id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0140	true	-3935129070693668766	93	196	481	1027	1583	300	فلامدحن بني المهلب مدحة غراء ظاهرة علي الاشعار مثل النجوم امامها قمر لها يجلو الدجي ويضء ليل الساري ورثوا الطعان عن المهلب والقري وخلاءقا كتدفق الانهار اما البنون فانهم لم يورثوا كتراثه لبنيه يوم فخار الي ان قال اما يزيد فانه تابي له نفس موطنة علي المقدار ورادة شعب المنية بالقنا فتدر كل معاند نعار واذا النفوس جشان طامن جاشها ثقة به لحماية الادبار ملك عليه مهابة الملك التقي قمر التمام به وشمس نهار واذ-----------------------------------------------------ا الرجال راوا يزيد رايتهم البيت الي ان قال-------- ما زال مذ عقدت يداه ازاره وسما فادرك خمسة الاشبار يدني خوافق من خوافق للتقي في كل معتبط الغبار مثار	140	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms157	false	-7291650574884872663	39	101	208	562	1568	300	فلامدحن بني المهلب مدحة غراء قاهرة عن -الاشعار مثل النجوم امامها ووراءها يجلو العمي ويضء ليل الساري ورثوا الطعان عن المهلب والقري وخلاءقا كتدفق الانهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان المهلب للعراق وقاية وجني الربيع ومعقل الفرار واذا الرجال راوا يزيد رايتهم خضع الرقاب نواكس الابصار ما زال مذ عقدت يداه ازاره فسما فادرك خمسة الاشبار يدني خوافق من خوافق تلتقي في ظل معترك العجاج مثار	157	9120480575450603342	261	332.5	212	607	42.99835205078125	40	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms0187	true	-6140896939187314989	133	300	762	1580	1580	300	امراة من عبد القيس يقال لها اسماء بنت زياد فاسر-- امرها الي صديق له من الازد يقال له الهيثم بن زياد فحدث به اب---ن عم له- كان يخطبها وكان لها مال عند اهلها فمشي ابن عمها الخاطب لها الي اهلها الذين مالها في ايديهم فاخبرهم خبر ابي الاسود وسالهم ان يمنعوها من نكاحه ومن مالها الذي في ايديهم ففعلوا ذلك وضاروها حتي تزوجت ابن عم--------ها فقال ابو الاسود في ذلك الطويل لعمري لقد افشيت يوما فخانني الي بعض من لم يخش- سرا ممنعا فمزقه مزق العمي وهو غافل ونادي بما اخفيت منه فاسمعا فقلت ولم افحش لعا لك عاثرا وقد يعثر الساعي اذا كان مسرعا ولست بجازيك الملامة انني اري العفو ادني للرشاد واوسعا ولكن تعلم انه عهد بيننا فبن غير مذموم ولكن مودعا حديث اضعناه كلانا فلن اري وانت نجيا اخر الدهر اجمعا وكنت اذا ضيعت سرك لم تجد سواك له الا اشت واضيعا وقال فيه ايضا الطويل امنت امرا في السر لم يك حازما ولكنه في النصح غير مريب اذاع به في الناس حتي كانه-	187	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms328	false	-291936716212918120	12	100	59	479	810	164	امراة من---- القيس يقال لها اسماء بنت زياد فاسرها امرها الي صديق له من الازد يقال له الهيثم بن زياد فاخبر بذلك ابن عم لها كان بخطب-----------------------ها فمضي ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مها فتزوجها فقال ابو الاسود-------------- لعمري لقد افشيت يوما مخافتي الي بعض من لم اخشي سرا ممنعا فمزقه مزق العبا وهو غافل ونادي بما اخفيت منه واسمعا فقلت ولم افحش لعا لك عاثرا وقد يعثر الساعي اذا كان مسرعا ثم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل امنت امرا في السر لم يك حازما ولكنه في النصح غير مريب اذاع به في الناس حتي كانه	328	9120480575450603342	381	684.0	298	834	45.68345260620117	72	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms0188	true	-8746196629891344144	0	37	0	171	1542	300	بعلياء نار اوقدت بثقوب وكنت متي لم ترع سرك تنتشر قوارعه من مخطء ومصيب فما كل ذي لب بمءتيك نصحه وما كل مءت نصحه بلبيب ولكن اذا ما استجمعا عند واحد فحق له من طاعة بنصيب وفي	188	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms328	false	-291936716212918120	100	137	479	650	810	164	بعلياء نار اوقدت بثقوب وكنت متي لم ترع سرك تنتشر فوارعه من مخطء ومصيب فما كل ذي لب بمءتيك نصحه وما كل مءث نصحه بلبيب ولكن اذا ما استجمعا عند واحد فحق له من طاعة بنصيب كمل	328	9120480575450603342	166	327.0	129	171	97.0760269165039	34	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms0194	true	-1086399446693693964	43	98	203	477	1472	300	وكان له جار من خزاعة ---اسمه خاطم فقتله زهير ال--------لحياني------------------------------------------------- وقتلوا امراته فلما برا ابو جندب من مرضه خرج من اهله حتي قدم مكة ف---------------استلم الركن------------ وكشف عن استه وطاف---------- فعرف الناس- انه يريد شرا فقال الرجز----- اني امرء ابكي علي جاريه ابكي علي الكعبي والكعبيه ولو هلكت بكيا عليه كانا مكان الثوب من حقويه	194	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms067	false	702032226495636747	219	291	1106	1451	1498	300	وكان له جار من خزاعة يقال له حاطم بن هاجر فوقعت به بنو لحيان فقتلوه قبل استبلال ابي جندب من وجعه واستاقوا ماله وقتلوا امراته فلما افاق-------------------------------- قدم مكة ثم جاء يسعي حتي استلم الركن وقد شق ثوبه وكشف عن استه ثم طاف بالكعبة فعرف من راه انه اتي بشر ثم صاح وطفق يقول اني امرء ابكي علي جاريه ابكي علي الكعبي والكعبيه ولو هلكت بكيا عليه كانا مكان الثوب من حقويه	67	9120480575450603342	195	279.5	153	377	51.72413635253906	33	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms0252	true	-8593290018623689861	215	300	1120	1546	1546	300	الظاهر موضع المضمر وفيه قبح اذا كان تكريره في جملة واحدة لانه يستغني بعضها عن بعض فلا يكاد يجوز الا في ضرورة كقولك زيد ضربت زيدا فان كان- اعادته في جملتين حسن كقولك زيد شتمته وزيد اهنته لانه قد يمكن ان تسكت ع-ن الجملة الاولي ثم تستانف الاخري بعد ذكر رجل غير زيد فلو قيل زيد ضربته وهو اهن-ته لجاز ان يتوهم الضمير لغير زيد فاذا اعيد مظهرا وزال التوهم ومع اعادته مضمرا في الجملة الواحدة كقولك زيد ضربته لا يتوهم الضمير لغيره لانك لا-	252	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms262	false	7145023594571128885	99	184	503	928	1500	300	الظاهر مكان الم-مر وفيه قبح اذا كان تكريره في جملة واحدة لا-- يستغني بعضها عن بعض ولا يكاد يجوز الا في ضرورة كقولك زيد ضربن زيدا فان كانت اعادته في جملتين حسن كقولك زيد شتمته وزيد -عبته لانه قد يمكن ان يسكت علي الجملة الاولي ثم تستانف الاخري بعد ذكر رجل غير زيد فلو قيل زيد ضربته وهو اكرمته لجاز ان يتوهم الضمير لغير زيد فاذا اعيد مظهرا -زال التوهم ومع اعادته مضمرا في الجملة الواحدة كقولك زيد ضربته لا يتوهم الضمير لغيره لانك لا	262	9120480575450603342	410	768.5	326	430	95.34883880615234	73	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms0253	true	-7564187676146034276	0	34	0	160	1497	300	تقول زيد ضربت عمرا والاظهار في مثل هذا احسن منه في هذا ونحوه لان الموت اسم جنس فاذا اعيد مظهرا لم يتوهم انه اسم لشء اخر------------------------------------------- فلذلك كان الاظهار في---- هذا امثل لانه--- اشكل	253	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms262	false	7145023594571128885	184	226	928	1129	1500	300	تقول زيد ضربت عمرا والاظهار في البيت احس--- منه في هذا------ لان الوحش اسم جنس فاذا اعيد مظهرا لم يتوهم انه اسم لشء اخر كما يتوهم في زيد ونحوه من الاسماء المشتركة فلذلك كان الاظهار في مثل هذا احسن لانه لا يشكل	262	9120480575450603342	136	223.5	105	210	64.76190185546875	24	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms0334	true	546780606327470033	120	249	654	1275	1533	300	البيت هذا وجد-كم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب وهذا الشعر لضمرة بن ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل بن دارم شاعر جاهلي ويقال ان ضمرة كان اسمه شقة فسماه النعمان ضمرة بن ضمرة وكان يبر امه ويخدمها وكانت مع ذلك تءثر اخا له يقال له جندب فقال هذا الشعر هكذا رواه ابن هشام اللخمي في شرح ابيات الجمل ورواه بعضهم يا ضمر اخبرني وقال ان قاءله ضمرة وهو خطا ونسبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو رياش---- لهمام بن مرة اخي جساس بن مرة قاتل كليب وزعم ابن الاعرابي انه قيل قبل الاسلام بخمسماءة سنة وفي شرح ابيات سيبويه انه لبعض مذحج وقال السيراف-ي هو لزراقة الباهلي وقال الامدي في المءتلف والمختلف هو لهني بن احمر من بني الحارث ابن مرة بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة	334	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms091	false	-7289515988003460794	176	270	897	1348	1497	300	الباب هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب -هذا البيت نسبه سيبويه لرجل من مذحج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونسبه الجاحظ في كتاب النخل والزرع له لرجل من كنانة ووقع في ديوان شعر ابن حمر الباهلي وذكر عبد الداءم بن مرزوق القيرواني في كتابه حلي العلي انه لرجل من عبد مناة وذكر ابن الاعراب ي انه قيل قبل الاسلام بخمس مءة عام وقال ابو رياش انه لهمام بن مرة اخي جساس بن مرة قاتل ك--------------------------------------------------------------------------------------ليب وقال الاصبهاني هو لضمرة بن ضمرة والصحيح انه لعمرو----------------------- بن------------ الحارث-------- بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة	91	9120480575450603342	166	224.0	124	838	19.80906867980957	31	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms0334	true	546780606327470033	78	134	421	715	1533	300	اولها ياجند اخبرني ولست بمخبري واخوك ناصحك الذي لا يكذب هل في القضية ان اذا استغنيتم وامنتم فانا البعيد الاجنب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب ولجنب سهل البلاد وعذبها ولي الملاح وخبتهن المجدب عجب لتلك قضية واقامتي البيت هذا وجدكم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب وهذا	334	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms092	false	1422494406167845848	47	108	231	551	1559	300	قوله- يا ضمر خبرني ولست بكاذب- واخوك نافعك الذي لا يكذب هل في القضية ان اذا استغنيتم وامنتم فانا البعيد الاجنب واذا الشداءد بالشداءد مرة اشجتكم فانا الحبيب الاقرب ولما لكم انف البلاد ورعيها ولنا الثماد ورعيهن الاجدب واذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب----------------------------------------------------------------------------- هذا وجدكم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب عجبا	92	9120480575450603342	200	360.0	158	399	50.12531280517578	36	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms0440	true	-2924158209818568170	37	141	179	706	1459	300	في يوم بءسه فلقي عبيد بن الابرص فقال له هلا كان المذبوح غيرك يا عبيد فقال اتتك بحاءن رجلاه وارسله- مثلا فقال له انشدنا يا عبيد فقال----------------------------------------------------- حال الجريض دون القريض وبلغ الحزام الطبيين وارسلهما مثلا فقال له انشدني فقال المنايا علي الحوايا وارسله مثلا فقال بعض القوم انشد الملك هبلتك امك فقال وما قول قاءل مقتول وارسله مثلا وقال اخر ما اشد جزعك بالموت فقال لا يرحلن رحلك من ليس معك وارسله مثلا فقال الملك قد امللتني فارحني قبل ان امر بك فقال عبيد من عز بز وارسله- مثلا فقال--- الم-لك انشدنا--- قولك فانشده اقفر من ا------------------------هله عبيد فاليوم لا يبدي ولا يعيد	440	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms220	false	-1278110469429307463	68	143	341	707	1452	300	في يوم بءسه فقال----------------------- هلا كان المذبح لغيرك يا عبيد فقال اتتك بحاءن رجلاه فارسلها مثلا فقال له المنذر او اجل قد بلغ اناه ثم قال له انشدني فقد كان شعرك يعجبني فقال عبيد حال الجريض دون ال--------------------قريض فارسله-ا مثلا فقال له المنذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد امللتني فارحني قبل ان امر بك فقال عبيد من عز-بر فارسلها مثلا فقال له المنذر انشدني من قولك------- اقفر من اهله ملحوب فقال اقفر من اهله عبيد فليس----- يبدي ولا يعيد	220	9120480575450603342	241	350.0	187	613	39.31484603881836	40	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms0499	true	6511114348180211483	178	218	942	1165	1591	300	علي الاصل ضرورة كما قال الاخر فانه اهل لان يءكرما وعلي هذا فاثفية افعولة فاصلها اثفوية --------------------------------------------------------قلبت الواو ياء وادغمت في الياء وكسرت الف------اء لتبقي الياء علي حالها واستدلوا علي زيادة الهمزة بقول العرب ثفيت القدر اذا جعلتها علي الاثافي	499	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms320	false	-5355149077634996032	252	295	1362	1611	1638	300	علي اصله- ضرورة كما قال الاخر فانه اهل لان يءكرما وتقدير----اثفية-------------- اثفوية وزنهاافعولة اجتمعت فيها ياء وواو فسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وادغمت في الياء وكسر ما قبل الياء لتصح----------------- واستدلوا علي زيادة الهمزة بقول العرب ثفيت للقدر اذا جعلتها علي الاثافي	320	9120480575450603342	172	285.0	140	285	60.35087585449219	26	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms0499	true	6511114348180211483	72	153	364	810	1591	300	اجري الكاف الجارة مجري مثل فادخل عليها كافا ثانية فكانه قال كمثل ما يءثفين وما مع الفعل بتقدير المصدر كانه قال كمثل اثفاءها اي انها علي حالها حين اثفيت والكافان------------- لا يتعلقان بشء فان الاولي ------------ز-------------------------------------------------------اءدة --------------والثانية -قد اجريت مجري الاسماء لدخول الجا---ر عليها------------------ ولو سق------طت الاولي وجب--------------------------- ان تكون الثانية متعلقة بمحذوف صفة لمصدر مقدر محمول علي معني الصاليات لانها نابت-------------------------- مناب مثفيات فكانه قال ومثفيات اثفاء مثل اثفاءها حين نصبت للقدر ولا بد-- من هذا التقدير ليصح اللفظ والمعني	499	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms321	false	9071495659652986861	82	193	450	1054	1633	300	اجري الكاف الجارة مجري مثل فادخل عليها-كافا ثانية فكانه قال كمثل ما يءثفين وما مع الفعل بتاويل المصدر كانه قال كمثل ايفاثها اي انها علي حالها حين اثفيت والكافان في قوله ككما لا يتعلقان بشء اما الاولي منهما فانها زاءدة كزيادتها في تعالي ليس كمثله شء وحرف الجر اذا كان زاءدا يتعلق بشء واما الثانية فقد جر--ت مجري الاسماء لدخول حرف الجر عليها فحكمه حكم الاسماء ولو سقطت الكاف الاولي لقال كما يءثفين فكان يجب حينءذ ان تكونالكاف--- متعلقة بمحذوف صفة لمصدر مقدر محمول علي معني-الصاليات لا علي لفظها لان قوله وصاليات قد ناب مناب قوله------------ ومثفيات اثفاء مثل اثفاءها حين نصبت للقدر ولابد لك من هذا التقدير ليصح اللفظ والمعني	321	9120480575450603342	386	633.5	312	623	61.95826721191406	62	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms0530	true	7033895757831238675	185	219	993	1181	1617	300	لقب غلب عليه لقوله يصكهن جانبا فجانبا صك القطامي القطا القواربا واللقب الاخر صريع الغواني قال النطاح---------- اول من سمي صريع الغواني القطامي بقوله ص------------------------------------------------------------------ريع غوان راقهن ورقنه لدن شب حتي شاب سود الذواءب	530	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms168	false	-5129515071105782122	250	298	1303	1558	1568	300	لقب القطامي- لقوله يصكهن جانبا فجانبا صك القطامي القطا القواربا وكان نصرانيا وهو شاعر اسلامي يكني ابا سعيد وهو اول من لقب صريع الغوان--------ي لقوله يعني نفسه لمستهلك قد كاد من شدة الهوي يموت ومن طول العدات الكواذب صريع غوان راقهن ورقنه لدن شب حتي شاب سود الذواءب	168	9120480575450603342	138	182.0	110	264	52.272727966308594	21	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms0534	true	-9159402399608303334	26	75	127	376	1569	300	كرو فقلبت واوه الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها طرفا فصارت كرا ثم كسرت كرا علي كروان كشبث وش-بثان وخرب وخرب-----------------------------------ان وعليه قولهم في المثل اطرق كرا ان-----------------ما هو عندنا ترخيم كروان علي قولهم يا حار بالضم قالوا والالف في كروان انما هي بدل من الالف-- المبدلة من واو كروان	534	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms298	false	-4804707400411784704	169	224	903	1184	1550	300	كرو فقلبت واوه الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها طرفا فصارت كرا ثم كسرا كرا علي كروان كشبث وشيبثان وخرب وخربان وورل وورلان وبرق وبرقان واخ واخوان وعليه قولهم--------- اطرق كرا ان النعام بالقري انما هو------ ترخيم كروان علي قوله- يا حار------ فالواو الان- في كروان انما هي بدل من الف كرا المبدلة من واو كروان	298	9120480575450603342	218	377.5	174	304	71.71052551269531	37	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms0540	true	-8602021426887273232	257	294	1307	1508	1535	300	يا مرحباه بحمار ناجيه اذا اتي قربته للسانيه ف------------------------------ثبات الهاء في مرحباه ليس علي حد الوقف ولا علي حد الوصل اما الوقف فيءذن بانها ساكنة واما الوصل فيءذن بحذفها اصلا فثباتها في الوصل متحركة منزلة بين المنزلتين	540	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms127	false	8040189952602989830	160	203	854	1083	1590	300	يا مرحباه بحمار ناجيه اذا اتي قربته للسانيه وقال اخر يا مرحباه بحمار عفرا فثبات الهاء في مرحباه ليس علي حد الوقف ولا علي حد الوصل اما الوقف فيءذن بانها ساكنة واما الوصل فيءذن بحذفها اصلا فثباتها في الوصل متحركة منزلة بين --منزلتين	127	9120480575450603342	198	380.5	161	231	85.71428680419922	35	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms0613	true	-5151594944771950389	20	106	101	549	1577	300	الي هشام بن عبد الملك مرتدفين علي ناقة فنزل جرير يبول فجعلت الناقة تتلفت فضربها الفرزدق وقال علام تلفتين وانت تحتي البيتين ثم قا---------------------------------------------------------------ل الان يجء جرير فانشده هذين البيتين فيرد علي------ تلفت انها تحت ابن قين الي الكيرين والفاس الكهام متي ترد الرصافة تخز فيها كخزيك في المواسم كل عام---- فجاء --------------يضحك فقال ما يضحكك يا ابا فراس فانشده البيتين فقال جرير تلفت انها تحت ابن قين------------------------- كما قال الفرزدق سواء -قال الفرزدق والله لقد قلت هذين البيتين فقال ج---رير اما علمت ان شيطاننا واحد	613	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms042	false	-2181562629688305853	179	279	922	1459	1561	300	الي هشام بن عبد الملك فت-----------------زل جرير يبول فجعلت الناقة تتلفت فضربها الفرزدق وقال علام تلفتين وانت تحتي وخير الناس كلهم امامي متي تردي الرصافة تستريحي من التهجير والدبر الدوامي فقال الان يجء جرير فانشده هذين البيتين فيرد علي ويقول تلفت انها تحت ابن قين الي الكيرين والفاس الكهام متي ترد الرصافة تخز فيها كخزيك في المواسم كل عام قال فجاء جرير والفرزدق يضحك فقال ما يضحكك يا ابا فراس فانشد- البيتين فقال جرير تلفت انها تحت ابن قين وانشده البيتين باعيانهما كما قال الفرزدق سواء فقال الفرزدق والله لقد قلت هذ---------ا فقال له جرير اما علمت ان شيطاننا واحد	42	9120480575450603342	405	717.5	324	564	71.80850982666016	70	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms0622	true	2244677456076605308	249	290	1288	1499	1552	300	يقولون زر حدراء والترب دونها وكيف بشء وصله قد تقط----------------------------------------------------------------------------------------------------------عا يقول ابن خنزير بكيت ولم تكن علي امراة عيني اخال لتدمعا واهون رزء ل-مرء غير عاجز رزية مرتج الروادف افرعا وما مات عند ابن المراغة مثلها ولا تبعته ظاعنا حيث دعدعا	622	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms010	false	1451123826828008965	216	278	1109	1427	1547	300	يقولون زر حدراء والترب دونها وكيف بشء وصله قد تقطعا فلست ولو عزت علي بزاءر ترابا علي مرموسة قد تضعضعا واهون مفقود اذا الموت غاله علي المرء من اصحابه من تقنعا يقول ابن خنزير بكيت ولم تكن علي امراة عينا اخيك لتدمعا واهون رزء لامرء غير عاجز رزية مرتج الروادف افرعا وما مات عند ابن المراغة مثلها ولا تبعته ظاعنا حين دعدعا	10	9120480575450603342	207	402.0	166	318	65.0943374633789	36	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms0636	true	-5416476069913012988	177	202	858	977	1478	300	لدن بهز الكف يعسل متنه فيه كما عسل الطريق الثعلب علي ان حذف حرف الجر م----------------------------------------------------------------------------------------ن الطريق -شاذ والاص--------------------------------------------ل كما عسل في الطريق الثعلب قال	636	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms065	false	-8363658817783045201	180	227	917	1169	1532	300	لدن بهز الكف يعسل متنه فيه كما عسل الطريق الثعلب هذا البيت لساعدة بن جءبة الهذلي الشاهد فيه وصول الفعل الذي هو عسل الي الطريق اتساعا وتشبيها بالمكان المبهم لان الطريق مكان والطريق اسم خاص للموضع المستطرق وكان ينبغي ان يقول كما عسل في الطريق الثعلب لغة	65	9120480575450603342	94	111.5	72	252	37.30158615112305	16	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms0637	true	5011666262596511834	3	32	19	160	1545	300	من كل اسحم ذابل لا ضر-ه قصر ولا راش الكعوب معلب خرق من الخطي اغمض حده مثل الشهاب رفعته يتلهب مما يترص في الثقاف يزينه اخذي كخافية العقاب مخرب	637	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms066	false	6018864116529208666	118	147	582	723	1558	300	من كل اظمي عاءر لا شانه قصر ولا راش الكعوب معلب خرق من الخطي اغمض حده مثل الشهاب رفعته يتهلب -ما يترص في الثقاف يزينه اخذي كخافية الغربا محرب	66	9120480575450603342	125	225.0	96	142	88.02816772460938	22	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms0660	true	-3556625591212343491	105	134	555	704	1594	300	قصدتك ابتغاء الخير--------------------------------------- فان كان المصدر لغير الاول لم يجز حذف حرف الجر لانه لا يشبه المصدر المءكد لفعله كقولك قصدتك لرغبة زيد في ذلك لان الراغب غير القاصد	660	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms079	false	3216158981499846116	8	43	45	225	1605	300	قصدتك ابتغاء الخير تقديره ابتغيت ما عندك بقصدي لكم ابتغاء فان كان------- لغير الاول لم يجز حذف حرف الجر لانه لا يشبه المصدر المءكد لفعله كقولك قصدت- لرغبة زيد في ذلك لان الراغب غير القاصد	79	9120480575450603342	141	257.0	113	188	75.0	26	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms0697	true	-6985124764213856770	32	152	157	737	1442	300	ربيعة و---------لما تزوج مهلهل هندا بنت عتي------بة ولدت له جارية فقال لامها اقت-----------ليها وغيبيها ف----لما نام -تف به هاتف يقول وعدد لا يجه--ل في بطن بنت مهلهل فاستيقظ فقال اين بنتي فقالت قتلتها فقال -لا واله ربيعة زكان اول من حلف بها ثم رباها وسماها اسماء وقيل ليلي وتزوجها كلثوم بن مالك فلما حملت بعمرو اتاها ات في المنام فقال يا لك ليلي من ولد يقدم اقدام الاسد من جشم فيه العدد اقول قولا لا فند فلما ولدت عمرا ات-اها ذلك الاتي فقال انا زعيم لك ام عمرو بماجد الجد كريم النجار اشجع من ذي لبد هزبر وقاص اقران شديد الاسر يسودهم في خمسة وعشر وكان كما قال سادهم وهو ابن خمس عشرة سنة ومات وهو ابن ماءة وخمسين سنة	697	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms144	false	7391400368821087705	77	180	395	887	1513	300	عبيدة وغيره قال لما تزوج مهلهل هندا بنت نعج بن عتبة ولدت له ليلي- فقال لهند- اقتليها يعني الواد فغيبتها عنه فلما نام هتف به هاتف يقول كم من فتي مءمل في بطن بنت مهلهل فاستيقظ فبال اين بنتي -قالت قتلتها -قال كلا واله ربيعة وكان اول من حلف بها ثم رباها ف-----------------------تزوجها كلثوم ف--------لما حملت بعمرو اتاه- ات في المنام فقال يا لك ليلي من ولد يقدم اقدام الاس-----------------د اقول قولا لا فند فو----لدت عمرا واتاها ذلك الاتي فقال اني زعيم لك ام عمرو بماجد الجد كريم النج-------------------------------------------ر يسودهم في خمسة وعشر فساد ------------------ابن خمس عشرة سنة ومات وله م-----ءة وخمسون سنة	144	9120480575450603342	415	678.0	322	615	67.47967529296875	66	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms0698	true	-3840385039232031825	21	102	97	500	1504	300	امرء القيس فدعا عمرو بن هند بماءدة فنصبها فاكلوا ثم دعا بالطرف فقالت هند يا ليلي ناوليني ذلك الطبق فق--------الت لتقم صاحبة الحاجة الي حاجتها فاعادت عليها فلما الحت صاحت ليلي واذلاه يا لتغلب فسمعها ابنها عمرو بن كلثوم فثار الدم في وجهه ونظر الي عمرو بن هند فعرف الشر في وجهه فقام الي سيف لعمرو بن هند معلق بالرواق وليس هناك سيف غيره فضرب به راس عمرو بن هند حتي قتله ونادي في بني تغلب فانتهبوا جميع ما في الرواق	698	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms144	false	7391400368821087705	18	75	91	386	1513	300	امرء القيس وكان عمرو بن هند امر امه ان تنحي الخدم وتستخدم ليلي فقالت هند لل--يلي ناوليني ذلك الطبق يا ليلي فقالت لتقم صاحبة الحاجة الي حاجتها فالح-ت عليها ف---------صاحت ليلي واذلاه يا لتغلب فسمعها ولدها فوثب -----------------------------------------------------------------------الي سيف لعمرو بن هند معلق بالرواق وليس هناك---- غيره فضرب به راس ----ابن هند فقتلوه واستلبوا------------------------- ما في الرواق	144	9120480575450603342	223	341.0	175	411	54.25790786743164	40	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms0779	true	-5375997515757471744	12	79	58	435	1628	300	يذكرنيك حنين العجول ونوح الحمامة تدعو هديلا -قال الاعلم في شرح ابياته-- الشاهد في-------- فصله بين الثلاثين و----الحول بالمجرور ضرورة فجعل سيبويه هذا تقوية لما يجوز في كم من الفصل---------------- عوضا لما منعته من التصرف في الكلام بالتقدير والتاخير لتضمنها معني الاستفهام والتصدر بها لذلك والثلاثون ونحوها من العدد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمتنع من التقديم والتاخير لانها لم تتضمن معني يجب لها به التصدر----------------------------------- فعملت في المميز--------- متصلا بها	779	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms084	false	-6209810487136543958	62	144	312	743	1609	300	يذكرنيك حنين العجول ونوح الحمامة تدعو هديلا هذان البيتان لعباس بن مرداس الشاهد فيه ماspan فصله بين الثلاثين وبين الحول بالمجرور ضرورة وهو--------------------------- في كم يجوز جوازا حسنا لانه صار عوض---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من تمكنها لانها لا تكون الا مقدمة ولا يجوز تاخيرها لا تقول رايت كم رجلا وانما تقول كم رايت رجلا والعداد ليست كذلك لانها لا تمتنع من التقديم والتاخير لانها لم تتضمن معني يجب لها به التقديم مثل ما تضمنت كم من معني الاستفهام فعملت في التمييز كما يجب متصلا بها	84	9120480575450603342	205	283.5	163	563	36.412078857421875	31	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms0943	true	8652727517007802602	71	138	330	659	1484	300	ابا لموت الذي لا بد اني ملاق لا اباك تخوفيني فقد قال شارح ابي علي الفارسي هو------------------------- لابي حية النميري قاله ابو عمرو قال جلبه ابو علي شاهدا علي حذف ---------هذه اللام ضرورة فثبوت الالف في ابا دليل------------ الاضافة والتعريف ووجود اللام دليل الفصل والتنكير حذف لام الجر وهو يريدها ولولا---------------------------------------------------------------------------------------------- انها في حكم الثابت في اللفظ لما عملت لا لانها لا تعمل الا في نكرة فاما	943	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms093	false	6499753931876047909	49	134	249	658	1527	300	ابا-لموت الذي لا بد اني ملاق لا اباك تخوفيني هذا البيت لعنترة بن شداد العبسي في رواية ابن السكيت ونسب لابي حية النميري الشاهد فيه قوله لا اباك حذف اللام من قولهم لا ابا لك وهذه اللام تلحق بين المضاف والمضاف اليه تبيينا لمعني الاضافة وتوكيدا نحو لا ابا لك ---------------------------------------------ولا ابا لزيد الاب منصوب بلا واللام مقحمة غير معتد بها من جهة ثبات الالف في اب وهي معتد بها من جهة انها هيات الاسم لتعمل لا فيه اذ-------------- لا تعمل الا في نكرة فاذا	93	9120480575450603342	131	117.5	100	469	27.93177032470703	21	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms0970	true	-4683692752621426172	148	252	726	1228	1453	300	ندمت علي لسان فات مني البيت فيحتمل----------------------------------------------------------------------- امرين احدهما ان تكون الباء زاءدة وتكون ان مع الجار في موضع نصب ويكون ما جري في صلة ان قد سد مسد خبر ليت كما انها في ظننت ان زيدا منطلق كذلك ويحتمل ان اله------اء مرادة ودخلت الباء علي المبتدا كما دخلت في------ بحسبك ان تفعل ذلك ولا يمتنع هذا من حيث امتنع الابتداء بان لمكان الباء الا تري ان ان قد وقعت بعد لولا في نحو قولك لولا انك منطلق ولم يجر ذلك--- الامتناع مجري انك منطلق بلغني لان المعني الذي له لم يبتدا بالمفتوحة مع لولا معدوم انتهي كلامه وروي شارح ديوان الحطيءة فليت بيانه	970	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms273	false	-1841968396651872112	80	192	422	958	1512	300	ندمت علي لسان كان مني فل-يت بانه في جوف عكم هنا لكم تهدمت الركايا وضمنت الرجا فهوت بذم الاعراب يحتمل بانه امرين احدهما ان تكون الباء زاءدة وتكون ان مع الجار في موضع نصب ويكون ما بعد ان------- قد سد مسد خبر ليت كما انها في ظننت ان زيدا قاءم- كذلك والثاني ان تكون الباء مرادة ودخلت ------علي ا-مبتدا كما دخلت في قولهم بحسبك ان تفعل ذلك ولا يمتنع هذا من حيث امتنع الابتداء بان لمكان الباء الا تري ان ان قد وقعت بعد لولا في نحو ل-----ولا انك منطبق ولم يجر ذلك في الامتناع مجري انك منطلق------ لان المعني الذي له لم يبتدا بالمفتوحة-------- معدوم مع لولا ويروي ايضا فل-----------------يت بيانه	273	9120480575450603342	398	696.0	309	588	67.68707275390625	76	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms0975	true	4008421652984623483	116	164	590	848	1565	300	الي الشءم وقلة الصلاح والخير فيقول لا يصلحون امر العشيرة اذا فسد ما بينهم ولا ياتمرون بخير فغرابهم لا ينعب الا بالتشتيت والفراق وهذا مثل للتعصم منهم والتشءم و ---النعيب بالعين المهملة صوت الغراب ومده عنقه عند ذلك ومنه يقال ناقة نعو------ب اذا مدت عنقها في السير وقال	975	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms314	false	-6677411322398109428	144	188	766	998	1570	300	الي الشءم وقلة الصلاح والخير فيقول لا يصلحون امر العشيرة اذا فسد ما بينهم ولا ياتمرون لخير فغرابهم لا ينعب الا ب---------الفراق وهذا مثل للتطير منهم وال-شءم بهم والنعيب--------------- صوت الغراب ومده عنقه عند ذلك ومنه----- ناقة نعوب ومنعب اذا مدت عنقها في السير -----	314	9120480575450603342	217	378.0	175	267	81.27340698242188	36	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms0984	true	-6311489922024386297	77	130	393	679	1567	300	اراد ان يجريه في الوصل علي حد ما يكون عليه في الوقف وذلك انه يقال في الوقف هءلاء مسلمونه وضاربونه فتلحق الهاء لبيان حركة النون كما انشدوا الرجز اهكذا يا طيب تفعلونه اعللا ونحن منهلونه فصار التقدير العاطفونه ثم انه شبه هاء الوقف بهاء التانيث فلما احتاج -اقامة الوزن الاي حركة الهاء قلبها	984	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms208	false	3146626481885927626	248	300	1298	1576	1576	300	اراد ان يجريه في الوصل علي حد ما يكون عليه في الوقف وذلك انه يقال في الوقف هءلاء مسلمونه وضاربونه فيلحق الهاء لبيان حركة النون كما انشدوا------ اهكذا يا طيب تفعلونه اعللا ونحن منهلونه فصار ال-قدير العاطفونه ثم انه شبه هاء الوقف بهاء التانيث فلما احتاج لاقامة الوزن ال-ي حركة الهاء قبلها-	208	9120480575450603342	274	517.5	223	287	95.47038269042969	47	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms0984	true	-6311489922024386297	131	265	684	1374	1567	300	كما تقول في الوقف هذا طلحه فاذا وصلت صارت الهاء تاء فقلت هذا طلحتنا وعلي هذا قال-- العاطفونه ويونس بصحة هذا --قول---- الراجز --الرجز من بعد ما وبعد مت صارت نفوس القوم عند الغلصمت اراد وبعد ما فابدل الالف في التقدير هاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصارت بع-------------------------دمه ثم انه ابدل الهاء تاء لتوافق---------- بقية القوافي التي يليها---------- وشجعه-------- شبه الهاء المقدرة في قوله وبعدمه بهاء التانيث في طلحة وحمزة ولما كان يراهم قد يقولون في الوقف هذا ------طلحت و----حمزت قال هو اي-ا وبعدمت فابدل الهاء المبدلة من الالف تاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس شء مما يضطرون اليه -الا وهم يحاولون به وجها فاذا جاز ان تشبه هاء وبعد--مه بتاء الاء-يث حتي يقال فيها وبعدمت جاز ايضا ان تشبه هاء العاطفونه------------------------- بهاء التانيث فيقال العاطفونت وفتحت التاء كما فتحت في اخر ربت وثمت انتهي مختصرا قال ابن السيرافي ويجوز ان ينشد	984	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms209	false	4806974326183563	1	232	4	1162	1508	300	كما تقول في الوقف هذا طلحه فاذا وصلت صارت الهاء تاء فقلت هذا طلحتنا فعلي هذا قالوا العاطفونة ويءنس ب----هذا القول وما انشدوه من قوله من بعد-ما وبعدما وبعد----------------------مت اراد -بعد-ما فابدل الالف في التقدير هاء فقال مه كما قال الاخر قد اوردت من امكنه من ها هنا ومن هنه ان لم اروها فمه يريد ومن هنا فابدل الالف في الوقف هاء وقال من هنه فاما قوله فمه فالهاء فيه يحتمل وجهين احدهما انه اراد فما اي ن لم ارو هذه الابل من ها هنا ومن هنا فما اصنع منكرا علي نفسه الا يرويها فحذف الفعل الناصب لما التي للاستفهام والوجه الثاني ان لم اروها فمه اي فكف عني فصار التقدير علي هذا من بعدما وبعدمه ثم انه ابدل الهاء تاء في الوقف لموافقة بقية القوافي -لتي تليها ولا تختلف وشجعه علي ذلك شبه الهاء المقدرة في قوله وبعدمه بهاء التانيث في طلحه وحمزه ولما كانوا------- يقولون في بعض المواضع هذه طلحت وهذه حمزت قال هو ايضا وبعدمت فابدل الهاء المبدلة من الالف تشبيها لفظيا كما قال يحدو ثماني مولعا بلقاحها حتي هممن بزيغة الارتاج فلم يصرف ثمانيا تشبيها بجواري لفظا قال سيبويه وليس شء---- يضطرون اليه والا -هم يحاولون به وجها واذا جاز ان تشبه هاء من بعدمه بتاء التانيث حتي يقال فيها وبعدمت جاز----- ان تشبه هاء العاطفونه التي هي لبيان حركة النون بهاء التانيث---------------- وفتحت التاء كما فتحت في اخر ربت وثمت وكيت وذيت وقال قوم انما هي -----------------	209	9120480575450603342	532	809.5	424	1238	42.972537994384766	84	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1016	true	1930883988135353571	166	248	810	1229	1498	300	الرجز رب ابن عم لسليمي مشمعل طباخ ساعات الكري زاد الكسل علي ان ساعات كان في الاصل مفعولا فيه فاتسع فيه فالحق بالمفعول به واضيف اليه طباخ فكسرة التاء من ساعات كسرة جر وزاد الكسل منصوب علي انه مفعول طباخ لانه معتمد علي موصوفه قال الاعلم الشاهد فيه----------------- اضافة طباخ الي سا--عات علي تشبيهها-------------- بالمفعول به لا علي انها ---ظرف ولا تجو-----------------ز الاضافة اليها وهي ظرف لا-----ن الظرف------- يقدر فيه- حرف------------------------ الوعاء وهو في والاضافة الي الحرف غير جاءزة وانما يضاف الي	1016	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms071	false	-1799166218016293652	186	252	934	1278	1561	300	الباب رب ابن عم لسليمي مشمعل طباخ ساعات الكري زاد الكسل هذان الشطران للشماخ و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشاهد فيه طباخ ساعات الكري اضاف ط-باخ الي الساعات علي تشبيه الظرف من الزمان بالمفعول به لا لان الساعات ظرف ولو اراد بها الظرف لم تجز الاضافة اليها وهي علي اصلها من الظرفية لانه يقدر معها حرف الجر وهو في التي معناها الوعاء------- والاضافة الي الحرف غير جاءزة وانما يضاف الي	71	9120480575450603342	211	296.0	165	509	41.45383071899414	29	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1085	true	-9044706595851419053	9	40	50	220	1622	300	اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين رايت عرابة الاوسي يسمو الي الخيرات منقطع القرين افاد سماحة وافاد مجدا فليس كجامد لحز ضنين اذا ما ر-ية رفعت لمجد تلقاها عرابة	1085	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms018	false	8902590416807222467	242	273	1260	1431	1568	300	اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين رايت عرابة الاوسي يسمو الي الخيرات منقطع القرين افاد سماحة وافاد مجدا فليس كجامد لحز ضنين اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة	18	9120480575450603342	170	335.0	139	171	99.41520690917969	30	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1201	true	5688265417102008859	226	296	1187	1535	1553	300	حرف الجر فصار --------التقدير اموتها ثم حذف الضمير فصار اموت ومثله في الحذف من هذا الضرب بل هو اطول منه الرجز تروحي يا خيرة الفسيل تروحي اجدر------- ان تقيلي اصله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ءتي مكانا اجدر بان تقيلي فيه فحذف الفعل الذي هو اءتي لدلالة تروحي عليه فصار------ مكانا اجدر بان تقيلي فيه ثم حذف الموصوف الذي هو مكانا فصار تقديره اجدر بان تقيلي فيه ثم حذف الباء ايضا تخفيفا فصار اجدر ان	1201	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms070	false	-4852494998169906928	69	142	362	721	1534	300	حرف الجر فصار تقيليه والت-----------------------------------------------------------------------------------------------------قدير تروحي في وقت اجدر ان تقيليه فصار مثل قول الاخر رب يوم قمته بمنصل اي قمت فيه ثم حذف الهاء فصار تقيلي وقيل تقديره تروحي مكانا اجدر اي اءتي مكانا اجدر بان تقيلي فيه فحذف الفعل الذي هو اءتي لدلالة تروحي عليه فصار تروحي مكانا اجدر بان تقيلي فيه ثم حذف الموصوف الذي هو مكانا فصار تقديره اجدر بان تقيلي فيه ثم حذف حرف الجر فص---------ار اجدر ان	70	9120480575450603342	213	378.0	169	469	45.41577911376953	40	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1207	true	-1626536402475210096	42	157	215	798	1536	300	بفتح ميم من اي بكفي من هو ارمي البشر وكان علي هذا زاءدة انتهي اقول جعل من علي هذه الرواية نكرة موصوفة اولي من جعلها موصولة وقوله مالك عندي الخ لك ظرف مستقر وغير فاعله وعندي متعلق بلك وكبداء اي قوس كبداء وهي التي يملا الكف مقبضها وجادت اي احسنت وهذه رواية ثعلب وابن جني وغيرهما ووقع في رواية ابن هشام في المغني ترمي بدل جدل جادت ويروي في بعض نسخ -----------------------------------------هذا الشرح كانت وهذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يناسب المعني وقوله بكفي متعلق بمحذوف علي انه حال وهو مثني كف وحذفت النون للاضافة وانشد بعده الشاهد السادس والاربعون بعد الثلاثماءة من شواهد سيبويه الواف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ك-------------------------------------انك من جمال بني اقيش يقعقع خلف رجليه بشن علي ان -------------------------حذف الموصوف	1207	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms114	false	8856416031782845093	43	169	203	798	1468	300	بفتح ميم من اي بكفي من هو ارمي البشر وكان علي هذا زاءدة ولو لم تكن فيه------- هذه الرواي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لما جاز القياس عليه لشذوذ عما عليه عقد هذا الموضع الا تراك لا تقول مررت بوجهه حسن ولانظرت الي غلامه سعيد وكذلك ان كانت الصفة جملة لم يجز ان تقع فاعلة ولا مقامة مقام الفاعل الا تراك لا تجيز قام وجهه حسن ولا ضرب قام غلامه وكذلك ان كانت الصفة حرف جر او ظرفا لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستعمل استعمال الاسماء لو قلت جاءني من الكرام اي رجل من الكرام وحضرني سواك اي الناس سواك لم يحسن لان الفاعل لا يحذف فان قيل ان خبر كان يجري مجري الفاعل وقد قال النابغة كانك من جمال بني اقيش يقعقع خلف رجليه بشن اراد كانك جمل من جمال بني اقيش فحذف الموصوف	114	9120480575450603342	137	-78.5	105	1011	13.550939559936523	24	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1244	true	-7881533140599846869	141	195	765	1042	1596	300	قول الشاعر المتقارب فان كنت سيدنا سدتنا وان كنت للخال فاذهب فخل ----------------------اراد ب اذهب توكيدا كما تقول اخذ يتحدث وجعل يقول وانت تريد حديثه وكذلك قام يشتمني قال حسان علي ما قام يشتمني لءيم اي علام يشتمني----------- وعليه بيت الكتاب فاليوم قربت تهجونا البيت اي----- فما بك----------- ع----------------------------جب واذهب توكيد- للكلام وتمكين- له	1244	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms133	false	-189381679386689406	36	89	206	488	1611	300	قال الاخر---------- فان كنت سيدنا سدتنا وان كنت للخال فاذهب فخل اراد ان كنت للخال فخل فزاد -فاذهب توكيدا كما تقول اخذ يتحدث وجعل يقول---------------- وكذلك قام يشت-----------------------------------------------مني وقعد يتهكم وعليه بيت الكتاب فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب والمعني وما بك والايام وزاد فاذهب توكيدا للكلام وتمكينا له	133	9120480575450603342	186	290.0	148	356	52.2471923828125	28	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1247	true	965527546031489784	130	247	638	1181	1436	300	هذا الموضع لا لشء -رجع الي نفس او بل لقرينة انضمت------ من جهة المعني الي او وذلك لانه قد عرف انه انما رغب في مجالسة الحسن لما لمجالسته في ذلك من الحظ وهذه الحال- موجودة في مجالسة ابن سي---------------------------------------------------رين ايضا فكانه قال جالس هذا الضرب من الناس وعلي ذلك جري النهي في هذا الطرز من القول في قوله تعالي ولا تطع منهم اثما او كفورا فكانه والله اعلم قال لا تطع هذا الضرب من الناس ثم انه لما راي او في هذا الموضع قد جرت مجري الواو------- تدرج من ذلك الي غيره فاجراها مجري الواو في موضع عار من هذه القرينة التي سوغته استعمال او في معني الواو الا تراه كيف قال فكان سيان ان ----------لا يسرحوا	1247	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms119	false	102378875312183805	0	94	0	452	1546	300	هذا الموضع لا لشء يرجع الي نفس او بل بقرينة انضمت اليها من جهة المعني------- وذلك -انه قد عرف انه ربما رغب في مجالسة الحسن لما لمجالسته في ذلك من الحظ وهذه الحالة موجودة في مجالسة ابن سيرين فعلم من فحوي القول انه قد ابيح له مجالسة ابن سيرين ايضا كا-نه قال جالس هذا الضرب من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس ثم انه لما راي او في هذا الموضع قد جرت مجري الواو بقرينة تدرج من ذلك الي غيره فاجراها مجري الواو في موضع عار من---- القرينة التي سوغت- استعمال او--- موضع الواو و---------------------سيان مرفوع بكان والا يسرحوا	119	9120480575450603342	364	629.0	285	619	58.80452346801758	66	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1271	true	3814013210566731858	4	88	22	475	1579	300	تالله لا يعجز الايام مبترك في حومة الموت رزام وفراس لا يعجز لا يغلب والمبترك الاسد من ابتركه اذا صرعه وجعله تحت بكره وهو الصدر واغرب الكرماني في شرح شواهد الموشح ورواه المنتزك بالنون والزاي المعجمة اي الذي له نيزك اي رمح قصير كانه فارسي معرب وحومة الموت الموضع الذي يدور فيه الموت لا يبرح منه والرزام بتقديم المهملة الصراع يقال رزم به اذا صرعه والفراس الذي يدق الاعناق ومنه فريسة الاسد لانه يدق عنقها--------------------------------------------- يحمي الصريمة احدان الرجال له صيد ومستمع بالليل هجاس	1271	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms006	false	1080471667096295933	164	192	834	985	1535	300	تالله لا يعجز الايام مبترك في حومة الموت رزام وفراس ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث هزبر مدل عند خيسته بالرقمتين له اجر واعراس يحمي الصريمة احدان الرجال له صيد ومجترء بالليل هماس	6	9120480575450603342	102	-1.0	82	498	20.4819278717041	17	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1296	true	8378592985919229802	55	78	271	379	1508	300	كاني انادي صخرة حين اعرضت من الصم لو تمشي بها العصم زلت صفوحا فما تلقاك الا بخيلة فمن مل منها ذلك الوصل ملت	1296	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms023	false	4143094631834018958	241	264	1232	1340	1521	300	كاني انادي صخرة حين اعرضت من الصم لو تمشي بها العصم زلت صفوحا فما تلقاك الا بخيلة فمن مل منها ذلك الوصل ملت	23	9120480575450603342	108	216.0	85	108	100.0	23	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1298	true	-2960381317191402059	200	253	1004	1249	1487	300	دخلت عزة علي عبد الملك بن مروان فقال لها انت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد زعمت اني تغيرت بعدها ومن ذا الذي يا عز لا يتغير قالت لا اروي-------------------------------------------------- هذا ولكني اروي قوله الطويل كاني انادي صخرة حين اعرضت من الصم لو تمشي بها العصم زلت صفوحا فما تلقاك الا بخيلة فمن مل منها ذلك الوصل ملت	1298	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms023	false	4143094631834018958	165	264	866	1340	1521	300	دخلت---- علي عبد الملك بن مروان فقال لها انت عزة كثير فقالت له انا ام بكر الضمرية فقال لها يا عزة اتروين من شعر كثير شيءا فقالت ما اعرفه ولكني سمعت الرواة ينشدون له قضي كل ذي دين فوفي غريمه وعزه ممطول معني غريمها قال افتروبن له وقد زعمت اني تغيرت بعدها ومن ذا الذي يا عز لا يتغير تغير جسمي والخليقة كالتي علمت ولم يخبر بسرك مخبر فقالت ما سمعت هذا ولكني سمعتهم ينشدون له كاني انادي صخرة حين اعرضت من الصم لو تمشي بها العصم زلت صفوحا فما تلقاك الا بخيلة فمن مل منها ذلك الوصل ملت	23	9120480575450603342	215	384.5	166	478	44.97908020019531	45	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1305	true	7547589853669208690	236	269	1261	1426	1589	300	ستعلم يا عمرو بن عفري من الذي يلام اذا ما الامر عيت عواقبه فلو كنت ضبيا صفحت ولو سرت علي قدمي حياته وعقاربه ولكن ديافي ابوه وامه بحوران يعصرن السليط اقاربه ولما راي	1305	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms175	false	7870116748250377376	143	175	758	922	1610	300	ستعلم يا عمرو بن عفرا من الذي يلام اذا ما الامر غبت عواقبه فلو كنت ضبيا صفحت ولو جرت علي قدمي حياته وعقاربه ولكن ديافي ابوه وامه بحوران بعصرن السليط اقاربه ال-اعراب	175	9120480575450603342	156	299.0	124	165	94.54545593261719	27	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1306	true	-8528565656802520533	155	246	781	1264	1544	300	عمرو بن مسلم الباهلي فامر له بثل-ثماءة درهم وكان عمرو بن عفراء الضبي صديقا لعمرو فلامه وقال اتعطي الفرزدق ثل-ثماءة درهم وانما كان يكفيه ان تعطيه عشرين درهما فبلغ ذلك الفرزدق فقال الطويل نهيت ابن عفري ان يعفر امه كعفر السلي اذ جردته ثعالبه وان امرا يغتابني لم اطا له حريما فلا تن-هاه عني اقاربه كمحتطب ليلا اساود هضبة اتاه بها في ظلمة الليل حاطبه الما استوي ناباي وابيض مسحلي واطرق اطراق الكرا من احار-----------------------------------------------------------به فلو كان ضبيا صفحت ولو سرت علي قدمي حياته وعقاربه ولكن ديافي ابوه وامه بحوران يعصرن	1306	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms175	false	7870116748250377376	66	172	363	900	1610	300	عمرو بن مسلم الباهلي فامر له بثلاث مءة درهم وكان عمرو بن عفراء الضبي صديقا له--- فلامه فقال -تعطي الفرزدق ثلاث مءة درهم وانما كان يكفي- ان تعطيه عشرين درهما فبلغ ذلك الفرزدق فقال يهجوه- نهيت ابن عفرا ان يعفر امه كعفر السلا اذ جررته ثعالبه -ان امرا يغتابني لم اطا له حريما ولا تنمهاه عني اقاربه ك-حتطب ليلا اساود هضبة اتاه بها في ظلمة الليل حاطبه الما استوي ناباي وابيض مسحلي واطرق اطراق الكري من احاربه ستعلم يا عمرو بن عفرا من الذي يلام اذا ما الامر غبت عواقبه فلو كنت ضبيا صفحت ولو جرت علي قدمي حياته وعقاربه ولكن ديافي ابوه وامه بحوران بعصرن	175	9120480575450603342	456	841.0	365	545	83.66972351074219	72	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1318	true	-2322490814819168810	81	120	427	616	1564	300	ما ولي العضد من الجنب ويقال للعضدين ابنا ملاط ووصف برخاوته لان ذلك---------- اشد لتجافي عضديه عن كركرته وابعد له من ان يصيبه ناكت او ماسح او حاز او ضب وهذه كلها اعراض وافات تلحقه اذا حك بعضد-ه كركرته	1318	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms137	false	6023109571693842228	4	45	26	225	1492	300	ما ولي العضد من الجنب ويقال للعضدين ابنا ملاط واذا كان البعير رخو الملاط كان اشد لتجافي عضديه عن كركرته وابعد له من ان يصيبه ناكت او ماسح او حاز او ضب وهذه كلها اعراض وافات تلحقه اذ- حك بعضديه كركرته	137	9120480575450603342	170	317.5	133	200	85.0	33	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1347	true	3198365128719618663	100	155	540	834	1568	300	لوجهين احدهما لانه ضمير المخاطب وهو اولي بالتقد-م من ضمير الغاءب والوجه الثاني ان اياي ضمير المفعول به واياها ضمير المصدر وهي فضلة مستغني---- بما هو اكد منها وكان الاصل لضغمهما اياي مثلها اي مثل تلك الضغمة فحذف----------- المضاف واقام------------------------------------------------ وحذف المفعول مع المصدر اذا كان معه الفاعل كثير كما قد يحذف معه الفاعل ايضا	1347	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms016	false	770867674458314200	2	62	11	339	1606	300	لوجهين الاول --انه ضمير المتكلم وهو اولي بالتقديم من ضمير الغاءب و------الثاني ان اياي ضمير المفعول به واياها ضمير المصدر فهو فضلة مستغني عنه بما هو اكد منه- وكان الاصل لضغمهما اياي مثلها------------------ فحذف مثلا واقام المضاف اليه مقامه فكان ينبغي ان ياتي بالضمير المنصوب المنفصل وحذف المفعول مع المصدر اذا كان معه الفاعل كثير كما--- يحذف معه الفاعل ايضا	16	9120480575450603342	248	410.0	200	358	69.27374267578125	40	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1349	true	-1421761494663054207	213	300	1090	1506	1506	300	ان ابن الازرق اتي ابن عباس رضي الله عنه يوما فجعل يساله حتي امله فجعل ابن عباس يظهر الضجر وطلع عمر بن عبد الله بن ابي ربيعة علي ابن عباس وهو يومءذ غلام فسلم وجلس فقال له ابن عباس الا تنشدنا شيءا من شعرك فانشده الطويل------ امن ال نعم انت غاد فمبكر غداة غد ام راءح فمهجر حتي اتمها وهي ثمانون بيت----------ا فقال له ابن الازرق لله انت يا ابن عباس انضرب اليك اكباد الابل نسالك عن الدين فتعرض وياتيك غلام من قريش فينشدك سفها فتسمعه فقال-	1349	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms159	false	-3695264140905105874	79	163	404	809	1516	300	ان ابن الازرق اتي ابن عباس------------- يوما فجعل يساله حتي امله فجعل ابن عباس يظهر الضجر فطلع عمر بن عبد الله بن ابي ربيعة علي ابن عباس وهو يومءذ غلام فسلم وجلس فقال له ابن عباس الا تنشدنا شيءا من شعرك فانشده القصيدة كلها امن ال نعم---- غاد فمبكر غداة غد ام راءح فمهجر---------- وهي ثمانون بيتا حتي اتمها فقال له ابن الازرق لله انت يا -بن عباس اتضرب اليك اكباد الابل نسالك عن الدين فتعرض وياتيك غلام من قريش فينشدك سفها فتسمعه فقال	159	9120480575450603342	383	707.5	303	433	88.4526596069336	75	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1350	true	-3190977606157366306	0	51	0	261	1483	300	تالله ما سمعت سفها فقال ابن الازرق اما انشدك الطويل رات رجلا ايما اذا الشمس عارضت فيخزي واما بالعشي فيخسر فقال ما هكذا قال -انما قال فيضحي واما بالعشي فيخصر -قال------------- او تحفظ---- الذي قال -قال------------ والله ما سمعتها الا ساعتي هذه ولو شءت ان اردها لرددتها قال فارددها فانشده اياها	1350	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms159	false	-3695264140905105874	163	220	809	1093	1516	300	تالله ما سمعت سفها فقال ابن الازرق اما انشدك------- رات رجلا ا-ما اذا الشمس عارضت فيجزي واما بالعشي فيخسر فقال ما هكذا قال وانما قال فيضحي واما بالعشي فيحصر فقال له ابن الرزق او تحفظ هذا الذي قال فقال له ابن عباس والله ما سمعته- الا ساعتي هذه ولو شءت ان اردها لرددتها قال فارددها فانشده اياها	159	9120480575450603342	250	437.0	200	293	85.32423400878906	42	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1351	true	-8857772753139722834	198	278	991	1378	1486	300	اشارت بان الحي قد حان منهم هبوب ولكن موعد لك عزور فما راعني الا مناد تحملوا وقد شق معروف م-ن الصبح اشقر فلما رات من قد تنور منهم وايقاظهم قالت اشر كيف تامر فقلت اباديهم فاما افوتهم واما ينال السيف ثارا فيثار فقالت اتحقيق -لما قال كاشح علينا وتصديق -لما كان يءثر فان كان ما لا بد منه فغيره من الامر ادني للخفاء واستر اقص علي اختي بدء حديثنا وما بي من ان تعلما متاخر لعلهما ان تبغيا لك مخرجا	1351	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms158	false	-5547688663576393732	221	300	1187	1574	1574	300	اشارت بان الحي قد حان منهم هبوب ولكن موعد لك عزور فما راعني الا مناد برحلة- وقد لاح مفتوق من الصبح اشقر فلما رات من قد تنور منهم وايقاظهم قالت اشر كيف تامر فقلت اباديهم فاما افوتهم واما ينال السيف ثارا فيثار فقالت اتحقيقا لما قال كاشح علينا وتصديقا لما كان يءثر فان كان ما لا-بد منه فغيره من الامر ادني للخفاء واستر اقص علي اختي بدء حديثنا وما لي من ان تعلما متاخر لعلهما ان تبغيا لك مخرجا-	158	9120480575450603342	367	708.0	293	390	94.1025619506836	73	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1351	true	-8857772753139722834	278	300	1378	1486	1486	300	وان ترحبا سربا بما كنت احصر فقامت كءيبا ليس في وجهها دم من الحزن تذري عبرة تتحدر فقالت لاختيها اعينا علي فتي-	1351	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms159	false	-3695264140905105874	0	22	0	109	1516	300	وان ترحبا سربا بما كنت احصر فقامت كءيبا ليس في وجهها دم من الحزن تذري دمعة تتحدر فقالت لاختيها اعينا علي فتي	159	9120480575450603342	105	202.0	84	109	96.33027648925781	20	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1352	true	9123642437309561759	0	56	0	294	1548	300	اتي زاءرا والامر للامر يقدر فاقبلتا فارتاعتا ثم قالتا اقلي عليك اللوم فالخطب ايسر فقالت لها الصغري ساعطيه مطرفي ودرعي وهذا البرد ان كان يحذر يقوم فيمشي بيننا متنكرا فلا سرنا يفشو ولا هو يظهر فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعص--------------------------------------------------------ر وقلن اهذا دابك الدهر سادرا اما تستحي او ترعوي او تفكر	1352	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms159	false	-3695264140905105874	22	78	109	398	1516	300	اتي زاءرا والامر للامر يقدر فاقبلتا فارتاعتا ثم قالتا اقلي عليك اللوم فالخطب ايس-----------------------------------------------------------ر يقوم فيمشي بيننا متنكرا فلا سرنا يفشو ولا هو يبصر فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر فلما اجزنا ساحة الحي قلن لي الم تتق الاعداء والليل مقمر وقلن اهذا دابك الدهر كله-- اما تستحي او ترعوي او تفكر	159	9120480575450603342	228	430.5	183	350	65.14286041259766	41	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1373	true	-3469824315928673902	230	274	1146	1366	1506	300	يا عين بكي لمرداس ومصرعه يا رب مرداس الحقني بمرداس تركتني هاءما ابكي لمرزءتي في منزل موحش من بعد ايناس انكرت بعدك ما قد كنت اعرفه ما الناس بعدك يا مرداس بالناس اما شربت بكاس دار اولها علي القرون فذاقوا جرعة الكاس هذا ما	1373	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms253	false	-334140940114572989	96	140	531	751	1556	300	يا عين بكي لمرداس ومصرعه يا رب مرادس اجعلني كمرداس تركتني هاءما ابكي لمرزءتي في منزل موحش من بعد ايناس انكرت بعدك ما قد كنت اعرفه ما الناس بعدك يا مرداس بالناس اما شربت بكاس دار اولها علي الاناس فذاقوا جرعة الكاس فكل من	253	9120480575450603342	206	398.0	162	220	93.63636016845703	38	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1395	true	3970711231350579114	210	250	1080	1288	1542	300	موضع هو رفع لكونه تاكيدا للضمير الذي في يراني-------------- لان هو للغاءب والمفعول الاول في يراني للمتكلم والفصل انما يكون الاول في المعني كقوله سبحانه ------انا اقل منك مالا وولدا الا تري ان انا هو المفعول الاول المعبر عنه بني	1395	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms087	false	8077292368324173799	70	114	390	609	1545	300	موضع--- رفع بدل من ا------لضمير الذي في يراني ولا يكون فصلا لان هو الغاءب والمفعول الاول في يراني للمتكلم والفصل انما يكون الاول في المعني كقوله تعالي ان ترن انا اقل منك مالا وولدا الا تري ان انا هو المفعول الاول المعبر عنه بني	87	9120480575450603342	184	326.5	148	228	80.70175170898438	32	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1455	true	-1702239399345666352	110	179	601	966	1559	300	الحافظو عورة العشيرة لا ياتيهم من وراءنا وكف لم ي------------------------------------------------------------------------------------حذف النون للاضافة ولا ليعاقب الاسم النون ولكن حذفوها كما حذفوها من اللذي------------------------------------------------------ن والذين حين طال الكلام وكان الاسم الاول منتهاه الاسم الاخر وقال الاخطل--------------- ابني كليب ان عمي اللذا البيت لان معناه الذين فعلوا يعني الحافظو عورة العشيرة وهو مع المفعول بمنزلة اسم مفرد لم يعمل و ان الذي حانت بفلج دماءهم هم القوم كل القوم يا ام خالد	1455	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms048	false	-2719286868432361132	36	115	188	605	1601	300	الحافظو عورة العشيرة لا ياتيهم من وراءنا وكف هذا البيت لقيس بن الخطيم ويقال لعمرو بن امرء القيس بن ثعلبة الخزرجي الشاهد فيه spanspan حذف النون------------------------------------------------------ من الحافظين تخفيفا لطول الاسم ونصب ما بعده علي تقدير ثبات النون والخفض جيد وكلاهما عربي ومما حذفت فيه النون تخفيفا بطول الاسم بالصلة قول غياث بن غوث ابني كليب ان عمي اللذا قتلا الملوك وفككا الاغلالا وقال الاشهب بن رميلة----------------------------------------------- ان الذي حانت بفلج دماءهم هم القوم كل القوم يا ام خالد	48	9120480575450603342	155	189.5	122	518	29.922779083251953	27	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1508	true	-1193096366820827972	229	270	1192	1393	1544	300	تصلح فانك عابدي وصلح العابدي الي فساد وان تفسد فما الفيت الا بعيدا ما علمت من السداد وتلقاه علي ما كان فيه من الهفوات او نوك الفءاد مبين الغي لا يعيا عليه ويعيا بعد عن سبل الرشاد------ ففيم تقول يشتمني لءيم	1508	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms133	false	-189381679386689406	92	134	503	710	1611	300	تصلح فانك عابدي وصلح العابدي الي فساد وان تفسد فان الفيت الا بعيدا ما علمت من السداد وتلقاه علي ما كان فيه من الهفوات او نوك الفءاد مبين الغي لا يعيي عليه ويعيي بعد عن سبل الرشاد ويروي ففيم تقول يشتمني لءيم	133	9120480575450603342	197	382.5	156	207	95.16908264160156	37	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1582	true	1454035288030357063	137	188	734	975	1553	300	الا حييا ليلي وقولا لها هلا فقد ركبت امرا اغر محجلا علي ان هلا فيه اسم فعل بمعني اسرعي المعروف انها زجر للدابة لتذهب فتكون من اسماء الصوت كما فسره هو بهذا في باب الصوت قال صاحب الصحاح هلا زجر للخيل اي توسعي وتنحي قال------------------------------------------------------------------------------ واي جواد لا يقال له هلا	1582	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms151	false	1254215079730324314	155	200	765	985	1512	300	الا حييا ليلي وقولا لها هلا فقد ركبت امرا اغر محجلا بريذينة بل البرذين ثفرها وقد شربت------------------------------------- من اخر الل--------------------------------------------------------------يل ايلا فاجابته ليلي فقالت انابغ لم تنبغ ولم تك اولا وكنت صنيا بين صدين مجهلا اعيرتني داء بامك مثله واي جواد لا يقال له هلا	151	9120480575450603342	93	111.0	69	319	29.15360450744629	19	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1582	true	1454035288030357063	137	188	734	975	1553	300	الا حييا ليلي وقولا لها هلا فقد ركبت امرا اغر محجلا علي ان ه---------------لا فيه اسم فعل بمعني اسرعي المعروف انها زجر للدابة لتذهب فتكون من اسماء الصوت كما فسره هو بهذا في باب الصوت قال صاحب الصحاح هلا زجر للخيل اي توسعي وتنحي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واي جواد لا يقال له هلا	1582	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms222	false	3402443161992749539	174	239	876	1206	1523	300	الا حييا ليلي وقولا لها هلا فقد ركبت امرا اغر محجلا يتهكم بها واراد اعز محجل--------------------------------------------------------------------------------------------ا في ----------------------------------------------------------الفضيحة والاستقباح في كلمة وفيها بريذينة بل البراذين ثغرها وقد انكحت شر الاخاءل اخيلا وقد اكلت بقلا وخيما نباته وقد شربت من اخر الصيف ايلا فاجابته ليلي انابغ لم تنبغ ولم تك اولا وكنت صنيا بين صدين مجهلا اعيرتني داء بامك مثله واي جواد لا يقال له هلا	222	9120480575450603342	84	0.0	64	480	17.5	18	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1593	true	-7919299033996248838	209	272	1070	1363	1492	300	هلم وهو قال الفراء اصل هلم هل زجر وحث -دخلت علي-- ام كانها كانت هل ام اي اعجل واقصد وانكر ابو علي عليه--- ذلك وقال لا مدخل هنا للاستفهام وهذا عندي-------- لا يلزم الفراء لانه لم يدع ان هل ---هنا حرف استفهام وانما هي عنده زجر وهي التي في قوله ولقد يسمع قولي حي-هل قال الفراء فالزمت---- الهمزة في ام التخفيف فقيل هلم	1593	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms054	false	8036417976465542798	136	202	723	1033	1591	300	هلم و---قال الفراء اصلها-- هل زجر وحث ودخلت عليها ام كانها كانت هل ام اي اعجل واقصد وانكر ابو علي الفارسي ذلك وقال لا مدخل هنا للاستفهام قال ابو الفتح هذا لا يلزم الفراء لانه لم يدع ان هل ها هنا حرف استفهام وانما هي عنده زجر وهي التي في قوله ولقد يسمع قولي حي هل قال الفراء فالزمت حذف الهمزة في ام للتخفيف فقيل هلم	54	9120480575450603342	273	484.5	213	315	86.66666412353516	52	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1624	true	-9198045176226142484	142	241	717	1219	1543	300	نزال وتراك ومعناه انزل واترك فهما معدولان عن المتاركة والمنازل----------ة قال الشاعر تصديقا لذلك اذ دعيت نز-------ال ولج في الذعر فقال دعيت لما ذكرت لك من التانيث انتهي وهكذا قال خدمة كتاب سيبويه وشراح شواهد الجمل وغيرهم قال الاعلم الشاهد في قوله نزال وهو اسم لقوله انزل ودل علي انه اسم مءنث دخول التاء في فعله وهو دعيت وانما اخبر عنها علي طريق الحكاية والا فالفعل وما كان اسما له لا ينبغي ان يخبر عنه انتهي ومثله في كون نزال اريد به لفظه فجعل ناءب فاعل قول زيد الخيل الصحابي وقد علمت سلامة ان سيفي كريه كلما دعيت نزال	1624	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms251	false	1076390813289404311	263	297	1378	1555	1568	300	نزال وتراك بمعني ان-زل واترك فهما معدولان عن ----------المنازلة والمتاركة قال زهير ولنعم حشو الدرع انت اذا دعيت نزال ولج في الذعر وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل زيد الخيل-------- وقد علمت سلامة ان سيفي كريه كلما دعيت نزال	251	9120480575450603342	126	207.5	101	519	24.277456283569336	21	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1770	true	-8380796119380461307	102	163	524	825	1495	300	وانما شلا حال--- من الواو اي شالين او من هم اي مشلولين والاقيس---------------------------- لقوله كما تطرد الجمالة فشبه الشل بشل الجمالة وهو------------ الطاردون واذا كان حالا من --ضمير المفعول وجب ان يقول كما تطرد الجمال الشرد وهو مع ذلك جاءز- لان العرب قد توقع التشبيه علي شء والمراد غيره والكاف في -----كما في موضع الصفة -لشلا وما مصدرية كانه قال شلا	1770	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms227	false	-7197950863317780171	151	215	771	1106	1584	300	وان-- شءت جعلتها من الضمير المفعول كانه قال--- مشلولين والاقيس كونها حالا من الضمير الفاعل لقوله كما تطرد الجمالة فشبه الشل بشل الجمالة الابل الشرد وهم الطاردون واذا كان حالا من الضمير المفعول وجب ان تقول كما تطرد ال-ابل الشرد وهو مع ذلك جاءزا لان العرب قد توقع التشبيه علي شء والمراد غيره والكاف في قوله كما في موضع الصفة للشل------------ كانه قال شلا	227	9120480575450603342	253	419.0	199	353	71.67138671875	41	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1855	true	3266077896903862771	1	187	4	958	1485	300	الهمزة واللام جميعا للتعريف--------------------------------------------------- وحكي عنه انه كان يسميها ال كقولنا قد وانه لم يكن يقول الالف واللام كما لا تقول في قد القاف والدال ويقوي هذا المذهب قطع- ال في انصاف الابيات نحو قول عبيد الرمل المرفل يا خليلي اربعا واستخبرا ال منزل الدارس من اهل الحلال مثل سحق البرد عفي بعدك ال قطر مغناه وتاويب الشمال وهذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطعة لعبيد مشهورة عددها بض--عة عشر بيتا يطرد جميعها علي هذا القطع الذي تراه الا بيتا واحدا من جملتها ولو كانت اللام وحدها حرفا للتعريف لما جاز فصلها من الكلمة التي عرفتها لاسيما واللام ساكنة والساكن لا ينوي به الانفصال و----يقوي ذلك ايضا قول الاخر الرجز عجل لنا هذا والحقنا بذال ---الشحم ان- قد اجمناه بجل فافراده ال واعادته اياها في البيت الثاني يدل من مذهبهم علي قوة اعتقادهم لقطعها فصار قطعهم ال وهم يريدون الاسم بعدها كقطع النابغة قد وهو يريد الفعل بعدها وذلك---- قوله افد الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد الا تري ان التقدير فيه وكان قد زالت فقطع قد من الفعل كقطع ال من الاسم وعلي هذا ايضا قالوا في التذك-ر قام ال اذا نويت بعده كلاما اي الحارث والعباس	1855	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms229	false	-811059279672120438	44	273	230	1395	1541	300	الهمزة واللام هم--ا المعرفتان او اللام وحدها هب الخليل الي انهما المعرفتان معا وحكي عنه انه كان يسميها ال ك------قد وانه لم يكن يقول الالف واللام كما لا يقول------ القاف والدال ويستدل علي ذلك بتقطيع ال في انصاف الابيات من -قول عبيد------------- يا خليلي اربعا واستخبرا ال منزل الدارس عن اهل الحلال مثل سحق البرد عفي بعدك ال قطر مغناه وتاويب الشمال ولقد يغني بها جيرانك ال ممسكو منك باسباب الوصال ثم اودي ودهم اذ ازمعوا ال بين والايام حال بعد حال نحن قدنا من اهايب الملا ال خيل في الارسان امثال الشعال شزبا يعسفن من مجهولة ال ارض وعثا من سهول او رمال ثم عجناهن خوصا كالقطا ال قاربات الماء من اين الكلال وهي قطعة------ مشهورة ابياتها سبعة عشر بيتا يطرد جميعها علي هذا القطع ف-----------------------------------لو كانت اللام وحده-----ا للتعريف لما جاز فصلها من الكلمة التي عرفتها لاسيما واللام ساكنة والساكن لا ينوي به الانفصال ومما يقويه قول-------- الاخر------ عجل لنا هذا والحقنا بذا ال بالشحم انا قد مللناه بجل فافراده ال واعادته اياها في القسم الثاني دليل ---------علي قوة اعتقاده- لقطعها فصار قطعهم ال وهم يريدون الاسم بعدها كقطع النابغة قد وهو يريد الفعل------ وذلك نحو قوله افد الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد الا تري ان التقدير فيه وكان قد زالت فقطع قد من الفعل كقطع ال من الاسم وعلي هذ-----ا قالوا في التذكير قام ال اذا نويت بعده كلاما اي الحارث والعباس	229	9120480575450603342	790	1380.0	633	1274	62.00941848754883	139	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1855	true	3266077896903862771	187	300	958	1485	1485	300	فجري هذا مجري قولك في التذكر قدي اي قد انقطع او قد قام او قد استخرج و--نحو ذلك واذا كان ال عند الخليل حرفا واحدا فقد كان ينبغي ان تكون همزته مقطوعة ثابتة كقاف قد و--باء--- بل الا انه لما كثر -----------استعمالهم لهذا الحرف عرف موضعه فحذفت همزته كما حذفوا لم يك ولم ادر ولم ابل ويءكد هذا القول عندك ايضا---- انهم قد اثبتوا هذه الهمزة ب-----------حيث تحذف همزات الوصل البتة وذلك نحو قول الله عز وجل الله اذن لكم و الذكرين حرم ام الانثيين ونحو قولهم في القسم افا لله ولا-ها الله ذا ولم نر همزة الوصل ثبتت في نحو هذا فهذا كله يءكد ان همزة ال ليست بهمزة وصل وانها مع-	1855	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms232	false	5530569733557446119	0	96	0	450	1449	300	فجري---- مجري قولك في التذكر قدي اي قد انقطع او قد قام او قد استخرج او نحو ذلك فصارت الهمزة كالقاف من--------------------------------------------------------- قد والباء من بل الا انه لما كثر في كلامهم واستعمالهم----------- عرف موضعه فحذفت همزته كما حذفوا لم يك ولا ادر ولم ابل واستدلوا------------ ايضا علي--------------- انهما همزة قطع بثباتها حيث تحذف همزات الوصل------ وذلك نحو قول الله تعالي ا-لله اذن لكم و الذكرين حرم ام الانثيين ونحو قولهم في القسم افالل-ه ولا ها الله ---ولم نر همزة --وصل تثبت في نحو هذا فهذا كله يءكد ان همزة ال ليست بهمزة وصل وانها مع	232	9120480575450603342	370	593.5	288	562	65.83629608154297	69	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1856	true	3540291887489748795	22	85	113	437	1531	300	علي ان اللام وحدها هي حرف التعريف وان الهمزة انما دخلت عليها لسكونها فهو ----------جر الجار الي ما بعد حرف التعريف وذلك نحو قولهم عجبت من الرجل ومررت بالغلام فنفوذ الجر بحرفه الي ما بعد---- التعريف يدل علي ان حرف التعريف غير فاصل عندهم بين الجار والمجرور وانما كان كذلك لانه في نهاية اللطافة والاتصال بما عرفه وانما كان---- كذلك لانه علي حرف	1856	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms230	false	2498415067887817371	239	300	1269	1586	1586	300	علي كونها--- وحدها--- حرف التعريف وان الهمزة----- دخلت------ لسكونها ايصالهم حرف الج------ر الي ما بعد حرف التعريف وذلك نحو قولهم عجبت من الرجل ومررت بالغلام فنفوذ الجر بحرفه الي ما بعد حرف التعريف يدل علي ان حرف التعريف غير فاصل عندهم بين الجار والمجرور وانما كان كذلك ل-نه في نهاية اللطافة والاتصال بما عرفه وانما كان ذلك كذلك لانه علي حرف-	230	9120480575450603342	290	513.5	234	342	84.79531860351562	52	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1856	true	3540291887489748795	85	300	437	1531	1531	300	ولو كان حرف التعريف عندهم حرفين كقد و-هل لما جاز الفصل به بين الجار والمجرور لان قد و هل كلمتان باءنتان قاءمتان بانفسهما الا تري ان اصحابنا انكروا علي الكساءي وغيره في قراءته ثم ليقطع بسكون اللام وكذلك ثم ليقضوا تفثهم لان ثم قاءمة بنفسها لانها علي اكثر من حرف واحد وليست كواو العطف وفاءه لان تينك ضعيفتان متصلتان بما بعدهما فلطفتا عن نية فصلهما وقيامهما بانفسهما وكذلك لو كان حرف التعريف في نية الانفصال لما جا-----ز نفوذ الجر الي ما بعد حرف التعريف وهذا يدل علي شدة امتزاج حرف التعريف بما عرفه وانما كان كذ----لك لقلته وضعفه عن قيامه بنفسه ولو كان حرفين لما لحقته هذه القلة ولا---- تجاوز حرف الجر--- الي ما بعده ودليل اخر يدل علي شدة اتصال حرف التعريف بما دخل عليه وهو انه قد حدث بدخوله معني فيما عرفه لم يكن قبل دخوله وهو معني التعريف فصار المعرف كانه غير ذلك المنكور وشء سواه الا تري الي اجازتهم الجمع بين رجل والرجل قافي--------------تين في شعر واحد من غير استكراه ولا اعتقاد ابطاء فهذا يدلك علي ان حرف التعريف كانه مبني مع ما عرفه كما ان ياء التحقير--------------------------------------------------------- فكما جاز ان يجمع بين رجلكم ورجيلكم قافيتين وبين درهمكم ودراهمكم كذلك جاز ايضا ان يجمع بين رجل والرجل لان للنكرة شء سوي المعرفة كما ان المكبر غير المصغر وكما ان الواحد غير-	1856	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms231	false	4219190537877479721	3	224	18	1135	1527	300	ولو كان حرف التعريف عندهم حرفين كقد و هل لما جاز الفصل به بين الجار والمجرور لان قد و هل كلمتان ثابتتان قاءمتان بانفسهما الا تري انهم------ انكروا علي الكساءي وغيره--- قراءته ثم ليقطع بسكون اللام و ثم---- ليقضوا ------لان ثم قاءمة بنفسها--------------------------- وليست كواو العطف وفاءه لان تينك ضعيفتان متصلتان بما بعدهما فلطفتا عن نية فصلهما وقيامهما بانفسهما وكذلك لو كان حرف التعريف في نية الانفصال لما كان يجوز نفوذ الجر الي ما بعد حرف التعريف وهذا يدل علي شدة امتزاج حرف التعريف بما عرفه وانما كان ذلك كذلك لقلته وضعفه عن قيامه بنفسه -لو كان حرفين لما لحقته هذه العلة ولا جاز تجاوز حرف الجر له الي ما بعده ودليل اخر يدل علي شدة اتصال حرف التعريف بما دخل عليه وهو انه قد حدث بدخوله معني---------- لم يكن قبل دخوله وهو معني التعريف فصار المعرف كانه غير ذلك المنكور--------- الا تري الي اجازتهم الجمع بين رجل والرجل وغلام والغلام قافيتين في شعر واحد من غير استكراه ولا اعتقاد ايطاء فهذا يدلك علي ان حرف التعريف كانه مبني مع ما عرفه كما ان ياء التحقير مبنية مع ما حقرته وكما ان الف التكسير مبنية علي ما كسرته فكما جاز ان يجمع بين رجلكم ورجليكم قافيتين وبين درهمكم ودراهمكم كذلك جاز ايضا ان يجمع بين رجل والرجل لان النكرة شء سوي المعرفة كما ان المكبر غير المصغر وكما ان الواحد غير	231	9120480575450603342	1008	1901.0	808	1183	85.20709991455078	186	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1857	true	-2089604698123137483	17	52	80	267	1520	300	ويزيدك تانيسا بهذا ان حرف التعريف نقيض التنوين لان التنوين دليل التنكير كما ان هذا الحرف دليل التعريف فكما ان التنوين في اخر الاسم ----واحد فكذلك حرف التعريف من اوله ينبغي ان يكون حرفا واحدا	1857	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms231	false	4219190537877479721	225	261	1141	1332	1527	300	ويزيدك تانيسا بهذا ان حرف التعريف نقيض التنوين لان التنوين دليل التنكير كما ان هذا الحرف دليل التعريف فكما ان التنوين في اخر الاسم حرف واحد فكذلك حرف التعريف من اوله ينبغي ان يكون حرفا واحدا	231	9120480575450603342	187	367.5	152	191	97.90576171875	34	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1857	true	-2089604698123137483	52	141	267	699	1520	300	فاما ما يحتج به الخليل من انفصاله عنه بالوقوف عليه- عند التذكر فان ذلك لا يدل علي انه في نية الانفصال منه لان لقاءل ان يقول انه حرف واحد ولكن الهمزة لما دخلت علي اللام فكثر اللفظ بها اشبهت اللام بدخول الهمزة عليها من جهة اللفظ لا------- المعني ما كان من الحروف علي حرفين نحو هل و--لو ومن و-قد فجاز فصله-ا في بعض المواض-ع وهذا الشبه ا-للفظي- موجود- في كثير من كلامهم الا تري ان احمد وبابه مما ضارع الفعل لفظا انما روعيت به مشابهة اللفظ فمنع ما يختص	1857	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms232	false	5530569733557446119	126	212	603	1004	1449	300	واما ما يحتج به من --------------------الوقوف عليها عند التذكر فان ذلك لا يدل علي انه في نية الانفصال منه لان لقاءل ان يقول انه حرف واحد ولكن الهمزة لما دخلت علي اللام فكثر اللفظ بها اشبهت اللام بدخول الهمزة عليها من جهة اللفظ لا من جهة المعني ما كان من الحروف علي حرفين نحو هل و بل و من و قد فجاز وصلهما في بعض المواضيع وهذه النسبة اللفظية موجودة في كثير من كلامهم الا تري ان احمد وبابه مما ضارع الفعل لفظا--------------------------- فمنع ما يختص	232	9120480575450603342	371	671.5	293	448	82.8125	67	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1860	true	-6837791748633419916	261	299	1261	1457	1460	300	اسحاق لعبيد-- من قوله الرمل المرفل يا خليلي اربعا واستخبرا ال منزل الدارس من اهل الحلال مثل سحق البرد عفي بعدك ال قطر مغناه وتاويب الشمال ولقد يغني به- جيرانك ال ممسكو منك باسباب الوصال ثم اودي ودهم	1860	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms229	false	-811059279672120438	81	118	421	611	1541	300	انصاف الابيات من قول عبيد--------- يا خليلي اربعا واستخبرا ال منزل الدارس عن اهل الحلال مثل سحق البرد عفي بعدك ال قطر مغناه وتاويب الشمال ولقد يغني بها جيرانك ال ممسكو منك باسباب الوصال ثم اودي ودهم	229	9120480575450603342	173	317.0	137	199	86.93467712402344	31	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1861	true	-6367916415426662550	0	59	0	302	1491	300	ازمعوا ال بين والايام حال بعد حال فانصرف عنهم بعنس كالواي ال جاب ذي العانة او شاة الرمال نحن قدنا من اهاضيب الملا ال خيل في الارسان امثال السعالي شزبا يعسفن من مجهولة ال ارض وعثا من سهول او رمال فانتجعنا الحارث الاعرج في جحفل كالليل خطار العوالي ثم عجناهن خوصا كالقطا ال قاربات الماء من اين الكلال نحو	1861	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms229	false	-811059279672120438	119	159	614	808	1541	300	ازمعوا ال بين والايام حال بعد حا-------------------------------------------------------ل نحن قدنا من اها-يب الملا ال خيل في الارسان امثال الشعال- شزبا يعسفن من مجهولة ال ارض وعثا من سهول او رمال--------------------------------------------------- ثم عجناهن خوصا كالقطا ال قاربات الماء من اين الكلال وهي	229	9120480575450603342	190	344.0	150	302	62.91390609741211	36	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1952	true	-3430209463869839386	147	210	769	1081	1541	300	وقال ابو بكر بن السراج في الاصول- ذكر---------- الاخفش سنين ومءين فقال فيهما قولان ثم اختار احدهما وهو الصحيح عندنا فقال واما سنين ومءين في قول من رفع النون فهو فعيل ولكن كسر- الفاء ككسرة ما بعدها واجمعوا كلهم علي كسرها فصارت النون في اخر سنين بدلا من الواو لان اصلها من الواو وفي مءين النون بدل- من الياء لان اصلها من الياء	1952	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms317	false	6840763354068656393	214	276	1046	1351	1481	300	وقال ابو علي ----------في التذكرة ذكر ابو الحسن الاخفش مءين وسنين -قال فيهما قولين ثم اختار احدهما وهو الصحيح عنده --قال واما مءين وسنين في قول من رفع النون فهو فعيل ولكن كسرت الفاء لكسر- ما بعدها واجمعوا كلهم علي كسرها وصارت النون في اخر سنين بدلا من الواو لان اصلها من الواو وفي مءي------ن بدلا من الياء لان اصلها من الياء	317	9120480575450603342	272	467.5	213	325	83.69230651855469	44	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1953	true	7026778244960041233	27	88	144	429	1475	300	قلت ان فعلينا لم يجء في الجمع وقد جاء فعيل نحو --------------كليب وعبيد وقد جاء فيه ما لزمه فعيل مكسور الفاء نحو مءين فان من الجمع اشياء لم يجء مثلها الا بغير اطر-د نحو سفر وقد -----جاء منه ما ليس له نظير نحو عدي وانت اذا جعلت سنينا فعيلا جعلت النون بدلا والبدل لا يقاس عليه ولا يطرد ومخالفة الجمع للواحد	1953	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms318	false	-4042394645386876665	0	49	0	236	1575	300	قلت--- فعلين- لم يجء في الجمع وقد جاء-فعيل في الجمع نحو عبد وكليب فالجواب ---------------------------------------------ان من الجمع اشياء لم يجء مثلها الا بغير اطراد نحو سفر وقوم وقد جاء منه ما ليس له نظير نحو عدي وانت اذا جعلت-سني------------------ن بدلا فالبدل لا يقاس عليه ولا يطرد ومخالفة الجمع للواحد	318	9120480575450603342	201	340.5	159	305	65.90164184570312	37	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1957	true	-5012311692874247111	105	137	533	678	1493	300	اصبح مني الشباب قد حسرا ان ينا عني فقد ثوي عص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ها انا ذا امل الخلود وقد ادرك عقلي ومولدي حجرا ابا امرء القيس هل سمعت به هيهات هيهات طال ذا عمرا	1957	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms289	false	2440060777495063687	180	236	941	1217	1532	300	اصبح مني الشباب مبتك-را ان ينا عني فقد ثوي عصرا فارقنا قبل ان نفارقه لما قضي من جماعنا وطردا اصبت لا احمل السلاح ولا املك راس البعير ان نفرا والذءب اخشاه ان مرت به وحدي واخشي الرياح والمطرا هاان---ذا امل الحياة وقد ادرك سن-ي ومولدي حجرا ابا امرء القيس هل سمعت به هي------هات طال ذا عمرا	289	9120480575450603342	122	210.0	94	287	42.50870895385742	24	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1964	true	-6828600277443995632	233	300	1235	1577	1577	300	بن ابي ربيعة تقدم نقلها في الشاهد التسعين بعد الثلثماءة وهذه ابيات قبله فلما تقضي الليل -الا اقله وكادت توالي نجم-ه تتغور اشارت بان الحي قد حان منهم هبوب ولكن موعد لك عزو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فقلت اباديهم فاما افوتهم واما ينال السيف ثارا فيثار فقالت اتحقيقا لما قال اكشح علينا وتصديقا لما كان يءثر فان كان ما لا بد منه فغيره من الامر ادني للخفاء واستر اقص علي اختي-	1964	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms158	false	-5547688663576393732	200	287	1080	1514	1574	300	بن ابي ربيعة خير من مجنك يريد قوله فكان مجني البيت و---------------قبله فلما تقضي الليلي الا اقله وكادت توالي نجمعه تتغور اشارت بان الحي قد حان منهم هبوب ولكن موعد لك عزور فما راعني الا مناد برحلة وقد لاح مفتوق من الصبح اشقر فلما رات من قد تنور منهم وايقاظهم قالت اشر كيف تامر فقلت اباديهم فاما افوتهم واما ينال السيف ثارا فيثار فقالت اتحقيقا لما قال كاشح علينا وتصديقا لما كان يءثر فان كان ما لا-بد منه فغيره من الامر ادني للخفاء واستر اقص علي اختي	158	9120480575450603342	286	513.5	231	450	63.55555725097656	53	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1965	true	-7570237564850678601	241	277	1239	1406	1534	300	ويروي ان يزيد بن معاوية لما اراد توجيه مسلم بن عقبة الي المدينة اعترض الناس فمر به رجل من اهل الشام ومعه ترس قبيح فقال--- يا اخا اهل الشام مجن ا---بن ابي ربيعة احسن من مجنك	1965	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms158	false	-5547688663576393732	169	206	937	1105	1574	300	ويروي ان يزيد بن معاوية لما اراد توجيه مسلم بن عقبة الي المدينة اعترض الناس فمر به رجل من اهل الشام ومعه مجن قبيح فقال له يا اخل ال----شام مجن عمر بن ابي ربيعة خير- من مجنك	158	9120480575450603342	153	280.0	118	173	88.4393081665039	29	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms1965	true	-7570237564850678601	12	57	60	297	1534	300	وان ترحبا سربا بما كنت احصر----------------------------------------------------- فقالت لاختيها اعينا علي فتي اتي زاءرا والامر للامر يقدر فاقبلتا فارتاعتا ثم قالتا اقلي عليك اللوم فالخطب ايسر يقوم فيمشي بيننا متنكرا فلا سرنا يفشو ولا هو يبصر فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر	1965	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms159	false	-3695264140905105874	0	56	0	290	1516	300	وان ترحبا سربا بما كنت احصر فقامت كءيبا ليس في وجهها دم من الحزن تذري دمعة تتحدر فقالت لاختيها اعينا علي فتي اتي زاءرا والامر للامر يقدر فاقبلتا فارتاعتا ثم قالتا اقلي عليك اللوم فالخطب ايسر يقوم فيمشي بيننا متنكرا فلا سرنا يفشو ولا هو يبصر فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر	159	9120480575450603342	237	471.0	192	290	81.72413635253906	44	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms2036	true	123773972663227852	40	211	217	1121	1565	300	يرتج لعظمه- ورخاوته- ارتجاج الوطب وهو--- زق اللبن وارتجاجه اضطرابه وه--ذا كقول الاخر الطويل فاما الصدور لا صدور لجعفر ولكن اعجازا شديدا ضريرها يقول قوتهم ------------ليست في صدورهم انما هي في اكفالهم فهم يلقون منها ضريرا اي ضررا ومشقة و الظع---------------------------------------------------ينة المراة سميت بذلك لانه- يظعن بها و---كان يجب ان يقال ظعين بغير هاء لانها في تاويل مظعون بها وفعيل اذا كان صفة للمءنث في تاويل مفعول كان بغير هاء نحو امراة قتيل وجريح ولكنها جرت مجري الاسماء حتي صارت غير جارية علي---- موصوف كالذبيحة والنطيحة ووصفها بانها واقفة في ركب لانها تتبختر اذا كانت كذلك وتعظم عجيزتها لتري حسنها الا تري الي قول الاخر المتقارب تخطط حاجبها بالمداد وتربط في عجزها مرفقه اه قوله وفعيل اذا كان صفة للمءنث في تاويل مفعول كان بغير هاء اقول هذا اذا كان جاريا فاما اذا كان لموصوف غير مذكور فيجب التانيث لءلا يلتبس بالمذكر فظعينة هنا واردة علي القياس وهذا الرجز مع كثرة الاستشهاد به لم يعلم قاءله والله اعلم وانشد بعده الرجز ------كان خصييه من التدلدل ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل لما	2036	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms216	false	-44005159027017269	17	150	96	796	1574	300	ترتج لعظمها ورخاوتها ارتجاج الوطب والوطب زق اللبن وارتجاجه اضطرابه وهو مثل قول الاخر فا-------ما الصدور لا صدور لجعفر ولكن اعجازا شديدا ضريرها يقول قوتهم في اعجازهم وليست في صدور-------------------هم فهم يلقون منها ---------------مشقة وقبل هذا البيت كانما عطية بن كعب ظعينة واقفة في ركب والظغينة المراة سميت بذلك لانها يظعن بها وقد كان يجب ان يقال ظغين بغير هاء لانها في تاويل مظغون بها وفعيل اذا كان صفة للمءنث في تاويل مفعول كان بغير هاء نحو امراة قتيل وجريح ولكنها جرت مجري الاسماء حين صارت ----جارية علي غير موصوف كالذبيحة والنطيحة --جعله كمراة واقفة في ركب لانها تتبخ-ر اذا كانت كذلك وتعظم عجيزتها ليري حسنها الا تري الي قول الاخر--------- تخطط حاجبها بالمداد وتربط في عجزها مرفقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد ابو علي في الباب كان خصييه من التدلدل ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل هذا	216	9120480575450603342	577	1002.0	464	988	58.40081024169922	91	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms2127	true	-449629805899759389	167	217	842	1102	1553	300	لنا حاضر فعم وباد كانه شماريخ رضوي عزة وتكرما متي ما تزنا من معد بعصبة وغسان نمنع حوضنا ان يهدما اذا استدبرتنا الشمس درت متوننا كان عروق الجوف ينضحن عندما ولدنا بني العنقاء وابني محرق فاكرم بنا خالا واكرم بنا ابنما نسود ذا المال القليل اذا بدت مروءته فينا وان	2127	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms284	false	4828313941940311818	261	300	1336	1542	1542	300	لنا حاضر فعم وباد كانه شماريخ رضوي عزة وتكرما وكل فتي عاري الاشاجع لاحه قراع الكماة يرشح المسك وال-----------------------------------------------------دما ولدنا بني العنقاء وابني محرق فاكرم بنا خالا واكرم بنا ابنما نسود ذا المال القليل اذا بدت مروءته فينا وان-	284	9120480575450603342	157	272.0	126	260	60.38461685180664	29	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms2133	true	7988825914173591695	166	212	924	1170	1638	300	النحويين من ينكر عم--ل المصدر وفيه الالف واللام لخروجه عن شبه الفعل فين-صب ما بعده باضمار مصدر منكور ف-----يقدره ضعيف النكاية نكاية اعداءه وهذا يلزمه مع --تنوين المصدر لان الفعل لا ينون فقد خرج المصدر عن شبه الفعل بالتنوين فينبغي علي ------مذهبه ان لا ي----عمل يقول	2133	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms052	false	-2976210123071399257	65	112	362	620	1626	300	النحويين من ينكر اعمال المصدر وفيه الالف واللام لخروجه عن شبه الفعل فينتصب ما بعده باضمار مصدر منكور منون ويقدره ضعيف النكاية نكاية اعداءه وهذا يلزمه مع التنوبن المصدر لان الفعل لا ينون فقد خرج المصدر عن شبهه----- بالتنوين فينبغي علي هذا المذهب- ا--لا يضعف عمله قال	52	9120480575450603342	230	399.0	187	266	86.4661636352539	37	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms2153	true	-6769936261191653692	64	143	326	752	1543	300	ظلت صوافن بالارزان صاوية في ماحق من نهار الصيف محتدم اي قد رفعن احدي قواءمهن والصوافن التي تفرج بين رجليها والارزان جمع رزن بكسر الراء المهملة وسكون الزاي وهو الموضع الغليظ الذي فيه الماء وصاوية بالصاد المهملة اليابسة من العطش والماحق شدة الحر والمحتدم المحترق بالحاء والدال المهملتين اي كان ذلك اليوم محترقا من شدة الحر قد اوبيت كل ماء فهي صاوية مهما تصب افقا من بارق تشم حتي شاها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم	2153	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms064	false	3230540731001100421	170	196	889	1017	1549	300	ظلت صوافن بالارزان ضاوية في ماحق من نهار الصيف محتدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد اوييت كل ماء البيت------------------------------ حتي شاها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم	64	9120480575450603342	121	209.5	95	426	28.40375518798828	23	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms2170	true	1062707134946938955	41	70	205	354	1450	300	ما ان يمس الارض الا منكب منه وحرف الساق طي الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل و--------------------------------------------------------------------------------------------اذا رميت به الفجاج رايته يهوي مخارمها هوي الاجدل واذا نظرت الي اسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل	2170	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms061	false	454595453538614956	64	179	325	902	1534	300	ما ان يمس الارض الا منكب منه وحرف الساق طي المحمل هذا البيت لابي كبير الهذلي واسمه عامر بن الحليس الشاهد فيه span نصب طي المحمل علي المصدر وليس قبله فعل وانما دل عليه سياق الكلام لانه لما قال ما ان يمس الارض الا منكب منه وحرف الساق ذل علي انه نابي الجنب عن الارض فكانه قال طوي طيا مثل طي المحمل فحذف المثل واقام الطي مقامه في الاعراب معني البيت يقول هو مجدول الخلق مطوي البطن كطي المحمل وهو حمالة السيف فمتي اضطجع جافي بطنه عن الارض فلا ينالها منه الا منكبه وحرف ساقه وبعد البيت فاذا رميت به الفجاج رايته يهوي مخارمها هوي ال-جدل واذا نظرت الي اسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل	61	9120480575450603342	148	273.0	119	578	25.60553550720215	26	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms2205	true	-2520268738603709582	188	269	922	1340	1508	300	وفيه ما ليس في صاحبه وكلاكما سيد كريم------------ ولم يفضل واحدا منهما علي صاحبه لكيلا-- يجلب بذلك شرا بين الحيين ونحر الجزر وفرق الناس وعاش هرم حتي ادرك خلاف-----------------------ة عمر فقال يا -------هرم اي الرجلين كنت مفضلا لو فعلت قال لو قلت ذلك اليوم----------------- عادت جذعة ولبلغت شعفات هجر فقال عمر------------- نعم مستودع السر انت يا هرم مثلك فليستودع العشيرة اسرارهم والحكاية طويلة قد اختصرناها حكمتموه- فقضي بينكم ابلج مثل- القمر الباهر لا ياخذ الرشوة في حكمه ولا يبالي غبن الخاسر	2205	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms188	false	-9054923476928356971	0	97	0	477	1486	300	وفيه ما ليس في صاحبه وكلاكما سيد كريم فتفرق الناس ولم يفصل واحدا منهما علي صاحبه وكره ان يجلب بذلك شرا علي الحيين وهما ابناء عم-------- وعاش هرم حتي ادرك خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال له عمر يا هرم اي الرجلين كنت مفضلا لو فعلت قال لو قلت ذلك اليوم يا امير المءمنين عادت جذعة ولب-غت سفعات هجر فقال عمر رضي الله عنه نعم مستودع السر انت وهجا بهذا الشعر علقمة بن علاثة ومدح عامر بن الطفيل وقبله-------- حكمتموني فقضي بينكم ابلج مثلث القمر الزاهر لا ياخذ الرشوة في حكمه ولا يبالي غبن الخاسر	188	9120480575450603342	322	507.5	251	494	65.18218994140625	52	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms2211	true	-7339012101308496495	145	253	720	1289	1533	300	الجن استهوته فطلبه جذيمة------------------- في --افاق الارض ف--لم يسمع له خبرا اذ اقبل رجلان من بني القين يقال لاحدهما مالك وللاخر عقيل ابنا فالج ويروي فارج من الشام وهما يريدان الملك------ بهدية فنزلا علي ماء ومعهما قينة يقال لها ام عمرو فنصبت لهما قدرا وهيات ل-هما طعاما فبينما هما ياكلان اذ- اقبل رجل اشعث الراس قد طالت اظفاره وساءت حاله ومد ي-------------------ده فناولته القينة طعاما فاكله ثم مد يده فقالت القينة اعطي العبد كراعا فطلب ذراعا فارسلتها مثلا ثم ناولت صاحبيها من شرابها واوكت سقاءها فقال عمرو بن عدي الواف---ر صددت الكاس عنا ام عمرو وكان الكاس مجراها اليمينا وما شر الثلاثة ام عمرو بصاحبك الذي لا تصبحينا	2211	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms074	false	2135795318318443881	0	109	0	565	1569	300	الجن استطارعه فيما زعموا فلم يزل جذيمة يرسل في الافاق في طلبه فلم يسمع له خبرا --فاقبل رجلا-------------ن يقال لاحدهما مالك وللاخر عقيل ابنا فالج-------------------- وهما يريدان الملك جذيمة بهدية فنزلا علي ماء ومعهما قينة يقال لها ام عمرو فنصبت لهما قدرا واصلحت لهما طعاما فبين-----ا ياكلان اذا اقبل رجل اشعث اغبر- قد طالت اظفاره وساءت حاله حتي جلس مزجر الكلب فمد يده فناولته شيء--------ا فاكله ثم مد يده فقالت ان يعط----- العبد كراعا يبتغ ذراعا فارسلتها مثلا ثم ناولت صاحب-ها من شرابها واوكت زق--ها فقال عمرو بن عدي هذا الشعر صددت الكاس عنا ام عمرو وكان الكاس مجراها اليمينا وما شر الثلاثة ام عمرو بصاحبك الذي لا تصحبينا	74	9120480575450603342	457	782.5	363	622	73.47267150878906	75	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms2269	true	7545870415759068891	4	50	22	255	1462	300	المرفوض كما يضطر الشاعر الي مراجعة الاصول عن مستعمل الفروع نحو صرف ما لا ينصرف واظهار التضعيف وتصحيح المعتل وما جري مجري ذلك ونحو من ذلك ما- جاء عنهم من استعمال خبر عسي----- علي اصله الرجز اكثرت في العذل ملحا داءما لا تكثرن اني عسيت صاءما	2269	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms014	false	15933441350862852	261	300	1354	1556	1556	300	المرفوض كما يضطر الشاعر الي مراجعة الاصول عن مستعمل الفروع نحو صرف ما لا ينصرف واظهار التضعيف وتصحيح المعتل----------------- ونحو--- ذلك وقد جاء مفعول-------------- عسي اسما علي اصله قال-- اكثرت في العذل ملحا داءما لا تكثرن اني عسيت صاءما-	14	9120480575450603342	186	314.5	149	239	77.82426452636719	34	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms2347	true	-2296889836546793999	19	51	100	261	1564	300	اخالد ما راعيت من ذي قرابة فتحفظني بالغيب او بعض ما تبدي دعاك اليها مقلتاها وجيدها فملت كما مال المحب علي عمد------------------------------------------------------- فاليت لا انفك احدو قصيدة تكون واياها بها مثلا بعدي	2347	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms077	false	8249785568921608840	13	56	73	289	1530	300	اخالد ما راعيت من ذي قرابة فتحفظني بالغيب او بعض ما تبدي دعاك اليها مقلتاها وجيدها فملت كما مال المحب علي عمد وكنت كرقراق السراب اذا جري لقوم وقد بات المطي بهم يخدي فاليت لا انفك احدو قصيدة تكون واياها بها مثلا بعدي	77	9120480575450603342	161	311.0	129	216	74.53704071044922	31	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms2471	true	3045209539008672198	200	300	1065	1584	1584	300	تناخي عند خير فتي يمان اذا النكباء ناوحت الشمالا ندي وتكرما ولبات لب اذا الاشياء حصلت الرجالا وابعدهم مسافة غور عقل اذا ما الامر ذو الشبهات عالا وهي قصيدة طويلة جدا وسياتي ان شاء الله بيت منها ايضا في افعال المدح والذم وقوله سمعت الناس الخ الغيث المطر واراد به ما يحصل بسببه من الكلا والخصب وصيدح باهمال الطرفين اسم ناقة ذي الرمة وبلال هو الممدوح وتقدمت ترجمته في الشاهد الستين بعد الماءة قال المبرد في الكامل وكان بلال داهية لقنا اديبا ولما سمع قوله سمعت الناس ا-------لبيت قال --لغلامه مر لها بقت ونوي اراد ان ذا الرمة لا يحسن-	2471	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms300	false	3648385083142853816	28	56	142	279	1607	300	تناخي عند خير فتي يمان اذا النكباء ناوحت الشمالا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سمع قوله فقلت لصيدح انتجعي بلالا قال يا غلام- مر لها بقت ونوي اراد--- ذا الرمة لا يحسن	300	9120480575450603342	114	176.5	89	529	21.550094604492188	20	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms2489	true	1267073311053087052	166	196	792	967	1526	300	والقطا ضرب من الطير وهو نوعان كدري وجوني فالكدري غبر الالوان رقش الظهور والبطون صفر الحلوق قصار الاذناب والجوني -----سود البطون سود بطون الاجنحة والقوادم بيض الصدور غبر الظهور وفي	2489	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms287	false	-3517165239010946372	270	300	1480	1655	1655	300	والقطا---- من الطير وهو جنسان كدري وجوني فالكدري غبر الالوان رقش الظهور والبطون صفر الحلوق قصار الاذناب والجوني منها سود البطون سود بطون الاجنحة والقوادم بيض الصدور غبر الظهور وفي-	287	9120480575450603342	167	312.5	139	180	92.77777862548828	27	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms2557	true	5379125996018318222	218	264	1100	1338	1527	300	طربت وانت احيانا طروب وكيف وقد تعلاك المشيب يجد الناي ذكرك في فءادي اذا ذهلت علي الناي القلوب يءرقني اكتءاب ابي نمير فقلبي من كابته كءيب فقلت له هداك الله مهلا وخير القول ذو اللب المص---------------------------------------------يب فيامن خاءف ويفك عان وياتي اهله الرجل الغريب الا ليت	2557	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms028	false	-5750310475127826610	123	159	637	827	1549	300	طربت وانت احيانا طروب وكيف وقد تعلاك المش---------------------------------------------------------------------------------------------يب فقلت له هداك الله مهلا وخير القول ذو اللب المصيب عسي الكرب الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب فيامن خاءف ويفك عان وياتي اهله الرجل الغريب الاعراب	28	9120480575450603342	141	266.0	114	283	49.82332229614258	25	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms2573	true	3219396037770603128	118	162	624	847	1584	300	---البسيط ما للكواعب يا عيساء قد جعلت تزور عني وتطوي دوني الحجر قد كنت فراج ابواب مغلقة ذب الرياد اذا ما خولس النظر فقد جعل-------------------------------------ت اري الشخصين اربعة والواحد اثنين مما بورك النظر وكنت امشي علي رجلين معتدلا فصرت امشي علي رجل من- الشجر	2573	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms014	false	15933441350862852	43	92	219	478	1556	300	امياله--- ما للكواعب يا عيساء قد جعلت تزور عني وتطوي دوني الحجر و--كنت فتاح ابواب مغلقة ذب الرياد اذا ما خولس النظر ومعني ذب الرياد كثير الذهاب والمجء فاليوم صرت اري الشخصين اربعة والواحد اثنين لما بورك البصر وكنت امشي علي رجلين معتدلا فصرت امشي علي ما تنبت الشجر	14	9120480575450603342	198	344.0	157	264	75.0	35	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms2574	true	-103750732027784596	247	269	1318	1427	1579	300	وقد جعلت اذا ما قمت يوجعني ظهري فقمت قيام الشارب السكر وكنت امشي علي رجلي- معتدلا فصرت امشي علي اخري من الشجر	2574	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms014	false	15933441350862852	17	39	92	202	1556	300	وقد جعلت اذا ما قمت يوجعني ظهري فانهض نهض الشارب السكر وكنت امشي علي رجلين معتدلا فصرت امشي علي اخري من الشجر	14	9120480575450603342	101	189.0	80	110	91.81818389892578	19	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms2593	true	5781471160182319231	13	97	63	455	1519	300	من ضرورة الشعر------------------------------- وقال ا---------بن جني في الخصاءص ان- الرجل من نحو قولهم نعم الرجل زيد غير الم------ضمر في نعم--- اذا ق-لت نعم رجلا زيد لان المضمر علي شريطة التفسير لا يظهر ولا يستعمل ملفوظا به ولذلك قال سيبويه هذا باب ما لا يعلم في المعروف الا مضمرا اي اذا فسر بالنكرة ---نحو نعم رجلا زيد فانه لا يظهر ابدا واذا كان كذلك علمت زيادة الزاد في قول جرير تزود مثل زاد ابيك فينا البيت وذلك ان فاعل نعم مظهر فلا ح-جة به الي	2593	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms035	false	-162957848498194935	214	297	1086	1483	1502	300	من ضرورة الشعر والسيرافي لا يجيز الجمع بينهما وقال ابو الفتح بن--------------- جني الرجل في قولك ن-----عم الرجل زيد غير الرجل المضمر في نعم من نحو قولك نعم رجلا زيد لان المضمر علي شريطة التفسير لا يظهر ولا يستعمل ملفوظا به ولذلك قال سيبويه هذا باب ما-لا يعمل في المعروف الا مضمرا اي اذا فسر بالنكرة في نحو نعم رجلا زيد فانه لا يظهر ابدا واذا كان كذلك علمت زيادة الزاد في بيت جرير----------------------------- وذلك ان فاعل نعم مظهر فلا حاجة به الي	35	9120480575450603342	323	568.5	251	447	72.25950622558594	60	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms2605	true	-2029628930075420672	23	50	113	240	1479	300	البصرية --علم ان العرب تجعل ما اضيف الي ما ليس فيه الف ولام بمنزلة ما فيه الالف واللام فترفعه كما ترفع ذلك فتقول نعم اخو قوم زيد	2605	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms030	false	-8009635084938957171	265	292	1353	1478	1518	300	البصريين اعلم ان العرب تجعل ما اضيف الي ما ليس فيه الف ولام بمنزلة ما فيه --الف و--لام فترفعه كما ترفع ذلك فتقول نعم اخو قوم زيد	30	9120480575450603342	121	223.5	95	129	93.79844665527344	23	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms2689	true	-4653240247425296637	43	93	231	486	1527	300	بهذه القصيدة الاسود بن المنذر اخا النعمان بن المنذر اللخمي وكان قد اغار علي الحليفين اسد وذبيان ثم اغار علي الطف فاصاب نعما------- واسري وسبي من بني سعد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة رهط الاعشي والاعشي غاءب فلما جاء اليه وانشده هذه القصيدة ساله ان يهب له الاسري-------- ففعل	2689	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms095	false	8658574100633347980	191	231	1044	1249	1598	300	بهذا البيت --الاسود بن المنذر اخا النعمان بن المنذر------- وكان غزا اسدا---------------- وذبيان ثم اغار علي الطف فاصاب نعماء وسباء واسر-----ي من بني سعد بن ضبيعة------- بن ثعلبة----------- والاعشي غاءب فلما قدم ------انشده و-----------ساله ان يهب له الاسري ويحملهم ففعل	95	9120480575450603342	173	259.5	137	270	64.0740737915039	29	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms2703	true	293827254844296561	72	133	359	655	1602	300	قال لي ابو علي سالت يوما ابا بكر بن السراج عن الافعال يقع بعضها موقع بعض فقال كان ينبغي للافعال كلها ان تكون----- مثالا واحدا لانها لمعني واحد ولكن خولف بين صيغها لاختلاف احوال الزمان- فاذا اقترن بالفعل ما يدل عليه من لفظ او حال جاز وقوع بعضها في موقع بعض قال ابو الفتح وهذا الكلام من ابي بكر عال سديد	2703	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms044	false	5163162826728515214	145	201	744	1019	1547	300	قال ---ابو علي سالت----- ابا بكر يوما----- عن الافعال يقع بعضها موقع بعض فقال---- ينبغي للافعال----- ان تكون كلها مثالا واحدا لانها لمعني واحد ولكن خولف بين صيغها لاختلاف احوال ازمنتها فاذا اقترن بالفعل ما يدل عليه من لفظ او حال جاز وقوع بعضها--- موقع بعض قال ابو الفتح وهذا --كلام من ابي بكر عال سديد	44	9120480575450603342	261	458.5	206	302	86.42384338378906	51	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms2715	true	-9187968638733578524	54	185	299	902	1520	300	فان اهلك فذي حنق لظاه علي تكاد تلتهب التهابا علي ان رب المحذوفة بعد الفاء تعمل الجر في الشعر وذي حنق مجرور بها قال ا-----------------بن جني------ في اعراب الحماسة ذي مجرورة برب اي فرب ذي حنق وحذفها للعلم بموضعها كقول الاخر ورسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الغداة من جلله اي ورب رسم دار وهذا يدفع قول ابي العباس ان الواو في نحو قوله وبلد تحسبه مكسوحا هي التي جرت بلدا لما خلفت رب فكانت عوضا الا تري انه قال فذي حنق اي فرب ذي حنق ولا يقول احد ان الفاء عوض من رب وقول الاخر بل بلد ملء الفجاج قتمه ولا يدعي احد ان بل عوض من رب ف-------------------------------------اذا صح هذا وثبت في الفاء وبل كانت الواو محمولة علي حكمه انتهي ورواية بيت جميل بالخزم وهو زيادة الواو في ----	2715	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms107	false	-596320668147354473	33	101	159	469	1487	300	فان اهلك فذي حنق لظاه علي يكاد يلتهب التهابا و-----------------------------------------------------------------قال اخر فحور قد لهوت بهن عين نواعم في المروط وفي الرياط ومما جاء الخفض فيه بعد بل----------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الراجز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل بلد ملء الفجاج قتمه والتقدير فرب مثلك حبلي و فرب ذي حنق و فرب حور قد لهوت و بل رب بلد واذا صح هذا وثبت في الفاء وبل كانت الواو محمولة علي--------------------------- حكمهما ومما جاءت الواو فيه في	107	9120480575450603342	156	208.0	117	667	23.3883056640625	28	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms2756	true	2571972867206116533	71	192	358	989	1578	300	اولها يا مي ان تفقدي قوما ولدتهم او تخلسيهم فان الدهر- خلاس عمرو وعبد مناف والذي عهدت ببطن عرعر ابي الضيم عباس يا مي ان سباع الارض هالكة والعفر والادم والارام والناس تالله لا يعجز الايام مبترك في حومة الموت رزام وف-----------------------------------------------راس يحمي الصريمة احدان الرجال له صيد ومستمع بالليل هجاس ثم وصف الاسد بثلاثة ابيات فقال ثم وصف الوعل الي اخر القصيدة في سبعة ابيات والبيتان الاولان من شواهد سيبويه قال الاعلم الشاهد في قطع عمرو وما بعده ما قبله وحمله علي الابتداء ولو نصب علي البدل من القوم لجاز ومعني تخلسيهم بالبناء للمفعول تسلبيهم والخلس اخذ الشء بسرعة اي ان افقدك الدهر اياهم فذلك شانه واراد بعمرو عمرو بن عبد مناف بن قصي وهو هاشم بن عبد مناف واراد	2756	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms006	false	1080471667096295933	133	215	675	1084	1535	300	------يا مي ان تفقدي قوما ولدتهم او تخسليهم فان الدهرب خلاس عمرو وعبد مناف والذي عهدت ببطن مكة- ابي الضيم عباس يا مي ان سباع الارض هالكة والعفر والادم والارام والناس تالله لا يعجز الايام مبترك في حومة الموت رزام وفراس ليث هزبر مدل عند خيسته بالرقمتين له اجر واعراس يحمي الصريمة احدان الرجال له صيد ومجترء بالليل هماس يخاطب ام بنيه يقول لها ان مات بنوك فقد مات ع-----------------------------------------------------------------------------------------مرو وهو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد مناف بن قصي وهو هاشم بن عبد مناف اعراب	6	9120480575450603342	304	555.5	240	679	44.771724700927734	54	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms2789	true	8016388068395927313	232	294	1163	1482	1511	300	ومعني تصل تصوت احشاءها من اليبس والعطش والصليل صوت الشء اليابس يقال جاءت الابل تصل- عطشا وقال غيره اراد انها تصوت في طيرانها وقوله وعن قيض ان كان معطوفا علي لعيه ففيه شاهد اخر وهو اسمية عن وان كان معطوفا علي من عليه فعن حرف واقتصر اللخمي علي الاول والقيض بفتح القاف قشر البيضة الاعلي وانما اراد قشر البيضة التي خرج منها	2789	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms111	false	-2764999132091666675	121	152	597	767	1539	300	ومعني تصل تصوت احشاءها من اليبس والعطش والصليل صوت الشء اليابس يقال جاءت الابل تصوت عطشا وقيل ت---------------صوت في طيرانها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وا-----------لقيض قشر البيض- الاعلي وانما اراد قشر البيضة التي خرج منها	111	9120480575450603342	164	295.0	133	320	51.25	26	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms2800	true	-5878344277480799232	234	299	1165	1499	1503	300	قال قاءل هل يجوز ان تكون الكاف في كالطعن حرف جر وتكون صفة قامت مقام الموصوف والتقدير- ولن ينهي ذوي شطط شء كالطعن فيكون الفاعل المحذوف الموصوف حذف جاءزا كما حذف الموصوف في قوله ودانية عليهم ظلالها اي جنة دانية وكقول الاخر كانك من جمال بني اقيش اي جمل من جمال بني اقيش------------- فالجواب ان حذف الموصوف واقامة الوصف مقامه----------- قبيح و---في بعض الاماكن اقبح	2800	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms113	false	344154255805104961	35	97	187	502	1516	300	قيل ف----هل يجوز ام يكون الكاف في -البيت حرف جر فتكون صفة قامت مقام الموصوف ---تقديره ولن ينهي ذوي شطط شء كالطعن فيكون الفاعل --محذوفا وهوشء وتكون الكاف حرف جر صفة لشء الفاعل لان النكرات توصف بالجمل نحو جاءني رج-------------------------------------ل من اهل البصرة وقدم غلام لمحمد فالجواب ان حذف الموصوف واقامة الصفة مقامه علي كل حال قبيح وهو في بعض الاماكن اقبح	113	9120480575450603342	195	262.0	151	362	53.86740493774414	28	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms2801	true	1605955207801253142	91	193	458	971	1496	300	لا يكون الا اسما صريحا محضا فان قلت الست تعلم ان خبر كان يجري مجري الفاعل وقد قالوا------ كانك من جمال بني اقيش وارادوا ----------------------جمل من جمال بني اقيش فهلا اجزت حذف الفاع-------------ل واقامة الصفة مقامه ف-------ي قول الاعشي----- فالجواب ان بينهما فرقا من وجهين احدهما ان خبر كان وان ------شبه بالفاعل في ارتفاعه فليس ف------ي الحقيقة--------- فاعلا وجعلهم------------------------------------------------ خبرها فعلا يدل علي انه لا يبلغ قوة الفاعل والاخر ان قوله كانك من جما لبني اقيش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضطررنا فيه الي اقامة الصفة مقام الموصوف وبيت الاعشي لم نضطر فيه الي ذلك لانه قد قامت الدلالة البينة عندنا ع--لي استعمالهم الكاف اسما في نحو	2801	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms114	false	8856416031782845093	138	281	652	1366	1468	300	لا يحذف --------------------فان ق----------يل ان خبر كان يجري مجري الفاعل وقد قال النابغة كانك من جمال بني اقيش يقعقع خلف رجليه بشن اراد كانك جمل من جمال بني اقيش ف---------حذف الموصوف الذي هو جمل واقام صفته --مقامه فهلا جعلت بيت الاعشي مثله فالجواب ان بينهما فرقا من وجهين احدهما ان خبر كان واخواتها مشبه بالفاعل في ارتفاعه وليس بفاعل في الحقيقة ولا مذهب فاعل الا تري انك تقول كان زيدا يصلي وكان اخاك يتبع زيدا فكون خبرها فعلا يدل علي انه لا يبلغ قوة الفاعل في الاسمية لان الفاعل لا يكون الا اسما محضا وايضا فان كان تدخل علي المبتدا وخبره وخبر المبتدا لا يلزم ان يكون اسما صريحا بل يكون مفردا وجملة والوجه الثاني ان بيت النابغة اضطر--- فيه الي اقامة الصفة مقام الموصوف وبيت الاعشي لم يضطر فيه الي ذلك اذ---------- الدلالة البينة قد قامت علي استعمال-- الكاف اسما في نحو	114	9120480575450603342	376	564.0	296	770	48.83116912841797	60	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms2947	true	5853036663008383337	210	258	1106	1329	1537	300	ابو زيد ان لغة عقيل لعل زي-د منطلق بكسر اللام الاخرة من لعل وجر زيد قال كعب بن سعد الغنوي فقلت ادع اخري وارفع الصوت ثانيا لعل ابي المغوار البيت--- وقال ابو الحسن------- ذكر ابو عبيدة انه سمع لام لعل مفتوحة في لغة من يجر--- في قول الشاعر	2947	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms041	false	2323400303569365968	22	68	117	343	1519	300	ابو زيد ان لغة عقيل لعل زيدد منطلق بكسر اللام الاخيرة------ وجر زيد قال كعب بن سعد الغنوي فقلت ادع اخري وارفع الصوت ثانيا لعل ابي المغوار منك قريب وقال ابو الحسن الاخفش ذكر ابو عبيدة انه سمع-----لعل مفتوحة في لغة من يجريها في قول الشاعر	41	9120480575450603342	204	365.0	160	237	86.0759506225586	40	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms2961	true	2247087810893847536	198	229	1006	1138	1494	300	ان- من لام في بني بنت حسا ن البيت يريد انه من لام و--------------------------------------------قو--------------------------------------------------------------------------------------------ل امية بن ابي الصلت ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل يريد ولكنه	2961	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms038	false	7916665192291628142	125	183	629	898	1445	300	انه من لام في بني بنت حسان ثم حذف الضمير علي هذا الترتيب للضرورة وهذا انما يكون في الشعر ومثله قول الراعي فلو ان حق اليوم منكم اقامة وان كان سرع قد مضي فتسرعا اراد فلو انه ثم حذف الضمير وقال امية بن ابي الصلت ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل يريد ولكنه	38	9120480575450603342	108	178.0	83	269	40.14870071411133	23	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms2962	true	2124381578134412919	54	81	307	434	1574	300	قول الراعي فلو ان حق اليوم منكم اقامة وان كان سرح قد مضي فتسرعا وقول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر فليت دفعت الهم عني ساعة فبتنا علي ما خيلت ناعمي بال	2962	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms038	false	7916665192291628142	145	211	724	1032	1445	300	قول الراعي فلو ان حق اليوم منكم اقامة وان كان سرع قد مضي فتسرعا اراد فلو انه ثم حذف الضمير وقال امية بن ابي الصلت ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل يريد ولكنه فحذف وقال اخر ان من يدخل الكنيسة يوما يلق فيها جاذرا وظباء اراد انه فحذف ومثله اخر فليت دفعت اله- عني ساعة فبتنا علي ما خيلت ناعمي بال	38	9120480575450603342	120	213.0	93	309	38.83495330810547	23	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms3068	true	1477067755129066647	188	273	967	1401	1531	300	---الناقة اذا القت سقبها او نحر فخيف انقطاع لبنها اخذوا جلد حوار فحشوه تبنا ولطخوه بشء من سلاها ثم حشوا انفها بخرقة فتجد لذلك كربا ويقال للخرقة التي تجعل في انفها --غمامة ثم تس-ل تلك الخرقة من انفها فتجد روحا وتري ذلك البو تحتها وهو جلد الحوار المحشو فترامه فان- درت عليه قيل ناقة درور وترامه تشمه ويقال في هذا المعني ناقة ظءور فينتفع بلبنها ويقال ناقة راءم ورءوم اذا كانت ترام ولدها او بوها فان رءمته ولم تدر عليه فتلك العلوق ولا خير عندها	3068	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms255	false	-1455420151996541919	165	245	859	1270	1525	300	ان الناقة اذا القت سبقها------- فخيف انقطاع لبنها اخذوا جلد حوار وحشوه تبنا ولطخوه بشء من سلاها ثم حشوا انفها------ فتجد----- كربا ويقال للخرقة التي تجعل في انفها الغمامة ثم تستل تلك الخرقة من انفها فتجد روحا وتري ذلك البو تحتها وهو جلد الحوار المحشو فترامه فاذا درت عليه قيل ناقة درور وي------------قال في هذا المعني ناقة ظءور فينتفع بلبنها ويقال ناقة راءم ورءوم اذا كانت ترام ولدها او بوها فان رامته ولم تدر عليه فتلك العلوق ولا خير عندها	255	9120480575450603342	398	740.0	319	441	90.24943542480469	71	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms3087	true	-5672266381605092778	167	214	798	1049	1486	300	ابت اجا ان تسلم العام جارها فمن شاء فلينهض لها من مقاتل تيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت لبوني بالقرية امنا واسرحها غبا باكناف حاءل بنو ثعل جيرانها وحماتها وتمنع من رجال سعد وناءل تلاعب اولاد الوعول رباعها دوين السماء في رءوس المجادل مكللة حمراء ذات اسرة لها حبك كانها من وصاءل	3087	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms265	false	849299082274219896	134	262	724	1403	1596	300	ابت اجا ان تسلم العام جارها فمن شاء فلينهض لها من مقاتل هذا البيت لامرء القيس الشاهد فيه spanspan تانيث اجا احد جبلي طيء ويذكر ويءنث وهي ثلاثة اجبل اجا وسلمي والعرجاء تزعم العرب ان اجا اسم رجل عشق سلمي وجمعتهما العرجاء فهرب اجا بسلمي وذهبت معهما العرجاء فتبعم بعل سلمي فادركهم وقتلهم وصلب اجا علي احد الاجبل فسمي اجا وصلب سلمي علي جبل فسمي سلمي وصلب العرجاء علي الثالث فسمي العرجاء وكان امرء القيس قد نزل به علي جارية بن مر الثعلي فاجاره واخبر عن اجا وهو يريد اهلها اساعا ومجازا وبعده تبيت لبوني بالقرية امنا واسرحها غبا باكناف حاءل بنو ثعب جيرانها وحماتها وتمنع من رماة سعد وناءل تلاعب اولاد الوعول رباعها دوين المساء في رءوس المجادل مكللة حمراء ذات اسرة لها حبك كانها من وصاءل	265	9120480575450603342	243	468.0	196	679	35.78792190551758	43	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms3126	true	-2784279516120096690	104	134	545	702	1598	300	فان تزعميني كنت اجهل فيكم فاني شريت الحلم بعدك بالجهل وقال صحابي قد غبنت وخلتني غبنت فما ادري اشكلهم شكلي علي انها قالت رايت خويلدا تنكر حتي عاد اسود كالجذل	3126	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms045	false	6028905401659272625	134	164	686	843	1622	300	فان تزعميني كنت اجهل فيكم فاني شريت الحلم بعدك بالجهل وقال صحابي قد غبنت وخلتني غبنت فما ادري اشكلهم شكلي علي انها قالت رايت خويلدا تنكر حتي عاد اسود كالجذل	45	9120480575450603342	157	314.0	127	157	100.0	30	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms3141	true	7312078765984143594	37	183	198	881	1485	300	المنذر استمر علي ذلك زمانا حتي مر به رجل من طيء يقال له حنظلة بن---- عفراء فقال له ابيت اللعن---------- اتيتك زاءرا ولاهلي من خيرك ماءرا فلا-تكن ميرتهم قتلي فقال لا بد من ذلك وسلني حاجة قبله اقضها لك -قال تءجلني سنة ارجع فيها الي اهلي واحكم--- امرهم-------- ثم ارجع اليك------ في حكمك -قال ومن يتكفل بك حتي تعود فنظر في وجوه جلساءه فعرف منهم شريك بن عمرو ابا الحوفزان بن شريك فانشا يقول مجزوء الرمل يا شريكا يا ----ابن عمرو هل من الموت محاله يا اخا كل مصاب يا -اخا من لا اخا له يا اخا شيبان فك ال يوم رهنا قد اني له ان شيبان قبيل اكرم الله رجاله وابيوك الخير عمرو وشراحيل الحماله وفتاك اليوم في المج د وفي حسن المقاله فوثب شريك وقال ابيت اللعن يده يدي ودمه -دمي----- ان لم يعد الي اجله فاطلقه المنذر فلما كان الق-------بل جلس في مجلسه	3141	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms220	false	-1278110469429307463	175	295	865	1426	1452	300	المنذر كذلك ---------------حتي مر به رجل من طيء يقال له حنظلة بن ابي عفر-- فقال له ابيت اللعن اني والله اتيتك زاءرا ولاهلي من خيرك ماءرا فلا تكن ميرتهم قتلي فقال لا-بد من ذلك فسلني حاجة قبله اقضها لك فقال تءجلني سنة ارجع فيها الي اهلي واحكم من امرهم ما اريد ثم اصير اليك فتنفذ في حكمك فقال ومن ي-كفل بك حتي تعود فنظر في وجوه جلساءه فعرف----- شريك بن عمرو ابا الحوفزان بن شريك الشيباني فقال ابيات اوله------ا يا شريك بن عمرو ما من الموت محاله يا شريك بن عمرو يا اخا من لا اخا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فوثب شريك فقال ابيت اللعن---- يدي بيده ودمي بدمه ان لم يعد الي اجله فاطلقه المنذر فلما كان للعام القابل جلس في مجلسه	220	9120480575450603342	453	758.0	352	735	61.632652282714844	81	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1
JK007143-ara1.ms3217	true	-6108672235238656239	90	125	456	643	1541	300	وصف انه يحفظ اصحابه في راس --جبل------- اذا خافوا من عدو فيكون طليعة لهم وال---------------------------------------------------شمالات جمع الشمال من الرياح وخصها لانها تهب بشدة في اكثر احوالها وجعلها ترفع ثو--به لاشراف---- المرقبة التي يربا فيها لاصحابه	3217	-5796276701683193406	Shamela0009250-ara1.ms105	false	-2532744593325611943	157	199	848	1067	1571	300	وصف انه يحفظ------- في راس الجبل اصحابه اذا خافوا من عدو فيكون طليعة لهم وهذا مما تفخر به العرب لانه دال علي شهامة النفس وخص الشمالات ---------------------------لانها تهب بشدة في اكثر احوالها وجعلها ترفع اثوابه لاشرافه في المرقبة التي يربا فيها لاصحابه	105	9120480575450603342	149	243.0	120	253	58.893280029296875	25	JK007143-ara1	Shamela0009250-ara1