id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0391	true	179063396506950893	189	249	994	1300	1569	300	تبدو كواكبه والشمس طالعة لا النور نور ولا الاظلام اظلام وعام منادي مرخم عامر وقافية البيت الخامس مرفوعة وما عداها مجرور وهو عيب يسمي اقواء روي المرزباني في الموشح بسنده عن محمد بن سلام قال لم يقو احد من الطبقة الاولي ولا من اشباههم الا النابغة في بيتين قوله امن ال مية راءح او مغتدي عجلان ذا زاد وغير مزود	391	-5796276701683193406	Shamela0036088-ara1.ms15	false	8838729425889627444	271	296	1419	1540	1555	300	تبدو كواكبه والشمس طالعة لا النور نور ولا الاظلام اظلام فخفض ورفع وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال م----------------------------------------------------------------------ن ال مية راءح او مغتد- عجلان ذا زاد وغير مزود	15	-5350219777917482164	107	174.5	83	306	34.96731948852539	20	JK007143-ara1	Shamela0036088-ara1
JK007143-ara1.ms1098	true	-2673799512815323142	14	86	64	421	1479	300	عنه ما اراد بقوله قال----- صبحن من كاظمة الخص الخرب يحملن عباس بن عبد المطلب وانما اراد عبد الله بن عباس ولو يكن علي الثقة بفهم ذلك لم يجد بدا من البيان وعلي ذلك قول الاخر طبيب بمتا اعيا النطاسي حذيما اراد ابن حذيم انتهي زحذف الصلتان العبدي اكثر من هذا في محاكمته بين جرير والفرزدق في قوله الطويل اري الخطفي بذ الفرزدق شعره ولكن خيرا من كلاب مجاشع فانه اراد اري	1098	-5796276701683193406	Shamela0036088-ara1.ms58	false	303194324730789272	135	175	740	938	1552	300	علي ما يريد مثل قول الشاعر صبحن من كاظمة الخص الخرب يحملن عباس بن عبد المطلب يري------د عبد الله بن عباس فذكر اباه مكانه اضطرارا وكذا قا----------------------------ل الاخر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري الخطفي بذ الفرزدق شعره ولكن خيرا من كليب مجاشع ار-----اد اري	58	-5350219777917482164	145	218.5	112	362	40.05524826049805	26	JK007143-ara1	Shamela0036088-ara1
JK007143-ara1.ms1284	true	6748449543847797088	20	80	99	413	1553	300	وقال اخر الكامل وكان بالعينين حب قرنفل او سنبلا كحلت به فانهلت وكان الظاهر ان يقول كحلتا فافرد لانهما لا يفترقان-------------------------------------------------- ويجوز عكس--- هذا ف--------يخبر عن الواحد منهما بالتثنية كقوله المتقارب وعين لها حدرة بدرة وشقت ماقيهما من اخر ومنه قو--------------------------------------ل الاخر علي وجه الوافر تساءل بابن احمر من راه اعارت عينه ام لم تعارا ف-ما استفهم عن الواحدة عطف	1284	-5796276701683193406	Shamela0036088-ara1.ms67	false	-3799087340171800421	224	300	1132	1520	1520	300	وقال اخر و-------كان بالعينين حب قرنفل او سنبلا كحلت به فانهلت وكان الوجه -ان يقول كحلتا فافرد لانهما لا يفترقان فالاخبار عن احداهما يدل علي انه يريد بالتثنية 140 ويجوز له قلب هذا فيجوز ان يخبر عن الواحد منهما بالتثنية كما قال الشاعر وعين لها حدرة بدرة -شقت ماقيه-ا من اخر فابتدا بذكر عين واحدة ثم اخبر عن الاثنتين وقال الاخ---------------ر تساءل بابن احمر من راه اعارت عينه ام لم تعارا فلما استفهم عن الواحدة عطف-	67	-5350219777917482164	262	432.0	210	414	63.2850227355957	43	JK007143-ara1	Shamela0036088-ara1
JK007143-ara1.ms1324	true	-2731640363935536401	19	79	100	410	1489	300	اجراء الوصل مجري الوقف واما قوله البسيط----------------- ما حج ربه في الدنيا ولا اعتمرا فهذا خارج عن حد الموقف والوصل جميعا والصواب انه لغة لا ضرورة واليه ذهب ابن جني في موضعين من الخصاءص قال في الموضع الاول وهو باب تعارض السماع والقياس ومما ضعف في القياس والاستعمال جميعا بيت الكتاب الوافر له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة	1324	-5796276701683193406	Shamela0036088-ara1.ms38	false	2372223449819910988	268	300	1291	1444	1444	300	اجري- الوصل مجري الوقف ومثله او معبر الظهر ينبي هم وليته ما حج ربه في الدنيا ولا اعتمرا يريد ربهو فحذف ومثله قول الاخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة-	38	-5350219777917482164	93	128.0	71	327	28.440366744995117	18	JK007143-ara1	Shamela0036088-ara1
JK007143-ara1.ms1720	true	8458096730157286263	40	137	219	743	1566	300	اذا اضطر الشاعر الي تنوينه فسبيله ان ينصبه لانه في موضع------------------------------------------------------------------------- نصب---------------------------------------------------------------------- وانما بني علي الضم لمضارعته----------- المضمر فاذا نون فقد زال عن البناء وسبيله ان-------- يرجع الي اصله وقال الخليل سبيله ان يترك مضموما وينون وشبهه بالاسم الذي لا ينصرف اذا نون في ضرورة الشعر ومذهب ابي عمرو اقيس ولولا كراهة الاطالة لذكرت ما يعتل به الفريقان وانشد البصريون قول الاحوص الواف----------------------------------------------------------------------------------------------ر سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام فالخليل واصحابه يروونه يا مطر بالرفع والتنوين وابو عمرو واصحابه يروونه يا مطرا بالنصب قال سيبويه وكل العرب ينشدون الخفيف يا عديا لقلبك المهتاج	1720	-5796276701683193406	Shamela0036088-ara1.ms17	false	4375312069310065389	169	279	881	1436	1543	300	اذا اضطر الشاعر الي تنوينه نون ورفع بمنزلة مالا ينصرف من الاسماء فاذا انصرف ترك علي ما كان عليه من الاعراب ونون وقال قوم اذا نون نصب يرد الي اصل المنادي في الاعراب لان اصله النصب اذ كان في المعني مفعولا وانما صم المفرد لقلة تمكنه ووقوعه موقع المضمر قالوا فليس رفعه اعرابا فيبقي عليه اذا نون بل يرجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به التنوين الي اصله وحجة الذين تركوه مرفوعا اطراد الضم في المنادي المفرد حتي كانه فيه اعراب فاذا نون بقي علي ما هو عليه ومن هذا قول الشاعر سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام فينشد علي ما ذكرنا----------- بالرف------------------------------------------ع والنصب وكذا قول الاخر-------------------- يا عديا لقلبك المهتاج	17	-5350219777917482164	154	140.5	118	780	19.743589401245117	23	JK007143-ara1	Shamela0036088-ara1
JK007143-ara1.ms1760	true	-5606837284379012206	159	194	818	997	1513	300	اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب وقال الفرزدق--------------------------------------------------- ترفع لي خندف والله يرفع لي البيت وقال بعض السلوليين الطويل --------------------------اذا لم تزل في كل دار عرفتها لها واكف من دمع عينيك يسجم	1760	-5796276701683193406	Shamela0036088-ara1.ms64	false	3266501571624240289	175	229	843	1099	1433	300	اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب جزم نضارب ردا علي موضع كان وكان في موضع جزم جوابا لاذا وقال اخر ترفع لي خندف والله يرفع لي نارا اذا خمدت نيرانهم تقد جزم تقد لانه جواب لاذا وقال اخر اذا لم تزل في كل دار عرفتها لها واكف من دمع عينيك تسجم	64	-5350219777917482164	134	231.0	105	256	52.34375	26	JK007143-ara1	Shamela0036088-ara1
JK007143-ara1.ms2268	true	6107584500097679726	137	187	671	932	1537	300	وانني حيثما يثني الهوي بصري من حوث-ما سلكوا ادنو فانظور اي --فانظر وتقدم الكلام عليه في الشاهد الحادي عشر من اواءل الكتاب وانشد بعده ينباع وهذا ايضا قطعة من بيت تقدم في الشاهد الثاني عشر بعد بيت فانظور وهو الكامل ينباع من ذفري غضوب جسرة زيافة مثل الفنيق المقرم اي --	2268	-5796276701683193406	Shamela0036088-ara1.ms31	false	3417051742118404495	115	146	619	782	1612	300	وانني حيثما يثني الهوي بصري من حيث ما سلكوا ادنو فانظور يريد فانظر فاشبع حركة الظاء فصارت واوا وكذا قول الاخر ين-------------------------------------------------------------------------------------------------------باع من ذفري غضوب جسرة زيافة مثل الفنيق المكدم فقال	31	-5350219777917482164	109	173.0	87	266	40.97744369506836	16	JK007143-ara1	Shamela0036088-ara1
JK007143-ara1.ms2409	true	6131458640419868066	187	300	988	1546	1546	300	واني متي اشرف علي الجانب الذي به انت من بين الجوانب ناظر علي ان قوله ناظر جواب الشرط بتقدير مبتدا محذوف مع الفاء الرابطة اي فانا ناظر وتكون الجملة الشرطية خير ان وهذا خلاف ما ذهب اليه سيبويه فان ناظرا عنده خير ان والجملة دليل جواب الشرط المحذوف قال ابن السراج في الاصول هذا عند سيبويه علي تقديم الجزاء واني ناظر متي اشرف واجاز ايضا ان يكون علي اضمار الفاء وال--------ذي عند ابي العباس وعندي فيه وفي امثاله انه علي اضمار الفاء لا غير لان الجواب في موضعه فلا يجوز ان ينوي به غير موضعه اذا وجد له تاويل ومثله---------------------------------------------- فهذ-----ا علي ما ذكرت لك وكذلك قوله------------------------------------------------------------------------------ انها مطبعة من ياتها لا يضيرها-	2409	-5796276701683193406	Shamela0036088-ara1.ms40	false	7994483298192408124	130	215	657	1078	1499	300	واني متي اشرف علي الجانب الذي به انت من بين الجوانب ناظر تقديره عند ابي العباس علي حذف الفاء واجاز سيبويه ان ي--------------------------كون التقدير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني ناظر متي اشرف------------------- علي ا----لتقديم والتاخير وهذا عند ابي العباس ضعيف------------------------------------------- لان الجواب في موضعه فلا-------- ين---------------------وي به تقديم ومثله يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع فهذا ايضا علي حذف الفاء وسيبويه يقدره تقدير الذي قبله اي انك تصرع ان يصرع اخوك ومثله قول الاخر فقلت تحمل فوق طوقك انها مطبعة من ياتها لا يضيرها	40	-5350219777917482164	193	198.5	149	696	27.72988510131836	31	JK007143-ara1	Shamela0036088-ara1
JK007143-ara1.ms2535	true	2227403488891880336	124	177	599	877	1537	300	فانك لا تبالي بعد حول اظبي كان امك ام حمار وقال-------------------------------------------------------------------------------------- حسان الواف--ر كان سبيءة من بيت راس يكون مزاجها عسل وماء وقال ابو قيس بن الاسلت الانصاري الوافر وقال الفرزدق اسكران كان ابن المراغة اذ- هجا تميما بجوف الشام ام متساكر------------ فهذا انشاد بعضهم واكثرهم ينصب بالسكران ويرفع الاخر------------------------------- علي قطع وابتداء	2535	-5796276701683193406	Shamela0036088-ara1.ms20	false	5987919410644665495	211	287	1045	1447	1502	300	فانك لا تبالي بعد حول اظبي كان امك ام حمار فنصب الام جعلها خبرا وجعل الظبي والحمار اسم كان وهما نكرتان وكذا انشد النحويون الا من مبلغ حسان عني اسحر كان طبك ام جنون فنصب الطب وجعله خبرا وجعل السحر والجنون اسم كان وهما نكرتان وانشدوا ايضا----- اسكران كان ابن المراغة اذا هجا تميما بجوف الشام ام متساكر وقال سيبويه فهذا انشاد بعضهم واكثرهم ينصب سك---ران ويرفع الطب وينصب سحرا ويرفع متساكرا وجنونا علي قطع وابتداء	20	-5350219777917482164	184	245.5	143	410	44.878047943115234	30	JK007143-ara1	Shamela0036088-ara1
JK007143-ara1.ms2961	true	2247087810893847536	196	224	995	1115	1494	300	قول الاعشي ان من لام في بني بنت حسا ن البيت يريد انه من لام وقول امية بن ابي الصلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل	2961	-5796276701683193406	Shamela0036088-ara1.ms64	false	3266501571624240289	248	300	1189	1433	1433	300	قول الشاعر ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب فاضمر الهاء مع ان لانها لا يجوز ان تقع علي من للشرط لان الشرط والاستفهام لا يعمل فيهما ما قبلهما فاحتاج الي اضمار الهاء لتقع عليها ان وكذا قول الاخر ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل-	64	-5350219777917482164	77	118.0	56	245	31.428571701049805	17	JK007143-ara1	Shamela0036088-ara1
JK007143-ara1.ms3036	true	-4260515430019858253	40	151	201	727	1430	300	قول الشاعر الوافر لقد كذبتك نفسك فاكذبنها فان جزعا وان اجم-----------------------------ال صبر فهذا علي اما وليس علي ان الجزاء كقولك ان حقا وان كذبا فهذا علي اما محمول الا تري انك تدخل الفاء ولو كانت علي ان الجزاء وقد استقبلت الكلام لاحتجت الي الجواب فليس قوله فان جزعا كقوله ان حقا وان كذبا ولكن علي قوله فاما منا بعد واما فداء وان قلت فان جوع وان اجمال صبر كان جاءزا كانك قلت فاما امري جزع واما اجمال صبر لانك لو صححتها فقلت اما جاز ذلك فيها ولا يجوز طرح ما من اما الا في الشعر قال النمر بن تولب------------------------ سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما وان-----------ما يريد واما	3036	-5796276701683193406	Shamela0036088-ara1.ms41	false	8548740794794805890	48	101	215	475	1464	300	قال الاول-------- لقد كذبتك نفسك فاكذبنها فان جزعا وان اجمال صبر يريد اما جزعا واما اجمال صبر ولكن حذف -ما و---ابقي ان وهذا لا يجوز في------------------------------------------------------------------------------------------ الكلام وانما يجوز ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشعر اذا اضطر اليه الشاعر وانشد سيبويه في مثله سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما قال سيبويه فانما يريد -اما	41	-5350219777917482164	142	162.5	106	590	24.06779670715332	21	JK007143-ara1	Shamela0036088-ara1
JK007143-ara1.ms3172	true	-1253906325922535304	45	163	238	842	1536	300	الرجز والله لولا شيخنا عباد لكمرونا عندها او كادوا فرشط لما كره الفرشاط بفيشة كانها ملطاط------------------ والملطاط رحي البزر وانشد ابن الاعرابي الرجز ازهر لم يولد بنجم الشح ميمم البيت كريم السنخ وما كان من هذا التغيير في موضع التصريع فقد يمكن ان لا يكون عيبا وان يكون الشاعر لم يقصد التصريع لكن اتي بما يشبه التصريع فتوهم عليه العيب فاما ما انشده ابن قتيبة من قول الشاعر الرجز حشورة الجنبين معطاء القفا لا تدع الدمن اذا الدمن طفا الا بجرع مثل اثباج القطا فانه ليس اكفاء كما زعم لان الروي الالف لا الفاء ومن الاكفاء ما انشدنا بعضهم الرجز بني ان البر شء هين المنطق اللين والطعيم قبحت من سالفة ومن صدغ كانها كشية ضب في صقع	3172	-5796276701683193406	Shamela0036088-ara1.ms16	false	3840459533402289385	249	290	1239	1463	1515	300	الاخر والله لولا شيخنا عباد لكمرونا عندها او كادوا فرشط لما كره الفرشاط بفيشة كانها ملطاط فجاء الاول بالنون والميم وجاء---------------------------------------------------------------------------------------- هذا بالدال والطاء وهذه الحروف تتقارب مخارجها ومثله------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبحت من سالفة ومن صدغ كانها كشية ضب في صقع	16	-5350219777917482164	150	212.5	118	622	24.115755081176758	26	JK007143-ara1	Shamela0036088-ara1
JK007143-ara1.ms3174	true	-6793134069113910125	214	285	1062	1427	1497	300	لءن تك قد ضاقت عليكم بيوتكم ليعلم ربي ان بيتي واسع وانشدني بعض بني عقيل الطويل لءن ---------------------------------كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس باديا واركب حمارا بين سرج وفروة واعر من الخاتام صغري شماليا فالغي ------------------------------------------------------جواب اليمين من الفعل وكان الوجه في الكلام ان يقول لءن كان كذا لاتينك وتوهم الغاء اللام كما قال الاخر الطويل فلا يدعني قومي صريحا لحرة لءن كنت مقتولا وتسلم عامر ف-----------اللام	3174	-5796276701683193406	Shamela0036088-ara1.ms51	false	-5901953674905067398	214	295	1113	1531	1557	300	لءن تك قد ضاقت عليكم بيوتكم ليعلم ربي ان بيتي واسع فجزم بلءن وزاد لانه توهم حذف اللام والجزم بان وكذا قال الاخر لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس باديا واركب حمارا بين سرج وفروة واعر من الخاتام صغري شماليا فتوهم حذف اللام والجزم بان فموضع كان جزم بالشرط وجزم اصم بالجواب وهو المجازاة وجزم اركب واعر بالعطف علي اصم وكذا قول الاخر--------------------------------------------- فلا يدعني قومي صريحا لحرة لءن كنت مقتولا وتسلم عامر فتوهم اسقاط اللام	51	-5350219777917482164	230	406.5	184	463	49.676025390625	41	JK007143-ara1	Shamela0036088-ara1
JK007143-ara1.ms3175	true	5585004243295108595	1	63	3	305	1505	300	قال الرمل ف-لءن قوم اصابوا غرة واصبنا من زمان رققا للقد كانوا لدي ازماننا لصنيعين لباس وتقي فادخل----- علي لقد لاما اخري لكثرة ما تلزم العرب اللام في لقد حتي صارت كانها منها وانشد بعض بني اسد الوافر فلا والله لا يلفي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء --------------------------------كما ما امرء في معشر غير رهطه ضعيف الكلام شخصه متضاءل قا--ل كما	3175	-5796276701683193406	Shamela0036088-ara1.ms52	false	6614954554979965704	45	112	226	564	1493	300	قال الشاعر ولءن قوم اصابوا غرة واصبنا من زمان رققا للقد كانوا لدي ازماننا لصنيعين لباس وتقي فادخل لاما علي لقد وهذا ممتنع في الكلام وكذا قول الاخر لددتهم النصيحة كل لد فمجوا النصح ثم ثنوا فقاءوا---- فلا والله ما يلفي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء فادخل اللام ايضا ومنه قول الاخر كما ما امرء في معشر غير رهطه ضعيف الكلام شخصه متضاءل فادخل كما	52	-5350219777917482164	222	350.0	171	342	64.91227722167969	38	JK007143-ara1	Shamela0036088-ara1