id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0081	true	-3404519437638821803	133	181	698	946	1600	300	شبه العرق الساءل من راسها وعنقها برب او قطران جعل في قمقم اوقدت عليه النار فهو يترشح به عند الغليان وعرق الابل---------- شبهه بهما وشبه راسها بالقمقم في الصلابة وتقدير البيت وكان-- ربا او كحيلا حش الوقود باغلاءه في جوانب قمقم عرقها الذي ينرشح منها 1 ه وال--ذفري	81	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms175	false	-4417514136470112263	221	271	1163	1425	1587	300	شبه العرق الساءل من راسها وعنقها برب او قطران جعل في قمقم اوقدت عليه النار فهو يترشح به عند الغليان وعرق الابل اسود لذلك شبهه بهما وشبه راسها بالقمقم في الصلابة وتقدير البيت وكانها ربا او كحيلا حش الوقود باغلاءه في جوانب قمقم عرقها الذي يترشح منها ينباع من ذفري	175	7811284860810534526	240	455.0	194	262	91.6030502319336	42	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0082	true	2859511360642274398	157	186	860	1013	1611	300	يقول ينبع هذا العرق من خلف اذن ناقة غضوب مءثقة الخلق شديدة التبختر في سيرها مثل فحل من الابل قد كدمته الفحول شبهها بالفحل في تبخترها ووثاقة خلقها وضخمها	82	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms176	false	-3044060604543351254	58	87	321	474	1633	300	يقول ينبع هذا العرق من خلف اذن ناقة غضوب موثقة الخلق شديدة التبختر في سيرها مثل فحل من الابل قد كدمته الفحول شبهها بالفحل في تبخترها ووثاقة خلقها وضخمها	176	7811284860810534526	152	303.0	123	153	99.34640502929688	28	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0084	true	-3767166302483851114	56	211	287	1078	1526	300	عنترة-------- هو عنترة العبسي بن شداد بن عمرو---------- بن قراد قال الكلبي شداد جده غلب علي اسم ابيه وانما هو عن--ترة بن عمرو بن شداد وقال غيره شداد عمه تكفله بعد موت ابيه فنسب اليه ويقال ان اباه ادعاه بعد الكبر وذلك انه كان لامة سوداء يقال لها زبيبة وكانت ال------------------------------------------------------------------------عرب في الجاهلية اذا كان لاحدهم ولد من امة استعبده وكان لعنترة اخوة من امه عبيد و-------------كان سبب ادعاء ابي عنترة اياه ان بعض احياء العرب اغاروا علي قوم من بني عبس فاصابوا منهم------------- فتبعهم العبسيون فلحقوهم فقاتلوهم و---------------------فيهم عنترة فقال له ابوه كر يا عنترة فقال ------العبد لا يحسن الكر انما يحسن الحلاب والصر -قال كر وانت حر ف----قاتلهم واستنقذ ما في ايدي القوم من الغنيمة فادعاه ابوه بعد ذلك وهو احد اغربة العرب وهم ثلاثة والثاني خفاف كغراب واسم امه ندبة كتمرة والثالث السليك بالتصغير واسم امه السلكة بضم ففتح وامهات الثلاثة سود وكان عنترة اشجع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل زمانه واجودهم بما ملكت يد-ه وكان	84	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms162	false	-5086016232850880701	97	257	491	1323	1534	300	عنترة بن شداد هو عنترة بن ش-------داد بن عمرو بن معاوية بن قراد ----العبسي من اهل نجد وينتهي نسبه الي مضر ويلقب عنترة بالفلحاء ف-------------------------------------------------------يقال عنترة الفلحاء وكانت امه امة حبشية-------------- يقال لها زبيبة وكان لها اولاد عبيد من غير شداد وكانوا اخوة عنترة لامه وكان ابوه قد نفاه وكان العرب في الجاهلية اذا كان لاحدهم ولد من امه استعبده ثم ادعاه بعد الكبر واعترف به والحقه بنسبه وكان سبب ادعاء ابيه----- اياه ان بعض احياء العرب اغاروا علي بني -------عبس فاصابوا منه واستاقوا ابلا فتبعهم العبسيون فلحقوهم فقاتلوهم عما معهم وعنترة يومءذ فيهم فقا------ل له ابوه كر يا عنترة فقال عنترة العبد لا يحسن الكر انما يحسن الحلاب والصر فقال كر وانت حر فكر وقاتل يومءذ قتالا حسنا--------------------- فادعاه ابوه بعد ذلك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحقه بنسبه هو من الشعراء الفرسان وكان شاعر بني عبس وفارسهم المشهور وكان جرءيا شديد البطش وكان مع شدة بطشه لين الطباع حليما سهل الاخلاق لطيف الحاضرة وكان من اشد اهل زمانه واجودهم بما ملكت يداه وكان	162	7811284860810534526	380	409.5	301	1103	34.45149612426758	57	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0084	true	-3767166302483851114	128	177	635	889	1526	300	ان بعض احياء العرب اغاروا علي قوم من بني عبس فاصابوا منهم فتبعهم العبسيون فلحقوهم فقاتلوهم و---------------فيهم عنترة فقال له ابوه كر يا عنترة فقال ------العبد لا يحسن الكر انما يحسن الحلاب والصر -قال--- كر وانت حر فقاتلهم واستنقذ ما في ايدي القوم من الغنيمة فادعاه ابوه بعد ذلك	84	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms164	false	-3836784512517574939	206	251	1093	1321	1598	300	ان بعض احياء العرب اغاروا علي قوم من بني عبس فاصابوا منهم فتبعهم العبسيون فلحقوهم فقاتلوهم عما معهم وعنترة فيهم------ فقال له ابوه كر يا عنترة فقال عنترة العبد لا يحسن الكر انما يحس- الحلاب والصر فقال له كر وانت حر-------------------------------------------- فادعاه ابوه بعد ذلك	164	7811284860810534526	202	352.5	162	279	72.40143585205078	36	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0084	true	-3767166302483851114	234	264	1198	1354	1526	300	ولقد خشيت بان اموت ولم تدر للحرب داءرة علي ابني ضمض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الشاتمي عرضي ولم اشتمهما والناذرين اذا لم القهما ----------------------------------------------------------------------دمي-------------------------------------------------------------------------------- ان يفعلا فلقد تركت اباهما جزر السباع وكل نسر قشعم	84	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms183	false	-8725448247117835760	158	254	847	1346	1574	300	ولقد خشيت بان اموت ولم تدر للحرب داءرة علي ابني ضمضم الداءرة اسم للحادثة سميت بها لانها تدور من خير الي شر ومن شر الي خير ثم استعملت في المكروهة دون المحبوبة يقول ولقد اخاف ان اموت ولم تدر الحرب علي ابني ضمضم بما يكرهانه وهما حصين وهرم ابنا ضمضم الشاتمي عرضي ولم اشتمهما والناذرين اذا لم القهما دمي يقول اللذان يشتمان عرضي ولم اشتمهما انا والموجبان علي انفسهما سفك دمي اذا لم ارهما يريد انهما يتواعدنه حال غيبته فاما في حال الحضور فلا يتجاسران عليه ان يفعلا فلقد تركت اباهما جزر السباع وكل نسر قشعم	183	7811284860810534526	156	282.0	126	499	31.26252555847168	28	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0088	true	8409438912724759223	150	178	808	941	1565	300	فقلت له لما عوي ان شاننا قليل الغني ان كنت لما ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كلانا اذا ما نال شيءا افاته ومن يحترث حرثي وحرثك يهزل وهذا الشعر اشبه بكلام اللص	88	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms039	false	-2474026959656832169	29	142	155	694	1529	300	فقلت له لما عوي ان شاننا قليل الغني ان كنت لما تمول قوله ان شاننا قليل الغني يريد ان شاننا اننا قليل الغني ومن روي طويل الغني فمعناه طويل طلب الغني وقد تمول الرجل اذا صار ذا مال لما بمعني لم في البيت كما كانت في قوله تعالي ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم التوبة كذلك يقول قلت للذءب لما صاح ان شاننا وامرنا يقل غنانا ان كنت غير متمول كما كنت غير متمول واذا روي طويل الغني فالمعني قلت له ان شاننا اننا نطلب الغني ثم لا نظفر به ان كنت قليل المال كما كنت قليل المال كلانا اذا ما نال شيءا افاته ومن يحترث حرثي وحرثك يهزل اصل الحرث اصلاح الارض -----	39	7811284860810534526	108	198.0	83	544	19.852941513061523	22	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0221	true	-3885676494311370969	36	79	174	386	1496	300	ابيه وهو بدمون- فقال الرجز تطاول الليل علينا دمون دمون انا معشر يمانون واننا لاهلنا محبون-------------------------------------------------------------------- ثم قال ضيعن----ي صغيرا وحملني دمه كبيرا لا صحو اليوم ولا سكر غدا اليوم خمر وغدا امر ثم----------------------------------------------------------- الي--- لا ياكل لحما ولا يشرب خمرا حتي يثار	221	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms006	false	-1218781655749037099	225	296	1144	1485	1503	300	ابيه كله فاخبره فقال------ تطاول الليل علينا دمون دمون انا معشر يمانون واننا لاهلنا محبون وقال ايضا خليلي ما في الدار مصحي لشارب ولا في غد اذ ذاك ما كان مشرب ثم قال ضيعني ابي صغيرا وحملني دمه كبيرا لا صحو اليوم ولا سكر غدا اليوم خمر وغدا امر1 اليوم قحاف وغدا نقاف2 فذهب القولان مثلا ثم شرب سبعا فلما صحا الي ان لا ياكل لحما ولا يشرب خمرا ولا يدهن	6	7811284860810534526	189	312.0	148	347	54.46685791015625	34	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0458	true	-3845597881821122368	273	300	1399	1548	1548	300	وكتب اليه الوليد------ اري الجزار يشحذ شفرتيه اذا هبت رياح ابي عقيل اغر الوجه ابيض عامري طويل الباع كالسيف الصيقل وفي ابن الجعفري بحلفتيه علي العلات والمال-	458	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms111	false	7990463432317025643	25	53	114	270	1524	300	وكتب اليه بابيات قالها اري الجزار يشحذ شفرتيه اذا هبت رياح ابي عقيل اشم الانف اصيد عامري طويل الباع كالسيف الصقيل وفي ابن الجعفري بحلفتيه علي العلات والمال	111	7811284860810534526	134	243.5	108	156	85.8974380493164	21	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0458	true	-3845597881821122368	69	199	355	1018	1548	300	لقد طلبت هينا موجودا ارجزا تريد ام قصيدا ثم ارسل الي لبيد --ان انشدني فقال ان شءت ما عفي عنه يعني الجاهلية ق-ال لا------- ما قلت في الاسلام فانطلق الي بيته فكتب سورة البقرة في صحيفة ثم اتي بها فقال ابدلني الله هذه في الاسلام مكان الشعر فكتب بذلك المغيرة الي عمر فنقص من عطاء الاغلب خمسماءة وزادها في عطاء لبيد فكان عطا------------ءه الفين وخمسماءة فكتب الاغلب الي عمر يا امير المءمنين -تنقص عطاءي ان اطعتك فرد عليه خمسماءة واقر----- لبيدا علي الالفين والخمسماءة فلما كان--- زمن معاوية رضي الله عنه واراد ان يجعل عطايا الناس الفين قال له------- هذان الفودا--------------ن فما هذه العلاوة فقال--------------- له لبيد اموت ويبقي لك الفودان والعلاوة وانما انا هامة اليوم او غد------------------------------------------------------------ فرق له وترك عطاءه علي حاله فمات بعد ذلك بيسير ولم يقبضها	458	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms112	false	8831725869256328267	4	129	20	675	1584	300	لقد طلبت هينا موجو--------------------دا ثم ارسل الي لبيد فقال انشدني فقال ان شءت ما عفي عنه يعني الجاهلية فقال لا انشدني ما قلت في الاسلام فانطلق ف---------كتب سورة البقرة في صحيفة ثم اتي بها وقال ابدلني الله هذه في الاسلام مكان الشعر فكتب بذلك المغيرة الي عمر فنقص من عطاء الاغلب خمسماءة وجعلها في عطاء لبيد فكان عطاءه الفين فجعله الفين وخمسا-ءة فكتب الاغلب الي------- امير المءمنين اتنقص عطاءي ان اطعتك فرد عليه خمسماءة واقر عطاء لبيد -علي --الفين و--خمسماءة فلما كان في زم--------------------------------------------ن معا-وية قال له معاوية هذا- الفودان1 يعني الالفين فما بال العلاوة يعني الخمسماءة فقال له لبيد --------------------------------انما انا هامة اليوم او غد فاعرني اسمها فلعلي لا اقبضها ابدا فتبقي لك العلاوة والفودان فرق له وترك عطاءه علي حاله فمات ---------------لم يقبضه2	112	7811284860810534526	505	848.0	402	790	63.924049377441406	79	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0459	true	-8053253248836219974	252	283	1310	1462	1541	300	كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عني عذار لجامي رمتني بنات الدهر من حيث لا اري فكيف بمن يرمي وليس برام ف-لو انها نبل اذا لاتقيتها ولكنني ارمي بغير سهام	459	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms111	false	7990463432317025643	158	189	811	964	1524	300	كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عني عذار لجامي رمتني بنات الدهر من حيث لا اري فكيف بمن يرمي وليس برامي ولو انني ارمي بسهم رايتها ولكنني ارمي بغير سهام	111	7811284860810534526	136	254.0	108	153	88.88888549804688	26	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0459	true	-8053253248836219974	0	75	0	395	1541	300	القليل بنحر الكوم- اذ سحبت عليه ذيول صبا تجاوب -الاصيل فقال لبيد----------------- لابنته اجيبيه فقد رايتني--------- وما اعيا بجواب شاعر فانشات تقول اذا هبت رياح ابي عقيل دعونا عند هبتها الوليدا اشم الانف اصيد عبشميا اعان علي مروءته لبيدا بامثال الهضاب كان ركبا عليها من بني حام قعودا ابا وهب جزاك الله خيرا نحرناها واطعمنا الثريدا فعد ان الكريم له معاد وظني بابن اروي ان يعودا فقال لها لبيد قد احسنت لولا انك استزد-ته فقالت	459	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms111	false	7990463432317025643	53	134	270	693	1524	300	القليل بنحر الكوم1 اذ سحبت عليه ذيول صبا تجاوب بالاصيل فلما بلغت ابياته لبيدا قال لابنته اجيبيه فلعمري لقد عشت برهة وما اعيا بجواب شاعر فقالت ابنته اذا هبت رياح ابي عقيل دعونا عند هبتها الوليدا اشم الانف اروع عبشميا اعان علي مروءته لبيدا بامثال الهضاب كان ركبا عليها من بني حام قعودا ابا وهب جزاك الله خيرا نحرناها فاطعمنا الثريدا فعد ان الكريم له معاد وظني لا ابا لك ان تعودا فقال له ل-بيد قد احسنت لولا انك استطعمته فقالت	111	7811284860810534526	353	638.0	282	424	83.25471496582031	59	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0460	true	1385923505094657263	49	114	255	571	1504	300	بلغ تسعين حجة فقال كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عن----------------------------- منكبي رداءيا اليس في ماءة قد عاشها رجل وفي تكامل عشر بعدها عمر فعاش والله حتي ------------------بلغ عشرين سنة وماءة فقال في ذلك وغنيت سبتا بعد مجري داحس لو كان للنفس اللجوج خلود فعاش والله حتي بلغ اربعين وماءة سنة فقال في ذلك ولقد سءمت من الحياة وطولها وسءال هذا الناس كيف لبيد	460	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms111	false	7990463432317025643	155	219	797	1117	1524	300	بلغ تسعين حجة----- كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عني عذار لجامي رمتني بنات الدهر من حيث لا اري فكيف بمن يرمي وليس برامي ولو انني ارمي بسهم رايتها ولكنني ارمي بغير سهام وقال حين بلغ عشرين---- وماءة------------ وغنيت دهرا قبل مجري داحس لو كان للنفس اللجوج خلود وقال حين ------بلغ اربعين وماءة---------------- ولقد سءمت من الحياة وطولها وسءال هذا الناس كيف لبيد	111	7811284860810534526	191	289.0	150	363	52.61708068847656	33	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0504	true	3913430457272996741	260	285	1329	1453	1526	300	وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي-------------------------------------------------------- السدول الستور و يبتلي ينظر ما عندي من صبر او جزع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت له لما تمطي بصلبه	504	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms035	false	-4644107844145176770	204	300	1056	1583	1583	300	وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي شبه ظلام الليل في هوله وصعوبته ونكارة امره بامواج البحر السدول الستور----------------------------------- الواحد منها سدل الارخاء ارسال الستر وغيره الابتلاء الاختبار الهموم جمع الهم بمعني الحزن وبمعني الهمة الباء في قوله بانواع الهموم بمعني مع يقول ورب ليل يحاكي امواج البحر في توحشه ونكارة امره وقد ارخي علي ستور ظلامه مع انواع الاحزان او مع فنون الهم ليختبرني ااصبر علي ضروب الشداءد وفنون النواءب ام اجزع منها لما امعن في النسيب من اول القصيدة الي هنا انتقل منه الي التمدح بالصبر والجلد فقلت له لما تمطي بصلبه-	35	7811284860810534526	88	-61.0	73	563	15.630550384521484	15	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0508	true	8121189202117553227	189	300	1020	1587	1587	300	هو زهير بن ابي سلمي واسم ابي سلمي ربيعة بن رياح المزني من مزينة بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر وكانت محلتهم في بلاد غطفان فيظن الناس انه من غطفان اعني زهيرا وهو غلط كذا في الاستيعاب لابن عبد البر وكان هذا رد لما قاله ابن قتيبة في كتاب الشعراء فانه قال زهير هو ابن ربيعة بن قرط والناس ينسبونه الي مزينة وانما نسبه الي غطفان ا ه وسلمي بضم السين قال في الصحاح ليس في العرب سلمي بالضم غيره ورياح بكسر الراء وبعدها مثناة تحتية وزهير احد الشعراء الثلاثة الفحول المتقدمين علي ساءر الشعراء بالاتفاق وانما الخلاف- في تقديم احد------هم علي الاخر------------------------------ وهم امرء القيس وزهير والنابغة الذبياني-	508	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms082	false	-5573790703430918430	22	75	101	374	1482	300	هو زهير بن ابي سلمي واسم ابي سلمي ربيعة بن رياح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن قرة بن الحارث بن مازن وينتهي------ نسبه الي مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهو احد الثل---------------------------------------------------------------------------------------اثة الم--------قدمين علي ساءر الشعراء وا---------نما اختلفوا في تقديم احد الثلاثة علي صاحبيه واما الثلاثة فلا اختلاف فيهم وهم امرء القيس وزهير والنابغة الذبياني	82	7811284860810534526	159	204.5	126	605	26.28099250793457	25	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0508	true	8121189202117553227	189	299	1020	1579	1587	300	هو زهير بن ابي سلمي واسم ابي سلمي ربيعة بن رياح المزني من مزينة بن-------------------------------------------------------- اد بن طابخة بن الياس بن مضر وكانت محلتهم---------------------------------------- في بلاد غطفان فيظن الناس انه من غطفان اعني زهيرا وهو غلط كذا في الاستيعاب لابن عبد البر وكان هذا رد لما قاله ابن قتيبة في كتاب الشع-------------------------------راء فانه قال زهير هو ابن ربيعة بن قرط والناس ينسبونه الي مزينة وانما نسبه الي غطفان ا ه وسلمي بضم السين قال في الصحاح ليس في العرب سلمي بالضم غيره ورياح بكسر الراء وبعدها مثناة تحتية وزهير احد الشعراء الثلاثة الفحول المتقدمين علي ساءر الشعراء بالاتفاق وانما الخلاف في تقديم احد------هم علي الاخر------------------------------ وهم امرء القيس وزهير والنابغة	508	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms083	false	-1203880109969787132	167	262	914	1379	1573	300	هو زهير بن ابي سلمي واسم ابي سلمي ربيعة بن رياح بن قرة بن الحارث بن مازن بن ثعلبة بن ثور بن هرمة الاصم بن عثمان بن عمرو بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار ومزينة ام عمرو بن اد هي بنت كلب بن وبرة2 ولد في بلاد مزينة بنواحي المدينة -----------------------------------------------------------وكان يقيم في الحاجز من ديار نجد واستمر بنوه فيه بعد الاسلام3 وهو حكيم الشع--------------------------------------------------------------------------------------------------------راء في الجاهلية واحد الثل----------------------------------------------------------------------------اثة الم--------قدمين علي ساءر الشعراء وا---------نما اختل-ف في تقديم احد الثلاثة علي صاحبيه فاما الثلاثة فلا اختلاف فيهم وهم امرء القيس وزهير والنابغة	83	7811284860810534526	196	236.5	148	722	27.146814346313477	33	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0509	true	6752533810764483577	111	166	549	832	1525	300	كان ابوه شاعرا وخاله شاعرا واخته سلمي شاعرة واخته الخنساء شاعرة وابناه كعب وبحير شاعرين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابن ابنه المضرب بن كعب شاعرا------- وهو الذي يقول اني لاحبس نفسي وهي صابرة عن مصعب ولقد بانت لي الطرق رعوي عليه كما ارعي علي هرم جدي زهير وفينا ذلك الخلق مدح الملوك وسعي في مسرتهم ثم الغني ويد الممدوح	509	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms088	false	5872914821270189611	77	165	401	847	1537	300	كان ابوه شاعرا وخاله شاعرا واخته سلمي شاعر--------------------ة وابناه كعب وبجير شاعرين واخته الخنساء شاعرة وهي القاءلة ترثيه وما يغني توقي الموت شيءا ولا عقد التميم ولا الغضار1 اذا لاقي منيته فامسي يساق به وقد حق الحذار ولاقاه من الايام يوم كما من قبل لم يخلد قدار2 وابن ابنه المضرب بن كعب بن زهير شاعر وهو القاء---ل اني لاحبس نفسي وهي صادية عن مصعب ولقد بانت لي الطرق رعوي عليه كما ارعي علي هرم جدي زهير وفينا ذلك الخلق مدح الملوك وسعي في مسرتهم ثم الغني ويد الممدوح	88	7811284860810534526	249	471.5	198	469	53.0916862487793	45	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0510	true	3260727124801788206	41	74	205	364	1468	300	هرم حلف ان لا يمدحه زهير الا اعطاه ولا يساله الا اع------------------------طاه عبدا او وليدة او فرسا فاستحيا زهير منه فكان زهير------------------------------------- اذا راه في ملا- قال انعموا صباحا غير هرم وخيركم استثنيت	510	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms082	false	-5573790703430918430	165	208	815	1023	1482	300	هرم ا------لا يمدحه----- الا اعطاه ولا يساله الا اعطاه ولا يسلم عليه الا اعطاه عبدا او وليدة او فرسا فاستحيا زهير من كثرة بذله له علي كل حال وجعل يتجنب مقابلته وكان اذا راه في محفل قال --عموا صباحا غير هرم وخيركم استثنيت	82	7811284860810534526	132	220.0	104	221	59.72850799560547	24	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0510	true	3260727124801788206	202	252	997	1231	1468	300	راي زهير------- في منامه في اواخر عمره ان اتيا اتاه فحمله الي السماء حتي كاد يمسها بيده ثم تركه فهوي الي الارض فلما احتضر قص رءياه علي ولده كعب ثم قال اني لا اشك انه كاءن من خبر السماء بعدي فان كان فتمسكوا به وسارعوا اليه ثم توفي قبل المبعث	510	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms082	false	-5573790703430918430	208	260	1023	1260	1482	300	كان زهير قد راي في منامه في --اخر عمره ان اتيا اتاه فحمله الي السماء حتي كاد يمسها بيده ثم تركه فهوي الي الارض فلما احتضر قص رءياه علي ولده كعب ثم قال اني لا اشك انه كاءن من خبر السماء بعدي فان كان فتمسكوا به وسارعوا اليه ثم توفي قبل --مبعث	82	7811284860810534526	228	435.0	178	241	94.6058120727539	46	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0510	true	3260727124801788206	42	77	209	376	1468	300	حلف ان --لا يمدحه زهير الا اعطاه ولا يساله الا اع------------------------طاه عبدا او وليدة او فرسا فاستحيا زهير------------- منه فكان زهير اذا راه في ملا قال انعموا صباحا غير هرم وخيركم استثنيت- وقال عمر بن	510	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms086	false	-5302979792038715512	5	46	26	226	1459	300	حلف هرم الا يمدحه زهير الا اعطاه ولا يساله الا اعطاه ولا يسلم عليه الا اعطاه عبدا او وليدة او فرسا فاستحيا زهير مما كان يقبل منه فكان----- اذا راه في ملا قال --عموا صباحا غير هرم وخيركم استثنيت4 يقول الرواة	86	7811284860810534526	150	255.0	118	207	72.4637680053711	25	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0556	true	5504273097949974715	6	50	33	257	1580	300	فليت لنا مكان الملك عمر و رغوثا حول قبتنا تخور من الزمرات اسبل قادماها وضرتها مركنة درور يشاركنا لنا رخلان فيها وتعلوها الكباش وما تنور لعمرك ان قابوس بن هند ليخلط ملكه نوك كثير قسمت الدهر في زمن رخي كذاك الحكم يقصد او يجور	556	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms052	false	-8203093099789299401	245	280	1176	1352	1435	300	فليت لنا مكان الملك عمر-و رغوثا حول قبتنا تخور من الزمرات اسبل قادماها وضرتها مركنة در-----------------------------------------------ور لعمرك ان قابوس بن هند ليخلط ملكه نوك كثير قسمت الدهر في زمن رخي كذاك الحكم يقصد او يجور	52	7811284860810534526	176	341.0	141	224	78.57142639160156	35	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0561	true	-1850354979911105594	235	300	1147	1464	1464	300	جريءا علي هجاءهم وهجاء غيرهم وكانت اخته عند عبد عمرو بن بشر ا-------بن مرثد و-------------------------------كان عبد عمرو سيد اهل زمانه----------------------------------------- فشكت اخت طرفة شيءا من امر زوجها اليه فقا----------------------------------------------------ل ولا عيب فيه غير ان له غني البيت وان--------------------------- نساء الحي يعكفن حوله يقلن عسيب من سرارة ملهما واهضم منقبض وسرارة بالفتح خيار وملهم بالفتح موضع كثير النخل------------------------------------------------------------------------------------------------ فخرج عمرو بن هند يتصيد ومعه عبد عمرو-	561	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms052	false	-8203093099789299401	104	212	495	1009	1435	300	جريءا علي الشعر -------------وكانت اخته عند عبد عمرو بن بشر بن عمرو بن مرثد بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس وكان عبد عمرو سيد اهل زمانه وكان من اكرم الناس علي عمرو بن هند الملك فشكت اخت طرفة شيءا من امر زوجها الي طرفة فعاب عبد عمرو وهجاه وكان من هجاءه اياه ان قال الطويل ولا خير فيه غير ان له غني------ وان له كشحا اذا قام اهضما1 تظل نساء الحي يعكفن حوله يقلن عسيب من سرارة ملهما يعكفن اي يطفن العسيب اغصان--------------------------- النخل سرارة الوادي قرارته وانعمه واجوده نبتا الملهم قرية باليمامة فبلغ ذلك عمرو بن هند الملك وما رواه فخرج------------ يتصيد ومعه عبد عمرو	52	7811284860810534526	220	303.0	171	572	38.46154022216797	40	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0589	true	-6882446411643034695	4	166	17	777	1409	300	هرم بن ضمضم في الصل في ال-----------------صلح وحلف --------------لا يغسل راسه حتي يقتل ورد بن حابس او رجلا من بني عبس ثم من بني غالب ولم يطلع علي ذلك احدا وقد حمل الحمالة- الحارث بن عوف بن ابي حارثة ---------وه----رم بن سنان بن ابي حارثة فاقبل رجل من بني عبس ثم -من بني غالب -حتي نزل بحصين بن ضمضم فقال --------من انت ايها الرجل فقال عبسي فقال من اي عبس فلم يزل ينتسب حتي انتسب الي غ----الب فقتله حصين فبلغ ذلك الحارث بن عوف وهرم بن سنان فاشتد عليهما وبلغ بني عبس فركبوا نحو الحارث فلما بلغ الحارث ركوب بني عبس وما قد اشتد عليهم من قتل صاحبهم وانما ارادت بنو عبس ان يقتلوا الحارث بعث اليهم بماءة من الابل معها ابنه وقال للرسول قل لهم اللبن احب اليكم ام انفسكم فاقبل الرسول حتي قال -ما قال فقال لهم الربيع بن زياد------- ان اخاكم قد ارسل اليكم الابل احب اليكم ام ابنه تقتلونه ------------فقالوا ناخذ الابل ونصالح قومنا ويتم الصلح فقا---------ل زهير	589	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms085	false	7878590748390368225	112	281	540	1344	1441	300	هرم بن ضمضم المري فتشاجر عبس وذبيان قبل الصلح وحلف حصين بن ضمضم الا يغسل -----حتي يقتل ورد بن حابس او رجلا من بني عبس ثم من بني غالب ولم يطلع علي ذلك احدا وقد حمل الحمالة2 الحارث بن عوف بن ابي حارثة قيل بل اخوه حارثة بن سنان فا-------------قبل رجل من بني عبس ثم احد بني مخزوم حتي نزل بحصين بن ضمضم فقال له حصين من انت ايها الرجل -قال عبسي -قال من اي عبس فلم يزل ينتسب حتي انتسب الي بني غالب فقتله حصين وبلغ ذلك الحارث بن عوف وهرم بن سنان فاشتد عليهما وبلغ بني عبس فركبوا نحو الحارث فلما بلغه------ ركوبهم اليه- وما قد اشتد عليهم من قتل صاحبهم وانهم يريدون قتل الحا-------------رث بعث اليهم بماءة من الابل معها ابنه وقال للرسول قل لهم ال----ابل اليكم ام انفسكم فاقبل الرسول حتي قال لهم ذلك فقال لهم الربيع بن زياد يا قوم ان اخاكم قد ارسل اليكم الابل احب اليكم ام ابني تقتلونه مكان قتيلكم فقالوا ناخذ الابل ونصالح قومنا ونتم الصلح فذلك حين يقول زهير	85	7811284860810534526	657	1141.5	512	848	77.4764175415039	123	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0591	true	-6923872471805418446	209	297	1058	1490	1504	300	فلا تكتمن الله ما في نفوسكم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم الاحلاف اسد وغطفان وطيء ومعني هل اقسمتم الخ اي هل حلفتم كل الحلف لتفعلن ما لا ينبغي وهذا البيت اورده ابن هشام في المغني في بحث هل وقوله فلا تكتمن الله الخ اي لا تضمروا خلاف ما تظهرونه فان الله يعلم السر فلا تكتموا ما في انفسكم من الصلح وتقولوا لا حاجة لنا اليه وقيل معني قوله هل اقسمتم هل حلفتم علي ابرام حبل الصلح فتخرجوا من الحنث فلا تخفوا--- الله ما تضمرون من الغدر ونقض العهد	591	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms097	false	-7840168689447222727	61	83	324	431	1641	300	فلا تكتمن الله ما في نفوسكم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تخفوا من الله ما تضمرون من الغدر ونقض العهد	97	7811284860810534526	100	169.0	79	435	22.988506317138672	18	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0592	true	7746414413030163840	5	136	31	679	1546	300	يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم جميع الافعال بالبناء للمفعول ما عدا-------------------------------------------------- الاخير يقال نقم منه من باب ضرب بمعني عاقبه وا--------------------------------------------------نتقم وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم يقول ما الحرب الا ما جربتم وذقتم فاياكم ان تعودوا الي مثلها وقوله وما هو عنها اي ما العلم عن الحرب بالحديث اي ما الخبر عنها بحديث يرجم فيه بالظن فقوله هو كناية عن العلم لانه لما قال الا ما علمتم دل علي العلم كذا قال الخطيب وابو جعفر النحوي وقال صعوداء في شرحه هو ضمير ما وكانه قال وما الذي علمتم وقال الزوزني هو ضمير القول لا العلم لان العلم لا يكون قولا اي و------------------ما هذا الذي اقول بحديث مرجم--------- اي هذا ما شهدت عليه الشواهد الصادقة من التجارب وليس من احكام الظنون	592	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms097	false	-7840168689447222727	122	215	631	1122	1641	300	يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم اي يءخر عقابه ويرقم في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل العقاب في الدنيا قبل المصير الي الاخرة في------------------------------------نتقم من صاحبه يريد لا مخلص من عقاب الذنب اجلا او عاجلا وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم الذوق التجربة الحديث المرجم الذي------------------------------------------------------------------------------------------------- يرجم فيه بالظنون اي يحكم فيه بظنونها ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ليست الحرب الا ما وعدتموها وجربتموها ومارستم كراهتها وما هذا الذي اقول بحديث مرجم عن الحرب اي هذا ما شهدت عليه الشواهد الصادقة من التجارب وليس من احكام الظنون	97	7811284860810534526	240	333.5	190	775	30.967741012573242	41	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0593	true	-178714577347145350	177	266	931	1390	1567	300	جعل افة ال--حرب اياهم بمنزلة طحن الرحي الحب وجعل صنوف الشر تتولد من تلك الحروب بمنزلة الاولاد الناشءة من الامهات قال ابو جعفر والخطيب شبه الحرب بالناقة لانه جعل ما يحلب منها من الدماء بمنزلة ما يحلب من الناقة من اللبن كما قال ان المهالب لا يزال لهم فتي يمري قوادم كل حرب لاقح وقيل انما شبه الحرب بالناقة اذا حملت ثم ارضعت لان هذه الحروب تطول وهي اشبه بالمعني وقوله تتءم اي تاتي بتوامين الذكر توام والانثي توامة فتنتج لكم غلمان اشام كلهم كاحمر عاد ثم توضع فتفطم	593	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms098	false	-7956410096617179132	95	138	512	754	1629	300	جعل افناء الحرب اياهم بمنزلة طحن الرحي الحب وجعل صنوف الشر تتولد من تلك الحروب بمنزلة الاولاد الناشءة من الامهات وبالغ في وصفها باستتباع الشر شيءين احدهما جعله اياها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاقحة كشافا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاخر اتامها فتنتج لكم غلمان اشام كلهم كاحمر عاد ثم ترضع فتفطم	98	7811284860810534526	172	271.0	140	461	37.31019592285156	28	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0594	true	8494700705634958774	50	219	249	1091	1488	300	ويريد باحمر عاد-------------- عاقر الناقة واسمه قدار بن سالف --------------------------------------------واحمر لقبه قال الاصمعي اخطا زهير في هذا لان عاقر الناقة ليس من عاد وانما هو من ثمود وقال المبرد لا غلط لان ثمود يقال لها عاد الاخرة ويقال لقوم هود عاد الاولي والدليل علي هذا قوله تعالي وانه اهلك عادا الاولي وقال صعوداء والاعلم لا غلط لكنه جعل عادا فكان ثمود اتساعا مجازا المعني مع تقارب ما بين عاد وثمود في الزمن والاخلاق والارضاع والفطم معروفان اي لاتنزع الا عن حولين وانما اراد طول شدتها وانها لا تنقطع الا عن تمام لان المراة اذا ارضعت ثم فطمت فقد تمت فتغلل لكم ما لا تغل لاهلها قري بالعراق من قفيز ودرهم معطوف علي قوله فتفطم اي فتغلل لكم هذه الحرب من الديات بدماء قتلاكم ما لا تغل قري بالعراق وهي تغل القفيز والدرهم وهذا تهكم بهم واستهزاء يقال اغلت الضيعة بالالف صارت ذات غلة و الغلة كل شء من ريع الارض او من اجرتها ونحو ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعمري لنعم الحي جر عليهم بما لا يواتيهم حصين بن ضمضم جر من --------------الجريرة	594	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms098	false	-7956410096617179132	163	300	904	1629	1629	300	واراد باحمر عاد احمر ثمود وهو عاقر الناقة واسمه قدار بن سالف يقول فتولد لكم ابناء في اثناء تلك الحروب كل واحد منهما يضاهي في الشءم------------------ عاقر الناقة ثم ترضعهم الحروب وتفطمهم اي تكون ولادتهم ونشوءهم في الحروب فيصبحون مشاءيم------------------------------------ علي اباءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتغلل لكم ما لا تغل لاهلها قري بالعراق من قفيز ودرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغلت------------------------------------------------ الارض تغل اذا كانت لها غلة اظهر تضعيف المضاعف في محل الجزم والبناء علي الوقف يتهكم ويهزا بهم يقول فتغل لكم الحروب حينءذ ضروبا من الغلات لا تكون تلك الغلات لقري من العراق التي تغل الدراهم بالقفيزات1 وتلخيص المعني ان المضار المتولدة من هذه الحروب تربي علي المنافع المتولدة من هذه القري كل هذا حث منه اياهم علي الاعتصام بحبل الصلح وزجر عن الغدر بايقاد نار الحرب لعمري لنعم الحي جر عليهم بما لا يءاتيهم حصين بن ضمضم جر عليهم جني عليهم والجريرة-	98	7811284860810534526	203	237.0	157	1245	16.305221557617188	34	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0595	true	-3922370248005629944	157	203	755	980	1457	300	وقال ساقضي حاجتي ثم اتقي عدوي بالف من وراءي ملجم حاجته هي ادراك ثاره وملجم قال صعوداء يروي بكسر الجيم اي ا--------------------------------لف فارس ملجم فرسه وروي بفتحها اي الف فرس ملجم والفرس مما يذكر ويءنث فشد ولم تفزع بيوت- كثيرة لدي حيث القت رحلها ام قشعم	595	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms099	false	-7991477781816717738	234	284	1206	1437	1520	300	وقال ساقضي حاجتي ثم اتقي عدوي بالف من وراءي ملجم يقول وقال حصين في نفسه ساقضي حاجتي من قتل قاتل اخي او قتل كفء له ثم اجعل بيني وبين عدوي الف فارس ملجم فرسه او الفا من الخيل ملجما--------------------------- فشد فلم يفزع بيوتا كثيرة لدي حيث القت رحلها ام قشعم	99	7811284860810534526	121	179.0	92	258	46.89922332763672	21	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0597	true	2235968284144867006	45	129	233	644	1488	300	لم يقلم------- يريد انه لا يعتريه ضعف ولا يعيبه عدم شوكة كما ان الاسد لا تقلم براثنه -----------------------جرء متي يظلم يعاقب بظلمه سريعا والا يبد بالظلم يظلم جرء بالجر صفة لاسد المراد به حصين بن ضمضم ويجوز رفعه ونصبه و متي يظلم و الا يبد كلاهما بالبناء للمفعول و يعاقب و يظلم بالبناء للفاعل و الجرء ذو الجراءة والشجاعة----------------------------------------------------------------------------------------- يقول -هو شجاع متي ظلم عاقب الظالم بظلمه سريعا وان لم يظلمه احد ظلم الناس اظهارا لعزة نفسه وشدة جراءته و سريعا حال او صفة	597	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms100	false	-6076220805625688097	101	176	519	904	1592	300	لم تقلم براثنه يريد انه لا يعتريه ضعف ولا يعيبه عدم شوكة كما ان الاسد لا يقلم براثنه والبيت كله من صفة حصين جرء متي يظلم يعاقب بظلمه سريعا والا يبد بالظلم يظلم -----الجراة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجراءة -الشجاعة والفعل جرء يجرء وقد جراته عليه بدات بالشء ابدا به مهموز فقلبت الهمزة الفا ثم حذفت للجازم يقول وهو شجاع متي ظلم عاقب الظالم بظلمه سريعا وان لم يظلمه احد ظلم الناس اظهارا ل---غناءه وحسن بلاء-ه و-----البيت من صفة	100	7811284860810534526	244	387.5	193	531	45.95103454589844	41	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0598	true	-2177768583972651160	115	234	618	1255	1586	300	لعمرك ما-جرت عليهم رماحهم دم ابن نهيك او قتيل المثلم ولا شاركوا في القوم في دم نوفل ولا وهب منهم ولا ابن المحزم يقول هءلاء الذين يعطون دية القتلي لم تجر عليهم رماحهم دماء المذكورين و ابن نهيك بفنح النون وكسر الهاء ونوفل ووهب بفتح الواو والهاء وابن المحزم بالحاء المهملة وتشديد الزاي المعجمة المفتوحة كلهم من عبس و جرت جنت والمعني ان رماحهم لم ت--قتل احدا من هءلاء الذين يدونهم وانما يعطون الديات تبرعا ولم يشاركوا قاتليهم في سفك دماءهم و---روي ولا شاركت في الحرب والضمير للرماح قصد بهذا ان يبين براءة ذمتهم عن سفك دمهم ليكون ذلك ابلغ في مدحهم لعقلهم القتلي فكلا اراهم اصبحوا يعقلونه اي فكل واحد من هءلاء المقتولين المذكورين في ال-------------------بيت الذي قبله	598	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms101	false	-285400736654063807	108	180	626	989	1658	300	لعمرك ما جرت عليهم رماحهم دم ابن نهيك او قت-ل المثل-----------------------------------------------------------م يقول اقسم ببقاءك وحياتك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رماحهم لم تجن عليهم دماء هءلاء المسمين اي لم يسفكوه----------------ا ولم يشاركوا قاتليهم في سفك دماءهم والتانيث في شاركت----------------- للرماح------------ يبين براءة ذممهم عن سفك دمهم ليكون ذلك ابلغ في مدحهم بعقلهم القتلي ولا شاركت في الموت في دم نوفل ولا وهب منها ولا ابن المخزم مضي شرح هذا البيت في اثناء شرح البيت الذي قبله	101	7811284860810534526	225	284.0	178	662	33.9879150390625	34	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0650	true	182111204593984360	162	283	878	1559	1645	300	يقول اشتري الخمر غالية السعر باشتراء كل زق ادكن او خابية سوداء قد فض ختامها واغترف منها وتحرير المعني اشتري الخمر للندماء عند غلاء السعر واشتري كل زق مقير- او خابية مقيرة وانما قيرا لءلا يرشحا بما في----------------------------------هما وقوله بصبوح صافية الخ والصبوح شرب الغداة ويريد بالصافية ال------------------------------------------------خمر و-------------------------------------------الكرينة بفتح الكاف وكسر الراء المهملة المغنية بالعود والكران بكسر الكاف هو العود و----الموتر العود الذي له اوتار وتاتاله بفتح اللام الجارة من قولك تاتيت له كانها تفعل ذلك علي مهل وترسل ويروي تاتاله بضم اللام من قولك الت الامر اذا اصلحته كذا في شروح المعلقات وروي وصبوح---- صافية بواو رب والم-----------------------------------------عني كم ص---بوح من خمر صافية استمتعت باصطباحها وجذب عوادة عودا موترا يعالجه ابهام العوادة استمتعت بالاصغاء الي غناءها وقوله باكرت حاجتها	650	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms135	false	2837594990573858400	116	230	663	1315	1702	300	يقول اشتري الخمر غالية السعر باشتراء كل زق ادكن او خابية سوداء قد فض ختامها واغترف منها وتحرير المعني اشتري الخمر للندماء عند غلاء السعر واشتري كل زق مقير1 او خابية مقيرة وانما قيرا لءلا يرشحا بما فيهما ويسرع صلاحه وانتهاءه منتهي اداركه وقوله قدحت وفض ختامها فيه تقديم تقديره فض ختامها وقدحت لانه ما لم يكسر ختامها لا يمكن اغتراف ما فيها من الخمر وصبوح صافية وجذب كرينة بموتر تاتاله ابهامها الكرينة الجارية العوادة والجمع -----------------------الكراءن الاءتيال المعالجة اراد بالموتر العود يقول وك----------------------------------------------------------------------------------------------------م من -----------------------------------------------------صبوح خمر صافية وجذب عوادة عودا موترا تعالجه ابهام العوادة وتحرير المعني كم من صبوح من خمر صافية استمتعت باصطباحها وضرب عوادة عودها استمتع--------------------------ت بالاصغاء الي اغانيها----- باكرت حاجتها	135	7811284860810534526	345	529.5	278	859	40.16297912597656	51	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0678	true	8065750766223994270	208	241	1076	1252	1573	300	وبرك هجود قد اثارت مخافتي نواديها امشي بعضب مجرد ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرت كهاة ذات خيف جلالة عقيلة شيخ كالوبيل يلندد يق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول وقد تر الوظيف وساقها البيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الا ماذا ترون بشارب شديد علينا بغيه متعمد	678	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms078	false	6642450537222514269	77	299	382	1587	1591	300	وبرك هجود قد اثارت مخافتي بواديها امشي بعضب مجرد البرك الابل الكثيرة الباركة الهجود جمع هاجد وهو الناءم وقد هجد يهجد هجودا مخافتي مصدر مضاف الي المفعول بواديها اواءلها وسوابقها يقول ورب ابل كثيرة باركة قد اثارتها عن مباركها مخافتها اياي في حال مشيي مع سيف قاطع مسلول من غمده يريد انه اراد ان ينحر بعيرا منها فنفرت منه لتعودها ذلك منه فمرت كهاة ذات حيف جلالة عقيلة شيخ كالوبيل يلندد الكهاة والجلالة الناقة الضخمة السمينة الخيف جلد الضرغ وجمعه اخياف العقيلة كريمة المال والنساء والجمع العقاءل الوبيل العصا الضخمة اليلندد والالندد والالد الشديد الخصومة وقد لد الرجل يلد لددا صار شديد الخصومة وقد لدته الده لدا غلبته بالخصومة يقول فمرت بي في حال اثارة مخافتي اياها ناقة ضخمة لها جلد الضرع وهي كريمة مال شيخ قد يبس جلده ونحل جسمه من الكبر حتي صار كالعصا الضخمة يبسا ونحولا وهو شديد الخصومة قيل اراد به اباه يريد انه نحر كراءم مال ابيه لندماءه وقيل بل اراد غيره ممن يغير هو علي ماله والقول الاول احراهما بالصواب يقول وقد تر الوظيف وساقها الست تري ان قد اتيت بمءيد تر اي سقط المءيد الداهية العظيمة الشديدة يقول قال هذا الشيخ في حال عقري هذه الناقة الكريمة وسقوط وظيفها1 وساقها عند ضربي اياها بالسيف الم تر انك اتيت بداهية شديدة بعقرك مثل هذه الناقة الكريمة النجيبة وقال الا ماذا ترون بشارب شديد علينا بغيه متعمد	78	7811284860810534526	168	295.5	135	1205	13.941908836364746	28	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0679	true	1843496019301757767	85	253	456	1344	1603	300	يقول -رب ابل كثيرة باركة قد اثارت نوادي هذا البرك عن مباركها مخافتها اياي في حال مشيي اليها بسيف- مسلول--- قاطع يريد انه اراد ان ينحر لاضيافه بعير-----ا فنفرت منه لتعودها ذلك منه وقوله فمرت كهاة الخ---------------------------------- الكهاة بفتح الكاف قال ابن السكيت هو جلد الضرع وقالوا هو جلد الضرع الاعلي الذي يسمي الجراب يقال ناقة خيفاء اذا كان ضرعها كبيرا وجلالة بالرفع صفة كهاة وهي بضم الجيم بمعني الجليلة والعظيمة وعقيلة شيخ صفة ثالثة اي خير ماله و----------------العقيلة الكريمة وهذا الشيخ قال ابن السكيت هو بعض بني عم طرفة كان طرفة عقر له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ناقة وقال الزوزني ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بالشيخ اباه يريد انه نحر كراءم مال ابيه لندماءه وقيل بل اراد غيره ممن يغير--- علي ماله و--قوله كالوبيل صفة شيخ قال ابن السكيت الوبيل العصا وقال الزوزني الوبيل العصا الضخمة في الصحاح الوبيل الحزمة فعلي هذا شبه عظامه في البيوسة بالحطب والشيخ بانه حزمة من الحطب واليلندد السيء الخلق الشديد الخصومة صفة ثانية للشيخ وقوله يقول وقد تر الوظيف الخ اي قال ال----------------------------------------------------------------------------شيخ في حال عقري هذه الناقة الكريمة	679	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms078	false	6642450537222514269	107	271	559	1431	1591	300	يقول ورب ابل كثيرة باركة قد اثارتها-------------- عن مباركها مخافتها اياي في حال مشيي مع سيف قاطع مسلول من غمده يريد انه اراد ان ينحر-------- بعيرا منها فنفرت منه لتعودها ذلك من------ه فمرت كهاة ذات حيف جلالة عقيلة شيخ كالوبيل يلندد الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها----------------------------ة والجلالة الناقة الضخمة السمينة الخيف جلد الضرغ وجمعه اخياف العقيلة --كريمة ------------------------------------------------------------المال والنساء والجمع العقاءل الوبيل العصا الضخمة اليلندد والالندد والالد الشديد الخصومة وقد لد الرجل يلد لددا صار شديد الخصومة وقد لدته الده لدا غلبته بالخصومة يقول فمرت بي في حال اثارة مخافتي اياها ناقة ضخمة لها جلد الضرع وهي كريمة مال شيخ قد يبس جلده ونحل جسمه من الكبر حتي صار كالعصا الضخمة يبسا ونحولا وهو شديد الخصومة قيل اراد به---- اباه يريد انه نحر كراءم مال ابيه لندماءه وقيل بل اراد غيره ممن يغير هو علي ماله والقول الاول احراهما بالصواب يق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول وقد تر الوظيف وساقها الست تري ان قد اتيت بمءيد تر اي سقط المءيد الداهية العظيمة الشديدة يقول قال هذا الشيخ في حال عقري هذه الناقة الكريمة	78	7811284860810534526	323	300.0	252	1337	24.1585636138916	49	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0680	true	3256607953243051770	53	112	261	600	1612	300	في الملة وهي -------الرماد الحار والاماء الخدم والحوار بضم المهملة ولد الناقة و--------------------------------------السديف------------ قطع السنام والمسرهد المرء الحسن الغذاء وقيل السمين اي-- فظل الاماء يشتوين الولد الذي خرج من بطنها تحت الجمر والرماد الحار وتسعي الخدم علينا بقطع سنامها المقطع يريد انهم اكلوا اطايبها واباحوا غيرها للخدم وذكر الحوار يدل علي انها كانت حبلي وهي من انفس الابل عندهم	680	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms079	false	5751758100212929280	158	221	834	1200	1619	300	في الملة وهي الجمر والرماد الحار-------------- والحوار ل----------------لناقة بمنزلة الولد للانسان يعم الذكر والانثي السديف السنام وقيل قطع السنام -المسرهد المربي والفعل سرهد يسرهد سرهدة يقول فظل الاماء يش-وين الولد الذي خرج من بطنها تحت الجمر والرماد الحار ويسعي الخدم علينا بقطع سنامها المقطع يريد انهم اكلوا اطايبها واباحوا غيرها للخدم وذكر الحوار دال علي انها كانت حبلي وهي من انفس الابل عندهم	79	7811284860810534526	275	461.0	224	398	69.09547424316406	41	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0681	true	3840265693061830177	153	246	829	1323	1584	300	قال ابن دريد هو الفرس العظيم الجرم مك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من عل مكر ومفر بكسر الميم فيهما وجرهما اي فرس صالح للكر والفر والكر العطف يقال كر فرسه علي عدوه اي عطفه عليه--------------------------------------------------------------------------------- ومفعل بكسر الميم يتضمن مبالغة كقولهم فلان مسعر حرب وفلان مقول ومصقع وانما جعلوه متضمنا مبالغة لان مفعلا--- يكون من اسماء الادوات ف--------------------------------كانه اداة للكر والفر والة لتسعر الحرب اي تلهبها والة----------------------------------- الكلام ومقبل ومدبر بضم ميميهما اسما فاعل من الاقبال والادبار والجلمود با--لضم الصخر العظيم الصلب و-------------------------------------------------------------الحط القاء الشء من علو الي سفل	681	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms040	false	8584675454486399782	4	204	24	1103	1555	300	قال ابن دريد هو الفرس العظيم الجرم والجمع الهياكل يقول وقد اغتدي والطير بعد مستقرة علي مواقعها التي باتت عليها علي فرس ماض في السير قليل الشعر يقيد الوحوش بسرعة لحاقه اياها عظيم الالواح والجرم وتحرير المعني انه تمدح بمعاناة دجي الليل واهواله ثم تمدح بتحمل حقوق العفاة والاضياف والزوار ثم تمدح بطي الفيافي والاودية ثم انشا الان يتمدح بالفروسية يقول وربما باكرت الصيد قبل نهوض الطير من اوكارها علي فرس هذه صفته وقوله قيد الاوابد جعل لسرعة ادراكه الصيد كالقيد لها لانها لا يمكنها الفوت منه كما ان المقيد غير متمكن من الفوت والهرب مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من عل ا---------------------------------------------------------لكر العطف يقال كر فرسه علي عدوه اي عطفه عليه والكر والكرور جميعا الرجوع يقال كر علي قرنه يكر كرا وكرورا والمكر مفعل من كر يكر ومفعل----------- يتضمن مبالغة كقولهم فلان مسعر حرب وفلان مقول ومصقع وانما جعلوه متضمنا مبالغة لان مفعلا قد يكون من اسماء الادوات نحو المعول والمكتل1 والمخرز فجعل كانه اداة للكرور و----الة ل-سعر الحرب وغير ذلك مفر مفعل من فر يفر فرارا والكلام فيه نحو الكلام في مكر ا------------------------------------------------لجلمود والجلمد الحجر العظيم الصلب والجمع جلامد وجلاميد الصخر الحجر الواحدة صخرة وجمع الصخر صخور الحط القاء الشء من علو الي سفل	40	7811284860810534526	338	548.5	271	1200	28.16666603088379	56	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0693	true	-3308408324056478163	187	221	938	1112	1549	300	عن -------هواه اذا ما ذاقها حتي يلينا تر---------------------------------------------------------------------------ي اللحز الشحيح اذا امرت عليه لماله فيها مهينا صددت الكاس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا ام عمرو وكان الكاس مجراها اليمينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما شر الثلاثة ام عمرو بصاحبك الذي لا تصبحينا	693	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms149	false	8763488454449975767	7	116	40	640	1649	300	عن حاجته وهواه اذ---ا ذاقها حتي يلين اي هي تنسي الهموم والحواءج اصحابها فاذا شربوها لانوا ونسوا احزانهم وحواءجهم تري اللحز الشحيح اذا امرت عليه لماله فيها مهينا اللحز الضيق الصدر الشحيح البخيل الحريص والجمع الاشحة والاشحاء والشحاح ايضا مثل الشحيح والفعل شح يشح والمصدر الشح وهو البخل معه حرص يقول تري الانسان الضيق الصدر البخيل الحريص مهينا لماله فيها اي في شربها اذا امرت الخمر عليه اي اذا اديرت عليه صبنت الكاس عنا ام عمرو وكان الكاس مجراها اليمينا الصبن الصرف والفعل صبن يصبن يقول صرفت الكاس عنا يا ام عمرو وكان مجري الكاس علي اليمين فاجريتها علي اليسار وما شر الثلاثة ام عمرو بصاحبك الذي لا تصبحينا	149	7811284860810534526	156	274.0	126	603	25.870647430419922	25	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0695	true	-1374254634628946609	237	299	1227	1538	1544	300	جاء ناس من بني تغلب ال----ي بكر بن واءل يستسقونهم فطردتهم بكر- للحقد الذي كان بينهم فرجعوا فمات منهم سبعون رجلا عطشا ثم ان بني تغلب اجتمعوا لحرب بكر بن واءل واستعدت لهم بكر حتي اذا التقوا كرهوا الحرب- وخافوا ان تعود الحرب بينهم كما كانت فدعا بعضهم بعضا الي الصلح فتحاكموا الي الملك ع-مرو بن هند فقال عمرو ما كنت لاحكم	695	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms143	false	3114007440789350395	156	221	847	1165	1566	300	جاء ناس من بني تغلب الي ابي بكر بن واءل يستسقونهم فطردتهم بكر1 للحقد الذي كان بينهم فرجعوا فمات منهم سبعون رجلا عطشا ثم ان بني تغلب اجتمعوا لحرب بكر بن واءل واستعدت لهم بكر حتي اذا التقوا كره كل صاحبه وخافوا ان تعود الحرب بينهم كما كانت فدعا بعضهم بعضا الي الصلح فتحاكموا في ذلك الي عمرو بن هند فقال عمرو ما كنت لاحكم	143	7811284860810534526	293	563.5	234	318	92.13836669921875	55	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0696	true	-7030115935214341362	0	42	0	214	1454	300	حتي تاتوني بسبعين رجلا- من اشراف بكر بن واءل فاجعلهم في وثا-ق عندي فان كان الحق لبني تغلب دفعتهم اليهم وان لم يكن لهم حق خليت سبيلهم -فعلوا وتواعدوا ليوم بعينه يجتمعون فيه فجاءت تغلب في ذلك اليوم يقودها------------------------------------------ عمرو بن كلثوم	696	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms143	false	3114007440789350395	222	271	1171	1430	1566	300	حتي تاتوني بسبعين رجلا2 من اشراف بكر بن واءل فاجعلهم في وثاءق عندي فان كان الحق لبني تغلب دفعتهم اليهم وان لم يكن لهم حق خليت سبيلهم ففعلوا وتواعدوا ليوم بعينه يجتمعون فيه فقال الملك لجلساءه من ترون تاتي به تغلب لمقامها هذا فقالوا شاعرهم وسيدهم عمرو بن كلثوم	143	7811284860810534526	188	336.0	150	259	72.58687591552734	33	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0696	true	-7030115935214341362	34	224	175	1102	1454	300	تغلب في ذلك اليوم يقودها عمرو بن كلثوم حتي جلس الي الملك وقال الحارث بن حلزة لقومه وهو رءيس بكر بن واءل اني قد قلت قصيدة فمن قام بها ظفر بحجته وفلج -علي خصمه فرواها ناسا منهم فلما قاموا بين يديه لم يرضهم فحين علم انه لا يقوم بها احد مقامه قال لهم والله اني لاكره ان اتي الملك فيكلمني من وراء سبعة ستور وينضح اثري بالماء اذا انصرفت عنه وذلك لبرص كان به غير اني لا اري احدا يقوم بها مقامي وانا محتمل ذلك لكم فانطلق حتي اتي الملك فلما نظر اليه عمرو بن كلثوم قال للملك اهذا يناطقني وهو لا يطيق صدر راحلته فاجابه الملك حتي افحم--------------------ه اذنتنتا ببينها اسماء وهو من وراء سبعة ستور وهند تسمع فلما سمعتها قالت تالله ما رايت كاليوم قط رجلا يقول مثل هذا القول يكلم من وراء سبعة ستور فقال الملك ارفعوا سترا ودنا فما-زالت تقول ويرفع ستر فستر حتي صار مع الملك علي مجلسه ثم اطعمه في جفنته وامر ان لا ينضح اثره بالماء وجز نواصي السبعين الذين كانوا في يديه من بكر ودفعها الي الحارث وامره ان لا ينشد قصيدته الا متوضيا فلم تزل تلك النواصي في بني يشكر بعد	696	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms144	false	-2322181547505902226	12	195	66	972	1494	300	تغلب------------- يقودها عمرو بن كلثوم حتي جلس الي الملك وقال الحارث بن حلزة لقومه ---------------------اني قد قلت خطب-ة فمن قام بها ظفر بحجته وفلج4 علي خصمه فرواها ناسا منهم فلما قاموا بين يديه لم يرضهم فحين علم انه لا يقوم بها احد مقامه قال لهم والله اني لاكره ان اتي الملك فيكلمني من وراء سبعة ستور وينضح اثري بالماء اذا انصرفت عنه وذلك لبرص كان به-غير اني لا اري احدا يقوم بها مقامي وانا محتمل ذلك لكم فانطلق حتي اتي الملك فلما نظر اليه عمرو بن كلثوم قال للملك اهذا يناطقني وهو لا يطيق صدر راحلته فاجابه الملك حتي افحمه وانشد الحارث قصيدته اذنتن-ا ببينها اسماء وهو من وراء سبعة ستور وهند تسمع فلما سمعت-- قالت تالله ما رايت كاليوم قط رجلا يقول مثل هذا القول يكلم من وراء سبعة ستور فقال الملك ارفعوا سترا ودنا فما زالت تقول ويرفع ستر فستر حتي صار مع الملك علي مجلسه ثم اطعمه من جفنته وامر ال--ا ينضح اثره بالماء وجز نواصي السبعين الذين كانوا في يديه من بكر ودفعها الي الحارث وامره ال--ا ينشد قصيدته الا متوضءا فلم تزل تلك النواحي في بني يشكر بعد	144	7811284860810534526	874	1673.5	696	949	92.0969467163086	169	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0697	true	-6985124764213856770	185	293	889	1411	1442	300	العرب تانف امه من خدمة امي -قالوا لا نعلمها الا ليلي ام عمرو بن كلثوم قال ولم ذلك قالوا لان اباها مهلهل بن ربيعة وعمها كليب واءل اعز العرب وبعلها كلثوم بن مالك بن عتاب افرس العرب وابنها عمرو بن كلثوم سيد من هو منه فارسل عمرو بن هند الي عمرو بن كلثوم يستزيره ويساله ان يزير امه امه فاقبل عمرو بن كلثوم من الجزيرة الي الحيرة في جماعة من بني تغلب واقبلت ليلي بنت مهلهل في ظعن من بني تغلب وامر عمرو بن هند برواقه فضرب --ما بين الحيرة والفرات وارسل الي وجوه اهل مملكته فحضروا و-----------------دخل عمرو-بن كلثوم علي عمرو بن هند في رواقه -ودخلت ليلي	697	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms145	false	-2353339574401516176	0	101	0	495	1491	300	العرب تانف امه من خدمة امي فقالوا نعم--------------- ام عمرو بن كلثوم قال---- ولم قالوا لان اباها مهلهل بن ربيعة وعمها كليب واءل اعز العرب وبعلها كلثوم بن مالك-------- افرس العرب وابنها عمرو وهو----- سيد قوم-----ه فارسل عمرو بن هند الي عمرو بن كلثوم يستزيره ويساله ان يزير امه امه فاقبل عمرو--------- من الجزيرة الي الحيرة في جماعة--- بني تغلب واقبلت ليلي بنت مهلهل في ظعن من بني تغلب وامر عمرو بن هند برواقه فضرب فيما بين الحيرة والفرات وارسل الي وجوه اهل مملكته فحضروا في وجوه بني تغلب فدخل عمرو بن كلثوم علي عمرو بن هند في رواقه1 ودخلت ليلي	145	7811284860810534526	460	829.5	365	544	84.55882263183594	87	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0698	true	-3840385039232031825	2	118	8	583	1504	300	هند عمة امرء القيس------- الشاعر ول--------يلي بنت مهلهل ام عمرو بن كلثوم هي بنت اخي فاطمة بنت ربيعة-------- ام امرء القيس------------------------------------------------------------------------------------------ فدعا عمرو بن هند بماءدة فنصبها فاكلوا ثم دعا بالطرف فقالت هند يا ليلي ناولين--------ي ذلك الطبق فقالت----- لتقم صاحبة الحاجة الي حاجتها فاعادت عليها فلما الحت -صاحت ليلي واذلاه يا لتغلب فسمعها ابنها عمرو بن كلثوم فثار الدم في وجهه ونظر الي- عمرو بن هند فعرف الشر في وجهه فقا--------------م الي سيف لعمرو بن هند معلق بالرواق وليس هناك سيف غيره فضرب به راس عمرو بن هند حتي قتله ونادي في بني تغلب فانتهبوا جميع ما في الرواق واستاقوا نجاءبه وساروا نحو الجزيرة----------- وابنه عتاب بن عمرو بن كلثوم قاتل بشر بن عمرو بن	698	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms145	false	-2353339574401516176	108	236	528	1165	1491	300	هند عمة امرء القيس بن حجر الشاعر وكانت ام ليلي بنت مهلهل --------------------بنت اخي فاطمة بنت ربيعة التي هي ام امرء القيس وبينهما هذا النسب وقد كان عمرو بن هند امر امه ان تنحي الخدم2 اذا دعا بالطرف3 وتستخدم ليلي فدعا عمرو------- بماءدة-------------- ثم دعا بالطرف فقالت هند-------- ناوليني يا ليلي ذلك الطبق فقالت ليلي لتقم صاحبة الحاجة الي حاجتها فاعادت عليها و----الحت فصاحت ليلي واذلاه يا لتغلب فسمع------ها عمرو بن كلثوم فثار الدم في وجهه ونظر اليه عمرو بن هند فعرف الشر في وجهه فوثب عمرو بن كلثوم الي سيف لعمرو بن هند معلق بالر-اق -ليس هناك سيف غيره فضرب به راس عمرو بن هند--------- ونادي في بني تغلب فانتهبوا----- ما في الرواق وس--اقوا نجاءبه وساروا نحو الجزيرة4 وقد افتخر شعراء تغلب ب--قتل ابن كلثوم------------ عمرو بن	145	7811284860810534526	466	726.0	371	728	64.010986328125	79	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0720	true	655384241850182712	163	241	855	1247	1563	300	وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتحمل وان شفاءي عبرة مهراقة فهل عند رسم دارس من معول كدابك من ام الحويرث قبلها وجارتها امالرباب بماسل والبيتان الاولان ياتي شرحهما ان شاء الله عز وجل في اواخر الكتاب في الفاء العاطفة وقوفا بها صحبي الخ متعلق بقوله قفا نبك فكانه قال قفا وقوف صحبي بها علي مطيهم او قفا حال وقوف صحبي وقوله بها متاخر في المعني يريد قفا نبك في حال وقف اصحابي مطيهم علي	720	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms017	false	-4361225987052972933	49	72	273	384	1593	300	وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتجمل نصب وقوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي الحال----------------------------------------------- يريد قفا نبك في حال وقف اصحابي مطيهم علي	17	7811284860810534526	98	157.5	75	392	25.0	19	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0721	true	466444188952749663	240	266	1177	1298	1489	300	يقول عادتك في حب هذه كعادتك في تينك اي قلة حظك من وصال هذه كمعاناتك الوج---------------------------------------د بهما وقوله قبلها اي قبل هذه التي شغفت بها الان	721	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms018	false	1602472774354764621	57	90	314	473	1542	300	يقول عادتك في حب هذه كعادتك من تينك اي قلة حظك من وصال هذه ومعاناتك الوجد بها كقلة حظك من وصالهما ومعاناتك الوجد بهما -قوله قبلها اي قبل هذه التي شغفت بها الان	18	7811284860810534526	117	213.0	91	160	73.125	22	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0731	true	1288053213330000746	140	169	737	884	1584	300	فالحقه- بالهاديات ودونه جواحرها في صرة لم تزيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعادي عداء بين ثور ونعجة دراكا ولم ينضح بماء فيغسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فظل طهاة اللحم ما بين منضج صفيف شواء او قدير معجل	731	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms046	false	6109985108810848205	103	279	568	1562	1680	300	فالحقنا بالهاديات ودونه جواحرها في صرة لم تزيل الهاديات الاواءل المتقدمات الجواحر المتخلفات وقد جحر اي تخلف الصرة الجماعة والصرة الصيحة ومنه صرير القلم وغيره الزيل والتزييل التفريق والتزيل والانزيال التفرق يقول فالحقنا هذا الفرس باواءل الوحش ومتقدماته وجاوز بنا متخلفاته فهي دونه اي اقرب منه في جماعة لم تتفرق او في صيحة وتلخيص المعني انه يلحقنا باواءل الوحش ويدع متخلفاته ثقة بشدة جريه وقوة عدوه فيدرك اواءلها واواخرها مجتمعة لم تتفرق بعد يريد انه يدرك اواءلها قبل تفرق جماعتها يصفه بشدة عدوه فعادي عداء بين ثور ونعجة دراكا ولم ينضح بماء فيغسل المعاداة والعداء الموالاة الثور يجمع علي الثيران والثيرة والثورة والثيارة والاثوار والثيار الدراك المتابعة يقول فوالي بين ثور ونعجة من بقر الوحش في طلق1 واحد ولم يعرق عرقا مفرطا يغسل جسده يريد انه ادركهما وقتلهما في طلق واحد قبل ان يعرق عرقا مفرطا اي ادركهما دون معاناة مشقة ومقاساة شدة نسب فعل الفارس الي الفرس لانه حامله وموصله الي مرامه يقول صاد هذا الفرس ثورا ونعجة في طلق واحد ودراكا اي مداركة فظل طهاة اللحم من بين منضج صفيف شواء او قدير معجل	46	7811284860810534526	145	256.0	116	994	14.587525367736816	25	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0732	true	-8297841514608732521	213	274	1063	1391	1527	300	مقعد الفارس من ظهر الفرس والمتن ما اتصل بالظهر من العجز والصفواء -الصخرة الملساء التي لا يثبت فيها شء و المتنزل اسم فاعل الطاءر الذي يتنزل علي الصخرة وقيل هو السيل لانه يتنزل الاشياء وقيل هو المطر والباء----------------- للتعدية يقول هذا------ الكميت -يزل لبده عن حال متنه لانملاس ظهره واكتناز لحمه وهما يحمدان من الفرس كما يزل الحجر------ الاملس------ النازل عليه	732	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms041	false	-1950629992648450855	50	89	251	475	1572	300	مقعد الفارس من ظهر الفرس ال--------------------------------صفواء والصفوان والصفا الحجر الصلب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الباء في قوله بالمتنزل للتعدية يقول هذا الفرس الكميت1 يزل لبده عن---- متنه لانملاس ظهره واكتناز لحمه وهما يحمدان من الفرس كما يزل الحجر الصلب الاملس المطر النازل عليه	41	7811284860810534526	166	244.5	137	365	45.47945022583008	23	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0733	true	127617979137160984	3	47	19	221	1584	300	كل قدر من حديد------- او حجر------- او نحاس او خزف او غيره---------- يقول تغلي---- حرارة نشاطه علي ذبول خلقه وضمر بطنه وكان تكسر صهيله في صدره غليان قدر جعله ذكي القلب نشيطا في -------العدو مع ضمر----------------ه ثم شبه تكسر صهيله في صدره بغليان القدر	733	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms041	false	-1950629992648450855	206	259	1116	1362	1572	300	كل قدر من حديد او صفر او حجر او خزف او نحاس------- او غيرها فهو مرجل يقول تغلي فيه حرارة نشاطه علي ذبول خلقه وضمر بطنه وكان تكسر صهيله في صدره غليان قدر جعله ذكي القلب نشيطا في السير والعدو علي ذبول خلقه وضمر بطنه ثم شبه تكسر صهيله في صدره بغليان القدر	41	7811284860810534526	189	330.0	148	253	74.70355987548828	35	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0735	true	6079943512331600257	163	222	891	1219	1623	300	المذيل الذي اطيل ذيله وارخي يقول تعرض لنا----- قطيع من بقر الوحش كان اناثه--------------- عذاري يطفن حول حجر منصوب يطاف حوله في ملاء طويلة الذيل -شبه البقر في بياض الوانها بالعذاري لانهن مصونات ب--الخدور لا يغير الوانهن حر الشمس وغيره وشبه طول اذنابها وسبوغ شعرها بالملاء المدذيل وشبذه حسن مشيها بحسن تبختر العذاري في مشيهن وقوله فادبرن كالجزع المفصل	735	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms045	false	-966048657282668436	237	300	1304	1646	1646	300	المذيل الذي اطيل ذيله وارخي يقول فعرض لنا وظهر قطيع من بقر الوحش كان اناث ذلك القطيع نساء عذاري يطفن حول حجر منصوب يطاف حوله في ملاء طويل ذيولها وشبه المها في بياض الوانها بالعذاري لانهن مصونات في الخدور لا يغير الوانهن حر الشمس وغيره وشبه طول اذيالها وسبوغ شعرها بالملاء الم-ذيل وشب-ه حسن مشيها بحسن تبختر العذاري في مشيهن------ فادبرن كالجزع المفصل-	45	7811284860810534526	304	541.0	248	351	86.60968780517578	47	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0736	true	-6220964119109165185	0	32	0	180	1583	300	الوحش يسود اكارعها وخدودها وساءرها ابيض -شرط كونه--- جيد معم مخول لان جواهر قلادة مثل هذا-الصبي اعظم من جواهر قلادة غيره وقول----------------------------ه فالحقه- بالهاديات تقدم شرح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه فعادي عداء بين ثور ونعجة	736	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms046	false	6109985108810848205	74	191	413	1087	1680	300	الوحش تسود اكارعها وخدودها وساءرها ابيض وشرط كونه في جيد معم مخول لان جواهر قلادة مثل هذا الصبي اعظم من جواهر قلادة غيره وشرط كونه مفصلا لتفرقهن عند رءيته فالحقنا بالهاديات ودونه جواحرها في صرة لم تزيل الهاديات الاواءل المتقدمات الجواحر المتخلفات وقد جحر اي تخلف الصرة الجماعة والصرة الصيحة ومنه صرير القلم وغيره الزيل والتزييل التفريق والتزيل والانزيال التفرق يقول فالحقنا هذا الفرس باواءل الوحش ومتقدماته وجاوز بنا متخلفاته فهي دونه اي اقرب منه في جماعة لم تتفرق او في صيحة وتلخيص المعني انه يلحقنا باواءل الوحش ويدع متخلفاته ثقة بشدة جريه وقوة عدوه فيدرك اواءلها واواخرها مجتمعة لم تتفرق بعد يريد انه يدرك اواءلها قبل تفرق جماعتها يصفه بشدة عدوه فعادي عداء بين ثور ونعجة	46	7811284860810534526	166	269.0	135	674	24.629079818725586	23	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0736	true	-6220964119109165185	121	162	632	859	1583	300	يقول ظل المنضجون اللحم وهو صنفان صنف ينضجون شواء مصفوفا علي الحجارة في النار والجمر وصنف يطبخون اللحم في القدر يقول كثر الصيد فاخصب القوم فطبخوا واشتووا ومن-------------------- للتفصيل والتفسير نحو----هم من بين عالم او زاهد يريد انهم لا يعدون الصنفين	736	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms047	false	-898582280232137958	11	56	68	310	1589	300	يقول ظل المنضجون اللحم وهم صنفان صنف ينضجون شواء مصفوفا علي الحجارة في النا-------ر وصنف يطبخون اللحم في القدر يقول كثر الصيد فاخصب القوم فطبخوا واشتووا ومن في قوله من بين منضج للتفصيل والتفسير كقولهم هم من بين عالم و--زاهد يريد انهم لا يعدون الصنفين	47	7811284860810534526	214	394.5	175	251	85.25896453857422	35	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0748	true	-1904547631483449735	31	118	172	614	1605	300	وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل الا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبح وما الاصباح منك بامثل كان الثريا علقت في مصامها بامراس كتان الي صم جندل فقوله وليل الواو واو رب و السدول الستور جمع-------- سدل وسدل ثوبه اذا ارخاه------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول -رب ليل يحاكي امواج البحر في توحشه وهول------ه وقد ارخي علي ستور ظلامه مع انواع الحزن------------------ ليختبرني ااصبر------------------------------- ام اجزع وهذا بعد ان تغزل ----------------------------------------------تمدح بالصبر والجلد وقوله ف لت له لما تمطي	748	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms035	false	-4644107844145176770	204	299	1056	1578	1583	300	وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي شبه ظلام----------------------------------------------- الليل في هوله وصعوبته ونكارة امره بامواج البحر------------------------------------------------------------------------------- السدول الستور الواحد منها سدل الارخاء ارسال الستر وغيره الابتلاء الاختبار الهموم جمع الهم بمعني الحزن وبمعني الهمة الباء في قوله بانواع الهموم بمعني مع يقول ورب ليل يحاكي امواج البحر في توحشه ونكارة امره وقد ارخي علي ستور ظلامه مع انواع الاحزان او مع فنون الهم ليختبرني ااصبر علي ضروب الشداءد وفنون النواءب ام اجزع منها لما امعن في النسيب من اول القصيدة الي هنا انتقل منه الي التمدح بالصبر والجلد------ فقلت له لما تمطي	35	7811284860810534526	225	288.0	176	654	34.40367126464844	37	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0761	true	3330084666423949701	24	117	131	603	1580	300	وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل الا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبح وما الاصباح منك بامثل فيا لك من ليل كان نجومه البيت كان الثريا علقت في مصامها بامراس كتان الي صم جندل فقوله وليل الواو واو رب و السدول التسور جمع-------- سدل وسدل ثوبه اذا ارخاه------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول -رب ليل يحاكي امواج البحر في توحشه وهول------ه وقد ارخي علي ستور ظلامه مع انواع الحزن------------------ ليختبرني ااصبر------------------------------- ام اجزع وهذا بعد ان تغزل ----------------------------------------------تمدح بالصبر والجلد وقوله فقلت له لما تمطي	761	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms035	false	-4644107844145176770	204	299	1056	1578	1583	300	وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي شبه ظلام----------------------------------------------- الليل في هوله وصعوبته ونكارة امره بامواج البحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السدول الستور الواحد منها سدل الارخاء ارسال الستر وغيره الابتلاء الاختبار الهموم جمع الهم بمعني الحزن وبمعني الهمة الباء في قوله بانواع الهموم بمعني مع يقول ورب ليل يحاكي امواج البحر في توحشه ونكارة امره وقد ارخي علي ستور ظلامه مع انواع الاحزان او مع فنون الهم ليختبرني ااصبر علي ضروب الشداءد وفنون النواءب ام اجزع منها لما امعن في النسيب من اول القصيدة الي هنا انتقل منه الي التمدح بالصبر والجلد------ فقلت له لما تمطي	35	7811284860810534526	224	285.0	175	684	32.748538970947266	35	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0848	true	-3416482126083572413	127	164	642	838	1565	300	البيت من قصيدة الحارث بن حلزة اليشكري وهي سابعة المعلقات السبعة واولها اذنتنا ببينها اسماء رب ثاو يمل منه الثواء اذنتنا ببينه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم ولت ليت شعري متي يكون اللقاء------------------------------------------------------------------------------- بعد عهد لها ببرقة شما ء فادني ديارها	848	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms184	false	1890345911961735598	90	153	450	793	1563	300	المجيدين معلقة الحارث بن ح-----------------------------------------لزة اذنتنا ببينها اسماء رب ثاو يمل منه الثواء الايذان الاعلام البين الفراق الثواء والثوي الاقامة والفعل ثوي يثوي يقول اعلمتنا اسماء بمفارقتها ايانا اي بعزمها علي فراقنا ثم قال رب مقيم تمل اقامته ولم تكن اسماء منهم يريد انها وان طالت اقامتها لم امللها والتقدير رب ثاو يمل من ثواءه بعد عهد لها ببرقة شما ء فادني ديارها	184	7811284860810534526	109	163.5	84	384	28.38541603088379	19	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0848	true	-3416482126083572413	186	222	947	1125	1565	300	اوقدتها بين العقيق وشخصي ن بعود كما يلوح الضياء فتنورت نارها من بعيد بخزاز هيهات منك الصلاء غير --------------------------اني قد استعين علي اله م اذا خف بالثوي النجاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بزفوف كانها هقلة ا م رءال دوية سقفاء	848	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms185	false	4837017829551303888	97	176	519	935	1642	300	اوقدتها بين العقيق فشخصي ن بعود كما يلوح الضياء يقول اوقدت هند تلك النار بين هذين الموضعين بعود فلاحت كما يلوح الضياء غير اني قد استعين علي اله-م اذا خف بالثوي النجاء غير اني يريد ولكني انتقل من النسيب الي ذكر حاله في طلب المجد الثوي والثاوي المقيم النجاء الاسراع في السير والباء للتعدية يقول ولكني استعين علي امضاء همي وقضاء امري اذا اسرع المقيم في السير لعظم الخطب وفظاعة الخوف بزفوف كانها هقلة ا م رءال دوية سقفاء	185	7811284860810534526	130	224.0	103	417	31.175060272216797	24	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0849	true	6067068014129357082	12	76	69	378	1570	300	لا اري من عهدت الخ-------------- دلها اي باطلا وهو مفعول مطلق وقيل هو من قولهم دلهني اي حيرني فهو تمييز--------------------------- يقول لا اري في هذه المواضع من عهدت وهي------ اسماء فانا ابكي اليوم بكاء باطلا او ذاهب العقل وم----------------------------ا استفهامية للانكار--- اي لا يرد البكاء------------------------------ شيءا علي صاحبه يعني لما خلت هذه المواضع منها بكيت جزعا لفراقها مع علمي -انه لا فاءدة في البكاء	849	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms184	false	1890345911961735598	202	283	1066	1465	1563	300	لا اري من عهدت فيها فابكي ال يوم دلها وما يحير البكاء الاحارة الرد--- من قولهم حار الشء يحو حورا اي رجع واحرته انا اي رجعته فرددته يقول لا اري في هذه المواضع من عهدت فيها يريد اسماء فانا ابكي اليوم-------------- ذاهب العقل واي شء رد البكاء علي صاحبه وهذا استفهام يتضمن الجحود اي لا يرد البكاء علي صاحبه فاءتا ولا يجدي عليه شيءا وتحرير الم-عني لما خلت هذه المواضع منها بكيت جزعا لفراقها مع علمي بانه لا طاءل- في البكاء	184	7811284860810534526	213	268.5	162	418	50.956939697265625	38	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0884	true	-7132656202314267115	236	274	1164	1345	1456	300	وتكون لا مع ------الماضي بمنزلة لم مع المضارع------- في المعني كقوله تعالي --------------------------------------------------------فلا اقتحم العقبة اي ------لم يقتحمها وقال امية بن ابي الصلت الرجز ان تغفر اللهم ت-غفر جما واي عبد لك لا الما اي لم يلم بالذنب	884	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms099	false	-7991477781816717738	138	191	742	999	1520	300	ويكون لا مع الفعل الماضي بمنزلة لم مع الفعل المستقبل في المعني كقوله تعالي فلا صدق ولا صلي القيامة اي فلم يصدق ولم يصل وقوله تعالي فلا اقتحم العقبة البلد اي لم يقتحمها وقال امية بن ابي الصلت الرجز ان تغفر اللهم فاغفر جما واي عبد لك لا الما اي لم يلم بالذنب	99	7811284860810534526	172	310.0	135	257	66.92607116699219	31	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms0888	true	4133341586527575041	196	257	986	1284	1505	300	للنعمان بن المنذر اولها شرد برحلك عني حيث شءت ولا تكثر علي ودع عنك الاقاويلا فقد رميت بداء لست غاسله ما جاور السيل اهل الشام والنيلا فما انتفاءك منه ---ما قطعت- هوج المطي به اكناف شمل--يلا قد قيل ذلك ان حقا وان كذبا فما اعتذارك من شء- اذا قيلا فالحق بحيث رايت الارض واسعة وانشر بها الطرف ان عرضا وان طولا	888	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms109	false	7973113070031470399	185	245	930	1222	1511	300	النعمان بقوله---------- شرد برحلك عني حيث شءت ولا تكثر علي ودع عنك الاباطيلا فقد ذكرت بش-ء لست ناسيه ما جاورت مصر- اهل الشام والنيلا فما اتق-اءك منه بعدما جزعت3 هوج المطي به نحو ابن سمويلا قد قيل ذلك ان حقا وان كذبا فما اعتذارك من قول اذا قيلا فالحق بحيث رايت الارض واسعة فانشر بها الطرف ان عرضا وان طولا	109	7811284860810534526	251	437.0	194	305	82.29508209228516	45	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms1057	true	-5047177483101305811	236	275	1218	1432	1564	300	اذا رجعت في صوتها خلت صوتها تجاوب اظار علي ربع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----ردي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما زال تشرابي الخمور ولذتي وبيعي وانفاقي طريفي ومتلدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطرف- الممدد	1057	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms071	false	8165883697747594544	45	242	242	1416	1774	300	اذا رجعت في صوتها خلت صوتها تجاوب اظار علي ربع رد الترجيع ترديد الصوت وتغريده الظءر التي لها ولد والجمع الاظار الربع من ولد الابل ما ولد في اول النتاج الردي الهلاك والفعل ردي يردي والارداء الاهلاك والتردي مثل الردي يقول اذا طربت في صوتها ورددت نغمتها حسبت صوتها اصوات نوق تصيح عند جءارها1 علي هالك شبه صوتها بصوتهن في التخزين ويجوز ان يكون الاظار النساء والربع مستعار لولد الانسان فشبه صوتها في التحزين والترقيق باصوات النوادب والنواءح علي صبي هالك وما زال تشرابي الخمور ولذتي وبيعي وانفاقي طريفي ومتلدي التشراب الشرب وتفعال من اوزان المصادر مثل التقتال بمعني القتل التنقاد بمعني النقد الطريف والطارف المال الحديث التليد والتلاد والمتلد المال القديم الموروث يقول لم ازل اشرب الخمر واشتغل باللذات وبيع الاعلاق1 النفيسة واتلافها حتي كان هذه الاشياء لي بمنزلة المال المستحدث والمال الموروث يريد انه التزم القيام بهذه الاشياء لزوم غيره القيام باقتناءه المال واصلاحه الي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد التحامي التجنب والاعتزال البعير المعبد المذلل المطلي بالقطران والبعير يستلذ ذلك فيذل له يقول فتجنبتني عشيرتي كما يتجنب البعير المطلي بالقطران وافردتني لما رات اني لا اكف عن اتلاف المال والاشتغال باللذات رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطراف الممدد	71	7811284860810534526	213	360.0	174	1174	18.14310073852539	34	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms1059	true	6398282654486022310	130	232	689	1249	1613	300	اذا رجعت في صوتها-------------------------------- الترجيع ترديد الصوت و الاظار جمع ظءر وهي التي لها ولد و ربع بضم الراء وفتح الموحدة ولد الناقة وردي فعل ماض من الردي وهو الهلاك--------------------------------------------------- يقول اذا طربت في صوتها ورددت نغماتها حسبت صوتها اصوات نوق تحن لهلاك ولدها---------- شبه صوتها بصوتهن في التحزين ويجوز ان يكون الاظار النساء والربع مستعارا لولد الانسان فشبه صوتها في التحزين والترقيق باصوات النوادب والنواءح علي صبي هالك وهذا البيت قلما يوجد في هذه القصيدة وقوله وما زال تشر-بي الخ------------------------------------ التشراب الشرب وهو للتكثير و-------------------------------------------------------الطريف والطارف ما اكتسبه الانسان من المال و المتلد بصيغة اسم المفعول وكذا التالد والتلي----------------د المال القديم	1059	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms071	false	8165883697747594544	45	157	242	892	1774	300	اذا رجعت في صوتها خلت صوتها تجاوب اظار علي ربع رد الترجيع ترديد الصوت وتغريده الظءر------- التي لها ولد والجمع الاظار الربع من ولد الابل ما ولد في اول النتاج الردي------ الهلاك والفعل ردي يردي والارداء الاهلاك والتردي مثل الردي يقول اذا طربت في صوتها ورددت نغم-تها حسبت صوتها اصوات نوق تصيح عند جءارها1 علي هالك شبه صوتها بصوتهن في التخزين ويجوز ان يكون الاظار النساء والربع مستعار- لولد الانسان فشبه صوتها في التحزين والترقيق باصوات النوادب والنواءح علي صبي هالك------------------------------------------ وما زال تشرابي الخمور ولذتي وبيعي وانفاقي طريفي ومتلدي التشراب الشرب وتفعال من اوزان المصادر مثل التقتال بمعني القتل التنقاد بمعني النقد الطريف والطارف المال الحديث ------------------------------------------------------التليد والتلاد والمتلد المال القديم	71	7811284860810534526	346	527.5	283	761	45.46649169921875	51	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms1326	true	4978288705929129892	107	161	531	813	1552	300	فرسا فعثرت به الفرس فاندقت عنقه وعنق الفرس وانشق البردان فقال زهير يرثي ابنه سالما رات رجلا لاقي من العيش غبطة واخطاه فيها الامور العظاءم فاصبح محبورا-- ينظر حوله بمغبطة- لو ان ذلك داءم وعندي من الايام ما ليس عنده فقلت تعلم انما انت حالم- لعلك يوما ان تراعي بفاجع كما راعني يوم النتاءة	1326	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms087	false	-2107529178833563250	0	52	0	270	1618	300	فرسا فعثر- به الفرس فاندقت عنقه وعنق الفرس وانشق البردان فقال زهير يرثيه---------- رات رجلا لاقي من العيش غبطة واخطاه فيها الامور العظاءم فاصبح محبورا 1 ينظر حوله ب-غبطته لو ان ذلك داءم وعندي من الايام ما ليس عنده فقلت تعلم انما انت حالم2 لعلك يوما ان تراعي بفاجع كما راعني---- النتاءة	87	7811284860810534526	264	484.5	213	286	92.30769348144531	47	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms1378	true	6025912914588015149	197	269	1075	1461	1649	300	العبسي وقبله تمسي وتصبح فوق ظهر حشية وابيت فوق سراة ادهم ملجم وحشيتي سرج علي عبل الشوي نهد مراكله نبيل المحزم هل تبلغني دارها شدنية البيت قوله تمسي وتصبح الضمير المءنث لحبيبته وهي عبلة والحشية الفراش المحشو والسراة بفتح السين اعلي كل شء واراد به هنا ظهر فرسه يقول تمسي وتصبح فوق فراش وطء وابيت انا فوق ظهر فرس ادهم ملجم يعني انها تتنعم وانا اقاسي شداءد الاسفار والحروب وقوله وحشيتي سرج	1378	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms172	false	5826552389458367678	193	231	1057	1255	1655	300	النسيب فقال- تمسي وتصبح فوق ظهر حشية وابيت فوق سراة ادهم ملجم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السراة----------- اعلي الظهر ي----------------------قول تصبح وتمسي فوق فراش وطء وابيت انا فوق ظهر فرس ادهم ملجم يقول هي-- تتنعم وانا اقاسي شداءد الاسفار والحروب------ وحشيتي سرج	172	7811284860810534526	176	265.0	138	386	45.595855712890625	29	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms1755	true	-1990329761505755930	65	86	307	407	1500	300	وقال ساقضي حاجتي ثم اتقي عدوي بالف من وراءي م------------------------------------------------------------------------------------------------------لجم---------------------------- فشد ولم تفزع بيوت- كثيرة لدي حيث القت رحلها ام قشعم	1755	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms099	false	-7991477781816717738	234	284	1206	1437	1520	300	وقال ساقضي حاجتي ثم اتقي عدوي بالف من وراءي ملجم يقول وقال حصين في نفسه ساقضي حاجتي من قتل قاتل اخي او قتل كفء له ثم اجعل بيني وبين عدوي الف فارس ملجم فرسه او الفا من الخيل ملجما فشد فلم يفزع بيوتا كثيرة لدي حيث القت رحلها ام قشعم	99	7811284860810534526	98	181.0	77	231	42.42424392700195	17	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms1757	true	-6293491276723305026	0	26	0	143	1567	300	لم يتعرض لغيره عند ملقي رحل المنية وملقي الرحال المنزل لان المسافر يلقي به رحله اي اثاثه ومتاعه اراد عند منزل المنية وجعله منزل المنية لحلولها	1757	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms100	false	-6076220805625688097	12	35	58	184	1592	300	لم يتعرض لغيره عند ملقي رحل المنية وملقي الرحل -المنزل لان المسافر يلقي به رحل----------------ه اراد عند منزل المنية وجعله منزل المنية لحلولها	100	7811284860810534526	124	241.0	102	143	86.71328735351562	21	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms1961	true	-6783183218765788861	39	63	215	351	1605	300	الحلوبة جمع الحلوب عند البصريين وكذلك قتوبة وقتوب و-ركوبة وركوب وقال غيرهم هي بمعني محلوب وفعول اذا كان بمعني المفعول جاز ان تلحقه التاء	1961	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms170	false	7549872037483752319	222	246	1203	1338	1642	300	الحلوبة جمع الحلوب عند البصريين وكذلك قتوبة وقتوب1 وركوبة وركوب وقال غيرهم هي بمعني محلوب وفعول اذا كان بمعني المفعول جاز ان تلحقه --تاء	170	7811284860810534526	132	257.5	109	137	96.3503646850586	22	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms1985	true	-5955978680346682892	155	244	782	1238	1506	300	باي مشيءة عمرو بن هند نكون لقيلكم فيها قطينا تهددنا واوعدنا رويدا متي كنا لامك مقتوينا قوله باي مشيءة متعلق بتطيع و عمرو منادي مبني علي الضم قال شراح المعلقة هو منصوب علي انه اتباع لقوله ابن هند كما قيل منتن فاتبعوا الميم التاء والقياس الضم وعمرو بن هند هو ملك الحيرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجاهلية قتله صاحب هذه المعلقة وتقدم سبب قتله هناك و --------------تزدرينا -----------------------------------------------------------------------تحتقرنا و-----المعني اي شء دعاك الي هذه المشيءة --ولم يظهر منا ضعف يطمع الملك فينا حتي يصغي الي من يشي بنا عنده ويغريه بنا فيح-قرنا	1985	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms156	false	8601814887382126180	128	233	712	1240	1597	300	باي مشيءة عمرو بن هند نكون لقيلكم فيها قطينا القطين الخدم القيل الملك دون ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك الاعظم يقول كيف تشاء يا عمرو بن هند ان نكون خدما لمن وليتموه امرنا من الملوك الذين وليتموهم اي اي شء دعاك الي هذه المشيءة المحالة يريد انه لم يظهر منهم ضعف يطمع الملك في اذلالهم باستخدام قيله اياهم باي مشيءة عمرو بن هند تطيع بنا الوشاة وتزدرينا ازدراه وازدري به قصر به واحتقره يقول كيف تشاء ان تطيع الوشاة بنا اليك وتحتقرنا وتقصر بنا اي اي شء دعاك الي هذه المشيءة اي لم يظهر منا ضعف يطمع الملك فينا حتي يصغي الي من يشي بنا اليه ويغريه بنا فيحتقرنا	156	7811284860810534526	189	258.5	147	709	26.657262802124023	31	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms1986	true	7294224749171925056	23	115	114	604	1602	300	بتهديدك ووعيدك ايانا و---روي تهددنا وتوعدنا بالمضارع علي الاخبار- ثم قال رويدا اي دع الوعيد والتهديد قال شراح المعلقة قالوا وعدته في الخير والشر فاذا لم تذكر الخير قلت وعدته واذا لم تذكر الشر قلت اوعدته وذكر ابن الانباري انه يقال وعدت الرجل خيرا وشرا واوعدته خيرا وشرا فاذا لم تذكر الخير قلت وعدته واذا لم تذكر الشر قلت اوعدته وقوله فان قنات---------------------------------------نا الخ قال الزوزني العرب تستعير للعز اسم القناة يقول انا قناتنا ابت ان تلين لاعداءنا قبلك يريد ان عزهم ابي ان يزول بمحاربة اعداءهم لان ع------------------------زهم منيع لا يرام	1986	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms157	false	-4330292432034454349	0	56	0	305	1620	300	بتهديدك ووعديك ايانا ومن روي تهددنا وتوعدنا كان -----------اخبارا ثم قال رويدا اي دع الوعيد والتهديد وامه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فان قناتنا يا عمرو اعيت علي الاعداء قبلك ان تلينا---------------- العرب تستعير للعز اسم القناة يقول فان قناتنا ابت ان تلين لاعداءنا قبلك يريد ان عزهم ابي ان يزول بمحاربة اعداءهم ومخاصمتهم ومكايدتهم يريد ان عزهم منيع لا يرام	157	7811284860810534526	222	366.5	180	557	39.85637283325195	35	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms2129	true	4851288007675795013	163	190	809	962	1517	300	يقول ليست الحرب الا ما عهدتموها وجربتموها ومارستم كراهتها وما هذا الذي اقوله بحديث مظنون و----------هذا ما شهدت ب--ه الشواهد الصادقة من التجارب وليس من احكام الظنون	2129	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms097	false	-7840168689447222727	185	215	958	1122	1641	300	يقول ليست الحرب الا ما وعدتموها وجربتموها ومارستم كراهتها وما هذا الذي اقول- بحديث مرجم عن الحرب اي هذا ما شهدت عليه الشواهد الصادقة من التجارب وليس من احكام الظنون	97	7811284860810534526	143	258.5	117	165	86.66666412353516	22	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms2206	true	1461407020096257211	4	108	24	564	1536	300	ورثت مهلهلا والخير منه زهيرا نعم ذخر الذاخرينا علي ان اللام في الخير زاءدة ومن في منه تفضيلية ويجوز ان يقدر افعل اخر عاريا من اللام يتعلق به منه والتقدير والخير خيرا منه وقال الامام البيضاوي في لب اللباب ولا يستعمل اي اسم التفضيل الا بمن او اللام او الاضافة والخير منه قليل وهذه اشارة الي البيت ولم يقل ان من ليس فيه تفضيلية كما قال في البيت الذي قبله لانه لم يتات ذلك هنا والبيت من معلقة عمرو بن كلثوم التغلبي وتقدم سبب نظمها مع شرح ابيات منها في الشاهد الثامن والثمانين بعد الماءة وبعد--------------------ه وعتابا وكلثوما جميعا بهم نلنا تراث الاكرمينا وقوله	2206	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms157	false	-4330292432034454349	249	286	1339	1539	1620	300	ورثت مهلهلا والخير منه زهيرا نعم ذخر الذاخرينا ------------------------------------------------يقول ورثت مجد مهلهل ومجد الرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي -----------------------------------------------------------------------------------------------هو خير منه وهو زهير فنعم ذخر الذاخرين هو اي مجده وشرفه للافتخار به وعتابا وكلثوما جميعا بهم نلنا تراث الاكرمينا يقول -	157	7811284860810534526	112	172.5	90	560	20.0	16	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms2379	true	-149094383967329695	195	263	1025	1369	1574	300	اقضي اللبانة لا افرط ريب----------------------------------------------------------------------------------ة والبيت من معلقة لبيد الصحابي رضي الله عنه قال شارح المعلقات القاضي ابو الحسين الزوزني يقول---------------------------------------- اقضي وطري ولا افرط في طلب بغيتي ولا ادع ريبة الا ان يلومني لاءم وتحرير المعني انه لا يقصر -لكنه لا يمكنه الاحتراز عن لوم اللوام----- واو في قوله او ان يلوم بمعني الا ان يلوم ومثله قولهم لالزمنه او يعطيني ديني معناه الا ان يعطيني حقي	2379	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms134	false	-6183005863652298044	9	87	56	469	1605	300	اقضي اللبانة لا افرط ريبة او ان يلوم بحاجة لوامها اللبانة الحاجة التفريط التضييع وتقدمة العجز الريبة التهمة واللوام مبالغة اللاءم واللوام جمع اللاءم--------------------------------------------- يقول بركوب هذه الناقة واتعابها في حر الهواجر اقضي وطري ولا افرط في طلب بغيتي ولا ادع ريبة الا ان يلومني لاءم وتحرير المعني انه لا يقصر ولكن -لا يمكنه الاحتراز عن لوم اللوام اياه واو في قوله او ان يلوم بمعني الا-------- ومثله قولهم لالزمه- او يعطيني -حقي ---اي الا ان يعطيني حقي	134	7811284860810534526	245	397.5	194	472	51.90678024291992	44	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms2418	true	-2823232769791270622	103	276	494	1428	1555	300	ولكن متي يسترفد القوم ارفد ان التقدير ولكن انا ووجهوه بان لكن تشبه الفعل فلا تدخل عليه وبيان كونها داخلة عليه ان متي منصوبة بفعل الشرط فالفعل مقدم في الرتبة عليه ورده الفارسي بان المشبه للفعل هو لكن المشددة لا المخففة ولهذا لم تعمل المخففة لعدم اختصاصها بالاسماء وقيل انما يحتاج الي التقدير اذا دخل عليها الواو لانها حينءذ تخلص لمعناها وتخرج عن العطف اه وقوله ولست بحلال الخ الحلال مبالغة الحال من الحلول وهو النزول والاحسن ان يكون فعال للنسبة اي لست بذي حلول والتلاع جمع تلعة وهو مجري الماء من رءوس الجبال الي الاودية قال ابن الانباري والتلعة من الاضداد تكون ما ارتفع وما -----------انخف-------------------------ض والمراد هنا الثاني وهو سيل ماء عظيم ومخافة مفعول لاجله وارفد بكسر الفاء لانه مضارع رفده رفدا من باب ضرب اي اعطاه او اعانه والرفد بالكسر اسم منه وارفده بالالف مثله وترافدوا تعاونوا واسترفدته طلبت رفده قال الزوزني المعني اني لست ممن يستتر في التلاع مخافة الضيف---------- او غدر الاعداء اياي ولكن اظهر واعين القوم اذا استعانوا بي اما في قري الضي--ف واما في قتال الاعداء	2418	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms069	false	1581211268199745975	166	223	917	1241	1674	300	ولكن متي يسترفد القوم ارفد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحلال مبالغة الحال من الحلول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتلعة---------------- ما ارتفع من مسيل الماء وانخفض عن الجبال الي قرار الارض والجمع التلعات والتلاع ----------------------------------------------------------------------------------------------------الرفد والارفاد الاعانة وال--------------------------------استرفاد الاستعانة يقول انا لا احل الت-------------------------لاع مخافة حلول الاضياف بي او غزو الاعداء اياي ولكني -----اعين القوم اذا استعانوا بي اما في قري الاضياف واما في قتال الاعداء	69	7811284860810534526	199	241.5	162	982	20.264766693115234	28	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms2419	true	182328699244978235	0	48	0	263	1539	300	القوم تلقني وان تقتنصني في الحوانيت تصطد ا-----------------------------لحلقة بسكون اللام ما استدار من الناس ومن الحديد وتجمع علي الحلق بفتح الحاء واللام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول وان تطلبني في محفل القوم وجدتني هناك وان تطلبني في بيوت الخمارين -صدتني والبغاء هو الطلب والفعل بغي يبغي يريد انه يجمع بين الجد والهزل	2419	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms069	false	1581211268199745975	228	287	1267	1599	1674	300	القوم تلقني وان تقتنصني في الحوانيت تصطد البغاء الطلب والفعل بغي يبغي الحلقة تج-------------------------------------------مع علي الحلق بفتح الحاء واللام وهذا من الشواذ وقد تجمع عي الحلق مثل بدرة1 وبدر وثلة2 وثلل الحانوت بيت الخمار والجمع الحوانيت الاصطياد الاقتناص يقول وان تطلبني في محفل القوم تجد-ني هناك وان تطلبني في بيوت الخمارين تصطدني هناك---------------------------- يريد ان- يجمع بين الجد والهزل	69	7811284860810534526	181	292.0	146	405	44.69135665893555	28	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms2609	true	5515247050088662092	200	281	1036	1494	1583	300	اصاح تري برقا اريك وميضه كلمع اليدين في حبي مكلل يضء سناه او مصابيح راهب اهان السليط بالذبال المفتل قعدت له وصحبتي البيت قوله اصاح تري الخ الهمزة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنداء----------- القريب وصاح مرخم صاحب وحذف همزة الاستفهام بعده للضرورة والوميض والايماض اللمعان يقال ومض البرق يمض واومض اذا لمع وتلالا واللمع التحرك والتحري--------ك جميعا والحبي بالحاء المهملة وكسر الموحدة وهو السحاب المتراكم سمي به ل--انه حبا بعض- الي بعض اي تراكم وجعله مكللا لانه صار اعلاه كالاكليل لاسفله ومنه قولهم كللت الرجل	2609	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms047	false	-898582280232137958	180	300	965	1589	1589	300	اصاح تري برقا اريك وميضه كلمع اليدين في حبي مكلل -----------------------------------------------------------------------------اصاح اراد اصاحب اي يا صاحب فرخم كما تقول في ترخيم حارث يا حار وفي ترخيم مالك يا مال ومنه قراءة من قرا ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك الزخرف ومنه قول زهير البسيط يا حار لا ارمين منكم بداهية لم يلقها سوقة قبلي ولا ملك1 اراد يا حارث والالف نداء للقريب دون البعيد تقول ازيد اذا كان زيد حاضرا قريبا منك ويا نداء للبعيد والقريب واي وايا وهيا لنداء البعيد دون القريب -------------------------------------------------الوميض والايماض اللمعان تقول ومض البرق يمض واومض اذا لمع وتلالا ا-للمع ا--------لتحريك والتحرك جميعا -الحبي-------------------------------- السحاب المتراكم سمي بذلك لانه حبا بعضه الي بعض فتر--اكم وجعله مكللا لانه صار اعلاه كالاكليل لاسفله ومنه قولهم كللت الرجل-	47	7811284860810534526	265	392.5	217	795	33.33333206176758	39	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms2610	true	-1217057102893492863	201	291	1097	1554	1610	300	يقول قعدت للنظر الي السحاب واصحابي----------------- بين هذين الموضعين وكنت معهم فبعد متاملي وهو المنظور اليه اي بعد السحاب الذي كنت انظر اليه وارقب مطره واشيم- برقه يريد انه نظر الي هذا السحاب من مكان بعيد فتعجب من بعد نظره انتهي وحاصله ان بعد بالفتح فعل ماض مسكن العين وما زاءدة ومتاملي اسم مفعول واقع علي السحاب مضاف الي ياء المتكلم كما سبق من تقرير كلام الشارح المحقق من انه مصدر مضاف الي الياء ثم قال الزوزني وقال بعضهم ان ما في البيت بمعني الذي وتقديره بعد ما هو متاملي	2610	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms048	false	-3863066351828498542	219	272	1197	1466	1608	300	يقول قعدت----------------- واصحابي للنظر الي السحاب بين هذين الموضعين وكنت معهم فبعد متاملي وهو المنظور اليه اي بعد السحاب الذي كنت انظر اليه وارقب مطره واشيم1 برقه يريد انه نظر الي هذا السحاب من مكان بعيد فتعجب من بعد نظره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم ان ما في البيت بمعني الذي وتقديره بعد ما هو متاملي	48	7811284860810534526	251	466.0	201	475	52.842105865478516	48	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms2610	true	-1217057102893492863	1	107	4	605	1610	300	لمعانه وتلالءه وتالقه في سحاب متراكم صار اعلاه كالاكليل لاسفله او في سحاب متبسم بالبرق يشبه برقه تحريك اليدين اراد---- يتحرك تحركهما وتقدير البيت اريك وميضه في حبي مكلل كلمع اليدين شبه لمعان البرق وتحريكه بتحرك اليدين وقوله------------------------------------------ يضء سناه الخ-------------------------------------- السنا بالقصر الضوء يقال سنا يسنو والسل--------------يط الزيت وقيل الشيرج و---------------سمي سليطا لاضاءته-- السراج ومنه السلطان لوضوح امره والذبال جمع ذبالة وهي الفتيلة ومعني اهان السليط انه لم يعزه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر الايقاد به وروي اما- السليط فقي----------ل من المقلوب وتقديره امال الذبال بالسليط اذا صبه عليه وقال بعضهم--- تقديره امال السليط مع الذبا-------ل يريد انه يميل المصباح الي جانب فيكون اشد اضاءة لتلك الناحية من غيرها	2610	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms048	false	-3863066351828498542	28	193	151	1064	1608	300	لمعانه وتلالءه وتالقه في سحاب متراكم صار اعلاه كالاكليل لاسفله او في سحاب متبسم بالبرق يشبه برقه تحريك اليدين اراد انه يتحرك تحركهما وتقدير البيت اريك وميضه في حبي مكلل كلمع اليدين شبه لمعان البرق وتحر-كه بتحرك اليدين فرغ من وصف الفرس والان قد اخذ في وصف المطر فقال يضء سناه او مصابيح راهب امال السليط بالذبال المفتل السنا------- الضوء-------------- والسناء الرفعة السليط الزيت ودهن السمسم سليط ايضا وانما سمي سليطا لاضاءتهما السراج ومنه السلطان لوضوح امره -الذبال جمع ذبالة وهي الفتيلة وقد يثقل فيقال ذبال يقول هذا البرق يتلالا ضوءه فهو يشبه في تحركه لمع اليدين او مصابيح الرهبان امليت فتاءلها بصب الزيت عليها في الاضاءة يريد ان تحرك البرق يحكي تحرك اليدين وضوءه يحكي ضوء مصباح الراهب اذا افعم1 صب الزيت عليه فيضء وزعم اكثر ال--ناس ان قوله امال السليط بالذبال المفتل من المقلوب وتقديره امال الذبال بالسليط اذا صبه عليه وقال بعضهم ان تقديره امال السليط مع الذبال المفتل يريد ان- يميل المصباح الي جانب فيكون اشد اضاءة لتلك الناحية من غيرها	48	7811284860810534526	520	859.0	423	939	55.3780632019043	77	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms2634	true	-4357586084180312721	24	62	120	325	1589	300	البيت يقول وان اجتمع الحي للافتخار تلاقن------ي -انتهي الي ذروة البيت الشريف اي الي اعلي الشرف يريد انه اوفاهم حظا من الحسب واعلاهم سهما من النسب وقوله تلاقني الي يريد اعتزي الي ذروة فحذف الفعل لدلالة الحرف عليه	2634	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms070	false	-625642763072380000	4	42	25	231	1692	300	الصمد يقول وان اجتمع الحي للافتخار تلاقني انتمي واعتزي الي ذروة البيت الشريف اي الي اعلي الشرف يريد انه اوفاهم حظا من الحسب واعلاهم سهما من النسب -قوله تلاقني الي يريد اعتزي الي----- فحذف الفعل لدلالة الحرف عليه	70	7811284860810534526	194	366.0	157	212	91.50943756103516	33	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms2642	true	966806410444148923	155	300	828	1601	1601	300	الدرع التي--- شك بعضها الي بعض و---------------------------------قيل المشك المسامير التي تكون في حلق الدرع ومن جعل المشك الدرع يكون من اضافة الصفة الي الموصوف وتاويله عند البصريين ومشك حديدة سابغة وهتكت جواب رب وكذلك علي قول من جعله بمعني السير والمسامير لانهما من الدرع فيصير الاخبار عن الدرع وهتكت فروجها اي شققتها وخرقتها وفروجها جيبها وكماها واحدها فرج بفتح الفاء وحامي الحقيقة اي يحمي ما يحق علي-----ه ان يحميه والمعلم اسم فاعل من اعلم نفسه بعلامة وهو الذي شهر نفسه بعلامة ادلالا بشجاعته واعلاما بمكانه وقال ابو جعفر هو اسم مفعول وكذلك المسوم يقالان بالفتح والسومة بالضم العلامة وقال الزوزني المعلم بكسر اللام الذي اعلم نفسه بعل---------امة يعرف بها في الحر-ب حتي تبرز له الابطال---------------------------------------------------------------------------------- يقول ورب مشك درع اي رب موضع انتظام درع واسعة شققت اوساطه- بالسيف عن رجل حام لما يجب عليه حفظه شاهر نفسه في حومة الحرب او مشار اليه فيها يريد-	2642	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms179	false	-3438375834451844311	194	278	1054	1482	1595	300	الدرع التي قد شك بعضها الي بعض وقيل مساميرها يشير الي انه الزرد وقيل الرجل التام السلاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحقيقة-------- ما يحق عليك حفظه اي يجب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعلم بكسر اللام الذي اعلم نفسه اي شهرها بعلامة يعرف بها في الحروب حتي ينتدب-- الابطال لبرازه والمعلم بفتح اللام الذي يشار اليه ويدل عليه بانه فارس الكتيبة وواحد السرية يقول ورب مشك درع اي رب موضع انتظام درع واسعة شققت اوساطها بالسيف عن رجل حام له -يجب عليه حفظه شاهر نفسه في حومة الحرب او مشار اليه فيها يريد	179	7811284860810534526	267	416.0	210	908	29.40528678894043	45	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms2645	true	4495351113415903039	104	150	540	783	1557	300	الشدة والقو--------ة يقول -هو بطل مديد القامة كان ثيابه البست شجرة عظيم- من طول قامته واستواء خلقه ويتخذ النعال من جلود البقر المدبوغة-------------------------------------- ولم تحمله امه مع- غيره وقد بالغ في وصفه بالشدة والقوة بامتداد قامته وعظم اعضاءه وتمام غذاءه عند ارضاعه اذ كان---- غير توام	2645	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms180	false	3693887029228386782	216	268	1139	1417	1565	300	النعل والجمع الاحذية يقول وهو بطل مديد القد --كان ثيابه البست شجرة عظيمة من طول قامته واستواء خلقه تجعل جلوس----------- البقر المدبوغة بالقرظ نعالا له اي تستوعب رجلاه السبت ولم تحمل- امه معه غيره---- بالغ في وصفه بالشدة والقوة بامتداد قامته وعظم اعضاءه وتمام غذاءه عند ارضاعه اذ كان فذا غير توام	180	7811284860810534526	209	348.0	168	296	70.60810852050781	32	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms2659	true	-5202899076157411691	58	137	309	748	1618	300	تشذر بالدخول كانها جن البدي رواسيا اقدامها علي ان الباء فيه للسبية قال الزوزني في شرح معلقة لبيد---------------------------------- يقول -هم رجال غلاظ الاعناق كالاسود اي خلقوا خلقه الاسود ويهدد بعضهم بعضا بسبب الاحقاد التي بينهم ثم شبههم بجن هذا الموضع في ثباتهم في الخصام والجدال يمدح خصومه وكلما كان الخصم اقوي واشد كان -------غالبه اقوي واشد والبيت من معلقة لبيد الصحابي وقبله وكثيرة غرباءها مجهولة ترجي نوافلها ويخشي ذامها وبعده انكرت باطلها وبءت بحقها عندي ولم يفخر علي كرامها	2659	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms138	false	2105492382865900847	0	68	0	392	1657	300	تشذر بالذحول كانها جن البدي رواسيا اقدامها الغلب الغلاظ الاعناق التشذر التهدد الذحول الاحقاد الواحد ذحل البدي موضع الرواسي الثوابت يقول وهم رجال غلاظ الاعناق كالاسود اي خلقوا خلقة الاسود -يهدد بعضهم بعضا بسبب الاحقاد التي بينهم ثم شبههم بجن هذا الموضع في ثباتهم في الخصام والجدال يمدح خصومه وكلما كان الخصم اقوي واشد كان قاهره وغالبه اقوي واشد---------------------------------------------------------------------------------------- انكرت باطلها وبءت بحقها عندي ولم يفخر علي كرامها	138	7811284860810534526	301	512.0	244	481	62.57796096801758	49	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms2661	true	702782869201737603	250	300	1338	1596	1596	300	باء بكذا اقر به ومنه قولهم في الدعاء ابوء لك بالنعمة ي-------قول انكرت باطل دعاوي تلك الرجال الغلب واقررت بما كان حق-ا منها عندي اي في اعتقادي ولم تفخر علي كرامها اي ولم يغلبني بالفخر كرامها من قولهم فاخرته ففخرته اي غلبته بالفخر وكان ينبغي ان يقول ولم تفخرني كرامها-	2661	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms138	false	2105492382865900847	68	120	392	658	1657	300	باء بكذا اقر به ومنه قولهم في الدعاء ابوء لك بالنعمة اي اقر يقول انكرت باطل دعاوي تلك الرجال الغلب واقررت بما كان حقها منها عندي اي في اعتقادي ولم يفخر علي كرامها اي -لم يغلبني بالفخر كرامها من قولهم فاخرته ففخرته اي غلبته بالفخر وكان ينبغي ان يقول ولم تفخرني كرامها	138	7811284860810534526	255	488.0	206	267	95.505615234375	45	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms2676	true	-5200127754809432980	193	271	993	1387	1549	300	يا رب هيجا هي خير من دعه في كل يوم هامتي مقزعه نحن بنو ام البنين الاربعه --------------------نحن خيار عامر بن صعصعه المطعمون الجفنة المدعدعه والضاربون الهام تحت الخيضعه يا واهب المال الجزيل من سعه اليك جاوزنا بلادا مسبعه اذ الفلاة اوحشت في المعمعه يخبرك عن هذا خبير فاسمعه فقال النعمان ما هو فقال مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه قال النعمان وما علي قال وانه يدخل فيها اصبعه يدخلها حتي يواري اشجعه	2676	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms108	false	-900678169288737372	253	300	1343	1582	1582	300	يا رب هيجا هي خير من دعه ----------------------نحن بنو ام البنين الاربعه سيوف جن وجفان مترعه نحن خيار عامر بن صعصعه --------------------------الضاربون الهام تحت الخيضعه والمطعمون الجفنة المدعدعه2----------------------------------------------------------------------------------------------------- مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه------------------------ وانه يدخل فيه- اصبعه يدخلها حتي يواري اشجعه-	108	7811284860810534526	194	322.5	154	414	46.85990524291992	37	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms2677	true	-6244232159280842902	161	298	888	1611	1621	300	ولبيد------ في رحالهم يحفظ امتعتهم ويغدو بابلهم-------- فيرعاها فاذا امسي انصرف بها--- فاتاهم تلك الليلة وهم يتذاكرون امر الربيع فقال لهم ما لكم تتناجون فكتموه وقالوا له اليك عنا فقال اخبروني فلعل لكم عندي فرجا فزجروه فقال لا والله لا احفظ لكم------ ولا اسرح -لكم بعيرا او تخبروني--------- وكانت ام لبيد عبسية في حجر الربيع فقالوا له ان خالك قد غلبنا علي الملك وصد عنا وجهه فقال لهم --هل تقدرون---- ان تجمعوا بيني وبينه غدا حين يقعد الملك فارجز به رجزا ممضا مءلما لا يلتفت اليه النعمان بعده ابدا قالوا له وهل عندك ذلك قال نعم قالوا -انا نبلوك ب------------------شتم هذه البقلة وقدامهم بقلة دقيقة القضبان قليلة الورق لاصقة فروعها بالارض تدعي التربة فاقتلعها من الارض واخذها بيده وقال هذه البقلة التربة الثفلة الرذلة التي لا تذكي نارا و--------------لا تسر جارا عودها ضءيل وفرعها ذليل وخيرها قليل	2677	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms108	false	-900678169288737372	0	121	0	635	1582	300	ولبيد متخلف في رحالهم يحفظ متاع-هم ويغدو بابلهم كل صباح فيرعاها فاذا امسي انصرف بالابل فاتاهم ذات ل--يلة وهم يتذاكرون امر الربيع فسا--لهم عنه----------- فكتم----------------------------------------------------------وه فقال--- والله لا حفظت لكم متاعا ولا -سرحت لكم بعيرا او تخبروني فيم انتم وكانت ام لبيد يتيمة في حجر الربيع فقالوا------ خالك قد غلبنا علي الملك وصد عنا وجهه -قال لبيد فهل تقدرون علي ان تجمعوا بيني وبينه فازجره عنكم بقول ممض----------------- مءلم- لا يلتفت اليه النعمان بعده ابدا قالوا--- وهل عندك شء -قال نعم قالوا فانا نبلوك قال وما ذاك قالوا تشتم هذه البقلة وقدامهم بقلة دقيقة القضبان قليلة الورق لاصقة فرع--ا بالارض تدعي التربة ف------------------------------قال هذه الت-------ربة-------------- التي لا تذكي نارا ولا تءهل دارا ولا تسر جارا عودها ضءيل وفرعها كليل وخيرها قليل	108	7811284860810534526	511	819.5	410	795	64.27672576904297	76	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms2678	true	-2460728231753830171	1	176	7	958	1579	300	خاش--ع واكلها جاءع والمقيم عليها قانع اقصر البقول فرعا واخبثها مرعي واشدها قلعا فحربا لجارها وجدعا القوا بي اخا عبس ارجعه عنكم بتعس ونكس واتركه من امره في ليس فقالوا نصبح ونري فيك راينا فقال لهم ع----امر انظروا الي غلامكم هذ-----------ا فان رايتموه ناءما فليس امره بشء انما ----تكلم بما جري علي لسانه وان رايتموه ساهرا فهو صاحبكم فرمقوه بابصارهم فوجدوه قد ركب رحلا---- يكدم واسطته حتي اصبح فلما اصبحوا قالوا انت والله صاحب------------ه فحلقوا راسه وتركوا له ذءابتين والبسوه حلة وغدوا به معهم -فدخلوا علي النعمان فوجدوه يتغدي ومعه الربيع ليس معه غيره-------------------- والدار والمجالس مملوءة --بالوف-د فلما فرغ من الغداء اذن للجعفريين فدخلوا عليه والربيع الي جانبه-- فذكروا للنعما---------ن حاجتهم فاعترضهم الربيع-------- في كلامهم فقال لبيد وقد دهن احد شقي راسه وارخي ازاره وانتعل نعلا يا رب هيجا هي خير من دعه اذ لا تزال هامتي مقزعه نحن بني ام البنين الاربعة و-------------------نحن خي-ر عامر بن صعصعه المطعمون الجفنة المدعدعه والضاربون الهام تحت الخيضعه--------------------------- مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه وانه يدخل فيها اصبعه يدخلها حتي يواري اشجعه	2678	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms108	false	-900678169288737372	129	300	683	1582	1582	300	--شاسع واكلها جاءع والمقيم عليها قانع ف------------------------------------------------------------القوا بي اخا عبس ارد-ه عنكم بتع-----س واتركه من امره في لبس قا-لوا نصبح ونري---- راينا في امرك فقال عامر انظروا الي غلامكم هذا يعني لبيدا فان رايتموه ناءما فليس امره بشء انما هو يتكلم بما جاء علي لسانه وان رايتموه ساهرا فهو صاحبه- فرمقوه فوج---------دوه قد ركب رحلا وهو يكدم وسط--ه حتي اصبح فقا-----------لوا انت والله صاحبه فعمدوا اليه فحلقوا راسه وتركوا--- ذءابته- والبسوه حلة ثم غدا-- معهم وادخلوه علي النعمان فوجدوه يتغدي ومعه الربيع بن زياد وهما ياكلان لا ثالث لهما والدار والمجالس مملوءة من الوفود فلما فرغ من الغداء اذن للجعفريين فدخلوا عليه وقد كان امرهم تقارب فذكروا الذي قدموا له من حاجتهم فاعترض-- الربيع بن زياد في كلامهم فقال لبيد اكل يوم هامتي مقزعه1------------------------ يا رب هيجا هي خير من دعه -----------------------نحن بنو ام البنين الاربعه سيوف جن وجفان مترعه نحن خيار عامر بن صعصعه --------------------------الضاربون الهام تحت الخيضعه والمطعمون الجفنة المدعدعه2 مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه وانه يدخل فيه- اصبعه يدخلها حتي يواري اشجعه-	108	7811284860810534526	687	1086.5	548	1078	63.729129791259766	104	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms2679	true	9176187492060482932	0	79	0	376	1484	300	ما قال لبيد و----لست براءم حتي تبعث---- من يجردني ليعلم من حضرك من الناس اني لست كما قال فارسل اليه انك لست صانعا بانتفاءك مما قال لبيد شيءا ولا قادرا علي رد ما زلت به الالسن فالحق ب-----------اهلك ثم -كتب اليه النعمان في جملة ما كتبه ابياتا جوابا عن ابيات كتبه--------------------------ا اليه الربيع مشهورة البسيط شمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ برحلك عني حيث شءت ولا تكثر علي ودع عنك الاقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويلا قد قيل ذلك ان حقا وان كذبا فما اعتذارك من شء- اذا قيلا	2679	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms109	false	7973113070031470399	92	233	467	1161	1511	300	ما قال لبيد واني لست بارحا حتي تبعث الي من يجردني فيعلم من حضرك من الناس اني لست كما قال فارسل اليه انك لست صانعا باتقا-ءك مما قال لبيد شيءا ولا قادرا علي--- ما زلت به الالسن فالحق باهلك فلحق باهله ثم ارسل الي- النعمان با-------------------------------بيات شعر قالها وهي لءن رحلت جمالي لا الي سعة ما مثلها سعة عرضا ولا طولا بحيث لو وردت لخم باجمعها لم يعدلوا ريشة من ريش سمويلا1 ترعي الرواءم احرار البقول بها لا مثل رعيكم ملحا وغسويلا2 فاثبت بارضك بعدي واخل متكءا مع النطاسي طورا وابن توفيلا فاجابه النعمان بقوله شرد برحلك عني حيث شءت ولا تكثر علي ودع عنك الاباطيلا فقد ذكرت بشء لست ناسيه ما جاورت مصر اهل الشام والنيلا فما اتقاءك منه بعدما جزعت3 هوج المطي به نحو ابن سمويلا قد قيل ذلك ان حقا وان كذبا فما اعتذارك من قول اذا قيلا	109	7811284860810534526	295	465.5	227	730	40.41095733642578	54	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms2775	true	7914408009395519898	29	66	147	348	1630	300	المعني انها تعرض عنا فتظهر في اعراضها خدا اسيلا وتستقبلنا بعين مثل عيون ظباء وجرة او مهاها ال----تي لها اطفال وخصهن لنظرهن الي اولادهن بالعطف والشفقة وهن احسن عيونا في تلك الحال منهن في ساءر الاحوال وقوله	2775	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms031	false	2811449310615755037	179	216	961	1164	1595	300	المعني انها تعرض عنا فتظهر في اعراضها خدا اسيلا وتس-قبلنا بعين مثل عيون ظباء وجرة او مهاها واللواتي لها اطفال وخصهن لنظرهن الي اولادهن بالعطف والشفقة وهي احسن عيونا في تلك الحال منهن في ساءر الاحوال -قوله	31	7811284860810534526	196	374.0	159	205	95.60975646972656	33	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms2775	true	7914408009395519898	174	299	926	1625	1630	300	يقول وتبدي عن عنق كعنق الظبي غير متجاوز قدره المحمود اذ---ا رفعت عنقها وهو غير معطل عن الحلي فشبه عنقها بعنق الظبية في حال رفعها عنقها و--ذكر انه لا يشبه عنق الظبية في التعطل عن الحلي وقوله وفرع يزين المتن الخ هذا معطوف ايضا علي اسيل و-------الفرع الشعر التام والمتن والمتنة ما عن يمين الصلب وشماله من العصب واللحم والفاحم الشديد السواد كانه لون الفحم و------------------------الاثيث الكثير -------------------------------النبت والقنو بكسر القاف وضمها وهو العذق بالكسر والمتعثكل الذي قد دخل بعضه في بعض لكثرته من العثكال والعث---------------------------------------------------------------كول وهو الشمراخ وقيل المتعثكل- المتدلي---------------------- يقول وتبدي عن شعر طويل تام يزين ظهرها اذا ارسلته عليه وقوله------------------------------------------------------------------------------------------- غداءره مستشزرات الي العلا -------------------------الغداءر الذواءب جمع --غديرة والضمير راجع للفرع قال الزوزني الاستشزار الرفع والارتفا-------ع جميعا فيكون الفعل منه تارة لازما	2775	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms032	false	-695243971231656456	5	155	23	873	1672	300	يقول وتبدي عن عنق كعنق الظبي غير متجاوز قدره المحمود اذا ما رفعت عنقها وهو غير معطل عن الحلي فشبه عنقها بعنق الظبية في حال رفعها عنقها ثم ذكر انه لا يشبه عنق الظبي- في التعطل عن الحلي------ وفرع يزين المتن اسود فاحم اثيت كقنو النخلة المتعثكل الفرع الشعر التام والجمع فروع ورجل افرع وامراة فرعاء ---------------------الفاحم الشديد السواد مشتق من -الفحم يقال هو فاحم بين الفحومة الاثيث الكثير والاثاثة الكثرة يقال اث الشعر والنبت -القنو يجمع علي الاقناء والقنوان---------------------------------------------------- ا---------لعثكول والعثكال قد يكونان بمعني القنو وقد يكونان بمعني قطعة من القنو1 والنخل---------ة المتعثكلة التي خرجت عثاكيلها اي قنوانها يقول وتبدي عن شعر طويل تام يزين ظهرها اذا ارسلته عليه ثم شبه ذءابتيها بقنو نخلة اخرجت قنوانها والذواءب تشبه بالعناقيد والقنوان يراد به تجعدها واثاثتها غداءره مستشزرات الي العلا تضل العقاص في مثني ومرسل الغداءر-------- جمع الغديرة وهي الخصلة من الشعر----------- الاستشزار -------الارتفاع والرفع جميعا فيكون الفعل منه م-رة لازما	32	7811284860810534526	451	625.0	364	977	46.161720275878906	64	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms2776	true	6389908928802250810	0	37	0	195	1600	300	متعديا فمن روي--------- بكسر الزاي جعله من اللازم ومن روي بفتحها---- جعله من المتعدي وجمله -------------------------------------------------------------------------------------------------------غداءره مستشزرات صفة اخري لفرع قال التبريزي واصل الشزر الفتل علي غير جهة وقوله الي العلا يريد به شدها علي الراس بخيوط	2776	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms032	false	-695243971231656456	156	202	878	1136	1672	300	متعديا فمن روي مستشزرات بكسر الزاي جعله من اللازم ومن روي بفتح الزاي جعله من المتعدي العقيصة الخصلة المجموعة من الشعر والجمع عقص وعقاءص والفعل من الضلال والضلالة ضل يضل ويضل جميعا يقول ذواءبها وغداءرها مرفوعات او مرتفعات--------------------------------------------------- الي فوق يرا--د به شدها علي الراس بخيوط	32	7811284860810534526	111	152.5	88	311	35.69131851196289	18	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms2776	true	6389908928802250810	214	248	1142	1307	1600	300	وتبدي عن كشح ضامر يحكي في دقته زمام------ا من الادم وعن ساق يحك---ي صفاء لون- انابيب بردي بين نخل -قد ذللت بكثرة الحمل------------------------- شبه ضم-ر بطنها بالزم--------ام وشبه صفاء لون ساقها ببردي بين نخيل	2776	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms032	false	-695243971231656456	258	300	1463	1672	1672	300	وتبدي عن كشح ضامر يحكي في دقته خطاما متخذا من الادم وعن ساق يحكي في صفاء لونه انابيب بردي بين نخل وقد ذللت بكثرة الحمل فاظلت اغصانها هذا البردي شبه ضمور بطنها بمثل هذا الخطام وشبه صفاء لون ساقها ببردي بين نخيل-	32	7811284860810534526	158	263.5	125	210	75.23809814453125	27	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms2984	true	1124494777102217289	135	201	744	1098	1638	300	يقول اشتري الخمر غالية السعر باشتراء كل زق ادكن او خابية سوداء قد فض ختامها واغترف منها وتحرير المعني اشتراء الخمر للندماء عند غلاء السعر واشتراء كل زق مقير- او خابية مقيرة وانما قيرا لءلا يرشحا بما فيهما وليسرع صلاحه وانتهاءه --وهو ادراكه وقوله قدحت وفض ختامها فيه تقديم وتاخير تقديره فض ختامها وقدحت لانه ما لم يكسر ختامها لا يمكن اغتراف ما فيها من الخمر	2984	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms135	false	2837594990573858400	116	181	663	1010	1702	300	يقول اشتري الخمر غالية السعر باشتراء كل زق ادكن او خابية سوداء قد فض ختامها واغترف منها وتحرير المعني اشتري ال-خمر للندماء عند غلاء السعر واشتري كل- زق مقير1 او خابية مقيرة وانما قيرا لءلا يرشحا بما فيهما و-يسرع صلاحه وانتهاءه منتهي اداركه وقوله قدحت وفض ختامها فيه تقديم -------تقديره فض ختامها وقدحت لانه ما لم يكسر ختامها لا يمكن اغتراف ما فيها من الخمر	135	7811284860810534526	332	636.5	269	357	92.99720001220703	57	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms3010	true	6170753110509282929	115	137	579	687	1582	300	فجءت وقد نضت لنوم ثيابها لدي الستر الا------------------------------------------------------------------------------------------------------- لب------------------------------------------------------سه المتفضل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت يمين الله ما لك حيلة وما ان اري عنك الغواية تنجلي	3010	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms027	false	2224898294367117459	94	178	500	972	1593	300	فجءت وقد نضت لنوم ثيابها لدي الستر الا لبسة المتفضل نضا الثياب ينضوها نضوا اذا خلعها ونضاها ينضيها اذا اراد المبالغة اللبسة حالة اللابس وهيءة لبسه الثياب بمنزلة الجلسة والقعدة والركبة والردية والازرة1 المتفضل اللابس ثوبا واحدا اذا اراد الخفة في العمل والفضلة والفضل اسمان لذلك يقول اتيتها وقد خلعت ثيابها عند النوم غير ثوب واحد تنام فيه وقد وقفت عند الستر مترقبة ومنتظرة وانما خلعت الثياب لتري اهلها انها تريد النوم فقالت يمين الله ما لك حيلة وما ان اري عنك الغواية تنجلي	27	7811284860810534526	106	188.5	84	472	22.457626342773438	19	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms3013	true	496631756530872608	117	176	666	982	1657	300	المكان المنخفض وحوله اماكن مرتفعة و------------------------الخبت بفتح المعجمة وسكون الموحدة ما انخفض من الارض وروي بطن حقف بكسر المهملة وهو رمل مشرف معوج والجمع احقاف وال------------قفاف---- جمع قف ضم القاف وهو ما غلظ من الارض وارتفع--------- ولم يبلغ ان يكون جبلا وروي ذي ركام بالضم وهو المتراكم بعضه علي بعض والعقنقل الرمل المتعقد المتلبد واصله من العقل وهو الشد	3013	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms028	false	-8334582856848566260	157	202	867	1105	1619	300	--مكان مطمءن ---حوله اماكن مرتفعة والجمع ابطن وبطون وبطنان الخبت ارض مطمءنة الحقف---------------------------------------------------------- رمل مشرف معوج والجمع احقاف وحقاف ويروي ذي قفاف وهي جمع ق---------ف وهو ما غلظ--------- وارتفع من الارض ولم يبلغ ان يكون جبلا ----------------------------------------------العقنقل الرمل المنعقد المتلبد واصله من العقل وهو الشد	28	7811284860810534526	165	221.0	133	365	45.20547866821289	23	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1
JK007143-ara1.ms3121	true	-1791050473341847947	204	266	1027	1362	1547	300	-----وقبله وبيضة خدر لا يرام خباءها تمتعت من لهو بها غير معجل --قوله وبيضة خدر الخ الواو واو رب والبيضة استعارة للمراة الحسناء قال الزوزني تشبه النساء بال---------بيض من ثلاثة اوجه احدها بالصحة والسلامة عن الطمث- ومنه قول الفرزدق الوافر خرجن الي لم يطمثن قلبي وهن اصح من بيض النعام -------------------------------------------------------------------------------------الثالث في صفاء اللون ونقاءه-------------------------------------------------- وربما شبهت النساء ببيض النعامة واريد انهن	3121	-5796276701683193406	Shamela0011253-ara1.ms025	false	7932092093177173354	213	300	1189	1648	1648	300	والله اعلم وبيضة خدر لا يرام خباءها تمتعت من لهو بها غير معجل اي ورب -بيضة خدر يعني ورب ا-------------------------مراة لزمت خدرها ثم شبهها بالبيض والنساء يشبهن بالبيض من ثلاثة اوجه احدها بالصحة والسلامة عن الطمث2 ومنه قول الفرزذق الوافر خرجن الي لم يطمثن قبلي وهن اصح من بيض النعام ويروي دفعن الي ويروي برزن الي والثاني في الصيانة والستر لان الطاءر يصون بيضه ويحضنه والثالث في صفاء اللون ونقاءه لان البيض يكون صافي اللون نقيه اذا كان تحت الطاءر وربما شبهت النساء ببيض النعام- واريد انهن-	25	7811284860810534526	254	402.5	203	487	52.15605926513672	40	JK007143-ara1	Shamela0011253-ara1