id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0241	false	5227116013499446060	202	240	1039	1221	1525	300	الواحد 1 ه وقال ابن خلف قوله كله لم اصنع يحتمل امرين احدهما انه اراد انه لم يصنع جميعها ولا شيءا منها والوجه الاخر انه صنع بعضها ولم يصنع جميعها كما تقول لمن يدعي عليك اشياء لم تفعل	241	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms006	true	-6057137242392774386	265	300	1408	1583	1583	300	الواحد في موضع الجميع و-قوله كله لم اصنع يحتمل امرين احدهما انه اراد---- لم يصنع جميع-ا ولا شيءا منها والوجه الاخر انه صنع بعضها ولم يصنع جميعها كما تقول لمن يدعي عليك اشياء لم تفعل-	6	-8467909089564417911	160	289.5	129	182	87.9120864868164	28	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2180	false	-7225177753342690837	246	291	1340	1576	1629	300	ولا يجوز-------- يا سارق الليلة اهل الدار الا في الشعر اي بنصب الليلة وجر اهل كراهية ان يفصلوا بين الجار والمجرور واذا كان منونا فهو بمنزلة الفعل الناصب تكون الاسماء فيه منفصلة قال----------------------------- الشماخ الرجز------------------------------------------------ رب ابن عم لسليمي مشمع---------------------------ل طباخ ساعات الكري زاد الكسل	2180	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms006	true	-6057137242392774386	127	180	694	954	1583	300	ولا يجوز ان تقول يا سارق الليلة اهل الدار الا في --شعر----------------------- كراهية ان يفصلوا بين الجار والمجرور--------------------------------------------------------------- قال جبار بن جزء ابن ضرار ابن اخي الشماخ قالت سليمي لست بالحادي المدل مالك لا تملك اعضاد الابل رب ابن عم لسليمي مشمعل اروع في السفر وفي الحي غزل طباخ ساعات الكري زاد الكسل	6	-8467909089564417911	143	218.5	114	348	41.09195327758789	25	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2157	false	8591726486733839073	128	214	665	1145	1590	300	حرف اضر بها السفار كانها بعد الكلال مسدم محجوم--------------------------------------------------------------------------------------- وصف لبيد ناقته والحرف الظامر واضر بها السفار انضاها------ وهزلها والكلال التعب والمسد---------م الفحل من الابل الذي قد حبس عن الضر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمحجوم المشدود الفم والمسحل حمار الوحش والسمحج الاتان الطويلة-------------- وسراتها اعلاها والندب الاثر والكلوم الجراحات يريد ان هذه الاتان بها اثار من عض الحمار كانها جراحات وعضادة جنب والشنج المتقبض في الاصل ويراد به في البيت الملازم كانه قال او مسحل ملازم جنب اتان -----لا يفارقها يقول كان هذه الناقة بعدما- كل------ت بعير مسدم او مسحل	2157	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms010	true	-9221456073642634535	56	217	276	1147	1567	300	حرف اضر بها السفار كانها بعد الكلال مسدم محجوم او مسحل شنج عضادة سمحج بسراتها ندب له وكلوم والشاهد انه نصب عضادة ب شنج نصب المفعول به وصف الناقة---- والحرف الضامر -اضر بها السفار انضاها السفر وهزلها والكلال التعب والاعياء والمسدم الفحل من الابل الذي قد حبس عن الضراب وهو ينتفخ ويتعظم وقيل السدم غضب معه غم واذا فعل به ما يكون سدما فهو مسدم والمسدم البعير الهاءج الذي لا يرضون فحلته فيربطون علي موضع ذكره اهداما وهي الثياب والخلقان ويترك يهدر في الابل لتضبع فاذا تنوخ ناقة لم يصل اليها فيعزلونه ويجيءون بغيره من الفحول التي يرضون نسلها والمحجوم المشدود الفم والمسحل حمار الوحش والسمحج الاتان الطويلة علي وجه الارض وسراتها اعلاها والندب الاثر والكلوم الجراحات يريد ان هذه الاتان بها اثار من عض الحمار كانها جراحات وعضادة جنب والشنج المنقبض في الاصل ويراد به في البيت الملازم كانه قال او مسحل ملازم جنب اتان سمحج لا يفارقها يقول كان هذه الناقة بعد ان كلت وضمرت بعير مسدم او مسحل	10	-8467909089564417911	463	844.5	378	876	52.8538818359375	78	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1600	false	-8938541879427442694	34	90	162	445	1490	300	بعير من ابله وهو -----جمع عاطفة ويراد بها في------ الصداقة والرحم والمودة والصحبة وما اشبه ذلك وروي نخلة بدل مكة وهي موضع بقرب مكة وعليها يءخذ الحاج بعد انقضاء حجهم ولذلك قال لم تعطف الخ لانهم اخذون في الانصراف اي انه وجد بمفارقته لها كما وجد الذي ضل بعيره في هذا الموضع والبيت من ابيات سيبويه	1600	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms017	true	-7199111024362478760	163	203	844	1056	1479	300	تعطف من ابله والعواطف جمع عاطفة ويراد بها في البيت الصداقة والرحم والمودة والصحبة وما اشبه هذا ف----------------------------------------------------------------------لذلك جمعه علي فواعل وفواعل من جمع المءنث المعني انه وجد بمفارقته لها كما وجد الذي ضل بعيره في هذا الموضع قال------------ سيبويه	17	-8467909089564417911	151	224.5	119	294	51.36054611206055	26	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms0660	false	-3556625591212343491	206	266	1101	1407	1594	300	واغفر عوراء الكريم اصطناعه وهو افتعال ايضا من الصنع وهو الفعل الجميل والاعراض عن الشء الصفح عنه يقول اذا بلغتني كلمة قبيحة عن رجل كريم قالها في--------- غفرتها له-------------------------------- لاجل كرمه وحسب------ه وابقيت علي صداقته وادخرته ليوم احتاج اليه فيه لان الكريم اذا فرط منه قبيح ندم علي ما فعل ومنعه كرمه ان يعود الي مثله واعرض عن -ذم اللءيم	660	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms018	true	7237807022253662306	193	253	978	1291	1523	300	واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرما العوراء الكلمة القبيحة--------------------- يقول اذا بلغتني كلمة قبيحة------------ قالها في رجل كريم غفرت-- له ما فعل ولم اكافءه عليها واحتملت لاجل ------حسبه وكرمه وابقيت علي صداقته وادخرته ليوم احتاج اليه فيه لان الكريم اذا فرط منه قبيح ندم علي ما فعل ومنعه كرمه ان يعود الي مثله واعرض عن شتم اللءيم	18	-8467909089564417911	213	335.0	168	354	60.169490814208984	38	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2501	false	-5038015322415828685	237	287	1235	1487	1560	300	علي انيابها او طعم غض من التفاح هصرة اجتناء فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله علي انيابها هو الخبر--- والانياب اربعة اسنان ثنتان من يمين الثنايا واحدة من فوق وواحدة من اسفل وثنتان من شمالها كذلك شبه طعم ريقها بطعم --خمر قد مزجت بعسل وماء او بطعم تفاح غض قد اجتني -فطعم بالنصب معطوف علي	2501	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms020	true	8287710281857873713	35	114	169	560	1498	300	علي انيابها او طعم غض من التفاح هصره اجتناء السلافة اول ما يسيل من ماء العنب وهو ارق ما فيه وبيت راس موضع بالاردن ويروي كان خبيءة وهي الخمر المصونة المضنون بها وقوله يكون مزاجها عسل وماء جملة في موضع الوصف ل سلافة وخبر كان في البيت الثاني وهو قوله علي انيابها وهصره اماله والاجتناء اخذ الثمر من الشجر---------------------------------------------------------------- شبه طعم ريقها بطعم الخمر قد مزجت بعسل وماء او بطعم تفاح غض قد اجتني و طعم منصو-ب معطوف علي	20	-8467909089564417911	147	209.5	114	456	32.23684310913086	27	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1022	false	-3168991381782386550	259	289	1279	1430	1485	300	تري داره لا يبرح الدهر عندها مجعجعة كوم سمان وباقر اذا اكلت يوما اتي الغد مثلها زواهق زهم او محاض بهازر ضروب بنصل السيف سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك	1022	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms026	true	-6075307899787071767	270	300	1386	1535	1535	300	تري داره لا تبرح الدهر عندها مجعجعة ادم سمان وباقر اذا اكلت يوما اتي بع-د مثلها زواهق زهم او مخاض بهازر ضروب بنصل السيف سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك-	26	-8467909089564417911	143	270.0	114	151	94.70198822021484	25	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms0602	false	6698696129638996452	43	84	221	424	1520	300	فلا حسبا فخرت به لتيم ولا جدا اذا ازدحم الجدو-----------------------------------------د علي انه يجوز النصب في قوله حسبا والرفع لوقوعه بعد حرف النفي اما نصبه فبفعل مقدر متعد اليه بنفسه في معني الفعل الظاهر والتقدير فلا ذكرت حسبا فخرت به ولا جدا	602	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms030	true	2761622353891945651	264	300	1329	1498	1498	300	فلا حسبا فخرت به لتيم ولا جدا اذا ازدحم الجدود يهجو جرير بهذا عمر بن لجا التيمي والشاهد علي ان حسبا منصوب باضمار فعل يفسره فخرت به كانه قال-------------------------------------------------------------------------- فلا ذكرت حسبا فخرت به ولا جدا-	30	-8467909089564417911	83	126.0	65	244	34.01639175415039	17	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms0602	false	6698696129638996452	84	226	424	1148	1520	300	معطوف علي قوله حسبا وهو بمنزلة قولك ازيدا مررت به وانما لم يجز اضمار الفعل المتعدي بحرف الجر لان ذلك يءدي الي اضمار حرف الجر ولا يجوز اضماره لانه مع المجرور كشء واحد وهو عامل ضعيف فلا يجوز ان يتصرف فيه بالاضمار والاظهار كما يتصرف في الفعل واما الرفع فعلي الابتداء وجملة فخرت به صفته ولتيم هو الخبر وروي بدل قوله لتيم كريم وهو الثابت وجدا معطوف علي حسبا قال السيرافي لما جاز الرفع مع الاستفهام وان كان الاختيار النصب كان الرفع في حروف النفي اقوي لانها لم تبلغ ان تكون في القوة مثل حروف الاستفهام والحسب الكرم وشرف الانسان في نفسه واخلاقه والجد ابو الاب يقول ما ذكرت لتيم حسبا تفتخر به لانك لم تجد لها شيءا تذكره ولا لك جد شريف تعول عليه عند ازدحام الناس للمفاخر وقيل الجد هنا الحظ اي ليس لتيم حظ في علو المرتبة والذكر الجميل	602	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms031	true	-4662563395601782177	0	53	0	260	1518	300	معطوف علي ح-----سبا وهو بمنزلة قولك ازيدا مررت به تضمر لزيد فعلا ي------------تعدي بغي----------------------------ر حرف --جر كانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اجرت زيدا مررت به والجد الحظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحسب الكرم وشرف الانسان في نفسه واخلاقه--------------- يقول ما ذكرت لتيم شيءا تفج-ر به لانك لم تجد لها شيءا تذكره ولا كان لها--------------------------------------------------------------------- حظ في علو المرتبة والذكر الجميل	31	-8467909089564417911	201	286.0	157	724	27.76243019104004	34	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms0189	false	-2148576939272700872	146	178	711	862	1437	300	الله عنه فقال فيه ابو الاسود الطويل ذكرت ابن عباس بباب ابن عامر وما مر من عيشي ذكرت وما فضل اميرن- كانا صاحب-ي كلاهما فكلا جزاه الله عني بما فعل فان كان ----	189	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms032	true	-7530396420153570630	228	256	1194	1325	1538	300	الله يده وقا----------------------ل ذكرت ابن عباس بباب ابن عامر وما مر من عيشي ذكرت وما فضل اميران كانا اخياني كلاهما فكلا جزاه الله عني بما فعل---- كان ابن	32	-8467909089564417911	117	191.5	90	157	74.52229309082031	22	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms3203	false	1802824500113862619	29	154	156	781	1565	300	العجب قال سبب هذا الشعر ان رجلا من بني سليم يقال له نسيب بن حميد كان يغشي ابا الاسود------------ ويظهر له محبة شديدة ثم ان نسيبا قال لابي الاسود قد اصبت مستقة اصبهانية وهي جبة فراء طويلة الكمين فقال له ابو الاسود ارسل بها الي حتي انظر اليها فارسل بها فاعجبته فق----------ال لنسيب بعنيها بقيمتها فقال لا بل اكسوكها فابي ابو الاسود--- يقبلها الا بشراء فقال له ارها لمن يبصرها ثم هات قيمتها فاراها ابو الاسود فقيل له هي ثمن ماءتي درهم فذكر ذلك لنسيب فابي ان يبيعه فزاده ابو الاسود حتي بلغ بالثمن ماءتي درهم وخمسين درهما فابي نسيب ان يبيعها وقال خذها اذن هبة فيقول ذكرته ما بيننا من المودة فالفيته اي وجدته غير مستعتب اي غير راجع بالعتاب عن قبيح ما يفعل	3203	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms033	true	7545935690212375481	157	286	811	1455	1538	300	الا قليلا يبب هذا الشعر ان رجلا من بني سليم يقال له نسيب بن حميد كان يغشي ابا الاسود ويتحدث اليه ويظهر له محبة شديدة ثم ان نسيبا قال لابي الاسود قد اصبت مستقة اصبهانية وهي جبة فراء طويلة الكمين فقال له ابو الاسود ارسل بها الي حتي انظر اليها فارسل بها فاعجبت ابا الاسود فقال لنسيب بعنيها بفيمتها فقال لا بل اكسوكها فابي ابو الاسود ان يقبلها الا -شراء فقال له ارها لمن يبصرها ثم هات قيمتها فاراها ابو الاسود فقيل له هي ثمن ماءتي درهم فذكر ذلك لنسيب فابي ان يبيعه فزاده ابو الاسود حتي بلغ -الثمن ماءتي درهم وخمسين درهما فابي نسيب ----بيعها وقال خذها اذا هبة فيقول ذكرته ما بيننا من المودة فالفيته اي وجدته غير مستعتب اي غير راجع بالعتاب عن قبيح ما يفعل	33	-8467909089564417911	605	1167.0	483	650	93.07691955566406	115	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1046	false	-4200714935457325919	209	276	1075	1418	1545	300	انا ابن التارك البكري بشر هو -------------------------------------------------------------------بشر بن عمرو بن مرثد وقتله رجل من بني اسد ففخر المرار بقتله وبشر هو من بني بكر بن واءل وا-رخصت البضوعا اي ارخصت الضربة اللحم علي الطير و البضوع جمع بضعة-------------------------------------------------------------------------- ويروي البضيعا وهو ال-----------------لحم وزعم بعض الرواة انه يريد بالبضوع بضوع نساءه اي نكاحهن يقول لما قتلوه سبوا نساءة فنكحوهن بلا مهر والبضوع النكاح والتفسير الاول اعجب الي قال	1046	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms038	true	-201596776072371527	10	102	50	548	1589	300	انا ابن التارك البكري بشر عليه الطير ترقبه وقوعا علاه بضربة بعثت بليل نواءحه وارخصت البضوعا عني بشر بن عمرو بن مرثد وقتله رجل من بني اسد ففخر المرار بقتله وبشر هو من---- بكر بن واءل والاخصت البضوعا اي ارخصت الضربة اللحم علي الطيور والبضوع جمع بضعة وهو مثل مانة ومءون وقد جاء بدرة وبدور قال الفرزدق فيحبوه الامين بها بدورا ويروي البضيعا مكان البضوعا والبضيع اللحم وزعم بعض الرواة انه يريد بالبضوع بضوع نساءه اي نكاحهن يقول لما قتلوه سبوا نساءه فنكحوهن بلا مهر والبضوع النكاح والتفسير الاول اعجب الي حذف	38	-8467909089564417911	321	590.0	259	502	63.94422149658203	56	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms0113	false	-1558260313907508279	257	299	1326	1535	1538	300	وهناك يكذب ظنكم ان لا اجتماع ولا زياره ولا براءة للبرء --ولا عطاء ولا خفاره الا علالة او بدا هة سابح نهد الجزارة---------------------- الي ان قال ولا نقاتل بالعصي ولا نرامي بالحج------------------------------------اره-------------------- يقول اذا غزوناكم علمتم ان ظنكم باننا لا نغزوكم كذب	113	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms039	true	-5449307379569901964	192	250	1051	1340	1601	300	وهناك يكذب ظنكم ان لا اجتماع ولا زياره ولا براءة للبري ء ولا عطاء ولا خفاره الا بداهة او علا لة قارح نهد الجزاره ثم مضي الاعشي في قوله الي ان قال ولا نقاتل بالعصي ولا نرامي بالحجاره ولا تكون مطينا عند المباهاة البكاره يخاطب شيبان بن شهاب يقول اذا غزوناكم علمتم ان ظنكم باننا لا نغزوكم كذب	39	-8467909089564417911	199	359.0	157	289	68.8581314086914	35	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms0114	false	2086554512664400010	2	48	11	254	1601	300	لا نجتمع ولا نزوركم بالخيل والسلاح غازين لكم و--------------------من كان بريءا منكم لم تنفعه براءته لان الحرب اذا عظ--------مت لحق شرها البرء كما يلحق المسء يريد اننا ننال منكم من المسء والبرء بما تكرهون ولا نقبل منكم عطاء ولا نعطيكم خفارة تفتدون بهما منا والخفارة بالضم -	114	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms039	true	-5449307379569901964	251	299	1345	1596	1601	300	لا نجتمع ولا نزوركم بالخيل والسلاح غازين لكم ولا براءة للبرء يقول من كان بريءا منكم لم تنفعه براءته لان الحرب اذا عظمت وتفاهمت لحق شرها البرء كما يلحق غيره واراد اننا ننال جماعتكم------------- بما تكرهون ولا تقبل منكم عطاء ولا------- خفارة تفتدون به-ا منا حتي نترك قتالكم	39	-8467909089564417911	193	322.5	153	272	70.95587921142578	33	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1118	false	898444378584935543	30	62	150	314	1550	300	علي وقبل---ه وهناك يكذب ظنكم ان لا اجتماع ولا زي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اره-------------------- يقول اذا غزوناكم علمتم ان ظنكم باننا لا نغزوكم كذب وهو زعمكم اننا لا نجتمع ولا نزوركم بالخيل-------- غازين وقوله الا علالة	1118	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms039	true	-5449307379569901964	189	261	1038	1400	1601	300	علي ما وجدته وهناك يكذب ظنكم ان لا اجتماع ولا زياره ولا براءة للبري ء ولا عطاء ولا خفاره الا بداهة او علا لة قارح نهد الجزاره ثم مضي الاعشي في قوله الي ان قال ولا نقاتل بالعصي ولا نرامي بالحجاره ولا تكون مطينا عند المباهاة البكاره يخاطب شيبان بن شهاب يقول اذا غزوناكم علمتم ان ظنكم باننا لا نغزوكم كذب وانا ----------لا نجتمع ولا نزوركم بالخيل والسلاح غازين --لكم ولا براءة	39	-8467909089564417911	137	229.5	108	374	36.63101577758789	23	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms0272	false	-1704178979090765087	204	286	1158	1595	1668	300	جمع انوك وهو الاحمق الضعيف التدبير والعمل والاسم النوك بالضم والفتح نوك كفرح نواكة ونوكا محركة واستنوك وهو انوك ومستنوك والجمع نوكي كسكري ونوك كهوج وامراة نوكاء من نوك ايضا وانوكه صادفة انوك وقوله فلا يحمونه اي لا يمنعون من اراد الاغارة عليه والابناء كل بني سعد بن زيد الا بني كعب بن سعد وتحسبونه بالخطاب ايضا وايهات لغة في هيهات وقوله لما ترجونه بالخطاب ايضا اي رجوا ان يدوم لهم هذا الفعل في الناس فمنعناهم منه وحمينا ما ينبغي ان نحميه	272	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms042	true	1849270639638253360	128	163	644	828	1536	300	جمع انوك وهو الاحمق الضعيف ---------العمل والتدبير فما ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمونه لا ت---منعون من اراد الاغارة عليه هيهات هي---------------------------------------------------------------هات------------------- لما يرجونه------------- اي رجوا ان يدوم لهم هذا الفعل في الناس فمنعناهم منه وحمينا ما ينبغي ان نحميه	42	-8467909089564417911	163	269.5	130	437	37.29977035522461	26	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms0272	false	-1704178979090765087	0	37	0	217	1668	300	قوم وتنتجونه اربابه نوكي فلا يحمونه ولا يلاقون طعانا دونه انعم الابناء تحسبونه ايهات ايهات لما ترجو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يقول--------------------------------------------------------------------------------- يحملون الفحولة علي النوق فاذا حملت اغرتم انتم عليها فاخذتموها وهي حوامل فتلد------------- عندكم -يقال القح الفحل الناقة اذا	272	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms042	true	1849270639638253360	41	125	198	626	1536	300	قوم وتنتجونه اربابه نوكي فلا يحمونه ولا يلاقون طعانا ---------------------دونه هيهات هيهات لما يرجونه الشاهد فيه انه جعل تحوونه وصفا ل نعم و نعم مبتدا و اكل عام خبره وجعل ظرف الزمان خبرا عن النعم وظروف الزمان لا تكون اخبارا للجثث لتاويل فيه وهو انه يقدر ان الكلام فيه حذف واصله اكل عام اخذ نعم او تحصيل نعم او ما اشبه ذلك يلحقه قوم اي يحملون الفحولة علي النوق فاذا حملت اغر-----تم عليها فاخذتموها وهي حوامل فنتجتموها اي ولدت عندكم ويقال انتجت----- الناقة اذا	42	-8467909089564417911	173	283.5	141	459	37.69063186645508	23	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2649	false	3331293088624107257	103	271	547	1337	1472	300	في غلمة يجتنو---ن جني الارض ف--انطلق الغلمة وتركوا ابن زهير فمر به زيد الخيل الطاءي فاخذه ودار طيء متاحمة لدور بني عبد الله بن غطفان فسال الغلام من انت فقال انا بجير بن زهير فحمله علي ناقة ثم ارسل به الي ابيه فلما اتي الغلام----- اخبره ان زيدا----- اخذه ثم ----خلاه وحمله وكان لكعب بن زهير فرس من جياد خيل العرب وكان كعب جسيما وكان زيد الخيل من اعظم الناس واجسمهم وكان------ لا يركب دابة الا اصابت ابهامه الارض فقال زهير ما ادري ما اثيب به زيدا الا فرس كعب فارسل به اليه وكعب غاءب فجاء كعب فسال عن الفرس فقيل له قد ارسل به ابوك الي زيد فقال كعب لابيه كانك اردت ان تقوي زيدا علي قتال غطفان فقال زهير ل---ه هذه ابلي فخذ ثمن فرسك وكان بين بني زهير وبين بني م-------لقط الطاءيين ---------اخاء وكان عمرو بن ملقط وفادا الي الملوك وهو الذي اصاب بني تميم مع عمرو بن هند يوم اوارة فقال كعب شعرا يريد ان يلقي به بين بني ملقط وبين رهط زيد الخيل	2649	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms043	true	-304391557202860495	1	153	4	731	1511	300	في غلمة يجتنون من جني الارض ثم انطلق الغلمة وتركوا ابن زهير فمر به زيد الخيل------- فاخذه ودار ط-ء متاخمة لدور بني عبد الله بن غطفان فسال الغلام من انت فقال انا بجير بن زهير فحمله علي ناقة ثم ارسل به الي ابيه فلما اتي الغلام اباه اخبره ان زيد الخيل اخذه فحمله وخلا------ه وكان لكعب بن زهير فرس من كرا----م الخيل وكان---- جسيما وكان زيد الخيل من اعظم الناس واجسمهم -كان زعموا لا يركب دابة الا اصابت ابهامه الارض فقال زهير ما ادري ما اثيب به زيدا الا فرس كعب فارسل به اليه وكعب غاءب فجاء كعب فسال عن الفرس فقيل------ ارسل به ابوك الي زيد فقال كعب لابيه كانك اردت ان تقوي زيدا علي عطف-----ان فقال زهير لابنه هذه ابلي فخذ ثمن وازدد عليه فلم يرض كعب واندفع يحرض بني ملقط الطاءيين علي زيد الخيل وكان بينهم قتال وقال كعب قصيدة يذكر فيها ما بين بني مل---------------------------------------------------------------------قط وبين---- زيد الخيل	43	-8467909089564417911	590	1025.5	462	834	70.743408203125	110	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2052	false	206980965647345484	24	47	127	242	1535	300	قال بعضهم في الشعر ما لا يستعمل في الكلام قال علقمة بن عبدة الطويل به------------------------------------ جيف الحسري فاما عظامها فبيض واما جلدها فصليب	2052	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms046	true	1087137426174782666	212	242	1088	1239	1528	300	قال بعضهم في الشعر ما لا يستعمل في الكلام قال علقمة بن عبدة تتبع افياء الظلال عشية علي طرق كانهن سبوب بها جيف الحسري فاما عظامها فبيض واما جلدها فصليب	46	-8467909089564417911	106	195.0	84	151	70.19867706298828	21	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2478	false	-1838256749649249754	4	84	23	432	1579	300	شعره الوافر انواما تقول بني لءي لعمر ابيك ام متناومينا عن الرامي الكنانة لم يردها ولكن كاد غير مكايدينا-------------------------------------------------------------------------- يقول اتظن ان قريشا تغفل ع-ن هجاء شعراء نزار لانهم ان- هجوا------ مضر والقباءل التي منها هءلاء الشعراء فقد تعرضوا لسب قريش فهم بمنزلة من-- رمي رجلا فقيل--- لم رميته فقال انما رميت كنانته ولم ارمه وكان غرضه ان يصيب الرجل فيقول من هجا بني كنانة وبني اسد ومن قرب نسبه من قريش فقد تعرض لسب قريش يحرض الخلفاء عليهم والسلطان	2478	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms046	true	1087137426174782666	76	174	396	884	1528	300	شعره------- انواما تقول بني لءي لعمر ابيك ام متناومينا عن الرامي الكنانة لم يردها ولكن كاد غير مكايدينا يريد بذلك اهل اليمن وبنو لءي هم بنو لءي بن غالب بن مالك بن النضر وهم قريش يقول اتظن ان قريشا تغفل عمن هجا- شعراء نزار لانهم اذا هجوا شعراء مضر والقباءل التي منها هءلاء الشعراء فقد تعرضوا لسب قريش فهم بمنزلة الذي رمي رجلا فقيل له لم رميته فقال انما رميت كنانته ولم ارمه وكان غرضه ان يصيب الرجل فيقول من هجا بني كنانة وبني اسد ومن قرب نسبه من قريش فهو يعرض بسب قريش يحرض الخلفاء عليهم والسلطان	46	-8467909089564417911	394	730.0	315	496	79.43548583984375	71	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms0864	false	-4991603371677916213	175	208	943	1111	1587	300	اليمامة والثاني عن جل اهل اليمامة اي معظم اهلها يعني انه لم يقصد سواه من اهل اليمامة و--ضمير--- اهلها لليما---------مة وجعل الميل عن غير هوذة الي ه-وذة فعل الناقة وانما هو فعل صاحبها	864	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms047	true	2861424657815993438	267	300	1326	1495	1495	300	اليمامة يريد------ جل اهلها وجلهم--- معظمهم---- يعني انه لم يقصد سواه من اهل اليمامة والضمير في اهلها يعود الي اليمامة وجعل النيل عن غير هوذة وقصد هوذة فعل الناقة وانما هو فعل صاحبها-	47	-8467909089564417911	130	211.0	103	183	71.03825378417969	20	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms0498	false	-394513109599921651	91	263	478	1358	1554	300	لم يبق من اي بها يحلين غير حطام ورماد كنفين وغير نءي وحجاجي نءيين وغير ود جاذل او ودين وصاليات ككما يءثفين و----------------منها ومهمهين قذفين مرتين ظهراهما مثل ظهور الترسين جبتهما بالنعت لا بالنعتين علي مطار القلب سامي العينين فقوله حي فعل امر من التحية و الحي القبيلة و السهبان موضع وكذا طلحة الدوم ولم يذكرهما البكري في معجم ما استعجم والنون في تعفين ضمير ديار الحي وتعفي بمعني عفا اللازم يقال عفا المنزل يعفو عفوا وعفوا وعفاء بالفتح والمد درس ويتعدي ايضا فانه يقال غفته الريح و الاي جمع اية بمعني العلامة وضمير تحلين لديار الحي و التحلية الوصف يقال حليت الرجل تحلية اذا وصفته يقول لم يبق من علامات حلولهم في ديارهم- تحليها وت-صفها غير ما ذكر ومن زاءدة و اي فاعل لم يبق و غير منصوب علي الاستثناء وجملة يحلين صفة لاي وبها متعلق به و الحطام بضم المهملة ما تكسر من الحطب والمراد به دق ال-----------------------------------شجر الذي قطعوه فظللوا به الخيام و رماد مضاف الي كنفين اي رماد من جانبي الموضع---------------------------------- ولو روي بالتنوين لم يكن خطا وروي	498	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms048	true	-3206351069306044271	49	135	248	668	1566	300	لم يبق من اي بها يحلين غير حطام ورماد كنفين وغير نءي وحجاجي نءيين وغير ود جاذل او ودين وصاليات ككما يءثفين ذكر ديارا قد ذهب منها -----------------------اهلها وبقيت اثارهم فيها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاي جمع اية وهي-- العلامة----------------------------------------------------------------------- يقول لم يبق من علامات حلولهم فيها علامة تحلي-- وتوصف-- غير حطام وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دق الشجر يريد به ما بقي علي الخيام من الشجر الذي قطعوه وظ-لوا به------- و رماد مضاف الي كنفين اي رماد من جانبي الموضع كذا رايته باضافة الرماد الي كنفين ولو روي بالتنوين لم يكن خطا عندي	48	-8467909089564417911	290	426.5	228	967	29.98965835571289	51	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms3142	false	7068330126510463779	2	121	11	635	1605	300	واما ما ينتصب في الاستفهام من هذا الباب فقولك اقياما يا فلان والناس قعود واجلوسا والناس يفرون -لا يريد انه يخبر انه يجلس ولا انه قد جلس وانقضي جلوسه ولكنه مخبر انه في تلك الحال في جلوس وفي قيام وقا-------ل العجاج اطربا وانت قنسري وانما اراد اتطرب اي انت في حال تطرب ولم يرد ان يخبر عما مضي ولا عما يستقبل انتهي قال الاعلم الشاهد فيه نصب طرب علي المصدر الموضوع موضع الفعل والتقدير اتطرب طربا والمعني اتطرب وانت شيخ والطرب خفة الشوق هنا والطرب ايضا خفة السرور والقنسري الشيخ وهو معروف في اللغة ولم يسمع الا في هذا البيت انتهي وهو من قصيدة للعجاج اولها بكيت والمحتزن البكي وانما ياتي الصبا الصبي اطربا وانت قنسري والدهر بالانسان دواري	3142	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms053	true	-4848514533371921512	106	151	567	801	1563	300	واما ما ينتصب في الاستفهام من هذا الباب فقولك اقياما يا فلان والناس قعود -اجلوسا والناس يفرون فلا يريد ان- يخبر انه يجلس ولا انه قد جلس------------- ولكنه يخبر انه في تلك الحال ---جلوس علي طريق التوبيخ قال العجاج اطريا وانت قنسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والدهر بالانسان دواري	53	-8467909089564417911	215	386.0	171	632	34.018985748291016	33	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms0320	false	1215098983479237775	40	96	211	479	1550	300	احمر الباهلي وهو عمرتك الله الجليل فانني الوي عليك لو ان لبك يهتدي الوي عليك اعطف عليك وقوله لو ان لبك يهتدي اي لو ان قلبك يقبل النصيحة عبر عنه باللب لانه محله وجواب القسم السءالي في بيت بعده وهو هل لامني من صاحب صاحبته من حاسر او دارع او مرتدي واعلم ا------------ن عمرتك الله في	320	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms054	true	-3360547198958393427	269	298	1384	1523	1534	300	احمر------------ عمرتك الله الجليل فانني الوي عليك لو ان لبك يهتدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل لامني من صاحب صاحبته من حاسر او دارع او مرتدي يخاطب امراة يقول لها عمرتك الله اي	54	-8467909089564417911	120	170.0	93	280	42.85714340209961	22	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms0323	false	-2058234734900376058	122	174	625	891	1584	300	ان فعل المصادر قد يترك------------------ ويكون بمنزلة ما استعمل الفعل فيه فقعدك----- بمنزلة قولك وصفك الله بالثبات وانه لا يزول يريد سالتك بوصفك الله بالثبات ثم حذف- الفعل والباء ولا يستعمل فيه الفعل---- ولا الباء وهو مصدر لا يتصرف اي لا يستعمل في غير هذا الموضع من الكلام ولا يستعمل الا مضافا	323	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms054	true	-3360547198958393427	205	259	1056	1334	1534	300	ان بعض المصادر قد يترك استعمال الفعل فيه ويكون بمنزلة ما استعمل --فعل---ه فقعدك الله بمنزلة----- وصفك الله بالثبات وانه لا يزول يريد سالتك بوصفك الله بالثبات ثم حذفت الفعل والتاء ولا يستعمل---- الفعل فيه ولا حرف-- وهو مصدر لا يتصرف اي لا يستعمل في غير هذا الموضع من الكلام ولا يستعمل الا مضافا	54	-8467909089564417911	244	421.0	195	294	82.99319458007812	42	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1875	false	-628795638626290860	21	69	103	351	1594	300	الفعل المتروك اظهاره زعم ابو الخطاب ان سبحان الله كقولك براءة الله من السوء كانه يقول ابرا-- براءة الله من السوء وزعم ان مثله قو-----------------------------------------------------------------ل الاعشي اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر اي براءة منه واما التنوي------------------------------------------------------------------ن في سبحان فانما ترك صرفه لانه صار عندهم معرفة	1875	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms055	true	-3080564900970652184	69	136	333	672	1509	300	الباب المتقدم------- زعم ابو الخطاب ان سبحان الله كقولك براءة الله من السوء ذكر سيبويه براءة مضافة الي اسم الله كما يضاف سبحان اذا قلت سبحان الله و براءة منونة غير مضافة كما تترك اضافة سبحان قال الاعشي اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر فسبحا-------------------ن في هذا البيت غير مضاف الا ان براءة منصرف لانها نكرة وان كانت منونة و سبحان لا ينصرف ------لانه---------- معرفة	55	-8467909089564417911	150	186.5	119	381	39.370079040527344	22	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms0961	false	331585583430666531	273	296	1401	1509	1527	300	وما اعيد لهم حتي اتيتهم ازمان مروان اذ في وحشها غرر فاصبحوا قد اعاد الله دولتهم اذ هم قريش واذ ما مثلهم بشر	961	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms056	true	-4010580036470736166	269	292	1340	1448	1483	300	وما اعيد لهم حتي اتيتهم ازمان مروان اذ في وحشها غرر فاصبحوا قد اعاد الله نعمتهم اذ هم قريش واذ ما مثلهم بشر	56	-8467909089564417911	105	207.0	82	108	97.22222137451172	22	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms0962	false	-8635295346799023192	223	273	1112	1370	1514	300	الفرزدق بهذا الشع----ر بن عبد العزيز وكان قد ولي المدينة يقول وما اعيد لاهل المدينة ولمن بها من قريش ازمان مثل ازمان مروان في الخصب والسعة------- حتي وليت اانت عليهم فعاد لهم مثل ما كانوا فيه من الخير حين كان مروان واليا عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحوا بولايتك عليهم قد اعاد الله نعمتهم	962	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms057	true	7340006201618143468	4	86	21	415	1450	300	الفرزدق بهذا الشعر عمر بن عبد العزيز وكان قد ولي المدينة يقول -ما اعيد لاهل المدينة ولمن بها من قريش ازمان مثل ازمان مروان من الخصب والسعة والخير حتي وليت -انت عليهم فعاد لهم مثل ما كانوا فيه من الخير حين كان مروان واليا عليهم وقوله اذ في وحشها غرر يريد وحشها لا يذعرها احد فهي في غرة من عيشها ويقال هو في غرة من العيش اذا كان في عيش ليس فيه كدر ولا خوف فاصبحوا بولايتك عليهم قد اعاد الله نعمتهم	57	-8467909089564417911	254	463.0	204	396	64.14141082763672	46	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms0148	false	7439828939616480596	220	241	1118	1218	1528	300	الم ترني عاهدت ربي وانني لبين رتاج قاءم- ومقام علي حلفة لا اشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في زور كلام	148	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms060	true	3329097160025919671	64	85	326	427	1496	300	الم ترني عاهدت ربي وانني لبين رتاج قاءما ومقام علي حلفة لا اشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في زور كلام	60	-8467909089564417911	100	195.0	79	101	99.00990295410156	20	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2182	false	-5603997155057181397	210	244	1148	1311	1611	300	الذي يءخذ منه شء بعد شء بشدة يقول هذا الرجل يعطي اذا ضج من السءال الرجل الذي يعطي اليسير بعد شدة ويكون ما يءخذ منه بمنزلة ما ينحت من الصخر- وبخيلها يريد---- بخيل النفس	2182	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms061	true	-673586157498215389	63	97	336	497	1547	300	الذي يءخذ منه شء بعد شء بشدة يقول هو يع-------طي اذا ضج من السءال الرجل الذي يعطي اليسير بعد شدة ويكون ما يءخذ منه بمنزلة ما ينحت من الصفاة وبخيلها يريد انه بخيل النفس	61	-8467909089564417911	150	283.5	118	168	89.28571319580078	30	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms0833	false	4726884052466756206	65	213	344	1092	1550	300	لقد نصحت لاقوام وقلت لهم انا النذير فلا يغرركم احد لا تعبدن الها غير خالقكم فان دعيتم فقولوا دونه حدد سبحان ذي العرش لا شء يعادله رب البرية فرد واحد صمد سبحانه ثم سبحانا نعوذ به وقبلنا سبح الجودي والجمد مسخر كل من تحت السماء له لا ينبغي ان يناوي ملكه احد لم تغن عن هرمز يوما خزاءنه والخلد قد حاولت عاد فما خلدوا ولا سليمان اذ دان الشعوب له الجن والانس تجري بينها البرد لا شء مما تري تبقي بشاشته يبقي الاله ويودي المال والولد قوله دونه حدد بفتح الحاء والدال المهملتين قال صاحب الصحاح دونه حدد اي منع وانشد هذا البيت وهو من الحد بمعني--------------------------------------- الم---------------------------------------نع اي قولوا نحن نم-نع انفسنا من عبادة اله غير الله------ وقوله نعوذ به اي كلما راينا احد--ا يعبد غير الل-----------------ه عذنا برحمته وسبحنا---------------ه حتي يعصمنا من الضلال وروي الرياشي---------------- نعود له بالدال المهملة واللام اي نعاوده مرة بعد اخري والجودي	833	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms068	true	-6996081217685064880	73	171	387	871	1489	300	لقد نصحت لاقوام وقلت لهم انا النذير فلا يغرركم احد لا تعبدن الها غير خللقكم وان دعيتم فقولوا دونه حدد س---------------------------------------------------بحانه ثم سبحانا نعوذ به وقبلنا سبح الجودي والجمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البيت في الكتاب منسوب الي امية والذي رايته ما قدمت ذكره والحدد المنع يقول دون عبادة اخر غير الله عز وجل منع اي ------نحن نمت-------نع ان نعبد----- غير الله تعالي وقوله نعوذ به اي كلما راينا انسانا يعبد غير الله تعالي او يضل عنه عذنا نحن بتعظيم الله تعالي وتسبيحه حتي يعصمنا ان نضل كما ضل من عبد غيره ويروي سبحانا نعود له اي تسبيح -----------------------مرة بعد مرة -والجودي	68	-8467909089564417911	278	412.0	218	883	31.483579635620117	43	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2943	false	-1485956623609459351	216	300	1092	1492	1492	300	مال ومن اهل فقلت له يا ذءب هل لك في فتي يواسي بلا من عليك ولا بخل---------------------------------------------------- فلست باتيه ولا استطيعه ولاك اسقني ان كان ماءك ذا فضل فقلت عليك الحوض اني تركته وفي صغوه فضل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------قلوص من السجل فطرب يستعوي ذءابا كثيرة وعديت كل من هواه علي شغل وهذه القطعة اوردها ابن قتيبة في كتاب ابيات المعاني والشريف المرتضي في اماليه والشريف الحسيني في حماسته وكان النجاشي عرض له ذءب في سفر له فدعاه------------- الي الطعام وقال له هل لك ميل في اخ-	2943	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms068	true	-6996081217685064880	181	257	922	1280	1489	300	قال النجاشي فقلت له يا ذءب هل لك من اخ- يواسي بلا من عليك ولا بخل فقال هداك الله للرشد انما دعوت لما لم ياته سبع قبلي فلست باتيه ولا استطيعه ولاك اسقني ان كان ماءك ذا ---------------------------------------فضل الشاهد فيه انه حذف النون من لكن لاجتماع الساكنين والوجه ان يحرك لالتقاء الساكنين ولا يحذف ولكنه حذف مضطرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان النجاشي عرض له ذءب في سفر--ه فحكي انه دعا الذءب الي الطعام وقال له هل لك ----في اخ	68	-8467909089564417911	175	159.5	132	569	30.755712509155273	35	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2944	false	-5113084279796800325	0	43	0	203	1512	300	يعني نفسه يواسيك في طعامه بغير من ولا بخل فقال له الذءب قد-- دعوتني الي شء لم يفعله السباع قبلي من مءاكلة بني ادم وهذا لا يمكنني فعل-ه ولست باتيه ولا استطيع----ه ولكن ان كان في ماءك الذي معك فضل عما تحتاج اليه	2944	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms068	true	-6996081217685064880	257	300	1280	1489	1489	300	يعني نفسه بواسيك في طعامه بغير من ولا بخل فقال له الذءب انما دعوتني الي شء لم تفعله السباع قبلي من مءاكلة الادمين وهذا لا يمكنني فعاله ولست باتيه ولا استطيع فعله ولكن ان كان في ماءك الذي معك فضل عما تحتاج اليه-	68	-8467909089564417911	190	349.0	149	210	90.47618865966797	36	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms3036	false	-4260515430019858253	27	64	136	320	1430	300	قال سيبويه في باب ما يضمر فيه الفعل المستعمل اظهاره بعد حرف واما قول الشاعر الوافر لقد كذبتك نفسك فاكذبنها فان جزعا وان اجمال صبر----------- فهذا ع------لي اما وليس علي ان الجزاء كقولك ان حقا وان كذبا	3036	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms072	true	4493918115366512115	145	175	735	890	1529	300	قال سيبويه في المنصوبات------------------------------------ واما قول الشاع-------ر لقد كذبتك نفسك فاكذبنها فان جزعا وان اجمال صبر قال سيبويه فهذا محمول علي اما وليس علي--- الجزاء كقولك ان حقا وان كذبا	72	-8467909089564417911	128	208.5	101	201	63.68159103393555	23	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms3046	false	-3223771781000142799	159	219	836	1126	1515	300	لقد كذبتك نفسك فاكذبنها فان جزعا وان اجمال صبر علي ان سيبويه قال الاصل فاما جزعا واما اجمال صبر فحذف ما منهما وبقي ان قال سيبويه في موضعين من كتابه الاول في باب ما يضمر فيه الفعل المستعمل وتقدم نقله فيما قبل هذا وهو قوله بعد انشاد البيت هذا علي اما وليس علي ان الجزاء كقولك ان حقا وان كذبا	3046	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms072	true	4493918115366512115	152	175	775	890	1529	300	لقد كذبتك نفسك فاكذبنها فان جزعا وان اجمال صبر -----------------------------------------------------------------------قال سيبويه فهذا محمول ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------لي اما وليس علي--- الجزاء كقولك ان حقا وان كذبا	72	-8467909089564417911	104	173.0	83	290	35.86206817626953	18	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms0489	false	-5030437307344273869	159	299	811	1509	1513	300	خل الطريق لمن يبني المنار به وابرز ببرزة حيث اضطرك القدر احين صرت سماما يا بني لجا وخاطرت بي عن احسابها مضر وهي قصيدة طويلة افحش فيها فلما توعدهم فيها اتوه به موثقا وحكموه فيه فاعرض عن هجوهم وقال ابن قتيبة في كتاب الشعراء لما بلغ ذلك تيما اتوا عمر وقالوا عرضتنا لجرير وسالوه الكف فابي وقال اكف بعد ذكره امي و برزة هي ام عمر بن لجا يقال فلان عصارة فلان اي ولده وهو سب وقوله خل الطريق الخ هذا من ابيات سيبويه اورده علي ان فيه اظهار الفعل قبل الطريق والتصريح به ولو اضمره لكان حسنا علي ما بينه يقول خل طريق المعالي والشرف والمفاخرة واتركه ل---من يفعل افعالا مشهورة كانها الاعلام التي تنصب علي الطريق وتبني من حجارة ليهتدي بها وعيره بانه ي---------قول ابرز بها عن----- الناس وصر الي موضع يمكنك ان تكون فيه لما قضي عليك	489	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms077	true	-4921048317581483416	178	236	975	1266	1577	300	خل الطريق لمن يبني المنار به وابرز ببرزة---- اضطرك القدر --------------------------يخاطب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن لجا التيمي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول خل طريق المعالي والشرف---------- واتركه علي من يفعل افعالا مشهورة كانها الاعلام التي تنصب علي الطريق وتبني من حجارة ليهتدي بها وبرزة ام عمر بن لجا يقول ابرز بها عن جملة الناس وصر الي موضع يمكنك ان تكون فيه كما قضي عليك	77	-8467909089564417911	251	446.5	201	715	35.104896545410156	43	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2466	false	6378208669156763944	63	120	314	616	1585	300	الراجز وهو اانت يا بسيطة التي التي هيبنيك في المقيل صحبتي لقد علمت اي حين عقبتي هي التي عند الهجير قالت- اذا النجوم في السماء ولت وبسيطة اسم ارض بين الكوفة وحزمن بني يربوع--------------------------------- قال ابو محمد الاعرابي في فرحة الاديب وفيها يقول عدي بن عمرو الطاءي البسيط وخطا ابن السيرافي في قوله البسيطة الارض المنبسطة الممتدة	2466	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms078	true	4000645484698421493	9	68	42	341	1544	300	الراجز---- اانت يا بسيطه التي التي هيبنيك في المقيل صحبتي لقد علمت اي حين عقبتي هي التي عند الهجير والتي اذا النجوم في السماء ولت الشاهد علي نصب اي حين و عقبتي مبتدا و اي حين خبره وهو منصوب علي الظرف كانه قال في اي الاحيان اعتقابي يريد ركوب عقبته ورفعه جاءز علي ما قدمته والبسيطة--------------------------------- الارض المنبسطة الممتدة	78	-8467909089564417911	169	243.5	132	336	50.2976188659668	27	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2466	false	6378208669156763944	192	266	982	1387	1585	300	لقد علمت اي يوم عقبتي انشده نصبا وه-------------ذا البيت من الشعر وقد خلط بالكلام في الكتاب و---الشاهد فيه نصب اي علي الظرف وعقبتي مبتدا و-اي حين خبره-------------------- كانه قال--- اي الاحيان اعتقابي يريد ركوب عقبته ورفعه جاءز علي ما قدمته والبسيطة الارض المنبسطة الممتدة هيبنيك صحبت---ي هيبوني من ركوبك والسير فيك والهجير الهاجرة وولت النجوم يعني النجوم التي كانت في اول الليل مرتفعة و-لت انحطت لتغيب يريد انه له عقبتين عقبة بالليل وعقبة بالنهار	2466	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms078	true	4000645484698421493	19	99	96	515	1544	300	لقد علمت اي حين عقبتي هي التي عند الهجير والتي اذا النجو------------------------م في السماء ولت الشاهد علي نصب اي حين و عق-----بتي مبتدا و اي حين خبره وهو منصوب علي الظرف كانه قال في اي الاحيان اعتقابي يريد ركوب عقبته ورفعه جاءز علي ما قدمته والبسيطة الارض المنبسطة الممتدة هيبنيك صحبتي اي هيبوني من ركوبك والسير فيك والهجير الهاجرة وولت النجوم يعني النجوم التي كانت في اول الليل مرتفعة وولت انحطت لتغيب يعني ان- له عقبتين عقبة بالليل وعقبة بالنهار	78	-8467909089564417911	340	588.0	274	449	75.72383117675781	56	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms0340	false	8441488057714826611	118	233	643	1244	1583	300	اني لامنحك الصدود وانني قسما اليك مع الصدود لاميل علي ان قسما تاكيد للحاصل من الكلام السابق بسبب ان واللام يعني ان قسما تاكيد لما في قوله وانني مع الصدود لاميل اليك من معني القسم لما فيه من التحقيق والتاكيد من ان ولام التاكيد فلما كان في الجملة منهما تحقيق والقسم ايضا تحقيق صار كانه قال اقسم قسما وقال ابن خلف الشاهد فيه انه جعل قسما تاكيدا لقوله وانني اليك لاميل ---وقوله وانني اليك لاميل جواب قسم فجعل قسما تاكيدا --لما هو -قسم وروي ابو الحسن اصبحت امنحك كانه ق-ال اصبحت امنحك الصدود ووالله اني اليك لاميل وهم يحذفون اليمين وهم يريدونها ويبقون جوابها و-فيه نظر من وجهين الاول ان الجملة ليست جواب قسم محذوف	340	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms092	true	-491476991681705888	41	103	196	538	1550	300	اني لامنحك الصدود وانني قسما اليك مع الصدود لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشاهد فيه انه جعل قسما تاكيدا لقوله وانني----- لاميل لان قوله -انني اليك لاميل جواب قسم فجعل قسما توكيدا لكلام هو اقسم والقسم الذي هذا جوابه محذوف كانه قال اصبحت امنحك الصدود ووالله اني اليك لاميل وهم يحذفون اليمين وهم يريدونها ويبقون جوابها ومثله لتقومن ومثله لتقربن قربا جلذيا هو جواب قسم محذوف	92	-8467909089564417911	270	460.0	218	609	44.33497619628906	41	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2169	false	8776223560498343526	100	146	511	750	1586	300	جمع عاقدة قال سيبويه ومما يجري مجري فاعل من اسماء الفاعلين فواعل اجروه- مجري فاعلة حيث كان جمعه وكسروه عليه كما فعلوا ذلك بفاعلين وفاعلات---------------------- فمن ذلك قولهم هن حواج بيت الله ق-------------------------ال ابو كبير قال الاعلم--------------------------------------------------------------------------------------- الشاهد في نصب- حبك النطاق ب-عواقد لانه جمع عاقدة	2169	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms109	true	5927136020455117498	133	209	652	1027	1509	300	عمل فاعلة قال سيبويه ومما يجري مجري فاعل من اسماء الفاعلين فواعل اجروها مجري فاعلة حيث كان جمعه وكسروه عليه يريد ان جمع فاعلة يعمل في المفعول كعمل فاعلة ثم قال فمن ذلك قولهم هن حواج بيت الله بنصب بيت بحواج جمع حاجة وقال ابو كبير ولقد سريت علي الظلام بمغشم جلد من الفتيان غير مثقل ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فعاش غير مهبل الشاهد في نصبه حبك النطاق ب عواقد -وهو جمع عاقدة	109	-8467909089564417911	191	306.0	150	376	50.79787063598633	34	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2173	false	7432017746110890685	104	127	506	625	1514	300	ولقد غدوت علي الظلام بمغشم جلد من الفتيان غير مثقل انتهي ما اورده ابن قتيبة والمشهور ولقد سريت علي الظ-------------------------------------------------------------لام اي في الظلام	2173	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms109	true	5927136020455117498	179	216	881	1061	1509	300	ولقد سريت علي الظلام بمغشم جلد من الفتيان غير مثقل ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فعاش غير مهبل الشاهد في نصبه حبك النطاق ب عواقد وهو جمع عاقدة قوله سريت علي الظلام اي في الظلام	109	-8467909089564417911	72	126.0	57	180	40.0	12	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1318	false	-2322490814819168810	240	270	1232	1394	1564	300	العجير السلولي فباتت هموم الصدر شتي يعدنه كما عيد شلو بالعراء قتيل فبيناه يشري رحله قال قاءل لمن جمل رخو الملاط ذلول محلي باطواق عتاق كانها بقايا لجين جرسهن صليل	1318	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms110	true	-6108590732069386652	43	73	216	378	1564	300	العجير السلولي فباتت هموم الصدر شتي يعدنه كما عيد شلو بالعراء قتيل فبيناه يشري رحله قال فاءل لمن جمل رخو الملاط طويل محلي باطواق عتاق كانها بقايا لجين جرسهن صليل	110	-8467909089564417911	158	312.0	128	162	97.5308609008789	28	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1320	false	4752938665641578795	0	44	0	245	1548	300	ياتي العواءد الي المريض والي القتيل ينظرن----------------------------------------------------------------------------------ه فبينا هو يبيع رحل جمله الذي ضل من---------ه سمع من يعرف--- الجمل ليرده علي صاحبه والشلو بالكسر العضو والعراء بالفتح الفضاء والاطواق جمع طوق والعتاق الحسان-------------- والجرس الصوت والصليل صوت فيه شدة مثل صوت الحديد والفضة وما	1320	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms110	true	-6108590732069386652	140	202	718	1054	1564	300	تاتي العواءد الي المريض والي القتيل ينظرنه والعراء الفضاء من الارض يريد ان الهموم ياتينه كما تاتي النساء الي قتيل ينظرن اليه فبينا هو يشري رحل جملة الذي ضل عنه اي يبيعه سمع هاتفا ينشد الجمل يعرفه ورخو الملاط ورسل الملاط سهل الجنب املسه------------ والاطواق جمع طوق ---عتاق --حسان واللجين الفضة والجرس الصوت والصليل صوت فيه شدة مثل صوت الحديد والفضة وما	110	-8467909089564417911	176	271.5	138	353	49.85835647583008	26	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms0889	false	-5898378762209247088	195	274	1009	1405	1530	300	الرجز مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه وانه يدخل فيها اصبعه يدخلها حتي يواري اشجعه كانما يطلب شيءا ضيعه وسياتي شرح هذه الابيات ان شاء الله تعالي في رب من حروف الجر فرفع النعمان يده وافف وقال كف ويلك يا ربيع اني احسبك كما ذكر فقال الربيع ان الغلام لكاذب فترك النعمان مءاكلته وقال--- عد الي قومك---------------------------- فمضي الربيع لوق---ته وتجرد واحضر من شاهد بدنه وانه ليس فيه سوء ولحق باهله وارسل الي النعمان	889	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms116	true	-5157964119556917983	130	183	674	941	1513	300	الملك مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه وانه يولج فيها اصبعه يدخلها حتي يواري اشجعه -انما يطلب شيءا ضيعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فترك النعمان مءاكلته وقال له عد الي قومك ولك عندي ما تريد من الحواءج فمضي الربيع الي قبته وتجرد واحضر من شاهد بدنه وانه ليس فيه سوء فاخبروا------------- النعمان	116	-8467909089564417911	218	369.0	173	430	50.69767379760742	39	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1011	false	1590712569447995972	228	264	1128	1320	1510	300	الشاهد فيه انه قال اسرعت فانث الضمير الذي هو فاعل اسرعت ويجب ان يكون مذكرا لانذه ينبغي ان يعود الي المبتدا والمبتدا مذكر وهو الطول وانما انثه ل---انه اضاف الطول الي الليالي وليس الطول شيءا غيرها	1011	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms121	true	-950716274220396809	48	85	257	451	1587	300	الشاهد فيه انه قال اسرعت وانث الضمير الذي هو فاعل اسرعت ويجب ان يكون مذكرا لان-ه ينبغي ان يعود الي المبتدا والمبتدا مذكر وهو الطول وانما انت انث لانه اضاف الطول الي الليالي وليس الطول شيءا غيرها	121	-8467909089564417911	186	362.0	151	195	95.38461303710938	32	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1118	false	898444378584935543	149	300	786	1550	1550	300	قد سا-لتني بنت عمرو عن ال ----------------------لما رات ساتيدما استعبرت البيت---------------- تذكرت ارضا بها اهلها اخوالها فيها واعمامها قال ابو محمد الاسود الاعرابي في فرحة الاديب قال ابو الندي سبب بكاءها انها لما فارقت بلاد قومها الاي بلاد الروم بكت و ندمت علي ذلك وانما اراد عمرو بن قميءة بهذه الابيات نفسه لا بنته فكني عن نفسه بها و ساتيدما جبل بين ميا فارقين وسعرت وكان عمرو بن قميءة قال هذا لما خرج مع امرء القيس الي ملك الروم انتهي و تنكر تجهل انكرته انكارا خلاف عرفته ونكرته مثال تعبت كذلك غير انه لا يتصرف كذا في المصباح و الاعلام الجبال----------- ويجوز ان يريد بها -----المنار المنصوبة علي الطريق ليستدل بها من يسلك الطريق يريد انها سالته عن المكان الذي صارت فيه وهي لا تعرفه لما انكرته -استخبرته عن اسمه و استعي-----------رت بكت من وحشة الغربة ولبعدها من اراضي اهلها--------------------------------------------------------------------------- والعرب تقول لله در فلان اذا دعوا له وقيل انهم يريدون-	1118	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms121	true	-950716274220396809	136	234	724	1236	1587	300	قد ساءلتني بنت عمرو عن ال ارضين اذ تنكر اعلامها لما رات ساتيدما استعبرت لله در اليوم من لامها تذكرت ارضا بها اهلها اخوالها فيها واعمامه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاعلام الجبال الواحد علم ويجوز ان يريد بالاعلام المنار المنصوبة علي الطريق ليستدل بها من يسلك الطريق يريد انها سالته عن المكان الذي صارت فيه وهي لا تعرفه لما انكرته واستخبرته عن اسمه وساتيدما جبل استعبرت بكت والشاهد فيه علي انه فصل بين المضاف وهو در وبين المضاف اليه وهو من لامها ب اليوم وكان ينبغي لله در من لامها اليوم والعرب تقول لله در فلان اذا دعوا له وقيل انهم يريدون	121	-8467909089564417911	322	545.5	260	907	35.50165557861328	56	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2888	false	-754269466980827057	171	229	867	1167	1522	300	اقفال انتهي وقال ابن خلف اذا خرج الانسان من منزله فاراد ان يزجر الطير فما مر به في اول ما يبصر فهو عاجلات الطير وان ابطات عنه وانتظرها فقد راثت اي ابطات والاول عندهم محمود والثاني مذموم يقول ليس النجح---- بان يعجل الطاءر الطيران كما يقول الذين يزجرون الطير ولا الخيبة في ابطاءها وهذا رد علي مذهب الاعراب	2888	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms122	true	8092119712801771736	86	136	434	701	1581	300	الطير الت-ي تقدم الطيران اذا خرج الانسان من منزله فاراد ان يزجر الطير فما مر ---في اول ما يسنح فهو عاجلات الطير وان ابطات عنه وانتظرها فقد راث---------ت والاول------ محمود والثاني مذموم يقول---- النجح ليس بان----- الط-ير للطيران كما يقول الذين يزجرون الطير ولا الخيبة في ابطاءها فرد-------- مذهب الاعراب	122	-8467909089564417911	241	400.5	192	304	79.27631378173828	36	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2053	false	-206227678225196058	226	300	1164	1550	1550	300	في بعض بطنكم تعفوا و---------------------------------------------------------------------قوله كلوا في بعض بطنكم قال صاحب الكشاف اكل في بعض بطنه اذا كان دون الشبع واكل في بطنه اذا امتلا وشبع واراد بعض بطونكم وقوله تعفوا مجزوم بحذف النون في جواب الامر قال ابن السيرافي الخميص--------- الجاءع والخمص الجوع ار-اد بوصفه الزمن بخميص انه جاءع من فيه فالصفة للزمن والمعني لاهله يقول لهم اقتصروا علي بعض ما يشبعكم ولا تملءوا بطونكم من الطعام فينفد طعامكم فاذا نفد------- احتجتم الي-	2053	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms123	true	4509668506043363650	0	67	0	354	1556	300	في بعض بطنكم تعفوا فان زمانكم زمن خميص الشاهد فيه علي انه استعمل الواحد في موضع الجمع في قوله بعض-------- بطنكم يري-------------------------------------------------------------------------------د بعض بطونكم لانه يريد بطن كل واحد منهم و--------------------------------الخميص في الاصل الجاءع والخمص الجوع واراد بوصفه الزمن بخميص انه جاءع من فيه فالصفة للزمن والمعني لاهله يقول لهم اقتصروا علي بعض ما يشبعكم ولا تملءوا بطونكم من الطعام فينفد طعامكم فاذا نفد طعامكم احتجتم الي	123	-8467909089564417911	231	374.5	188	473	48.83720779418945	40	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms0639	false	-4622869199230780696	146	185	760	936	1508	300	عزمت علي اقامة ذي صباح لامر ما يسود من يسود علي ان الشاعر-------- جر ذي صباح علي لغة خثعم وهو ظرف لا يتمكن والظروف التي لا تتمكن لا تجر ولا ترفع ولا يجوز مثل هذا الا في لغة هءلاءالقوم	639	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms128	true	7861167767503804863	147	183	713	870	1436	300	عزمت علي اقامة ذي صباح لشء- ما يسود من يسود------- الشاهد فيه انه جر ذا صباح------------- وهو ظرف لا يتمكن والظروف التي لا تتمكن لا تجر ولا ترفع ولا يجوز مثل هذا الا في لغة ------لقوم	128	-8467909089564417911	144	243.0	110	184	78.26087188720703	28	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms0640	false	5454229671755362668	247	287	1285	1490	1555	300	عزمت علي الاقامة الي وقت الصباح لاني قد وجدت الراي والحزم قد اوجبا- ذلك ثم قال لامر ما يسود من ي-----------------------------سود يريد ان الذي يسوده قومه لا يسودونه الا ل-شء من الخصال الجميلة والامور المحمودة راها قومه فيه فسودوه ل--اجلها	640	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms128	true	7861167767503804863	190	236	901	1132	1436	300	عزمت علي الاقامة الي وقت الصباح لاني--- وجدت الراي والحزم--- يوجبان ذلك ثم قال لشء- ما يسود من يسود ما زاءدة اي لشء يسود من يسود يقول ان الذي يسوده قومه لا يسودونه الا الشء من الخصال الجميلة والامور المحمودة راها قومه فيه فسودوه من اجلها	128	-8467909089564417911	190	336.5	152	238	79.8319320678711	31	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2158	false	-6214562274247449090	8	70	43	342	1537	300	ابو يحيي اللاحقي قال سالني سيبويه عن فعل يتعدي فوضعت له وهذا------- البيت واذا حكي ابو يحيي مثل هذا عن نفسه ورضي بان يخبر انه قليل الامانة وانه اءتمن علي الرواية الصحيحة فخان لم يكن مثله يقبل قوله ويعترض به علي ما قد اثبته سيبويه وهذا الرجل احب ان يتجمل بان سيبويه ساله عن شء فخبر عن نفسه بانه فعل ما يبطل	2158	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms134	true	-6758633514617106892	138	202	695	996	1487	300	ابا يحيي اللاحقي حكي ---ان سيبويه ساله عن شاهد في اعمال فعل فعمل له البيت واذا حكي ابو يحيي مثل هذا عن نفسه ورضي -ان يخبر انه قليل الامانة وانه اءتمن علي الرواية الصحيحة فخان لم يكن مثله يقبل قوله ويعترض به علي ما قد اثبته سيبويه وهذا الرج- احب ان يتجمل بان سيبويه ساله عن شء فخبر عن نفسه بانه فعل ما يبطل	134	-8467909089564417911	265	484.5	206	306	86.60131072998047	51	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms0653	false	1248954773830183933	180	274	945	1452	1590	300	استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه والعمل علي ان -----------------------------الاصل استغفر الله من ذنب -----فحذف -----من لان استغفر يتعدي الي المفعول الثاني بمن ومعناه طلب المغفرة اي الستر علي ذنوبه واراد بالذنب جميع ذنوبه فان النكرة قد تعم في الاثبات ويدل عليه قوله لست محصيه اي انا لا احصي عدد ذنوبي التي اذنبتها وانا استغفر الله من جميعها ورب العباد -صفة للاسم الكريم قال الاعلم والوجه هنا القصد والمراد وهو بمعني التوجه اي اليه التوجه في الدعاء والطلب والمسالة والعبادة والعمل له يريد هو المستحق للطاعة وهذا البيت من ابيات-- سيبويه	653	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms137	true	-5422799314981812495	148	235	751	1205	1528	300	استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه والعمل الشاهد فيه علي حذف حرف الجر من ذنب والاصل استغفر الله من ذنب ولكنه حذف الحرف وقوله استغفر الله ذنبا ----------------------------------------------------------اراد به ----جميع ذنوبه فلفظ بالواحد وهو يريد الجمع- ويدل عليه قوله لست محصية اي انا لا اضبط عدد ذنوبي التي اذنبتها وانا استغفر الله من جميعها -رب العباد وصف الله عز وجل وقوله اليه الوجه والعمل اي الي-------------------------------ه التوجه في الدعاء والطلب والمسالة والعبادة والعمل له يريد هو المستحق للطاعة ضمير الشان في ليس قال سيبويه	137	-8467909089564417911	311	464.5	247	549	56.64845275878906	47	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2446	false	8392798571194880766	227	300	1243	1640	1640	300	قول الفرزدق منا الذي اختير الرجال سماحة وجودا اذا هب الرياح الزعازع اه والبيت مطلع قصيدة للفرزدق تقدم ابيات منها قبل هذا ب----شاهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال صاحب المصباح سمح بكذا يسمح بفتحتين سموحا وسماحا وسماحة جاد واعطي او وافق علي ما اريد منه والجود الكرم وروي بدله وخيرا بكسر المعجمة وهو الكرم والزعازع جمع زعزع كجعفر وهي الريح التي تهب بشدة وعني بذلك الشتاء وفيه تقل الالبان وتعدم الازواد ويبخل الجواد فيقول هو جواد في-	2446	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms139	true	5237707956275034988	72	168	367	883	1561	300	قال الفرزدق منا الذي اختير الرجال سماحة وجودا اذا هب الرياح الزعازع ومنا الذي قاد الجياد علي الجا بنجران حتي صبحتها النزاءع الشاهد فيه انه حذف حرف الجر في قوله منا الذي اختير الرجال سماحة يريد اختير من الرجال فحذف من و سماحة وجودا مصدران يحتملان امرين احدهما ان يكونا منتصبين علي طريق التمييز والوجه الاخر ان يكونا منصبين علي الحال كانه قال اختير من الرجال سمحا جوادا اي اختير في حال سماحته وجوده------------------------------------------------------------------------------------- والزعازع جمع زعزع------ وهي الريح التي تهب بشدة وعني بذلك الشتاء وفيه تقل الالبان وتعدم الازواد ويضن- الجواد فيقول هو جواد في	139	-8467909089564417911	200	287.0	161	608	32.894737243652344	32	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms0384	false	-1578651407439348762	12	86	57	455	1543	300	فواعديه سرحتي مالك او الربا بينهما اسهلا علي ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------سهل مفعول لفعل محذوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو صفة وموصوفه محذوف ايضا اي قولي اءت مكانا اسهل هذا البيت لعمر بن ابي ربيعة ويفهم من تقدير الشارح ان عشيقته ارسلت اليه امراة تعين له موضع الملاقاة وامرتها ان تواعده احد هذين الموضعين وكذلك قال ابن خلف --------------------------------المعني انها قالت لامت---------ها واعديه الليلة ان يقصد السرحتين ويلتمس مكانا سهلا يقرب من ذلك الموضع -انهما اذا علوا الربا عرف مكانهما	384	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms140	true	4018954311098871181	110	210	592	1123	1617	300	فواعديه سرحتي مالك او الربا بينهما اسهلا الشاهد فيه انه نصب سهلا باضمار فعل كانه قال بعد قوله فواعديه او الربا بينهما ايت مكانا اسهل يجوز ان تعني مكانا اسهل مما حوله ويجوز ان تعني مكانا سهلا وتجعل اسهل في موضع سهل كما اتوا باوجل في معني وجل ولهذا قالوا احمق وحمق ولها نظاءر والربا جمع ربوة وهو المكان الذي ارتفع عما حوله وكانت الربا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين السرحتين والسرح ضرب من ضروب الشجر يعظم ويكبر الواحدة سرحة والمعني انها قالت لرسوله او لامها واعديه الليلة ان يقصد السرحتين ويلتمس مكانا سهلا يقرب من ذلك الموضع لانهما اذا علوا الربا عرف مكانهما	140	-8467909089564417911	191	262.0	153	660	28.939393997192383	27	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2579	false	-5388387758626907604	124	154	621	791	1495	300	قال سيبويه وسالته يعني الخليل عن قوله------ فاومات ايماء خفيا لحبتر ولله عينا حبتر ايما فتي-------------------------------------------------------- فقال ايما تكون صفة للنكرة وحالا للمعرفة وتكون استفهاما مبنيا عليها ومبنية علي غيرها	2579	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms146	true	-3001071126202694730	144	186	666	898	1468	300	قال سيبويه وسالته يعني الخليل عن قول الراعي فاومات ايماء خفيا لحبتر ولله عينا حبتر ايما فتي فقلت له الصق بايبس ساقها فان تجبر العرقوب لا يرقا النسا فقال ايما تكون صفة للنكرة وحالا للمعرفة وتكون استفهاما مبنيا عليها ومبنية علي غيرها	146	-8467909089564417911	169	323.5	139	232	72.8448257446289	30	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2528	false	270907554731932970	49	128	243	616	1525	300	سيبويه اقول هذا نصه في باب ما يحسن عليه السكوت في هذه الاحرف الخمسة ان واخواتها قال وتقول ان قريبا منك زيدا اذا جعلت قريبا منك موضعا وان جعلت الاول هو الاخر قلت ان قريبا منك زيد وتقول ان بعيدا منك زيد والوجه اذا اردت هذا ان تقول ان زيدا قريب---- او بعيد منك لانه اجتمع معرفة ونكرة و----------------ان شفاء عبرة مهراقة فهل عند رسم دارس من معول----------- فهذا احسن لانه---------------------------------------- نكرة ---وان ----------------شءت ق-لت ان بعيدا منك زيدا	2528	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms149	true	6537978515313378633	152	221	771	1108	1548	300	سيبوي-------------ه في باب ما يحسن عليه السكوت من هذه الاحرف ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمسة وتقول ان بعيدا منك زيد والوجه اذا اردت هذا ان تقول ان زيدا قريب منك او بعيد ل----انه اجتمع معرفة ونكرة وقال امرء القيس وان شفاء عبرة مهراقة فهل عند رسم دارس من معول قال سيبويه فهذا احسن لانهما نكرة ذكر في الفصل الذي قبل البيت ان النكرة اسم ان والمعرفة الخبر وذلك قولك ان بعيدا منك زيدا	149	-8467909089564417911	233	380.5	182	464	50.215518951416016	43	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2108	false	-3957071318459202115	162	271	824	1406	1550	300	قال النابغة الجعدي------------------------------------------------ شربت بها والديك يدعو صباحه اذا ما بنو نعش دنوا فتصوبوا فجاز هذا حيث صارت هذه الاشياء عندهم تءمر وتطيع وتفهم الكلام وتعبد بمنزلة الادميين انتهي قال الاعلم الشاهد في تذكير بنات نعش لاخباره عنها بالدنو والتصوب كما يخبر عن الادميين علي ما بينه سيبويه وصف خمرا باكرها بالشرب عند صياح الديك وتصوب بنات نعش دنوها من الافق للغروب والباء في قوله بها زاءدة مءكدة وكثيرا ما تزيدها العرب في مثل هذا قال تعالي عينا يشرب بها المقربون انتهي اقول الباء في البيت والاية للتبعيض وقال ابن خلف الشاهد انه جمع ابنا من غير ما يعقل جمع العقلاء المذك-رين فقال بنو وكان ينبغي ان يقول بنات	2108	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms160	true	-953719600020715297	195	238	1041	1257	1568	300	قال النابغة الجعدي وصهباء لا تخفي وهي دونه تصفق في راووقها ثم تقطب شربت بها والديك يدعو صباحه اذا ما بنو نعش دنوا فتصوبوا الش---------------------------------------------------------------------------------------------------اهد فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه جمع ابنا من غير ما يعقل جمع العقلاء المذكورين وقال بنو وكان ينبغي ان يقول بنات	160	-8467909089564417911	162	287.5	129	631	25.673534393310547	29	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2110	false	-1925014044703935730	194	252	1045	1332	1600	300	--------وصهباء الخ اي -----رب صهباء وهي الخمر لا تخف---------ي لا تستر والقذي ما يقع في الماء والشراب والعين اذا هبت الريح ودون هنا بمعني قدام يقول ان القذي اذا حصل في اسفل الزجاجة راه الراءي في الموضع الذي هو فيه لصفاءها والخمر اقرب الي الراءي من القذي وهي فيما بين الراءي وبين القذي يريد انها يري ما وراءها	2110	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms160	true	-953719600020715297	242	298	1277	1559	1568	300	واراد بالصهباء الخمر اراد ورب صهباء ----------لا تخفي القذي اي لا تستره اذا و-----قع فيها لانها صافية فالقذي يري فيها اذا وقع وقوله وهي دونه يريد-- ان القذي اذا حصل في اسفل الاناء- راه الراءي في الموضع الذي هو فيه-------- والخمر اقرب الي الراءي من القذي وهي فيما بين الراءي وبين القذي يريد انها يري ما-وراءها	160	-8467909089564417911	197	301.5	155	309	63.75404357910156	29	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1270	false	4702192076060230367	6	186	35	926	1551	300	البسيط يا مي ان تفقدي قوما ولدتهم او تخلسيهم فان الدهر خلاس عمرو وعبد مناف والذي عهدت ببطن عرعر ابي الظلم عباس علي ان قوله عمرو وعبد مناف والذي بدل مقطوع من قوماص قال ابن خلف ------------------الشاهد فيه رفع عمرو وما بعده بالابتداء كانه قال منهم او من القوم الذين فقدوا او يكون خبر مبتدا كانه قال بعضهم ولو نصبت علي البدل من القوم لجاز وعباس بدل من ابي وابي بدل من الذي ولو ابدلت فسد الكلام لا-نا اذا نصبنا----- وجب ان ينصب الذي هو بدل منه فكنا نقول عباسا وقوله تخلسيهم بالبناء للمفعول اي يءخذون منك بغتة فان الدهر من شانه ان يءخذ فيه الشء بغتة وعرعر مكان ويروي ببطن مكة واراد بعمرو عمرو بن عبد مناف بن قصي وهو هاشم بن عبد مناف وسمي هاشما لهشمه الثريد لقومه في مجاعة اصابتهم والعباس هو ابن عبد المطلب وانما قال ولدتهم لما بين هذيل وقريش من القرابة في النسب والدار لانهم كلهم من ولد مدركة بن الياس بن مضر وقوله والذي عهدت الضمير----- يرجع الي مي وعدل عن خطابها- واخبر عنها باللفظ الذي يكون للغاءب اراد -الذي عهدت فلم يستقم	1270	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms161	true	2052523493306690591	206	300	1031	1499	1499	300	الهذلي يا مي ان تفقدي قوما ولدتهم او تخلسيهم فان الدهر خلاس عمرو وعبد مناف والذي عهدت ببطن عرعر ابي الضيم عباس تخلسيهم يءخذون منك بغتة فان الدهر من شانه ان تءخذ فيه الشء بغتة وعرعر مكان معروف والشاهد فيه رفع عمرو وما بعده ولم يجعلهم بدلا من قوما و ع-----------------------------------------------------------------------------------------باس بدل م----------------ن الذي ولو ابدلت فسد الكلام لاننا اذا نصبنا الذي وجب ان ننصب الذي هو بدل منه فكنا نقول عباسا وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله والذي عهدت الضمير عندي يرجع الي مي وترك لفظ الخطاب واخبر عنها باللفظ الذي يكون للغاءب اراد والذي عهدت فلم يستقم-	161	-8467909089564417911	335	550.0	263	922	36.33405685424805	57	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2756	false	2571972867206116533	72	93	364	468	1578	300	يا مي ان تفقدي قوما ولدتهم او تخلسيهم فان الدهر خلاس عمرو وعبد مناف والذي عهدت ببطن عرعر ابي الضيم عباس	2756	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms161	true	2052523493306690591	207	228	1038	1142	1499	300	يا مي ان تفقدي قوما ولدتهم او تخلسيهم فان الدهر خلاس عمرو وعبد مناف والذي عهدت ببطن عرعر ابي الضيم عباس	161	-8467909089564417911	104	208.0	83	104	100.0	21	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1303	false	2681594274722565680	227	273	1241	1501	1647	300	لغة اكلوني البراغيث قال سيبويه واعلم ان من العرب من يقول ضربوني قومك وضرباني اخواك فشبهوا هذا بالتاء التي يظهرونها في قالت فلانة وكانهم ارادوا ان يجعلوا للجمع علامة كما جعلوا للمءنث وهي قليلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن ديافي ابوه وامه بحوران يعصرن السليط اقاربه انتهي ف اقاربه فاعل	1303	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms167	true	8494571513277526987	23	95	103	478	1559	300	لغة اكلوني البراغيث قال سيبويه واعلم ان من العرب من يقول ضربوني قومك وضرباني اخواك فشبهوا هذا بالتاء التي يظهرونها في قالت فلانة----------------------------------------------------- وهي قليلة قال الفرزدق ستعلم يا عمرو بن عفرا من الذي يلام اذا ما الامر غبت عواقبه نهيت عفرا ان يعفر امه بحجر السلا اذ عفرته ثعالبه فلو كنت ضبيا صفحت ولو سرت علي قدمي حياته وعقاربه ولكن ديافي ابوه وامه بحوران يعصرن السليط اقاربه الشاهد فيه انه قال -	167	-8467909089564417911	191	353.0	157	429	44.52214431762695	32	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1305	false	7547589853669208690	233	267	1242	1417	1589	300	للفرزدق وهي الطويل ستعلم يا عمرو بن عفري من الذي يلام اذا ما الامر عيت عواق-------------------------------------------------به فلو كنت ضبيا صفحت ولو سرت علي قدمي حياته وعقاربه ولكن ديافي ابوه وامه بحوران يعصرن السليط اقاربه	1305	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms167	true	8494571513277526987	49	91	246	459	1559	300	الفرزدق----------- ستعلم يا عمرو بن عفرا من الذي يلام اذا ما الامر غبت عواقبه نهيت عفرا ان يعفر امه بحجر السلا اذ عفرته ثعالبه فلو كنت ضبيا صفحت ولو سرت علي قدمي حياته وعقاربه ولكن ديافي ابوه وامه بحوران يعصرن السليط اقاربه	167	-8467909089564417911	160	303.0	128	224	71.42857360839844	28	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1306	false	-8528565656802520533	230	300	1181	1544	1544	300	فلو كان ضبيا صفحت ولو سرت علي قدمي حياته وعقاربه ولكن ديافي ابوه وامه بحوران يعصرن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت انتهي وقال ابن خلف وصاحب العباب سبب هذا الشعر ان عمرو بن عفراء الضبي قال لعبد الله بن مسلم الباهلي وقد اعطي الفرزدق خلعة وحمله علي دابة وامر له بالف درهم فقال له عمرو بن عفراء----- ما يصنع الفرزدق بهذا الذي اعطيته انما يكفي الفرزدق ثلاثون درهما يزني بعشرة وياكل بعشرة ويشرب بعشرة-	1306	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms167	true	8494571513277526987	73	203	362	1057	1559	300	فلو كنت ضبيا صفحت ولو سرت علي قدمي حياته وعقاربه ولكن ديافي ابوه وامه بحوران يعصرن السليط اقاربه الشاهد فيه انه قال يعصرن فاتي بالحرف الذي يكون ضميرا علامة للجمع علي حد قولهم اكلوني البراغيث والفاعل هو اقاربه فاتي بعلامة الجمع وقوله غبت عواقبه اي اذا اتتك مكافاتي بالهجاء بعد وقت والسلا الجلدة التي تخرج علي الولد من بطن امه وعفرته جرته في التراب حتي يلتزق به والعفر التراب ودياف قرية بالشام فيها قوم اشباه النبط وحوران مدينة من مدن الشام والسليط الزيت و------------------------------------سبب هذا الشعر ان عمرو بن عفرا ق-------ال لعبد الله بن مسلم الباهلي وقد اعطي الفرزدق خلعة وحمله علي دابة وامر له بالف درهم فقال له عمرو بن عفرا الضبي ما يصنع الفرزدق بهذا الذي اعطيته انما يكفي الفرزدق ثلاثون درهما يزني بعشرة وياكل بعشرة ويشرب بعشرة	167	-8467909089564417911	315	403.5	255	738	42.682926177978516	59	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1219	false	-854837365209072611	258	289	1359	1526	1581	300	قبل ان الضب واحد والجحر جحران وانما يغلطون اذا كان الاخر بعدة الاول وكان مذكرا مثله او مءنثا وقالوا هذه جحرة ضباب خربة لان الضباب مءنثة ولان الجحرة مءنثة والعدة واحدة	1219	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms169	true	-5677420011339227649	0	30	0	161	1538	300	قبل ان الضب واحد والجحر جحران وانما يغلطون اذا كان الاخر بعدة الاول وكان مذكرا مثله او مءنثا فقال-- هذه جحرة ضباب خربة لان الضباب مءنثة وا----لجحرة مءنثة والعدة واحدة	169	-8467909089564417911	159	307.0	129	167	95.20957946777344	28	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2756	false	2571972867206116533	9	113	50	575	1578	300	الايام ذو حيد بمشمخر به الظيان وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس علي انه حذف من يبقي لا والتقدير تالله لا يبقي وانشده سيبويه بلفظ لله يبقي علي الايام البيت علي ان اللام فيه حرف قسم وتعجب وهذا نصه وقد تقول تالله وفيها معني التعجب وبعض العرب يقول في------------------------------------ هذا المعني لله فيجء باللام ولا يجء الا ان يكون فيه معني التعجب وانشد البيت وهو من قصيدة اولها يا مي ان تفقدي قوما ولدتهم او تخلسيهم فان الدهر خلاس عمرو وعبد مناف والذي عهدت ببطن عرعر ابي الضيم عباس يا مي ان سباع الارض هالكة والعفر والادم والارام والناس تالله لا يعجز الايام مبترك في حومة الموت رزام وفراس	2756	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms170	true	-6967028384200103890	210	300	1025	1502	1502	300	الايام ذو حيد بمشمخر به الظيان والاس وذو حيد يريد به الوعيل والحيد مواضع تنشا في قرنة ويروي حيد بفتح الحاء والرواية الاولي اجود وهي المختارة عند البصريين ويروي ذو خدم والخدم البياض المستدير في جوانحه والمشمخر الجبل العالي والظيان ياسمين البر والاس قط من العسل تقع من النحل ع------------------------------------------------------------------------------لي الحجارة فيستدلون بتلك النقط علي مواضع النحل----------------------------------------------------- يقول الافات التي تقع في الدهر ولا يسلم منها هذا الوعل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي في راس الجبل له ما يرعاه وما يشربه وصحة تمامه يا مي لن--------------------------------------- يعجز الايام مبترك في حومة الموت رزام وفراس-	170	-8467909089564417911	109	-51.0	85	801	13.607990264892578	15	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1271	false	3814013210566731858	50	228	264	1191	1579	300	وحومة الموت الموضع الذي يدور فيه الموت لا يبرح منه والرزام بتقديم المهملة الصراع يقال رزم به اذا صرعه والفراس الذي يدق الاعناق ومنه فريسة الاسد لانه يدق عنقها يحمي الصريمة احدان الرجال له صيد ومستمع بالليل هجاس قال السكري الصريمة ها هنا موضع واحدان الرجال ما انفرد من الرجال وقال غيره الصريمة رملة فيها شجر -حماها ----------من ان يدخلها احد خوفا منه واحدان الرجال الذين يقول احدهم انا الذي لا نظير لي في الشجاعة والباس يقول هذا الاسد يصيد هءلاء الذين يدلون بالشجاعة وهذان البيتان ايضا استشهد بهما سيبويه علي جري الصفات علي ما قبلها مع ما فيها من معني التعظيم ولو نصب لجاز هجاس يهجس وروي بدله هماس من الهمس قال النحاس هماس دقاق للرقاب مكسر لها قال ابن خلف واحدان الرجال يروي بالرفع والنصب فمن رفع قال احدان مبتدا و---------صيد خبره-------- ومن نصب جعله مفعول يحمي كانه قال يحمي الصريمة من احدان الرجال ف صيد -------------------------------علي هذا مبتدا و-----------له خبره ومستمع وروي بدله م------------------جترء خبر مبتدا- محذوف اي ------وهو مستمع او هو معطو---------ف علي رزام وهو الو-------جه الذي روا-ه سيبويه والشاهد علي انه عطف-- هماس	1271	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms171	true	141207188235989002	7	141	48	728	1529	300	وحومة الموت الموضع الذي يدور فيه الموت لا يبرح منه والرزا-------م المصوت-------- يقال رزم الاسد برزم واذا برك الاسد علي------------ فريسته رزم وفراس يدق ما يصيده والصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمة رملة فيها شجر احماها منع الناس من ان يدخلها شء من خوف--ه واحدان الرجال الذين يقول احدهم انا الذي لا نظير له في الشجاعة والباس يقول هذا الاسد يصيد هءلاء الذين يدلون بالشجاعة و احدان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يروي بالرفع والنصب فمن رفع قال احدان رفع بالابتداء و صيد خبر الابتداء ومن نصب جعله مفعول احمي كانه قال احمي الصريمة من احدان الرجال اي منعهم من الدخول اليها و صيد يرتفع علي هذا الوجه بالابتداء و له خبره و--------------- مجترء يجوز رفعه علي انه خبر ابتداء محذوف كانه قال وهو مستمع ووجه اخر وهو ان يعطف علي رزام وفراس وهذا الوجه الذي اراده سيبويه والشاهد علي انه عطف و هماس	171	-8467909089564417911	451	692.0	357	1041	43.323726654052734	76	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2757	false	5375623265369070586	0	34	0	183	1644	300	يرزم واذا برك الاسد علي فريسة- رزم وفراس يدق ما يصيبه والصريمة موضع-------------------------------------------------- واحدان الرجال الذين يقول احدهم انا الذي لا نظير له في الشجاعة والباس يقول هذا الاسد يصيد هءلاء الذين يدلون بالشجاعة	2757	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms171	true	141207188235989002	22	67	129	363	1529	300	برزم واذا برك الاسد علي فريسته رزم وفراس يدق ما يصيده والصريمة رملة فيها شجر احماها منع الناس من ان يدخلها شء من خوفه واحدان الرجال الذين يقول احدهم انا الذي لا نظير له في الشجاعة والباس يقول هذا الاسد يصيد هءلاء الذين يدلون بالشجاعة	171	-8467909089564417911	176	334.0	142	234	75.21367645263672	30	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1528	false	-833713925281065215	113	189	565	947	1536	300	ولقد اكون و---المستقبل هنا في موضع الماضي لانه يري-----------------------------د ان يخبر عن حاله فيما مضي واكثر ما يجء هذا فيما علم منه ذلك الفعل خلقا وطبعا وقد تكرر ذلك الفعل منه ولا يكون كفعل فعله في الدهر مرة واحدة-- والفتاة الجارية الشابة يري------د انه كان في شبابه تحبه الفتيات ويبيت عندهن بمنزل يعني بمنزلة جميلة والحرج بفتح الحاء وكسر الراء المضيق عليه يقول ان موضعه لم يكن مضيقا به ولا هو محروم من جهتها ما يريده	1528	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms175	true	-2113748007591211902	211	276	1131	1465	1580	300	ولقد كنت وجعل المستقبل---- في موضع الماضي وكذا ولقد ابيت يريد ولقد بت والذي يريد ان يخبر عن حاله فيما مضي ومثله لجرير ولقد------------------------------------------------------------- يكون علي الشباب نضيرا يعني ولقد كان والفتاة الجارية الحديثة السن يريد انه كان في شبابه تحبه الفتيات ويبيت عندهن بمنزل يعني بمنزلة جميلة والحرج---------------------- المضيق عليه يقول ان موضعه لم يكن -ضيقا به ولا هو محروم من جهتها ما يريده	175	-8467909089564417911	232	380.0	183	422	54.97630310058594	40	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1368	false	4056761056880455965	224	290	1122	1469	1518	300	بن حطان الخارجي وقبله الوافر ومن يقصد لاهل الحق منهم فاني اتقيه كما -اتقاني علي بذاك ان احميه حقا وارعاه بذاك كما رع----------------------------------------------اني يقال قصدته وقصدت اليه وضمير منهم للخو----------------------------ارج ومن للبيان جعل الخوارج بزعمه اهل حق اي من قصد لاهل الحق من الخوارج بمكروه فاني ادافع-------ه واحاربه واتقي---ه كما يتقيني وقوله ولي نفس تنازعني الخ ي---قول اذا نازعتني نفسي فيحملها علي ما هو اصلح لها	1368	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms181	true	6874758594876644623	158	228	824	1165	1518	300	بن حطان ---------------------ومن يقصد لاهل الحق منهم فاني اتقيه بما لاتقاني علي بذاك ان احميه حقا وارعاه بذاك كما رعاني ولي نفس اقول لها اذا ما تنازعني لعلي او عساني يقول من قصد لاهل الحق الذي يزعم عمران انه حق يعني انه من قصد الخوارج وخالفها فا------------------------------------------------------------------ني ادافعه واتقيه واحاربه وارعي حقه كما ---رعي حق--ي ولي نفس اذا ما انازعها يقول اذا نازعتها حتي ا--حملها علي ما هو اصلح لها	181	-8467909089564417911	190	281.5	148	435	43.67816162109375	26	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms0428	false	4296276104409543901	0	43	0	224	1536	300	عرضت فبلغن بني عمنا من عبد شمس وهاشم امن عمل الجراف امس وظلمه وعدوانه اعتبتمونا براسم عرضت هنا بمعني تعرضت و الجراف اسم رجل و ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم كذلك--------------------------------------- وكان الجراف ولي صدقات هءلاء القوم فظلمهم فشكوا---- فعزل----- وولي راسم مكانه فظلم اكثر من الجراف ---	428	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms183	true	-5945901534338356415	29	110	143	560	1557	300	عرضت فبلغن بني عمنا من عبد شمس وهاشم امن عمل الجراف امس وظلمه وعدوانه اعتبتمونا براسم اميري عداء ان حبسنا عليهما بهاءم مال اوديا بالبهاءم الشاهد فيه انه نصب اميري عداء باضمار فعل ولم يجزان يكون اميري عداء بدلا من الجراف ومن راسم لان الذي عمل في الجراف غير الذي عمل في راسم كانه قال اعرف اميري عداء او اذكر اميري عداء وكان الجراف ولي صدقات هءلاء القوم فاذاهم فشكوا منه فعزل عنهم وولي راسم مكانه فعمل كما عمل الجراف او	183	-8467909089564417911	170	279.0	137	417	40.76738739013672	28	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1182	false	-4806172749489850509	76	272	391	1420	1574	300	ميادة وقبله وارتشن حين اردن ان يرميننا نبلا بلا ريش ولا بقداح وقوله وار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشن اي اتخذن ريشا لسهامهن وهذا علي طريق المثل جعل اعينهن اذا نظرن بمنزلة السهام التي يرمي بها و-نبلا--------------------- اما-------- منصوب- ب-ارتشن بمعني -----------------رشن واما منصوب------------------------------------- باضمار رشن كانه قال ارت---------شن فرشن نبلا تقديره اتخذن ريشا فرشن به نبلا والقداح جمع قدح بكسر القاف وسكون الدال وهو عود السهم قبل ان يوضع فيه النصل والريش وروي نبلا مقذذة بغير قداح والمقذذة السهام التي ل--ها قذة بضم القاف وتشديد الذال المعجمة وهي ريش السهم----------------------------------------------------------------- يريد ان السهام التي ----------اصلحنها ورمين بها ليست بسهام من خشب وانما ه---ي اعينهن اذا نظرن بها الي انسان وخلل الستور بفتح الخاء المعجمة الفرج التي فيها واورده الزجاج في معاني القران عند قوله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا قال والخلل كل فرجة تقع في شء فان معناه نظرن من الفرج التي تقع في الستور انتهي وروي من خلل الخدور جمع خدر بالكسر وهو الستر وجارية مخدرة اذا الزمت الستر اشار الي انهن مصونات لا ينظرن الا من وراء حجاب والعيون المرضي التي في طرفها فتور وجعل ذلك الفتور والضعف الذي في نظرها بمنزلة السقام فيها وهي صحاح في انفسها لا علة فيها وانما يفتر النظر من رطوبة الجسم والنعمة	1182	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms184	true	-2406424400638705417	59	230	321	1230	1565	300	ميادة فار------تشن حين اردن ان يرميننا نبلا مقذذة بغير قداح ونظرن من حلل السور باعين مرضي مخالطها السقام صحاح الشاهد فيه انه جعل مخالطها صفة ل اعين والفعل للسقام فاضاف اسم الفاعل واجراه صفة للاول والفعل لسبب الموصوف لا للموصوف وارتشن--- اتخذن ريشا لسهامهن وهذا علي طريق المثل جعل اعينهن اذا نظرت بمنزلة السهام التي يرمي بها و نبلا منصوبة علي احد وجهين اما ان تكون منصوبة ب ارتشن كانه جعل ارتشن في موضع رشن وهو كقولك ورشن نبلا والوجه الاخر ان تكون منصوبة باضمار فعل كانه قال بعد قوله ارتشن فرشن نبلا تقديره اتخذن ريشا فرشن به نبلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمقذذة السهام التي عليها قذذ والقذذ ----------------------------ريش السهم الواحد قذة والقداح السهام التي لم تركب عليها النصال ولم تصلح بعد يريد ان السهام التي رمين بها واصلحن----------ها ليست بسهام من خشب ا-نما هي في اعينهن اذا نظرن بها الي انسان وخلل الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تور الفرج التي بينها والمرضي ------------------------------------------------------------------------------------------------------العيون التي------- في طرفها فتور وجعل ذلك الفتور والضعف الذي في نظرها بمنزلة السقام فيها وهي صحاح في انفسه------------ا وانما يفتر النظر من رطوبة الجسم والنعمة	184	-8467909089564417911	493	755.5	395	1363	36.17021179199219	79	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1292	false	-3900540106808972192	0	115	0	571	1549	300	هذا الباب علي الابتداء وعلي الصفة و----البدل -قوله جل وعز قد كان لكم اية في فءتين التقتا فءة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة ومن الناس من يجر والجر علي وجهين علي الصفة وعلي البدل ومنه قول كثير عزة وكنت كذي رجلين رجل صحيحة البيت وقوله ومثل ما يجء في هذا الباب الخ يريد انه يرفع علي انه خبر مبتدا محذوف و--التقدير احداهما فءة تقاتل الخ -------------------------والجملة -صفة لفءتين --وقوله ومن الناس من يجر الخ يري-------------------------------------------------------------------------------------د ان فءة بدل من فءتين والصفة جاءزة كما تقول سررت برجلين ------قاءم وقاعد وانما جعل فءة صفة لفء-تين لان فءة موصوفة فكان اعتماد الصفة في فءتين علي صفة فءة كما تقول مررت برجلين رجل صادق ورجل كاذب وقول كثير	1292	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms187	true	2117496624743552311	24	134	116	656	1480	300	هذا الباب علي الابتداء وعلي الصفة وعلي البدل وقوله عز وجل قد كان لكم اية في فءتين التقتا فءة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة يريد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يرفع علي ابتداء------- محذو كان التقدير احداهما فءة تقاتل في سبيل الله وفءة اخري كافرة والجملة وصف ل فءتين ثم قال- ومن الناس من يجر يريد انه يجر فءة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة قال والجر علي وجهين علي الصفة وعلي البدل يريد ان فءة بدل من فءتين والصف------ة كما تقول مررت برجلين قاعد وقاءم------ وانما جعل فءة صفة ل فءتين لان فءة موصوفة فكان اعتماد الصفة في فءتين علي صفة فءة كما تقول مررت برجلين رجل صادق ورجل كاذب وقال كثير	187	-8467909089564417911	375	557.5	298	698	53.72492980957031	67	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1296	false	8378592985919229802	90	121	435	588	1508	300	فليت قلوصي عند عزة قيدت بقيد ضعيق فر منها فضلت وغودر في الحي المقيمين رحلها وكان لها باغ سواي فبلت وكنت كذي رجلين في رجل صحيحة ورجل رمي فيها الزمان فشلت	1296	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms187	true	2117496624743552311	135	165	660	809	1480	300	فليت قلوصي عند عزة قيدت بحبل ضعيف غر منها فضلت وغودر في الحي المقيمين رح-ها وكان لها باغ سواي فبلت وكنت كذي رجلين--- رجل صحيحة ورجل رمي فيها الزمان فشلت	187	-8467909089564417911	144	272.0	114	153	94.11764526367188	25	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms0398	false	-7727985001961629517	34	181	199	881	1473	300	بن دارة هو سالم بن مسافع بن عقبة بن يربوع بن كعب -بن عدي ابن جشم بن عوف بن بهثة بن عبد الله بن غطفان ودارة لقب امة واسمها سيقاء كانت اخيذة اصابها زيد الخيل من بعض غطفان وهي حبلي وهي من بني اسد فوهبها زيد الخيل لزهير بن ابي سلمي فربما نسب سالم بن دارة الي زيد الخيل كذا في كتاب اسماء الشعراء المنسوبين الي امهاتهم تاليف احمد بن ابي سهل بن عاصم الحلواني ومن خطه نقلت وقال التبريزي في شرح الحماسة ودارة هو يربوع وانما سمي دارة لان رجلا من بني الصادر بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان يقال له كعب قتل ابن عم ليربوع بن كعب يقال له درص فقتل يربوع كعبا بابن عمه واخذ ابنة كعب ثم ارسلها ف----اتت قومها فنعت اباها كعبا فقالوا---- من قتله قالت غلام-------------------------- كان وجهه دارة القمر من بني جشم بن عوف بن بهثة فسمي بذلك	398	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms190	true	563808641435795522	22	107	123	494	1484	300	و-------هو سالم بن مسافع بن سريح بن يربوع بن كعب ابن عدي -بن جشم بن عوف بن بهثة بن عبد الله بن غطفان ويربوع بن كعب هو دارة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما سمي دارة -ان رجلا من بني الصادر بن مرة يقال----------------------- له كعب قتل ابن عم ليربوع بن كعب يقال له درص فقتل يربوع كعبا بابن عمه واخذ بنت -كعب ثم ارسلها فلما اتت قومها -نعت اباها كعبا فقالوا لها من قتله قالت علام من بني جشم بن عوف بن بهثة كان وجهه دارة القمر-------------------------- فسمي لذلك	190	-8467909089564417911	303	502.0	230	717	42.25941467285156	59	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms0925	false	-1823630451933399762	105	169	569	881	1540	300	البغال واحلامهم احلام العصافير عظما وحقارة ويجوز ان يريد لا احلام لهم كما ان العصفور لا حلم له ولو قصد به الذم فنصبه باضمار فعل لجاز قال ابن خلف ذكر سيبويه هذا الشعر بعد ابيات انشدها وذكر فيها اسماء قد نصبت علي------------------------------------------------------------------------- وقوله ولم يرد ان يجعله شتما يريد انه لم يجعله شتما من طريق اللفظ -انما هو شتم من طريق المعني وهو اغلظ	925	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms193	true	3244311795204595462	242	300	1195	1497	1497	300	البغال و--------احلام العصافير وقال بعد الانشاد فلم يرد ان يجعله شتما--------------------------------------------------------------------------- ذكر سيبويه هذا الشعر بعد ابيات انشدها وذكر فيها اسماء قد نصبت علي طريق الشتم والتحقير وانشد هذا الشعر ورفع قوله جسم البغال واحلام العصافير وقوله ولم يرد ان يجعله شتما يريد انه لم يجعله شتما من طريق اللفظ وانما هو شتم من طريق المعني وهو اغلظ-	193	-8467909089564417911	195	308.5	155	386	50.51813507080078	35	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms0602	false	6698696129638996452	43	84	221	424	1520	300	فلا حسبا فخرت به لتيم ولا جدا اذا ازدحم الجدود علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه يجوز النصب في قوله حسبا والرفع لوقوعه بعد حرف النفي اما نصبه فبفعل مقدر متعد اليه بنفسه في معني الفعل الظاهر والتقدير فلا ذكرت حسبا فخرت به----- ولا----- جدا	602	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms199	true	-4895467245303354678	22	79	115	384	1528	300	فلا حسبا فخرت به لتيم ولا جدا اذا ازدحم الجدود يهجو بذلك عمر بن لجا التيمي واراد انهم اقلاء اذلاء لا يدخلون في مشاورة ولا يقف امضاء الامور عليهم والجد الحظ يريد انهم لا جد لهم ولا حظ في رقعة ولا شرف والشاهد فيه انه -------نصب-------- حسبا اراد----------------------------------------------------------------------------------------- فلا ذكرت حسبا فخرت به لتيم ولا ذكرت جدا	199	-8467909089564417911	92	117.5	70	373	24.664878845214844	19	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2873	false	3097307829039986678	92	210	450	1055	1513	300	-الي ان قال فاذ---------------- جزت نواصي ال بدر فادوها واسري في الوثاق والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق-------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبب هذا الشعر كما في شرح ديوانه ونقله ابن السيرافي في شرح ابيات سيبويه ان قوما من ال بدر الفزاريين جاوروا بني لام من طيء فعمد بنو لام الي الفزاريين فجزوا تواصيهم وقالوا قد مننا عليكم ولم نقتلكم وبنو فزارة حلفاء بني اسد فغضب -بنو اسد لاجل ما صنع بالبدريين فقال بشر هذه القصيدة يذكر فيها ما صنع ببني بدر ويقول للطاءيين فاذ قد جززتم نواصيهم فاحملوها الينا واطلقوا من قد اسرتم منهم وان لم تفعلوا فاعلموا انا نبغيكم ونطلبكم فان اصبنا احدا منكم----- طلبتمونا به فصار كل واحد منا يبغي صاحبه فنبقي في شقاق وعداوة---------- ابدا	2873	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms211	true	111959033403988837	32	162	167	832	1520	300	باب -ان قال بشر بن ابي خازم اذا جزت نواصي ال بدر فادوها واسري في الوثاق والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق الشاهد فيه انه اتي بعد اسم ان وانتم ضمير المرفوع ولو عطف علي الاسم لوجب ان يقول واياكم ولكنه بداه وسبب هذا الشعر ---------------------------------------------------------ان قوما من ال بدر الفزاريين جاوروا بني لام من طيء فعمد بنو لام الي الفزاريين فجزوا نواصيهم وقالوا قد مننا عليكم ولم نقتلكم وبنو فزارة حلفاء بني اسد فغضبت بنو اسد لاجل ما صنع بالبدريين فقال بشر هذه القصيدة يذكر فيها ما صنع ببني بدر ويقول للطاءيين فاذ قد جززتم نواصيهم فاحملوها الينا واطلقوا من--- اسرتم منهم وان لم تفعلوا فاعلموا انا نبغيكم ونطلبكم فان اصبن-----ا منكم احدا طلبتمونا به فصار كل واحد منا يبغي صاحبه والشقاق ال-----عداوة يقول نبقي ابدا	211	-8467909089564417911	517	944.0	417	736	70.24456787109375	93	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms0402	false	-8003634509858152485	232	297	1196	1508	1521	300	قدم الاحوص البصرة فخطب الي رجل من بني تميم ابنته وذكر له نسبه فقال--- هات لي شاه------دا يشهد انك اب---ن حمي الدبر وازوجك فجاءه بمن -شهد له علي ذلك فزوجه اياها وشرطت عليه ان لا يمنعها من احد من اهلها فخرج بها الي المدينة وكانت اختها عند رجل من بني تميم قريبا من طريقهم فقالت له اعدل بي الي اختي ففعل فذبحت لهم واكرمتهم وكانت	402	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms215	true	1832967497541670458	233	300	1224	1546	1546	300	قدم الاحوص البصرة فخطب الي رجل من بني تميم ابنته وذكر له نسبه فقال له هات لي شاهدا واحدا يشهد انك ابن من حمي الدبر وازوجك فجاءه بمن يشهد له علي ذلك فزوجه اياها وشرطت عليه ا--لا يمنعها من احد من اهلها فخرج بها الي المدينة وكانت اختها عند رجل من بني تميم قريبا من طريقهم فقالت له اعدل بي الي اختي ففعل فذبحت لهم واكرمتهم وكانت-	215	-8467909089564417911	309	587.5	246	325	95.07691955566406	59	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms0403	false	5088231020157634254	0	54	0	272	1597	300	وكان زوجها في ابله فقالت زوج-ة الاحوص له اقم حتي ياتي فلما امسوا راج--ع ابل------------------ه ورعاة غنمه فراح من ذلك شء- كثير وكان يسمي مطرا فلما راه الاحوص ازدراه واقتحمته عينه وكان شيخا دميم------ا فقالت له زوجته قم الي سلفك فسلم عليه فقال الاحوص واشار الي اخت زوجته باصبعه سلام الله يا مطر عليها	403	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms216	true	1053975695158238364	3	59	15	299	1566	300	وكان زوجها من ابله فقالت امراة الاحوص له اقم حتي ياتي فلما امسوا راح مع ابله برعاءه وراحت غنمه ورعاء----ه فراح من ذلك امر كثير واسم الرجل مطر فلما راه الاحوص ازدراه واقتحمته عينه وكان----- دميما قبيحا فقالت له زوجته قم الي سلفك فسلم عليه فقال------- واشار الي اخت زوجته باصبعه سلام الله يا مطر عليها	216	-8467909089564417911	235	397.0	185	300	78.33333587646484	39	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2962	false	2124381578134412919	56	96	318	515	1574	300	فلو ان حق اليوم منكم اقامة وان كان سرح قد مضي فتسرعا وقول الاخر فليت دفعت الهم عني ساعة فبتنا----------- علي ما خيلت ناعمي بال فيحتمل ان يكون المحذوف منها ضمير -------الشان فيكون التقدير- فلو انه حق اليوم منكم اقامة	2962	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms219	true	5166465239963181545	104	142	518	700	1489	300	فلو ان حق اليوم منكم اقامة وان كان سرح قد مضي فتسرعا ويروي وان كان سرب الشاهد في البيت الثاني الذي انشده علي انه حذف اسم ان وهو--------------------------- ضمير الامر والشان و-------تقديره فلو انه حق اليوم منكم اقامة	219	-8467909089564417911	109	154.5	84	216	50.46296310424805	20	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1531	false	-7975691766236999887	193	272	1006	1408	1533	300	اما اجراءهم ذا بمنزلة الذي فهو قولهم ماذا رايت فيقول متاع حسن وقال لبيد الا تسالان المرء ماذا يحاول البيت قال الاعلم وابن السيرافي التقدير ما الذي يحاول ف ما مبتدا---------------------------------------------------- و ذا خبره ويحاول صلة ذا كانه قال--------- اي شء الذي يحاوله بدليل قوله انحب ولو كان- ذا مع ما كشء واحد لكان ماذا منصوبا ب-يحاول وكان مفسره الذي هو نحب منصوبا لانه استفهام مفسر للاستفهام الاول فهو علي اعر-------------------------ابه ولوجب ان يقال انحبا فيقضي ام ضلالا وباطلا	1531	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms222	true	-8582061239076754222	104	190	497	941	1505	300	اما اجراءهم ذا بمنزلة الذي فهو قولهم ماذا رايت فتقول متاع حسن وقال لبيد الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل اراد--------- ما الذي يحاول والشاهد فيه انه رفع انحب وجعله استفهاما مفسرا لقوله ماذا يحاول و ذا ------يحاول مرفوع لانه خبر ما ومعناه اي شء الذي يحاول----------------- ولو كانت ذا مع ما كشء واحد لكان ماذا منصوبا ب يحاول وكان قوله ا--------نحب منصوبا لانه استفهام مفسر للاستفهام الاول فهو علي اعرابه وكان المعطوف عليه منصوبا وهو----- قوله انحب- فيقضي ام ضلالا وباطلا	222	-8467909089564417911	292	467.0	231	490	59.591835021972656	50	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1798	false	1976646604184538693	167	206	863	1058	1537	300	فاصبحت اني تاتها اي متي--- اتيت هذه------ التي وقعت فيها تلتبس بها اي تلتبس بمكروهها -شرها ويروي تبتءس اي لا- يقربك الناس من اجلها وكلا مركبي الخطة ان تقدمت او تاخرت شاجر اي مختلف متفرق والشاجر الذي قد دخل	1798	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms223	true	4474932180055149102	259	300	1361	1564	1564	300	فاصبحت اني تاتها اي من اين اتيت هذه الخطة التي وقعت فيها تلتبس بها اي تلتبس بمكروهها وشرها ويروي تبتءس بها اي يقربك الباس من اجلها -كلا مركبي الخطة ان تقدمت او تاخرت شاجر اي مختلف م-فرق والشاجر الذي قد دخل-	223	-8467909089564417911	185	326.0	148	206	89.80582427978516	31	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1798	false	1976646604184538693	206	248	1058	1269	1537	300	بعضه في بعض وتغير نظامه واراد بالمركبين قادمة الرحل واخر-ته وعلي هذا طريق المثل يقول لا تجد في الامر الذي تريد ان تعمله مركبا وطيءا ولا-------- رايا صحيحا اي موضعك ا-ن ركبت منه ا-ذاك وفرق بين رجليك ولم تثبت عليه ولم تطمءن	1798	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms224	true	-6236509174413112299	0	45	0	222	1471	300	بعضه في بعض وتغير نظامه واراد بالمركبين قادمة الرحل واخر ته وهذا علي طريق المثل يقول لا تجد في الامر الذي تريد ان تعمله مركبا وطيءا ولا تري فيه رايا صحيحا اي موضعك اين ركبت منه انذاك وفرق بين رجليك فلم تثبت عليه ولم تطمءن	224	-8467909089564417911	204	377.5	162	222	91.89189147949219	38	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1745	false	5080986439993494543	158	218	823	1117	1538	300	قال سيبويه------------- في باب ما تكون---- ان وان مع صلتهما بمنزلة غيرهما من ال-سماء حدثنا ابو الخطاب انه سمع من العرب الموثوق بهم من ينشد هذا البيت رفعا لم يمنع الشرب منها غير ان نطقت البيت وزعموا ان اناسا--------- ينصبون -----------------------------------هذا كنصب بعضهم يومءذ في كل موضع فكذلك غير ان نطقت وكما قال النابغة --------------------------------------------------علي حين عاتبت المشيب علي الصبا	1745	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms228	true	-6553175705407418227	15	74	81	380	1519	300	قال سيبويه في الاستثناء في باب ما يكون فيه ان وان مع صلتهما بمنزلة غيرهما من الاسماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعموا ان -ناسا من العرب ينصبون هذا الذي في موضع الرفع فقال الخليل هذا كنصب بعضهم يومءذ في كل موضع وكذلك غير ان نطقت وكما قال النابغة فاسبل مني عبرة فرددتها علي النحر منها مستهل ودامع علي حين عاتبت المشيب علي الصبا	228	-8467909089564417911	185	312.5	147	406	45.56650161743164	34	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1209	false	1196683797206078483	8	57	41	280	1485	300	هذا الشعر ان بني عبس قتلوا رجلا من بني اسد فقتلت بنو اسد رجلين من بني عبس فاراد عيينة بن حصن الفرزاري ان يعين بني عبس عليهم وينقض الحلف الذي بين بني ذبيان وبين بني اسد فقال له النابغة اتخذل بني اسد وهم حلفاءنا وناصرونا وتعين بني عبس عليهم	1209	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms230	true	3725252804489378353	242	288	1266	1490	1545	300	هذا الشعر ان بني عبس قتلوا رجلا من بني اسد فقتلت بنو اسد رجلين من ----عبس فاراد عيينة بن حصن الف-زاري ان يعين بني عبس------ وينقض الحلف الذي بين بني ذبيان و----بني اسد فقال له النابغة اتخذل بني اسد وهم حلفاءنا وناصرونا وتعين بني عبس عليهم	230	-8467909089564417911	224	422.5	178	239	93.72384643554688	42	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2430	false	-2181887430390996748	4	88	24	427	1514	300	في مثله البدل اراد ما انشده سيبويه وهذا نصه في باب ما يرتفع بين الجزمين ونيجزم بينهما اما ما يرتفع بينهما فقولك ان تاتني تسالني اعطك وان تسالني تمشي امش معك وذلك لانك اردت -ن تقول ان تاتني ساءلا يكن ذلك وان تاتني ماشيا فعلت وقال زهير الطويل ومن لا يزل يستحمل الناس نفسه ولا يغنها يوما من الدهر يسام انما اراد من لا يزل مستحملا يكون من امره ذلك ولو رفع يغنها جاز وكان حسنا كانه قال من لا يزل -----لا يغن-ي نفسه	2430	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms233	true	3032936996942697390	187	255	918	1249	1472	300	في موضع الحال قال---------- سيبوي---------ه في باب ما يرتفع بين الجزمين وينجزم بينهما اما ما يرتفع بينهما فقولك ان تاتني تسالني اعطك وان تات-ني تمشي امش معك وذلك لانك اردت ان تقول ان تاتني ساءلا يكن ذلك -ان تاتني ماشيا امش- وقال زهير------- ومن لا يزل يستحمل الناس نفسه ولا يغنها يوما من الدهر يسام يستحمل في موضع خبر يزل-------------------------------------------------- كانه قال من لا يزل مستحملا الناس نفسه	233	-8467909089564417911	286	471.0	221	410	69.75609588623047	51	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2556	false	2247430691648418444	211	276	1061	1380	1495	300	قال سيبويه واعلم ان من العرب من يقول عسي يفعل يشبهها ب-كاد يفعل في-فعل حينءذ في موضع الاسم المنصوب في قوله عسي الغوير ابءسا فهذا مثل--------------------------------- من امثال العرب اجروا فيه عسي مجري كان قال هدبة وقال الطويل عسي الله يغني عن بلاد ابن قادر بمنهمر جون الرباب سكوب وقال الوافر فما كيس فنجا ولكن عسي يغتر بي حمق لءيم اه قال الاعلم الشاهد في	2556	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms233	true	3032936996942697390	81	127	394	614	1472	300	قال سيبويه واعلم ان من العرب من يقول عسي يفعل يشبهها ب كاد يفعل ف يفعل حينءذ في موضع --اسم --منصوب --------قال المرار بن سعيد الاسدي تخبا معشر الشعراء مني كما اختبات من القمر النجوم فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كيس فنجا ولكن عسي يغتر بي حمق لءي--------------م الشاهد في	233	-8467909089564417911	154	235.0	119	354	43.50282669067383	28	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2278	false	6986067503755571568	128	215	663	1119	1558	300	للاعشي ميمون وقبله وقد غدوت الي الحانوت يتبعني شاو مشل شلول شلشل شول وغدوت ذهبت غدوة وهي ما بين صلاة الصبح وطلوع الشمس هذا اصله ثم كثر حتي والحانوت بيت الخمار يذكر ويءنث وجملة يتبعني حال من التاء في غدوت والشاوي الذي يشوي اللحم والمشل بكسر الميم وفتح الشين المستحث والجيد------- السوق وقي------ل الذي يشل اللحم في السفود من شللت الثوب اذا خطته خياطة كذا قال ابن السيرافي و----------------------الشلول بفتح الشين مثل المشل ويروي نشول بفتح النون وهو الذي ياخذ اللحم من القدر يقال منه نشل ينشل	2278	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms238	true	-2878008981073795861	196	265	945	1306	1479	300	الاعشي------------ وقد غدوت الي الحانوت يتبعني شاو مشل شلول شلشل شول في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل الحا----------------نوت بيت الخمار ---------------------------------------------والشاوي الشواء ومشل -----------------------------------مستحث والمشل السريع السوق وقيل المشل الذي يشل اللحم في السفود والشلشل الخفيف فيما اخذ فيه من عمل والشول مثل الشلشل وقيل شول عادته ذلك والشلول----------- مثل المشل ويروي نشول----------- وهو الذي ياخذ اللحم من القدر يقال منه نشل ينشل	238	-8467909089564417911	215	296.5	172	491	43.78818893432617	31	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2403	false	4156106617720151614	201	237	1018	1175	1460	300	واما ساءر حروف الجزاء فهذا فيه- ضع-ف في الكلام لانها ليست ك-ان فلو جاء ف---------------------------------------------------------------------------------------ي ان وقد جزمت كان اقوي اذ جاز فيه فع--------------------ل ومما جاء في الشعر مجزوما في غير ان قول عدي بن زيد	2403	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms242	true	-5097164073225066440	242	296	1255	1507	1520	300	واما ساءر حروف الجزاء فهذا فيها ضعيف في الكلام لانها ليست ك ان يريد ان الفصل بين حروف الجزاء وبين فعل الجزاء بالاسم ضعيف في حروف الجزاء لا يجوز الا في الشعر سوي ان فانه يجو---------------ز فيها الفصل في الكلام ثم قال ومما جاء من الشعر مجزوما في غير ان قول عدي بن زيد	242	-8467909089564417911	122	176.5	93	267	45.6928825378418	23	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1382	false	104970704981363830	76	132	410	707	1591	300	ليتي ضرورة عند سيبويه قال سيبويه-------------- وقد قالت الشعراء ليتي اذا اضطروا كانهم شبهوه بالاسم حيث قالوا الضاربي والمضمر منصوب ---------------------------------------------------------قال زيد الخيل كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه واتلف بعض مالي انتهي وهذا من ابيات لزيد الخيل رضي الله عنه واولها تمني مزيد زيدا فلاقي اخا ثقة اذا اختلف العوالي كمنية جابر اذ قال ليتي	1382	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms246	true	-6749208954526658277	240	291	1213	1481	1522	300	ليتي ضرورة -----------قال سيبويه في باب الضمير وقد قالت الشعراء ليتي اذا اضطروا كانهم شبهوه بالاسم حيث قالوا الضاربي يريد انهم اضطروا الي حذف النون التي تكون مع الياء التي هي ضمير المتكلم قال زيد الخيل الطاءي----------------------------------------------------------------------------------------- تمني مزيد زيدا فلاقي اخا ثقة اذا اختلف العوالي كمنية جابر اذ قال ليتي	246	-8467909089564417911	178	301.5	144	368	48.369564056396484	32	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2814	false	5112260432216780860	212	300	1091	1531	1531	300	باب ما لا يكون فيه الاضمار من حروف الجر وذلك الكاف التي في انت كزيد وحتي ومذ وذلك انهم استغنوا بقولهم مثلي وشبهي عنه فاسقطوه واستغنوا عن الاضمار في حتي بقولهم دعه حتي يوم كذا وكذا وبقولهم دعه حتي ذاك وبالاضمار في الي ----------قولهم دعه -------------------------------------------------اليه لان المعني واحد كما استغنوا ب-مثلي وبمثله عن كي وكه ------------------------------------------واستغنوا----------------------------------------------------- عن الاضمار في مذ بقولهم مذ ذاك لان ذاك اسم مبهم وانما يذكر حين يظن انك قد عرفت ما يعني الا ان الشعراء اذا اضطروا اضمروا في الكاف فيجرونها علي القياس-	2814	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms246	true	-6749208954526658277	0	77	0	387	1522	300	باب ما لا يجوز فيه الاضمار من حروف الجر بعد ذكره ا---------------------------------نه---------------------------------------م استغنوا عن ان يدخلوا حت--------------------------------------------------------------ي الي اسم مضمر بقولهم دعه اليه فاستغنوا بادخال الي علي المضمر عن ادخال حتي عليه ثم قال--------- كما استغنوا ب مثلي و-مثله عن كي وكه يريد انهم لا يدخلون كاف التشبيه علي المضمر استغنوا عن ذلك بادخال مثل كما استغنوا باستعمال الي في المضمر عن استعمال حتي ثم قال----------------------------------------------------------------- الا ان الشعراء اذا اضطروا اضمروا في الكاف فيجرونها علي القياس	246	-8467909089564417911	188	253.0	150	596	31.543624877929688	32	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2819	false	-3185152184204649533	237	290	1261	1538	1594	300	يعني انه مضي في عدوه ناحية من الذنابات فكانه نحاها عن طريقه وهي عن شماله في الموضع الذي عدا فيه بالقرب من الموضع وليست ببعيدة وام اوعال من الموضع الذي عدا فيه---- كالذنابات منه او اقرب اليه منها انتهي وقال ابن يعيش وصدر الافاضل المحفوظ ان--------------- ام اوعال بالنصب فيكون معطوفا علي الذنابات	2819	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms246	true	-6749208954526658277	124	180	638	926	1522	300	يعني انه مضي في عدوه ناحية من الذبابات فكانه نحاها عن طريقه وهي عن شماله في الموضع الذي عدا فيه بالقرب من الموضع وليست ببعيدة وام اوعال من الموضع الذي عدا فيه كها كالذبابات منه او اقرب اليه منها والضمير الداخل عليه الكاف هو ضمير الذبابات والهضبة التي هي ام اوعال------- هي عن -يمينه مثل الذبابات	246	-8467909089564417911	218	371.5	171	296	73.64865112304688	37	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2819	false	-3185152184204649533	13	42	64	206	1594	300	ذات اليمين غير ما ان ينكبا نحاه تنحية ابعده عنه وجعله في ناحية وفاعل -------------------------------------------------------------------------نحي ضمير يعود الي حمار وحش ذكره------------------- يعني انه مضي في عدوه ناحية فجعل الذنابات	2819	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms246	true	-6749208954526658277	88	132	445	677	1522	300	ذات اليمين غير ما ان ينكبا الشاهد فيه انه اضطر فادخل الكاف علي الضمير والذبابات مكان بعينه وام اوعال هضبة بعينها والكثب القريب وينكب يجور وفي نحي ضمير يعود الي حمار وحش ذكره وقوله نحي الذبابات يعني انه مضي في عدوه ناحية --من الذبابات	246	-8467909089564417911	100	144.5	77	234	42.735042572021484	19	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2820	false	-4042278641000388528	7	108	33	532	1565	300	ام اوعال في جانب يمينه مثل الذنابات في القرب منه او اقرب منها اليه وقوله غير ما ان ينكبا بنصب غير علي الاستثناء وما زاءدة وان ناصبة وفاعل ينكب قال الاصمعي في كتاب الابل نكب ينكب نكبا ونكوبا اذا انحرف عن الطريق وانشد هذا البيت وهو من باب نصر قال ابن السيرافي يقول هما عن يمين طريقه وشماله ومقدار ما بين كل واحد من الموضعين وبين طريقه متقارب الا ان يجوز في عدوه فتصير الذنابات ان مال اليها اقر---------ب من ام اوعال وان مال في العدو الي ام اوعال صارت اقرب اليه من الذنابات وقال العيني ام اوعال مبتدا وخبره---- كها	2820	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms246	true	-6749208954526658277	173	238	892	1201	1522	300	ام اوعال هي عن --يمينه مثل الذبابات عن شمال----------------------ه وقوله غير ما ان ينكبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول هما عن يمين طريقه وشماله ومقدار ما بين كل واحد من الموضعين وبين طريقه متقارب الا ان يجور في عدوه فتصير الذبابات ان مال اليها في العدو اقرب من ام اوعال وان مال في العدو الي ام اوعال صارت اقرب اليه من الذبابات و---------- ام اوعال رفع بالابتداء و كها	246	-8467909089564417911	269	472.5	209	512	52.5390625	48	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1382	false	104970704981363830	181	238	958	1262	1591	300	كان يتمني ان يلقي زيد الخيل فلقيه زيد الخيل فطعنه فهرب من------------------------------------ه وقوله اخا ثقة اي صاحب وثوق بشجاعته وصبره في الحرب والعوالي------------- جمع عالية والعالية من الرمح ما يلي الموضع الذي يركب فيه السنان يعني وقت اختلاف الرماح ومجيءها وذهابها للطعان وقوله كمنية جابر الخ هو في موضع المفعول المطلق اي تمني مزيد- تمنيا كت-----------مني جابر	1382	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms247	true	8804617228300453167	0	54	0	275	1498	300	كان يتمني ان يلقي زيد الخيل فلقيه زيد الخيل فطعنه فهرب منه فقال زيد في ذلك شعرا اوله ما انشدته وقوله اخا ثقة اي يوث-----ق بشجاعته وصبره ---------والعوالي عوالي الرماح جمع عالية والعالية من الرمح ما يلي الموضع الذي يركب فيه السن----------------------------------------------ان وقوله كمنية جابر يريد ان------------------------------ مزيدا تمني ان يلقاه كما تمني جابر	247	-8467909089564417911	200	317.5	161	365	54.79452133178711	33	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2388	false	-2951684280293096455	191	240	1022	1267	1574	300	قال سيبويه واعلم ان هذه اللام قد يجوز حذفها في الشع-----------------------------------ر وتعمل مضمرة كانهم شبهوها ب-ان اذا اعملوها مضمرة وقد قال الشاعر محمد تفد نفسك كل نفس البيت وانما اراد لتفد وقال متمم بن نويرة الطويل ----------------------------------------------علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي	2388	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms247	true	8804617228300453167	65	120	332	596	1498	300	قال سيبويه واعلم ان هذه اللام قد يجوز حذفها في الشعر يريد اللام التي تدخل علي فعل الامر وتعمل مضمرة كانهم شبهوها ب ان اذ-- عمل--ت مضمرة---- -------------------------------------------------------قال متمم بن نويرة وكل امرء يوما وان عاش حقبة له غاية يجري اليها ومنتهي علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي	247	-8467909089564417911	173	299.5	138	327	52.90519714355469	32	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2079	false	-1136936722934095713	12	44	59	206	1601	300	يا اقرع بن حابس يا اقرع انك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تصرع اخاك تصرع-- اني انا الداعي نزارا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسمع في باذخ من عزه ومفزع قم قاءما ثمت قل في المجمع للمرء ارطاة ايا ابن الافدع	2079	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms257	true	-649868066472415911	151	270	730	1328	1480	300	يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع وجدت هذا الشعر في الكتاب منسوبا الي جرير بن عبد الله البجلي والشعر لغيره من بجيلة وقال ابو الخثارم البجلي في منافرة بجلية وكلب وتحاكموا الي الاقرع بن حابس فقالت بجلية نحن اخوة نزار ولهم الاحاديث فقال في ذلك ابو الخثارم يا اقرع بن حابس يا اقرع اني اخوك فانظرن ما تصنع انك ان تصرع اخاك تصرعوا اني انا الداعي نزارا فاسمعوا وجعل تصرعوا للجماعة يريد الاقرع وقومه ولا شاهد فيه علي هذا الوجه ويروي هذا الرجز مجرورا فمن رواه مجرورا انشد يا اقرع بن حابس يا اقرع اني انا الداعي نزارا فاسمع في باذخ من عزة ومفزع و--قاءما ثمت قل في المجمع للمرء ارطاة انا ابن الاقرع	257	-8467909089564417911	140	241.0	109	600	23.33333396911621	25	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2865	false	4779847601086186018	0	41	0	197	1516	300	فان جرم عملت لانها فعل ومعناها لقد حق ان لهم النار ولقد استحق ان لهم النار وقول المفسرين معناها حقا ان لهم النار يدلك علي انها بمنزلة هذا الفعل اذا مثلت فجرم بعد لا عملت في ان عملها في قول الفزاري	2865	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms260	true	-4146866473019086901	68	96	333	456	1480	300	فان جرم عملت لانها فعل ومعناها لقد حق ان لهم النار ولقد استحق ان لهم النار ثم قال ف جرم قد ع--------------------------------------------------------------------------ملت في ان عملها في قول الفزاري	260	-8467909089564417911	107	184.0	84	197	54.314720153808594	22	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2556	false	2247430691648418444	211	235	1061	1183	1495	300	قال سيبويه واعلم ان من العرب من يقول عسي يفعل يشبهها ب-كاد يفعل في-فعل حينءذ في موضع الاسم المنصوب في قوله عسي الغوير ابءسا	2556	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms262	true	1185636639560100242	9	35	45	169	1439	300	قال سيبويه واعلم ان من العرب من يقول عسي يفعل تشبيها ب كاد يفعل ف يفعل حينءذ في موضع الاسم المنصوب في قوله عسي الغوير ابءسا	262	-8467909089564417911	119	228.0	95	124	95.96774291992188	24	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2558	false	-1040625333020204645	190	250	995	1294	1543	300	وخير القول ذو العيج المصيب ----------------------------------------------------------------------------------------بالمثناة التحتية والجيم وقال وهو ماخوذ من قولهم ما عجت به اي لم ارض به وان روي العنج بالنون فهو الاسم من عنجت البعير اعنجه عنجا وهو ان يجذب الراكب قال ابن السيرافي والعيج من القول ما ينتفع به وهو ماخوذ من قولهم ما عدت بكلامه اي ما انتفعت ----كذا وجدته العيج بفتح العين والياء	2558	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms262	true	1185636639560100242	84	131	393	621	1439	300	وخير القول ذو العيج المصيب عسي الكرب الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب الشاهد فيه انه اتي ب يكون ولم يدخل عليها ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعيج من القول ما ينتفع به وهو ماخوذ من قولهم ما عجت بكلامه اي ما انتفعت به وكذا وجدته العيج بفتح العين والياء	262	-8467909089564417911	135	132.0	107	391	34.52685546875	25	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2328	false	940429156864526982	189	225	976	1166	1552	300	الرقص ضرب من الخبب في العدو وحلف برب الابل التي يسار عليها الي الحج وتغول البلاد تقطعها والنص والذميل ضربان من العدو وقوله لءن عاد لي عبد العزيز الضمير في قوله بمثلها راجع ----لم-----------------------قالة عبد العزيز	2328	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms263	true	3150008978010637529	14	52	76	271	1477	300	الرقص ضرب من الخبب في العدو -حلف برب الابل التي يسار عليها الي الحج وتغول البلاد تقطعها والنص والذميل ضربان من العدو------ لءن عاد لي عبد العزيز ---------------بمثلها اي بمثل المقالة التي كان قالها لي وكان عبد العزيز	263	-8467909089564417911	159	278.0	128	217	73.27188873291016	27	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms3083	false	-1115046915828356950	0	29	0	148	1416	300	مكث كانه قال لاضربنه ذاهبا او ماكثا ولاضربنه ان ذهب او مكث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال زيادة بن زيد العذري الطويل اذا ما انتهي علمي تناهيت عنده اطال فاملي او تناهي فاقصرا	3083	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms264	true	-3845177959838792317	202	253	1028	1277	1503	300	مكث كانه قال لاضربنه ذاهبا او ماكثا ولاضربنه ان ذهب او مكث يعني ان الفعل الماضي قد وقع في هذا الموضع حالا وهذا لا يسوغ في كل موضع وفيه معني الشرط كانه قال لاضربنه علي كل حال وقال زيادة------- العذري------- اذا ما انتهي علمي تناهيت عنده اطال فاملي او تناهي فاقصرا	264	-8467909089564417911	134	243.0	108	263	50.95056915283203	24	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms3054	false	-3407294396882105506	261	289	1286	1423	1481	300	لعمري ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان علي ان الهمزة قد تحذف في الشعر قبل ام المتصلة فان-------------------------------------------- ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدير- ابسبع رمين الجمر ام بثمان	3054	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms266	true	1073655026593583413	106	166	546	865	1582	300	لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان هذا انشاد الكتاب وانشاد كل مستشهد ورايت في شعره بدا لي معصم يوم جمرت وكف خضيب زينت ببنان فلما التقينا بالثنية سلمت ونازعني البغل اللعين عناني فوالله ما ادري واني لحاسب بسبع رمين الجمر ام بثمان والشاهد فيه حذف الف الاستفهام وهي تراد وتقديره ابسبع رمين الجمر ام بثمان	266	-8467909089564417911	92	125.5	72	319	28.840126037597656	15	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2417	false	-2301262392103307621	154	178	785	895	1507	300	وما ذاك ان كان ابن عمي ولا اخي ولكن متي ما املك الضر انفع والقوافي مرفوعة------------------------------------------------------ كانه قال ولكن انفع متي ما املك الضر	2417	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms267	true	-5103317153845115542	47	83	255	419	1466	300	وما ذاك ان كان ابن عمي ولا اخي ولكن متي ما املك الضر انفع الشاهد فيه انه رفع انفع في موضع الجواب وانما رفعه لانه قدره قبل الشرط كانه قال ولكن انفع متي ما املك الضر	267	-8467909089564417911	95	166.0	72	164	57.92683029174805	22	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2419	false	182328699244978235	144	215	773	1129	1539	300	وما ذاك ان كان ابن عمي ولا اخي ولكن متي ما املك الضر انف-----------------------------------------------------------------------ع علي ان انفع مرفوع وهو مءخر لمن تقديم لضرورة الشعر كما في قوله والاصل فيهما ولكن انفع متي املك الضر وانك تصرع ان يصرع اخوك ويكون هذا المقدم تقديرا دليل الجزاء المحذوف قال سيبويه والذي سمعناهم ينشدون قول العجير السلولي وما ذاك ان كان ابن عمي البيت والقوافي مرفوعة كانه قال ولكن انفع متي ما املك الضر	2419	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms267	true	-5103317153845115542	47	83	255	419	1466	300	وما ذاك ان كان ابن عمي ولا اخي ولكن متي ما املك الضر انفع الشاهد فيه انه رفع انفع في موضع الجواب وانما رفعه لانه قدره قبل الشرط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه قال ولكن انفع متي ما املك الضر	267	-8467909089564417911	93	14.0	71	427	21.77985954284668	21	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2817	false	3577519008708829829	83	230	453	1227	1606	300	تحسبه اذا استتب داءلا كانما ينحي هجارا ماءلا وهما في صوف حمار واتنه وقوله تحسبه بالخطاب والهاء------------------------- ض----------------------------مير العير وهو الحمار---------------- واستتب جد في عدوه حتي انقطع واصل التباب الخسران والهلاك وداءلا حال مءكدة لعاملها وهو من الدالان بفتح الدال المهملة وفتح الهمزة وهو العدو وجملة كانما ينحي الخ مفعول ثان لحسب وجواب اذا محذوف يدل عليه الفعل قبلها وينحي بالنون والحاء المهملة يعتمد في الصحاح انحي في سيره اي اعتمد علي الجانب الايسر هذا هو الاصل ثم صار الانتحاء الاعتماد والميل في كل وجه والهجار بكسر الهاء بعدها جيم حبل يشد به وظيف البعير----------- يريد انه يعدو- في شق فكانه وقوله فلا تري بعلا الخ هو بالخطاب ايضا وتري بمعني تعلم متعد الي مفعولين اولهما بعلا وثانيهما ما بعد الا والجار والمجرور وهو كه صفة لبعل اي لا تري ب---------------------------------------------------علا كهذا الحمار ولا حلاءل كهذه الاتن الا مانعا لها عن ان يقرب---ها غيره من الفحول لان	2817	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms270	true	5157218549999898335	188	294	967	1503	1532	300	تحسبه اذا استتب داءلا كانما ينحي هجارا ماءلا فلا تري بعلا ولا حلاءلا كه ولا كهن الا حاظلا الشاهد فيه انه ادخل الكاف علي ضمير وهذا استجيز للضرورة والضمير المنصوب ب تحسبه يعود الي عير وحش واستتب جد في عدوه والداءل م-----------------------------------------------------------ن الدالان ب------دال غير معجم----------ة وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدو النشيط ياخذ مرة في شق ومرة في شق اخر --------------------------------والهجار--------------------- حبل يشد به وظيف البعير وينحي يميل يريد انه لعدوه في شق -كانه مشدود به---------------------------------------------------------------------------------------------------جار والحلاءل جمع حليلة وهي امراة الرجل جعل الانن حلاءل الحمار والحاظل المانع يقول فلا تري بعلا كهذا الحمار ولا حلاءل كهذه الانن الا مانعا لها من ان يقرب منها غيره من الفحول نصب	270	-8467909089564417911	253	311.0	191	909	27.832782745361328	35	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1377	false	6575221429442016474	130	280	672	1422	1516	300	تقول بنتي قد اني اناكا واني فعل ماض بمعني قرب والاني بكسر الهمزة والقصر الوقت قال تعالي غير ناظرين اناه علي احد قوليه واني اناك حان حينك اي حين ارتحالك الي سفر تطلب رزقا فسافر وعلك بمعني لعلك والخبر محذوف وزعم العيني وتبعه السيوطي ان اناك بفتح الهمزة والمد قال اصله اناءك والاناء علي فعال اسم من الفعل المذكور وقد نازع ابو محمد الاعرابي في كون هذا ما قبله وقال هما من ارجوزتين ورد ردا شنيعا علي ابن السيرافي فانه قال في شرح ابيات سيبويه قوله يا ابتا علك او عساكن قبله تقول بنتي قد اتي اناكا وفي شعره فاستعزم الله ودع عساكا وق--------------------------------------------------------وله قد اتي اناكا اي م--------------------من تلتمس منه مالا تنفقه وقوله- يا ابتا علك او عساكا اي لعلك ان سافرت اصبت ما نحتاج اليه وق---------------وله فاستعزم الله الخ اي استخره في العزم علي الرحيل والنصر ودع قولك عساي لا افوز بشء اذا سافرت ويحصل بيدي التعب قال	1377	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms271	true	4694607214992384574	2	81	9	386	1483	300	تقول بنتي قد اني اناكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابتا علك او عسا----------------------------كا وفي شعره فاستعزم الله ودع عساكا الشاهد فيه انه جعل عسي مثل لعل ونصب بها الاسم وهو الكاف وقوله قد اني اناكا اي قد حان وقت رحيلك الي من تلتمس منه مالا تنفقه وقولها يا ابتا علك--------- اي لعلك ان سافرت اصبت ما تحتاج اليه ووجه الرواية في قوله فاستعزم الله---- اي استخره في العزم علي الرحيل والسفر ودع----- عساي لا احظي بشء اذا سافرت ويحصل بيدي التعب نصب	271	-8467909089564417911	271	438.5	212	842	32.185272216796875	46	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms0811	false	-5617252956410501667	9	39	52	196	1562	300	ما احسن الجيد من مليكة وال لبات اذ زانها تراءبها يا ليتني ليلة اذا هجع ال ناس ونام الكلاب صاحبها في ليلة لا نري بها احدا يحكي علينا الا كواكبها	811	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms275	true	-6128012373810754759	225	253	1133	1276	1529	300	ما احسن الجيد من مليكة والللبات اذ زانها تراءبها يا ليتني ليلة اذا هجع ال-ناس ونام الكلاب صاحبها في ليلة لا تري بها احدا يحكي علينا الا كواكبها	275	-8467909089564417911	141	275.0	113	144	97.91666412353516	25	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms0844	false	1177692469821423082	157	182	824	959	1614	300	تعطيك مشيا وارقالا وداداة اذا تسربلت الاكام بالال تردي الاكام اذا صرت جنادبها منها بصلب وقاح البطن عمال لم يمنع الشرب منها غير ان نطقت	844	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms276	true	-4404026977883551163	240	265	1285	1420	1586	300	تعطيك مشيا وارقالا وداداة اذا تسربلت الاكام بالال تردي الاكام اذا صرت جنادبها منها بصلب وقاح البطن عمال لم يمنع الشرب منها غير ان نطقت	276	-8467909089564417911	135	270.0	110	135	100.0	25	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1330	false	-3013564939161007886	276	300	1427	1549	1549	300	الاصبع العدواني وهي لقينا منهم جمعا فاوفي الجمع ما كانا كانا يوم قري انما نقتل ايانا قتلنا منهم كل فتي ابيض حسانا يري يرفل-	1330	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms276	true	-4404026977883551163	97	120	539	658	1586	300	الاصبع العدوان----ي لقينا منهم جمعا فاوفي الجمع ما كانا كانا يوم قري انما نقتل ايانا قتلنا منهم كل فتي ابيض حسانا يري يرفل	276	-8467909089564417911	118	224.5	96	123	95.9349594116211	22	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2370	false	-463712315197747170	65	101	346	530	1551	300	عمرت واطولت التفكر خاليا وساءلت حتي كاد عمري ينفد فاضحت امور الناس يغشين عالما بما يتقي منها وما يتعمد جدير بان لا استكين ولا اري اذا ال-امر ولي مدبرا اتبلد علي الحكم الماتي حق --اذا قضي	2370	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms277	true	6791009160652971671	155	191	819	1002	1529	300	عمرت واكثرت التفكر خاليا وساءلت حتي كاد عمري ينفد فاضحت امور الناس يغشين عالما بما يتقي منها وما يتعمد جدير بان لا استكين ولا اري اذا حل امر ساحتي---- اتبلد علي الحكم الماتي يوما اذا قضي	277	-8467909089564417911	168	310.0	134	187	89.83956909179688	32	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2412	false	6484637524391687525	175	213	949	1138	1556	300	فقلت تحمل فوق طوقك انها مطبعة من ياتها لا يضيرها علي ان-------------------------- التقدير عند سيبويه لا يضيرها من ياتها فهو مءخر من تقديم وقال الهذلي فقلت تحمل فوق طوقك البيت هكذا انشدناه يونس كانه قال لا يضيرها من	2412	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms281	true	-7102790353742411974	238	261	1186	1298	1498	300	فقيل تحمل فوق طوقك انها مطبعة من ياتها لا يضيرها الشاهد فيه ان رفع يضيرها ونوي به ال------------------------------------------------تقديم------------------------------------------------------- كانه قال لا يضيرها من	281	-8467909089564417911	79	124.5	62	215	36.74418640136719	14	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms0666	false	3653440355513858222	142	163	726	830	1478	300	عدوك يخشي صولتي ان لقيته وانت عدوي ليس ذاك بمستوي وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي	666	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms285	true	-3203673193933041678	77	98	414	518	1558	300	عدوك يخشي صولتي ان لقيته وانت عدوي ليس ذاك بمستوي وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي	285	-8467909089564417911	104	208.0	83	104	100.0	21	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1923	false	8849740369739012055	65	119	340	607	1492	300	واما او و لو فهما ساكن-ا الاواخر------------------------------------ فاذا صارت كل واحدة منهما اسما فقصتها في ---------التانيث والتذكير والانصراف وترك الانصراف كقصة ليت وان الا انك تلحق واوا اخر- فتثقل وذلك لانه ليس في كلام العرب اسم اخره واو قبلها حرف مفتوح قال ابو زبيد ليت شعري واين مني ليت ان ليتا وان لوا عناء	1923	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms288	true	-8401628340964950105	113	174	595	899	1509	300	واما لو وا-و فهما ساكنتا الاواخر لان ما قبل اخر كل واحدة منهما متحرك فاذا صارت كل واحدة منهما اسما فقصتها في التذكير والتانيث--------- والانصراف وترك الانصراف كقصة ليت وان الا انك تلحق واوا اخري فتثقل وذلك لانه ليس في كلام العرب اسم اخره واو قبلها حرف مفتوح قال ابو زبيد ليت شعري واين مني ليت ان ليتا وان لوا عناء	288	-8467909089564417911	255	472.0	203	314	81.21018981933594	47	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1718	false	6805968037357685444	99	135	468	639	1477	300	وكذلك من امام ومن قدام ومن وراء ومن قبل ومن دبر قال وزعم الخليل انهن نكرات كقول ابي النجم--------------------------------------------- ياتي لها من ايمن واشمل وزعم انهن نكرات اذا لم يضفن الي معرفة كما يكون ايمن واشمل	1718	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms290	true	8568363258097023942	57	93	311	486	1586	300	وكذلك من امام ومن قدام ومن وراء ومن قبل ومن دبر---- وزعم------- انهن نكرات وقال ابو النجم تفلي له الريح ولما يفتل لمة قفر كشعاع السنبل ياتي لها من ايمن واشمل -------------الشا--------هد علي ---------تنوين ايمن واشمل	290	-8467909089564417911	118	172.0	91	216	54.62963104248047	20	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1599	false	118898309004320542	0	89	0	477	1674	300	مطية امام المطايا سيرها المتقاذف علي ان حيهلا بلا تنوين محكي اريد به لفظه قال النحاس جعله بمنزلة خمسة عشر فلذلك لم ينونه وقال الاعلم الشاهد في قوله بحيهلا فتركه علي لفظه محكيا يقول لجعلتهم يسوقون المطايا بقولهم حيهلا ومعناه الامر علي انها متقدمة في السير متقاذفة عليه اي مترامية وجعل التقاذف للسير اتساعا ومجازا انتهي قال ابن السيرافي المتقاذف الذي يتبع بعضه بعضا كان كل سير تسيره هذه المطية يقذف بها الي سير اخر ومثله قول عمر بن ابي ربيعة اخو سفر جواب ارض تقاذفت به فلوات فهو	1599	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms293	true	-1093691765496041910	255	300	1356	1593	1593	300	مطية امام المطايا سيرها المتقاذف الازجاء السوق يقال ازجي يزجي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول-------- يسوقون المطايا بقولهم حيهلا والمتقاذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الذي يتبع بعضه بعضا كان كل سير تسيره هذه المطية يقذف بها الي سير اخر ومثله قول عمر بن ابي ربيعة اخو سفر جواب ارض تقاذفت به فلوات فهو-	293	-8467909089564417911	203	346.0	163	477	42.55765151977539	37	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1636	false	-8433560502687104042	217	254	1138	1323	1550	300	فهذا معدول عن مءنث------------------- وان كانوا لم يستعملوا في كلامهم ذلك للمءنث الذي عدل عنه بداد واخواتها------- ونحو ذا في كلامهم الا تري انهم قالوا ملامح ومشابه وليال فجاء جمعه علي حد ما لم يستعمل في الكلام	1636	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms297	true	-3541078411816541495	113	155	582	790	1516	300	فهذا معدول عن مءنث يعني باب فعال اجمع وان كانوا لم يستعملوا في كلامهم ذلك المءنث الذي عدل عنه بداد واخواتها ثم قال ونحو ذا في كلامهم الا ترا---هم قالوا ملامح ومشابه وليال فجاء جمعه علي حد ما لم يستعمل في الكلام	297	-8467909089564417911	180	332.0	144	211	85.30805969238281	34	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2451	false	1326811591450784117	172	198	892	1022	1561	300	الضرما يا ايها الناس هل ترون الي فارس بادت وخر من دعما امسوا عبيدا يرعون شاءكم كانما كان ملكهم حلما او سبا الحاضرين مارب اذ يبنون	2451	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms300	true	-3761136689500838287	275	300	1384	1512	1512	300	الجعدي يا ايها الناس هل ترون الي فارس بادت وخدها رغ-ما امسوا عبيدا يرعون شاءكم كانما كان ملكهم حلما او سبا الحاضرين مارب اذ يبنون-	300	-8467909089564417911	118	219.0	95	130	90.76923370361328	21	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1423	false	-5097946015025306952	1	102	4	480	1442	300	قال سيبويه في باب ما يكون ما قبل المحلوف به عوضا من اللفظ بالواو----- قولك اي ها الله ذا يثبت--- الفها لان الذي------------------------------ بعدها مدغم ومن العرب من يقول اي ها الله ذا فيحذف الالف التي بعد الهاء ولا يكون في المقسم ها هنا الا الجر لان قولهم ها صار عوضا من اللفظ بالواو فحذفت تخفيفا علي اللسان واما قولهم ------------------------------------ذا فزعم الخليل انه المحلوف عليه كانه قال اي والله للامر هذا فحذف الامر لكثرة استعمالهم هذا في كلامهم وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم ها كما قدم قوم ها هو ذا وها انا ذا وهذا قول الخليل وقال زهير تعلمن ها لعمر الله ذا قسما	1423	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms302	true	-7325844557926602609	141	265	756	1349	1529	300	قال سيبويه في باب ما يكون ما قبل المحلوف به عوضا من اللفظ بالواو وذلك قولك اي ها الله ذا ثم تكلم في ها وانها عوض من حرف القسم وفي اثبات الالف بعدها الي ان قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قولهم ذا يريد ذا الذي بعد قولك اي ها الله ذا فزعم الخليل انه المحلوف عليه كانه قال اي والله للامر هذا فحذف الامر لكثرة استعمالهم هذا في كلامهم وقدم ها يريد ان الجملة التي هي جواب القسم للامر هذا و الامر مبتدا وخبره هذا واللام تدخل علي المبتدا اذا كان جواب القسم كما تقول والله لزيد قاءم ولعمرو ذاهب فحذف المبتدا مع اللام وقدم ها قبل القسم وهي في الاصل تكون في جواب القسم كما تقدم وانشد سيبويه بيت---------------------------------------------------------- زهير تعلمن ها لعمر الله ذا قسما	302	-8467909089564417911	245	282.5	193	801	30.586767196655273	48	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2724	false	4529287180013301588	130	256	662	1263	1459	300	لعمر الله ذا قسما قال سيبويه في باب ما يكون ما قبل المحلوف به عوضا من اللفظ بالواو----- قولك اي ها الله ذا تثبت-- الف ها لان الذي------------------------------ بعدها مدغم ومن العرب من يقول اي ها لله ذا فيحذف الالف التي بعد الهاء ولا يكون في المقسم به الا الجر لان قولهم ها صار عوضا من اللفظ بالواو فحذفت تخفيفا علي اللسان الا تري ان الواو لا تظهر ها هنا كما تظهر في قولك والله فتركهم الواو البتة يدلك انها ذهبت من هذا تخفيفا علي اللسان وعوضت منها ها ولو كانت تذهب من هنا كما تذهب من قولهم الله لافعلن اذا لادخلت الواو واما قولهم ------------------------------------ذا فزعم الخليل انه المحلوف عليه كانه قال اي والله للامر هذا فحذف الامر لكثرة استعمالهم هذا في كلامهم وقدم ها	2724	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms302	true	-7325844557926602609	139	209	746	1071	1529	300	لعمر الله --------قال سيبويه في باب ما يكون ما قبل المحلوف به عوضا من اللفظ بالواو وذلك قولك اي ها الله ذا ثم تكلم في ها وانها عوض من حرف القسم وفي اثبات الالف بعدها ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان قال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قولهم ذا يريد ذا الذي بعد قولك اي ها الله ذا فزعم الخليل انه المحلوف عليه كانه قال اي والله للامر هذا فحذف الامر لكثرة استعمالهم هذا في كلامهم وقدم ها	302	-8467909089564417911	233	389.0	183	674	34.569732666015625	45	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1425	false	-157122595617396483	30	51	155	254	1563	300	لءن حللت بجو في بني اسد في دين عمرو وحالت بيننا فدك لياتينك مني منطق قذع باق كما دنس القبطية الودك	1425	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms303	true	-6213903388948409333	81	102	398	497	1570	300	لءن حللت بجو في بني اسد في دين عمرو وحالت بيننا فدك لياتينك مني منطق قذع باق كما دنس القبطية الودك	303	-8467909089564417911	99	198.0	78	99	100.0	21	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1149	false	-535015734911058393	137	212	717	1067	1476	300	سيبويه فانه قال في باب النسبة واسمه عند باب الاضافة ما نصه واما فم فقد ذهب من اصله حرفان لانه كان اصله فوه فابدلوا الميم مكان الواو------------------------------------- فهذه الميم بمنزلة العين نحو ميم ذم ثبتت في الاسم-------------------------------------------------------------- فمن ترك دم- علي حاله اذا اضيف ----------------ترك فم- علي حاله ومن رد الي دم اللام رد --------------------الي فم العين فجعلها مكان اللام كما جعلوا الميم مكان العين في فم ----------------------------------------قال الشاعر---------------------------------------------------- هما نفثا في في من فمويهما	1149	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms308	true	-3586196305132080068	33	142	169	695	1486	300	سيبويه--------- في باب النسب------------------------------ واما فم فقد ذهب من اصله حرفان لانه كان اصله فوه فابدلوا مكا------ن الواو ميما ليشبه الاسماء المفردة من كلامهم فهذه الميم بمنزلة العين نحو ميم دم يريد ان فما بعد ابدال الواو منه ميما يجري في التصرف مجري دم الذي ميمه اصلية فمن ترك دما علي حاله في الاضافة التي هي النسب ترك فما علي حاله ومن رد الي دم --لام الفعل منه فقال دموي رد الي فم الواوالتي هي -عين الفعل -----التي الميم في موضعها وجعل الواو في موضع لام الفعل من الفم فقال فموي قال الفرزدق وان ابن ابليس وابليس البنا لهم بعذاب الناس كل غلام هما نفثا في في من فمويهما	308	-8467909089564417911	233	311.0	176	579	40.24179458618164	42	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1151	false	-8887723681300710432	236	295	1199	1498	1522	300	وان ابن ابليس وابليس البنا لهم بعذاب الناس كل غلام هما نفثا في في من فمويهما البيت وقوله الم ترني عاهدت ربي البيتين هما من شواهد الكشاف ومغني اللبيب وياتي ان شاء الله شرحهما في محله وقوله وان ابن ابليس الخ البنا سقيا اللبن يريد ان ابليس وابنه سقيا كل غلام من الشعراء هجاء وكلام------ا خبيثا ثم ان------------------ الفرزدق	1151	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms308	true	-3586196305132080068	126	180	618	897	1486	300	وان ابن ابليس وابليس البنا لهم بعذاب الناس كل غلام هما نفثا في في من فمويهما علي النابح العاوي اشد رجام الشاهد في تثنية فموين برد الواو وجعله-------------------------------ا في موضع لام الفعل وال-------------بنا سقيا اللبن يريد ان ابليس وابنه سقيا كل غلام من الشعراء هجاء وكلاما قبيحا خبيثا والقيا من فمويهما في فم الفرزدق	308	-8467909089564417911	177	283.0	137	323	54.798763275146484	31	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2954	false	2482801673939714420	21	44	97	207	1534	300	وداع دعا يا من يجيب الي الندي فلم يستجبه عند ذاك مجيب فقلت ادع اخري وارفع الصوت دعوة لعل ابا المغوار منك قريب	2954	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms311	true	4724285974399557446	178	201	948	1058	1555	300	وداع دعا يا من يجيب الي الندي فلم يستجبه عند ذاك مجيب فقلت ادع اخري وارفع الصوت دعوة لعل ابا المغوار منك قريب	311	-8467909089564417911	110	220.0	87	110	100.0	23	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms3208	false	-7437472997275098790	24	54	132	292	1613	300	ولا تكثروا فيها الضجاج فانه محا السيف متا قال ابن دارة اجمعا واقبل اقوام بحر وجوههم وادبر اقوام بلطمة اسفعا فمهما تشا منه فزارة تعطكم ومهما تشا منه فزارة تمنعا	3208	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms312	true	998909104897766263	141	163	739	851	1520	300	ولا تكثروا فيها الضجاج فانه محا السيف م-ا قال ابن دارة اجم-----------------------------------------------عا فمهما تشا منه فزارة تعطكم ومهما تشا منه فزارة تمنعا	312	-8467909089564417911	112	213.0	90	160	70.0	20	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1263	false	-7259532985771106551	121	167	615	855	1582	300	قول طفيل بن يزيد الحارثي حين اغارت كندة علي نعمه فلحقهم وهو يقول اما تري الموت الخ ويروي دراكها من ابل دراك--------------------------ها ويروي قد لحق الموت علي اوراكها وحمل علي فحل الابل فعقره فاستدارت النعم حوله ولحقت به بنو الحارث ابن كعب فاستنقذوا ماله وهزمت كندة	1263	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms324	true	9015943992191408387	143	188	748	988	1576	300	قال طفيل بن يزيد المعقلي حين اغارت كندة علي نعمه فلحقهم وهو يقول درا------------------------كها من ابل دراكها اما تري الموت لدي اوراكها ويروي قد لحق الموت علي اوراكها وحمل علي فحل الابل فعقره فاستدارت النعم حوله ولحقت به بنوال-حارث -بن كعب فاستنفذوا ماله وهربت كندة	324	-8467909089564417911	202	376.0	162	266	75.93984985351562	32	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1209	false	1196683797206078483	93	130	467	650	1485	300	اذا حاولت في اسد فجورا فاني لست منك ولست مني هم درعي التي استلامت فيها الي يوم النسار وهم مجني وهم وردوا الجفار علي تميم وهم اصحاب يوم عكاظ اني شهدت لهم مواطن صا-دقت اتيتهم بنصح الصدر	1209	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms334	true	-7256161424438287343	46	83	255	435	1553	300	اذا حاولت في اسد فجورا فاني لست منك ولست من- هم درعي التي استلامت فيها الي يوم النسار وهم مجن -وهم وردوا الجفار علي تميم وهم اصحاب يوم عكاظ ان- شهدت لهم مواطن صالحات اثبنهم بود- الصدر	334	-8467909089564417911	171	312.0	135	184	92.93478393554688	31	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms2992	false	280362749383610907	215	255	1057	1267	1503	300	سيبويه المصراع الاول في باب وجوه القوافي في الانشاد من اواخر كتابه قال اما اذا ترنموا فانهم يلحقون الالف والياء والواو ما ينون وما لا ينون لانهم ارادوا مد الصوت وذلك كقول امرء القيس قفا نبك من ذكري حبيب ومنزلي	2992	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms334	true	-7256161424438287343	203	234	1056	1223	1553	300	سيبويه-------------- في باب وجوه القوافي في الانشاد و------------------اما اذا ترنموا فانهم يلحقون الالف والياء والواو-ما ينون وما لا ينون لانهم ارادوا مد الصوت وذلك -قولهم--------- قفا نبك من ذكري حبيب ومنزلي	334	-8467909089564417911	164	281.5	133	210	78.0952377319336	27	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1969	false	8019761549868983051	32	186	180	978	1591	300	الر-جز تقول يا رباه يا رب هل ان كنت من هذا منجي احبلي اما بتطليق واما بارحل------------------------ي او ارم في وجعاءه بدمل وقال العيني في هذا الرجز لجندل بن المثني وفي شرح الفصيح قال ابن السرافي قالته سلمي الهذلية انتهي اقول شرح ابن السيرافي هذين البيتين في شرح ابيات اصلاح المنطق ولم يذكر هذه الابيات الاربعة المتقدمة عليهما ولا نسب الرجز لاحد وهذه عبارته التدلدل تحرك الشء المعلق واضطرابه وظرف العجوز الجراب الذي تجعل فيه خبزها وما تحتاج اليه وظرف العجوز خلق متقبض فيه تشنج لقدمه وقال ابن المستوفي قال ابن السيرافي حكي هذا الشاعر عن امراة انها دعت علي زوجها وطلبت الراحة منه وقولها هل ارادت هل تحسن الي بتفريق ما بيني وب------------------------------------------------------ينه من الوصلة وعقد التزويج و الاحبل جمع حبل وهو ما بينهما من العقد و منجي خبر كنت و-----اسكن الياء من اجل القافية وقوله اما بتطليق اما ان يطلق طلاقا بين------ا واما ان يقول ارحلي -يريد به الطلاق وحذف المستفهم عنه	1969	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms345	true	7808081512752403164	181	278	903	1370	1491	300	الراجز تقول يا رباه يا رب هل ان كنت من هذا منجي احبلي اما بتطليق واما بارحلي ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكي هذا الشاعر عن امراة انها دعت علي زوجها وطلبت الراحة منه وقولها هل ارادت هل يحسن الي بتفريق ما بيني وبينه وقولها ان كنت من هذا منجي احبلي اي بقطع ما بيني وبينه من الوصلة وعقد التزويج و-الاحبل خمع حبل وهوما- بينهما من العقد و منجي خبر كنت ولكنه اسكن الياء من اجل الشعر و--قوله اما بتطليق اما ان يطلق طلاقا بينا صريحا واما ان يقول ارحلي ويريد به الطلاق تمنت ان تبين- عنه	345	-8467909089564417911	357	438.0	281	889	40.1574821472168	64	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1352	false	9123642437309561759	0	45	0	240	1548	300	اتي زاءرا والامر للامر يقدر فاقبلتا فارتاعتا ثم قالتا اقلي عليك اللوم فالخطب ايسر فقالت لها الصغري ساعطيه مطرفي ودرعي وهذا البرد ان كان يحذر يقوم فيمشي بيننا متنكرا فلا سرنا يفشو ولا هو يظهر فكان مجن-ي دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر	1352	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms347	true	7972959457855424197	31	65	154	336	1516	300	اتي زاءرا والامر للامر يقدر فاقبلتا فارتاعتا ثم قالتا اقلي عليك اللوم فالخطب ايس-----------------------------------------------------------ر يقوم فيمشي بيننا متنكرا فلا سرنا يفشو ولا هو يظهر فكان بصيري دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر	347	-8467909089564417911	178	339.0	144	241	73.85892486572266	32	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms1965	false	-7570237564850678601	18	57	88	297	1534	300	فقالت لاختيها اعينا علي فتي اتي زاءرا والامر للامر يقدر فاقبلتا فارتاعتا ثم قالتا اقلي عليك اللوم فالخطب ايسر يقوم فيمشي بيننا متنكرا فلا سرنا يفشو ولا هو يبصر فكان مجن-ي دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر	1965	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms347	true	7972959457855424197	26	65	126	336	1516	300	فقالت لاختيها اعينا علي فتي اتي زاءرا والامر للامر يقدر فاقبلتا فارتاعتا ثم قالتا اقلي عليك اللوم فالخطب ايسر يقوم فيمشي بيننا متنكرا فلا سرنا يفشو ولا هو يظهر فكان بصيري دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر	347	-8467909089564417911	204	398.0	165	210	97.14286041259766	37	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1
JK007143-ara1.ms3109	false	-85555481033642928	124	152	622	766	1530	300	يلحينني يلمنني علي اللهو والغزل والومهن علي لومهن لي ويقلن--- قد شبت و---كبرت فقلت- نعم يريد انه ياتي ما ياتي علي علم منه بامر نفسه والمعني واضح انتهي ----------	3109	-5796276701683193406	Shamela0037487-ara1.ms351	true	903249799395675150	58	90	288	449	1529	300	يلحينني يلمنني علي اللهو والغزل والومهن علي لومهن لي ويقلن لي قد شبت وقد كبرت فاقول نعم يريد انه ياتي ما ياتي علي علم فيه بامر نفسه والمعني واضح تشديد حرف الروي	351	-8467909089564417911	134	240.5	106	161	83.22981262207031	25	JK007143-ara1	Shamela0037487-ara1