id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0092	true	4086657759731245221	67	177	349	901	1515	300	لا يجوز ان تدخل -------اللام علي ذو ولا علي ذات في حال افراد ولا تثنية ولا جمع ولا تضاف الي المضمرات وانما تقع مض-----افة الي الظاهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد غلط في ذلك اهل الكلام واكثر النحويين من الشعراء والكتاب والفقهاء--------------------------------------- فاما قولهم في ذي رعين وذي اصبح وذي كلاع الاذواء وقوله---------------------------- ولكني اريد به الذوينا فليس من كلامهم المعروف الا تري انك لا تقول هءلاء اذواء الدار ولا مررت باذواء المال وانما احدث ذلك بعض اهل النظر كانه ذهب الي جمعه علي الاصل لان اصل ذو ذوي فجمعه علي اذواء مثل قفا واقفاء وكذلك الذوون كانه ج------معه مفردا واخرجه مخرج الاذواء في الانفراد وذلك غير مقول لان ذو لا تكون الا مضافة	92	-5796276701683193406	Shamela0031370-ara1.ms100	false	9169536727665298933	112	266	563	1334	1502	300	لا يجوز ان يلحق الالف واللام---- ذو ولا---- ذات في حال افراد ولا تثنية ولا جمع ولا تضاف الي المضمرات وانما تقع ابدا مضافة الي الظاهر الا تري انك لا تقول الذو ولا الذوان ولا الذوون ولا الذات ولا الذوات ولا ذوك ولا ذوه ولا ذوهما ولا ذوهن ولا ذواتها ولا تقول مررت بذيه ولا بذيك وقد غلط في ذلك اهل الكلام واكثر المحدثين من الشعراء والكتاب والفقهاء وكذلك زعم ابو جعفر بن النحاس عن اصحابه فاما قولهم في ذي رعين وذي اصبح وذي كلاع الاذواء وقول الكميت فلا اعني بذلك اسفليهم ولكني اريد به الذوينا فليس من كلامهم المعروف الا تري انك لا تقول هءلاء اذواء الدار ولا مررت باذواء المال وانما احدث ذلك بعض اهل النظر كانه ذهب الي جمعه علي الاصل لان اصل ذو ذوا فجمعه علي اذواء مثل قفا واقفاء وكذلك الذوون كان الكميت جمعه مفردا واخرجه مخرج الاذواء في الانفراد وذلك غير مقول لان ذو لا تكون الا مضافة	100	1507031040688768664	530	984.0	423	779	68.03594207763672	98	JK007143-ara1	Shamela0031370-ara1
JK007143-ara1.ms0734	true	-8058126856375534995	205	294	1150	1619	1654	300	مداك عروس او صراية حنظل رواية الاصمعي صراية بال----صاد مفتوحة غير معجمة وتحت الياء نقطتان وهي الحنظلة الخضراء وقيل هي التي اصفرت لانها اذا اصفرت برقت وهي قبل ان تصفر مغبرة قال ومثله اذا اعرضت قلت دباءة من الخضر مغموسة في الغدر اي من بريقها كانها قرعة قال الشاعر ورواه ابو عبيدة صراية بكسر الصاد وقال هو الماء--------- الذي ين-قع فيه الحنظل ويقال صري يصري صريا وصراية وهو اخضر صاف ورواه بعضهم صرابة حنظل بباء تحتها نقطة واحدة فمن قال هذا اراد الملوسة والصفاء يقال اصراب الشء اي- املاس	734	-5796276701683193406	Shamela0031370-ara1.ms021	false	-8809614586267292655	25	82	132	450	1591	300	مداك عروس او صراية حنظل رواه- الاصمعي صراية بفتح الصاد مهملة وياء اخر الحروف والصراية ال--------حنظلة الخضراء وقيل هي التي اصفرت ورو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو عبيدة صراية بكسر الصاد وقال هو الماء المستنقع الذي ينتقع فيه الحنظل ي-قال صري يصري صريا وصراية وهو اخضر صاف ورواه بعضهم صرابة----- بباء تحتها نقطة يري------------------د الملوسة والصفاء يقال اصراب الشء اذا املاس	21	1507031040688768664	262	444.5	210	484	54.132232666015625	41	JK007143-ara1	Shamela0031370-ara1
JK007143-ara1.ms1245	true	4735096695230632467	120	208	631	1057	1528	300	-------الجواليقي ولا تفرق عوام الناس بين العام والسنة ويجعلونهما بمعني------------------- فيقولون لمن سافر في وقت من السنة--------- اي وقت كان الي مثله عام وهو غلط والصواب ما اخبرت به عن احمد بن يحي----------------ي انه قال السنة من اي يوم عددته الي مثله والعام لا يكون الا شتاء وصيفا وفي التهذيب ايضا العام حول ياتي علي شتوة وصيفة وعلي هذا فالعام اخص من السنة وليس كل سنة عاما و-------------------اذا عدد-ت من --يوم الي مثله فهو سنة وقد يكون فيه نص------------ف الصيف ونصف الشتاء والعام لا يكون الا صيفا وشتاء	1245	-5796276701683193406	Shamela0031370-ara1.ms134	false	5414844236452410308	123	201	640	1022	1528	300	ذلك العام والسنة لا ي-فرق عوام الناس بي---------------------نهما ويضعون احدهما موضع الاخر فيقولون لمن سافر في وقت من السنة الي مثله اي وقت كان سافر عاما----------- والصواب ما اخبرت--- عن احمد بن يحيي رحمه الله تعالي انه قال السنة من اي يوم عددتها فهي سنة والعام لا يكون الا شتاء وصيفا---------------------------------------------------------------------------- وليس ال-سنة والعام مشتقين من شء قال فاذا عددنا من اليوم الي مثله فهو سنة يدخل---- فيه نصف الشتاء ونصف ال------------صيف والعام لا يكون الا صيفا وشتاء	134	1507031040688768664	251	365.0	194	511	49.1193733215332	44	JK007143-ara1	Shamela0031370-ara1
JK007143-ara1.ms1618	true	7188994312682706400	148	236	718	1175	1491	300	شتان هذا والعناق والنوم والمشرب البارد في ظل الدوم وهو للقيط بن زرارة بن عدس بن تميم ويكني ابا دختنوس وهي بنته وابا نهشل ايضا واخوه حاجب بن زرارة صاحب القوس التي يقال لها قوس حاجب انشده المبرد في المقتضب وانشده والمشرب الداءم في الظل الدوم جعل المبرد المصدر في هذا الموضع موضع الوصف اي الداءم وانشد غيره في ظل الدوم علي الاضافة والدوم شجر المقل وهذه رواية ابي عبيدة قال الاصمعي قد احال ابن الحاءك لانه ليس بنجد دوم وانما ------الرواية في الظل الدوم اي الداءم قال ------	1618	-5796276701683193406	Shamela0031370-ara1.ms097	false	6619157709796380455	227	261	1217	1392	1617	300	شتان هذا والعناق والنوم والمشرب البارد في ظل الدوم وقال يعني في ظل نخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل -----------------------------------------------------------------------------------------------المقل ف--------------------قال الاصمعي قد احال -بن الحاءك----- ليس بنجد دوم وجبلة بنجد والرواية في الظل الدوم اي الداءم كما قالوا	97	1507031040688768664	140	201.0	110	469	29.850746154785156	23	JK007143-ara1	Shamela0031370-ara1
JK007143-ara1.ms1783	true	6151901745681691219	205	257	1148	1434	1662	300	ومنه ايضا توهمهم ان السوقة اسم لاهل السوق وليس كذلك بل السوقة الرعية سموا بذلك لان الملك يسوقهم الي ارادته ويستوي---- لفظ الواحد والجماعة فيه فيقال رجل سوقة وقوم سوقة كما قالت الحرقة بنت النعمان فبينا نسوق الناس البيت فاما اهل السوق فهم السوقيون واحدهم سوقي والسوق في كلام العرب تذكر وتءنث	1783	-5796276701683193406	Shamela0031370-ara1.ms117	false	-5341606591748919278	177	220	907	1142	1558	300	ومنه ايضا توهمهم ان السوقة اسم لاهل السوق وليس كذلك بل السوقة الرعية سموا بذلك لان الملك يسوقهم الي ارادته ويستوي فيه لفظ الواحد والجماعة---- فيقال رجل سوقة وقوم سوقة--------------------------------------------------- فاما اهل السوق فهم السوقيون واحدهم سوقي والسوق في كلام العرب يذكر ويءنث	117	1507031040688768664	229	422.5	187	290	78.96551513671875	39	JK007143-ara1	Shamela0031370-ara1
JK007143-ara1.ms1944	true	2115984742309735915	0	81	0	396	1496	300	في الجيم والحاء---------------- وسال- عنه بالبادية جماعة من الاعراب فقالوا ما بالدار دبي وما زادوا -علي ذلك ووجد- بخط ابي موسي الحامض ما بالدار دبيح كوقع بالجيم عن ثعلب وقال ابن فارس الحاء في هذه الكلمة اقيس من الجيم قال وان كان بالجيم كما قيل فليس من هذا ولعله يكون من دبي من الدبيب ثم حولت ياء النسبة جيما علي لغة من يفعل ذلك وقال القالي انشد ابن الاعرابي الرجز هل تعرف المنزل من ذات الهوج ليس بها من الانيس دبيج	1944	-5796276701683193406	Shamela0031370-ara1.ms093	false	-5242974718664280630	238	286	1219	1467	1537	300	في الجيم والحاء وقال ابن السكيت وسالت عنه بالبادية جماعة من الاعراب فقالوا ما بالدار دبي وما زادوني علي ذلك ووجدت بخط ابي موسي الحامض ما بالدار دبيج موقع بالجيم عن ثعلب انتهي قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انشد ابن الاعرابي------ هل تعرف الرسوم من ذات الهوج ليس بها من الانيس دبيج	93	1507031040688768664	212	370.0	169	415	51.0843391418457	35	JK007143-ara1	Shamela0031370-ara1
JK007143-ara1.ms1973	true	5485359099210143966	131	205	725	1120	1599	300	من اصول العربية---------------- انه متي اجتمع المذكر والمءنث غلب حكم المذكر علي المءنث-------------- الا في موضعين احدهما انك متي اردت تثنية المذكر والانثي من الضباع قلت ضبعان فاجريت التثنية علي لفظ المءنث الذي هو ضبع لا علي لفظ المذكر الذي هو ضبعان وانما فعل ذلك فرارا مما كان يجتمع من الزواءد لو ثني علي لفظ المذكر والموضع الثاني انهم في باب التاريخ ارخوا بالليالي دون الايام وانما فعلوا ذلك مراعاة للاسبق والاسبق من الشهر	1973	-5796276701683193406	Shamela0031370-ara1.ms128	false	6100424293923370637	115	188	583	966	1562	300	من اصول العربية التي يطرد حكمها انه متي اجتمع المذكر والمءنث غلب حكم المذكر علي المءنث لانه هو الاصل الا في موضعين احدهما انك اذا اردت تثنية ال-ذكر والانثي من الضباع قلت ضبعان فاجريت التثنية علي لفظ المءنث الذي هو ضبع لا علي لفظ المذكر الذي هو ضبعان و-----فعل ذلك فرارا مما---- يجتمع من الزواءد لو ثني علي لفظ المذكر-------- الثاني انهم في باب التاريخ ارخوا بالليالي دون الايام---------------- مراعاة للا--------سبق من الشهر	128	1507031040688768664	350	634.5	283	425	82.35294342041016	62	JK007143-ara1	Shamela0031370-ara1
JK007143-ara1.ms2475	true	-7820004432373162818	183	210	975	1124	1601	300	عند قول امرء القيس الطويل------------------- مداك عروس او صراية حنظل رواه الاصمعي صراية----- الصاد مفتوحة غير معجمة وتحت الياء نقطتان وهي الحنظلة الخضراء وقيل هي التي اصفرت	2475	-5796276701683193406	Shamela0031370-ara1.ms021	false	-8809614586267292655	17	46	91	252	1591	300	----قول امرء القيس كان سراته لدي البيت قاءما مداك عروس او صراية حنظل رواه الاصمعي صراية بفتح الصاد مهملة وياء اخر الحروف والصراية-------- الحنظلة الخضراء وقيل هي التي اصفرت	21	1507031040688768664	104	154.5	82	173	60.11560821533203	17	JK007143-ara1	Shamela0031370-ara1
JK007143-ara1.ms2627	true	2658616460498736756	158	250	816	1309	1576	300	اني لعمر- الذي خطت بالخاء المعجمة ورواية عسل عنه بالحاء غير المعجمة وقال الاصمعي خطت يعني انها تشق التراب ق-ال ومثله قول النابغة اعلمت يوم عكاظ حين لقيتني تحت العجاج فما خططت غباري اي قصرت عنه ان تدركه قال ولا يكون حطت-------------------- لان الحطاط الاعتماد في الزمام ورواه-----------------------ا ابو عمرو -------------------حطت بالحاء و--------قال هو ان يعتمد في احد شقيه وروا---ه تخدي بالخاء المعجمة--------------------- وقال---- الباقر العيل بعين غير معجمة بعدها باء تحتها نقطتان وفي رواية الزيادي عن الاصمعي الباقر العثل ب--عين وثاء فوقها ثلاث نقط وفسره فقال العثل والعنج واحد وهو الجماعة	2627	-5796276701683193406	Shamela0031370-ara1.ms019	false	5340051685997546911	196	291	949	1480	1518	300	اني لعمرو الذي خطت مناسمها فاورد---------------ه بالخاء---- المعجمة وقال --------خطت يعني انها تشق التراب وقال ومثله قول النابغة اعلمت يوم عكاظ حين لقيتني تحت العجاج فما خططت غباري ق---------------------ال ولا تكون حطت يعني بالحاء المهملة لان الحطاط الاعتماد في الز-ام وقال بسلجم يحط في السفار واما ابو عمرو الشيباني فانه رواه حطت بالحاء المهملة وقال هو ان يعتمد في احد شقيه وقال فيه تخدي بالخاء المعجمة يعني تسير سيرا شديدا وقال فيه الباقر الغيل بالغين المعجمة والياء اخر الحروف وروي---------- الزيادي عن الاصمعي الباقر العثل بالعين المهملة والثاء مثلثة وقا-----ل العثل والعثج واحد وهو الجماعة	19	1507031040688768664	352	520.5	283	595	59.159664154052734	50	JK007143-ara1	Shamela0031370-ara1
JK007143-ara1.ms2706	true	-7995856559740616150	153	264	771	1344	1539	300	لحا الله صعلوكا مناه وهمه من الدهر ان يلقي لبوسا ومطعما ينام الضحي حتي اذا الليل جنه تبيت مسلوب الفءاد مورما ولكن صعلوكا يساور همه ويمضي علي الهيجاء ليثا مصمما فذلك ان يلق الكريهة يلقها حميدا وان يستغن يوما فربما قال صاحب الاغاني هذا الشعر يقال انه لعروة بن الورد ويقال هو لحاتم الطاءي وهو الصحيح اقول ابيات عروة راءية وليست هذه له ولحاتم قصيدة علي هذا الروي وليس فيها هذه الابيات وفيها ما يشبهها وهو وليل بهيم قد تسربلت هوله اذا الليل بالنكس الضعيف تجهما ولن يكسب الصعلوك مالا ولا غني اذا هو لم يركب من الامر معظما يري الخمص تعذيبا وان يلق شبعة يبت قلبه من قلة الهم مبهما	2706	-5796276701683193406	Shamela0031370-ara1.ms091	false	4597504665836885298	154	177	834	947	1607	300	لحي الله صعلوكا مناه وهمه من العيش ان يلقي لبوسا ومطع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يري الخمس تعذيبا وان يلق شبعة يبت قلبه من قلة الهم مبهما	91	1507031040688768664	108	208.0	85	573	18.848167419433594	19	JK007143-ara1	Shamela0031370-ara1
JK007143-ara1.ms2864	true	566832207457023347	87	119	446	611	1548	300	تسمي العنين السريس كما قال الشاعر الا حييت عنا يا لميس علانية فقد بلغ النسيس رغبت اليك كيما تنكحيني فقلت بانه رجل سريس ولو جربتني في ذاك يوما رضيت وقلت انت الدرد-بيس	2864	-5796276701683193406	Shamela0031370-ara1.ms140	false	-5804271943221951094	4	36	23	189	1587	300	تسمي العنين السريس كما قال الشاعر الا حييت عنا يا لميس علانية فقد بلغ النسيس رغبت اليك كيما تنكحيني فقلت بانه رجل سريس ولو جربتني في ذاك يوما رضيت وقلت انت الدردربيس	140	1507031040688768664	165	325.0	133	166	99.39759063720703	31	JK007143-ara1	Shamela0031370-ara1