id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0065	true	-94315147193681148	42	87	217	416	1420	300	ابو ذر الغفاري رضي الله عنه انه قال سالت رسول الله------------------- فقلت يا رسول الله كل نبي يرسل بم يرسل قال بكتاب منزل قلت يا رسول الله اي كتاب انزله الله علي ادم قال كتاب المعجم الف با تا ثا الي اخرها قلت يا رسول	65	-5796276701683193406	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0719	false	-3107323599187277129	254	300	1392	1586	1586	300	ابي ذر الغفاري رضي الله عنه انه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله كل نبي مرسل بم يرسل قال بكتاب منزل قلت يا رسول الله اي كتاب انزل------ علي ادم قال --اب ت ث ج-------------- الي اخره- قلت يا رسول-	719	3848509968093163541	169	285.5	130	218	77.52293395996094	33	JK007143-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0065	true	-94315147193681148	87	179	416	840	1420	300	الله كم حرفا قال تسعة وعشرون قلت يا رسول الله عددت ثمانية وعشرين فغضب رسول الله------------------- حتي احمرت عيناه ثم قال يا ابا ذر والذي بعثني بالحق نبيا ما انزل الله------ علي ادم الا تسعة وعشرين حرفا قلت اليس-------- فيها الف ولام فقال لام ------------الف حرف واحد قال انزله الله تعالي علي ادم في صحيفة واحدة ومعه سبعون الف ملك من خالف لام الف فقد كفر بما انزل علي من -----لم يعد لام الف فهو برء مني وانا برء منه ومن لم يءمن بالحروف وهي تسعة وعشرون -----لا يخرج من النار ابدا	65	-5796276701683193406	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0720	false	-5790087812956093390	0	100	0	462	1454	300	الله كم حرف -قال تسع- وعشرون قلت يا رسول الله عددت ثمانية وعشرين فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت عيناه ثم قال يا ابا ذر والذي بعثني بالحق نبيا ما انزل الله تعالي علي ادم الا تسعة وعشرين حرفا قلت يا رسول الله فيها الف ولام فقال عليه السلام لام الف حرف واحد ----انزله علي -----------ادم في صحيفة واحدة ومعه سبعون الف ملك من خالف لام الف فقد كفر بما انزل علي ادم ومن لم يعد لام الف فهو برء مني وانا برء منه ومن لا يءمن بالحروف وهي تسعة وعشرون حرفا لا يخرج من النار ابدا	720	3848509968093163541	391	726.5	306	479	81.6283950805664	77	JK007143-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0114	true	2086554512664400010	204	262	1096	1389	1601	300	في --عنق الخيل الطول واللين وقد فرق سليمان -بن ربيعة----- بين العتاق والهجن بالاعناق فدعا بطست من ماء فوضعت بالارض ثم قدمت الخيل اليها واحدا واحدا فما ثني سنبكة وهو مقدم الحافر ثم شرب هجنة وما شرب ولم يثن سنبكه جعله عتيقا وذلك لان في اعناق الهجن قصرا فهي لا تنال الماء علي تلك الحالة حتي تثني سنابكها	114	-5796276701683193406	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0378	false	8778362386225384686	123	172	692	936	1610	300	في العنق------ الطول------- فقد كان سل-مان ابن ربيعة يفرق بين العتاق والهجن--------- فدعا بطست من ماء فوضعت بالارض ثم قدمت الخيل اليها واحدا واحدا فما ثني سنبكه منها----------- ثم شرب هجنه وما شرب ولم يثن سنبكه جعله عتيقا----- لان في اعناق الهجن قصرا ف---لا تنال الماء--------------- حتي تثني سنابكها	378	3848509968093163541	226	362.5	178	301	75.08305358886719	39	JK007143-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0122	true	-7777033251167954297	100	129	554	699	1592	300	من الحسبان وهو ما يعده الانسان من مفاخر اباءه ويقال حسبه دينه ويقال ماله وقال------------------------------------------------------------------------- ابن السكيت الحسب والكرم------------ يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف	122	-5796276701683193406	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1755	false	-3121926975525310235	91	138	451	677	1571	300	من الحسب-- وهو ما يعده الانسان من مفاخر اباءه علي ما ذكره جماعة من اهل اللغة ولذلك اختص في الاصطلاح بالشرفاء اذ كان اباءهم اعظم الناس مفاخر لكن قد ذكر ابن السكيت في اصلاح المنطق ان الحسب يكو--ن في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف	1755	3848509968093163541	99	150.0	76	230	43.043479919433594	19	JK007143-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0185	true	5763428569366981959	183	244	937	1245	1550	300	وقوله لما عصي اصحابه مصعبا ادي اليه الكيل صاعا بصاع ثم قال ورد بان الضمير للمصدر المدلول عليه بالفعل اي رب الجزاء واصحاب العصيان كقوله تعالي اعدلوا هو اقرب للتقوي اي العدل واما قوله البسيط جزي بنوه ابا الغيلان عن كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار وقوله الطويل الا ليت شعري هل يلومن قومه زهيرا علي ما جر من كل جانب	185	-5796276701683193406	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0552	false	-6097571865154038584	78	114	431	601	1546	300	بقوله لما عصي اصحابه مصعبا ادي اليه الكيل صاعا بصاع وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزي بنوه ابا الغيلان عن كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار وقوله------- الا ليت شعري هل يلومن قومه زهيرا علي ما جر من كل جانب	552	3848509968093163541	164	306.0	128	308	53.24675369262695	34	JK007143-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0219	true	-8224560721988649049	16	77	92	390	1436	300	كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلجال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال اخذهما عبد يغوث الجاهلي واودعهما في قصيدة قالها بعد ان اسر في يوم الكلاب الثاني ولم يرد عليه ما ورد علي امرء القيس وهما------------------------------------------------------------------------------------------------ كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري نفسي عن رج-اليا ولم اسبا الزق الروي ولم -----	219	-5796276701683193406	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0559	false	-2627467115314131086	207	265	1123	1402	1576	300	كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال لو وضع مصراع كل بيت من هذين البيتين في موضع الاخر لكان احسن وادخل في استواء النسج فكان يقال كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال-- ولم اسبا الزق الروي للذة ولم	559	3848509968093163541	166	200.0	130	400	41.5	32	JK007143-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0234	true	8130585095782718806	159	189	847	1008	1556	300	اذا افتخرت يوما تميم بقوسها فخارا علي ما وطدت من مناقب فانتم بذي قار امالت سيوفكم عروش الذين استرهنوا قوس حاجب قال الامام المرزوقي يعني بالقوس قوس حاجب بن زرارة	234	-5796276701683193406	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0301	false	-3340545402531357814	271	298	1408	1545	1556	300	اذا افتخرت يوما تميم بقوسها وزادت علي ما وطدت من مناقب فانتم بذي قار امالت سيوفكم عروش الذين استرهنوا قوس حاجب يشير الي ان ح------------------------اجب بن زرارة	301	3848509968093163541	120	220.0	96	161	74.53416442871094	22	JK007143-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0294	true	-6798070811598380339	137	280	746	1525	1622	300	لعاب الافاعي القاتلات لعابه واري الجني اشتارته ايد عواسل لما تقدم في البيت قبله اي لعابه مثل لعاب الافاعي وهذا البيت احد ابيات عشرة في وصف القلم من قصيدة لابي تمام مدح بها محمد بن عبد الملك الزيات وابيات القلم هي هذه وهي احسن وافخم من جميع ما قيل في القلم لك القلم الاعلي الذي بشباته ينال من الامر الكلي والمفاصل له الخلوات اللاء لولا نجيها لما احتفلت للملك تلك المحافل لعاب الافاعي القاتلات لعابه البيت له ريقة طل ولكن وقعها باثاره في الشرق والغرب وابل فصيح اذا استنطقته وهو راكب واعجم ان ناطقته وهو راجل اذا ما امتطي الخمس اللطاف وافرغت عليه شعاب الفكر وهي حوافل اطاعته اطراف الرماح وقوضت لنجواه تقويض الخيام الجحافل اذا استغزر الذهن الخلي واقبلت اعاليه في القرطاس وهي اسافل وقد رفدته الخنصران وسددت ثلاث نواحيه الثلاث الانامل رايت جليلا شانه وهو مرهف ضني وسمينا خطبه وهو ناحل	294	-5796276701683193406	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0688	false	4938936676577154361	57	133	284	716	1614	300	لعاب الافاعي القاتلات لعابه واري الجني اشتارته ايد عواس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------- له ريقة ظل ولكن وقعها باثاره في الشرق والغرب وابل فصيح اذا استنطقته وهو راكب واعجم ان خاطبته وهو راجل اذا ما امتطي الحمس اللطاف وافرغت عليه شعاب الفكر وهي حوافل اطاعته اطراف القنا وتقوضت لنجواه تقويض الخيام الجحافل اذا استغزر الذهن الجلي واقبلت اعاليه في القرطاس وهي اسافل وقد رفدته الخنصران وسددت ثلاث نواحيه الثلاث الانامل رايت جليلا شانه وهو مرهف ضنا وسمينا خطبه وهو ناحل	688	3848509968093163541	421	825.0	346	779	54.043643951416016	68	JK007143-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0411	true	4556823409763543595	75	134	368	638	1473	300	من --دهره ثم د-خله زهو شديد وبغي علي قومه حتي بلغ من بغيه انه كان يحمي مواقع السحاب فلا يرعي حماه وكان يحمي من المرعي مدي صوت كلب فيختص به ويشاركهم في غيره ويجير علي الدهر فلا تخفر ذمته ويقول وحش ارض كذا في جواري فلا يهاج ولا يورد--- مع ابله احد ولا توقد نار مع ناره ----------حتي قالت	411	-5796276701683193406	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0297	false	7404807649173367819	259	298	1325	1505	1512	300	من الدهر- ثم داخله زهو شديد وبغي علي قومه فصار يحمي عليهم------------- مواقع السحاب ولا يرعي حما----------------------------------------------------------------------------------------ه ويقول وحش ارض كذا في جواري فلا يصاد ولا ترد ابل مع ابله و----لا توقد نار مع ناره وبقي كذلك حتي قتله	297	3848509968093163541	139	220.5	105	286	48.60139846801758	24	JK007143-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0432	true	-5318574951411043670	45	73	235	375	1524	300	البيتان ماخوذان من-- قول امرء القيس كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم	432	-5796276701683193406	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0559	false	-2627467115314131086	200	260	1087	1377	1576	300	الادباء من هذا النوع قول امرء القيس كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال وقال لو وضع مصراع كل بيت من هذين البيتين في موضع الاخر لكان احسن وادخل في استواء النسج فكان يقال كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم	559	3848509968093163541	129	241.5	102	290	44.482757568359375	24	JK007143-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0839	true	-4855079918665298304	180	280	913	1427	1534	300	الاعشي هذه القصيدة ومطلعها شاقك من قتلة اطلالها بالشط فالجزع الي حاج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لو اسندت ميتا الي نحرها عاش ولم ينقل الي قابر حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر دعها فقد اعذرت في ذكرها واذكر خني علقمة الخاءر يحلف بالله لءن جاءه عني نبا من سامع خابر ليجعلني ضحكة بعدها خدعت يا علقم من ناذر الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذي فيه تماريتما بين للسامع والناظر ما جعل الجد الظنون الذي جنب صوب الل-----------------------------------------------------جب الماطر مثل الفراتي اذا ما جري يقذف بالبو------------------------------------------------------------صي والماه-----------ر اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر علقم لا تسفه ولا تجعلن عرضك للوارد والصادر	839	-5796276701683193406	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0296	false	-788137275418788351	50	232	245	1180	1529	300	الاعشي خرج وهو يقول------- شاقك من قتلة اطلالها بالشط فالوتر الي حاجر وقد راها وسط اترابها في الحي ذي البهجة والثامر اذ هي مثل الغصن هيالة تروق عيني ذي الحجا الزاءر كدمية صور محرابها بمذهب في مرمر ماءر تشفي غليل النفس لاه بها حوراء تسبي نظر الناظر عهدي بها في الحي قد سربلت هيفاء مثل المهرة الضامر ممشوقة القد غلامية موصوفة بالخلق الطاهر قد نهد الثدي علي نحرها في مشرق ذي صبح ناءر لو اسندت ميتا الي نحرها عاش ولم ينقل الي قابر حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقم ما -انت الي عامر الناقض الاوتار والواتر والفارس الخيل بخيل اذا ثار غبار الكبة الثاءر سدت بني الاحوص لم تعدهم وعامر ساد بني عامر ان الذي فيه تماريتما بين للسامع والناظر حكمتموه فقضي بينكم ابلج مثل القمر الزاهر لا ياخذ الرشوة في حكمه ولا يبالي غبن الخاسر فاعجب الدهر متي سويا كم ضاحك من ذا ومن ساخر فاقن حياء انت ضيعته مالك بعد الشيب من عاذر ولست بالاكثر منهم حصي وانما العزة للكاثر اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر علقم لا تسفه ولا تجعلن عرضك للوارد والصادر	296	3848509968093163541	302	451.0	236	1058	28.544424057006836	50	JK007143-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1659	true	8568246950368707484	97	176	478	871	1468	300	قال ابو عبيدة حدثني ابو عمرو بن العلاء ان العرب كانت تعد البيوتات المشهورة بالكب----ر والشرف من القباءل بعد بيت هاشم بم عبد مناف في قريش ثلاثة بيوتات ومنهم من يقول اربعة اولها بيت ال حذيفة -بن بدر الفزاري بيت قيس وبيت ال زرارة بن عدس الدارميين بيت---- تميم وبيت ال--- الجدين بن عبد الله------------------ بن همام بيت---- شيبان وبيت بني الديان من بني الحارث بن كعب بيت اليمن و----اما كندة فلا يعدون من اهل البيوتات انما كانوا ملوكا	1659	-5796276701683193406	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0290	false	-5544496342881178480	138	205	707	1039	1520	300	قال ابو عبيدة كانت----------------------- العرب ت-----عد البيوتات المشهورة بعظم القدر والشرف ت-----------عد بيت هاشم بن عبد مناف وتعد------------------------------ اربعة اولها بيت ال حذيفة ابن بدر وبيت---------------- ال زرارة------- الدارميين بيت بني تميم وبيت ال ذي الجدين ---عبد الله بن عمرو بن الحارث بن هشام بيت بني شيبان وبيت بني الديان من بني الحارث بن كعب بيت اليمن قال فاما كندة فلا يعدون ----في البيوتات انما كانوا ملوكا	290	3848509968093163541	271	431.5	213	431	62.87702941894531	43	JK007143-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1826	true	6893071229134786855	143	254	777	1406	1663	300	العرب علي ما----------------- في كتاب -الاواءل لاسماعيل الموصلي اثنتا عشرة نارا احداها هذه وهي نار ال---قري وهي نار توقد لاستدلال الاضياف بها علي المنزل واول من اوقد النار بالمزدلفة حتي -----------يراها من دفع من عرفة--------------- قصي بن كلاب ------------------الثانية نار الاستمطار كانت العرب في الجاهلية الاولي اذا احتبس عنهم المطر يجمعون البقر ويعقدون في اذنابها وعراقيبها السلع والعشر ويصعدون بها في الجبل الوعر ويشعلون فيها النار ويزعمون ان ذلك من اسباب ال------------------------------------------------------------مطر الثالثة نار التحالف كانوا اذا ارادوا ال--حلف اوقدوا --نارا وعقدوا حلفهم عندها ودعوا--------------- بالحرمان والمنع من خيرها علي من ينقض العهد ويحل العقد----------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة نار الطرد كان--------وا يوقدونها خلف من يمضي ولا يشتهون رجوعه الخامسة نار الاهبة للحرب كانوا	1826	-5796276701683193406	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0312	false	3777741712906881993	159	300	877	1655	1655	300	العرب قذ ذكر ابو هلال العسكري في كتابه الاواءل للعرب ثلاث------------ عشرة نارا ا--------لاولي نار المزدلفة وهي نار توقد--------------------------------------------------- بالمزدلفة من مشاعر الحج ليراها من دفع من عرفة واول من اوقدها قصي بن كلاب فهي توقد الي الان الثانية نار الاستمطار كانوا في----- الجاهلية الاولي اذا احتبس----- المطر -جمعوا البقر و-عقدوا في اذنابها وعراقيبها السلع والعشر ويصعدون بها في الجبل الوعر ويشعلون فيها النار ويزعمون ان ذلك من اسباب المطر قال الشاعر اجاعل انت بيقورا مسلعة وسيلة منك بين الله والمطر الثالثة نار الح--لف كانوا اذا ارادوا عقد حلف اوقدوا النار- وعقدوا الحلف عندها ويذكرون خيرها ويدعون بالحرمان------- من خيرها علي من -نقض العهد و-حل العقد قال العسكري وانما كانوا يخصون النار بذلك لان منفعتها تختص بالانسان لا يشاركه فيها شء من الحيوان غيره الرابعة نار الطرد وهي نار كانوا يوقدونها خلف من يمضي ولا يحب-ون رجوعه الخامسة نار ا-------لحرب كانوا-	312	3848509968093163541	477	743.5	388	882	54.081634521484375	68	JK007143-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1827	true	-3276981088939604081	121	160	657	849	1538	300	الحادية عشرة نار الحرتين كانت في بلاد عبس فاذا كان الليل فهي نار تسطع وفي النهار دخان يرتفع وربما ندر منها عنق فاحرق من مر بها فحفر لها خالد بن سنان------ فدفنها الثانية عشرة نا----------ر السعالي وهو شء يقع	1827	-5796276701683193406	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0313	false	-4964891475355563884	14	52	74	267	1625	300	السادسة نا-----ر الحرتين كانت في بلاد عبس فاذا كان الليل تضء نار تسطع وفي النهار دخان مرتفع وربما بدر منها عنق فاحرق من مر بها فحفر---- خالد بن سنان النبي فدفنها فكانت معجزة له السابعة نار السعالي ترفع ------	313	3848509968093163541	148	257.5	116	208	71.15384674072266	25	JK007143-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2126	true	-588952350325739531	228	276	1146	1407	1534	300	وانا اقول قد اختلف في المبالغة فقوم يرو---ن اجود الشعر اكذبه وخير الكلام ما بولغ فيه ويحتجون بما جري بين النابغة الذبياني وبين حسان ---------------------في استدراك النابغة عليه تلك المواضع------- في قوله لنا الجفنات الغر البيت---------------------------------- فان النابغة انما عاب علي حسان ترك المبالغة والقصة مشهورة-------------------- وان روي	2126	-5796276701683193406	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0504	false	-7881537531530920268	235	299	1278	1618	1621	300	وانا اقول قد اختلف في المبالغة فقوم يرون ان اجود الشعر اكذبه وخير الكلام ما بولغ فيه ويحتجون بما جري---- للنابغة الذبياني --مع حسان بن ثابت رضي الله عنه في استدراك النابغة عليه تلك المواقع الحجية في قوله لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحي واسيافنا يقطرن من نجدة دما فان النابغة انما عاب علي حسان ترك المبالغة والقصة مشهورة قال والصواب مع حسان وان روي	504	3848509968093163541	247	418.0	200	346	71.38728332519531	40	JK007143-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2205	true	-2520268738603709582	0	182	0	890	1508	300	رايا وان فيك خيرا وما حبستك هذه المدة -الا لتنصرف عن صاحبك اتنافر رجلا لا تفخر انت ولا قومك الا باباءه فما الذي انت به خير منه فقال عامر -نشدتك الله والرحم ان لا تفضل علي علقمة فوا-لله لءن فعلت لا افلح بعدها ابدا هذه ناصيتي--- فاجززها واحتكم في مالي فان كنت لا بد فاعلا فسو بيني وبينه فقال انصرف فسوف اري من اراءي فانصرف عامر وهو لا يشك انه ينفر-ه عليه ثم ارسل الي علقمة سرا فقال له---- ما قال لعامر وقال اتفاخر رجلا هو ابن عمك في النسب وابوه ابوك وهو مع ذلك اعظم منك غناء واحمد لقاء واسمح سماحا فما الذي انت به خير منه فرد عليه علقمة -ما رد به عامر وانصرف وهو لا يشك ان- ينف -عامرا عليه فارسل هرم------ الي بنيه وبني اخيه وقال لهم اني قاءل فيهم غدا----------------- مقالة فاذا فرغت فليطرد بعضكم عشر جزاءر فلينحرها عن علقمة وليطرد بعضكم مثلها فلينحرها عن عامر وفرقوا بين الناس ---لا يكونوا بينهم جماعة ثم اصبح هرم فجلس مجلسه وا------------قبل ع-امر وعلقمة حتي جلسا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هرم انكما يا ابني جعفر قد تحاكمتما عندي وانتما كركبتي البعير الادم الفحل	2205	-5796276701683193406	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0295	false	-880408680588550620	107	300	533	1487	1487	300	رايا وان فيك خيرا وما حبستك هذه الايام الا لتنصرف عن صاحبك اتنافر رجلا لا تفخر انت ولا قومك الا باباءه فما الذي انت به خير منه فقال عامر انشد-ك الله والرحم ان لا تفضل علي علقمة فو الله لءن فعلت لا افلح بعدها ابدا هذه ناصيتي لك فاجززها واحتكم في مالي فان كنت لا بد فاعلا فسو بيني وبينهفق-ال انصرف فسوف اري ----رايي ف--خرج عامر وهو لا يشك انه سيفضله عليه ثم ارسل الي علقمة سرا وقال له مثل ما قال لعامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرد عليه علقمة بما رد به عامر وانصرف وهو لا يشك انه ينفر عامرا عليه ثم ان هرما ارسل الي اخيه وبني اخيه--------- اني قاءل----- غدا بين هذين الرجلين مقالة فاذا فرغت فليطرد بعضكم عشر جزاءر فلينحرها عن علقمة وليطرد بعضكم مثلها فلينحرها عن عامر وفرقوا بين الناس ان لا يكون ل----هم جماعة و--اصبح هرم فجلس مجلسه واقبل الناس واقبل علقمة وعامر- حتي جلسا فقال لبيد يا هرم ابن الاكرمين منصبا انك قد وليت امرا معجبا فاحكم وصوب راي من تصوبا ان الذي كنت عليه ترتبا لخيرنا خالا واما وابا وعامر خيرهما مركبا وعامر ادني لقيس نسبا فقال هرم انكما يا -بني جعفر قد تحاكمتما عندي وانتما كركبتي البعير------ الفحل-	295	3848509968093163541	703	1224.0	558	1111	63.276329040527344	124	JK007143-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2205	true	-2520268738603709582	211	249	1038	1227	1508	300	الناس- وعاش هرم حتي ادرك خلافة عمر ف-------------قال يا هرم اي الرجلين كنت مفضلا لو فعلت -قال لو قلت ذلك اليوم----------------- عادت جذعة ولبلغت شعفات هجر فقال عمر------------- نعم مستودع السر انت يا هرم مثلك فليستودع العشيرة اسرارهم	2205	-5796276701683193406	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0296	false	-788137275418788351	239	286	1218	1452	1529	300	للنافر وعاش هرم حتي ادرك خلافة عمر رضي الله عنه فقال يا هرم اي الرجلين كنت مفضلا لو فعلت فقال لو قلت ذلك اليوم يا امير المءمنين عادت جذعة ولبلغت شعفات هجر فقال عمر رضي الله عنه نعم مستودع السر انت يا هرم مثلك فليستودع العشيرة اسرارهم	296	3848509968093163541	186	332.0	148	234	79.4871826171875	33	JK007143-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2291	true	1559453562010202331	236	277	1219	1424	1539	300	كما لقيت ذات الصفا من حليفها وكانت تديه المال غبا وظاهره تذكر اني يجعل الله جنة فيصبح ذا مال ويقتل واتره فلما راي ان ثمر الله ماله واثل موجودا وسد مفاقره اكب علي فاس يحد غرابها مذكرة من المعاول باتره فلما	2291	-5796276701683193406	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0228	false	643347155198883315	269	300	1387	1542	1542	300	كما لقيت ذات الصفا من حليفها وكانت تريه المال غبا وظاهره ف------------------------------------------------لما راي ان قد تثمر- ماله واثل موجودا وسد مفاقره اكب علي فاس يحد غرابها مذكرة من المعاول باتره فلما-	228	3848509968093163541	146	277.5	117	205	71.21951293945312	27	JK007143-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2667	true	-2634407661253817197	126	173	654	896	1595	300	مع يزيد بن معاوية الي الصاءف-----------------------ة فهلك هناك فكتب به يزيد الي----- معاوية ف----قال معاوية لابيه زرارة اتاني اليوم نعي سيد شباب العرب فقال زرارة يا سيدي--------- هو ابني او ابنك قال بل ابنك -قال للموت ما تلد الوالدة اخذه سابق البربر---ي فقال وللموت تغذو الوالدات سخالها	2667	-5796276701683193406	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0196	false	1378025509839239329	85	136	423	700	1539	300	مع يزيد بن معاوية الي الصاءفة وابوه زرارة عند معاوية فهلك هناك فكتب ي---زيد الي ابيه معاوية بذلكفقال معاوية لزر-----ارة اتاني اليوم نعي سيد شباب العرب--قال زرارة يا امير المءمنين هو ابني او ابنك قال بل ابنك فقال للموت ما تلد الوالدة اخذ بعضهم هذا المعني فقال وللموت تغذو الوالدات سخالها	196	3848509968093163541	212	362.5	169	287	73.86759948730469	34	JK007143-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2734	true	514820268664433519	172	195	902	1008	1547	300	وما كنت الا مثل قاطع كفه بكف له اخري فاصبح اجذما فلما استقاد الكف بالكف لم يجد له دركا في ان تبينا فاحجما	2734	-5796276701683193406	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms1939	false	-311881831779682782	168	191	849	955	1536	300	وما كنت الا مثل قاطع كفه بكف له اخري فاصبح اجذما فلما استقاد الكف بالكف لم يجد له دركا في ان تبينا فاحجما	1939	3848509968093163541	106	212.0	83	106	100.0	23	JK007143-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2926	true	-4052250127644555516	212	299	1093	1549	1554	300	ابن قتيبة في باب ما يضعه الناس غير موضعه وهو اول كتابه ادب الكاتب ومن ذلك الر-------بيع يذهب الناس الي انه الفصل الذي يتبع الشتاء وياتي فيه الورد-------- والنور ولا يعرفون الربيع غيره والعرب تختلف في ذلك فمنهم من يجعل الربيع الفصل الذي تدرك فيه الثمار وهو الخريف وفص-----ل الشتاء بعده ثم فصل الصيف بعد الشتاء وهو الوقت الذي تدعوه العامة الربيع ثم فصل القيظ بعده وهو الذي تدعوه العامة الصيف ومن العرب من يسمي الفصل الذي تدرك فيه الثمار وهو الخريف الربيع الاول ويسمي الفصل الذي	2926	-5796276701683193406	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0662	false	3070355180981461652	104	180	592	1001	1710	300	ابن قتيبة في------------------------------------------ ادب الكاتب طريقا اخر فقال الربيع يذهب الناس الي انه الفصل الذي يتبع الشتاء وياتي فيه الورد والكماة والنور ولا يعرفون الربيع غيره والعرب تختلف في ذلك فمنهم من يجعل الربيع الفصل الذي تدرك فيه الثمار وهو الخريف وبعده فصل الشتاء----- ثم فصل الصيف وه-----------و الوقت الذي تسميه العامة الربيع ثم فصل القيظ وه-----و الذي تسميه العامة الصيف ومنهم ----من يسمي الفصل الذي تدرك فيه الثمار وهو الخريف الربيع الاول ويسمي الفصل الذي	662	3848509968093163541	363	672.5	293	476	76.26050567626953	64	JK007143-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown