id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0036	true	-2320329794054152330	192	260	988	1339	1547	300	امرء القيس تنورتها من اذرعات ولم يرد ان ياتيها كما لم يرد القاءل الطويل واشرف بالقور اليفاع لعلني اري نار ليلي او يراني بصيرها والنظر الي نارها انما هو بنظر قلبه تشوقا اليها كما قال ابن قتيبة في ابيات المعاني هذا تحزن وتظنن منه ليس انه راي بعينه شيءا انما اراد رءية القلب ومثله قول الاخر الطويل اليس بصيرا من راي وهو قاعد بمكة اهل الشام يختبزونا وقال	36	-5796276701683193406	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms186	false	-5237222352714491609	69	111	361	581	1599	300	امرء القيس تنورتها من اذرعات واهلها بيثرب ادني دارها نظر عالي تنورتها نظرت----------------------------------------------------------- الي نارها و----------------------------------------------------------------هذا تحزن وتظنن منه ليس انه راي بعينه شيءا انما اراد رءية القلب ومثله قول الاخر------- اليس بصيرا من راي وهو قاعد بمكة اهل الشام يختبزو-ا وقال	186	-5764413888894282319	179	297.5	143	351	50.99715042114258	33	JK007143-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0089	true	-3113602628402300535	150	287	762	1439	1510	300	المعاني هو ا---لذي قد خلعه اهله لجناياته والمعيل الذي ترك يذهب ويجء حيث شاء وقال الخطيب التبريزي الخليع المقامر ويقال هو الذي خلع عذاره فلا يبالي ما ارتكب والمعيل الكثير العيال واراد يعوي عواء مثل عواء الخليع وقوله ان كنت لما تمول لما نافية وتمول مضارع محذوف منه التاء الماضي تمول اذا صار ذا مال ومثله مال الرجل يمول ويمال مولا ومءول--------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------- يقول ان كنت لم تصب من الغني ما يكفيك فان شاننا قليل الغني اي انا لا اغني عنك وانت لا تغني عني شيءا اي انا اطلب وانت تطلب فكلانا لا غني له ومن رواه طويل الغني اراد همتي تطول في طلب الغني وروي ابن قتيبة وقلت له لما عوي ان ثابتا قليل الخ وقوله كلانا اذا ما نال الخ نال ينال نيلا اصابه وافاته فوته ولم يدخره ورواه ابن قتيبة كلانا مضيع لا خزانة عنده	89	-5796276701683193406	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms088	false	-344999917643108936	189	258	929	1273	1474	300	المعيل الخليع الذي قد خلعه اهله لجناياته والمعيل الذي ترك يذهب ويجء حيث شاء وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاصمعي انشدني خلف الاحمر نسقي قلاءصنا بماء اجن واذا يقوم به الخليع يعيل طرحت له نعلا من السبت طلة خلاف ندي من اخر الليل مخضل يقول لما ابتلت طرحتها له خلاف ند------------------------ي اي بعد ندي والمخضل المندي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلت له لما عوي ان ثابتا قليل الغني ان كنت لما تمول كل-------------------------------------------------------------------انا مضيع لا حراثة عنده	88	-5764413888894282319	141	34.0	107	803	17.559152603149414	24	JK007143-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0391	true	179063396506950893	29	168	168	888	1569	300	قالت بنو عامر خالوا بني اسد خالوا -------------------------------------------تاركوا يقال خالي يخالي مخلاة وخلاء كما يقال تارك يتارك ويقال للمراة المطلقة خلية من هذا وخليت النبت اذا قطعته وهذا البيت مطلع ابيات عدتها ثلاثة عشر بيتا للنابغة الذبياني قالها لزرعة بن عمرو العامري حين بعث بنو عامر الي حصن بن حذيفة بن بدر والي عيينة بن حصن الذبياني ان اقطعوا---- ما بينكم وبين بني اسد من الحلف والحقوهم ب----كنانة بن خزيمة بن عمهم ونحالفكم فنحن بنو- ابيكم فلما هم عيينة بذلك قالت لهم بنو ذبيان اخرجوا من فيكم من الحلفاء ونخرج من فينا فابو من ذلك فحكي النابغة قول بني عامر يقول ان الجهل يضر الاقوام ويدعوهم الي سفاهة الاحلام اي ان بني عامر جهال يامروننا بترك هءلاء الذين قد احسنوا عنا الدفاع وكثر بهم الانتفاع وبعد هذا البيت يابي البلاء فلا نبغي بهم بدلا ولا نريد خلاء بعد احكام	391	-5796276701683193406	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms486	false	4908231215018373342	22	87	127	465	1550	300	قالت بنو عامر خالوا بني اسد يا بءس للجهل ضرارا لاقوام خالوهم تخلوا من حلفهم وتاركوهم ومنه قولهم انت----------------------------------------------------- خلية ------------------------------------------------------------------------------------وانت برية وكانت------------------------- بنو عامر قالت لبني ذبيان اخرجوا بني اسد و----------------------اقطعوا حلف ما بينكم---------------------- والحقوهم ببني كنانة-------------------------- فنحن بنوا ابيكم فقا------------------لت لهم بنو ذبيان اخرجوا من فيكم من الحلفاء ونخرج من فينا فابوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يابي البلاء فلا نبغي بهم بدلا ولا نريد خلاء بعد احكام	486	-5764413888894282319	218	300.5	174	772	28.23834228515625	37	JK007143-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0439	true	-5866733050955825728	204	243	1075	1272	1557	300	وقال النمر بن تولب الصحابي رضي الله عن---------------------ه يود الفتي طول السلامة والبقا فكيف تري طول السلامة يفعل وتبعه حميد بن ثور الهلالي الصحابي ايضا رضي الله عنه اري بصري قد رابني بعد صحة وحسبك داء ان تصح وتسلما	439	-5796276701683193406	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms531	false	1016507592196604510	161	202	811	1005	1507	300	وقال النمر بن تولب في مثل هذا المعني بعد ان ذكر الكبر وافاته يود الفتي طول السلامة والغني فكيف تري طول السلامة يفعل وقال- حميد بن ثور في مثل ذلك----------------------- اري بصري قد رابني بعد صحة وحسبك داء ان تصح وتسلما	531	-5764413888894282319	139	223.0	108	218	63.76146697998047	27	JK007143-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0508	true	8121189202117553227	31	88	159	471	1587	300	وان شل ريعان الجميع مخافة نقول جهارا ويلكم لا تنفروا علي رسلكم انا سنعدي وراءكم فتمنعكم ارماحنا او ستعذر يقول ان احسن القوم بالعدو فطردوا اواءل ابلهم وصرفوها عن المرعي امرناهم بان لا يفعلوا وقلنا لهم مجاهرة ويلكم لا تنفروا ولا تطردوها فنحن نمنعها من العدو ونقاتل دونها و شل بالبناء للمفعول طرد وريعان كل شء اوله	508	-5796276701683193406	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms380	false	1998539110504574833	155	184	819	974	1601	300	فان شل ريعان الجميع مخافة نقول جهازا ويلكم لا تنفروا علي رسلكم انا سنعدي وراءكم فتمنعكم ارماحنا --وسنعذر ويروي فان شل رعيان الجميع ثه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل طرد وريعان كل شء اوله	380	-5764413888894282319	126	211.5	99	312	40.38461685180664	20	JK007143-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0580	true	4346067179572424830	225	273	1139	1387	1525	300	فبت كاني ساورتني ضءيلة من الرقش في انيابها السم ناقع المساورة المواثبة والافعي لا تلدغ الا وثبا و ضءيلة هي الحية ال----دقيقة القليلة اللحم والعرب تقول------ سلط الله عليه افعي حارية------------ تحري اي ترجع من غلظ الي دقة ويقل ----------------------------دم--------ها ويشتد سمها قال داه--------------------------------------------ية قد صغرت من الكبر	580	-5796276701683193406	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms280	false	-4035590987312317541	141	199	743	1039	1541	300	فبت كاني ساورتني ضءيلة من الرفش في انيابها السم ---------------------------------------------ناقع ضءيلة افعي وذلك انها دقيقة --قليلة اللحم------- تقول العرب سلط الله عليه افعي حارية يريدون انها تحري اي ترجع من غلظ الي دقة ومن طول الي قصر وذلك انه يذهب تقادمها رطوبتها ويشتد سمها اذا اسنت وقال اخر في ذلك ويروي للنابغة الذبياني حارية قد صغرت من الكبر	280	-5764413888894282319	169	248.0	133	350	48.28571319580078	27	JK007143-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0590	true	-2967586559044884716	120	189	632	1001	1584	300	تداركتما عبسا وذبيان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم عبس وذبيان اخوان وهما ابنا بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر اي تداركتماهما بالصلح بعدما تفانوا بالحرب ومنشم المشهور بفتح الميم وسكون النون وكسر الشين المعجمة زعموا انها امراة----- عطارة من خزاعة تحالف قوم فادخلوا ايديهم في عطرها علي ان يقاتلوا حتي يموتوا فضرب زهير بها المثل اي صار هءلاء------------- في شدة الامر	590	-5796276701683193406	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms377	false	3731297657054461695	263	295	1335	1518	1540	300	تدارك--ا عبسا وذبيان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شم الاصمعي منشم------------------------------------------------ امراة كانت عطارة ف--------تحالف قوم فادخلوا ايديهم في عطرها علي ان يقاتلوا حتي يموتوا فصاغوا-------------------- هءلاء بمنزلة اولءك في شدة الامر	377	-5764413888894282319	150	232.0	121	387	38.75968933105469	22	JK007143-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0644	true	-6384090179995034837	273	300	1505	1638	1638	300	وقال الفرزدق ايضا الطويل لءن ام غيلان استحل حرامها حمار الغضا من ثقل ما كان رنقا لما نال راق مثلها من كعابة علمناه ممن سار غربا وشرقا-	644	-5796276701683193406	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms248	false	7171783393137640005	192	217	960	1082	1525	300	وقال الفرزدق------------ لءن ام غيلان استحل حرامها حمار الغضا من تفل من كان ريقا فما نال راق مثلها من لعابه علمناه ممن سار غربا وشرقا	248	-5764413888894282319	114	205.5	90	134	85.07462310791016	19	JK007143-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0699	true	3916117873507212591	137	170	733	898	1564	300	النجد شك الفريصة بالمدري فانفذها شك المبيطر اذ يشفي من العضد---------------------------------------- كانه خارجا من جنب صفحته سفود شرب نسوه عند مفتاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فظل يعجم اعلي الروق منقبضا في حالك اللون صدق غير ذي اود	699	-5796276701683193406	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms095	false	6702738853869978055	51	137	252	704	1563	300	البيت شك الفريصة بالمدري فانفذها شك المبيطر اذ يشفي من العضد المدري قرنه والمبيطر البيطار والعضد داء كانه خارجا من جنب صفحته سفود شرب نسوه عند مفتاد اي كان القرن في حال خروجه سفود والمفتاد الموضع الذي يختبز فيه ويطبخ ومثله قول ابي ذءيب فكان سف لماودين لما يقترا عجلاله بشواء شرب ينزع اي فكان سفودين لم يقترا بشواء شرب ينزع اي هما حديدان شبه قرنيه بالسفودين عجلا له اي الثور بالطعن الواقع بالكلاب فظل يعجم اعلي الروق منقبضا في حالك اللون صدق غير ذي اود	95	-5764413888894282319	162	296.5	129	452	35.8407096862793	30	JK007143-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0699	true	3916117873507212591	84	107	463	581	1564	300	البيت-- كان رحلي وقد زال النهار بنا بذي الجليل علي مستانس وحد من وحش وجرة موشي اكارعه طاوي المصير كسيف الصيقل الفرد سرت	699	-5796276701683193406	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms312	false	-9050208437957145151	59	82	288	407	1535	300	النابغة كان رحلي وقد زال النهار بنا بذي الجليل عن- مستانس وحد من وحش وجرة موشي اكارعه طاوي المصير كسيف الصيقل الفرد زال	312	-5764413888894282319	110	205.5	87	120	91.66666412353516	20	JK007143-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0701	true	4001500575558696683	2	130	11	669	1531	300	ضمران منه و-------يوزعه------- يغريه في الصحاح اوزعته-- بالشء فاوزع به فهو موزع به اي مغري به اي كان الكلب من الثور حيث امره الكلاب ان يكون وطعن المعارك بالنصب-------------------- اراد يطعن طعنا مثل طعن المعارك وروي -ضرب المعارك وهو مثله والمعارك اسم فاعل بمعني المقاتل والمجحر اسم مفعول من اجحرته بتقديم الجيم علي المهملة اي الجاته الي ان دخل جحره فانجحر والنجد يروي بفتح النون وضم الجيم بمعني الشجاع من النجدة وهي الشجاعة يقال نجد الرجل بالضم فهو وصف للمعارك وروي النجد بفتح النون وكسر الجيم وهو اما بمعني الشجاع فان الوصف من النجدة جاء بضم الجيم وكسرها واما وصف من نجد الرجل من باب فرح اي عرق من عمل او كرب و--شدة واسم العرق النجد بفتحتين ومنه قوله في هذه القصيدة بعد الاين والنجد وق-د نجد ينجد -	701	-5796276701683193406	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms094	false	-2400732791856327005	231	297	1220	1563	1576	300	ضمران اسم كلب حيث يوزعه اي حيث يغريه صاحبه يقال هو يوزع بالشء اذا كان مولعا به--------------- اي كان الكلب من الثور حيث امره الكلاب ان يكون كما تقول للرجل انا بحيث تحب ضرب المعارك -------------------------------اراد كضرب المعارك وهو----------------------------- المقاتل والمحجر الملجا المدرك و----------------------------------------------------------------------ي--------------------------------------------------------------------------------------------------روي النجد ----والنجد والنجد الذي ي------------------------------------------------------------------------------------------------عرق من ال-----كرب والشدة واسم العرق النجد-------- ومنه قوله في هذه القصيدة بعد الاين والنجد يقال رجل منجود	94	-5764413888894282319	207	242.0	163	699	29.613733291625977	31	JK007143-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0701	true	4001500575558696683	155	299	798	1526	1531	300	ذي النجد وروي ابو عبيدة حيث يوزعه ط----عن بالرفع وقال رفع ضمران بكان وجعل الخبر في منه اي كان الكلب من الثور كانه قطعة منه في قربه وارتفع الطعن بيوزعه وقال سمعت يونس بن حبيب يجيب بهذا الجواب في هذا البيت وقوله شك الفريصة الخ فاعل شك ضمير الثور والفريصة اللحمة بين الجنب والكتف التي لا تزال ترعد من الدابة وهي مقتل واراد بالم-------------------------------------------دري قرن الثور اي شك الثور بقرنه فريصة الكلب وشك منصوب علي المصدر التشبيهي اي شكا مثل شك المبيطر وهو البيطار و يشفي يداوي ليحصل الشفاء و العضد بفتحتين داء ياخذ الابل في اعضادها فيبط تقول منه عضد البعير من باب فرح وقوله كانه خارجا الخ اي كا---------------------------------ن القرن في حال خروجه سفود------------------------------------- ومثله قول ابي ذءيب الهذلي فكان سفودي----ن لما يقترا عجلا له بشواء شرب ينزع اي فكان سفودين لم يقترا بشواء شرب ينزع اي هما جديدان شبه قرنيه بالسفودين	701	-5796276701683193406	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms095	false	6702738853869978055	10	118	54	609	1563	300	من النجدة قال ابو عبيدة حيث يوزعه طعن طعن بالرفع وقال رفع ضمران بكان وجعل الخبر في منه اي كان الكلب من الثور كانه قطعة منه في قربه وارتفع الطعن بيوزعه وقال سمعت يونس بن حبيب يجيب بهذا الجواب في هذا البيت ش------ك الفريصة--------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمدري فانفذها شك المبيطر اذ يشفي من العضد المدري -----------------------قرنه والمبيطر -----------------------------------------------------------البيطار والعضد----------------------------------- داء ك----------------------------------------------------------------انه خارجا من جنب صفحته سفود شرب نسوه عند مفتاد اي كان القرن في حال خروجه سفود والمفتاد الموضع الذي يختبز فيه ويطبخ ومثله قول ابي ذءيب------- فكان سف لماودين لما يقترا عجلا-له بشواء شرب ينزع اي فكان سفودين لم يقترا بشواء شرب ينزع اي هما حديدان شبه قرنيه بالسفودين	95	-5764413888894282319	399	694.5	317	849	46.99646759033203	72	JK007143-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0702	true	2200329816949837451	0	115	0	581	1543	300	عجلا له اي للثور بالطعن الواقع بالكلاب وقوله فظل يعجم الخ عجمه يعجمه اذا مضغه والروق بالفتح القرن و الحالك الشديد السواد والصدق بالفتح هو الصلب بالضم والاود بفتحتين العوج اي ظل الكلب يمضغ اعلي القرن لما خرج من جنبيه في حالك-------------- يعني القرن في شدة سواده اي تقبض واجتمع في القرن لما يجد من الوجع كما تقول صلي في ثيابه قال ابن قتيبة في ابيات المعاني وقد شرح ابياتا خمسة الي هنا من عادة الشعراء اذا كان الشعر مديحا وقال كان ناقتي بقرة او ثور ان تكون الكلاب هي المقتولة فاذا كان الشعر موعظة ومرثية ان تكون الكلاب هي التي تقتل الثور والبقرة ليس علي ان ذلك حكاية -قصة بعينها وقوله لما راي واشق	702	-5796276701683193406	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms095	false	6702738853869978055	118	200	609	1014	1563	300	عجلا له اي الثور بالطعن الواقع بالكلاب------ فظل يعجم اعلي --------------------الروق منقبضا في حالك اللون صدق غير ذي اود-------------------------------------------------- اي ظل الكلب يمضغ اعلي القرن لما خرج من جنبيه في حالك اللون اي اسود يعني القرن صدق صلب اود اعوجاج و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عادة الشعراء اذا كان الشعر مديحا وقال كان ناقتي بقرة او ثور ان تكون الكلاب هي المقتولة فاذا كان الشعر موعظة ومرثية ان تكون الكلاب هي التي تقتل الثور والبقرة ليس علي ان ذلك حكاية بقصة بعينها وقال ذو الرمة وذكر	95	-5764413888894282319	327	532.0	259	596	54.86577224731445	58	JK007143-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0769	true	-7653113735240639166	67	121	335	616	1587	300	فللسوط الهوب وللساق درة وللزجر منه وقع اهوج منعب فجهدت فرسك بسوطك ومريته بساقك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علقمة ف--------------------------------------------------------ادركهن ثانيا من عنانه يمر كمر الراءح المتحلب ف--------------------------------------------------------------------------------------ادرك طريدته وهو ثان من عنان فرس-----------------------ه لم يضربه بسوط ولا مراه بساق ولا -زجره -قال----------- ما هو باشعر مني ولكنك له وامق فطلقها فخلف عليها علقمة فسمي بذلك الفحل	769	-5796276701683193406	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms033	false	-8233221538957476145	60	189	323	988	1559	300	فللسوط الهوب وللساق درة وللزجر منه وقع ا----------------------------------------خرج مهذب يقول اذا ضرب بالسوط التهب في جريه واذا مري بالساق در والاخرج الظليم وروي ان امرا القيس وعلقمة بن عبدة الفحل تنازعا الشعر الي ام جندب امراة امرء القيس وادعي كل واحد انه اشعر من صاحبه فقالت قولا شعرا في صفة الخيل علي روي واحد فقال امرء القيس شعرا هذا البيت فيه وقال علقمة شعرا فيه فولي علي اثارهن بحاصب وغبية شءبوب من الشد ملهب فادركهن ثانيا من عنانه يمر كمر الراءح المتحلب فحكمت لعلقمة علي امرء القيس وقالت اما انت فجهدت فرسك بسوطك وزجرك ومريته بساقك واما هو فادرك----------------------- فرسه الطريدة ثانيا من عنانه لم يضربه بسوط ولم يمره بساق ولم يزجره فقال امرء القيس ما هو باشعر مني ولكنك له عاشق فطلقها فخلف عليها علقمة وقال امرء القيس	33	-5764413888894282319	199	153.5	157	728	27.33516502380371	29	JK007143-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1227	true	-1959165856271714792	192	300	1013	1578	1578	300	السالك الثغرة اليقظان كالءها مشي الهلوك عليها الخيعل الفضل اولهم الاصمعي ذكره علي بن حمزة البصري في كتاب التنبيهات علي اغلاط الرواة قال سال الرياشي الاصمعي عنه فقال الفضل من نعت الخيعل وهو مرفوع واصله ان المراة الفضل هي التي تكون في ثوب واحد فجعل الخيعل فضلا لانه لا ثوب فوقه ولا تحته كما يقال امراة فضل قال الرياشي وهذا مما اخذ علي الاصمعي ثم رجع عن هذا القول وقال بعد هو من نعت الهلوك الا انه رفعه علي الجوار كما قالوا جحر ضب خرب انتهي ومنهم ابن قتيبة قال في ابيات المعاني الثغرة والثغر سواء وهو موضع المخافة والكالء الحافظ والخيعل ثوب يخاط احد جانبيه ويترك الاخر-	1227	-5796276701683193406	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms230	false	5608445481449663650	15	39	79	229	1615	300	السالك الثغرة اليقظان كالءها مشي الهلوك عليها الخيعل الفضل الث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرة والثغر سواء وهو موضع المخافة والكالء الحافظ والخيعل ثوب يخاط احد جانبيه ويترك الاخر	230	-5764413888894282319	147	284.0	124	566	25.971731185913086	22	JK007143-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1228	true	-7259517307581235736	0	41	0	215	1603	300	والهلوك المتثنية المتكسرة والفضل من صفة الهلوك وكان ينبغي ان يكون جرا ولكنه رفعه علي الجوار للخيعل ومثله------- كان نسج العنكبوت المرمل ومثله جحر ضب خرب -مثله------------ كبير اناس في بجاد مزمل واراد انه امن لا يخاف فهو يمشي علي هينته	1228	-5796276701683193406	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms230	false	5608445481449663650	39	82	229	462	1615	300	والهلوك المتثنية المتكسرة والفضل من صفة الهلوك وكان ينبغي ان يكون جرا ولكنه رفعه علي الجوار للخيعل ومثله للعجاج كان نسج العنكبوت المرمل ومثله جحر-ضب خرب ومثله لامرء القيس كبير اناس في بجاد مزمل -اراد انه امن لا يخاف فهو يمشي علي هينته	230	-5764413888894282319	213	392.5	173	235	90.63829803466797	38	JK007143-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1444	true	5355255341135091174	186	220	930	1112	1528	300	-----------الي طنف اعيا براق ونازل تهال العقاب ان تمر بريده وترمي دروء- دونه بالاجادل ت------------------------------------------------------------------------نمي بها اليعسوب حتي اقرها الي مالف رحب الم------------------------------------------------------باءة----------------------------------------------- عاسل-------------------------------- فلو كان حبلا من ثمانين قامة وتسعين باعا نالها بالانامل	1444	-5796276701683193406	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms262	false	-4715439323071294092	1	69	8	390	1592	300	اميرها وهو اليعسوب ن----------------هال العقاب ان تمر بريده وترمي دروءا دونه بالاجادل الريد الناحية من الجبل والدروء العوج يقال بين القوم درء والاجادل الصقور تنمي بها اليعسوب حتي اقرها الي مالف رحب المباءةعاسل تنمي ارتفع بهذا النحل حتي جعلها في مالفه والمباءة مرجع الابل اي مبيتها الذي تاوي اليه فضربه مثلا عاسل كثيرة العسل كما يقال لابن وتامر فلو كان حبل- من ثمانين قامة وتسعين باعا نالها بالانامل	262	-5764413888894282319	159	257.5	129	399	39.84962463378906	23	JK007143-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1444	true	5355255341135091174	220	249	1112	1272	1528	300	تدلي عليها بالحبال موثقا شديد الوصاة نابل وابن نابل------------------------------------ اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وحالفها في بيت نوب عوام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فحط عليها والضلوع كانها من الخوف امثال السهام النواصل	1444	-5796276701683193406	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms265	false	5161992050559306582	66	162	345	876	1640	300	تدلي عليها بالحبال موثقا شديد الوصاة نابل وابن نابل اي شديد الحفظ لما اوصي به نابل حاذق اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عوامل لم يرج لم يخف وخالفها الي بيوتها كما قال المسيب وخالفها متسربلا ادما علي الصدر ويروي حالفها اي لازمها ولم يتركها والنوب النحل التي تنوب اي تذهب وتجء عوامل تجءبالشمع وقال المسيب وتظل عاملة كذي النذر قالوا والنحل تقتسم الاعمال بينها فبعضها يعمل الشمع وبعضها يعمل البيوت وبعضها يسقي الماء في الثقب ويلطخها بالعسل ومنها ما يعمل العسل وقال فحط عليها والضلوع كانها من الخوف امثال السهام النواصل	265	-5764413888894282319	159	296.0	130	531	29.94350242614746	26	JK007143-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1555	true	-2462676024168574672	246	300	1275	1554	1554	300	لا تذكري فرسي وما اطعمته فيكون جلدك مثل جلد الاجر--------------------------------------------ب ان الغبوق له وانت مسوءة فتا-وهي ما شءت ثم تحوبي -------------------------------------------------------------------كذب العتيق وماء شن بارد ان كنت ساءلتي غبوقا فاذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هبي ا------------ن الرجال لهم اليك وسيلة ان ياخذوك تكحلي وتخضبي ويكون مركبك القعود وحدجه وابن النعامة عند ذلك مركبي------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا امرء ان ياخذوني عنوة اقرن-	1555	-5796276701683193406	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms037	false	337673860555586841	7	125	39	656	1569	300	لا تذكري مهري وما ابليته فيكون جلدك مثل جلد الاجرب اي لا تلومي فيه فانزل بك ما انزل من الاتعاب ان الغبوق له وانت مسوءة فتا وهي ما شءت ثم تحوبي التحوب التوجع وقال اخر وهو طفيل الغنوي من الغيظ في اكبادنا والتحوب كذب العتيق وماء شن بارد ان كنت ساءلتي غبوقا فاذهبي يقول عليك بالتمر والماء البارد ودعي اللبن لفرسي يقال كذب عليكم الحج معناه الزموا الحج فان سالتني غبوقا فاذهبي اي انت طالق ان الرجال لهم اليك وسيلة ان ياخذوك تكحلي وتخضبي ويكون مركبك القعود ورحله وابن النعامة يوم ذلك مركبي ابن النعامة فرسه وقال بعضهم ابن النعامة الخط الذي في اسفل رجله في وسطها فاحتج بقوله والبيت لعنترة ايضا وانا امرء ان ياخذوني عنوة اقرن	37	-5764413888894282319	267	475.0	214	617	43.27390670776367	43	JK007143-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1651	true	2944127606922481565	65	116	337	614	1527	300	مقاس العاءذي تذكرت الخيل الشعير عشية وكنا اناسا يعلفون الاياصرا اي ذكرتم الحب والقري فانهزمتم ورجعتم اليها ونحن نعلف الحشيش فنحن نسير لا ننهزم ولا نبالي اين كنا ونحو منه قول عوف بن عطية بن الخرع للقيط بن زرارة هلا كررت علي ابن امك البيتين والم----------------------------------------------------------------------حلق ابل سماتها الحلق وبداد متفرقة	1651	-5796276701683193406	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms043	false	-1444420592937888983	42	105	223	565	1587	300	مقاس العاءذي تذكرت الخيل الشعير عشية و-نا اناسا يعلفون الاياصرا اي ذكرتم الحب والقري فانهزمتم ورجعتم اليها ونحن نعلف الحشيش فنحن نصبر لا ننهزم ولا نبالي اين كنا ونحو منه قول عوف بن عطية بن الخرع للقيط بن زرارة هلا كررت علي ابن امك معب---د والعامري يقوده بصفاد وذكرت من لبن المحلق شربة والخيل تعدو بالصعيد بداد المحلق ابل سماتها الحلق ب-داد متفرقة	43	-5764413888894282319	265	497.0	214	347	76.3688735961914	46	JK007143-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1755	true	-1990329761505755930	54	86	255	407	1500	300	لعمري لنعم الحي جر عليهم بما لا يءتيهم حصين بن ضمضم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ساقضي حاجتي ثم اتقي عدوي بالف من وراءي ملجم فشد ولم تفزع بيوت- كثيرة لدي حيث القت رحلها ام قشعم	1755	-5796276701683193406	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms378	false	2729999641323281117	34	81	162	388	1521	300	لعمري لنعم الحي جر عليهم بما لايءاتيهم حصين بن ضمضم اي بما لا يوافقهم وحصين من بني مرة وهو الذي لم يدخل في الصلح وكان حين اجتمعوا للصلح شد علي رجل منهم فقتله وقال يذكر حصينا--------------------------------- فشد ولم يفزع بيوتا كثيرة لدي حيث القت رحلها ام قشعم	378	-5764413888894282319	105	168.0	82	259	40.5405387878418	19	JK007143-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1828	true	-7249330181486487735	100	210	536	1123	1627	300	عدة النيران اربع عشرة نارا- وقال ابن قتيبة في ابيات المعاني في نار الت----------------حالف كانوا يحلفون بالنار وكانت لهم نار يقال انها كانت باشراف اليمن لها سدنة فاذا تفاقم الامر بين القوم فحلف بها انقطع بينهم وكان اسمها هولة والمهولة وكان سادنها اذا اتي برجل هيبه من الحلف بها ولها قيم يطرح فيها الملح والكبريت فاذا وقع فيها استشاطت وتنقضت فيقول هذه النار قد تهددتك فان كان مريبا نكل وان كان بريءا حلف قال الكميت الطويل هم خوفونا بالعمي هوة الردي كما شب نار الحالفين المهول وقال الكميت وذكر امراة المتقارب فقد صرت عما لها بالمشي ب زو-لا لديها هو الازول كهولة ما اوقد المحلفون لدي الحالفين وما زولوا وقال	1828	-5796276701683193406	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms185	false	-8835385207530190400	191	299	1040	1611	1614	300	علي الن----------------يران وقال اوس اذا استقبلته الشمس صد بوجهه كما صد عن نار المهول حالف كانوا يحلفون بالنار وكانت لهم نار يقال انها كانت باشراف اليمن له- سدنة فاذا تفاقم الامر بين القوم فحلف بها انقطع بينهم وكان اسمها هولة والمهولة وكان سادنها اذا اتي برجل هيبه من الحلف بها ولها قيم يطرح فيها الملح والكبريت فاذا وقع فيها استشاطت وتنقضت فيقول هذه النار قد تهددتك فان كان قريبا نكل وان كان بريءا حلف قال الكميت------- هم خوفونا بالعمي هوة الردي كما شب نار الحالفين المهول وقال الكميت وذكر امراة--------- فقد صرت عما-لها بالمشي ب زوالا لديها هو الازول كهولة ما اوقد المحلفون لدي الحالفين وما هولوا يقول	185	-5764413888894282319	512	963.5	414	605	84.62809753417969	90	JK007143-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2153	true	-6769936261191653692	48	162	237	856	1543	300	والنظم بضمتين جمع نظام وهو الخيط الذي فيه اللءلء يقول الصوار مثل اللءلء في الحسن والبياض ظلت صوافن بالارزان صاوية في ما-حق من نهار الصيف محتدم اي قد رفعن احدي قواءمهن والصوافن التي تفرج بين رجليها والارزان جمع رزن بكسر الراء المهملة وسكون الزاي وهو الموضع الغليظ الذي فيه الماء وصاوية بالصاد المهملة اليابسة من العطش والماحق شدة الحر والمحتدم المحترق بالحاء والدال المهملتين اي كان ذلك اليوم محترقا من شدة الحر----------------- قد اوبيت كل ماء فهي صاوية مهما تصب افقا من بارق تشم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي شاها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم كانما يتجلي عن غواربه----------------- بعد الرقاد تمشي النار في الضرم----------- حيران يركب اعلاه اسافله يخفي تراب جديد الارض منهزم	2153	-5796276701683193406	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms309	false	-18233657983136047	162	282	863	1447	1534	300	والنظم -------جمع نظام وهو الخيط-------------------------------------------------------- ظلت صوافن بالارزان صاوية في ما حق من نهار الصيف محت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم الارزان اماكن صلبة واحدها رزن والصاوي الذابل يقال اتانا في ما حق الصيف اي في شدة حره قد او-يت كل ماء فهي طاوية مهما تصب افقا من بارق تشم او بيت كل ماء منعت لان عليه الزماة فهي طاوية لذلك اي خماص تصب افقا اي تجد ناحية تشم اي تقدراين موقعه لتمضي اليه وبارق سحاب ذو برق ويروي فهي صادية ويقال طعام وشراب لا يوبي اي لا ينقطع حتي شاها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم شاها ساقها فاستاقت كليل برق ضعيف موهنا بعد ليل عمل عمل لا يغفل فباتت البقر طرابا حيران يركب اعلاه اسافله يخفي تراب جديد الارض منهزم	309	-5764413888894282319	250	372.0	195	848	29.48113250732422	43	JK007143-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2176	true	-7936933895270669869	103	160	525	817	1550	300	مزءودة فيها زءد وذعر كذلك قال الاصمعي ويرويه بعضهم بالنصب ويجعله حالا من المراة ويقال ان المراة اذا حملت وهي مذعورة فاذكرت جاءت به لا يطاق انتهي ومثله قول ابن جني الغرض من ذكر الزءد في الروايتين جميعا ان المراة اذا حملت بولدها وهي مذعورة كان انجب له الا تري الي قوله فاتت به حوش الجنان مبطنا	2176	-5796276701683193406	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms219	false	6552001759252324851	92	122	439	600	1480	300	مزءودة فيها زءد وذعر كذلك قال الاصمعي ويرويه بعضهم مزءودة ويجعله حالا للم---راة ويقال ان المراة اذا حملت وهي مذعورة فاذكرت جاءت به لا يطاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتت به حوش الجنان مبطنا	219	-5764413888894282319	152	283.0	122	292	52.05479431152344	28	JK007143-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2406	true	-4071324834817626380	183	240	1007	1322	1658	300	وكل مفداة العلالة صلدم قال اي اعقب-هم خيلهم هذه خيرا مما قاموا عليها وصنعوها والاهوج الذي يركب راسه والمهرج بكسر الميم الكثير الجري وقوله مفداة العلالة يقال لها اذا طلب علالتها وهي بقية جريها ويها فدا لك ومثله قول طفيل وللخيل ايام البيت------------------------------------ والعرب لكثرة انتفاعها بالخيل تسميها الخير قال الله تعالي- اني احببت حب الخير عن	2406	-5796276701683193406	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms034	false	2653541374879616655	239	300	1224	1558	1558	300	وكل مفداة العلالة صلدم---- اي اعقبتهم خيلهم هذه خيرا مما قاموا عليها وصنعوها والاهوج الذي يركب راسه والممرج----------- الكثير الجري وقوله مفادة العلالة يقال لها اذا طلب علالتها وهي بقية جريها ويها فدي لك ومثله ل---طفيل وللخيل ايام فمن يصطبر لها ويعرف لها ايامها الخير تعقب والعرب لكثرة انتفاعها بالخيل تسميها الخير قال الله عز وجل اني احببت حب الخير عن-	34	-5764413888894282319	281	506.0	229	353	79.60340118408203	47	JK007143-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2474	true	6463652394862102301	114	194	575	999	1550	300	ومتنان خظاتان كزحلوف من الهضب ي------------------------قال لحمه خظا بظا اذا ك-ن كثير اللحم صلبه والزحلوف الحجر الاملس ق-ال امرء القيس لها متنتان خظاتا البيت ي--------------------قال هو خاظي البضيع اذا كان كثير اللحم مكتنزه وقوله خظاتا فيه قولان احدهما انه اراد خظاتان كما قال ابو دواد-------------- فحذف نون التثنية يقال متن خظاة ومتنة خظاة والاخر انه اراد خظتا اي ارتفعتا فاضطر فزاد الفا والقول الاول اجود وقوله كما اكب علي ساعديه النمر اراد كان فوق متنها نمرا باركا لكثرة لحم المتن	2474	-5796276701683193406	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms060	false	2538231214768183450	88	177	456	933	1559	300	ومتنان خظانان كزحلوف من الهضب وكزحلوق ايضا وهو بمعناه يقال لحمه خظا بظا اذا كان كثير اللحم صلبة والزحلوق الحجر الاملس وقال امرء القيس لها متنتان خطانا كما اكب علي ساعديه الغمر ويقال هو خاظي البضيع اذا كان كثير اللحم مكتنزه وقوله خظاتا فيه قولان------- انه اراد خظاتان كما قال ابو داود ومتنان خظاتان فحذف نون الاثنين يقال متن خظاة ومتنة خظاة والاخر انه اراد خظتا اي ارتفعتا فاضطر فزاد الفا والقول الاول اجود وقوله كما اكب علي ساعديه النمر اراد كان فوق متنها نمرا باركا لكثرة لحم المتن	60	-5764413888894282319	399	737.5	321	484	82.43801879882812	68	JK007143-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2474	true	6463652394862102301	4	99	16	503	1550	300	تسد به فرجها من دبر وقد يكون الذنب طويلا يكاد يمس الارض ولا يكون كثيفا فلا يسد فرج الفرس فلما قال تسد به فرجها علمنا انه اراد الكثافة والسبوغ مع الطول فاذا اشبه الذنب الذيل من هذه الجهة وكان في الطول قريبا منه فالتشبيه صحيح وليس ذلك بموجب للعيب وانما العيب في قول البحتري ذنب كما سحب الرداء فافصح بان الفرس يسحب ذنبه ومثل قول امرء القيس قول خداش بن زهير المتقارب لها ذنب مثل ذيل الهدي الي جءجء ايد الزافر والهدي العروس التي تهدي الي زوجها والايد الشديد والزافر الصدر لانها تزفر منه فشبه	2474	-5796276701683193406	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms062	false	3825911429728664591	68	98	346	489	1562	300	تسد به فرجها من دبر----------------------------------------------------------------------------------------------------- ار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد الفرج بين فخذيها وقا------------------ل خداش بن زهير--------- لها ذنب مثل ذيل الهدي الي جءجء ايد الزافر ايد ---------------------------------------شديد -الزافر الصدر لانه ي-زفر منه وقال	62	-5764413888894282319	118	163.5	92	487	24.229978561401367	19	JK007143-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2475	true	-7820004432373162818	140	179	747	951	1601	300	يقول كانها من بريقها قرعة وليس يريد انها مغموسة في الماء ولكنه اراد انها في ري فهو اشد لملاستها وهذا كقولك فلان مغموس في الخير وقال بعضهم اناث الخيل تكون في الخلقة كالقرعة يدق مقدمها ويعظم مءخرها اه وقال	2475	-5796276701683193406	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms024	false	4380710159809482674	185	223	978	1179	1593	300	يقول كانها من بريقها قرعة وليس يريد انها مغموسة في الماء ولكنه اراد انها في ري فهو اشد لملاستها وهذا كقولك فلان مغموس في الخير وقال بعضهم اناث الخيل تكون في الخلقة كالقرعة يدق مقدمها ويعظم مءخرها--- وقال	24	-5764413888894282319	201	396.0	163	204	98.52941131591797	38	JK007143-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2632	true	-8049091687861551484	95	125	483	634	1538	300	ولك-ني كنت امرا --لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما اتيتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في شكر ذلك اذنبوا	2632	-5796276701683193406	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms366	false	4256906638098594616	5	35	23	177	1556	300	ولكنني كنت امرءا الي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما لقيتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في مثل ذلك اذنبوا	366	-5764413888894282319	144	272.0	115	154	93.5064926147461	25	JK007143-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2632	true	-8049091687861551484	95	125	483	634	1538	300	ولك-ني كنت امرا -لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما اتيتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في شكر ذلك اذنبوا	2632	-5796276701683193406	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms492	false	-5135180667490020724	235	265	1174	1327	1510	300	ولكنني كنت امرء الي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما لقيتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في مثل ذلك اذنبوا	492	-5764413888894282319	145	274.0	115	153	94.771240234375	25	JK007143-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2684	true	-5272267601452822869	43	76	213	389	1570	300	ومثله قول ابي زبيد البسيط يا جفنة كنضيح الحوض قد كفءت بثني صفين يعلو فوقها القتر اي------------ قتل صاحبها فذهبت وبطلت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثله قول الاخر الوافر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماذا بالقليب قليب بدر من الشيزي تكلل بالسنام	2684	-5796276701683193406	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms381	false	-2887944404622615135	3	113	15	591	1518	300	ومثله ل---ابي زبيد وجف---------نة كنضيح الحوض قد كفءت بثني صفين يعلو فوقها القتر اي ورب جفنة قد قتل صاحبها فقفءت وقال اخر وهو عامر بن جوين الطاءي ويروي لابي قردودة الطاءي ياجفنة كازاء الحوض قد هدموا ومنطقا مثل وشي اليمنة الحبره وقال اخر في مثله وهو لسلمة بن الخرشب الانماري هرقن بساحوق جفانا كثيرة وغادرن اخري من حقين وحازر يقول قتلت اصحاب جفان كثيرة فتكت لا يحلب فيها فكانهم هراقوها وغادرن اخري اي تركن جفانا علي حالها لم يهرقن من حقين من حليب وحازر اي من شريف سيدودون ذلك اللفظ للبن والمعني للقوم وقال اخر وهو ابو بكر شداد بن الاسود الليثي وماذا بالقليب قليب بدر من الشيزي تكلل بالسنام	381	-5764413888894282319	139	216.5	110	588	23.639455795288086	22	JK007143-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2848	true	-1177322720532412612	108	159	552	811	1530	300	فاحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد يحفه جانبا نيق وتتبعه مثل الزجاجة لم تكحل من الرمد قالت ال----------------------------------------ا ليت-ما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او نصفه فقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحسبوه فالفوه كما ذكرت تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد فكملت ماءة فيها حمامتها واسرعت حسبة في ذلك العدد	2848	-5796276701683193406	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms127	false	104140482187161555	155	271	823	1394	1536	300	واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد احكم كن حكما كفتاة الحي يقال انها زرقاء اليمامة اذ نظرت ثم قالت فاصابت والثمد الماء القليل قالت فيا ليت ما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او نصفه فقد يحفها جانبا نيق وتتبعه مثل الزجاجة لم تكحل من الرمد النيق الجبل يقول كان الحمام في موضع ضيق قد ركب بعضه بعضا فهو اشد لعده او نصفه ارادت ونصفه او بمعني الواو فقد حسب وتتبعه عينا مثل الزجاجة لم تكحل من الرمد لم يكن بها رمد فتكحل منه مثل قول الاخر علي لا حب لا يهتدي بمناره فحسبوه فالفوه كما زعمت تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد فكملت ماءة فيها حمامتها واسرعت حسبة في ذلك العدد	127	-5764413888894282319	205	352.5	161	571	35.90192794799805	35	JK007143-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2850	true	-2012169511439170444	181	238	945	1227	1557	300	يقول كان الحمام في موضع ضيق قد ركب بعضه بعضا فهو اشد لعده وقوله------------------------------------- وتتبعه الخ مضارع اتبعه وفاعله ضمير الفتاة والهاء ضمير الحمام ومثل مفعول صفة لمحذوف قال ابن قتيبة اي تتبعه عينا مثل الزجاجة لم تكحل تلك الفتاة من الرمد اي لم يكن بها رمد فتكحل منه مثل قول الاخر علي لا-حب لا يهتدي بمناره	2850	-5796276701683193406	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms127	false	104140482187161555	207	252	1087	1294	1536	300	يقول كان الحمام في موضع ضيق قد ركب بعضه بعضا فهو اشد لعده او نصفه ارادت ونصفه او بمعني الواو فقد حسب وتت---------------------------------------------------------------------------------------------------بعه عينا مثل الزجاجة لم تكحل----------- من الرمد--- لم يكن بها رمد فتكحل منه مثل قول الاخر علي لا حب لا يهتدي بمناره	127	-5764413888894282319	164	287.5	128	320	51.25	33	JK007143-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2851	true	-3319066878699161106	134	163	678	821	1514	300	نظرت هذه المراة الي حمام مر بها بين جبلين وكان ستا وستين فقالت ليت لي هذا الحمام ونصفه وهو ثلاث وثلاثون الي حمامتي فيتم لي ماءة فنظروا فاذا هو	2851	-5796276701683193406	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms127	false	104140482187161555	271	300	1394	1536	1536	300	نظرت هذه المراة الي حمام مر بها بين جبلين وكان ستا وستين فقالت ليت لي هذا الحمام ونصفه وهو ثلاث وثلاثون الي حمامتي فيتم لي ماءة فنظروا فاذا هو-	127	-5764413888894282319	142	279.0	114	143	99.30069732666016	29	JK007143-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2943	true	-1485956623609459351	195	266	996	1320	1492	300	وماء كلون الغسل قد عاد اجنا قليل به الاصوات في بلد محل وجدت- عليه الذءب يعوي كانه خليع خلا من كل مال ومن اهل فقلت له يا ذءب هل لك في فتي يواسي بلا من ع-ليك ولا بخل-------------------------------------------------- فلست باتيه ولا استطيعه ولاك اسقني ان كان ماءك ذا فضل فقلت عليك الحوض اني تركته وفي صغوه فضل القلوص من السجل فطرب يستعوي ذءابا كثيرة وعديت كل من هواه علي شغل وهذه	2943	-5796276701683193406	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms088	false	-344999917643108936	42	124	220	595	1474	300	وماء كلون البول قد عاد اجنا قليل به الاصوات ذي كلا مخلي لقيت عليه الذءب يعوي كانه خليع خلا من كل مال ومن اهل فقلت له يا ذءب هل لك في اخ- يواسي بلا اثر عليك ولا بخل فقال هداك الله انك انما دعوت لما لم ياته سبع قبلي فلست باتيه ولا استطيعه ولاك اسقني ان كان ماءك ذا فضل فقلت عليك الحوض اني تركته وفي صغوه فضل القلوص من السجل فطرب يستعوي ذءابا كثيرة وعديت كل من هواه علي شغل وقال	88	-5764413888894282319	303	577.0	234	376	80.5851058959961	61	JK007143-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms3226	true	-6851976200509795481	80	106	396	518	1534	300	المرار يجيبه البسيط لست الي الام من عبس ومن اسد وانما انت دينار بن دينار وان تكن انت من عبس وامهم فام عبسكم من جارة الجار	3226	-5796276701683193406	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms216	false	8360954362393572428	149	174	789	906	1587	300	المرار للمساور----- لست الي الام من عبس ومن اسد وانما انت دينار بن دينار وان تكن انت من عبس وامهم فام عبسكم من جارة الجار	216	-5764413888894282319	110	207.5	85	122	90.16393280029297	24	JK007143-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown