id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0039	true	-8591977620403612462	119	274	591	1390	1524	300	ديار لسلمي عافيات بذي الخال الح عليها كل اسحم هطال عافيات من عفا المنزل يعفو عفوا وعفوا وعفاء بالفتح والمد درس وذو الخال قال ابن الاثير في المرصع جبل مما يلي نجدا وقيل موضع وانشد هذا البيت ولم يذكره ياقوت في معجم البلدان والاسحم الاسود اراد به السحاب لكثرة ماءه وهذا البيت مصرع وديار مبتدا ولسلمي وصفه وعافيات خبره وبذي الخال حال من ضمير عافيات وجملة الح خبر بعد خبر وتحسب سلمي لا تزال كعهدنا بوادي الخزامي او علي راس او عال والعهد الحال والعلم يقال هو قريب العهد بكذا اي قريب العلم والحال والخزامي بالضم والقصر خيري البر ووادي الخزامي وراس اوعال موضعان ويروي ذات اوعال قال ابن الاثير في المرصع هي هضبة فيها بءر وقيل هي جبل بين علمين في نجد والاوعال جمع وعل وانشد هذا البيت اي ان سلمي تظن انها تبقي علي الحالة التي كنا عليها في ذينك المكانين وتحسب سلمي لا تزال تري طلا من الوحش او بيضا بميثاء محلال	39	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms681	false	4892293705329171623	68	102	314	480	1507	300	ديار لسلمي عافيات بذي الخال الح عليها كل اسحم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هطال وتحسب سلمي لا تزال كعهدنا بوادي الخزامي او علي راس او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عال وتحسب سلمي لا تزال تري طلا من الوحش او بيضا بميثاء محلال	681	4444122496725206056	159	311.0	125	799	19.89987564086914	32	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms0047	true	-4937879062685704975	127	208	623	1045	1519	300	قول الشاعر---------- فغض الطرف انك من نمير البيت------------------ وهذه القصيدة تسميها العرب الفاضحة وقيل سماها جرير الدماغة---- تركت بني نمير بالبصرة ينتسبون --------الي عامر بن صعصعة ويتجاوزون اباهم نميرا الي ابيه----- هربا من ذكر نمير وفرارا مما وسم به من الفضيحة والوصمة واعلم ا----------------------ن جمرات العرب ثلاث و-----------------------------------------------------------------------------هم بنو نمير بن عامر بن صعصعة وبنو الحارث بن كعب وبنو ضبة بن اد--------------------------------------------------------------------------------------- فطفءت جمرتان وهما بنو ضبة لانها حالفت--- الرباب------- وبنو الحارث بن كعب لانها حالفت--- مذحجا وبقيت---- نمير----------------- لم تحالف	47	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms581	false	28138323300468194	169	293	901	1555	1591	300	قول جرير يهجو الراعي فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا وهذه القصيدة تسميها العرب الفاضحة وقيل سماها جرير الدماغة وقد تركت بني نمير-------- ينتسبون بالبصرة الي عامر بن صعصعة ويتجاوزون اباهم نميرا الي ابيه عامر هربا من ذكر نمير وفرارا مما وسم به من الفضيحة والوصمة ص26 ج1 العمدة وكان بنو نمير من جمرات العرب الذين تجمعوا في انفسهم ولم يداخلوا معهم غيرهم في انسابهم بالمحالفة ونحوها والجمرات هم بنو نمير----------------- وبنو الحارث بن كعب وبنو ضبة وبنو عبس بن بغيض قال المبرد في الكامل وابو عبيدة لم يعدد فيهم عبسا في كتاب الديباج ولكنه قال فطفءت جمرتان وهما بنو ضبة لانها صارت الي الرباب فحالفت وبنو الحارث------- لانها صارت الي مذحج- وبقيت بنو نمير الي الساعة لانها لم تحالف	581	4444122496725206056	354	509.0	283	687	51.528385162353516	57	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms0082	true	2859511360642274398	214	260	1178	1408	1611	300	العرب كانت في الجاهلية---- يقول الرجل منهم الشعر في اقصي الارض فلا يعبا به ولا ينشده احد حتي ياتي مكة في موسم الحج فيعرضه علي اندية قريش فان استحسنوه روي وكان فخرا لقاءله وعلق علي ركن من اركان الكعبة حتي ينظر اليه وان لم يستحسنوه طرح	82	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms654	false	716916803848936936	266	296	1437	1590	1608	300	العرب -----في الجاهلية كان يقول الرجل منهم الشعر في اقصي الارض فلا يعبا به ح--------------تي ياتي مكة------------- فيعرضه علي------ قريش فان استحسنوه روي وكان فخرا لقاءل-------------------------------------------ه وان لم يستحسنوه طرح	654	4444122496725206056	148	253.5	119	234	63.24786376953125	26	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms0083	true	-3838555748622836740	134	160	719	850	1599	300	وقد طرح عبد الملك بن مروان شعر اربعة منهم واثبت مكانهم اربعة-------------------------------------------------------------------- وروي ان بعض امراء بني امية امر من اختار له سبعة اشعار فسماها المعلقات	83	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms655	false	-9113519105373078429	147	186	766	965	1546	300	وقد طرح عبد الملك بن مروان شعر اربعة منهم واثبت مكانهم اربعة وعبد الملك توفي سنة 86ه فبين وفاته ووفاة حماد 69سنة ثم قال البغدادي وروي ان بعض امراء بني امية امر من اختار له سبعة اشعار فسماها المعلقات	655	4444122496725206056	131	253.0	105	199	65.82914733886719	25	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms0165	true	7877578396007909226	112	148	595	769	1535	300	ابن قتيبة في طبقات الشعراء وكان امية يخبر ان نبيا يخرج قد اظل زمانه وكان يءمل ان يكون ذلك النبي فلما بلغه خروج النبي------------------- كفر به حسدا--- ولما انشد النبي------------------- شعره قال امن لسانه وكفر قلبه	165	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms615	false	5692388262018766043	19	61	108	306	1615	300	ابن قتيبة و-----------------كان امية يخبر ان نبيا يخرج قد اظل زمانه وكان يءمل ان يكون ذلك النبي فلما بلغه خروج النبي صلي الله عليه وسلم كفر به حسدا له ولما انشد النبي صلي الله عليه وسلم شعره قال امن لسانه وكفر قلبه	615	4444122496725206056	156	268.0	123	215	72.55813598632812	29	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms0220	true	-8081456533937912161	132	183	727	983	1556	300	الي القيامه فرحمهم الملك وعفا عنهم وردهم الي بلادهم حتي اذا كانوا علي مسيرة يوم من تهامة تكهن كاهنهم---- عوف بن ربيعة الاسدي فقال يا عبادي قالوا لبيك ربنا فسجع لهم علي قتل حجر وحرضهم عليه فركبت بنو اسد كل صعب وذلول فما اشرق لهم ال-ضحي حتي انتهوا الي -----حجر فوجدوه	220	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms661	false	-5827227341700308960	0	40	0	196	1479	300	الي القيامه فرق لهم حجر وبعث في اثرهم فاقبلوا ح------تي اذا كانوا علي مسيرة يوم من تهامة تكهن كاهنهم وهو عوف بن ربيعة يحضهم ----------------------------------------علي قتل---------------ه فركبوا------- كل صعب وذلول فما اشرق لهم النهار حتي ا--توا علي عسكر حجر فهجموا	661	4444122496725206056	139	193.0	109	266	52.255638122558594	22	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms0430	true	9153515133354101337	242	278	1304	1498	1617	300	من خوفهم من الهجاء---------------------------- ان يبقي ذكره--- في الاعقاب ويسب به الاحياء والاموات انهم اذا اسروا الشاعر اخذوا عليه المواثيق وربما شدوا لسانه بنسعة كما صنعوا بعبد يغوث بن وقاص الحارثي حين اسرته ت-----يم يوم الكلاب	430	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms582	false	8669807711916464527	67	109	324	546	1529	300	من خوفهم من الهجاء ومن شدة السبب عليهم وتخوفهم ان يبقي ذكر ذلك في الاعقاب ويسب به الاحياء والاموات انهم اذا اسروا الشاعر اخذوا عليه المواثيق وربما شدوا لسانه بنسعة كما صنعوا بعبد يغوث بن وقاص-------- حين اسرته بنو تميم يوم الكلاب	582	4444122496725206056	184	332.5	149	230	80.0	32	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms0440	true	-2924158209818568170	60	141	290	706	1459	300	انشدنا يا عبيد فقال حال الجريض دون القريض وبلغ الحزام الطبيين وارسلهما مثلا فقال له انشدني فقال المنايا علي الحوايا وارسله مثلا فقال بعض القوم انشد الملك هبلتك امك فقال وما قول قاءل مقتول وارسله مثلا وقال اخر ما اشد جزعك بالموت فقال لا يرحلن رحلك من ليس معك وارسله مثلا فقال الملك قد امللتني فارحني قبل ان امر بك فقال عبيد من عز بز وارسله مثلا فقال الملك انشدنا قولك فانشده اقفر من ا--------------------------------------------------هله عبيد فاليوم لا يبدي ولا يعيد	440	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms550	false	-5756748682217969058	163	190	898	1040	1602	300	انشدني ف--------قال حال الجريض دون القريض قال انشدني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولك------- اقفر من اهله ملحوب فالقطبيات فالذنوب فقال لا ولكن اقفر من اهله عبيد فاليوم لا يبدي ولا يعيد	550	4444122496725206056	81	135.5	64	466	17.381975173950195	13	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms0508	true	8121189202117553227	189	300	1020	1587	1587	300	هو زهير بن ابي سلمي واسم ابي سلمي ربيعة بن رياح المزني من مزينة بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر وكانت محلتهم في بلاد غطفان فيظن الناس انه من غطفان اعني زهيرا وهو غلط كذا في الاستيعاب لابن عبد البر وكان هذا رد لما قاله ابن قتيبة في كتاب الشعراء فانه قال زهير هو ابن ربيعة بن قرط والناس ينسبونه الي مزينة وانما نسبه الي غطفان ا ه وسلمي بضم السين قال في- الصحاح ليس في العرب سلمي بالضم غيره ورياح بكسر الراء وبعدها مثناة تحتية وزهير----------------------------------- احد الشعراء الثلاثة الفحول المتقدمين علي ساءر الشعراء بالاتفاق وانما الخلاف في تقديم احدهم علي الاخر----------------------------- وهم امرء القيس وزهير والنابغة الذبياني-	508	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms696	false	6597054104025337408	2	54	9	294	1548	300	هو زهير بن ابي سلمي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فيه الصحاح ليس في العرب سلمي بالضم غيرهابن رباح يرتفع نسبه الي نزار وكان ورعا حكيما يعدونه من مترهبة العرب قالوا وهو احد الثل--------اثة------- المتقدمين علي ساءر الشعراء وا---------نما اختل-ف في تقديم احدهم علي صاحبه فاما الثلاثة فلا اختلاف فيهم وهم امرء القيس وزهير والنابغة الذبياني	696	4444122496725206056	168	233.0	136	633	26.540285110473633	27	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms0509	true	6752533810764483577	102	132	505	667	1525	300	ابن الاعرابي---- لزهير في الشعر ما لم يكن لغيره كان ابوه شاعرا وخاله شاعرا واخته سلمي شاعرة واخته الخنساء شاعرة وابناه كعب وبحير شاعرين --------------------وابن ابنه المضرب بن كعب شاعرا	509	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms696	false	6597054104025337408	162	193	864	1030	1548	300	ابن الاعرابي كان لزهير في الشعر ما لم يكن لغيره كان ابوه شاعرا وخاله شاعرا واخته سلمي شاعرة --------------------وابناه كعب وبجير شاعرين واخته الخنساء شاعرة وابن ابنه المضرب بن كعب شاعرا	696	4444122496725206056	141	265.5	114	186	75.80644989013672	24	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms0510	true	3260727124801788206	8	74	43	364	1468	300	هرم بن سنان -----------احد الاجواد------ المشهورين ومن شعره فيه قوله صحا القلب عن سلمي وقد كاد لا يسلو قال صاحب الاغاني هذه القصيدة اول قصيدة مدح بها زهير هرما ثم تتابع بعده وكان هرم حلف ان لا يمدحه زهير الا اعطاه ولا يساله الا اع------------------------طاه عبدا او وليدة او فرسا فاستحيا زهير------------- منه فكان زهير اذا راه في ملا قال انعموا صباحا غير هرم وخيركم استثنيت	510	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms697	false	7853914934026032001	116	179	556	863	1483	300	هرم بن سنان سيد غطفان واحد --اجواد العرب المشهورين و---------------------------هو الذي وقع به الي صميم المديح واراه من جوده موضع الاختراع حتي قالوا انه------------------------------- حلف ان لا يمدحه زهير الا اعطاه ولا يساله الا اعطاه ولا يسلم عليه الا اعطاه عبدا او -ليدة او فرسا فاستحيا زهير مما كان يقبل منه فكان----- اذا راه في ملا قال --عموا صباحا غير هرم وخيركم استثنيت	697	4444122496725206056	196	285.0	151	375	52.266666412353516	31	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms0559	true	3362968574141655281	175	229	866	1137	1463	300	يعقوب بن السكيت في شرح ديوانه القصة بابسط من هذا قال ان طرفة لما هجا عمرو بن هند بال------------------ابيات- المتقدمة------------------------------------------------- لم يسمعها عمرو بن هند حتي خرج يوما الي الصيد فامعن في الطلب فانقطع في نفر من اصحابه حتي اصاب طريدته فنزل وقال لاصحابه اجمعوا حطبا وفيهم ابن عم طرفة فقال لهم اوقدوا فاوقدوا	559	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms689	false	8535701952941403514	237	300	1221	1537	1537	300	يعقوب بن السكيت في شرح ديوانه قال1------------------ ان طرفة---- هجا عمرو بن هند ص415 ج1 خزانة الادب بابياته التي اولها فليت لنا مكان الملك عمرو رغوثا حول قبتنا تخور2 لم يسمعها عمرو بن هند حتي خرج يوما الي الصيد فامعن في الطلب فانقطع في نفر من اصحابه حتي اصاب طريدته فنزل وقال لاصحابه اجمعوا حطبا وفيهم ابن عم طرفة فقال لهم اوقدوا فاوقدوا-	689	4444122496725206056	235	410.0	187	339	69.321533203125	46	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms0559	true	3362968574141655281	229	300	1137	1463	1463	300	نارا وشوي فبينما عمرو ياكل من شواءه وعبد عمرو يقدم اليه اذ نظر الي خصر قميصه منخرقا فابصر كشحه وكان من احسن اهل زمانه جسما وقد كان بينه وبين طرفة امر وقع بينهما منه شر فهجاه طرفة بابيات فقال له عمرو بن هند وكان سمع تلك الابيات يا عبد عمرو لقد ابصر طرفة حسن كشحك ثم تمثل فقال ولا خير فيه غير ان له غني وان له كشحا اذا قام اهضما-	559	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms690	false	4541939793951530129	0	71	0	327	1448	300	نارا وشوي فبينما عمرو ياكل من شواءه وعبد عمرو يقدم اليه اذ نظر الي خصر قميصه منخرقا فابصر كشحه وكان من احسن اهل زمانه جسما وقد كان بينه وبين طرفة امر وقع بينهما منه شر فهجاه طرفة بابيات فقال له عمرو بن هند وكان سمع تلك الابيات يا عبد عمرو لقد ابصر طرفة حسن كشحك ثم تمثل فقال ولا خير فيه غير ان له غني وان له كشحا اذا قام اهضما	690	4444122496725206056	326	647.0	256	327	99.6941909790039	70	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms0560	true	6362103003573919948	0	193	0	948	1489	300	فغضب عبد عمرو مما قاله وانف فقال لقد قال للملك اقبح من هذا قال عمرو وما الذي قال فندم عبد عمرو وابي ان يسمعه فقال اسمعنيه وطرفة امن فاسمعه القصيدة التي هجاه بها وشرحنا منها ثمانية ابيات تقدمت فسكت عمرو بن هند علي ما وقر في نفسه وكره ان يعجل عليه لمكان قومه فاضرب عنه وبلغ ذلك طرفة وطلب غرته والاستمكان منه حتي امن طرفة ولم يخفه علي نفسه فظن انه قد رضي عنه وقد كان المتلمس وهو جرير بن عبد المسيح هجا عمرو بن هند وكان قد غضب عليه فقدم المتلمس وطرفة علي عمرو بن هند يتعرضان لفضله فكتب لهما الي عامله علي البحرين وهجر وكان عامله فيهما فيما يزعمون ربيعة بن الحارث العبدي وهو الذي كتب اليه في شان طرفة والمتلمس وقال لهما انطلقا اليه فاقبضا جواءزكما فخرجا فزعموا انهما لما هبطا النجف قال المتلمس يا طرفة انك غلام غر حديث السن والملك من قد عرفت حقده وغدره وكلانا قد هجاه فلست امنا ان يكون قد امر فينا بشر فهلم ننظر في كتابينا فان يكن امر لنا بخير مضينا فيه وان يكن قد امر فينا بغير ذلك لم نهلك انفسنا فابي طرفة ان يفك خاتم الملك وحرص المتلمس علي طرفة فابي	560	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms690	false	4541939793951530129	71	239	327	1147	1448	300	فغضب عبد عمرو مما قاله وانف فقال لقد قال للملك اقبح من هذا قال عمرو وما الذي قال فندم عبد عمرو وابي ان يسمعه فقال اسمعنيه وطرفة امن فاسمعه القصيدة التي هجاه بها------------------------------- فسكت عمرو بن هند علي ما قرر في نفسه وكره ان يعجل عليه لمكان قومه فاضرب عنه وبلغ ذلك طرفة-وطلب غرته والاستمكان منه حتي امن طرفة ولم يخفه علي نفسه فظن انه قد رضي عنه وقد كان المتلمس وهو جرير بن عبد المسيح-هجا عمرو بن هند وكان قد غضب عليه فقدم المتلمس وطرفة علي عمرو بن هند يتعرضان لفضله فكتب لهما الي عامله علي البحرين وهجر------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لهما انطلقا اليه فاقبضا جواءزكما فخرجا فزعموا انهما لما هبطا النجف قال المتلمس يا طرفة انك غلام غر حديث السن والملك من قد عرفت حقده وغدره وكلانا قد هجاه فلست امنا ان يكون قد امر فينا بشر فهلم ننظر في كتابن-ا فان يكن امر لنا بخير مضينا فيه وان يكن--- امر فينا بغير ذلك لم نهلك انفسنا فابي طرفة ان يفك خاتم الملك وحرص المتلمس علي طرفة فابي	690	4444122496725206056	817	1592.0	649	948	86.18143463134766	168	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms0589	true	-6882446411643034695	12	170	51	796	1409	300	لا يغسل راسه حتي يقتل ورد بن حابس او رجلا من بني عبس ثم من بني غالب ولم يطلع علي ذلك احدا وقد حمل الحمالة الحارث بن عوف بن ابي حارثة وهرم بن سنان بن ابي حارثة فاقبل رجل من بني عبس ثم من بني غالب حتي نزل بحصين بن ضمضم فقال --------من انت ايها الرجل فقال عبسي فقال من اي عبس فلم يزل ينتسب حتي انتسب الي غ----الب فقتله حصين فبلغ ذلك الحارث بن عوف وهرم بن سنان فاشتد عليهما وبلغ بني عبس فركبوا نحو الحارث فلما بلغ الحارث ركوب بني عبس وما قد اشتد عليهم من قتل صاحبهم وانما ارادت بنو عبس ان يقتلوا الحارث بعث اليهم بماءة من الابل معها ابنه وقال للرسول قل لهم اللبن احب اليكم ام انفسكم فاقبل الرسول حتي قال -ما قال فقال لهم الربيع بن زياد------- ان اخاكم قد ارسل اليكم الابل احب اليكم ام ابنه تقتلونه ------------فقالوا ناخذ الابل ونصالح قومنا ويتم الصلح فقال زهير في ذلك هذه القصيدة	589	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms698	false	2545040840461057264	0	142	0	684	1511	300	لا يغسل راسه حتي يقتل ورد بن حابس او رجلا من بني عبس ثم من بني غالب ولم يطلع علي ذلك احد- وقد حمل الحمالة الحارث بن عوف بن ابي حا--------------------------رثة فاقبل ------------------------------حتي نزل بحصين بن ضمضم فقال له حصين من انت ايها الرجل -قال عبسي -قال من اي عبس فلم يزل ينتسب حتي انتسب الي بني غالب فقتله حصين وبلغ ذلك الحارث بن عوف وهرم بن سنان فاشتد عليهما وبلغ بني عبس فركبوا نحو الحارث فلما بلغه------ ركوبهم اليه- وما قد اشتد عليهم من قتل صاحبهم وانهم يريدون قتل الحا-------------رث بعث اليهم بماءة من الابل معها ابنه وقال للرسول------- الابل احب اليكم ام انفسكم فاقبل الرسول حتي قال لهم ذلك فقال لهم الربيع بن زياد يا قوم ان اخاكم قد ارسل اليكم الابل احب اليكم ام ابني تقتلونه مكان قتيلكم فقالوا ناخذ الابل ونصالح قومنا ونتم الصلح فقال زهير------- هذه القصيدة	698	4444122496725206056	619	1116.0	487	777	79.6653823852539	116	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms0720	true	655384241850182712	142	184	747	958	1563	300	قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل بسقط اللوي بين الدخول فحومل فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها لما نسجتها من جنوب وشمال وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------وفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتحمل وان شفاءي عبرة مهراقة فهل عند رسم دارس من معول كدابك	720	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms810	false	-7770524107381881699	239	300	1292	1603	1603	300	قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل بسقط اللوي بين الدخول فحومل فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها لما نسجتها من جنوب وشمال تري بعر الارام في عرصاتها وقيعانها كانها حب فلفل كاني غداة البين لما تحملوا لدي سمرات الحي ناقف حنظل وفوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتحمل وان شفاءي عبرة مهراقة فهل عند رسم دارس من معول كدابك-	810	4444122496725206056	208	403.0	167	312	66.66666412353516	41	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms0731	true	1288053213330000746	24	91	127	482	1584	300	وقد اغتدي والطير في وكناتها بمنجرد قيد الاوابد هيكل مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من عل كميت يزل اللبد عن حال متنه كما زلت الصفواء بالمتنزل علي الذبل جياش كان اهتزامه اذا جاش فيه حميه غلي مارجل يزل الغلام الخف عن صهواته ويلوي باثواب العنيف المثقل درير كخذروف الوليد امره تتابع كفيه بخيط موصل له ايطلا ظبي وساقا نعامة وارخاء سرحان وتقريب تتفل	731	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms664	false	-7967532893588506562	166	195	856	1007	1547	300	وقد اغتدي والطير في وكناتها بمنجرد قيد الاوابد هيكل مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل له ايطلا ظبي وساقا نعامة وارخاء سرحان وتقريب تتفل	664	4444122496725206056	151	293.0	122	355	42.53520965576172	28	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms0748	true	-1904547631483449735	31	65	172	356	1605	300	وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل الا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبح وما الاصباح منك بامثل كان الثريا علقت في مصامها --	748	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms664	false	-7967532893588506562	137	171	698	884	1547	300	وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل الا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبح وما الاصباح منك بامثل وقد اغتدي والطير في وكناتها	664	4444122496725206056	162	316.0	132	186	87.09677124023438	29	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms0761	true	3330084666423949701	24	53	131	289	1580	300	وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل الا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبح وما الاصباح منك بامثل	761	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms664	false	-7967532893588506562	137	166	698	856	1547	300	وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل الا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبح وما الاصباح منك بامثل	664	4444122496725206056	158	316.0	129	158	100.0	29	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms0769	true	-7653113735240639166	26	118	133	600	1587	300	امرء القيس----- خليلي مرا بي علي ام جندب لنقضي حاجات الفءاد ال-------------------------معذب وقال علقمة ذهبت من الهجران في كل- مذهب ولم يك حقا كل هذا التجنب ثم انشداها جميعا فقالت لامرء القيس علقمة اشعر منك قال وكيف ذلك قالت لانك قلت فللسوط الهوب وللساق درة وللزجر منه وقع اهوج منعب فجهدت فرسك بسوطك ومريته بساقك وقال علقمة فا---دركهن ثانيا من عنانه يمر كمر الراءح المتحلب ف---------------------------------------------------------------------------------ادرك طريدته وهو ثان- من عنان فرسه لم يضربه بسوط ولا مراه بساق ولا زجره قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هو باشعر مني ولكنك له وامق- فطلقها فخلف- عليها علقمة	769	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms683	false	1526227536074855924	108	235	564	1226	1562	300	امرء القيس يقول خليلي مرا بي علي ام جندب -نقض لبانات الفءاد المعذب فنعت فرسه والصيد حتي فرغ وقال علقمة ذهبت من الهجران في غير مذهب ولم يك حقا كل هذا التجنب فنعت فرسه والصيد حتي فرغ وكان في قول امرء القيس----------------------------- فللساق الهوب وللسوط درة وللزجر منه وقع اهوج منعب وفي قول عل---------------------------قمة فاقبل يهوي ثانيا من عنانه يمر كمر الراءح المتحلب فتحاكما اليها فقالت هو اشعر منك لانك ضربت فرسك بسوطك وامتريته بساقك وزجرته بصوتك وادرك فرس علقمة ثانيا من عنانه ص77 ديوان امرء القيس وفي رواية اخري انهما احتكما الي ام جندب لتحكم بينهما فقالت قولا شعرا تصفان فيه الخيل علي روي واحد وقافية واحدة فانشداها جميعا فلما حكمت لعلقمة قال امرء القيس ما هو باشعر مني ولكنك له وامقة فطلقها فخلفه عليها علقمة	683	4444122496725206056	281	408.0	219	719	39.08205795288086	46	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms0875	true	-4510358526777865947	21	132	101	673	1574	300	ان امرا القيس كان عاشقا لابنة عمه فاطمة ويقال لها عنيزة وانه طلبها زمانا فلم يصل اليها حتي كان يوم الغدير وهو يوم دارة جلجل وذلك ان الحي تحملوا فتقدم الرجال وتخلف الخدم والثقل فلما راي ذلك امرء القيس تخلف بعد ما سار مع رجال قومه غلوة فكمن في غامض حتي مر به النساء وفيهن عنيزة فلما وردن الغدير قلن لو نزانا فاغتسلنا في هذا الغدير فذهب عنا بعض الكلال فنزلن في الغدير ونحين العبيد ثم تجردن فوقفن فيه فاتاهن امرء القيس فاخذ ثيابهن فجمعها وقعد عليها وقال والله لا اعطي جارية منكن ثوبها ولو قعدت في الغدير يومها حتي تخرج متجردة فتاخذ ثوبه-ا فابين ذلك عليه حتي تعالي النهار و----خشين	875	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms663	false	973793415330564586	84	148	423	753	1533	300	ان امرا القيس كان مولعا -ببنت عم له -----يقال لها فاطمة وانه طلبها زمانا فلم يصل اليها حتي كان يوم الغدير حين مرت به فتيات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيهن ابنة عمه ي--ردن الغدير ليبتردن فتبعهم مختفيا فلما------------------------------------------------------------- تجردن ودخلن الغدير وثب علي------------ ثيابهن فاخذها وقعد عليها وقال والله لا اعطي واحدة منكن ثوبها ح-------------------------تي تخرج كما هي فتاخذه بيدها فابين ذلك عليه حتي ارتفع النهار فلما خشين	663	4444122496725206056	223	296.5	170	577	38.6481819152832	34	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms1034	true	-4748724640969656074	181	222	868	1104	1504	300	وقد روي سيبويه بيتين محمولين علي الضرورة وكلاهما مصنوع وليس احد من النحويين المتقنين يجيز مثل هذا في الضرورة لما ذكرت لك من انفصال الكناية والبيتان اللذان رواهما سيبويه الطويل هم القاءلون الخير والامرونه اذا ما خشوا يوما من الامر معظما	1034	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms231	false	2812837888510179348	143	175	745	926	1620	300	وقد روي سيبويه بيتين محمولين علي الضرورة وكلاهما مصنوع وليس احد من النحويين المفتشين يجيز مثل هذا في الضور-------------------------------ة والبيت-- الاو----------------------ل هم القاءلون الخير والامرونه اذا ما خشوا يوما من الامر معظما	231	4444122496725206056	174	313.0	142	236	73.72881317138672	28	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms1140	true	7029134654213778018	69	118	344	579	1438	300	الحلة فحسده قوم من اهله فقالوا للحطيءة اهجه ولك ثل-ثماءة ناقة فقال الحطيءة كيف اهجو رجلا لا اري في بيتي اثاثا ولا مالا الا من عنده ثم قال البسيط كيف الهجاء وما تنفك صالحة من الا لام بظهر الغيب تاتيني فقال له بشر بن ابي خازم احد بني اسد	1140	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms579	false	-957115400680924015	109	144	550	718	1553	300	العرب فحسده قوم من اهله فقالوا للحطيءة اهجه ولك ثلاثماءة ناقة فقال الحطيءة كيف اهجو رجلا لا اري في بيتي اثاثا ولا مالا الا من عنده ثم اخذها-------------------------------------------------------------------- بشر بن ابي خازم احد بني اسد	579	4444122496725206056	160	293.0	125	236	67.7966079711914	32	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms1156	true	7661983240217275521	116	162	615	839	1493	300	في ديار بارق نحو قنونا بفتح القاف وبضم النون الخفيفة وبعد النون الف مقصورة من مكة الي جهة اليمن علي ست مراحل وقد ذكر في الحديث الثلاث الاول وانما لم تذكر حباشة في الحديث لانها لم تكن من مواسم الحج وانما كانت تقام في شهر رجب	1156	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms053	false	3926535680516846436	55	76	286	379	1606	300	في ديار بارق نحو قنونا ----------------------------------------------------من مكة الي جهة اليمن و-------------------------------------------------------------------------------لم تكن من مواسم الحج وانما كانت تقام في شهر رجب	53	4444122496725206056	92	162.0	71	224	41.07143020629883	21	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms1253	true	-8410050791067039347	103	148	535	755	1561	300	واتعب اهل الاعراب في طلب الحيلة فقالوا واكثروا ولم ياتوا فيه بشء ير-ضي ومن ذا يخفي عليه من اهل النظر ان كل ما اتوا به من العلل احتيال وتمويه وقد سال بعضهم الفرزدق عن رفعه هذا البيت فشتمه وقال علي ان اقول وعليكم ان تحتجوا	1253	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms159	false	-5309790044258554693	14	56	65	271	1544	300	واتعب اهل الاعراب في طلب الع-لة فقالوا واكثروا ولم ياتوا---- بشء يرتضي ومن ذا يخفي عليه من اهل النظر ان كل ما اتوا به--------- احتيال وتمويه وقد سال بعضهم الفرزدق عن رفعه هذا البيت فشتمه وقال علي ان اقول وعليك- ان تحتجوا	159	4444122496725206056	204	376.5	162	221	92.30769348144531	39	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms1693	true	-7873462414545537670	137	179	693	946	1588	300	وقد نظم الحريري في المقامة السادسة والثلاثين عشرين احجية وهو اول من اخترعها وسماها احجية وقال وضع الاحجية لامتحان الالمعية واستخراج الخبيءة الخفية وشرطها ان تكون ذات مماثلة حقيقية والفاظ معنوية ولطيفة ادبية فمتي نافت هذا النمط ضاهت السقط ولم تدخل السفط	1693	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms821	false	8126366089222504905	113	149	599	814	1576	300	وقد نظم منه---- في المقامة السادسة والثلاثين عشرين احج--------------------------------ية وقال وضع الاحجية لامتحان الالمعية واستخراج الخبي-ة الخفية وشرطها ان ت-ون ذات مماثلة حقيقية والفاظ معنوية ولطيفة ادبية فمتي نافت هذا النمط ضاهت السقط ولم تدخل السفط	821	4444122496725206056	212	401.5	176	253	83.79446411132812	32	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms1693	true	-7873462414545537670	11	127	61	644	1588	300	القطب في رسالته قد فرقوا بينهما ب--------ان الكلام اذا دل علي اسم شء من الاشياء بذكر صفات له تميزه عما عداه كان ل----غزا واذا دل علي اسم خاص بملاحظة كونه لفظا بدلالة مرموزه سمي ذلك معمي فالكلام الدال علي بعض الس-ماء يكون معمي من حيث ان مدلوله اسم من الاسماء بملاحظة الرمز علي حروفه ولغزا من حيث ان مدلوله ذات من الذوات بملاحظة اوصافها فعلي هذا يكون قول القاءل في كمون يا ايها العطار اعرب لنا عن اسم شء قل في سومكا تنظره بالعين في يقظة كما تري بالقلب في نومكا يصلح ان يكون لغزا بملاحظة دلالته علي صفات الكمون ويصلح ان يكون في اصطلاحهم معمي باعتبار دلالته علي اسم- بطريق الرمز انتهي ويقال ل--لمعمي في	1693	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms824	false	4225985996899557156	175	292	957	1543	1588	300	القطب في الفرق---------- بينه وبين اللغز ان الكلام اذا دل علي اسم شء من الاشياء بذكر صفات له تميزه عما عداه كان ذلك لغزا واذا دل علي اسم خاص بملاحظة كونه لفظا بدلالة مرموزه سمي ذلك معمي فالكلام الدال علي بعض الاسماء يكون معني من حيث ان مدلوله اسم من الاسماء بملاحظة الرمز علي حروفه ولغزا من حيث ان مدلوله ذات من الذوات بملاحظة اوصافها فعلي هذا يكون قول القاءل في كمون يا ايها العطار اعرب لنا عن اسم شء قل في سومكا تنظره بالعين في يقظة كما تري بالقلب في نومكا يصلح ان يكون لغزا بملاحظة دلالته علي صفات الكمون ويصلح ان يكون في اصطلاحهم معمي باعتبار دلالته علي اسمه بطريق الرمز ا ه ولاستخراج المعمي ---	824	4444122496725206056	546	1041.5	436	599	91.15191650390625	103	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms1693	true	-7873462414545537670	18	93	97	462	1588	300	الكلام اذا دل علي اسم شء من الاشياء بذكر صفات له تميزه عما عداه كان---- لغزا واذا دل علي اسم خاص بملاحظة كونه لفظا بدلالة مرموزه سمي ذلك معمي فالكلام الدال علي بعض الس-ماء يكون معمي من حيث ان مدلوله اسم من الاسماء بملاحظة الرمز علي حروفه ولغزا من حيث ان مدلوله ذات من الذوات بملاحظة اوصافها فعلي هذا يكون قول القاءل في كمون يا ايها العطار اعرب لنا عن اسم شء قل في سومكا	1693	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms825	false	-7232465130225826357	46	122	233	603	1545	300	الكلام اذا دل علي اسم شء من الاشياء بذكر صفات له تميزه عما عداه كان ذلك لغزا واذا دل علي اسم خاص بملاحظة كونه لفظا بدلالة مرموزه سمي ذلك معمي فالكلام الدال علي بعض الاسماء يكون معني من حيث ان مدلوله اسم من الاسماء بملاحظة الرمز علي حروفه ولغزا من حيث ان مدلوله ذات من الذوات بملاحظة اوصافها فعلي هذا يكون قول القاءل في كمون يا ايها العطار اعرب لنا عن اسم شء قل في سومكا	825	4444122496725206056	363	715.5	288	370	98.10810852050781	72	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms1694	true	5858640175112942287	0	119	0	631	1627	300	صاحب شرح الكافية عشر مساءل قد دونت وشرحت وكثر فيها التصنيف الي ان نبغ في عصره المولي مير حسين النيسابوري----------------- فاتي فيه بالسحر الحلال وفاق فيه لتعمقه ودقة نظره ساءر الاقران في الامثال كتب فيه رسالة تكاد تبلغ حد الاعجاز اتي فيها بغراءب التعمية والالغاز حتي ان المولي عبد الرحمن الجامي مع جلالة قدره قال لو اطلعت عليها قبل الان ما الفت شيءا في علم المعمي وارتفع شان مولانا مير حسين بسبب علم المعمي مع تعمقه في ساءر العقليات فصار ملوك خراسان واعيانها يرسلون اولادهم اليه ليقرءوا رسالته عليه الي ان توفي في عام اثني عشر وتسعماءة بعد وفاة الجامي باربعة عشر عاما وظهر بعدهما فاءقون في المعمي في كل قطر بحيث لو جمعت تراجمهم لزادت علي مجلد كبير	1694	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms824	false	4225985996899557156	28	107	151	583	1588	300	صاحب شرح الكافية عشر مساءل ف--دونت وشرحت وكثر فيها التصنيف الي ان نبغ في عصره المولي مير حسين النيسابوري المتوفي سنة 912ه فاتي فيه بالسحر الحلال وفاق في تع--مقه ودقة نظره ساءر الاقران و--الامثال كتب فيه رسالة تكاد تبلغ حد الاعجاز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارتفع شان مير ح-------سين بسبب علم المعمي مع تعمقه في ساءر العقليات فصار ملوك خراسان واعيانهم يرسلون اولادهم اليه ليقرءوا رسالته عليه--------------------------------------------------------------------- وظهر بعدهما فاءقون في المعمي في كل قطر بحيث لو جمعت تراجمهم لزادت علي مجلد كبير	824	4444122496725206056	405	760.5	331	648	62.5	70	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms1696	true	-5777490270622103041	196	300	975	1563	1563	300	في ذكر اسماء هذا الفن وعودها الي معني واحد--- هذا الفن واشباهه يسمي المعاياة والعويص واللغز والرمز والمحاجاة وابيات المعاني والملاحن والمرموس والتاويل والكناية والتعريض والاشارة والتوجيه والمعمي والممثل والمعني في الجميع واحد وانما اختلفت اسماءه بحسب اختلاف وجوه اعتباراته فانك اذا اعتبرته من حيث هو مغطي عنك سميته معمي ماخوذ من لفظ العمي وهو تغطية البصر عن ادراك المعقول وكل شء تغطي عنك فهو عمي عليك واذا اعتبرته من حيث انه ستر عنك ورمس سميته مرموسا ماخوذ من الرمس وهو القبر كانه قبر ودفن ليخفي مكانه عن- ملتمسيه قد صنف بعض الناس في هذا كتابا وسماه كتاب المرموس واكثره ركيك عامي واذا اعتبرته-	1696	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms822	false	8083696424589021241	88	192	494	1082	1613	300	في ذكر اسماء هذا الفن وعودها الي معني واحد ان هذا الفن واشباهه يسمي المعاياة والعويص واللغز والرمز والمحاجاة وابيات المعاني والملاحن والمرموس والتاويل والكناية والتعريض والاشارة والتوجيه والمعمي والممثل والمعني في الجميع واحد وانما اختلفت اسماءه بحسب اختلاف وجوه اعتباراته فانك اذا اعتبرته من حيث هو مغطي عنك سميته معمي ماخوذ من لفظ العمي وهو تغطية البصر عن ادراك المعقول وكل شء تغطي عنك فهو عمي عليك واذا اعتبرته من حيث انه ستر عنك ورمس سميته مرموسا ماخوذ من الرمس وهو القبر كانه قبر ودفن ليخفي مكانه علي ملتمسه وقد صنف بعض الناس في هذا كتابا وسماه----- المرموس واكثره ركيك عامي واذا اعتبرته	822	4444122496725206056	579	1131.0	478	593	97.63912200927734	99	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms1731	true	4252605002451378306	163	248	811	1234	1499	300	معاوية بن ابي سفيان----- الاحنف ابن قيس فما رءي مازحان اوقر منهما فقال له يا احنق ما الشء الملفف في البجاد فقال السخينة يا امير المءمنين اراد معاوية قول الشاعر- اذا ما م-ت ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بلحم او بتمر-------- او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد------------------------------------------------- والملفف في البجاد وطب اللبن واراد الاحنف ان قريشا كانت تعير باكل السخينة وهي حساء من دقيق يتخذ عند غلاء السعر وعجف المال وكلب الزمان	1731	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms814	false	-6636570209032989113	122	218	582	1060	1478	300	معاوية بن ابي سفيان مازح الاحنف -بن قيس فما رءي مازحان اوقر منهما فقال له يا احنف ما الشء الملفف في البجاد فقال السخينة يا امير المءمنين اراد معاوية قول الشاعر1 اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز --------او بتمر او بسمن او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد انظر ص100 ج1 الكامل للمبرد في حب بني تميم للطعام والملفف في البجاد وطب اللبن واراد الاحنف ان قريشا كانت تعير باكل السخينة وهي حساء من دقيق يتخذ عند غلاء السعر وعجف المال وكلب الزمان	814	4444122496725206056	413	791.0	330	487	84.804931640625	76	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms2596	true	8319198215912551971	96	145	476	711	1464	300	الحلة فحسده قوم من اهله فقالوا للحطيءة اهجه ولك ثل-ثماءة ناقة فقال الحطيءة كيف اهجو رجلا لا اري في بيتي اثاثا ولا مالا الا من عنده ثم قال البسيط كيف الهجاء وما تنفك صالحة من ال لام بظهر الغيب تاتيني فقال لهم بشر بن ابي خازم احد بني اسد	2596	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms579	false	-957115400680924015	109	144	550	718	1553	300	العرب فحسده قوم من اهله فقالوا للحطيءة اهجه ولك ثلاثماءة ناقة فقال الحطيءة كيف اهجو رجلا لا اري في بيتي اثاثا ولا مالا الا من عنده ثم اخذها-------------------------------------------------------------------- بشر بن ابي خازم احد بني اسد	579	4444122496725206056	160	296.0	125	236	67.7966079711914	32	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms2620	true	552052338607926196	248	300	1197	1447	1447	300	وكانت ملوك بني امية- تقدمه وتءثره وتسني بره وقال له الوليد بن يزيد بما----------- استحققت هذا اللقب فقيل لك حماد الراوية قال لاني اروي لكل شاعر يعرفه--- امير المءمنين او سمع- به ثم اروي لاكثر منهم ممن لا تعرف بانك لا تعرفهم ولا سمعت بهم ثم لا انش------د شعرا لقديم او محدث-	2620	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms197	false	-846678967446262129	127	181	681	941	1552	300	وكانت ملوك بني مروان تقدمه وتءثره وتسني بره ان----- الوليد بن يزيد قال له يوما بم استحققت هذا اللقب فقيل لك الروا-----ية قال باني اروي لكل شاعر تعرفه يا امير المءمنين او سمعت به ثم اروي لاكثر منهم مم تعت---رف بانك لا تعرفهم ولا سمعت بهم ثم لا ينشدني احد شعرا لقديم او محدث	197	4444122496725206056	216	369.0	169	273	79.12088012695312	38	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms2621	true	6068720874541359590	0	62	0	327	1511	300	الا ميزت القديم منه من المحدث قال ان هذا -لعلم وابيك كثير فكم مقدار ما تحفظ م-ن الشعر قال كثير ولكني انشدك علي اي حرف شءت من حروف المعجم ماءة قصيدة كبيرة سوي المقطعات من شعر الجاهلية قال سامتحنك وامره الوليد بالانشاد فانشده حتي ضجر الوليد ثم وكل به من استحلفه ان يصدقه عنه ويستوفي عليه فانشده الفي قصيدة وتسعماءة قصيدة للجاهليين	2621	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms197	false	-846678967446262129	181	241	941	1260	1552	300	الا ميزت القديم منه من المحدث قال ان هذا العلم وابيك كثير فكم مقدار ما تحفظه من الشعر قال كثير ولكني انشدك علي اي حرف شءت من حروف المعجم ماءة قصيد------ة سوي المقطعات من شعر الجاهلية قال سامتحنك وامره الوليد بالانشاد فانشده حتي ضجر الوليد ثم وكل ---من استحلفه ان يصدقه عنه ويستوفي عليه فانشده الفي قصيدة وتسعماءة قصيدة للجاهلين -	197	4444122496725206056	313	605.5	255	329	95.13677978515625	56	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms2623	true	-5430356002524266000	247	300	1250	1502	1502	300	ان الطرماح -----------قال انشدت حمادا الراوية في مسجد الكوفة وكان اذك------------------ي بان الخليط بسحرة فتبددوا وهي ستون بيتا فسكت ساعة ولا ادري ما يريد ثم اقبل علي فقال هذه لك قلت نعم قال ليس الامر كذلك ثم ردها علي كلها وزيادة عشرين بيتا زاد فيها في وقته فقلت له ويحك ان هذا شعر-	2623	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms197	false	-846678967446262129	242	298	1265	1544	1552	300	عن الطرماح الشاعر انه قال انشدت حمادا الراوية في مسجد الكوفة وكان اذكي الناس واحفظهمقولي بان الخليط بسحرة فتبددوا وهي ستون بيتا فسكت ساعة ولا ادري ما يريد ثم اقبل علي فقال هذه لك قلت نعم قال ليس الامر كذلك ثم ردها علي كلها وزيادة عشرين بيتا زاد---ها في وقته فقلت له ويحك ان هذا شعر	197	4444122496725206056	248	465.0	197	282	87.9432601928711	48	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms2623	true	-5430356002524266000	174	243	869	1230	1502	300	قال سمعت المفضل الضبي يقول قد سلط علي الشعر--- حماد الراوية ف--افسده فقلت-------------- له وكيف---- ايخطء في روايته ام يلحن فقال ليته كان ذلك فان اهل العلم يردون من اخطا الي الصواب ولكنه رجل عالم بلغات العرب واشعارها ومذاهب الشعراء ومعانيها فلا يزال يقول الشعر يشبه به مذهب رجل ويدخله في شعره ويحمل ذلك عنه في الافاق فيختلط باشعار القدماء ولا يتميز الصحيح منها الا عند عالم ناقد واين	2623	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms236	false	4985182438111551830	107	179	558	927	1536	300	قال----- المفضل الضبي-------- سلط علي الشعر من حماد الراوية ما افسده فلا يصلح ابدا فقيل له وكيف ذلك ايخطء في روايته ام يلحن -قال ليته كان ذلك فان اهل العلم يردون من اخطا الي الصواب ولكنه رجل عالم بلغات العرب واشعارها ومذاهب الشعراء ومعانيهم فلا يزال يقول الشعر يشبه به مذهب رجل ويدخله في شعره ويحمل ذلك عنه في الافاق فتختلط ا-شعار القدماء ولا يتميز الصحيح منها الا عند عالم ناقد واين	236	4444122496725206056	339	627.5	273	384	88.28125	58	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms2624	true	4822387447511644160	2	30	9	144	1573	300	ايام ما اطلع عليه احد فقال قد والله قلت هذا الشعر منذ عشرين سنة والا فعلي وعلي فقلت لله علي حجة احجها حافيا راجلا ان جالستك بعدها ابدا	2624	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms198	false	9051035098996091852	0	28	0	135	1491	300	ايام ما اطلع عليه احد فقال قد والله قلت هذا الشعر منذ عشرين سنة والا فعلي وعلي فقلت لله علي حجة احجها حافيا راجلا ان جالستك بعدها ابدا	198	4444122496725206056	135	270.0	107	135	100.0	28	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms2678	true	-2460728231753830171	75	128	406	715	1579	300	فحلقوا راسه وتركوا له ذءابتين والبسوه حلة وغدوا به معهم فدخلوا علي النعمان فوجدوه يتغدي ومعه الربيع ليس معه غيره والدار والمجالس مملوءة بالوفد فلما فرغ من الغداء اذن للجعفريين فدخلوا عليه والربيع الي جانبه فذكروا للنعمان حاجتهم فاعترضهم الربيع في كلامهم فقال لبيد وقد دهن احد شقي راسه وارخي ازاره وانتعل نعلا	2678	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms542	false	4750462977591077710	29	52	158	283	1589	300	فحلقوا راسه وتركوا له ذءابتين والبسوه حلة وغدوا به معهم فدخلوا علي النعمان فقام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد دهن احد شقي راسه وارخي ازاره وانتعل نعلا	542	4444122496725206056	122	234.0	99	309	39.482200622558594	22	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms2848	true	-1177322720532412612	108	152	552	773	1530	300	فاحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد يحفه جانبا نيق وتتبعه مثل الزجاجة لم تكحل من الرمد قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او نصفه فقد فحسبوه فالفوه كما ذكرت تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد فكملت ماءة	2848	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms630	false	1442310060297255905	257	300	1410	1628	1628	300	واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد يحفه جانبا نيق ويتبعه مثل الزجاجة لم تكحل من الرمد قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا و--نصفه فقد فحسبوه فالفوه كما حسبت تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد فكملت ماءة-	630	4444122496725206056	212	407.5	170	221	95.92760467529297	40	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms2952	true	-5964364932200664894	217	300	1132	1552	1552	300	لعل ابا المغوار منك قريب بالنصب هذا والبيت من قصيدة مرثية جيدة لكعب بن سعد الغنوي رواها القالي في اماليه ومحمد بن المبارك في منتهي الطلب من اشعار العرب قال رثي بها كعب اخاه شبيبا وقال القالي قرات علي ابي بكر محمد بن الحسن بن دريد هذه القصيدة في شعر كعب الغنوي واملاها علينا ابو الحسن الاخفش قال قرء علي ابي العباس محمد بن الحسن الاحول ومحمد بن يزيد واحمد بن يحيي قال وبعض الناس يروي هذه القصيدة لكعب بن سعد الغنوي وبعضهم-	2952	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms243	false	-2543424067867971781	46	85	266	459	1665	300	لعل ابي المغوار منك قريب وهي----------------------- مرثية------------------------ رواها القالي في اماليه-------------------------------------------------------------------------- وقال------- قرات علي ابي بكر محمد بن الحسن بن دريد هذه القصيدة في شعر كعب الغنوي الي ان ------------------------------------------------------------------------------------------------قال وبعضهم---- يروي هذه القصيدة لكعب بن سعد الغنوي وبعضهم	243	4444122496725206056	180	274.5	144	421	42.75534439086914	34	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms2953	true	-8085213820494929810	0	41	0	228	1557	300	يرويها باسرها لسهم الغنوي وهو من قومه وليس باخيه وبعضهم يروي شيءا منها لسهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمرثي بهذه القصيدة يكني ابا المغوار واسمه هرم وبعضهم يقول اسمه شبيب ويحتج ببيت روي في هذه القصيدة -اقام وخلي الظاعنين شبيب وهذا البيت مصنوع والاول----- اصح	2953	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms243	false	-2543424067867971781	85	153	459	841	1665	300	يرويها باسرها لسهم الغنوي وبعض-----------------------هم يروي شيءا منها لسهم وزاد احمد بن يحيي عن ابي العالية في اولها بيتين قال وهءلاء كلهم مختلفون في تقديم الابيات وتاخيرها وزيادة الابيات ونقصانها وفي تغيير الحروف في متن البيت وعجزه وصدره ثم قال والمرثي بهذه القصيدة يكني ابا المغوار واسمه هرم وبعضهم يقول اسمه شبيب ويحتج ببيت روي في هذه القصيدة واقام وخلي الظاعنين شبيب وهذا البيت مصنوع والاول كانه اصح	243	4444122496725206056	202	380.0	166	405	49.87654495239258	32	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms3150	true	-3624639045550810399	232	288	1170	1462	1517	300	حماد الراوية------------ قال كانت العرب تعرض اشعارها علي قريش فما قبلوه منهما كان مقبولا وما ردوه منها كان مردودا فقدم عليهم علقمة بن عبدة فانشدهم قصيدته التي يقول فيها هل ما علمت وما استودعت مكتوم فقالوا هذه سمط الد-ر ثم عاد اليهم في العام المقبل فانشدهم طحا بك قلب في الحسان طروب فقالوا هاتان سمطا الدر -	3150	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms657	false	-3291307290961677775	76	131	427	710	1609	300	حماد ايضا ففي بعض اخباره قال كانت العرب تعرض اشعارها علي قريش فما قبلوا منه-ا كان مقبولا وما ردوا منها كان مردودا فقدم عليهم علقمة بن عبدة فانشدهم---------------------- هل ما علمت وما استودعت مكتوم فقالوا هذه سمط الدهر ثم عاد اليهم في العام المقبل فانشدهم طحا بك قلب في الحسان طروب فقالوا هاتان سمطا الدهر	657	4444122496725206056	260	476.0	209	306	84.96732330322266	46	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1
JK007143-ara1.ms3172	true	-1253906325922535304	144	211	753	1077	1536	300	الر-جز بني ان البر شء هين المنطق اللين والطعيم قبحت من سالفة ومن صدغ كانها كشية ضب في صقع الصقع شبه مخلاة وفي الحديث ان سعدا قال رايت عليا كرم الله وجهه يوم بدر وهو يقول الرجز بازل عامين حديث سني سنحنح الليل كاني جني لمثل هذا ولدتني امي فاما قول ابي جهل الرجز ما تنقم الحرب العوان مني بازل عامين حديث سني لمثل هذا ولدتني امي	3172	-5796276701683193406	Shamela0010548-ara1.ms064	false	-5400121279430874882	24	51	137	281	1619	300	الراجز بني ان البر شء هين المنطق اللين والطعيم ينطقها الطعين1 للقافية وقال اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تنقم الحرب العوان مني بازل عامين حديث سني لمثل هذا ولدتني امي	64	4444122496725206056	113	193.0	89	325	34.769229888916016	21	JK007143-ara1	Shamela0010548-ara1