومنه وضع صيغة ضمير النصب المنفصل بدل صيغة ضمير الرفع المنفصل المجعول في موضع خفض بكاف التشبيه وذلك قوله فاحسن واجمل في اسيرك انه ضعيف ولم ياسر كاياك اسر يريد كانت اسر فوضع اياك موضع انت للضرورة وانما قضي علي اياك بانها في موضع انت لان الكاف لا تدخل في سعة الكلام علي مضمر الا ان يكون صيغته صيغة ضمير رفع منفصل نحو قولهم ما انا كانت ولا انت كانا	89	-9198428446584954130	299	562.0	237	353	84.70255279541016	57	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2270	false	8247399159385911064	118	175	586	858	1515	300	ومنه وضع الاسم موضع الفعل الواقع في موضع خبر كاد وموضع ان والفعل الواقع في موضع خير عسي نحو قول تابط شرا -----------------------------------------------------وقول الاخر-------------------------- لا تكثرن اني عسيت صاءما كان الوجه ان يقول وما كدت اءوب واني عسيت ان اصوم الا ان الضرورة منعت من ذلك وقولهم في المثل عسي الغوير ابءسا شاذ يحفظ ولا يقاس عليه	2270	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms090	true	-3441952056623715361	212	285	1029	1380	1455	300	ومنه وضع الاسم موضع الفعل الواقع في موضع خبر كاد وموضع ان والفعل الواقع في موضع خبر عسي نحو قول تابط شرا فابت الي فهم وما كدت اءبا وكم مثلها فارقتها وهي تصفر وقول الاخر اكثرت في العذل ملحا داءما لا تكثرن اني عسيت صاءما كان الوجه ان يقال وما كدت اءوب واني عسيت ان اصوم الا ان الضرورة منعت من ذلك وقولهم في المثل عسي الغوير ابءسا شاذ يحفظ ولا يقاس عليه	90	-9198428446584954130	270	514.0	213	351	76.92308044433594	55	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2381	false	-4341599602108068986	138	300	672	1483	1483	300	ومنه وضع الفعل موضع المصدر علي تقدير حذف ان وارادة معناها من غير ابقاء عملها نحو قوله الطويل وما راعني الا يسير بشرطة وعهدي به قينا يفش بكير يريد وما راعني الا ان يسير بشرطة فحذف ان وابطل عملها وهو يريد معناها والدليل علي ان الفعل المضارع يحكم له بحكم ما هو منصوب با-ن وان كان مرفوعا قوله الا ايهذا الزاجري احضر الوغي وان اشهد اللذات هل انت مخلدي في رواية من رفع احضر الا تري انه عطف ان اشهد علي احضر فدل ذلك علي ان المراد ان احضر ومثله قول اسماء بن خارجة الكامل اوليس من عجب اساءلكم ما خطب عاذلتي وما خطبي وقوله ---------------علي بن الطفيل السعدي الوافر واهلكني لكم في كل يوم تعوجكم علي واستقيم يريد وان استقيم اي واستقامتي لكم وقوله جزعت حذار البين يوم تحملوا وحق لمثلي يا بثينة يجزع يريد ان يجزع وقوله المتقارب نفاك الاغر بن عبد العزيز وحقك تنفي عن المسجد يريد وحقك ان تنفي عن المسجد وقول الاخر انشده يعقوب الرجز لولا يراءي-	2381	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms090	true	-3441952056623715361	11	173	54	847	1455	300	ومنه وضع الفعل موضع المصدر علي تقدير حذف ان وارادة معناها من غير ابقاء عملها نحو قوله------- وما راعني الا يسير بشرطة وعهدي به قينا يفش بكير يريد وما راعني الا ان يسير بشرطة فحذف ان وابطل عملها وهو يريد معناها والدليل علي ان الفعل المضارع يحكم له بحكم ما هو منصوب ب ان وان كان مرفوعا قوله الا ايهذا الزاجري احضر الوغي وان اشهد اللذات هل انت مخلدي في رواية من رفع احضر الا تري انه عطف ان اشهد علي احضر فدل ذلك علي ان المراد ان احضر ومثله قول اسماء بن خارجة او ------ليس من عجب اساءلكم ما خطب عاذلتي وما خطبي يريد ان اساءلكم وقول علي بن الطفيل السعدي------- واهلكني لكم في كل يوم تعوجكم علي واستقيم يريد وان استقيم اي واستقامتي لكم وقوله جزعت حذار البين يوم تحملوا وحق لمثلي يا بثينة يجزع يريد ان يجزع وقوله--------- نفاك الاغر بن عبد العزيز وحقك تنفي عن المسجد يريد وحقك ان تنفي عن المسجد وقول الاخر انشده يعقوب------ لولا يراءي	90	-9198428446584954130	767	1477.0	612	828	92.63285064697266	151	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2382	false	3723794924398345806	0	30	0	140	1452	300	الناس لم يصل يريد لولا ان يراءي الناس وقد يجء مثل هذا الك---لام نحو قولهم تسمع بالمعيدي خير من ان تراه الا ان ذلك يقل في الكلام ويكثر في الشعر	2382	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms090	true	-3441952056623715361	173	204	847	990	1455	300	الناس لم يصل يريد لولا ان يراءي الناس وقد يجء مثل هذا في الكلام نحو قولهم تسمع بالمعيدي خير من ان تراه الا ان ذلك يقل في الكلام ويكثر في الشعر	90	-9198428446584954130	137	274.0	107	143	95.80419921875	29	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2367	false	2430879069961132317	205	261	1069	1356	1560	300	الا تري ان تنزلون حكمه ان تحذف منه النون للجزم لانه معطوف علي الفعل المجزوم باداة الشرط وهو تركبوا لكنه اضطر الي رفعه بالنون فاستعمل الرفع بدل الجزم حملا علي اتركبون المضمن معني ان تركبوا لان الفعل المستفهم عنه جاءز فيه ان يضمن معني الشرط الا ان ما حمل عليه رفع تنزلون لا يحوج الي اللفظ	2367	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms097	true	2408144075661502704	63	119	320	607	1511	300	الا تري ان تنزلون حكمه ان يحذف منه النون للجزم لانه معطوف علي الفعل المجزوم باداة الشرط وهو تركبوا لكنه اضطر الي رفعه بالنون فاستعمل الرفع بدل الجزم حملا علي اتركبون المضمن معني ان تركبوا لان الفعل المستقيم عنه جاءز فيه ان يضمن معني الشرط الا ان ما حمل عليه رفع تنزلون لا يخرج الي اللفظ	97	-9198428446584954130	282	559.0	226	287	98.25784301757812	53	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2351	false	433406403679219152	128	164	652	859	1561	300	لما اضطر الي استعمال النصب بدل الرفع حكم لها -حكم الافعال الواقعة بعد الفاء في الاجوبة الثمانية فنصب باضمار ان وتءولت الافعال التي قبلها تاويلا يوجب النصب فحكم لقوله والحق بالحجاز بحكم ويكون مني لحاق بالحجاز	2351	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms098	true	581233906375543211	232	268	1238	1446	1618	300	لما اضطر الي استعمال النصب بدل الرفع حكم لها بحكم الافعال الواقعة بعد الفاء في الاجوبة الثمانية فنصب باضمار ان وتءولت الافعال التي قبلها تاويلا يوجب النصب فحكم لقوله والحق بالحجاز بحكم ويكون مني لحاق بالحجتز	98	-9198428446584954130	206	406.0	170	208	99.03845977783203	34	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2185	false	2801119353946129115	219	300	1199	1623	1623	300	الضراءر ومنه نصب معمول الصفة المشبهة باسم الفاعل في حال اضافته الي ضمير موصوفها نحو قولك مررت برجل حسن وجه--------------------------------------------ه انعتها اني من نعاتها كوم الذري وادقة سراتها الا تري انه قد نون وادقة ونصب معمولها وهي مضافة الي ضمير موصوفها وكان الوجه ان ترفع السرات الا انه اضطر الي استعمال النصب بدل الرفع فحمل الصفة ضميرا مرفوعا عاءدا علي صاحب الصفة ونصب معمول الصفة اجراء له في حال اضافته الي ضمير الموصوف مجراه اذا لم يكن مضافا اليه وكذلك ايضا-	2185	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms099	true	4872024742199478951	176	267	858	1327	1489	300	المتوهم ومنه نصب معمول الصفة المشبهة باسم الفاعل في حال اضافته الي ضمير موصوفها نحو قولك مررت برجل حسن وجهه بنصب وجه ولا يجوز ذلك الا في ضرورة نحو قوله انعتها اني من نعاتها كوم الذري وادقة سراتها الا تري انه قد نون وادقة ونصب معمولها وهي مضافة الي ضمير موصوفها وكان الوجه ان يرفع السرات الا انه اضطر الي استعمال النصب بدل الرفع فحمل الصفة ضميرا مرفوعا عاءدا علي صاحب الصفة ونصب معمول الصفة اجراء له في حال اضافته الي ضمير الموصوف مجراه اذا لم يكن مضافا اليه وكذلك ايضا	99	-9198428446584954130	418	816.0	338	469	89.12580108642578	78	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2186	false	-2324499437711456381	0	34	0	172	1627	300	لا يجوز خفض معمولها في حال اضافته الي ضمير الموصوف الا عند الاضطرار لان الخفض لا يكون الا من نصب ومن ذلك قول الاعشي المتقارب فقلت له هذه هاتها الينا بادماء مقتادها الا تري	2186	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms099	true	4872024742199478951	267	300	1327	1489	1489	300	لا يجوز خفض معمولها في حال اضافته الي ضمير الموصوف الا عند الاضطرار لان الخفض لا يكون الا من نصب ومن ذلك قول الاعشي--------- فقلت له هذه هاتها الينا بادماء مقتادها الا تري-	99	-9198428446584954130	162	310.0	130	172	94.18604278564453	31	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms0017	false	4846829100964288893	193	277	999	1448	1567	300	ما انت بالحكم الترضي حكومته ولا الاصيل ولا ذي الراي والجدل واذا دخلت علي مضارع مبني للفاعل انم-------------------------------------------------------------------------------ا تدخل عليه لمشابهته لاسم الفاعل كقوله الطويل وليس اليري للخل مثل الذي يري له الخل اه--------لا ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعد خليلا وقوله البسيط ما كاليروح ويغدو لاهيا فرحا مشمر يستديم الحزم ذو رشد وقوله السريع لا تبعثن الحرب اني لك الينذر من نيرانها فاتق وقوله الطويل فذو المال يءتي ماله دون عرضه لما نابه والطارق ----------------اليتعمل وقوله الطويل احين اصطباني ان سكت وانني لفي شغل عن دخلي اليتتبع	17	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms100	true	8790683716989801531	100	199	516	1020	1543	300	ما انت بالحكم الترضي حكومته ولا الاصيل ولا ذي الراي والجدل الا تري ان الالف واللام الداخلة علي ترضي من الاسماء الموصولة لانها بمعني الذي يريد الذي ترضي وحكمها في الكلام ان لا تدخل الا عل-------ي اسم الفاعل او اسم المفعول نحو الضارب والمضروب تريد الذي ضرب والذي ضرب الا انه لما اضطر جعل وصلها بالفعل بدلا من وصلها باسم الفاعل اجراء لها في ذلك مجري ما هي في معناه وهو الذي ومثل ذلك قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذو المال يعطي ماله دون عرضه لما نابه والطارق اليتعهد يريد الذي يتعهد وقوله------- احين اصطفاني ان سكت وانني لفي شغل عن رحلي اليتتبع	100	-9198428446584954130	191	160.5	151	665	28.721803665161133	30	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2186	false	-2324499437711456381	34	80	172	416	1627	300	انه اضاف الصفة وهي ادماء الي معمولها وهو مقتاد في حال اضافته الي ضمير موصوفه وقول الاخر في الصحيح من القولين اقامت علي ربعيهما جارتا صفا كميتا الاعالي جونتا مصطلاهما الا تري انه اضاف الصفة وهي جونتا الي معمولها وهو مصطلي في حال اضافته الي ضمير	2186	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms100	true	8790683716989801531	0	46	0	244	1543	300	انه اضاف الصفة وهي ادماء الي معمولها وهي مقتاد في حال اضافته الي ضمير موصوفة وقول الاخر في الصحيح من القولين اقامت علي ربعيهما جارتا صفا كميتا الاعالي جونتا مصطلاهما الا تري انه اضاف الصفة وهي جونتا الي معمولها وهي مصطلي في حال اضافته الي ضمير	100	-9198428446584954130	241	479.0	195	244	98.77049255371094	43	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms1760	false	-5606837284379012206	159	194	818	997	1513	300	اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفرزدق ترفع لي خندف والله يرفع لي البيت وقال ب---------------------------------------------------------------------عض السلوليين الطويل اذا لم تزل في كل دار عرفتها لها واكف من دمع عينيك يسجم	1760	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms104	true	-344171665024745592	181	256	876	1245	1435	300	اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب ف قصرت في موضع جزم ب اذا وكذلك كان بدليل جزم نضارب المعطوف عليها الا ان الباء من نضارب انما كسرت لكونها وسكون ياء الاطلاق بعدها وقول الفرزذق ترفع لي خندق والله يرفعها نارا اذا خمدت نيرانهم تقد ف خمدت في موضع جزم ب اذا بدليل جزم جوابها وهو تقد وقول يعض السلوليين -------اذا لم تزل في كل دار عرفتها لها واكف من دمع عينيك يسجم	104	-9198428446584954130	152	266.5	122	376	40.425533294677734	25	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2800	false	-5878344277480799232	0	155	0	774	1503	300	يغلبك مثل مغلب فجعل الكاف فاعلة ب-يفخر والدليل علي انها فاعلة في البيتين انه لا بد للفعل من فاعل فلا يجوز ان يكون الفاعل محذوفا ويكون تقديره في البيت الاول ناه كالطعن وفي البيت الثاني فاخر كفاخر----- لانه لا يخلو بعد الحذف ان يقام المجرور مقامه او لا يقام فان لم يقم مقامه لم يجز ذلك لان الفاعل لا يحذف من غير ان يقام شء مقامه وان قدر------------ لزم ان يكون المجرور فاعلا والمجرور الذي حرف الجر فيه غير زاءد لا يكون فاعلا فلما تعذر حذف الفاعل علي التقديرين لم يبق الا ان تكون الكاف هي الفاعلة عوملت معاملة مثل لان معناها كمعناه وحكم لها بحكمه بدلا من حكمها للضرورة ومما استعملت ايضا الكاف فيه اسما قول ذي الرمة------------------ وبعله- علي كالنقا وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول امرء القيس ورحنا بكابن الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء والدليل علي ان الكاف فيهما------ ليست بحرف جر ان حرف الجر لا يدخل علي حرف الجر الا ان يكونا في معني واحد فيكون احدهما تاكيدا للاخر فان	2800	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms106	true	-3418220112762772533	82	298	401	1488	1496	300	يغلبك مثل مغلب فجعل الكاف فاعلة ب يفخر والدليل علي انها فاعلة في البيتين انه لا-بد للفعل من فاعل فلا يجوز ان يكون الفاعل محذوفا ويكون تقديره في البيت الاول ناه كالطعن وفي البيت الثاني فاخر كفاخر ضعيف لانه لا يخلو بعد الحذف ان يقام المجرور مقامه او لا يقام فان لم يقم مقامه لم يجز ذلك لان الفاعل لا يحذف من غير ان يقام شء مقامه وان قدر قاءما مقامه لزم ان يكون المجرور فاعلا والمجرور الذي حرف الجر فيه غير زاءد لا يكون فاعلا فلما تعذر حذف الفاعل علي التقديرين لم يبق الا ان تكون الكاف هب الفاعلة عوملت معاملة مثل لان معناها كمعناه وحكم لها بحكمه بدلا من حكمها للضرورة ومما استعملت ايضا الكاف فيه اسما قول ذي الرمة ابيت علي مي كءيبا وبعلها علي كالنقا من عالج يتبطح فجر الكاف بعلي وقول سلامة العجلي علي كالخنيف السحق يدعو به الصدي له قلب عفي الحياض اجون فجر الكاف ايضا ب علي وقول امرء القيس ورحنا بكابن الماء يجنب وسطنا تصوب فيه العين طورا وترتقي وقول ابن غادية السلمي وزعت بكالهراوة اعوجي اذا ونت الرياح جري وثابا الا تري ان الكاف مجرورة في البيتين بالباء والدليل علي ان الكاف في جميع ذلك ليست بحرف جر ان حرف الجر لا يدخل علي حرف الجر الا ان يكونا في معني واحد فيكون احدهما تاكيدا للاخر نحو	106	-9198428446584954130	764	1458.0	610	1088	70.22058868408203	149	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2800	false	-5878344277480799232	149	229	739	1143	1503	300	واحد-- فيكون احدهما ------------------تاكيدا للاخر فان قيل ------لعل الكاف حرف جر ويكون المجرور ب-علي والباء محذوفا والتقدير علي كفل كالنقا وبفر---------------------------------س كابن الماء فالجواب ان ذلك لا يسوغ لانك ان لم تقدر المجرور------- قاءما مقام المحذوف لزم من ذلك ان يكون الحرف الذي هو الكاف مع الاسم المجرور به في موضع خفض ب-علي وال-باء وذلك لا يجوز لان حروف الجر انما تجر الاسماء وحدها فلما تعذر ان تكون الكاف حرفا علي التقديرين------------------- لم يبق الا ان تكون قد جعلت اسما	2800	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms107	true	3255453067774798830	52	147	252	736	1538	300	-الكاف فيكون دخولهما عليها علي طريق التاكيد------- فان قال قاءل فلعل الكاف حرف جر ويكون المجرور ب علي والباء محذوفا والتقدير علي كفل كالنقا وعلي طريق كالخنيف وبفرس كالهراوة وبفرس كابن الماء فالجواب ان ذلك لا يسوغ لانك ان لم تقدر المجرور بالكاف قاءما مقام المحذوف لزم من ذلك ان يكون الحرف الذي هو الكاف مع الاسم المجرور به في موضع خفض ب علي و الباء وذلك لا يجوز لان حروف الجر انما تجر الاسماء وحدها فلما تعذر ان تكون الكاف حرفا علي التقديرين اللذين تقدم ذكرهما لم يبق الا ان تكون قد جعلت اسما	107	-9198428446584954130	381	692.5	303	492	77.43902587890625	75	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2815	false	2963579419519501738	111	160	542	795	1528	300	ومنه ا- يستعمل الحرف للضرورة استعمالا لا يجوز مثله في الكلام نحو قول العجاج وام او-عال كها او اقربا فجر بالكاف الضمير المتصل وحكمها في سعة الكلام ان لا تجر الا الظاهر او الضمير المنفصل لجريانه مجري الظاهر فيقال ما انا كانت ولا انت كانا حكي الكساءي عن بعض	2815	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms108	true	-8652312578091419917	250	300	1231	1485	1485	300	ومنه ان يستعمل الحرف للضرورة استعمالا لا يجوز مثله في الكلام نحو قول العجاج وام او عال كها او اقربا فجر بالكاف الضمير المتصل وحكمها في سعة الكلام ان لا تجر الا الظاهر او الضمير المنفصل لجريانه مجري الظاهر فيقال ما انا كانت ولا انت كانا حكي الكساءي عن بعض-	108	-9198428446584954130	252	489.0	204	255	98.82353210449219	48	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2384	false	-1088138799911344328	101	167	540	864	1553	300	فوارس من ذهل واسرتهم يوم الصليفاء لم يوفون بالجار علي ان لم قد جاءت في الشعر غير جازمة وكذلك قال ابن عصفور ان رفع المضارع بعد لم ضرورة وانشد مع هذا البيت قول الشاعر المتقارب وامسوا بها-ليل لو اقسموا علي الشمس حولين لم تطلع برفع تطلع وقال حكم ل لم بدلا من حكمها بحكم ما لما كانت--- نافية مثلها فرفع المضارع بعدها كما يرفع بعد ما	2384	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms109	true	-4553255907002341513	204	243	984	1177	1444	300	فوارس نعم--- واسرتها يوم الصليفاء لم يوفون بالجار وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامسوا بها ليل لو اقسموا علي الشمس حولين لم تطلع ف--------------حكم ل لم بدلا من حكمها بحكم ما لما كانت ما نافية مثلها فرفع المضارع بعدها كما يرفع بعد ما	109	-9198428446584954130	179	312.5	142	328	54.57316970825195	34	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1
JK007143-ara1.ms2815	false	2963579419519501738	160	240	795	1190	1528	300	العرب انه قيل له من تعدون الصعلوك فيكم فقال هو الغداة كانا لكنه لما اضطر ابدلها من حكمها حكم ما هي في معناه وهو مثل فجعلها تجر الضمير المتصل كما تجر الضمير المنفصل كما يجره مثل ومن ذلك ق---------------------------------------------------وله واذا الحرب شمرت لم تكن كي حين تدعو الكماة فيها نزال انشده الفراء وقال انشدنيه بعض اصحابنا ولم اسمعه انا من العرب قال الفراء وحكي عن الحسن البصري انا كك وانت كي واستعمال هذا في حال السعة شذوذ لا يلتفت اليه	2815	-5796276701683193406	Shamela0037489-ara1.ms109	true	-4553255907002341513	0	91	0	445	1444	300	العرب انه قيل له من تعدون الصعلوك فيكم فقال هو الغداة كانا لكنه لما اضطر ابدلها من حكمها حكم ما هي في معناه وهو مثل فجعلها تجر الضمير المتصل كما تجر الضمير المنفصل كما يجره مثل ومن ذلك قوله فلا تري بغلا ولا حاءلا كهو ولا كهن الا حاظلا وقوله واذا الحرب شمرت لم يكن كي حين تدعو الكماة فيها نزال انشده الفراء وقال انشد-يه بعض اصحابنا ولم اسمعه انا من العرب قال الفراء وحكي عن الحسن البصري انا كك وانت كي واستعمال هذا في حال السعة شذوذ لا يلتفت اليه	109	-9198428446584954130	393	777.0	313	446	88.11659240722656	77	JK007143-ara1	Shamela0037489-ara1