id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0091	true	-636496642792498655	255	284	1263	1396	1476	300	ولو سميت رجلا ذو لقلت هذا ذوي قد اقبل فترد ما ذهب منه لانه لا يكون اسم علي حرفين احدهما حرف لين لان التنوين يذهبه فيبقي علي حرف واحد	91	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0330	false	-6340095412795137417	65	93	316	445	1494	300	فلو سميت رجلا ذو لقلت هذا ذوي قد اقبل فترد ما ذهب---- لانه لا يكون اسم علي حرفين احدهما حرف لين لان التنوين يذهبه فيبقي علي حرف واحد	330	5473573731219106532	128	248.5	100	133	96.2406005859375	27	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms0122	true	-7777033251167954297	98	134	544	726	1592	300	والحسب هو من الحسبان وهو ما يعده الانسان من مفاخر اباءه ويقال حسبه دينه ويقال ماله و-------------------------------قال ابن السكيت الحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم -----------شرف والمجد لا يكو--ن الا بالاباء	122	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0192	false	1593223351248831441	191	232	1030	1243	1601	300	والحسب ايضا------------- ما يعده الانسان من مفاخر اباءه ويقال حسبه دينه ويقال ماله والرجل حسيب وقد حسب بالضم حسابة قال ابن السكيت الحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف قال والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء	192	5473573731219106532	165	293.5	132	226	73.00885009765625	29	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms0127	true	-8498423663391448773	209	239	1056	1204	1511	300	النعي خبر الموت يقال نعاه ينعاه------------------------------------------------------------------------------------ قال الاصمعي كانت العرب اذا مات----- ميت له قدر ركب راكب فرسا وجعل يسير في الناس ويقول نعاء فلانا اي انعه واظهر خبر وفاته	127	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms1085	false	-3707186583889313969	92	139	506	743	1605	300	النعي خبر الموت يقال نعاه له نعيا ونعيانا وكذلك النعي يقال جاء نعي فلان والنعي ايضا الناعي وهو الذي ياتي بخبر الموت قال الاصمعي كانت العرب اذا مات منها ميت له قدر ركب راكب فرسا وجعل يسير في الناس ويقول نعاء فلانا اي انعه واظهر خبر وفاته	1085	5473573731219106532	143	262.0	113	237	60.33755111694336	28	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms0127	true	-8498423663391448773	267	296	1343	1487	1511	300	والنوء سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم -----الي انقضاء السنة	127	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms1110	false	7871114081068990550	222	252	1163	1312	1563	300	والنوء سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة	1110	5473573731219106532	144	281.0	115	149	96.64429473876953	28	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms0152	true	-2261950643772507786	143	175	753	918	1540	300	الثور الوحشي ويقال له ذب الرياد لانه يرود اي -----يذهب ويجء ولا يثبت في موضع ------قال------- النابغة الذبياني يصف ناقته البسيط كانما الرحل منها فوق ذي جدد ذب الرياد الي الاشباح نظار	152	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0333	false	5627167140992840156	8	37	47	195	1625	300	الثور الوحشي و----سمي ذب الرياد لانه يرود اي يجء ويذهب----- ولا يثبت في موضع واحد وقال الشاعر النابغة-------------------------- كانما الرحل منها فوق ذي جدد ذب الرياد الي الاشباح نظار	333	5473573731219106532	127	205.0	101	183	69.39891052246094	23	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms0173	true	-5431300116991203404	1	29	6	151	1616	300	فاذا شرب الملك شرب الردف قبل الناس واذا غزا الملك قعد الردف في موضعه وكان خليفته علي الناس حتي ينصرف واذا عادت كتيبة الملك اخذ الردف ربع الغنيمة	173	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0371	false	639065429780068767	237	264	1255	1396	1580	300	فاذا شرب الملك شرب الردف قبل الناس واذا غزا الملك قعد الردف في موضعه وكان خليفته علي الناس حتي ينصرف واذا عادت كتيبة الملك اخذ الردف المرباع ----	371	5473573731219106532	133	260.5	107	145	91.72413635253906	26	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms0323	true	-2058234734900376058	201	234	1041	1220	1584	300	وقولهم قعيدك لا اتيك وقعيدك الله لا اتيك وقعدك الله وقعدك الله بالفتح والكسر يمين للعرب وهي مصادر استعملت منصوبة بفعل مضمر والمعني بصاحبك الذي هو صاحب كل نجوي كما يقال نشدتك الله	323	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0882	false	2853423348766998567	118	143	657	784	1627	300	وقولهم قعيدك لا اتيك وقعيدك الله لا اتيك وقعدك الله لا اتيك----------------- يمين للعرب----------------------------------- والمعني بصاحبك الذي هو صاحب كل نجوي كما يقال نشدتك الله	882	5473573731219106532	120	212.5	96	179	67.03910827636719	23	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms0352	true	-2814781003378465486	150	207	813	1104	1623	300	الصحاح وقولهم فلان حامي الذمار اي اذا ذمر وغضب حمي وفلان امنع ذمارا من فلان ويقال الذمار ما وراء الرجل مما يحق عليه ان يحميه لانهم قالوا حلمي الذمار كما قالوا حامي الحقيقة وسمي ذمارا لانه يجب علي اهله التذمر له وسميت حقيقة لانه يحق علي اهلها---- الدفع عنها----------------------------------------- وظل يتذمر علي فلان اذا تنكر له واوعده	352	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0341	false	-5043338780819548966	26	92	131	466	1565	300	الحرب- وقولهم فلان حامي الذمار اي اذا ذمر وغضب حمي وفلان امنع ذمارا من فلان ويقال الذمار ما وراء الرجل مما يحق عليه ان يحميه لانهم قالوا حامي الذمار كما قالوا حامي الحقيقة وسمي ذمارا لانه يجب علي اهله التذمر له وسميت حقيقة لانه يحق علي اهلها الد الدفع عنها واقبل فلان ينذخر كانه يلوم نفسه علي فاءت وظل يتذمر علي فلان اذا تنكر له واوعده	341	5473573731219106532	286	554.0	229	336	85.11904907226562	53	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms0370	true	-6292055313412731619	11	43	57	212	1483	300	ورجل لب اي لازم للامر--------------- وانشد--------- لبا باعجاز المطي لا-حقا------------------------------------------------ ورجل لبيب مثل لب قال--------------- فقلت لها فيءي اليك فانني حرام واني بعد ذاك لبيب وقيل هو بمعني----------------- ملب بالحج من التلبية	370	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0948	false	-6181474589739082338	16	71	80	333	1537	300	ورجل لب اي لازم للامر يقال رجل لب طب وانشد ابو عمرو لبا باعجاز المطي لا حقا وامراة لبة قال ابو عبيد اي قريبة من الناس لطيفة ورجل لبيب مثل لب قال المضرب ابن كعب فقلت لها فيءي اليك فانني حرام واني بعد ذاك لبيب اي مع ذاك مقيم وقال بعضهم اراد ملب------ من ال-لبية	948	5473573731219106532	136	198.0	107	260	52.30769348144531	23	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms0372	true	2625540170113530753	141	248	736	1290	1555	300	اذا شق برد شق بالبرد برقع يعني انه يشق برقعها وهي تشق برده ومعناه ان العرب يزعمون ان المتحابين اذا شق كل واحد منهما ثوب صاحبه دامت مودتهما ولم تفسد وقال ابو عبيدة كان من شان العرب اذا تجالسوا مع الفتيات للتغزل ان يتعابثوا بشق الثياب لشدة المعالجة عن ابداء المحاسن وقيل انما يفعلون ذلك ليذكر كل واحد منهما صاحبه به وقال العيني كانت عادة العرب في الجاهلية ان يلبس كل واحد من الزوجين برد الاخر ثم يتداولان علي تخريقه حتي لا يبقي فيه لبس طلبا لتاكيد المودة وقال الجوهري يزعم النساء---- اذا شق احد الزوجين عند البضاع شيءا من ثوب صاحبه دام الود بينهما والا تهاجرا	372	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms1127	false	1490691590059816457	111	138	594	726	1609	300	اذا شق برد شق بالبرد مثله هذاذيك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ليس للبرد لابس ت---------------------------------زعم النساء انه اذا شق------------ عند البضاع شيءا من ثوب صاحبه دام الود بينهما والا تهاجرا	1127	5473573731219106532	103	145.0	80	558	18.458782196044922	19	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms0373	true	9171947604286508773	148	181	840	1003	1592	300	الجارية تعنس------ عنوسا وعناسا فهي عانس وذلك اذا طال مكثها في منازل اهلها بعد ادراكها حتي خرجت من عداد الابكار وهذا ما لم تتزوج فان تزوجت مرة فلا يقال عنست يقول اذا شق	373	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0746	false	-8773843011730872862	203	236	1052	1218	1537	300	الجارية تعنس بالضم عنوسا وعناسا فهي عانس وذلك اذا طال مكثها في من-زل اهلها بعد ادراكها حتي خرجت من عداد الابكار -هذا ما لم تتزوج فان تزوجت مرة فلا يقال عنست -قال الاعشي	746	5473573731219106532	156	285.5	124	169	92.30769348144531	27	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms0389	true	5283325648143729034	175	199	931	1064	1600	300	الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها ق------------------------------------------------ال الاصمعي كل ذي اربع عرقوباه في رجليه وركبتاه في يديه و---عرقبت الدابة قطعت عرقوبها والعرقوب من	389	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0692	false	-2657916780652686441	195	228	1048	1232	1667	300	الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها قال ابو دواد حديد الطرف والمنكب والعرقوب والقلب قال الاصمعي كل ذي اربع عرقوباه في رجليه وركبتاه في يديه وقد عرقبت الدابة قطعت عرقوبها والعرقوب من	692	5473573731219106532	133	257.0	109	184	72.28260803222656	22	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms0397	true	4745858498889962233	152	176	838	955	1632	300	قال ابو عمرو احيا القوم اذا حس-نت حال مواشيهم فان اردت انفسهم قلت حيوا ثم قال --------------------------------------------------------واحيا القوم اي صاروا في الحيا وهو الخصب	397	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0240	false	-6838314036615299668	153	188	809	983	1598	300	قال ابو عمرو احيا القوم اذا حسننت حال مواشيهم فان اردت انفسهم قلت حيوا واحيت الناقة اذا حيي ولدها فهي محي ومحيية لا يكاد يموت لها ولد واحيا القوم اي صاروا في الحيا وهو الخصب	240	5473573731219106532	110	200.0	88	174	63.21839141845703	20	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms0484	true	-8681209201776700781	89	128	467	671	1573	300	-----دون الملك قال في الصحاح -والقيل ملك من ملوك حمير دون الملك الاعظم والمراة قيلة واصله قيل بالتشديد كانه الذي له قول اي ينفذ قوله والجمع اقوال واقيال ايضا ومن جمعه علي اقيال لم يجعل الواحد منه مشددا والمقول	484	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0903	false	-5094295094925673043	35	74	187	396	1563	300	بلغة اهل اليمن والجمع المقاول والقيل ملك من ملوك حمير دون الملك الاعظم والمراة قيلة واصله قيل بالتشديد كانه الذي له قول اي ينفذ قوله والجمع اقوال واقيال ايضا ومن جمعه علي اقيال لم يجعل الواحد منه مشددا وال-قول	903	5473573731219106532	189	357.0	152	210	90.0	32	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms0527	true	-5336005737774568738	262	292	1382	1537	1579	300	ناقة اجد بضمتين اذا كانت قوية موثقة الخلق ولا يقال للبعير اجد واجدها الله فهي موجدة القري اي موثقة الظهر وبناء موجد والحمد لله الذي اجدني بعد ضعف اي قواني	527	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0008	false	5349751695295344829	52	75	255	372	1543	300	ناقق اجد------- اذا كانت قوية موثقة الخلق-------------------- واجدها الله فهي موجدة القرا اي موثقة الظهر----------- والحمد لله الذي اجدني بعد ضعف اي قواني	8	5473573731219106532	115	202.0	92	155	74.19355010986328	21	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms0541	true	1122634150732938163	64	104	339	573	1582	300	والسانية الدلو العظيمة واداتها والناقة التي يسني عليها اي يستقي عليها من البءر وفي المثل سير السواني سفر لا ينقطع يقال سنت الناقة تسنو سناوة وسناية اذا سقت الارض والسحابة تسنو الارض والقوم يسنون لانفسهم اذا استقوا والارض مسنوة ومسنية	541	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0497	false	5715040414327898999	115	149	631	831	1646	300	والسانية الناضحة وهي الن-----------اقة الت--------------ي يستقي عليها--------- وفي المثل سير السواني سفر لا ينقطع يقال سنت الناقة تسنو سناوة وسناية اذا سقت الارض والسحابة تسنو الارض والقوم يسنون لانفسهم اذا استقوا والارض مسنوة ومسنية	497	5473573731219106532	188	355.5	156	234	80.34188079833984	30	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms0544	true	-3711396258026145995	178	205	916	1068	1569	300	الوضين للهودج بمنزلة البطان للقتب والتصدير للرحل والحزام للسرج وهما كالنسع الا انهما من السيور اذا نسج------ بعضه علي بعض تقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضنت النسع اضنه وضنا اذا نسجته	544	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms1182	false	8054913689509662348	186	241	979	1271	1597	300	الوضين للهودج بمنزلة البطان للقتب والتصدير للرحل والحزام للسرج وهما كالنسع الا انهما من السيور اذا نسج نساجة بعضه علي بعض مضاعفا والجمع وضن قال المثقب تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني قال ابو عبيدة وضين في موضع موضون مثل قتيل في موضع مقتول تقول منه وضنت النسع اضنه وضنا اذا نسجته	1182	5473573731219106532	148	278.0	121	292	50.684932708740234	25	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms0564	true	-4166389466117929862	20	56	103	290	1525	300	الصحاح والعطل بالتحريك مصدر عطلت المراة------- اذا خلا جيدها من القلاءد فهي عطل بالضم وعاطل ومعطال وقد يستعمل العطل في الخلو من الشء وان كان اصله في الحلي يقال عطل الرجل من المال والادب فهو عطل	564	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0714	false	-9065494750567424115	214	251	1193	1383	1646	300	النخلة والعطل ايضا---- مصدر عطلت المراة وتعطلت اذا خلا جيدها من القلاءد فهي عطل بالضم وعاطل ومعطال وقد يستعمل العطل في الخلو من الشء وان كان اصله في الحلي يقال عطل الرجل من المال والادب فهو عطل	714	5473573731219106532	175	327.5	139	194	90.20618438720703	33	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms0648	true	4053968175655055693	126	155	653	807	1595	300	بفتحتين- مصدر الافرع وهو التام الشعر وقال ابن دريد امراة فرعاء كثيرة الشعر قال ولا يقال للرجل اذا كان عظيم اللحية او الجمة افرع وانما يقال ا-----فرع ل-ضد الاصلع	648	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0813	false	5417579883301150088	67	99	376	533	1649	300	----ايضا مصدر الافرع وهو التام الشعر وقال ابن دريد امراة فرعاء كثيرة الشعر قال ولا يقال للرجل اذا كان عظيم اللحية او الجمة افرع وانما يقال رجل ا فرع ل ضد الاصلع	813	5473573731219106532	147	275.0	118	161	91.3043441772461	26	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms0650	true	182111204593984360	4	60	21	336	1645	300	سبات الخمر بالهمز اسبءها بالضم سبءا بسكون الباء ومسبا اذا كاسا بفيها صهباء مغرقة ي-----غلو بايدي التجار مسبءها اي غنها من جودتها يغلو اشتراءها واستباتها مثله والاسم السباء علي فعال بكسر الفاء ومنه سميت الخمر سبيءة علي وزن فعيلة وخمارها سباء علي فعال بالتشديد واما اذا اشتريتها لتحملها الي بلد اخر قلت سبيت الخمر بلا همز	650	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0443	false	9003814123848568301	221	263	1141	1385	1582	300	سبات الخمر سباز-------------------------------- ومسبا اذا اشتريتها لتشربها قال الشاعر يغلو بايدي التجار مسبءها اي انها من جودتها يغلو اشتراءها واستباتها مثله والاسم السبا--------------------ء ومنه سميت الخمر سبيءة -ويسمون -----الخمار السباء ف------------------اما اذا اشتريتها لتحملها الي بلد اخر قلت سبيت الخمر بلا همز	443	5473573731219106532	203	319.5	165	320	63.4375	31	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms0672	true	7347247052614392595	167	209	889	1086	1540	300	من بلاد العرب وهو خلاف الغور والغور هو تهامة وكل ما ارتفع من تهامة الي ارض العراق فهو نجد وهو مذكر------- وتقول انجدنا اي اخذنا في بلاد نجد وفي المثل انجد من راي حضنا وذلك اذا علا من الغور وحضن محركة جبل	672	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms1045	false	35734860947792753	135	176	697	896	1554	300	من بلاد العرب وهو خلاف الغور والغور ته---امة وانشد ثعلب ذراني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا وتقول انجدنا اي اخذنا في بلاد نجد وفي المثل انجد من راي حضنا وذلك اذا عاد من الغور وحضن اسم-- جبل	1045	5473573731219106532	134	227.0	104	204	65.68627166748047	26	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms0691	true	1499847573062911379	2	145	12	783	1592	300	الحلقة بالتسكين------------------------------ الدرع والجمع الحلق بفتحتين عيي غير قياس وقال الاصمعي حلق بالكسر مثل بدرة وبدر وقصعة وقصع وفي المصباح الحلقة السلاح كله ثم اورد الجمع مثل ما ا رده صاحب العباب وقال وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء ان الحلقة بالفتح لغة في السكون وعلي هذا فالجمع بحذف الهاء قياس مثل قصبة وقصب وجمع ابن السراج بينهما وقال فقالوا حلق ثم خففوا الواحد حين الحقوه الزيادة وغير المعني قال وهذا لفظ سبويه واما حلقة الباب فقد قال صاحب العباب والمصباح هي بالسكون ايضا تكون من حديد وغيره وحلقة القوم كذلك وهم الذين يجتمعون مستديرين وقال صاحب العباب قال الفراء في نوادره الحلقة بكسر اللام لغة بلحارث بن كعب في الحلقة بالسكون والحلقة بالفتح قال ابن السكيت سمعت ابا عمرو الشيباني يقول ليس في --كلام العرب حلفقة بالتحريك الا في قولهم هءلاء ح----لقة للذين يحلقون الشعر جمع حالق اه فقول الشاعر حلق	691	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0216	false	-2827889675688778448	219	281	1190	1523	1646	300	الحلقة بالتسكين الدروع وكذلك حلقة الباب وحلقة القوم والجمع الحلق عل--------ي غير قياس وقال الاصمعي الجمع حلق م ثل بدرة وبدر وقصعة وقصع-------------------------------------------------------------------------- وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء حلق----------------ة في----------------------------------------------------------------------------------------------------- الواحد بالتحريك والجمع حلق وحلقات ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو يوسف-- سمعت ابا عمرو الشيباني يقول ليس في الكلام حل-------قة بالتحريك الا في قولهم هءلاء قوم حلقة للذين يحلقون الشعر جمع حالق والحلق ------------	216	5473573731219106532	238	381.5	190	807	29.491945266723633	37	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms0771	true	-1465989877020187751	247	293	1232	1471	1508	300	الدلو العظيمة اذا كانت ثقيلة----------- ثم يشد الي العراقي فيكون عونا لها وللوذم فاذا انقطعت الاوذام فانقلبت امسكها الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناج ولم يدعها تسقط في البءر يقال عنجت الدلو اعنجها عنجا من باب نصر والعناج اسم ذلك الحبل يقال قول لا عناج له اذا ارسل علي غير روية	771	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0745	false	-4490103175235897325	61	120	326	637	1580	300	الدلو العظيمة حبل او بطان يشد في اسفلها ثم يشد الي العراقي فيكون عونا لها وللوذم فاذا انقطعت الاوذام-------- امسكها العناج فاذا كانت الدلو خفيفة فعناجها خيط يشد في احدي اذانها الي العرقوة قال الحطيءة قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا تقول منه-- عنجت الدلو------- عنجا و-------------------------------------قول لا عناج له اذا ارسل علي غير روية	745	5473573731219106532	147	219.5	116	365	40.27397155761719	26	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms0791	true	1343712514802039457	164	195	859	1006	1544	300	منسوبة الي مشارف الشام قال ابو عبيدة ----------------هي قري من ارض العرب تدنو من الريف يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن	791	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0524	false	-3999558505476984440	105	136	555	700	1573	300	--سيوف---------------- قال ابو عبيدة نسبت الي مشارف وهي قري من ارض العرب تدنو من الريف يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن	524	5473573731219106532	126	233.5	98	163	77.30061340332031	26	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms0791	true	1343712514802039457	266	288	1369	1484	1544	300	وصمم السيف اذا مضي في العظم وقطعه ف----اذا اصاب المفصل وقطعه يقال طبق قال الشاعر يصف سيفا يصمم احيانا وحينا يطبق ومثله	791	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0588	false	7348025083326489599	241	264	1277	1396	1568	300	وصمم السيف اذا مضي في العظم وقطعه فاما اذا اصاب المفصل وقطعه يقال طبق قال الشاعر يصف سيفا يصمم احيانا وحينا يطبق واصمه	588	5473573731219106532	112	214.5	90	119	94.11764526367188	20	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms0803	true	-917374115354308814	39	67	202	354	1542	300	النية قال الخليل الطية تكون منزلا وتكون منتاي تقول---- مضي لطيته اي لنيته التي انتواها وبعدت عنا طيته وهو المنزل الذي انتواه ومضي لطيته وطية بعيدة اي شاسعة	803	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0645	false	85011538880631185	151	180	812	968	1626	300	النية قال الخليل الطية تكون منزلا وتكون منتاي تقول منه مضي لطيته اي لنيته التي انتواها وبعدت عنا طيته وهو المنزل الذي انتواه ومضي لطيته وطية بعيدة اي شاسعة	645	5473573731219106532	152	297.5	124	156	97.43589782714844	27	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms0912	true	9024920562886360330	18	74	94	373	1404	300	حار يحور حورا وحءورا رجع يقال حار بعد-ما كار ونعوذ بالله من الحور بعد الكور اي من النقصان بعد الزيادة وكذلك الحور بالضم وفي المثل حور في محارة اي نق---------صان يضرب----- للرجل اذا كان امره -------------------------------------------------------------------------يدبر و الحور ايضا الاسم من قولك طحنت الطاحنة فما احارت شيءا اي ما ردت شيءا من الدقيق والحور ايضا الهلكة	912	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0231	false	-6338058568148077539	184	256	990	1356	1596	300	حار يحور حورا وحءورا رجع يقال حار بعد ما كار ونعوذ بالله من الحور بعد الكور اي من النقصان بعد الزيادة وكذلك الحور بالضم وفي المثل حور في محارة اي نقصان في نقصان يضرب مثلا للرجل اذا كان امره يدبر قال الشاعر واستعجلوا عن خفيف المضغ فازدردوا والذم يبقي وزاد القوم في حور و-الحور ايضا الاسم من قولك طحنت الطاحنة فما احارت شيءا اي ما ردت شيءا من الدقيق والحور ايضا الهلكة	231	5473573731219106532	275	527.0	220	367	74.93187713623047	52	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms0913	true	2292770359135978230	169	190	824	924	1512	300	الجبر ان تغني الرجل من فقره او تصلح عظمه من كسر يقال جبر- العظم جبرا وجبر العظم بنفسه جبورا اي انجبر	913	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0119	false	-2948153630423682007	194	215	1052	1152	1611	300	الجبر ان تغني الرجل من فقر- او تصلح عظمه من كسر يقال جبرت العظم جبرا وجبر العظم بنفسه جبورا اي انجبر	119	5473573731219106532	99	188.0	78	101	98.0197982788086	19	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms0967	true	2285352510277690705	269	300	1331	1516	1516	300	النسا قال الاصمعي------ بالفتح مقصور عرق يخرج من الورك فيستبطن الفخذين ثم يمر بالعرقوب حتي يبلغ الحافر فاذا سمنت الدابة انفلقت فخذاها بلحمتين عظم-تين وجري النسا- بينهما واستبان واذا هزلت الدابة-	967	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms1066	false	3960120774950739051	157	189	862	1056	1646	300	الهمز فيه الاصمعي النسا بالفتح مقصور عرق يخرج من الورك فيستبكن الفخذين ثم يمر بالعرقوب حتي يبلغ الحافر فاذا سمنت الدابة انفلقت فخذاها بلحمتين عظيمتين وجري النسان بينهما واستبان واذا هزلت الدابة	1066	5473573731219106532	177	326.5	147	194	91.23711395263672	24	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms1169	true	-1745878141821105128	151	178	791	940	1569	300	المرباة المرقبة وكذلك المربا والمرت----------------------------------------با وربات القوم ربءا وارتباتهم اي رقبتهم وذلك اذا كنت لهم طليعة فوق شرف اي موضع مرتفع يقال ربا لنا فلان وارتبا اذا	1169	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0349	false	2692150760558886308	17	49	89	263	1622	300	المرباة المرقبة وكذلك المربا والمرتبا ومنه قيل لمكان البازي الذي يقف فيه مربا وربات القوم رب-ا وارتباتهم اي رقبتهم وذلك اذا كنت لهم طليعة فوق شرف-------------- يقال ربا لنا فلان وارتبا اذا	349	5473573731219106532	134	248.5	110	189	70.89946746826172	22	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms1171	true	-3286322721669209939	251	281	1321	1470	1568	300	الناعي---- الذي ياتي بخبر الموت قال الاصمعي كانت العرب اذا مات فيهم ميت له قدر ركب راكب فرسا وجعل يسير في الناس ويقول نعاء فلانا اي انعه واظهر خبر وفاته	1171	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms1085	false	-3707186583889313969	108	139	590	743	1605	300	الناعي وهو الذي ياتي بخبر الموت قال الاصمعي كانت العرب اذا مات منها ميت له قدر ركب راكب فرسا وجعل يسير في الناس ويقول نعاء فلانا اي انعه واظهر خبر وفاته	1085	5473573731219106532	146	282.5	116	153	95.42483520507812	28	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms1179	true	-5722577267651832685	60	81	326	433	1579	300	ومن دعاءهم ارانيك الله علي البلس------ وهي غراءر كبار من مسوح يجعل فيها التبن فيشهر عليها من ينكل به وينادي عليه	1179	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0080	false	272205534543460141	2	24	11	124	1645	300	ومن دعاءهم ارانيك الله علي البلس بالضم وهي غراءر كبار من مسوح يجعل فيها التين ويشهر عليها من ينكل به وينادي عليه	80	5473573731219106532	105	200.5	84	113	92.92035675048828	18	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms1203	true	-24086552403424499	177	210	905	1077	1553	300	والتعفير في الفطام ان تمسح المراة ثديها بشء من التراب تنفيرا للصبي ويقال هو من قولهم لقيت فلانا من عفر بالضم اي بعد شهر ونحوه لانها ترضعه بعد اليوم واليومين تبلو بذلك صبره	1203	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0717	false	-4059227552670386804	11	44	60	232	1673	300	والتعفير في الفطام ان تمسح المراة ثديها بشء من التراب تنفيرا للصبي ويقال هو من قولهم لقيت فلانا عن عفر بالضم اي بعد شهر ونحوه لانها ترضعه بين اليوم واليومين تبلو بذلك صبره	717	5473573731219106532	169	335.0	136	172	98.25581359863281	31	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms1219	true	-854837365209072611	24	52	120	252	1581	300	-----للذكر والانثي وانما دخل-ه الهاء لانه واحد من جنس كبطة ودجاجة وفلان حية ذكر علي انه قد روي عن العرب رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انثي	1219	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0240	false	-6838314036615299668	239	265	1270	1394	1598	300	تكون للذكر والانثي وانما دخلته الهاء لانه واحد من جنس كبطة ودجاجة عل--------------ي انه قد روي عن العرب رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انثي	240	5473573731219106532	116	212.5	91	138	84.05796813964844	22	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms1234	true	4148200064657876393	223	261	1119	1327	1524	300	ابن السكيت الازيب علي افعل النشاط ويءنث يقال مر فلان وله ازيب منكرة اذا مر مرا سريعا من النشاط والازيب الدعني والازي-------------------------------------------------------------------ب العداوة والازيب النكباء التي تجري بين الصبا والجنوب وقال ---------------------------------------------------------------ابو زيد اخذني من فلان الازيب وهو	1234	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0441	false	-6969131898111278804	46	111	245	581	1646	300	ابن السكيت الارنب علي افعل النشاط ويءنث يقال مر فلان وله ازيب منكرة اذا مر مرا سريعا من النشاط والازيب الدع-ي قال الشاعر فاعطوه مني النصف او اضعفوا له وما كنت قلا قبل ذلك ازيبا والازيب العداوة والازيب النكباء التي تجري بين الصبا والجنوب ق-ال ابو عمرو في قول الشاعر عن ثبج البحر يجيش ازيبه هو الماء الكثير ابو زيد اخذني من فلان الارنب وهو	441	5473573731219106532	197	375.0	159	338	58.28402328491211	32	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms1323	true	-1819122383487254179	136	159	733	852	1613	300	واقصد السهم اي اصاب فقتل مكانه واقصدته حية قتلته----------- فان كنت قد اقصدتني او رميتني بسهميك فالرامي يصيد ولا يدري اي ولا يختل	1323	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0871	false	-1792754890457951365	95	119	490	617	1593	300	واقصد السهم اي اصاب فقتل مكانه واقصدته حية قتلته قال الاخطل فان كنت--- اقصدتني اذ رميتني بسهميك فالرامي يصيد ولا يدري اي ولا يختل	871	5473573731219106532	115	213.0	93	130	88.46154022216797	20	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms1325	true	-1593819023668804978	260	287	1371	1517	1582	300	في ابنه سالم الطويل يديرونني عن سالم واريغه وجلدة بين العين والانف سالم وهذا المصراع الثاني اراد عبد الملك في جوابه عن كتاب الحجاج انت عندي كسالم	1325	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0485	false	7368216001009357237	273	298	1471	1602	1617	300	في ابنه سالم------- يديرونني عن سالم واريغه وجلدة بين العين والانف سالم وهذا المع--------ني اراد عبد الملك في جوابه عن كتاب الحجاج انت عندي كسالم	485	5473573731219106532	130	245.0	105	146	89.04109954833984	24	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms1359	true	-257051516855763318	5	42	21	210	1533	300	قال ابن السكيت يقال هو اخوه بلبان امه--------------- ولا يقال بلبن امه انما اللبن الذي يشرب قال ال---------------------كميت يمدح مخلد -بن يزيد الرجز تري الندي ومخلدا حليفين كانا معا في مهده رضيعين تنازعا فيه لبان الثديين وقال	1359	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0951	false	8819946181803709983	87	130	477	693	1571	300	بالكسر كالرضاع يقال هو اخوه بلبان امه قال ابن السكيت ولا يقال بلبن امه انما اللبن الذي يشرب من ناقة او شاة او بقرة قال كميت يمدح مخلد ابن يزيد تلق-----ي الندي ومجلدا حليفين كانا معا في مهده رضيعين تنازعا فيه لبان الثديين -----	951	5473573731219106532	161	269.5	129	226	71.23893737792969	26	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms1387	true	4571922952572997174	255	277	1243	1352	1474	300	فاما قولهم قدك بمعني حسبك فهو اسم تقول قدي وقدني ايضا بالنون علي غير قياس لان هذه النون انما تزاد في الافعال	1387	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0848	false	-3169291387246017229	42	64	203	312	1553	300	فاما قولهم قدك بمعني حسبك فهو اسم تقول قدي وقدني ايضا بالنون علي غير قياس لان هذه النون انما تزاد في الافعال	848	5473573731219106532	109	218.0	87	109	100.0	22	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms1483	true	-2741612320172823643	174	198	918	1039	1561	300	بفتحتين صغر الاذن واذن سكاء اي صغيرة يقال كل سكاء تبيض وكل شرفاء تلد فالسكاء التي لا اذن ظاهرة لها والشرفاء التي لها اذن	1483	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0479	false	3528286909604148896	63	85	353	460	1630	300	--------صغر الاذن واذن سكاء اي صغيرة يقال كل سكاء تبيض وكل شرفاء تلد فالسكاء التي لا اذن ------لها والشرفاء التي لها اذن	479	5473573731219106532	107	198.0	85	121	88.42974853515625	22	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms1500	true	4785549149651966828	13	39	74	218	1588	300	الرذية الناقة المهزولة من السير--------------- وقال ابو زيد هي المتروكة التي حسرها السفر لا تقدر ان تلحق بالركاب---- والذكر رذي وقد ارذيت ناقتي اذا هزلتها وخلفتها	1500	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0373	false	9119104376418365468	247	276	1323	1486	1620	300	الرذية الناقة المهزولة من السير والجمع الرذايا وقال ابو زيد هي المتروكة التي حسرها السفر لا تقدر ان تلحق بالركاب قال والذكر رذي وقد ارذيت ناقتي اذا هزلتها وخلفتها	373	5473573731219106532	144	275.5	118	163	88.34355926513672	24	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms1550	true	212771751215619537	88	126	420	608	1519	300	الفدا -اذا كسر اوله يمد ويقصر واذا فتح فهو مقصور يقال قم فدي لك ابي ومن العرب من يكسر فداء بالتنوين اذا جاور---- الجر خاصة فيقول فداء لك لانه نكرة يريدون به معني الدعاء وانشد هذا البيت للنابغة	1550	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0805	false	4774839936001448933	227	265	1264	1454	1631	300	الفداء اذا كسر اوله يمد ويقصر واذا فتح فهو مقصور يقال قم فدي لك ابي ومن العرب من يكسر فداء ل-لتنوين اذا جاور لام الجر خاصة فيقول فداء لك لانه نكرة يريدون به معني الدعاء وانشد الاصمعي-- للنابغة	805	5473573731219106532	177	330.0	141	193	91.70984649658203	33	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms1565	true	424491516011630436	181	220	933	1127	1528	300	ابن السكيت ثم نقل عن----------------------- ابن السري الزجاج انه قال اذا قلت ايه يا رجل فانما تامره بان يزيدك من الحديث المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث فان قلت ايه بالتنوين فكانك قلت هات حديثا ما لان التنوين تنكير	1565	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0044	false	-9072847209517293301	174	213	852	1051	1532	300	ابن السكيت فان وصلت نونت فقلت ايه حدثنا قال ابن السري--------------- اذا قلت ايه يا رجل فانما تامره بان يزيدك من الحديث المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث وان قلت ايه بالتنوين فكانك قلت هات حديث---ا لان التنوين تنكير	44	5473573731219106532	166	301.0	133	217	76.49769592285156	30	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms1574	true	1698017730591905479	260	289	1395	1554	1603	300	والتحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود	1574	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0176	false	9212285445810234712	148	177	794	953	1637	300	والتحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود	176	5473573731219106532	159	318.0	130	159	100.0	29	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms1582	true	1454035288030357063	175	213	918	1104	1553	300	هلا زجر للخيل اي توسعي وتنحي قال واي جواد لا يقال له هلا وللناقة ايضا وقال حتي حدوناها بهيد وهلا و-هما زجران للناقة وقد تسكن بها الاناث عند دنو الفحل منها قال------- الا حييا ليلي وقولا لها هلا	1582	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms1138	false	8105041494048156741	218	251	1153	1319	1581	300	هلا زجر للخيل اي توسعي وتنحي---------------------------- وللناقة ايضا وقال حتي حدوناها بهيد وهلا و هما زجران للناقة وقد تسكن بها الاناث عند دنو الفحل منها قال الجعدي الا حييا ليلي وقولا لها هلا	1138	5473573731219106532	158	293.0	127	194	81.44329833984375	29	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms1638	true	-5281512475995648187	18	61	109	338	1562	300	للبخيل جماد له--------------------- وانما بني علي الكسر لانه معدول عن المصدر اي الجمود كقولهم فجار اي الفجرة وهو نقيض قولهم حماد بالمهملة في المدح وانشد الابيات الثلاثة الاخرة للمتلمس ثم قال---------------------------------------- اي قولي لها جمودا ولا تقولي لها حمدا وشكرا اه وكونه معدولا	1638	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0151	false	-4698922701027329668	181	234	921	1181	1564	300	للبخيل جماد له اي لا زال جامد الحال وانما بني علي الكسر لانه معدول عن المصدر اي الجمود كقولهم فجار اي الفجرة وهو نقيض قولهم حماد بالحاء-- في المدح قال ا-------------------------لمتلمس جماد لها جماد ولا تقولي لها ابدا اذا ذكرت حماد اي قولي لها جمودا ولا تقولي لها حمدا وشكرا--- وعين جمود لا	151	5473573731219106532	182	294.5	146	290	62.75862121582031	31	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms1649	true	-4100851990911790497	10	89	56	469	1511	300	في الحرب يا قوم بداد بداد اي لياخذ كل رجل قرنه يقال منه تباد القوم يتبادون اذا اخذوا اقرانهم وبني لانه واقع موقع الامر ويقال ايضا لقوا بدادهم اي اعدادهم لكل رجل رجل والبداد بالفتح البراز يقال لو كان البداد ما اطاقونا اي لو بارزناهم رجل ورجل وقولهم جاءت الخيل بداد اي متبددة وبني ايضا علي الكسر لانه معدول عن المصدر وهو البدد قال وتفرق القوم بداد اي متبددة قال------- حسان-------- كنا ثمانية وكانوا جحفلا لجبا فشلوا بالرماح بداد	1649	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0052	false	3044294387285158208	160	220	834	1147	1571	300	في الحرب يا قوم بداد بداد اي لياخذ كل رجل قر---------نه تباد القوم يتبادون اذا اخذوا اقرانهم-------------------------- ويقال ايضا لقوا بدادهم اي اعدادهم لكل رجل ر----------------------------------------------------------------------------جل وقولهم جاءت الخيل بداد اي متبددة قال الشاعر عوف بن الخرع والخيل تعدو في الصعيد بداد---- وتفرق القوم بداد اي متبددة قال الشاعر حسان بن ثابت كنا ثمانية وكانوا جحفلا لجبا فشلوا بالرماح بداد	52	5473573731219106532	251	442.0	202	428	58.644859313964844	43	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms1661	true	7129446539117517401	128	160	667	808	1537	300	علا-- وقولهم ما له هيد ولا هاد اي ما يقال له هيد ولا هاد وانشد الاحمر--- حتي استقامت له الافاق طاءعة البيت--------------- اي لا يحرك ولا يمنع من شء ولا يزجر عنه	1661	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms1148	false	-3144425172634396817	233	270	1226	1387	1543	300	للابل وقولهم ما له هيد ولا هاد اي ما يقال له هيد ولا هاد وانشد لابن هرمة حتي استقامت له الافاق طاءعة فما يقال هيد ولا هاد اي لا يحرك ولا يمنع من شء ولا يزجر عنه	1148	5473573731219106532	129	230.0	97	161	80.12422180175781	29	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms1672	true	7914542726467709109	241	265	1192	1320	1513	300	والاثر بالفتح مصدر----- اثرت الحديث اذا ذكرته عن غيره ومنه --الحديث الماثور اي ينقله خلف عن سلف والاثر-------------------------------------------------- بالضم اثر الجراح يبقي بعد البرء	1672	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0006	false	-7901513639007691890	165	200	924	1105	1638	300	والاثر ايضا-- مصدر قولك اثرت الحديث اذا ذكرته عن غيرك ومنه قيل حديث --ماثور اي ينقله خلف عن سلف قال الاعشي ان الذي فيه تماريتما بين للسامع والاثر والاثر بالضم اثر الجراح يبقي بعد البرء	6	5473573731219106532	113	191.5	89	185	61.08108139038086	18	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms1712	true	-3921240573361557986	0	21	0	113	1586	300	الايسر من كل شء وقال الاصمعي هو الايمن وقال كل اثنين من الانسان مثل الساعدين--------- والقدمين فما اقبل منهما علي الانسان	1712	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0037	false	7150386662405726322	278	300	1479	1600	1600	300	الايسر من كل شء وقال الاصمعي هو الايمن وقال كل اثنين من الانسان مثل الساعدين والزندين والقدمين فما اقبل منهما علي الانسان-	37	5473573731219106532	112	216.0	92	122	91.80327606201172	20	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms1712	true	-3921240573361557986	33	166	175	891	1586	300	من كل دابة الجانب الايمن--------- قال الشاعر فمالت علي شق وحشيها وقد ريع جانبها الايسر قال الازهري قال اءمة العربية الوحشي من جميع الحيوان غير الانسان الجانب الايمن وهو الذي لا يركب منه الراكب ولا يحلب منه الحالب والانسي الجانب الاخر وهو الايسر وروي ابو عبيد عن الاصمعي ان الوحشي هو الذي ياتي منه الراكب ويحلب منه الحالب لان الدابة تستوحش عنده فتفر منه الي الجانب اليمن قال الازهري وهو غير صحيح عندي قال ابن الانباري ويقال ما- من شء يفزع الا مال الي جانبه الايمن لان الدابة ا--------------------------نما تءتي ل-------------لركوب والحلب من الجانب-- الايسر فتخاف عنده فتفر----------------- من موضع المخافة وهو الجانب الايسر الي موضع الامن وهو الجانب الايمن فلهذا قيل الوحشي الجانب الاي---من------ ووحشي اليد والقدم ما لم يقبل علي صاحبه والانسي خلافه ووحشي القوس ظهرها وانسيها ما اقبل عليك منها	1712	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms1160	false	4435189488971521437	174	243	914	1276	1583	300	-----------الجانب الايمن من كل شء قال الراعي فمالت علي شق وحشيها وقد ريع جانبها الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ليس من شء يفزع الا مال علي جانبه الايمن لان الدابة لا تءتي من جانبها الايمن وانما تءتي في الاحتلاب والركو-------ب من --جانبها الايسر فانما خوفها منه والخاءف انما يفر من موضع المخافة ------------------الي موضع الامن وكان الاصمعي يقو----------ل الوحشي الجانب الايسر من كل شء ووحش-----------------------------------------------------ي القوس ظهرها وانسيها ما اقبل عليك منها	1160	5473573731219106532	252	340.0	202	793	31.778057098388672	37	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms1865	true	8021040521826635452	215	239	1190	1303	1635	300	وما سبح الرهبان في كل ليلة ابيل الابيلين المسيح -بن مريما لقد هز مني- عامر يوم لعلع حساما اذا ما هز بالكف صمما كذا	1865	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0003	false	4341139415667120367	193	217	1016	1131	1557	300	وما سبح الرهبان في كل بيعة ابيل الابيلين المسيح ابن مريما لقد ذاق منا عامر يوم لعلع حساما اذا ما هز بالكف صمما ابن	3	5473573731219106532	102	192.0	79	115	88.6956558227539	19	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms1881	true	3505184428060124791	43	69	217	345	1580	300	تقول سبحان من كذا اذا تعجبت منه قال الاعشي يذكر علقمة بن علاثة اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر يقول العجب منه اذ يفخر	1881	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0445	false	-1552395814144600704	130	152	705	813	1602	300	تقول سبحان من كذا اذا تعجبت منه قال الاعشي-------------------- اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر يقول العجب منه اذ يفخر	445	5473573731219106532	108	204.0	86	128	84.375	22	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms1920	true	-9003909779031033963	63	92	342	487	1512	300	واذا ما نسبتها لم تجدها في سناء من المكارم دون تجعل المسك واليلنجوج والن د صلاء لها علي الكانون ثم خاصرتها الي القبة الخض راء تمشي في مرمر مسنون	1920	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0495	false	-8065942027738411284	264	289	1338	1456	1510	300	واذا ما نسبتها لم تجدها في سناء من المكارم دون قال صدق قال فاين قوله--------------------------- ثم خاصرتها الي القبة الخض راء تمشي في مرمر مسنون	495	5473573731219106532	99	173.0	78	145	68.27586364746094	20	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms1936	true	7761885176808040864	82	187	411	933	1545	300	البب عروق في القلب تكون فيها الرقة وقيل لاعرابية تعاتب ابنا لها ما لك لا تدعين عليه قالت تابي له ذاك بنات الببي والذي اورده سيبويه الرجز قد علمت ذاك بنات الببه قال واذا سميت رجلا بالبب من قولك قد علمت ذاك بنات الببه تركته علي حاله لان هذا اسم جاء علي الاصل كما قالوا رجاء بن حيوة وكما قالوا ضيون فجاءوا به علي الاصل وربما جاءت العرب بالشء علي الاصل ومجري بابه في الكلام علي غير ذلك انتهي كلام سيبويه قال صاحب الصحاح قال المبرد في قول الشاعر قد علمت ذاك بنات الببه يريد بنات اعقل هذا الحي فان جمعت الببا قلت الابب والتصغير	1936	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0947	false	-8171729456182646609	125	167	644	858	1544	300	البب عروق في القلب يكون منها الرقة وقيل لاعرابية تعاتب ابنا لها ما-لك لا تدعين عليه قالت تابي له---- بنات الببي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المبرد في قول الشاعر قد علمت منه بنات الببه يريد بنات اعقل هذا الحي فان جمعت الببا قلت الابب والتصغير	947	5473573731219106532	208	383.5	166	522	39.846744537353516	40	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms1945	true	9069963335067178898	46	149	233	776	1572	300	والتامور بلا همز الدم ويقال دم النفس قال اوس بن حجر يحضض عمرو بن هند علي بني حنيفة في قتل المنذر بن ماء السماء الكامل انبءت ان بني سحيم ادخلوا ابياتهم تامور نفس المنذر قال الاصمعي يعني مهجة نفسه والتامور الخمر والزعفران ايضا الثامنة عشرة تءمور بضم التاء والهمز نقل القالي عن اللحياني ما بها تامور ولا تءمور التاسعة عشرة تومور بضم التاء بلا همز العشرون تومري بضم التاء والميم قال ابن السكيت وما ب---ها تومري منسوب الي تامور وبلاد خلاء ليس بها تومري ويقال للمراة ما رايت تومريا احسن منها للمراة الجميلة اي لم ار خلقا وما رايت تومريا احسن منه انتهي -	1945	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0100	false	-3537223537195498197	40	99	233	535	1570	300	والتامور-------- الدم ويقال--- النفس قال اوس------------------------------------------------------------------------- انبءت ان بني سحيم ادخلوا ابياتهم تامور نفس المنذر قال الاصمعي يعني مهجة نفسه وكانوا قتلوه وما في الركية تامور اي شء من ماء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما بالدار تومري بغير همز------- وبلاد خلاء ليس بها تومري اي ا-----حد وما رايت تومريا احسن منها للمراة الجميلة اي لم ار خلقا وما رايت تومريا احسن منه وتتمير	100	5473573731219106532	236	377.0	191	547	43.14442443847656	43	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms1964	true	-6828600277443995632	197	229	1048	1215	1577	300	الجارية اول ما ادركت وحاضت يقال قد اعصرت كانها دخلت عصر شبابها او بلغته قال الراجز الرجز جارية بسفوان دا--------------------------رها يرتج عن مثل النقا ازارها قد اعصرت او قد دنا اعصارها والبيت	1964	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0707	false	91224882828422934	126	160	674	858	1570	300	الجارية اول ما ادركت وحاضت يقال قد اعصرت كانها دخلت عصر شبابها او بلغته قال الرا------جز جارية بسفوان دارها تمشي الهويني ساقطا خمارها ينحل من غلمته---ا ازارها قد اعصرت او قد دنا اعصارها والجمع	707	5473573731219106532	146	265.0	116	193	75.64766693115234	24	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms2054	true	8337820138873969995	247	273	1326	1459	1601	300	الابل لا واحد لها من لفظها وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم والجمع ابال	2054	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0002	false	-4216575650107470038	266	292	1406	1539	1581	300	الابل لا واحد لها من لفظها وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم والجمع ابال	2	5473573731219106532	133	266.0	107	133	100.0	26	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms2109	true	-5096374523741134828	114	198	620	1050	1589	300	العباب بنات نعش الكبري سبعة كواكب اربعة منها نعش وثلاث بنات وكذلك بنات نعش الصغري وذكر ابو عمر الزاهد في فاءت الجمهرة عن الفراء انه يقال بنات نعش في ميزان عمر لا ينصرف في المعرفة وينصرف في النكرة قال وليس بينهم خلاف تقول هذه بنات نعش مقبلة ومعها بنات نعش اخري مقبلة وقد جاء في الشعر بنو نعش وانشد ابو عبيدة للنابغة الجعدي وصهباء لا تخفي القذي وهي دونه تصفق في راووقها ثم تقطب تمززتها والديك يدعو صباحه اذا ما بنو نعش دنوا فتصوبوا	2109	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms1082	false	-2469425129322734217	91	125	458	635	1592	300	النعش وبنات نعش الكبري سبعة كواكب اربعة منها نعش وثلاث بنات وكذلك بنات نعش الصغري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاء في الشعر بنو نعش وانشد ابو عبيدة تمر---------------------------------------------------------------------زتها والديك يدعو صباحه اذا ما بنو نعش دنوا فتصوبوا	1082	5473573731219106532	169	315.0	136	430	39.30232620239258	32	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms2114	true	-1031198598187107668	158	231	780	1151	1516	300	الاهل اهل الرجل واهل الدار وكذلك الاهلة قال ابو الطمحان القيني واهلة ود قد تبريت ودهم وابليتهم في الجهد بذلي وناءلي اي رب من هو اهل للود وقد تعرضت له وبذلت له في ذلك طاقيت من ناءل- والجمع اهلات واهلات واهلون وكذلك الاهالي زادوا فيه الياء علي غير قياس كما جمعوا ليلا علي ليال وقد جاء في الشعر اهال مثل فرخ وافراخ وانشد الاخفش الرجز وبلدة ما الانس من اهالها والواو في واهلة -----	2114	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0040	false	-3308919634965567261	78	134	404	679	1545	300	الاهل اهل الرجل واهل الدار وكذلك الاهلة قال الشاعر وا------------هلة ود قد تبريت ودهم وابليتهم في الحمد جهدي وناءلي اي رب من هو اهل للود -قد تعرضت له وبذلت له في ذلك طاقتي من ناءلي والجمع اهلات واهلات واه--------------------------------------------------------------------ال وقد جاء في الشعر اهال--------------- وانشد الاخفش------ وبلدة ما الانس ما اهالها ومنزل اهل اي به اهله	40	5473573731219106532	240	406.5	188	377	63.66047668457031	42	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms2168	true	-4778346916503015898	169	209	888	1108	1588	300	السنام والصنب-ر اشد ما يكون من البرد اه قال صاحب الصحاح ----------صنابر الشتاء شدة برده وكذلك الصنبر بتشديد النون وكسر الباء وانشد البيت ثم قال والصنب------------------------------ر بتسكين الباء يوم من ايام العجوز ويحتمل ان يكونا بمعني وانما حركت الباء للضرورة	2168	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0589	false	-7919560240728258177	136	182	707	966	1630	300	الازاء والصنبور --قصبة تكون في الاداوة من حديد او رصاص يشرب منها وصنابر الشتاء شدة برده وكذلك الصنبر بتشديد النون وكسر الباء قال طرفة بجفان تعتري مجلسنا وسديف حين هاج الصنبر والصنبر بتسكين الباء يوم من ايام العجوز ويحتمل ان يكونا بمعني وانما حركت الباء للضرورة	589	5473573731219106532	163	275.0	132	261	62.45210647583008	23	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms2174	true	5039147726767522748	18	44	95	234	1609	300	والنطاق شقة تلبسها المراة وتشد وسطها ثم ترسل الاعلي علي الاسفل الي الركبة والاسفل ينجر علي الارض -ليس له- حجزة ولا نيفق ولا ساقان والجمع نطق	2174	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms1079	false	-4490512837780755386	79	105	447	588	1596	300	والنطاق شقة تلبسها المراة وتشد وسطها ثم ترسل الاعلي علي الاسفل الي الركبة والاسفل ينجر علي الارض وليس لها حجزة ولا نيفق ولا ساقان والجمع نطق	1079	5473573731219106532	139	268.0	113	141	98.58155822753906	24	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms2350	true	-3153650699730494309	22	80	119	427	1599	300	وضبعت الرجل مددت اليه ضبعي للضرب -قال عمرو بن الاسود احد بني سبيع وكانت امراة اسمها غضوب هجت مربع بن سبيع فقتلها مربع فعرض قوم مربع الدية فابي قومها الطويل كذبتم وبيت الله نرفع عقلها عن الحق حتي تضبعوا ثم نضبعا اي حتي تمدوا الينا اضباعكم------ بالسيوف ونمد اضباعنا اليكم وقال ابو عمرو اي حتي تضبعوا للصلح والمصافحة	2350	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0600	false	-5246543394849382435	168	195	933	1088	1660	300	وضبعت الرجل مددت اليه ضبعي للضرب وقال ولا صلح حتي تضبعونا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نضبعا ا----ي تمدون ا------ضباعكم الينا بالسيوف ونمد اضباعنا اليكم وقال ابو عمرو ا----ي تضبعون للصلح والمصافحة	600	5473573731219106532	126	207.5	103	315	40.0	16	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms2484	true	-8668581984926593	43	79	216	424	1609	300	بالخاء---- المعجمة والتاء المثناة اي يختل ويختلس يقال خات البازي واختات اي انقض علي الصيد لياخذه وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء يقال ما زال الذءب يختال الشاة بعد الشاة اي يختلها فيسرقها------------------------------------------------- وانهم يختاتون الليل اي يسيرون ويقطعون الطريق	2484	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0285	false	8429134458797036108	13	102	78	580	1668	300	بالحاء غير المعجمة فمعناه الحاجة خوت----------------- خات البازي واختات اي انقض علي الصيد لياخذه وقال يخوتون اخري القوم خوت الاجادل والخاءتة العقاب اذا انقضت فسمعت صوت انقضاضها والخوات لفظ مءنث ومعناه مذكر دوي جناح العقاب خاتت العقاب تخوت خواتا والخوات بالتشديد الرجل الجرء وقال لا يهتدي فيه الا كل منصلت من الرجال زميع الراي خوات وتخوت ماله مثل تخوته اي تنقصه الفراء يقال ما زال الذءب يختات الشاة بعد الشاة اي يختلها فيسرقها وفلان يختات حديث القوم ويتخوت اذا اخذ منه وتخفظه وانهم يختاتون الليل اي يس-رون ويقطعون الطريق	285	5473573731219106532	175	288.0	143	520	33.653846740722656	25	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms2484	true	-8668581984926593	191	215	1019	1167	1609	300	والعسل والعسلان الخبب يقال عسل الذءب يعسل عسلا وعسلانا اذا اعنق واسرع وكذلك الانسان والذءب عاسل والجمع العسل والعواسل وعسل الرمح عسلانا اهتز واضطرب	2484	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0701	false	6214788180683311033	17	41	103	251	1573	300	والعسل والعسلان الخبب يقال عسل الذءب يعسل عسلا وعسلانا اذا اعنق واسرع وكذلك الانسان والذءب عاسل والجمع العسل والعواسل وعسل الرمح عسلانا اهتز واضطرب	701	5473573731219106532	148	296.0	124	148	100.0	24	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms2553	true	-829699456730337876	4	28	23	134	1543	300	قال الاصمعي اصله انه كان غار فيه ناس فانهار عليهم او اتاهم فيه عدو فقتلهم فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر	2553	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0792	false	-7022031599393456282	67	91	372	483	1560	300	قال الاصمعي اصله انه كان غار فيه ناس فانهار عليهم او اتاهم فيه عدو فقتلهم فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر	792	5473573731219106532	111	222.0	87	111	100.0	24	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms2761	true	-1901695446930264830	52	80	275	421	1526	300	الحي العظيم------------- وهو جمع كما يقال سامر للسمار------------------------------------------------------------------ وفلان حاضر بموضع كذا اي مقيم--- ويقال علي الماء حاضر و------قوم حضار اذا حضروا المياه ومحاضر--------------------------------- وحضرة مثل كافر وكفرة	2761	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0202	false	-2938385846702785314	246	298	1316	1583	1592	300	الحي العظيم يقال حاضر طء وهو جمع كما يقال سامر للسمار وحاج للحجاج قال حسان لنا حاضر فعم وباد كانه قطين الاله عزة وتكرما وفلان حاضر بموضع كذا اي مقيم به ويقال علي الماء حاضر وهءلاء قوم حضار اذا حضروا المياه ومحاضر قال لبيد وعلي المياه محاضر وخيام وحضرة مثل كافر وكفرة	202	5473573731219106532	146	250.0	118	267	54.68164825439453	23	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms2787	true	3784500263763718648	255	289	1340	1529	1591	300	ضرب من القطا وهو ثلاثة اضرب كدري وجوني بضم الجيم وغطاط بفتح المعجمة بعدها مهملتان فالكدري الغبر الالوان الرقش الظهور والبطون الصقر الحلوق وهو الطف من الجوني كانه نسب الي معظم القطا وهو كدر	2787	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0915	false	-4252600456551334958	90	118	474	626	1595	300	ضرب من القطا وهو ثلاثة اضرب كدري وجوني---------- وغطاط--------------------------- فالكدري الغبر الالوان الرقش الظهور والبطون الصفر الحلوق وهو الطف من الجوني كانه نسب الي معظم القطا وهي كدر	915	5473573731219106532	150	279.5	122	189	79.36508178710938	26	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms2818	true	-5835896274009601876	168	196	868	1000	1551	300	حبل يشد في رسغ رجل البعير ثم يشد الي حقوه ان كان عري--ا وان كان مرحولا يشد في الحقب تقول منه هجرت البعير اهجره هجرا وهجار القوس وترها	2818	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms1121	false	-4721885444222985955	5	33	30	163	1578	300	حبل يشد في رسغ رجل البعير ثم يشد الي حقوه ان كان عريانا فان كان مرحولا شد- في الحقب تقول منه هجرت البعير اهجره هجرا وهجار القوس وترها	1121	5473573731219106532	128	248.5	100	134	95.52238464355469	25	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms2849	true	-986281965273261618	149	195	767	1013	1554	300	ذوات الاطواق وما اشبهها مثل الفواخت والقماري --------والقطا قال------------- ذلك الاصمعي ووافقه عليه الكساءي --------قال حميد بن ثور --------وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر ترحة وترنما---------------------- وقا---------------ل النابغة واحكم كحكم فتاة الحي البيت قال الاصمعي---------------- هذه زرقاء اليمامة نظرت الي قطا قال اما	2849	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0225	false	-8312149108097165196	1	63	6	334	1560	300	ذوات الاطواق من نحو-------- الفواخت والقماري وساق حر والقطا والوارشين واشباه ذلك يقع علي الذكر والانثي الواحدة حمامة قال حميد بن ثور الهلالي وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر ترحة وترنما والحمامة ها هنا قمرية وقال الاصمعي في قول النابغة واحكم كحكم فتاة الحي اذا نظرت الي حمام شراع وارد الثمد هذه زرقاء اليمامة نظرت الي قطا الا تري	225	5473573731219106532	185	264.5	146	336	55.05952453613281	28	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms2901	true	5542153233804602820	83	112	405	550	1527	300	ابو عبيد انشدنا الكساءي لهنك من عبسية لوسيمة علي هنوات كاذب من يقولها وقال اراد لله انك من عبسية فحذف اللام الاولي من الله والالف من انك كما قال	2901	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0981	false	-698241919059459483	23	51	122	262	1541	300	ابو عبيد انشدنا الكساءي لهنك من عبسية لوسيمة علي هنوات كاذب من يقولها وقال اراد لله انك من عبسية فحذف اللام الاولي من -لله والالف من انك لها ----	981	5473573731219106532	138	262.5	110	145	95.17241668701172	26	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms2938	true	2074483923005881345	256	300	1374	1611	1611	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته -----------الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها في سلطانه فتقول-	2938	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms1110	false	7871114081068990550	223	291	1170	1516	1563	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما قال ابو عبيد ولم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها في سلطانه فتقول	1110	5473573731219106532	237	447.0	194	346	68.49710845947266	41	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms2939	true	7040066994774287214	89	113	477	604	1583	300	احد جانبي الخرج تقول خرج ذو اونين وهما كالعدلين------------- ومنه قولهم اون الحمار اذا اكل وشرب وامتلا بطنه وامتدت خاصرتاه فصار مثل الاون و	2939	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0042	false	-2519259596024726012	63	88	325	463	1570	300	احد جانبي الخرج تقول خرج ذو اونين وهما كالعدلين والاون العدل ومنه قولهم اون الحمار اذا اكل وشرب وامتلا بطنه وامتدت خاصرتاه فصار مثل الاون --	42	5473573731219106532	125	235.5	102	140	89.28571319580078	22	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms2983	true	-5943131939291141501	166	195	908	1050	1580	300	الدكنة لون يضرب الي السواد وقد دكن الثوب من باب فرح--------------------------------------- والشء ادكن وانشد البيت وقال------------------------------------------ يعني زقا قد صلح وجاد في لونه وراءحته لعتقه والزق كما قال صاحب	2983	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0314	false	-5440722367553900893	38	81	211	428	1622	300	الدكنة لون يضرب الي السواد وقد دكن الثوب يدكن دكنا وقال الراجز رءبة سلمت عرضا ثوبه لم يدكن والشء ادكن قال لبيد اغلي السباء بكل ادكن عاتق او جونة قدحت وفض ختامها يعني زقا قد صلح وجاد في لونه وراءحته لعتقه والدكان واحد ------	314	5473573731219106532	103	160.5	82	223	46.18833923339844	19	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms3090	true	7302856378987943982	264	296	1370	1536	1557	300	المفازة التي لا نبات بها ومن امثالهم اودت به عقاب ملاع قال ابو عبيدة يقال ذلك في الواحد والجمع وهو شبيه بقولهم طارت به العنقاء وحلقت به عنقاء مغرب و--في القاموس الملاع	3090	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms1025	false	-958991768019790320	59	91	316	483	1630	300	المفازة التي لا نبات بها ومن امثالهم اودت به عقاب ملاع قال ابو عبيد- يقال ذلك في الواحد والجمع وهو شبيه بقولهم طارت به العنقاء وحلقت به عنقاء مغرب وكذلك الميلع والميلع	1025	5473573731219106532	155	289.5	124	168	92.26190185546875	28	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007143-ara1.ms3223	true	2304235474076664201	23	50	123	258	1603	300	من لا يقدر علي الكلام -----------------اصلا والاعجم ايضا الذي لا يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العر--------------ب والاعجم ايضا الذي في لسانه عجمة وان افصح بالعجمية	3223	-5796276701683193406	Shamela0028100-ara1.ms0668	false	1907167698468226192	83	115	468	634	1622	300	من لا يقدر علي الكلام اصلا فهو اعجم ومستعجم والاعجم ايضا الذي لا يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العرب والمراة عجماء والاعجم ايضا الذي في لسانه عجمة وان افصح بالعجمية	668	5473573731219106532	130	255.0	103	166	78.3132553100586	25	JK007143-ara1	Shamela0028100-ara1