id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0002	true	8761687940349786337	103	152	608	867	1721	300	يستشهد عليها الا بكلام العرب دون-------------------------------------------- الثلاثة الاخيرة فانه يستشهد ف-يها بكلام غي-------رهم من المولدين لانها راجعة الي المعاني ولا فرق----- في ذلك بين العرب وغيرهم اذ هو امر راجع الي العقل ولذلك قبل من اهل هذا الفن الاستشهاد بكلام البحتري وابي تمام وابي الطيب------------ وهلم جرا ه واقول	2	-5796276701683193406	Shamela0029882-ara1.ms292	false	5833301296180452036	0	58	0	320	1588	300	يستشهد عليها الا بكلام العرب نظما ونثرا لان المعتبر فيها ضبط الفاظهم والعلوم الثلاثة الاخيرة----- يستشهد عليها بكلام العرب وغيرهم من المولدين لانها راجعة الي المعاني ولا فرق فيها في ذلك بين العرب وغيرهم اذ هو امر راجع الي العقل ولذلك قبل من اهل هذا الفن الاستشهاد بكلام البحتري وابي تمام وابي الطيب وابي العلاء وهلم جرا قوله ---	292	2970462133648460851	240	418.0	194	328	73.17073059082031	41	JK007143-ara1	Shamela0029882-ara1
JK007143-ara1.ms0037	true	-375184108288376020	204	231	1036	1172	1516	300	القصيدة الي البيت الذي شرحناه الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي وهل يعمن الا سعيد مخلد قليل الهموم ما يبيت	37	-5796276701683193406	Shamela0029882-ara1.ms295	false	49407729493894666	177	200	870	984	1526	300	القصيدة ----------------------الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي وهل يعمن الا سعيد مخلد قليل الهموم ما يبيت	295	2970462133648460851	114	222.0	91	136	83.82353210449219	23	JK007143-ara1	Shamela0029882-ara1
JK007143-ara1.ms0445	true	-3506551631513546649	99	159	480	785	1527	300	في الوليد للمح الاصل قال بعضهم--- نكتة ادخالها في اليزيد الاتباع للوليد واستشهد به ابن هشام في شرح الالفية علي ان-------------------------------- ما لا ينصرف اذا دخلته ال ولو كانت زاءدة صرف كما في اليزيد فجعلها زاءدة لا معرفة و رايت --هنا علمية و-------------- مباركا هو المفعول الثاني و شديدا من- تعدد المفعول الثاني لان جزاي باب علم اصلهما المبتدا والخبر	445	-5796276701683193406	Shamela0029882-ara1.ms845	false	-3669927364190541165	125	187	641	971	1600	300	في العلم وهو اليزيد وقال ابن جرير نكتة ادخالها في اليزيد الاتباع للوليد الثاني دخول ال للمح الصفة في العلم المنقول من الوصف وهو الوليد الثالث صرف ما لا ينصرف اذا دخلته ال ولو كانت زاءدة---- كما في اليزيد الرابع نصب------------- رايت بمعني علمت مفعولين وثانيهما مباركا فان كانت بصرية فهو حال الخامس تعدد الخبر--------- لان جزء- باب علم اصلهما المبتدا والخبر	845	2970462133648460851	176	206.5	135	357	49.299720764160156	29	JK007143-ara1	Shamela0029882-ara1
JK007143-ara1.ms0446	true	3866187897369580281	0	38	0	193	1557	300	بقول صادق ان اقوله واني علي رغم العدو- لقاءله وبعده وهذا كقول الشاعر في المهد ينطق عن سعادة جده اثر السيادة ساطع البرهان واول القصيدة الا تسال الربع الذي ليس ناطقا واني علي ان لا يبين لساءله اي	446	-5796276701683193406	Shamela0029882-ara1.ms845	false	-3669927364190541165	56	89	278	449	1600	300	بقول صادق ان اقوله واني علي رغم العداة لقاءله اضاء سراج الملك فوق جبينه غداة تناجي بالنحاة قوابله----------------------- واول القصيدة الا تسال الربع الذي ليس ناطقا واني علي ان لا يبين لساءله كم	845	2970462133648460851	120	188.0	92	194	61.85567092895508	22	JK007143-ara1	Shamela0029882-ara1
JK007143-ara1.ms0460	true	1385923505094657263	28	114	140	571	1504	300	تشكي الي الموت مجهشة وقد حملتك سبعا بعد سبعينا فان تزادي ثلاثا تحدثي------ املا وفي الثلاث وفاء للثمانينا فعاش والله حتي بلغ --تسعين حجة فقال كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عن منكبي رداءيا------------------------ اليس في ماءة قد عاشها رجل وفي تكامل عشر بعدها عمر فعاش والله حتي بلغ عشرين سنة وماءة فقال في ذلك وغنيت سبتا بعد مجري داحس لو كان للنفس اللجوج خلود فعاش والله حتي بلغ اربعين وماءة سنة فقال في ذلك ولقد سءمت من الحياة وطولها وسءال هذا الناس كيف لبيد	460	-5796276701683193406	Shamela0029882-ara1.ms070	false	-8850178095257351713	126	190	628	955	1559	300	تشكي الي النفس مجهشة وقد حملتك سبعا بعد سبعينا فان تزيدي ثلاثا تبلغي العلا املا وفي الثلاث وفاء للثمانينا ف----------لما بلغ التسعين -----قال كاني وقد خلف-ت تسعين حجة خلعت بها عن منكبي رداءيا فلما بلغ ماءة وعشرا قال اليس في ماءة قد عاشها رجل وفي تكامل عشر بعدها عمر فلما بلغ ماءة و----عشرين قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد سءمت من الحياة وطولها وسءال هذا الناس كيف لبيد	70	2970462133648460851	266	446.5	210	463	57.4514045715332	46	JK007143-ara1	Shamela0029882-ara1
JK007143-ara1.ms0469	true	-6198572361992449215	61	173	300	833	1436	300	ابا علي الفارسي قال ال عوض م-------------ن الهمزة اذ اصله اله ويدل علي ذلك استجازتهم لقطع الهمزة ---------------------------------في القسم والنداء ف------------------------------------------------------لو كانت غير عوض لم تثبت كما لم تثبت في غير هذا الاسم---- ولا يجوز----- ان يكون للزوم الحرف لان ذلك يوجب ان تقطع همزة الذي والتي ولا يجوز ايضا ان يكون لانها همزة مفتوحة وان كانت موصولة كما لم يجز في ايم الله و-ايم------------------------------ن الله ولا يجوز ايضا ان يكون ذلك لكثرة الاستعمال لان ذلك يوجب ان تقطع الهمزة ايضا في غير هذا------ مما يكثر استعمالهم له فعلمنا ان ذلك لمعني اختصت به ليس في غيرها ولا شء اولي بذلك المعني من ان يكون -للعوض من الحرف المحذوف الذي هو الفاء	469	-5796276701683193406	Shamela0029882-ara1.ms075	false	-8684701150553716737	31	166	178	838	1519	300	ابا علي النحوي يقول ان الالف واللام عوض عن الهمزة قال-------- ويدل علي ذلك استجازتهم لقطع الهمزة الموصولة الداخلة علي لام التعريف في القسم والنداء وذلك قولهم افالله ليفعلن ويا الله اغفر لي الا تري انها لو كانت غير عوض لم ت------------ثبت في غير هذا الاسم قال ولا يجوز ايضا ان يكون للزوم الحرف لان ذلك يوجب ان تقطع همزة الذي والتي ولا يجوز ايضا ان يكون لانها همزة مفتوحة وان كانت موصولة كما لم يجز في ايم الله و ايمن الله التي هي همزة وصل فانها مفتوحة ولا يجوز ايضا ان يكون ذلك لكثرة الاستعمال لان ذلك يوجب ان تقطع الهمزة ايضا في غير هذا الاسم مما يكثر استعمالهم له فعلمنا ان ذلك لمعني اختصت به ليس في غيرها ولا شء اولي بذلك المعني من ان يكون المعوض من الحرف المحذوف الذي هو الفاء	75	2970462133648460851	489	880.5	385	680	71.9117660522461	92	JK007143-ara1	Shamela0029882-ara1
JK007143-ara1.ms0472	true	8950943404858295860	31	86	159	461	1529	300	من قصيدة للاعشي ميمون ذكر فيها من اهلكه الدهر من الجبابرة ومطلعها الم تروا ارما وعادا افناهم الليل والنها------------------------------------------ر وقبلهم غالت المنايا طمسا فلم ينجها الحذار وحل بالحي من جديس يوم من الشر مستطار و--------------------------------------اهل جو اتت عليهم فافسدت عيشهم فباروا فصبحتهم من الدواهي جاءحة عقبها الدم-------------------------------------ار ومر دهر علي وبار فهلكت جهرة وبار الرءية	472	-5796276701683193406	Shamela0029882-ara1.ms082	false	-3687821815120705973	125	200	618	1006	1526	300	من قصيدة للاعشي ميمون بن قيس اوله-------------------------------ا الم تروا ارما وعادا افناهم الليل والنهار اودوا فلم يعد ان تادوا قفي علي اثرهم قدار وقبلهم غالت المنايا طسما فلم ينجها الحذار وحل بالحي من جديس يوم من الشر مستطار واهل غمدان جمعوا للدهر ما يجمع الخيار واهل جو اتت عليهم فافسدت عيشهم فباروا فصبحتهم من الدواهي ناءحة عقبها الدمار وقد غنوا في ظلال ملك مءيد عقلهم جبار ومر دهر علي وبار فهلكت جهرة وبار بل ليت	82	2970462133648460851	254	468.0	206	419	60.62052536010742	41	JK007143-ara1	Shamela0029882-ara1
JK007143-ara1.ms0653	true	1248954773830183933	51	94	278	501	1590	300	يعني ان الظرف وان قطع في الصورة عن تقدير في واوقع موقع المفعول به الا ان المعني المقصود الذي سيق الكلام لاجله علي الظرفية لان كونه مالكا ليوم الدين كناية عن كونه مالكا فيه للامر كله فان تملك الزمان كتملك المكان يستلزم تملك	653	-5796276701683193406	Shamela0029882-ara1.ms118	false	90135941078682752	258	300	1359	1574	1574	300	يعني ان الظرف وان قطع في الصورة عن تقدير في واوقع موقع المفعول به الا ان------- المقصود الذي سيق الكلام لاجله علي الظرفية لان كونه مالكا ليوم الدين كناية عن كونه مالكا فيه للامر كله فان تملك الزمان كتملك المكان يستلزم تملك-	118	2970462133648460851	215	422.0	174	223	96.41255950927734	42	JK007143-ara1	Shamela0029882-ara1
JK007143-ara1.ms0660	true	-3556625591212343491	149	262	786	1388	1594	300	قوله واغفر عوراء الكريم ادخاره اي ادخره ادخارا واضافه اليه كما تقول ادخارا له وكذكلك قوله تكرما غنما اراد لتكرم فاخرجه مخرج اتكرم تكرما انتهي واغفر استر يقال غفر الله لي اي ستر عني العقوبة فلم يعاقبني والعوراء بالفتح الكلمة القبيحة ومنه العورة للسوءة وكل ما يستحي منه والادخار افتعال من الذخر وروي ابو زيد ف نوادره واغفر عوراء الكريم اصطناعه وهو افتعال ايضا من الصنع وهو الفعل الجميل والاعراض عن الشء الصفح عنه يقول اذا بلغتني كلمة قبيحة عن رجل كريم قالها في غفرتها له لاجل كرمه وحسبه وابقيت علي صداقته وادخرته ليوم احت-اج اليه فيه لان الكريم اذا فرط منه قبيح ندم علي ما فعل ومنعه كرمه ان يعود الي مثله	660	-5796276701683193406	Shamela0029882-ara1.ms286	false	-7261508607963181892	76	116	386	604	1537	300	قوله واغفر عوراء الكريم ادخاره تمامه واعرض عن شتم اللءي-------------------------------------------------------------------------م تكرما قال الطيب----------------------------------ي ا---------------------لعوراء------- الكلمة القبيحة اي استرها لتبقي الصداقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخر-ه ليوم احتياج اليه فيه لان الكريم اذا فرط منه قبيح ندم علي فعله-- ومنعه كرمه ان يعود الي مثله	286	2970462133648460851	158	219.5	126	603	26.202322006225586	25	JK007143-ara1	Shamela0029882-ara1
JK007143-ara1.ms0661	true	-6748874058271587241	96	151	518	792	1542	300	متندما فنفسك اكرمها فانك ان تهن عليك فلن تلقي لها الدهر مكرما اهن ل---لذي تهوي التلاد فانه اذا مت كان المال نهبا مقسما يقسمه غنما ويشري كرامة وقد صرت في خط من الارض اعظما قليلا به ما يحمدنك وارث اذا نال مما كنت تجمع مغن-ما تحلم عن الادنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحلما	661	-5796276701683193406	Shamela0029882-ara1.ms286	false	-7261508607963181892	141	186	739	966	1537	300	منمنما فنفسك اكرمها فانك ان تهن عليك فلن تلفي لها الدهر مكرما اهن في الذي تهوي التلاد فانه اذا مت صار المال نهبا مقسما ولا تشقين فيه فيسعد--------------------------------------------------- وارث به حين تخشي اغبر الجو مظلما تحلم عن الادنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحلما	286	2970462133648460851	175	296.0	138	278	62.949642181396484	30	JK007143-ara1	Shamela0029882-ara1
JK007143-ara1.ms0750	true	3324601533926229938	100	169	523	868	1567	300	القصيدة ارقت وما هذا السهاد المءرق وما بي من سقم وما بي معشق قال ابن قتيبة في كتاب الشعراء سمع كسري انوشروان يوما الاعشي يتغني بهذا------------------------------------- البيت فقال ما يقول هذا العربي قالوا يتغني بالعربية قال فسروا قوله قالوا زعم انه سهر من غير مرض ولا عشق قال فهذا اذا لص وبعد هذا المطلع بابيات في وصف------- الخمرة وهو من ابيات الكشاف والقاضي--------------------------------- تريك القذي من دونها وهي دونه	750	-5796276701683193406	Shamela0029882-ara1.ms319	false	-8674997306727484110	11	86	62	436	1569	300	القصيدة ارفت وما هذا السهاد المءرق وما بي من سقم وما بي معشق ولكن اراني لا ازال بحادث اغادي بما لم يمس عندي واطرق وشاو اذا شءنا كميش بمسعر وصهباء مزباد اذا ما تصفق وقبل البيت المستشهد ب------------------------------------------------ه قال الطيبي روي ابن حمدون في التذكرة ان الوليد بن عبد الملك قال لابن الاقرع انشدني قولك في الخمر فانشده كميت اذا شجت ففي الكاس وردها لها في عظام الشاربين دبيب تريك القذي من دونها وهي دونه	319	2970462133648460851	120	106.5	91	422	28.436019897460938	19	JK007143-ara1	Shamela0029882-ara1
JK007143-ara1.ms0772	true	-7742149101196293741	5	37	27	202	1648	300	والوذ--م السيور التي بين اذان الدلو واطراف العراقي والكرب بفتحتين الحبل الذي يشد في وسط العراقي ثم يثني ويثلث ليكون هو الذي يلي الماء فلا يعفن الحبل الكبير -يقال اكربت الدلو فهي	772	-5796276701683193406	Shamela0029882-ara1.ms736	false	-7509313195362245606	224	255	1234	1402	1641	300	والاوذام السيور التي بين اذان الدلو واطراف العراقي والكرب الحب--------ل الذي يشد في وسط العراقي ثم يثني ويثلث ليكون هو الذي يلي الماء فلا يعفن الحبل الكبير ويقال --ملا الدلو الي	736	2970462133648460851	154	286.0	123	178	86.51685333251953	26	JK007143-ara1	Shamela0029882-ara1
JK007143-ara1.ms0859	true	-2246808777307780314	0	41	0	203	1589	300	ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا مشينا مشية الليث غدا والليث غضبان بضرب فيه توهين وتخضيع واقران وطعن كفم الزق غدا والزق ملان وبعض الحلم عند الجه ل للذلة اذعان وفي الشر نجاة حي ن لا ينجيك احسان الصفح ---	859	-5796276701683193406	Shamela0029882-ara1.ms117	false	3765296179377144089	52	94	266	472	1525	300	ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا مشينا مشية الليث غدا والليث غضبان بضرب فيه تفجيع وتخضيع واقران وطعن كفم الزق غذا والزق ملان وبعض الحلم عند الج هل للذلة اذعان وفي الشر نجاة حي ن لا ينجيك احسان قوله صرح	117	2970462133648460851	191	373.0	152	206	92.71844482421875	37	JK007143-ara1	Shamela0029882-ara1
JK007143-ara1.ms0860	true	1938353519384266281	204	293	1061	1505	1538	300	الزماني اسمه شهل--------------- بن شيبان بن ربيعة بن زمان الحنفي فهو منسوب الي جد ابيه وشهل بالشين وليس في العرب شهل بالمعجمة الا هو وشهل بن انمار من قبيلة بجيلة وزمان بكسر الزاي وتشديد الميم هو اما فعلان من زممت او فعال من الزمن والفند بكسر الفاء وسكون النون القطعة من الجبل وانما لقب به-- لان بكر بن واءل بعثوا الي بني حنيفة في حرب البسوس -لينصرو-هم فامدوهم به وكتبوا اليهم قد بعثنا اليكم بثلثماءة فارس فلما اتي بكرا وهو مسن---- قالوا وما يغني هذا العشبة ق----ال او ما	860	-5796276701683193406	Shamela0029882-ara1.ms116	false	4203851273204155604	250	300	1305	1556	1556	300	و-------اسمه شهل بالشين المعجمة بن شيبان بن ربيعة بن زما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزماني قالها في حرب البسوس قال الخطيب التبريزي---- وانما سمي فندا لان بكر بن واءل بعثوا الي بني حنيفة في حرب البسوس يستنصرونهم فامدوهم به------------------------------------------ فلما اتي بكرا وهو مسن جدا قالوا وما يغني هذه العشبة عنا قال او ما-	116	2970462133648460851	172	256.5	134	471	36.51804733276367	30	JK007143-ara1	Shamela0029882-ara1
JK007143-ara1.ms0937	true	-2258814998039039122	128	188	660	972	1566	300	الواو والذال المعجمة-- السيور التي بين اذان الدلو واطراف العراقي وهي العيدان المصلبة تشد من اسفل الدلو الي قدر ذراع او ذراعين من حبل الدلو مما يلي الدلو فان انقطع حبلها تعلقت بالوذم و التكريب شد الكرب بفتحتين وهو الحبل الذي يشد في وسط العراقي ثم يثني ثم يثلث ليكون هو الذي يلي الماء فلا يعفن الحبل الكبير و-قوله لا	937	-5796276701683193406	Shamela0029882-ara1.ms736	false	-7509313195362245606	222	253	1220	1392	1641	300	الدلو كالصليب والاوذام السيور التي بين اذان الدلو واطراف العراقي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكرب الحب------------ل الذي يشد في وسط العراقي ثم يثني و--يثلث ليكون هو الذي يلي الماء فلا يعفن الحبل الكبير ويقال ملا	736	2970462133648460851	147	248.5	118	315	46.66666793823242	26	JK007143-ara1	Shamela0029882-ara1
JK007143-ara1.ms1077	true	-1144552694488994412	241	300	1224	1508	1508	300	ابن جني في الخصاءص هذا قول ابي عبيدة وكذلك قال في بسم الله ونحن نحمل الكلام علي ان فيه- محذوفا قال ابو علي وانما هو علي حد حذف المضاف اي ث----م معني السلام عليكما واسم معني السلام هو السلام وكانه قال ثم السلام عليكما------- فالمعني لعمري ما قاله ابو عبيدة لكنه من غير الطريق التي اتاه هو منها الا-	1077	-5796276701683193406	Shamela0029882-ara1.ms070	false	-8850178095257351713	7	66	36	324	1559	300	ابن جني في الخصاءص ---ادعي ابو عبيدة زيادة اسم في البيت--- ونحن نحمل الكلام علي ان هناك محذوفا قال ابو علي وانما هو علي--- حذف المضاف اي ثم اسم معني السلام عليكما واسم معني السلام هو السلام فكانه قال ثم السلام عليكما ثم قال فالمعني لعمري ما قاله ابو عبيدة لكنه من غير الطريق التي اتاه هو منها الا	70	2970462133648460851	253	443.0	198	297	85.18518829345703	46	JK007143-ara1	Shamela0029882-ara1
JK007143-ara1.ms1079	true	-131232156341843735	186	249	951	1272	1542	300	للبيد بن ربيعة بن عامر الصحابي وقد تقدمت ترجمته في الشاهد الثاني والعشرين بعد الماءة روي انه لما حضرته الوفاة قال لا بنتيه تمني ابنتاي ان يعيش ابوهما وها انا الا من ربيعة او مضر فقوما وقولا بالذي تعلمانه ولا تخمشا وجها ولا تحلقا شعر وقولا هو المرء الذي لا صديقه اضاع ولا خان الخليل ولا غدر الي الحول ثم اسم السلام عليكما	1079	-5796276701683193406	Shamela0029882-ara1.ms069	false	6548197013321319557	131	186	702	978	1540	300	للبيد بن ربيعة-------- الصحابي رضي الله تعالي عنه قاله حين بلغ -----------------ماءة وثلاثين سنة واول--------------------ه تمني ابنتاي ان يعيش ابوهما وهل انا الا من ربيعة او مضر فقوما وقولا بالذي تعلمانه ولا تخمشا وجها ولا تحلقا شعر وقولا هو المرء الذي لا صديقه اضاع ولا خان الخليل ولا غدر الي الحول ثم اسم السلام عليكما	69	2970462133648460851	232	414.5	183	321	72.2741470336914	43	JK007143-ara1	Shamela0029882-ara1
JK007143-ara1.ms1110	true	-1519409612263221138	5	52	28	281	1512	300	لله در عصابة نادمتها يوما بجلق في الزمان الاول ابناء جفنة عند قبر ابيهم قبر ابن مارية الجواد المفضل يسقون من ورد البريص عليهم كاسا تصفق بالرحيق السلسل يغشون حتي ما تهر كلابهم لا يسالون عن السواد المقبل بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول	1110	-5796276701683193406	Shamela0029882-ara1.ms284	false	3470600163995073889	92	120	495	646	1585	300	لله در عصابة نادمتهم يوما بجلق في الزمان الاول اولاد جفنة حول قبر ابيهم قبر ابن مارية الكريم المفض------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول	284	2970462133648460851	140	263.0	112	253	55.335968017578125	23	JK007143-ara1	Shamela0029882-ara1
JK007143-ara1.ms1140	true	7029134654213778018	6	83	30	422	1438	300	النعمان بن المنذر دعا بحلة وعنده ---------------وفود العرب من كل حي فقال -------------احضروا في غد فا-ي ملبس هذه الحلة اكرمكم فحضر القوم جميع---ا الا اوسا فقيل له لم تتخلف فقال ان كان المراد غيري فاجمل الاشياء الا اكون حاضرا وا كنت المراد فساطلب ويعرف مكاني فلما جلس النعمان -لم ير اوسا فقال اذهبوا الي اوس فقولوا له احضر امنا مما خفت فحضر فالبسه الحلة فحسده قوم من اهله فقالوا للحطيءة اهجه ولك ثل-ثماءة ناقة فقال الحطيءة كيف	1140	-5796276701683193406	Shamela0029882-ara1.ms325	false	-7994819605388018166	62	137	320	697	1589	300	النعمان---------- دعا بحلة من حلل الملوك وقال للوفود وفيهم اوس بن حارثة بن لام الطاءي احضروه في غد فاني ملبس هذه الحلة اكرمكم فلما كان الغد حضروا الا اوسا فقيل له في --ذلك فقال ان كان المراد غيري فاجمل الاشياء الا احضر وان----- كنت المراد فساطلب ف------------لما جلس النعمان ولم ير اوسا طلب وقال----------- فقولوا له احضر امنا مما خفت فحضر فالبس- الحلة فحسده قوم من اهله وقالوا للحطينة اهجه ولك ثلاثماءة ناقة فقال-------- كيف	325	2970462133648460851	284	431.5	222	426	66.66666412353516	45	JK007143-ara1	Shamela0029882-ara1
JK007143-ara1.ms1158	true	5731241555881303114	193	244	1023	1291	1589	300	لزياد- بن واصل السلمي هزتنا -----نساء بني عامر فسمنا الرجال هوانا مبينا ونحن بنوهن يوم الصفا ق اذ نقبل القوم وعثا حزونا بضرب كولغ ذكور الذءا ب تسمع للهام فيه رنينا ورمي علي كل عزافة ترد الشمال وتعطي اليمينا وكنا --مع الخيل حتي استوت شباب الرجال وسروا العيونا لما تبين اصواتنا	1158	-5796276701683193406	Shamela0029882-ara1.ms438	false	3568295216581433482	220	260	1090	1311	1527	300	لزيادة بن واصل السلمي وقبله عزتنانساء بني عامر فسمنا الرجال هوانا مبي------------------------------------------------نا بضرب كولغ ذكور الذءا ب تسمع للهام فيه رنينا ورمي علي كل عزافة ترد الشمال وتعطي اليمينا فلما تبين البيت قال شارح ابيات سيبويه ويروي -------فلما تبين اشباحنا	438	2970462133648460851	177	291.0	138	276	64.13043212890625	27	JK007143-ara1	Shamela0029882-ara1
JK007143-ara1.ms1231	true	8305154542724344420	46	99	248	534	1574	300	كانت هذه الصفات متراخية حسن ادخال --فاء العطف لان الصابح قبل الغانم والغانم امام الايب ويقبح ان تدخل الفاء اذا كانت الصفات مجتمعة في الموصوف فلا يحسن ان يقال عجبت من فلان الازرق العين فالاشم الانف فالشديد الساعد الا علي وجه يبعد لان زرقة العين وشمم الانف وشدة الساعد قد اجتمعن في الموصوف	1231	-5796276701683193406	Shamela0029882-ara1.ms196	false	375205996437263450	192	244	1031	1312	1601	300	كانت هذه الصفة- متراخية حسن ادخال الفاء لا------ن الصابح قبل الغانم والغانم امام الايب ويقبح ان تدخل الفاء اذا كانت الصفات مجتمعة في الموصوف فلا يحسن ان تقول عجبت من فلان الازرق العين فالاشم الانف فالشديد الساعد الا علي وجه يبعد لان زرقة العين وشمم الانف وشدة الساعد قد اجتمعن في الموصوف	196	2970462133648460851	274	532.5	222	288	95.13888549804688	48	JK007143-ara1	Shamela0029882-ara1
JK007143-ara1.ms1409	true	-8405656004757179574	204	249	1051	1290	1562	300	قال ع--ن الحسن البصري صفراء سوداء شديدة السواد وبه فس-------ر قوله تعالي جمالات صفر وقال الاعشي تلك خيلي منه وتلك ركابي البيت ولعله عبر بالصفرة عن السواد لانها من مقدماته او لان سواد---------------------------------------------------- الابل يعلوه صفرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه نظر لان الصفرة بهذا المعني لا تءكد بالفقوع	1409	-5796276701683193406	Shamela0029882-ara1.ms410	false	-7479156435473121221	203	285	1080	1504	1578	300	قوله وعن الحسن------------- سوداء شديدة السواد اخرجه ابن جرير قوله ------------------قال الاعشي تلك خيلي منه وتلك ركابي هن صفر اولادها كالزبيب هو من قصيدته يمدح قيس بن معدي كرب وتلك مبتدا وخيلي خبر ومنه حال اي حاصلة من الممددح والركاب الابل التي يسار عليها الواحدة راحلة ولا واحد لها من لفظها واولادها فاعل صفر اي سود ويمكن ان يكون هن صفر جملة واولادها كالزبيب جملة اخري اي خيلي وابلي سود واولادها سود قوله وفيه نظر لان الصفرة بهذا المعني لا تءكد بالفقوع	410	2970462133648460851	130	172.5	104	455	28.571428298950195	21	JK007143-ara1	Shamela0029882-ara1
JK007143-ara1.ms2027	true	-289599874165843904	206	300	1079	1595	1595	300	ابن الشجري في اماليه وقال معني تستطار تستخف ويحتمل------------- وجهين من الاعراب احدهما ان يكون مجزوما معطوفا علي جواب الشرط واصله تستطاران فسقطت نونه للجزم فالالف علي هذا ضمير عاءد علي الروانف وعاد اليها وهي جمع ضمير تثنية لانها من الجموع الواقعة في مواقع التثنية نحو قولك وجوه الرجلين فعاد الضمير علي معناها دون لفظها اذ المعني رانفتا اليتيك كما ان معني الوجوه من قولك حيا الله وجوهكما معني الوجهين لانه لا يكون لواحد اكثر من وجه كما انه ليس للالية الا-رانفة واحدة والجواب الثاني ان يكون نصبا علي الجواب بالواو بتقدير وان تستطار-	2027	-5796276701683193406	Shamela0029882-ara1.ms568	false	-7960438858908954097	36	129	205	711	1649	300	ابن الشجري وم--------------عني تستطار تستخف ويحتمل قوله تستطارا وجهين من الاعراب ان ي-------كون مجزوما معطوفا علي جواب الشرط واصله تستطاران ف-قطت نونه للجزم والالف علي هذا ضمير عاءد علي الروانف وعاد اليها وهي جمع ضمير تثنية لانها من الجموع الواقعة في مو-قع التثنية نحو قولك وجوه للرجلين فعاد الضمير علي معناها دون لفظها اذ المعني رانفتا اليتيك كما ان معني الوجوه من قولك حيا الله وجوهكما معني الوجهين لانه لا يكون لواحد اكثر من وجه كما انه ليس للالية الا رانفة واحدة الوجه-- الثاني ان يكون نصبا علي الجواب بالواو بتقدير وان تستطار	568	2970462133648460851	480	906.5	392	531	90.39547729492188	79	JK007143-ara1	Shamela0029882-ara1
JK007143-ara1.ms2028	true	-2931403043211267430	0	22	0	124	1596	300	فالالف علي هذا لاطلاق القافية والتاء للخطاب وهي في الوجه الاول للتانيث ويجوز ان تجعل التاء في هذا الوجه ايضا لتانيث الروانف	2028	-5796276701683193406	Shamela0029882-ara1.ms568	false	-7960438858908954097	129	151	711	835	1649	300	فالالف علي هذا لاطلاق القافية والتاء للخطاب وهي في الوجه الاول للتانيث ويجوز ان تجعل التاء في هذا الوجه ايضا لتانيث الروانف	568	2970462133648460851	124	248.0	102	124	100.0	22	JK007143-ara1	Shamela0029882-ara1
JK007143-ara1.ms2029	true	4739360018041010009	172	287	957	1567	1640	300	الشجري في اماليه كان عمارة---------------- يحسد عنترة علي شجاعته الا انه كان يظهر تحقيره ويقول لقومه انكم قد اكثر-تم من ذكره ولوددت اني لقيته خاليا حتي اريحكم منه وحتي اعلمكم انه عبد وكان عمارة مع كثرة جوده كثير المال وكان عنترة لا يكاد يمسك ابلا ولكن يعطيها اخوته وهذه ابيات ستة منها وياتي ان شاء الله تعالي بقيتها في افعل التفضيل الوافر احولي تنفض استك مذرويها لتقتلني فها انا ذا عمارا متي ما تلقني فردين ترجف روانف اليتيك وتستطارا وسيفي صارم قبضت عليه اشاجع لا تري فيها انتشارا حسام كالعقيقة فهو كمعي سلاحي لا افل ولا فطارا وكالورق الخفاف وذات غرب تري فيها عن الشرع ازورارا ومطرد الكعوب احص صدق تخال سنانه ب--الليل نارا وقوله	2029	-5796276701683193406	Shamela0029882-ara1.ms567	false	-3288213152492348683	178	265	886	1339	1538	300	الشجري في اماليه كان عمارة ابن زياد العبسي يحسد عنترة علي شجاعته الا انه كان يظهر تحقيره ويقول لقومه انكم قد اكثر تم من ذكره ولوددت اني لقيته خاليا حتي اريحكم منه وحتي اعلمكم انه عبد فبلغ عنترة ما يقول عمارة فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احولي تنقض استك مدرويها لتقتلني فها انا ذا عمارا متي ما نلتقي فردين ترجف روانف اليتيك وتستطارا وسيفي صارم قبضت عليه اصابع لا تري فيها انتشارا حسام كالعقيقة فهو كمعي سلاحي لا افل ولا فطا--------------------------------------------------را ومطرد الكعوب احص صدق تخال سنانه في الليل نارا ستعلم	567	2970462133648460851	401	719.5	320	629	63.75198745727539	67	JK007143-ara1	Shamela0029882-ara1
JK007143-ara1.ms2033	true	-6807329639838500737	164	216	885	1153	1627	300	لا افل ولا فطارا اي لا فل فيه ولا فطر والفل الثلم والفطر الشق وموضع قوله كالعقيقة---- وصف لحسام ففي الكاف ضمير عاءد علي الموصوف وانتصاب افل علي الحال من المضمر في الكاف والعامل في الحال ما في الكاف من معني التشبيه والتقدير حسام يشبه العقيقة غير منفل -ولا منفطر انتهي وقوله	2033	-5796276701683193406	Shamela0029882-ara1.ms568	false	-7960438858908954097	158	210	878	1144	1649	300	لا افل ولا فطارا اي لا فل فيه ولا فطر والفل الثلم والفطر الشق وموضع قوله كالعقيقة رفع وصف لحسام ففي الكاف ضمير عاءد علي الموصوف وانتصاب افل علي الحال من المضمر في الكاف والعامل في الحال ما في الكاف من معني التشبيه والتقدير حسام يشبه العقيقة غير منفعل ولا منفطر -------قوله	568	2970462133648460851	259	502.5	209	273	94.87179565429688	47	JK007143-ara1	Shamela0029882-ara1
JK007143-ara1.ms2046	true	-4404153763129171598	207	242	1057	1225	1522	300	فقد صغت قلوبكما------------------------- قال ابو اسحاق حقيقة هذا الباب ان ما كان في الشء منه واحد لم يثن ولفظ به علي لفظ الجمع لان الاضافة تبينه فاذا قلت اشبعت بطونهما علم ان للاثنين بطنين فقط	2046	-5796276701683193406	Shamela0029882-ara1.ms763	false	-1652457547759684506	72	109	382	569	1524	300	فقد صغت قلوبكما اكتفي بتثنية المضاف اليه قال الزجاج و--حقيقة هذا الباب ان ما كان في الشء منه واحد لم يثن ولفظ به علي---- الجمع لان الاضافة تبينه فاذا قلت اشبعت بطونهما علم ان للاثنين بطنين فقط	763	2970462133648460851	156	282.0	124	193	80.82901763916016	31	JK007143-ara1	Shamela0029882-ara1
JK007143-ara1.ms2083	true	-4086453821847864488	135	217	680	1106	1572	300	العين انتهي- والبيت من قصيدة عدتها احد عشر بيتا لسلمي بن ربيعة من بني السيد بن ضبة اوردها ابو تمام في الحماسة وهي الكامل حلت تماضر غربة فاحتلت فلجا واهلك باللوي فالحلة وكان في العينين حب قرنفل او سنبلا كحلت به فانهلت زعمت تماضر انني اما امت يسدد ابينوها الاصاغر خلتي تربت يداك وهل رايت لقومه مثلي علي يسري وحين تعلتي رجلا اذا ما الناءبات غشينه اكفي لمعضلة وان هي جلت ومناخ نازلة كفيت وفارس نهلت قناتي من مطاه وعلت----- واذا العذاري	2083	-5796276701683193406	Shamela0029882-ara1.ms333	false	8242981881900566761	148	221	795	1174	1596	300	العشار الجلة والبيت من قصيدة------------------- لسلمي بن ربيعة من بني اس--د بن ضبة اولها-------------------------------- حلت تماضر غربة فاحتلت فلجا واهلك باللوي فالحلة وكان في العينين حب قرنفل او سنبلا كحلت به فانهلت زعمت تماضر انني اما امت يسدد ابينوها الاصاغر خلتي تربت يداك وهل رايت لقومه مثلي علي يسري وحين تعلتي رجلا اذا ما الناءبات غشينه اكفي لمعضلة وان هي جلت ومناخ نازلة كفيت وفارس نهلت قناتي من مطاه وعلت قوله واذا العذاري	333	2970462133648460851	361	677.0	290	432	83.56481170654297	67	JK007143-ara1	Shamela0029882-ara1
JK007143-ara1.ms2087	true	3813633254184758486	56	152	295	815	1596	300	واذا العذاري بالدخان الخ--------------------------- قال المرزوقي اقبل يعدد الخصال المجموعة فيه من الخير بعد ان نبه علي انه لا يقوم مقامه احد فكيف من طمعت في نيابته عنه يقول واذا ابكار النساء صبرت علي دخان النار حتي صار كالقناع لوجهها لتاثير البرد فيها ولم تصبر ل---ادراك الق------دور بعد تهيءتها ونصبها ف-------------------شوت في الملة----------------- قدر ما تعلل به نفسها من اللحم لتمكن الحاجة والضر منها ولاجداب الزمان واشتداد السنة علي اهلها احسنت وجواب اذا في البيت بعده وخص العذاري بالذكر لفرط حياءهن ولتصونهن عن كثير مما يتبذل فيه غير-هن وجعل نصب القدور مفعول استعجلت علي المجاز والسعة	2087	-5796276701683193406	Shamela0029882-ara1.ms333	false	8242981881900566761	56	137	307	738	1596	300	واذا العذاري بالدخان تقنعت واستعجلت نصب القدور فملت قال المرزوقي في شرح الحماسة العذاري جمع عذراء---------------------------------------------------------------------- يقول ا-ذا ابكار النساء صبرت علي دخان النار حتي صار كالقناع له---------------------ا ولم تصبر علي ادراك ما في القدور بعد ---------نصبها لشدة الحاجة فملت اي شوت في الملة وهو الرماد الحار قدر ما تعلل به نفسها من اللحم لدفع ضرر الجوع المفرط من ---------------اشتداد السنة وتخصت العذاري-------------------------------------- بالذكر لفرط حياتهن ولتصونهن عن كثير مما يبتذل فيه غير هن فجعل نصب القدور مفعول استعجلت علي --------السعة	333	2970462133648460851	277	414.5	222	593	46.71163558959961	39	JK007143-ara1	Shamela0029882-ara1
JK007143-ara1.ms2364	true	-3124590095248957456	155	256	818	1341	1556	300	سما لك شوق بعدما كان اقصرا وحلت سليمي بطن ظبي فعرعرا فدعها وسل الهم عنها بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا عليها فتي لم تحمل الارض مثله ابر بميثاق واوفي واصبرا اذا قلت هذا صاحب قد رضيته وقرت به العينان بدلت اخرا كذلك جدي لا اصاحب صاحبا من الناس الا خانني وتغيرا تذكرت اهلي الصالحين وقد اتت علي جمل بنا الركاب واعفرا ولما بدت حوران والال دونها نظرت فلم تنظر بعينيك منظرا تقطع اسباب اللبانات والهوي عشية جاوزنا حماة وشيزرا بكي صاحبي لما راي الدرب دونه وايقن انا لاحقان بقيصرا فقلت له لا تبك عين-ك انما نحاول ملكا او نموت فنعذرا	2364	-5796276701683193406	Shamela0029882-ara1.ms527	false	-6832597632671034952	117	152	630	798	1565	300	سما بك شوق بعدما كان اقصرا وحلت سليمي بطن قو- فعرعرا الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكي صاحبي لما راي الدرب دونه وايقن انا لاحقان بقيصرا فقلت له لا تبك عيناك انما نحاول ملكا او نموت فنعذرا	527	2970462133648460851	155	277.0	122	524	29.58015251159668	29	JK007143-ara1	Shamela0029882-ara1
JK007143-ara1.ms2531	true	723118649113559394	149	247	753	1244	1499	300	ان نكرة الجنس تفيد مفاد معرفته الا تري انك --تقول خرجت فاذا اسد بالباب فتجد معناه معني قولك خرجت فاذا الاسد بالباب لا ------فرق بينها وذلك انك في الموضعين لا تريد---------- اسدا واحدا معينا وانما تريد خرجت فاذا بالباب واحد من هذا الجنس واذا كان كذلك جاز هنا الرفع في مكاء وتصدية جوازا قريبا حتي كانه------ قال وما كان صلاتهم عند البيت الا مك--اء والتصدية اي الا هذا الجنس من الفعل واذا كان كذلك لم يجر هذا مجري قولك كان قاءم اخاك وكان جالس اباك لانه ليس في جالس وقاءم من معني الجنسية التي -تلاقي معنيا --------نكرتها ومعرفتها	2531	-5796276701683193406	Shamela0029882-ara1.ms928	false	1684572394456227788	82	147	405	740	1507	300	ان نكرة الجنس تفيد مفاد معرفته -------فانك لو قلت خرجت فاذا اسد بالباب او اذ------------------------ا الاسد بالباب لم تجد الفرق بينهما لانك--------------- لا تريد بالصورتين اس------دا معينا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------كانه تعالي قال -ما كان صلاتهم عند البيت الا المكاء والتصدية اي---- هذا الجنس من الفعل و-------------لم يجر هذا مجري -----كان قاءم اخاك وكان جالس اباك لانه ليس في قاءم وجالس م---عني الجنسية التي يتلاقي معني معرفتها ونكرتها ---------	928	2970462133648460851	272	398.0	215	526	51.71102523803711	42	JK007143-ara1	Shamela0029882-ara1
JK007143-ara1.ms2754	true	3814054797906313897	40	73	216	387	1499	300	اذا اعجبته امراة من قيس ارسل اليها فاغتصبها حتي قال بعض الكلابيين--------------------------------------------------------------------- يا ايها الملك المخوف اما تري ليلا وصبحا كيف يعتقبان هل تستطيع الشمس ان تاتي بها ليلا وهل لك بالمليك يدان	2754	-5796276701683193406	Shamela0029882-ara1.ms115	false	-4995912077183075720	255	300	1283	1514	1514	300	اذا اعجبته امراة بعث-------- اليها فاغتصبها نفسها فبعث الي الزاهرية بنت خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب فاغتصبها فاتاه ابوها فقال في ذلك يا ايها الملك المخوف اما تري ليلا وصبحا كيف يختلفان هل تستطيع الشمس ان تاتي بها ليلا وهل لك بالمليك يدان-	115	2970462133648460851	135	233.0	108	240	56.25	25	JK007143-ara1	Shamela0029882-ara1
JK007143-ara1.ms2886	true	-3755797771311598535	224	300	1149	1522	1522	300	خبر عن الاسمين جميعا لان فعيلا يخبر به عن الواحد فما فوقه نحو والملاءكة بعد ذلك ظهير---- ورده شيخ شيخي الخلخالي بانه لا يكون للاثنين وان كان يجوز كونه للجمع وكذلك قال في فعول فقال لا يقال رجلان صبور وان صح في الجمع------------------------------ وقد قيل في قوله تعالي عن اليمين وعن الشمال قعيد ان المراد قعيدان---- ثم كلامه يوهم ان ذلك يقال بالقياس وليس كذلك وانما المانع في البيت من ان يكون غريب خبرا عن الاسمين-	2886	-5796276701683193406	Shamela0029882-ara1.ms785	false	-687664313103736445	4	84	19	412	1515	300	خبر عن الاسمين جميعا لان فعيلا يعبر به عن الواحد فما فوقه نحو والملاءكة بعد ذلك ظهير قال ورده--------- الخلخالي بانه لا يكون للاثنين وان جا-----ز كونه للجمع وكذلك قال في فعو-----ل لا يقال رجلان صبور وان صح في الجمع قال الشيخ حمال الدين ابن هشام وقد قيل في قوله تعالي عن اليمين وعن الشمال قعيد ان المراد قعيدان قال ثم كلامه يوهم ان ذلك يقال بالقياس وليس كذلك وانما المانع في البيت من ان يكون غريب خبرا عن الاسمين	785	2970462133648460851	352	647.0	281	412	85.4368896484375	65	JK007143-ara1	Shamela0029882-ara1
JK007143-ara1.ms2888	true	-754269466980827057	2	71	9	350	1522	300	نجاحا ولا عن ريثهن يخيب ورب امور لا تضيرك ضيرة وللقلب من مخشاتهن وجيب ولا خير في-من لا يوطن نفسه علي ناءبات الدهر حين تنوب وزاد بعدها بيتا ابن قتيبة في ترجمة قاءلها من كتاب الشعراء وهو وفي الشك تفريط وفي الحزم قوة ويخطء--------- الفتي في حدسه ويصيب وزاد بعده بيتا ابو تمام في مختار اشعار القباءل وهو ولست بمستبق صديقا ولا اخا اذا لم تعد الشء وهو يريب	2888	-5796276701683193406	Shamela0029882-ara1.ms784	false	4434579357612120573	198	245	1079	1308	1604	300	رشادا ولا عن ريثهن يخيب ورب امور لا تضيرك ضيرة والقلب من مخشاتهن وجيب ولا-خير في من لا يوطن نفسه علي ناءبات الدهر حين تنوب وف--------------------------------------------------------------ي الشك تفريط وفي الحزم قوة ويخطء في الحدس الفتي-------- ويصيب--------------------------------------------------- ولست بمستبق صديقا ولا اخا اذا لم يعد الشء وهو يريب	784	2970462133648460851	213	377.5	169	351	60.68376159667969	39	JK007143-ara1	Shamela0029882-ara1
JK007143-ara1.ms3202	true	672396953516775335	236	267	1302	1476	1641	300	امرا كنت لم ابله اتاني فقال اتخذني خليلا فخاللته ثم اكرمته فلم استفد من لديه فتيلا والفيته حين جربته كذوب الحديث سروقا جميلا فذكرته ثم عاتبته عتابا رفيقا وقولا جميلا فالفيته	3202	-5796276701683193406	Shamela0029882-ara1.ms641	false	5096979685610251905	217	248	1141	1315	1592	300	امرء كنت لم ابله اتاني فقال اتخذني خليلا فخاللته ثم اكرمته ولم استفد من لدنه فتيلا فوافيته حين جربته كذوب اللسان سءولا بخيلا فذكرته ثم عاتبته عتابا رفيقا وقولا جميلا فالفيته	641	2970462133648460851	160	306.0	129	174	91.95402526855469	24	JK007143-ara1	Shamela0029882-ara1