id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0122	true	-7777033251167954297	98	134	544	726	1592	300	والحسب هو من الحسبان وهو ما يعده الانسان من مفاخر اباءه ويقال حسبه دينه ويقال ماله و---------------------------------------------قال ابن السكيت الحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم -----------شرف والمجد لا يكو--ن الا بالاباء	122	-5796276701683193406	Shamela0023023BK2-ara1.ms0719	false	3461427704406153666	253	297	1249	1478	1491	300	والحسب -----والحسب------ ما يعده الانسان من مفاخر اباءه ويقال حسبه دينه ويقال ماله والرجل حسيب وقد حسب حسابة بالضم مثل خطب خطابة قال ابن السكيت الحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف قال والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء	719	6037753876782898875	170	303.0	137	240	70.83333587646484	29	JK007143-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007143-ara1.ms0876	true	1974123001957998958	278	300	1498	1606	1606	300	الكساءي الي محمد بن الحسن اساله عن الجواب في هذه الاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------يات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ترفقي يا هند فالرفق ايمن وان تخرقي يا هند فالخرق-	876	-5796276701683193406	Shamela0023023BK2-ara1.ms0814	false	-1760632976131385904	7	74	33	383	1582	300	الكساءي الي محمد بن الحسن ولا دخل لابي يوسف اصلا ولا للرشيد ولمقام ابي يوسف اجل من ان يحتاج في مثل هذا التركيب مع امامته واجتهاده وبراعته في التصرفات من مقتضيات الالفاظ ففي المبسوط ذكر ابن سماعة ان الكساءي بعث الي محمد بفتوي فدفعها الي فقراتها عليه فقال ما قول قاضي القضاة الامام فيمن قال لامراته فان ترفقي يا هند فالرفق ايمن وان تخرقي يا هند فالخرق	814	6037753876782898875	87	121.0	70	350	24.85714340209961	14	JK007143-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007143-ara1.ms0878	true	-4066348105378669462	212	300	1106	1593	1593	300	هشام بعد الجواب المذكور فهذا نصه اقول ان الصواب ان كلا من الرفع والنصب محتمل لوقوع الثلاث ولوقوع الواحدة اما الرفع فلان ال في الطلاق اما لمجاز الجنس وا---------------------------ما للعهد الذكري اي وهذا الطلاق المذكور عزيمة ثلاث---------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي العهدية تقع الثلاث وعلي الجنسية تقع واحدة واما النصب فلانه محتمل لان يكون علي المفعول المطلق وحينءذ يقتضي وقوع الثلاث اذ المعني------ فانت طالق ثلاثا ثم اعترض بينهما بقوله والطلاق عزيمة ولان يكون حالا من الضمير المستتر في عزيمة وحينءذ لا يلزم وقوع الثلاث لان المعني والطلاق عزيمة اذا كان-	878	-5796276701683193406	Shamela0023023BK2-ara1.ms0814	false	-1760632976131385904	135	233	699	1235	1582	300	هشام بعد الجواب المذكور و----------------الصواب ان كلا من الرفع والنصب يحتمل -وقوع الثلاث و------الواحدة اما الرفع فلان ال في الطلاق اما لمجاز الجنس نحو زيد الرجل اي المعتد به واما للعهد الذكري اي وهذا الطلاق المذكور عزيمة ثلاث ولا يكون للجنس الحقيقي لءلا يلزم الاخبار بالخاص عن العام وهو ممتنع اذ ليس كل طلاق عزيمة ثلاثا فعلي العهدية تقع الثلاث وعلي الجنسية---- واحدة واما النصب ف-----يحتمل كونه---- علي المفعول المطلق فيقع الث-------------لاث اذ المعني حينءذ فانت طالق ثلاثا ثم اعترض بينهما بالجملة وكونه---------------- حالا من الضمي--------ر في عزيمة فلا ي------لزم وقوع الثلاث لان المعني والطلاق عزيمة اذا كان	814	6037753876782898875	375	640.5	306	615	60.975608825683594	58	JK007143-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK007143-ara1.ms2606	true	5865398033631676620	192	220	997	1129	1548	300	وضحي تضحية اذا ذبح الاضحية وقت الضحي هذا اصله ثم كثر حتي قيل ضحي في اي وقت كان من ايام التشريق ويتعدي اي بالحرف فيقال ضحيت بشاة ----قال	2606	-5796276701683193406	Shamela0023023BK2-ara1.ms2123	false	-4302947725237513602	141	169	723	856	1531	300	وضحي تضحية اذا ذبح الاضحية وقت الضحي هذا اصله ثم كثر حتي قيل ضحي في اي وقت كان من ايام التشريق ويتعد---ي بالحرف فيقال ضحيت بشاة اه وقال	2123	6037753876782898875	129	245.5	102	136	94.85294342041016	25	JK007143-ara1	Shamela0023023BK2-ara1