id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0002	true	8761687940349786337	83	272	488	1583	1721	300	قال الاندلسي في شرح بديعية رفيقه ابن جابر علوم الادب ستة اللغة والصرف والنحو------- والمعاني والبيان والبديع والثلاثة الاول لا يستشهد عليها الا بكلام العرب دون الثلاثة الاخيرة فانه يستشهد فيها بكلام غيرهم من المولدين لانها راجعة الي المعاني ولا فرق في ذلك بين العرب وغيرهم اذ هو امر راجع الي العقل ولذلك قبل من اهل هذا الفن الاستشهاد بكلام البحتري وابي تمام وابي الطيب وهلم جرا ه-- واقول الكلام الذي يستشهد به نوعان شعر وغيره فقاءل الاول قد قسمه العلماء علي طبقات اربع الطبقة الاولي الشعراء الجاهليون وهم قبل الاسلام كامرء القيس والاعشي -الثانية المخضرمون وهم الذين ادركوا الجاهلية والاسلام كلبيد وحسان -الثالثة المتقدمون ويقال لهم الاسلاميون وهم الذين كانوا في صدر الاسلام كجرير والفرزدق -الرابعة المولدون ويقال لهم المحدثون وهم من بعدهم الي زماننا كبشار ابن برد وابي نواس فالطبقتان الاوليان يستشهد بشعرهما اجماعا واما الثالثة فالصحيح صحة الاستشهاد ب----------------------------كلامها وقد كان ابو عمرو بن العلاء وعبد الله بن ابي اسحاق والحسن البصري وعبد الله بن شبرمة يلحنون الفرزدق والكميت وذا الرمة واضرابهم كما سياتي النقل عنهم في هذا الشرح ان شاء الله في عدة ابيات اخذت عليهم ظاهرا وكانوا يعدونهم من المولدين لانهم كانوا في عصرهم	2	-5796276701683193406	Shamela0009993-ara1.ms169	false	7571689631460687623	43	213	237	1259	1721	300	قال الاندلسي في شرح بديعية رفيقه ابن جابر علوم الادب ستة وهي ---الصرف والنحو واللغة والمعاني والبيان والبديع والثلاثة الاول لا يستشهد عليها الا بكلام العرب دون الثلاثة الاخيرة فانه يستشهد فيها بكلام غيرهم من المولدين لانها راجعة الي المعاني ولا فرق في ذلك بين العرب وغيرهم------------------------- ولذلك قبل من اهل هذا الفن الاستشهاد بكلام البحتري وابي تمام وابي الطيب وهلم جرا قال واقول الكلام الذي يستشهد به نوعان شعر وغيره فقاءل الاول --------العلماء علي طبقات اربع الطبقة الاولي الشعراء الجاهليون وهم قبل الاسلام كامرء القيس والاعشي والثانية المخضرمون وهم الذين ادركوا الجاهلية والاسلام كلبيد وحسان والثالثة المتقدمون ويقال لهم الاسلاميون وهم الذين كانوا في صدر الاسلام كجرير والفرزدق والرابعة المولدون ويقال لهم المحدثون وهم من بعدهم الي زماننا كبشار -بن برد وابي نواس فالطبقتان الاوليان يستشهد بشعرهما اجماعا واما الثالثة فالصحيح صحة الاستشهاد لعل الصواب عدم صحة الاستشهادبكلامها وقد كان ابو عمرو بن العلاء وعبد الله بن ابي اسحاق والحسن البصري وعبد الله بن شبرمة يلحنون الفرزدق والكميت وذا الرمة واضرابهم---------------------------------------------------------------------------- وكانوا يعدونهم من المولدين لانهم كانوا في عصرهم	169	3514474409227766999	976	1870.0	812	1135	85.9911880493164	156	JK007143-ara1	Shamela0009993-ara1
JK007143-ara1.ms0003	true	2972365871606149013	39	102	213	551	1648	300	واما الرابعة فالصحيح انه لا يستشهد بكلامها مطلقا وقيل يستشهد بكلام من يوثق به منهم واختاره الزمخشري وتبعه الشارح المحقق--------- فانه استشهد بشعر ابي تمام في عدة مواضع من هذا الشرح واستشهد الزمخشري ايضا في تفسير اواءل البقرة من الكشاف ببيت من شعره وقال وهو وان كان محدثا لا يستشهد بشعره في اللغة فهو من علماء العربية فاجعل ما يقوله بمنزل -ما يرويه	3	-5796276701683193406	Shamela0009993-ara1.ms169	false	7571689631460687623	213	278	1259	1603	1721	300	واما الرابعة فالصحيح انه لا يحتج ب--كلامها مطلقا وقيل يحتج ب--كلام من يوثق به منهم واختاره الزمخشري وتبعه الشارح المحقق اي الرضي فانه استشهد بشعر ابي تمام في عدة مواضع من هذا الشرح واستشهد الزمخشري ايضا في تفسير اواءل البقرة من الكشاف ببيت من شعره وقال وهو وان كان محدثا لا يستشهد بشعره في اللغة فهو عن علماء العربية فاجعل ما يقوله بمنزلة ما يرويه	169	3514474409227766999	324	628.0	264	348	93.10344696044922	56	JK007143-ara1	Shamela0009993-ara1
JK007143-ara1.ms0004	true	8115678537393338438	124	248	684	1350	1632	300	من طبقات الشعراء التي قدمناها واما الاستدلال بحديث النبي ------------------فقد جوزه ابن مالك وتبعه الشارح المحقق في ذلك وزاد عليه بالاحتجاج بكلام اهل البيت رضي الله عنهم وقد منعه ابن الضاءع وابو حيان وسندهما امران احدهما ان الاحاديث لم تنقل كما سمعت من النبي ------------------وانما رويت بالمعني وثانيهما ان اءمة النحو المتقدمين من المصرين لم يحتجوا بشء منه ورد الاول علي تقدير تسليمه بان النقل بالمعني انما كان في الصدر الاول قبل بدوينه في الكتب وقبل فساد اللغة وغايته تبديل لفظ بلفظ يصح الاحتجاج به فلا فرق علي ان اليقين غير شرط بل الظن كاف ورد الثاني بانه لا يلزم من عدم استدلالهم بالحديث عدم صحة الاستدلال به والصواب جواز الاحتجاج بالحديث للنحوي في ضبط الفاظه ويلحق به ما روي عن الصحابة واهل البيت	4	-5796276701683193406	Shamela0009993-ara1.ms170	false	-3333740231001508420	0	105	0	577	1663	300	من طبقات الشعر-- التي قدمناها واما الاستدلال بحديث النبي صلي الله عليه وسلمفقد جوزه ابن مالك و--------------------------------------------------------------------------------منعه ابن الضاءع وابو حيان وسندهما امران احدهما ان الاحاديث لم تنقل كما سمعت من النبي صلي الله عليه وسلموانما رويت بالمعني وثانيهما ان اءمة النحو المتقدمين من المصرين لم يحتجوا بشء منه ورد الاول علي تقدير تسليمه بان النقل بالمعني انما كان في الصدر الاول قبل تدوينه في الكتب وقبل فساد اللغة وغايته تبديل لف- بلفظ يصح الاحتجاج به ور------------------------------------------د الثاني بانه لا يلزم من عدم استدلالهم بالحديث عدم صحة الاستدلال به والصواب جواز الاحتجاج بالحديث للنحوي في ضبط الفاظه ويلحق به ما روي عن الصحابة واهل البيت	170	3514474409227766999	538	1014.5	439	702	76.63817596435547	93	JK007143-ara1	Shamela0009993-ara1
JK007143-ara1.ms0005	true	4658103098608038325	47	174	251	967	1611	300	وقال ابو حيان في شرح التسهيل قد اكثر هذا المصنف من الاستدلال بما وقع في الاحاديث علي اثبات القواعد الكلية في لسان العرب وما رايت احدا من المتقدمين والمتاخرين سلك هذه الطريقة غيره علي ان الواضعين الاولين لعلم النحو المستقرءين للاحكام من لسان العرب كابي عمرو بن العلاء وعيسي بن عمر والخليل وسيبوية من اءمة البصريين والكساءي والفراء وعلي بن المبارك الاحمر وهشام الضرير من اءمة الكوفين لم يفعلوا ذلك وتبعهم علي ذلك المسلك المتاخرون من الفريقين وغيرهم من نحاة الاقاليم كنحاة بغداد واهل الاندلس وقد جري الكلام في ذلك مع بعض المتاخرين الاذكياء فقال انما ترك العلماء ذلك لعدم وثوقهم ان ذلك لفظ الرسول اذ لو وثقوا بذلك لجري مجري القران الكريم في اثبات القواعد الكلية وانما كان ذ-لك لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني	5	-5796276701683193406	Shamela0009993-ara1.ms170	false	-3333740231001508420	170	234	960	1311	1663	300	وقال ابو حيان في شرح التسهيل قد اكثر---- المصنف من الاستدلال بما وقع في الاحاديث علي اثبات القواعد الكلية في لسان العرب وما رايت احدا من المتقدمين والمتاخرين سلك هذه الطريقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جري الكلام في ذلك مع بعض المتاخرين الاذكياء فقال انما ذكر العلماء ذلك لعدم وثوقهم ان ذلك لفظ الرسول صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------وانما كان كذلك لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني	170	3514474409227766999	328	611.0	267	717	45.74616622924805	59	JK007143-ara1	Shamela0009993-ara1
JK007143-ara1.ms0006	true	-8757066428483701393	1	40	6	212	1633	300	الثاني انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ولا يعلمون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلام---------هم وهم لا يعلمون ودخل في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب	6	-5796276701683193406	Shamela0009993-ara1.ms170	false	-3333740231001508420	250	289	1395	1608	1663	300	الثاني انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ويتعل--مون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلامهم وروايتهم وهم لا يعلمون ودخل في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب	170	3514474409227766999	200	387.5	162	215	93.02325439453125	36	JK007143-ara1	Shamela0009993-ara1
JK007143-ara1.ms0007	true	-8847922465688348809	69	136	329	717	1568	300	السيوطي في الاقتراح قال فيه واما كلامه صلي الله عليه وسلم فيستدل منه بما اثبت انه قاله علي اللفظ المروي وذلك نادر جدا انما يوجد في الاحاديث القصار علي قلة ايضا فان غالب الاحاديث مروي بالمعني وقد تداولتها الاعاجم والمولدون قبل تدوينها -فرووها بما ادت اليه عباراتهم فزادوا ونقصوا وقدموا واخروا وابدلوا الفاظا بالفاظ ولهذا تري الحديث الواحد في القصة الواحدة مرويا علي اوجه شتي بعبارات مختلفة	7	-5796276701683193406	Shamela0009993-ara1.ms170	false	-3333740231001508420	106	170	582	960	1663	300	السيوطي في الاقتراح-------- واما كلامه صلي الله عليه وسلم-فيستدل منه بما -ثبت انه قاله علي اللفظ المروي وذلك نادر جدا انما يوجد في الاحاديث القصار علي قلة ايضا فان غالب الاحاديث مروي بالمعني وقد تداولتها الاعاجم والمولوون قبل تدوينها وفرووها بما ادت اليه عباراتهم فزادوا ونقصوا وقدموا واخروا و-بدلوا الفاظا بالفاظ ولهذا تري الحديث الواحد في القصة الواحدة مرويا علي اوجه شتي بعبارات مختلفة	170	3514474409227766999	376	722.5	312	389	96.65809631347656	61	JK007143-ara1	Shamela0009993-ara1