id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0128	true	-8758634338804462923	48	81	252	406	1559	300	وفي النهاية الشول مصدر شال لبن الناقة اي ارتفع وتسمي الناقة الشول اي ذات شول لانه لم يبق في ضرعها الا شول من لبن اي بقية ويكون ذلك بعد سبعة اشهر من حملها	128	-5796276701683193406	Shamela0023691-ara1.ms0804	false	8068787595531795678	69	99	363	498	1571	300	وهي الن-اقة التي------ شال لبنها----- اي ارتفع وتسمي ال-------شول اي ذات شول لانه لم يبق في ضرعها الا شول من لبن اي بقية ويكون ذلك بعد سبعة اشهر من حملها	804	289712380075114460	130	229.5	100	154	84.41558074951172	26	JK007143-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007143-ara1.ms0130	true	-6707302626687118792	150	198	762	1010	1530	300	لا عدوي ولا هامة ولا صفر ان-- العرب كانت تزعم ان في البطن حية يقال لها الصفر تصيب الانسان اذا جاع وتءذيه وانها تعدي فابطل الاسلام ذلك وقيل اراد به النبي النسء الذي كانوا يفعلونه في الجاهلية وهو تاخير المحرم الي صفر ويجعلون صفر هو الشهر الحرام فابطله	130	-5796276701683193406	Shamela0023691-ara1.ms0839	false	1513591486415508386	227	273	1149	1388	1506	300	لا عدوي ولا هامة ولا صفر كانت العرب----- تزعم ان في البطن حية يقال لها الصفر تصيب الانسان اذا جاع وتءذيه وانها تعدي فابطل الاسلام ذلك وقيل اراد به------ النسء الذي كانوا يفعلونه في الجاهلية وهو تاخير المحرم الي صفر ويجعلون صفر هو الشهر الحرام فابطله	839	289712380075114460	235	454.0	189	250	94.0	45	JK007143-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007143-ara1.ms0422	true	8495620903660480743	112	138	562	680	1522	300	وقد يذكر في معرض التعجب -دفعا للعين كقولهم لله درك وقد يستعمل بمعني جد في امرك وشمر لان من له اب يتكل عليه في بعض شانه	422	-5796276701683193406	Shamela0023691-ara1.ms0017	false	1881637244355810395	69	95	342	459	1477	300	وقد يذكر في معرض التعجب ودفعا للعين كقولهم لله درك وقد يذكر-- بمعني جد في امرك وشمر لان من له اب اتكل عليه في بعض شانه	17	289712380075114460	112	209.5	86	119	94.11764526367188	23	JK007143-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007143-ara1.ms0942	true	-6824405419893316176	42	90	235	455	1515	300	لا ابا لك----- وسمع سليمان بن عبد الملك رجلا من الاعراب في سنة مجدبة يقول الرجز رب العباد ما لنا وما لكا قد كنت تسقينا فما بدا لكا انزل علينا الغيث لا ابا لكا فاخرجه سليمان احسن مخرج فقال اشهد انه لا ابا له ولا ولد ولا صاحبة	942	-5796276701683193406	Shamela0023691-ara1.ms0017	false	1881637244355810395	99	143	480	685	1477	300	لا اباك بمعناه وسمع سليمان بن عبد الملك رجلا من الاعراب في سنة مجدبة يقول------ رب العباد ما-لنا وما لك- قد كنت تسقينا فما بدا لك- انزل علينا الغيث لا ابا لك فحمل--ه سليمان احسن محمل فقال اشهد ان- لا ابا له --------ولا صاحبة	17	289712380075114460	189	325.5	147	225	84.0	38	JK007143-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007143-ara1.ms0947	true	-8150181453705982944	163	240	831	1218	1516	300	صلي الله عليه وسلم وقد انشده منشد قول سويد بن عامر المصطلقي البسيط لا تامنن وان امسيت في حرم ان المنايا بكفي كل انسان واسلك طريقك تمشي غير مختشع حتي -يبين ما يمني لك الماني فكل ذي صاحب يوما يفارقه وكل زاد وان ابقيته فان والخير والشر مقرونان في قرن بكل ذلك ياتيك الجديدان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ادركته لاسلم انتهي وانشد في الصحاح لهذا المعني قول--ه حتي تلاقي ما يمني لك الماني	947	-5796276701683193406	Shamela0023691-ara1.ms1431	false	706181887851434437	74	116	365	573	1576	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ لا تامنن وان امسيت في---------------------------------------------------- حرم حتي تلاقي ما يمني لك الماني ف-----------------------------------------------الخير والشر مقرونان في قرن بكل ذلك ياتيك الجديدان فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لو ادرك -------------------------------هذا الاسلام معناه حتي تلاقي ما يقدر لك المقدر	1431	289712380075114460	177	262.0	138	390	45.38461685180664	32	JK007143-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007143-ara1.ms1000	true	9057789913519481434	173	220	850	1108	1516	300	المراة واصل الظعينة الراحلة التي ترحل ويظعن عليها اي يسار وقيل للمراة ظعينة لانها تظعن مع الزوج حيثما ظعن او لانها تحمل علي الراحلة اذا ظعنت وقيل الظعينة المراة في الهودج ثم قيل للهودج بلا امراة ظعي-----------------نة وجمعها ظعن----------- وظعاءن واظعان وظعن يظعن ظ------عنا بالتحريك اذا سار	1000	-5796276701683193406	Shamela0023691-ara1.ms0928	false	-2130376384871680753	170	223	834	1125	1512	300	ظعين-ة واصل الظعينة الراحلة التي يرحل ويظعن عليها اي يسار وقيل للمراة ظعينة لانها تظعن مع الزوج حيثما ظعن او لانها تحمل علي الراحلة اذا ظعنت وقيل الظعينة المراة في الهودج ثم قيل للهودج بلا امراة وللمراة بلا هودج ظعينة وجمع الظعينة ظعن وظعن وظعاءن واظعان وظعن يظعن ظعنا وظعنا بالتحريك اذا سار	928	289712380075114460	246	468.0	200	292	84.24657440185547	41	JK007143-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007143-ara1.ms1177	true	-7893663763611349091	0	65	0	341	1579	300	الزمخشري في الفاءق عن ابي علي هذه كلمة جرت مجري المثل في كلامهم ولذلك لم -تصرف ولزمت طريقة واحدة في كونها فعلا ماضيا معلقا بالمخاطب ليس الا وهي في معني الامر كقولهم في الدعاء رحمك ا---------------لله والمراد بالكذب الترغيب والبعث من قول العرب كذبته نفسه اذا منته الاماني وخيلت اليه ا---لامال مما لا يكاد يكون وذلك -ما يرغب الرجل في الامور ويبعثه علي التعرض لها	1177	-5796276701683193406	Shamela0023691-ara1.ms1286	false	-8953182379872019524	76	139	432	768	1598	300	الزمخشر---------------------ي هذه كلمة جرت مجري المثل في كلامهم ولذلك لم تتصرف ولزمت طريقة واحدة في كونها فعلا ماضيا معلقا بالمخاطب وحده--- وهي في معني الامر كقولهم في الدعاء رحمك الله اي ليرحمك الله والمراد بالكذب الترغيب والبعث من قول العرب كذبته نفسه اذا منته الاماني وخيلت اليه من الامال -ما لا يكاد يكون وذلك مما يرغب الرجل في الامور ويبعثه علي التعرض لها	1286	289712380075114460	311	581.0	252	361	86.14958190917969	52	JK007143-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007143-ara1.ms1283	true	-712604992951576919	114	139	636	775	1634	300	الذراع والذرع قصر-------------------------------ها ووجهه------- ان القصير الذراع لا ينال ما يناله الطويل الذراع ولا يطيق طاقته فضرب ا-----لذي سقطت قوته دون بلوغ الامر والاقتدار عليه	1283	-5796276701683193406	Shamela0023691-ara1.ms0522	false	3601829974590672502	64	97	332	514	1529	300	الذراع والذرع قصرها كما ان معني سعتها وبسطها طولها ووجه التمثيل ان القصير الذراع لا ينال ما يناله الطويل الذراع ولا يطيق طاقته فضرب مثلا للذي سقطت قوته دون بلوغ الامر والاقتدار عليه	522	289712380075114460	137	251.0	112	182	75.27472686767578	22	JK007143-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007143-ara1.ms1554	true	-1412447990057077960	21	65	102	327	1477	300	ومنه حديث عمر رضي الله عنه كذب عليكم الحج الحديث السابق وعنه ان رجلا اتاه يشكو اليه النقرس فقال كذبتك الظهاءر اي عليك -المشي في حر الهواجر وابتذال النفس وعنه------------------------------------------------------------------------------------- ان عمرو بن معد يكرب شكا اليه المعص فقال كذب عليك العسل يريد العسلان	1554	-5796276701683193406	Shamela0023691-ara1.ms1287	false	6806456203742319838	25	78	123	396	1503	300	ومنه حديث عمر شكا اليه عمرو بن معديكرب او غير-------------------------------------ه النقرس فقال كذبتك الظهاءر اي عليك بالمشي فيها والظهاءر جمع ظهيرة وهي شدة الحر وفي رواية كذب عليك الظواهر جمع ظاهرة وهي ما ظهر من الارض وارتفع ومنه حديثه الاخر ان عمرو بن معدي-كرب شكا اليه المعص فقال كذب عليك العسل يريد العسلان	1287	289712380075114460	139	204.5	108	311	44.69453430175781	23	JK007143-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007143-ara1.ms1555	true	-2462676024168574672	28	105	132	535	1554	300	كلمة جرت مجري المثل في كلامهم ولذلك لم -تصرف ولزمت طريقة واحدة في كونها فعلا ماضيا معلقا بالمخاطب ليس الا وهي في معني الامر كقولهم في الدعاء رحمك ا---------------لله والمراد بالكذب الترغيب والبعث من قول العرب كذبته نفسه اذا منته الاماني وخيلت اليه من الامال ما لا يكاد يكون وذلك -ما يرغب الرجل في الامور ويبعثه علي التعرض لها ويقولون في عكس ذلك صدقته -----اذا ثبطته وخيلت اليه العجز والنكد في الطلب ومن ثم قالوا للنفس الكذوب	1555	-5796276701683193406	Shamela0023691-ara1.ms1286	false	-8953182379872019524	78	157	445	863	1598	300	كلمة جرت مجري المثل في كلامهم ولذلك لم تتصرف ولزمت طريقة واحدة في كونها فعلا ماضيا معلقا بالمخاطب وحده--- وهي في معني الامر كقولهم في الدعاء رحمك الله اي ليرحمك الله والمراد بالكذب الترغيب والبعث من قول العرب كذبته نفسه اذا منته الاماني وخيلت اليه من الامال ما لا يكاد يكون وذلك مما يرغب الرجل في الامور ويبعثه علي التعرض لها ويقولون في عكسه--- صدقته نفسه اذا ثبطته وخيلت اليه العجز وال-كد في الطلب ومن ثم قالوا للنفس الكذوب	1286	289712380075114460	391	740.0	316	425	92.0	69	JK007143-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007143-ara1.ms1555	true	-2462676024168574672	165	191	854	982	1554	300	علي كلامين كانه قال كذب الحج عليك الحج اي ليرغبك الحج وهو واجب عليك فاضمر في الاول لدلالة الثاني عليه ومن نصب الحج فقد جعل عليك	1555	-5796276701683193406	Shamela0023691-ara1.ms1286	false	-8953182379872019524	275	300	1475	1598	1598	300	علي كلامين كانه قال كذب الحج عليك الحج اي ليرغبك الحج -هو واجب عليك فاضمر--- الاول لدلالة الثاني عليه ومن نصب الحج فقد جعل عليك-	1286	289712380075114460	123	230.0	99	128	96.09375	24	JK007143-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007143-ara1.ms1558	true	249014289444283426	2	91	11	465	1493	300	قال ابن الاثير في النهاية ومنه حديث صلاة الوتر كذب ابو محمد اي اخطا سماه كذبا لانه شبي-ه في كونه ضد الصواب كما ان الكذب ضد الصدق وان افترقا من حيث النية والقصد لان الكاذب يعلم ان ما يقوله كذب والمخطء لا يعلم وهذا الرجل ليس بمخبر وانما قاله باجتهاد اداه الي ان الوتر واجب والاجتهاد لا يدخله الكذب وانما يدخله الخطا وابو محمد صحابي -اسمه مسعود بن زيد وقد استعملت العرب الكذب في موضع الخطا قال الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا انتهي --	1558	-5796276701683193406	Shamela0023691-ara1.ms1287	false	6806456203742319838	139	229	718	1171	1503	300	قال فيه شفاء للناس س----- ومنه حديث صلاة الوتر كذب ابو محمد اي اخطا سماه كذبا لانه يشبهه في كونه ضد الصواب كما ان الكذب ضد الصدق وان افترقا من حيث النية والقصد لان الكاذب يعلم ان ما يقوله كذب والمخطء لا يعلم وهذا الرجل ليس بمخبر وانما قاله باجتهاد اداه الي ان الوتر واجب والاجتهاد لا يدخله الكذب وانما يدخله الخطا وابو محمد صحابي واسمه مسعود بن زيد وقد استعملت العرب الكذب في موضع الخطا قال الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا وقال ذو	1287	289712380075114460	426	827.5	340	458	93.01309967041016	82	JK007143-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007143-ara1.ms1582	true	1454035288030357063	231	261	1197	1350	1553	300	من حديث ابن مسعود اذا ذكر الصالحون فحيه-لا بعمر قال اي اقبل به واسرع وهي كلمتان جعلتا كلمة واحدة فحي بمعني اقبل وهلا بمعن----------------ي اسكن عند ذكره حتي تنقصي فضاءله	1582	-5796276701683193406	Shamela0023691-ara1.ms1635	false	-7679838682139101464	205	238	1066	1233	1555	300	في حديث ابن مسعود اذا ذكر الصالحون فحي هلا بعمر اي فا---قبل به واسرع وهي كلمتان جعلتا كلمة واحدة فحي بمعني اقبل وهلا بمعني اسرع وقيل بمعني اسكن عند ذكره حتي تنقضي فضاءله	1635	289712380075114460	142	269.5	114	170	83.52941131591797	23	JK007143-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007143-ara1.ms1696	true	-5777490270622103041	89	187	452	934	1563	300	ابا رزين العقيلي قال --له اين كان ربنا------- قبل ان -خلق السموات والارض قال كان في عماء تحته هواء وقال ابو عبيد العماء في كلام العرب السحاب وهو ممدود قال ابو عبيد وانما تاولنا هذا الحديث علي كلام العرب المنقول عنهم ولا يدري كيف كان ذلك العماء قال -واما العمي في -----البصر فمقصور وليس هو من هذا الحديث في شء قال الازهري وبلغني عن ابي الهيثم في تفسير هذا الحديث انه في عمي مقصور قال وكل امر لا تدركه القلوب بالعقول فهو عمي والمعني انه تبارك وتعالي كان حيث لا تدركه عقول بني ادم ولا يبلغ كنهه الوصف	1696	-5796276701683193406	Shamela0023691-ara1.ms1038	false	-6603994671003709157	241	300	1187	1457	1457	300	ابي رزين قال يا رسول الله اين كان ربنا عز وجل قبل ان يخلق خلقه ف---------قال كان في عماء تحته هواء و---فوقه هواء العماء بالفتح والمد- السحاب---------- قال ابو عبيد -----------------------------------------------------لا يدري كيف كان ذلك العماء وفي رواية --كان في عما بالقصر ومعناه -ليس معه شء وقيل هو -----------------------------------------------------------------------------------كل امر لا تد-----------------------------------------------------------------ركه عقول بني ادم ولا يبلغ كنهه الوصف-	1038	289712380075114460	192	195.5	145	498	38.55421829223633	31	JK007143-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007143-ara1.ms1866	true	-2895539343172107546	121	168	630	880	1636	300	عيسي عليه السلام ابي ال------ابيلين ومعناه راهب الراهبين وعيسي بدل او عطف بيان له و الابيل بفتح الهمزة وكسر الموحدة كامير الراهب سمي به لتابله عن النساء وترك غشيانهن والفعل منه ابل يابل ابالة ككتب كتابة اذا تنسك وترهب----------- وما سبح الرهبان في كل بيعة البيت وقال	1866	-5796276701683193406	Shamela0023691-ara1.ms0014	false	-301808844043229821	183	216	971	1153	1598	300	عيسي عليه السلام يسمي ابيل الابيلين الابيلبوزن ال--------------------------------------------------------------------امير الراهب سمي به لتابله عن النساء وترك غشيانهن والفعل منه ابل يابل ابال-----------ة اذا تنسك وترهب قال الشاعر وما سبح الرهبان في كل بلدة ابيل ------	14	289712380075114460	140	244.0	113	267	52.43445587158203	22	JK007143-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007143-ara1.ms2063	true	-5543140431370180750	107	149	538	744	1526	300	والعقال صدقة --عام -قال الاصمعي -------------------------------------بعث فلان علي عقال بني فلان اذا بعث علي صدقاتهم قال---- ابو عبيد هذا كلام الع----------------------------------رب المعروف عندهم فاما ما روي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر---- كان ياخذ مع كل فريضة عقالا ورواء فاذا دخلت الي المدينة باعها ثم تصدق	2063	-5796276701683193406	Shamela0023691-ara1.ms1021	false	5046408027752311001	99	186	521	958	1561	300	بالعقال صدقة العام يقال اخذ المصدق عقال هذا العام اي اخذ منهم صدقته وبعث فلان علي عقال بني فلان اذا بعث علي صدقاتهم واختاره ابو عبيد وقال هو اشبه عندي بالمعني وقال الخطابي انما يضرب المثل في مثل هذا بالاقل لا بالاكثر وليس بساءر في لسانهم ان العقال صدقة عام وفي اكثر الروايات لو منعوني عناقا وفي اخري جديا قلت قد جاء في الحديث ما يدل علي القولين فمن الاول حديث عمر انه كان ياخذ مع كل فريضة عقالا ورواء فاذا جاءت الي المدينة باعها ثم تصدق	1021	289712380075114460	160	217.0	126	437	36.61327362060547	25	JK007143-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007143-ara1.ms2139	true	5860413042944298103	184	216	949	1119	1575	300	ات بالليل طارق وقيل اصل الطروق من الطرق وهو الدق وسمي الاتي بالليل طارقا لحاجته الي دق الباب----------------------------------------------------------- وجمع الطارقة طوارق ومنه الحديث اعوذ بالله من طوارق الليل الا طارقا يطرق بخير	2139	-5796276701683193406	Shamela0023691-ara1.ms0902	false	-5662385158206425050	43	88	195	421	1498	300	ات بالليل طارق وقيل اصل الطروق من الطرق وهو الدق وسمي الاتي بالليل طارقا لحاجته الي دق الباب س ومنه حديث علي رضي الله عنه انها خارقة طارقة اي طرقت بخير وجمع الطارقة طوارق ومنه الحديث اعوذ بك--- من طوارق الليل الا طارقا يطرق بخير	902	289712380075114460	166	313.0	134	229	72.48908233642578	30	JK007143-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007143-ara1.ms2289	true	2663838230228072162	2	94	10	480	1494	300	ابوك الذي يقول اذا مت فادفني الي جنب كرمة الابيات المتقدمة------------------------------------------------------------------ فقال له ابنه لو شءت ذكرت احسن من هذا من شعره قال وما ذاك قال قوله البسيط لا تسال الناس من مالي وكثرته وساءل الناس عن حزمي وعن خلقي قد يعلم الناس اني من سراتهم اذا تطيش يد الرعديدة الفرق قد اركب الهول مسدولا عساكره واكتم السر فيه ضربة العنق وزاد بعضهم في هذه الابيات البسيط واطعن الطعنة النجلاء قد علموا تنفي المسابير بالازباد والفهق عف المطالب عما لست ناءله وان ظلمت شديد الحقد والحنق وقد اجود وما مالي بذي فنع	2289	-5796276701683193406	Shamela0023691-ara1.ms1163	false	-2414571690659883232	42	78	208	378	1547	300	ابوك الذي يقول اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في التراب عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها فقال ابي الذي يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد اجود وما مالي بذي فنع	1163	289712380075114460	75	110.0	57	536	13.992537498474121	16	JK007143-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007143-ara1.ms3050	true	6361120557248909753	228	270	1165	1383	1548	300	العرب كذبته نفسه اي- منته الاماني وخيلت اليه من الامال ما لا يكاد يكون وذلك مما يرغب الرجل في الامور ويبعثه علي التعرض لها ويقولون في عكسه صدقته نفسه اذا ثبطته وخيلت اليه العجز والنكد في الطلب ومن ثم قالوا للنفس الكذوب	3050	-5796276701683193406	Shamela0023691-ara1.ms1286	false	-8953182379872019524	115	157	645	863	1598	300	العرب كذبته نفسه اذا منته الاماني وخيلت اليه من الامال ما لا يكاد يكون وذلك مما يرغب الرجل في الامور ويبعثه علي التعرض لها ويقولون في عكسه صدقته نفسه اذا ثبطته وخيلت اليه العجز وال-كد في الطلب ومن ثم قالوا للنفس الكذوب	1286	289712380075114460	216	421.0	174	219	98.63013458251953	40	JK007143-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007143-ara1.ms3062	true	-5664026986859283089	23	83	120	408	1571	300	استعملت العرب الكذب في موضع الخطا قال الاخطل كذبتك نفسك و----------------------------------------------------------------------منه حديث عروة قيل له ان ابن عباس يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم لبث بمكة بضع عشرة سنة فقال كذب اي اخطا ومنه قول عمر لسمرة حين قال المغمي عليه يصلي مع كل صلاة صلاة حتي يقضيها فقال كذبت ولكنه يصليهن معا اي اخطات وقد تكرر في الحديث	3062	-5796276701683193406	Shamela0023691-ara1.ms1287	false	6806456203742319838	209	284	1066	1424	1503	300	استعملت العرب الكذب في موضع الخطا قال الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا وقال ذو الرمة ما في سمعه كذب ومنه حديث عروة قيل له ان ابن عباس يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم لبث بمكة بضع عشرة سنة فقال كذب اي اخطا ومنه قول عمر لسمرة حين قال المغمي عليه يصلي مع كل صلاة صلاة حتي يقضيها فقال كذبت ولكنه يصليهن معا اي اخطات وقد تكرر في الحديث	1287	289712380075114460	284	554.0	224	358	79.3296127319336	58	JK007143-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007143-ara1.ms3076	true	3623934816245621253	277	300	1457	1566	1566	300	ما باليته وما باليت به اي لم اكترث به ومنه الحديث هءلاء في الجنة ولا اب--------------------------الي حكي الازهري عن جماعة من العلماء ان-	3076	-5796276701683193406	Shamela0023691-ara1.ms0133	false	-9086331523518617116	259	287	1290	1426	1485	300	ما باليته وما باليت به اي لم اكترث به ومنه الحديث هءلاء في الجنة ولا ابالي وهءلاء في النار ولا ابالي حكي الازهري عن جماعة من العلماء ان	133	289712380075114460	109	210.0	87	136	80.14705657958984	21	JK007143-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007143-ara1.ms3166	true	-7945692333789764405	60	102	298	508	1568	300	جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم انها-------------- تتراءي للناس في الفلاة فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وقد ابطل----- النبي صلي الله عليه وسلم زعمهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله لا غول اي-- لا تستطيع ان تضل احدا	3166	-5796276701683193406	Shamela0023691-ara1.ms1105	false	-7338033704254836221	22	86	111	450	1532	300	جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تتراءي للناس---------- فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا	1105	289712380075114460	186	316.0	147	349	53.295127868652344	35	JK007143-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007143-ara1.ms3187	true	5979831469487930962	6	48	30	221	1580	300	الغبطة------- يقال غبطت الرجل اغبطه غبطا من باب ضرب والاسم الغبطة بالكسر اذا اشتهيت ان يكون لك مثل ما له وان يدوم عليه ما هو فيه وحسدته احسده حسدا اذا اشتهيت ان يكون لك ما له وان يزول عنه ما هو فيه	3187	-5796276701683193406	Shamela0023691-ara1.ms1064	false	-4337973482993141501	152	190	788	954	1531	300	الغبط حسد خاص يقال غبطت الرجل اغبطه -------------------------غبط-------ا اذا اشتهيت ان يكون لك مثل ما له وان يدوم عليه ما هو فيه وحسدته احسده حسدا اذا اشتهيت ان يكون لك ما له وان يزول عنه ما هو فيه	1064	289712380075114460	157	296.0	121	198	79.29293060302734	34	JK007143-ara1	Shamela0023691-ara1
JK007143-ara1.ms3230	true	5953348506251857731	116	176	635	967	1660	300	الترجل والترجيل تسريح الشعر وتنظيفه وتحسينه وفي المصباح ورجلت الشعر ترجيلا سرحته سواء كان شعرك او شعر غيرك وترجلت اذا كان شعر نفسك قال الدماميني المرجل الذي شعره بين الجعودة والسبوطة انتهي ولا يخفي ان المستعمل----- بهذا المعني انما هو رجل ال-------------------شعر رجلا من باب تعب فهو رجل بالكسر والسكون تخفيف اي ليس شدي---د الجعودة ولا شديد السبوطة بل بينهما	3230	-5796276701683193406	Shamela0023691-ara1.ms0557	false	6936076169262196534	170	214	859	1107	1564	300	الترجل والترجيل تسريح الشعر وتنظيفه وتحسينه كانه كره كثرة الترفه والتنعم و-----------------------------------------------------------------------المرجل والمسرح المشط وله في الحديث ذكر وقد تكرر ذكر الترجيل في الحديث بهذا المعني وفي صفته عليه الصلاة والسلام كان شعر رجلا---------------------------------------- اي لم يكن شديد الجعودة ولا شديد السبوطة بل بينهما	557	289712380075114460	121	142.5	99	359	33.704734802246094	17	JK007143-ara1	Shamela0023691-ara1