id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0149	true	3298280956934662670	272	300	1403	1534	1534	300	حسان بن ثابت الطويل----------------------- اغر عليه للنبوة خاتم من الله من نور يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له-	149	-5796276701683193406	Shamela0021821-ara1.ms2050	false	7403508813826958264	202	234	965	1118	1439	300	حسان بن ثابت يمدح النبي صلي الله عليه وسلم اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهود- يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي مع- اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له	2050	1133771897308676098	117	198.5	91	155	75.48387145996094	23	JK007143-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007143-ara1.ms1135	true	6211600193906650458	262	297	1322	1489	1501	300	قطرب انه زعم ان هذا لغة في بني يربوع يزيدون علي ياء الاضافة ياء نحو هل لك ياتا في وكان الاصل بمصرخي ثم حذفت الياء الزاءدة واقرت الكسرة علي ما كانت عليه انتهي وقول- ابي	1135	-5796276701683193406	Shamela0021821-ara1.ms0942	false	-1422319587371987071	232	264	1202	1355	1558	300	قطرب-------- ان هذه لغة في بني يربوع يزيدون علي ياء الاضافة ياء نحو هل لك يا تافي وكان الاصل -مصرخي ثم حذفت الياء الزاءدة واقرت الكسرة علي ما كانت عليه------ وقوله اني	942	1133771897308676098	147	265.5	116	168	87.5	27	JK007143-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007143-ara1.ms1242	true	7604551897777599197	217	256	1138	1335	1544	300	النحويين انه يقبح ان ينسق باسم ظاهر علي اسم مضمر في حال الخفض الا باظهار الخافض فقال بعضهم------------------------------------------------------ لان------- المخفوض حرف متصل غير منفصل فكانه كالتنوين في الاسم فقبح ان يعطف باسم يقوم بنفسه علي اسم لا يقوم بنفسه	1242	-5796276701683193406	Shamela0021821-ara1.ms0342	false	-7911054810130413878	157	204	825	1075	1623	300	النحويين انه يقبح ب--------اسم ظاهر علي اسم مضمر في حال الخفض الا باظهار الخافض كقوله فخسفنا به وبداره الارض القصص ويستقبح النحويون مررت به وزيد لان المكني المخفوض حرف متصل غير منفصل فكانه كالتنوين في الاسم فقبح ان يعطف باسم يقوم بنفسه علي اسم لا يقوم بنفسه	342	1133771897308676098	180	325.0	144	258	69.76744079589844	33	JK007143-ara1	Shamela0021821-ara1
JK007143-ara1.ms3135	true	5670410628577061680	87	185	438	902	1492	300	المعني قد اتي علي الانسان حين من الدهر وهل قد تكون جحدا وتكون خبرا فهذا من الخبر وقوله لم يكن شيءا مذكورا يريد كان شيءا ولم يكن مذكورا ذولك حين خلقه من طين الي ان نفخ فيه الروح انتهي وتبعه الامام الواحدي في الوسيط ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المفسرون واهل المعاني قد اتي فهل ها هنا خبر و--------قوله علي الانسان يعني ادم حين من الدهر-------- قدر اربعين سنة لم يكن شيءا مذكورا-------- لا في السماء ولا في الارض يعني انه---- جسدا ملقي من طين قبل ان ينفخ فيه الروح قال عطاء عن ابن عباس انما تم خلقه بعد عشرين وماءة سنة	3135	-5796276701683193406	Shamela0021821-ara1.ms1951	false	7577741652666371238	144	234	701	1151	1480	300	الرحيم هل اتي علي الانسان حين من الدهر------------------------------------------------ لم يكن شيءا مذك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا الانسان 13 هل اتي قال المفسرون واهل المعاني قد اتي فهل ه--هنا خبر وليس باستفهام علي الانسان يعني ادم حين من الدهر الانسان قدر اربعين سنة لم يكن شيءا مذكورا الانسان لا في السماء ولا في الارض يعني انه كان جسدا ملقي من طين قبل ان ينفخ فيه الروح قال عطاء عن ابن عباس انما تم خلقه بعد عشرين وماءة سنة	1951	1133771897308676098	292	403.5	228	612	47.71241760253906	57	JK007143-ara1	Shamela0021821-ara1