id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0164	true	-2576178781169830600	135	171	682	846	1482	300	عن الرشيد بن سويد قال ردفت رسول الله فق-------------------ال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت فقال	164	-5796276701683193406	Shamela0037458-ara1.ms3048	false	-8296544861091358098	157	196	752	932	1455	300	بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت--- قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت وقال	3048	5958300511273776150	151	280.0	116	183	82.51366424560547	29	JK007143-ara1	Shamela0037458-ara1
JK007143-ara1.ms0788	true	-2531755801581716463	176	200	909	1018	1548	300	انست به انسا من باب علم وفي لغة من باب ضرب والانس بالضم اسم منه واستانست به وتانست به اذا سكن القلب ولم ينفر	788	-5796276701683193406	Shamela0037458-ara1.ms3391	false	5753623843118239417	183	207	970	1079	1555	300	انست به انسا من باب علم وفي لغة من باب ضرب والانس بالضم اسم منه واستانست به وتانست به اذا سكن القلب ولم ينفر	3391	5958300511273776150	109	218.0	85	109	100.0	24	JK007143-ara1	Shamela0037458-ara1
JK007143-ara1.ms0887	true	116609819296066664	227	256	1163	1299	1525	300	ابن اخت ايوب ا-----------و ابن خالته وقيل -----------------------كان يفتي قبل مبعث داود فلما بعث----- قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت وقيل ---------------------------------------------كان قاضيا في بني اسراءيل	887	-5796276701683193406	Shamela0037458-ara1.ms3268	false	4075441530901824124	34	79	168	387	1486	300	ابن اخت ايوب وقال مقاتل هو ابن خالته عاش الف سنة واخذ عنه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود فلما بعث داود قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذ- كفيت وقيل كان خياطا وقيل نجارا وقيل راعيا وقال الواقدي كان قاضيا في بني اسراءيل	3268	5958300511273776150	129	205.0	101	220	58.6363639831543	23	JK007143-ara1	Shamela0037458-ara1
JK007143-ara1.ms1537	true	-1236435184096056469	122	150	641	783	1578	300	قال الازهري واكثر ما يكون الزعم فيما يشك فيه ولا يتحقق وقال بعضهم هو كناية عن الكذب وقال المرزوقي اكثر ما يستعمل فيما كان باطلا او فيه ارتياب	1537	-5796276701683193406	Shamela0037458-ara1.ms1197	false	2731976125777378001	200	228	1021	1162	1522	300	قال الازهري واكثر ما يكون الزعم فيما يشك فيه ولا يتحقق -قال بعضهم هو كناية عن الكذب وقال المرزوقي اكثر ما يستعمل فيما كان باطلا او فيه ارتياب	1197	5958300511273776150	141	277.0	113	142	99.2957763671875	27	JK007143-ara1	Shamela0037458-ara1
JK007143-ara1.ms1907	true	828892362176034739	170	225	851	1139	1539	300	الرهط ما دون --عشرة من الرجال ليس فيهم امراة----------------------------------------------------- وقيل------ من سبعة الي عشرة وما دون السبعة الا --ثلاثة ن-فر وقال ابو زيد الرهط والنفر ما دون العشرة من الرجال وقال ثعلب الرهط والنفر والقوم والمعشر والعشيرة معناهم الجمع لا واحد لهم من لفظهم وهو للرجال دون النساء وقال ابن السكيت الرهط والعترة بمعني ورهط	1907	-5796276701683193406	Shamela0037458-ara1.ms3086	false	2800822255079099451	87	145	460	760	1601	300	الرهط ما دون العشرة من الرجال ليس فيه- امراة وسكون الهاء افصح من فتحها وهو جمع لا واحد له من لفظه وقيل الرهط من سبعة الي عشرة وما دون السبعة الي الثلاثة نافر ---------------------------------------------------قال ثعلب الرهط والنفر والقوم والمعشر والعشيرة معناهم الجمع لا واحد لها من لفظها وهو للرجال دون النساء وقال ابن السكيت الرهط والعترة بمعني وقال	3086	5958300511273776150	230	399.5	185	352	65.34091186523438	34	JK007143-ara1	Shamela0037458-ara1
JK007143-ara1.ms2471	true	3045209539008672198	48	70	263	391	1584	300	بين سمعت فلانا يتحدث وسمعت اليه يتحدث وسمعت حديثه والي حديثه قلت المعدي بنفسه يفيد الادراك والمعدي بالي يفيد الاصغاء مع الادراك	2471	-5796276701683193406	Shamela0037458-ara1.ms3582	false	-6144737752473726437	244	266	1340	1467	1651	300	بين سمعت فلانا يتحدث وسمعت اليه يتحدث وسمعت حديثه والي حديثه ان- المعدي بنفسه يفيد الادراك والمعدي بالي يفيد الاصغاء مع الادراك	3582	5958300511273776150	125	243.0	103	128	97.65625	21	JK007143-ara1	Shamela0037458-ara1
JK007143-ara1.ms2962	true	2124381578134412919	181	204	951	1090	1574	300	الجبين ناحية الجبهة من محاذاة النزعة الي الصدغ وهما جبينان عن يمين الجبهة وشمالها قاله الازهري وابن فارس وغيرهما فتكون الجبهة بين الجبينين	2962	-5796276701683193406	Shamela0037458-ara1.ms3617	false	5278636617169487551	241	264	1267	1403	1581	300	الجبين ناحية الجبهة من محاذاة النزعة الي الصدغ وهما جبينان عن يمين الج-هة وشمالها قاله الازهري وابن فارس وغيرهما فتكون الجبهة بين --جبينين	3617	5958300511273776150	136	261.5	113	139	97.84172821044922	21	JK007143-ara1	Shamela0037458-ara1
JK007143-ara1.ms3205	true	-3713216980271265062	166	222	910	1200	1619	300	---هو ما دون --عشرة من الرجال ليس فيها امراة----------------------------------------------------- وقيل------ من سبعة الي عشرة وما دون السبعة الي الثلاثة ن-فر وقال ابو زيد الرهط والنفر ما دون العشرة من الرجال وقال ثعلب الرهط والنفر والقوم والمعشر والعشيرة معناهم الجمع لا واحد له- من لفظه -وهو للرجال دون النساء وق------------------------------------ال الاصمعي الرهط ما فوق العشرة الي الاربعين	3205	-5796276701683193406	Shamela0037458-ara1.ms3086	false	2800822255079099451	87	152	460	801	1601	300	الرهط ما دون العشرة من الرجال ليس فيه- امراة وسكون الهاء افصح من فتحها وهو جمع لا واحد له من لفظه وقيل الرهط من سبعة الي عشرة وما دون السبعة الي الثلاثة نافر ---------------------------------------------------قال ثعلب الرهط والنفر والقوم والمعشر والعشيرة معناهم الجمع لا واحد لها من لفظها وهو للرجال دون النساء وقال ابن السكيت الرهط والعترة بمعني وقال الاصمعي الرهط ما فوق العشرة الي الاربعين	3086	5958300511273776150	236	411.0	191	393	60.0508918762207	36	JK007143-ara1	Shamela0037458-ara1