id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0678	true	8065750766223994270	73	196	390	1017	1573	300	صح ما قبل عينه نقلت حركة عينه الي الساكن بلها نحو اقام واستقام فاما ما اعتلت فاءه فانك لا تنقل اليها حركة العين وذلك قولك في افعلت نحو------ ايمت واولت من ام وال لانه لما اعتلت الفاء وهي همزة فقبلت الفا صحت العين وعلي ذلك قول الشاعر-------------------------- كراس الفدن المءيد فهذا فعل بزنة اسم المفعول من الايد وهو القوة ولم يقل المءاد اي بهمزة ممدودة بعد الميم المضمومة وقال طرفة----------------------------------- ان قد اتيت بمءيد وهي الداهية وهي بزنة اسم الفاعل من الايد ايضا ولم يقل المءيد اي بميم مضمومة فهمزة مكسورة بعدها مثناة تحتية وقالوا ايدته في افعلته من الايد وايدته فعلته وايدته قليلة مكروهة لانك ان صححت فهو ثقيل وان اعللت جمعت بين اعلالين فعدل عن افعلته الي فعلته في غالب الامر	678	-5796276701683193406	Shamela0010545-ara1.ms154	false	1291427047611370714	31	135	155	679	1593	300	صح ما قبل عينه------------------------------------------------ فاما ما اعتلت فاءه فانك لا تنقل اليها حركة العين وذلك قولك في افعلت من ام وال ايمت واولت---------- لانه لما اعتلت الفاء وهي همزة فقلبت الفا صحت العين وعلي ذلك قول الشاعر ينبي تجاليدي واقتادها ناو كراس الفدن المءيد ---------------فهذا مفع-ل من الايد وهو القوة ولم يقل المءاد وقال1---------------------------------- طرفة يقول وقد تر الوظيف وساقها الست تري ان قد اتيت بمءيد وهي الداهية وهي من ال----------------ايد ايضا ولم يقل المءيد ----------------------------------------------وقالوا ايدته في افعلته من الايد وايدته فعلته وايدته قليلة مكروهة لانك ان صححت فهو ثقيل وان اعللت جمعت بين اعلالين فعدل عن افعلته الي فعلته في غالب الامر	154	6833783416043620622	438	767.5	349	694	63.11239242553711	82	JK007143-ara1	Shamela0010545-ara1
JK007143-ara1.ms0959	true	2867207180126811358	6	132	37	687	1494	300	منجنون- من دوات الخمسة -----------هذا محال لاجل تكرير النون وانما هو مثل حندقوق ملحق بعضر فوط ولا يجوز ان تكون الميم زاءدة لانا لا نعلم في الكلام مفعلولا ولا يجوز----- ان تكون الميم والنون جميعا زاءدتين علة ان تكون الكلمة ثلاثية من لفظ الجن من جهتين احداهما- انك كنت تجمع في اول الكلمة زيادتين وليس- الكلمة جارية علي عفل مثل منطلق ومستخرج والاخري انا لا نعلم في الكلام منفعولا فيحمل هذا عليه ولا يجوز ايضا ان تكون النون وحدها زاءدة لانها قد ثبتت في الجمع في قولهم مناجين ولو كانت زاءدة لقيل مجاجين ف----------------------------------------------------اذا لم يجز ان تكون الميم وحدها زاءدة ولا النون وحدها زاءدة ولا ان يكونا- كلتاهما زاءدتين لم يجز الا ان يكونا اصلين وتجعل النون لاما مكررة وتكون الكلمة مثل حندقوق------- بعضر فوط	959	-5796276701683193406	Shamela0010545-ara1.ms086	false	4866238222554502222	38	176	193	920	1553	300	منجنونا من ذوات الخمسة مثل عضرفوط هذا محال لاجل تكرير النون وانما هو مثل حندقوق ملحق بعضر-فوط ولا يجوز ان تكون الميم زاءدة لانا لا نعلم في الكلام مفعلولا ولا يجوز ايضا ان تكون الميم والنون جميعا زاءدتين علي ان تكون الكلمة ثلاثية من لفظ الجن من جهتين احداهما1 انك كنت تجمع في اول الكلمة زيادتين وليست الكلمة جارية علي فعل مثل منطلق ومستخرج والاخري انا لا نعلم في الكلام منفعولا فنحمل هذا عليه ولا يجوز ايضا ان تكون النون وحدها زاءدة لانها قد ثبتت في الجمع في قولهم مناجين ولو كانت زاءدة لقيل مجانين كما قالوا مجانيق في جمع منجنيق لما كانت النون زاءدة واذا لم يجز ان تكون الميم وحدها زاءدة ولا النون وحدها زاءدة ولا ان تكونا2 كلتاهما زاءدتين لم يبق الا ان تكونا اصلين وتجعل النون لاما مكررة وتكون الكلمة مثل حندقوق ملحقة3 بعضر-فوط	86	6833783416043620622	637	1190.0	513	729	87.37997436523438	111	JK007143-ara1	Shamela0010545-ara1
JK007143-ara1.ms1308	true	-6020390672375446154	167	300	859	1552	1552	300	الالف في انا في الوقف فزاءدة ل-يست باصل ولم نقض بذلك فيها من جهة الاشتقاق هذا محال في الاسماء المضمرة لانها مبنية كالحروف ولكن قضينا بزيادتها من حيث كان الوصل يزيلها ويذهبها كما يذهب الهاء التي تلحق لبيان الحركة في الوقف الا تري انك تقول في الوصل ان-- زيد كما قال----- تعالي اني انا ربك تكتب------------ بالف بعد النون وليست الالف في اللفظ وانما كتبت علي الوقف فصار سقوط الالف في الوصل كسقوط الهاء التي تلحق في الوقف لبيان الحركة في الوصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبينت الفتحة بالالف كما بينت بال--------هاء لان الهاء م-اورة للا-------------------------------------------------------------------------------------------لف وقد قالوا- في الوقف انه فبينوا الفتحة بالهاء كما بينوها بالالف وكلتاهما ساقطة في الوصل------------------------------------------------------ فاما قول الشاعر انا سيف العشيرة فاعرفوني البيت فانما ----------------اجراه في الوصل علي حد ما كان عليه في الوقف ----------------------------------------------------------------------وقد اجرت العرب كثيرا من الفاظها في-	1308	-5796276701683193406	Shamela0010545-ara1.ms006	false	4667796626208713815	71	280	366	1432	1524	300	الالف في انا في الوقف فزاءدة وليست باصل ولم نقض بذلك فيها من قبل الاشتقاق هذا محال في الاسماء المضمرة لانها مبنية كالحروف ولكن قضينا بزيادتها من حيث كان الوصل يزيلها ويذهبها كما يذهب الهاء التي تلحق لبيان الحركة في الوقف الا تري انك تقول في الوصل انا2 زيد كما قال الله تعالي اني انا ربك 3 يكتب في الوقف4 بالف بعد النون وليست الالف في اللفظ وانما كتبت علي الوقف فصار سقوط الالف في الوصل كسقوط الهاء التي تلحق في الوقف لبيان الحركة في الوصل الا تري انك تقول ارمه اذا وقفت وانت تريد ارم فاذا وصلت قلت ارم يا رجل فالالف في انا كالهاء في ارمه زاءدة مثلها وبينت الفتحة بالالف كما بينت الكسرة5 بالهاء لان الهاء مجاورة للالف ومثل ذلك ما حكاه سيبويه ان من العرب من يقول في الوقف قالا وهو يريد قال فيبين الحركة بالالف وقد قالوا1 في الوقف انه فبينوا الفتحة بالهاء كما بينوها بالالف وكلتاهما ساقطة في الوصل اجراء العرب كثيرا من الفاظها في الوصل مجراها في الوقف فاما قول الشاعر انا سيف العشيرة فاعرفوني حميدا قد تذريت السناما فانه اجراه في الوصل علي حد ما كان عليه في الوقف وعلي هذا قول ابي النجم انا ابو النجم وشعري شعري اي وشعري الذي سمعت به وقد اجرت العرب كثيرا من الفاظها في	6	6833783416043620622	671	1203.5	540	1066	62.94559097290039	117	JK007143-ara1	Shamela0010545-ara1
JK007143-ara1.ms1365	true	8643140681471269788	223	274	1149	1403	1534	300	ان انفعل انما اصله من الثلاثة ثم تلحقها الزيادتان--------- نحو قطعته فانقطع-------------- ولا يكاد يكون فعل منه الا متعديا حتي تمكن المطاوعة والانفعال وقد ج--------------------------------------اء فعل منه غير متعد وهو------------------------------------------------------------------ وكم موطن لولاي طحت البيت فا------------------------------نما هذه مطاوع هوي اذا سقط وهو- غير متعد كما تري وقد جاء في هذه القصيدة	1365	-5796276701683193406	Shamela0010545-ara1.ms044	false	1711746100626112202	214	296	1068	1479	1495	300	ان انفعل انما اصله من الثلاثة ثم تلحقه- الزيادتان2 من اوله نحو قطعته فانقطع وسرحته فانسرح ولا يكاد يكون فعل منه الا متعديا حتي يمكن المطاوعة والانفعال الا تري ان قطعت متعد وكذلك كسرت وقلعت وقد جاء فعل منه غير متعد انشدني ابو علي عن ابي الحسن علي بن سليمان الاخفش3 اراه قال قراته عليه وكم منزل لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي4 وانما هو5 مطاوع هوي اذا سقط وهوي غير متعد كما تري وقد جاء في هذه القصيدة	44	6833783416043620622	232	386.5	182	412	56.3106803894043	39	JK007143-ara1	Shamela0010545-ara1
JK007143-ara1.ms1859	true	-304285974018459608	274	300	1349	1490	1490	300	ذهب بعضهم الي ان الالف واللام جميعا للتعريف بمنزلة قد في الافعال ولكن هذه الهمزة لما كثرت في الكلام وعرف موضعها والهمزة مستثقلة حذفت في الوصل-	1859	-5796276701683193406	Shamela0010545-ara1.ms040	false	2387317473506547055	106	131	556	697	1512	300	ذهب بعضهم الي ان الالف واللام جميعا للتعريف بمنزلة قد في الافعال ولكن هذه الهمزة لما كثرت في الكلام وعرف موضعها والهمزة مستثقلة-حذفت في الوصل	40	6833783416043620622	140	270.0	116	142	98.591552734375	25	JK007143-ara1	Shamela0010545-ara1
JK007143-ara1.ms1860	true	-6837791748633419916	0	155	0	753	1460	300	لضرب من التخفيف قالوا والدليل علي ذلك ان الشاعر اذا اضطر فصلها من الكلمة كما تفصل قد من ذلك قوله الرجز عجل لنا هذا والحقنا بذا ال شحم انا قد مللناه بجل فقطعها- في البيت الاول ثم ردها في اول الكلمة بعد لانها مرت في البيت الاول فكانها لما تباعدت انسيها --ولم يعتد بها وهذا احد ما يدل عندي علي ان ما كان من الرجز علي ثل-----------------------------------------------------------اثة الا تري انه رد ال في اول البيت الثاني لان الاول بيت كامل -قد قام بنفسه وتمت اجزاءه فاحتاج في ابتداء البيت الثاني---- ان يعرف الكلمة التي في اوله فلم يعتد بالحرف الذي ---كان فصله لانهما ليسا في بيت واحد ولو كان هذان البيتان بيتا واحدا كما يقول من يخالف لما احتاج الي رد حرف التعريف الا تري ان عبيدا لما جاء بقصيدة طويلة الابيات وجعل اخر المصراع الاول ال لم يعد الحرف في اول المصراع الثاني لما كانا مصراعين ولم يكن كل واحد منهما بيتا قاءما براسه	1860	-5796276701683193406	Shamela0010545-ara1.ms040	false	2387317473506547055	131	300	697	1512	1512	300	لضرب من التخفيف قالوا والدليل علي ذلك ان الشاعر اذا اضطر فصلها من الكلمة كما يفصل قد من ذلك قوله------ عجل لنا هذا والحقنا بذل ال-شحم انا قد مللناه بجل ففصلها1 في البيت الاول ثم ردها في اول الكلمة بعد لانها مرت في البيت الاول فكانها لما تباعدت انسيها او لم يعتد بها وهذا احد ما يدل عندي علي ان ما كان من الرجز علي ثلاثة اجزاء فهو بيت كامل وليس بنصف بيت علي ما ذهب اليه ابو الحسن الا تري انه رد ال في اول البيت الثاني لان الاول بيت كامل وقد قام بنفسه وتمت اجزاءه فاحتاج في ابتداء البيت الثاني الي ان يعرف الكلمة التي في اوله فلم يعتد بالحرف الذي قد كان فصله لانهما ليسا في بيت واحد ولو كان هذان البيتان بيتا واحدا كما يقول من يخالف لما احتاج الي رد حرف التعريف الا تري ان عبيدا لما جاء بقصيدة طويلة الابيات وجعل اخر المصراع الاول ال لم يعد الحرف في اول المصراع الثاني لما كانا مصراعين ولم يكن كل واحد منهما بيتا قاءما براسه-	40	6833783416043620622	736	1421.0	584	823	89.42891693115234	146	JK007143-ara1	Shamela0010545-ara1
JK007143-ara1.ms1860	true	-6837791748633419916	267	296	1294	1444	1460	300	يا خليلي اربعا واستخبرا ال منزل الدارس من اهل الحلال مثل سحق البرد عفي بعدك ال قطر مغناه وتاويب الشمال ولقد يغني به جيرانك ال ممسكو منك باسباب الوصال	1860	-5796276701683193406	Shamela0010545-ara1.ms041	false	-3930916051352664622	2	31	10	160	1550	300	يا خليلي اربعا واستخبرا ال منزل الدارس من اهل الحلال مثل سحق البرد عفي بعدك ال قطر مغناه وتاويب الشمال ولقد يغني به جيرانك ال ممسكو منك باسباب الوصال	41	6833783416043620622	150	300.0	121	150	100.0	29	JK007143-ara1	Shamela0010545-ara1
JK007143-ara1.ms1862	true	-3295890669958229700	71	160	386	862	1622	300	فيه شء ليس في- قوله الحافظو عورة العشيرة وذلك ان حرف التعريف -----------منه في المصراع الاول وبقية الكلمة في المصراع الثاني والمصراع كثيرا ما يقوم بنفسه حتي يكاد يكون بيتا كاملا وكثيرا ما تقطع همزة الوصل في اول المصراع الثاني نحو قوله البسيط لتسمعن وشيكا في دياركم الله اكبر يا ثارات عثمانا وقد اجاز ابو الحسن الخرم في اول المصراع الثاني بخلاف---- الخليل وجاء ذلك في الشعر كقو-------------------------------------------------ل امرء القيس المتقارب وعين لها حدرة بدرة شقت ماقيهما من دبر فلم--------------------------------------ا كان اول ال----ممسكو في---- المصراع الاول وباقيه في المصراع	1862	-5796276701683193406	Shamela0010545-ara1.ms041	false	-3930916051352664622	187	298	971	1541	1550	300	----شء ليس في3 قوله الحافظو عورة العشيرة وذلك ان حرف التعريف في اول الممسكو في المصراع الاول وبقية الكلمة في المصراع الثاني والمصراع كثيرا ما يقوم بنفسه حتي يكاد يكون بيتا كاملا وكثيرا ما تقطع همزة الوصل في اول المصراع الثاني نحو قول- الشاعر لتسمعن وشيكا في دياركم الله اكبر يا ثارات عثمانا وقد اجاز ابو الحسن الخرم في اول المصراع الثاني بخلاف قول الخليل وجاء ذلك في الشعر قال الراعي وعاشرة وهو قد خافها فهو يبسبس او ينقر وقال امرء القيس--------- وعين لها حدرة بدرة شقت ماقيه-ا من اخر فلما كانت هذه الاشياء التي من شانها ان تاتي في اول البيت جاءزة في اول المصراع دل ذل--ك علي ان المصراع	41	6833783416043620622	427	750.5	342	587	72.74275970458984	72	JK007143-ara1	Shamela0010545-ara1
JK007143-ara1.ms1862	true	-3295890669958229700	150	184	806	998	1622	300	فلما كان اول الممسكو في المصراع- الاول وباقيه في المصراع الثاني وهما كالبيت----------ين ازدادت الكلمة طولا وازداد حذف النون جوازا وليس الحافظو كذلك ف---------------------------------------------------------هذا فصل فيه لطف- وكلا الاسمين انما وجب فيه الحذف لطوله	1862	-5796276701683193406	Shamela0010545-ara1.ms042	false	5306420727081616169	12	57	72	333	1599	300	فلما كان اول الممسكو في المصراع1 الاول وباقيه في المصراع الثاني وهما كالبيتين المنفصلين ازدادت الكلمة طولا فازداد حذف النون جوازا وليس الحافظو كذلك لان الكلمة بكمالها في المصراع الاول فلم تطل طول الممسكو2 وهذا فصل فيه طول2 وكلا الاسمين انما وجب فيه الحذف لطوله	42	6833783416043620622	187	344.0	153	261	71.64750671386719	29	JK007143-ara1	Shamela0010545-ara1
JK007143-ara1.ms2010	true	-5150559751060825605	198	300	1023	1526	1526	300	لكانت اللام كانها لم ترد لانها ق-----------------------------------------------------------------------------------د وهذا قول ابي علي فيما اخذته عنه وهو يشهد لصحة قول سيب---------ويه فيما ذهب اليه في تبقية الحركة التي حدثت بعد الحذف اذا رد الي الكلمة ما حذف منها وابو الحسن يذهب الي---- ما وجب بالحذف عند رد المحذوف--------------------------------------- والقول قول سيبويه الا تري ان الشاعر لما رد الحرف المحذوف بقي الحركة----------------------------------- في قوله يديان بيضاوان البيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو علي فان قيل فما تصنع بقوله الرجز-------------------------- ان مع اليوم اخاه غدوا وقو-ل الاخر الطويل وما الناس الا كالديار واهلها بها يوم حلوها وغدوا بلاقع الا تري انه ر----د اللام------ وحذف حركة العين فهذا يشهد لصحة-	2010	-5796276701683193406	Shamela0010545-ara1.ms039	false	4922499333120214117	0	163	0	804	1555	300	لكانت اللام كانها لم ترد لانها قد عاقبت الحركة فاذا حذفت الحركة بعد الرد كنت لحذفك5 اياها كمن لم يرد وصار ردك كلا رد وهذا قول ابي علي فيما اخذته عنه وهو يشهد بصحة ما ذهب6 اليه سيبوي--------------ه في تبقية الحركة التي حدثت بعد الحذف اذا رد الي الكلمة ما حذف منها وابو الحسن يذهب الي حذف ما وجب بالحذف عند رد المحذوف فيقول في النسب الي يد يديي وفي غد غدوي والقول قول سيبويه الا تري ان الشاعر لما رد الحرف المحذوف بقي الحركة التي احدثها الحذف بحالها قبل الرد1 في قوله يديان بيضاوان عند محلم قد يمنعانك ان تضام وتضهدا فتحريكه2 الدال بعد رد الياء دلالة علي صحة ما ذهب اليه سيبويه من تبقية الحركة بعد الرد قال ابو علي فان قيل فما تصنع بقول- الراجز لا تقلواها وادلواها دلوا ان مع اليوم اخاه غدوا ويقول الاخر------- وما الناس الا كالديار واهلها بها يوم حلوها وغدوا بلاقع الا تري انه قد3 رد اللام في غد وحذف حركة العين فهذا يشهد بصحة	39	6833783416043620622	462	804.5	366	826	55.93220520019531	84	JK007143-ara1	Shamela0010545-ara1
JK007143-ara1.ms2295	true	-6147233533284238035	76	141	378	709	1491	300	ابا علي عن اثبات النون في تقر-ان بعد ان فقال ان مخففة من الثقيلة واولاها الفعل بلا فصل للضرورة فهذا ايضا من الشاذ عن القياس والاستعمال جميعا الا ان الاستعمال اذا ورد بشء اخذ به وترك القياس لان السماع يبطل القياس قال ابو علي لان الغرض فيما ندونه من هذه الدواوين ونقننه من هذه القوانين انما هو ليلحق من ليس من اهل اللغة باهلها ويستوي	2295	-5796276701683193406	Shamela0010545-ara1.ms159	false	-8533473878964427154	235	300	1287	1617	1617	300	ابا علي عن -ثبات النون في تقراان بعد ان فقال ان مخففة من الثقيلة واولاها الفعل بلا فصل للضرورة فهذا ايضا من الشاذ عن القياس والاستعمال جميعا الا ان الاستعمال اذا ورد بشء اخذ به وترك القياس لان السماع يبطل القياس قال ابو علي لان الغرض فيما ندونه من هذه الدواوين ونثبته من هذه القوانين انما هو ليلحق من ليس من اهل اللغة باهلها ويستوي-	159	6833783416043620622	326	634.0	262	332	98.1927719116211	62	JK007143-ara1	Shamela0010545-ara1
JK007143-ara1.ms2296	true	-8732899481843880176	124	148	604	730	1517	300	قول الشاعر البسيط يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما لاقيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها وتصنع-ا نعمة عندي بها ويدا ان	2296	-5796276701683193406	Shamela0010545-ara1.ms159	false	-8533473878964427154	202	225	1111	1230	1617	300	قول الاخر-------- يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما لاقيتما رشدا ان تقضيا حاجة لي خف محملها تستوجبا نعمة عندي بها ويدا ان	159	6833783416043620622	107	194.0	84	127	84.25196838378906	20	JK007143-ara1	Shamela0010545-ara1
JK007143-ara1.ms2300	true	-5222036042156807475	244	300	1267	1551	1551	300	من الزاهدين ف----------لما قدم- جعل- تبيينا فاخرج- عن الصلة ومعني التبيين ان تعلقه بما يدل عليه معني الكلام ولا تقدره في الصلة لان معني البيت-------------------- جلدي بالعصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا- فعلت هذا سلم لك اللفظ والمعني ولم تقدم شيءا عن موضعه الذي هو اخص----------------------------------------------------------------------------- الا تري ان معني قولهم اهلك والليل معناه الحق باهلك قبل الليل وانما تقديره-	2300	-5796276701683193406	Shamela0010545-ara1.ms077	false	8331359830275214283	202	298	1056	1556	1566	300	من الناصحين لكما ولكنه لما قدمه جعله تبيينا واخرجه عن الصلة ومعني التبيين ان تعلقه بما يدل عليه معني الكلام ولا تقدره في الصلة لان معني كان جزاءي بالعصا ان اجلدا جلدي بالعصا ومعني ابت للاعادي ان تذل رقابها لا تذل رقابها للاعادي وكذلك5 الباقي كله لا يمتنع ان تقدر فيه مثل6 هذا التقدير فاذا7 فعلت هذا سلم لك اللفظ والمعني ولم تقدم شيءا عن موضعه الذي هو اخص به ولا يجوز زواله عنه وليس يمتنع8 ان يكون تفسير المعني مخالفا لتقدير الاعراب الا تري ان معني قولهم اهلك والليل------ الحق باهلك قبل الليل وانما تقديره	77	6833783416043620622	268	438.0	214	506	52.96442794799805	45	JK007143-ara1	Shamela0010545-ara1
JK007143-ara1.ms2301	true	-5434230023694313309	89	143	466	726	1555	300	ربيته حتي اذا تعمددا واض نهدا كالحصان اجردا كان جزاءي -ال-----------خ قال ابن جني في شرح التصريف تمعدد من لفظ معد بن عدنان وانما كان منه لا-------ن معني تم----------عدد تكلم بكلام معد اي كبر وخطب هكذا قال ابو علي----- ومنه قول عمر اخشر---------------شنوا وتمعددوا قال احمد بن يح-ي تمعددوا اي كونوا علي خلق معد	2301	-5796276701683193406	Shamela0010545-ara1.ms076	false	3789947755052306721	218	269	1098	1346	1497	300	ربيته حتي اذا تمعددا -----------------------كان جزاءي بالعصا ان اجلدا قال ابو الفتح اعلم انه -------------------------------انما ك--------ان معد من معني تمعدد لان تمعدد تكلم بكلام معد اي كبر وخطب هكذا كان ابو علي يقول ومنه قول عمر2 رضي الله عنه2 اخشوشنوا وتمعددوا قال احمد بن يحيي تمعددوا اي كونوا علي خلق معد	76	6833783416043620622	174	256.0	136	310	56.129032135009766	28	JK007143-ara1	Shamela0010545-ara1
JK007143-ara1.ms2301	true	-5434230023694313309	2	80	11	417	1555	300	الحق باهلك وسابق الليل فكذلك- ايضا يكون معني الكلام كان جزاءي ان اجلد بالعصا وتقديره في الاعراب غير ذلك وسيبويه كثيرا ما يميل في كلامه علي المعني فيتخيل من لا خبرة له انه قد جاء بتقدير الاعراب فيحمله في الاعراب عليه وهو لا يدري فيكون مخطءا وعنده انه مصيب فاذا نوزع في ذلك قال هكذا قال سيبويه وغيره فاذا تفطنت لهذا الك---تاب وجدته كثيرا واكثر ما يستعمله في المنصوبات في صدر الكتاب لانه موضع مشكل وقلما يهتدي له	2301	-5796276701683193406	Shamela0010545-ara1.ms078	false	1320393613791643858	0	79	0	409	1572	300	الحق -اهلك وسابق الليل وكذلك9 ايضا يكون معني الكلام كان جزاءي ان اجلد بالعصا وتقديره في الاعراب غير ذلك وسيبويه كثيرا ما يمثل في كتابه علي المعني فيتخيل من لا خبرة له انه قد جاء بتقدير الاعراب فيحمله في الاعراب عليه وهو لا يدري فيكون مخطءا وعنده انه مصيب فاذا نوزع في ذلك قال هكذا قال سيبويه وغيره واذا تفطنت لهذا في الكتاب وجدته كثيرا واكثر ما يستعمله في المنصوبات في صدر الكتاب لانه موضع مشكل وقلما يهتدي له	78	6833783416043620622	397	779.0	319	410	96.82926940917969	72	JK007143-ara1	Shamela0010545-ara1
JK007143-ara1.ms2615	true	1733244146640245952	44	79	210	378	1510	300	ان الالف في علا منقلبة عن الواو لانه من علوت وان الكلمة في موضع مبني علي الضم نحو قبل وبعد لانه يريد نوشا من اعلاه فلما اقتطع المضاف من المضاف اليه وجب بناء الكلمة علي	2615	-5796276701683193406	Shamela0010545-ara1.ms073	false	2692181540599087090	265	300	1335	1502	1502	300	ان الالف في علا منقلبة عن الواو لانه من علوت وان الكلمة في موضع مبني علي الضم نحو قبل وبعد لانه يريد نوشا من اعلاه فلما اقتطع المضاف من المضاف اليه وجب بناء الكلمة علي-	73	6833783416043620622	167	329.0	133	168	99.4047622680664	35	JK007143-ara1	Shamela0010545-ara1
JK007143-ara1.ms2797	true	3660431094500679014	149	191	756	951	1477	300	كان ابو علي يقول في علا من هذا الرجز---------------------------------------------- ان الالف في علا منقلبة عن الواو لانه من علوت وان الكلمة في موضع مبني--------- نحو قبل وبعد لانه يريد نوشا من -علاه فلما اقتطع المضاف من المضاف اليه وجب بناء الكلمة علي	2797	-5796276701683193406	Shamela0010545-ara1.ms073	false	2692181540599087090	247	300	1252	1502	1502	300	كان ابو علي يقول في قول الراجز فهي تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا ان الالف في علا منقلبة عن الواو لانه من علوت وان الكلمة في موضع مبني علي الضم نحو قبل وبعد لانه يريد نوشا من اعلاه فلما اقتطع المضاف من المضاف اليه وجب بناء الكلمة علي-	73	6833783416043620622	180	322.5	140	251	71.71315002441406	36	JK007143-ara1	Shamela0010545-ara1