id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0205	true	3535873766896546552	111	149	580	796	1570	300	وكلمات يدور معناها علي ان العلة امر يكون عنه امر اخر وذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر النحاة ا-----------------------------------------ن اللام للتعليل ولم يقولوا للسببية وقال اكثرهم الباء للسببية ولم يقولوا للتعليل وذكر ابن مالك السببية والتعليل وهذا تصريح بانهما غيران وقال اهل الشرع -----	205	-5796276701683193406	Shamela0008634-ara1.completed.ms411	false	-6729328302807548600	9	77	41	399	1593	300	وكلمات يدور معناها علي ا---------مر يكون عنه امر اخر ولا حرج عليك اذا قلت امر يءثر في امر اخر لانك هنا متكلم علي المعني اللغوي ولانا لا نعني بالتاثير الاختراع بل ما عنه عادة الاثر بلا تخلف وذكر النحاة ما يءخذ منه انهم يفرقون بينهما حيث ذكروا ان اللام للتعليل ولم يقولوا للسببية وقال اكثرهم الباء للسببية ولم يقولوا للتعل-------------------------------يل وهذا تصريح بانهما غيران وقال ابن مالك الباء	411	4824233747634007864	166	294.0	136	398	41.70854187011719	25	JK007143-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007143-ara1.ms0205	true	3535873766896546552	160	224	844	1183	1570	300	وانشد ابن السمعاني علي ذلك الطويل الم تر --------------------------------------ان الشء للشء عله تكون به كالنار تقدح بالزند والمعلول يتاثر عن علته بلا واسطة بينهما ولا شرط يتوقف الحكم علي وجوده والسبب انما يفضي الي الحكم بواسطة او وساءط ولذلك يتراخي الحكم عنه- حتي توجد الشراءط وتنتفي الموانع واما العلة فلا يتراخي الحكم عنها اذ- لا شرط لها بل متي وجدت اوجبت معلولها بالاتفاق الي	205	-5796276701683193406	Shamela0008634-ara1.completed.ms412	false	-1716689841483178141	111	171	582	918	1638	300	واطال ابن السمعاني في تعريف السبب والعلة والشرط وعقد لذلك بابا مستقلا والثاني بان ------------------------------------------المعلول يتاثر عن علته بلا واسطة بينهما وال-شرط يتوقف الحكم علي وجوده والسبب انما يفضي الي الحكم بواسطة او وساءط ولذلك يتراخي الحكم عنها حتي تءخذ الشراءط وتنتفي الموانع واما العلة فلا يتراخي الحكم عنها اذا لا شرط لها بل متي وجدت اوجبت معلولها بالاتفاق حكي	412	4824233747634007864	266	478.0	214	379	70.18470001220703	43	JK007143-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007143-ara1.ms0877	true	2991924670797870176	95	168	491	865	1540	300	الرشيد ليلة- الي القاضي ابي يوسف صاحب ابي حنيفة يساله عن قول القاءل وانشد الابيات فقال ماذا يلزمه اذا رفع الثلاث و----------اذا نصبها قال ابو يوسف فقلت هذه مسالة نحوية فقهية ولا امن الخطا ان قلت فيها برايي فاتيت الكساءي وهو في فراشه فسالته فقال ان رفع ثلاثا طلقت واحدة لانه قال انت طالق ثم اخبر ان الطلاق التام ثلاث وان نصبها طلقت ثلاثا لان معناه انت طالق ثلاثا وما بينهما جملة معترضة	877	-5796276701683193406	Shamela0008634-ara1.completed.ms673	false	2328137162598523544	129	177	669	921	1555	300	الرشيد 1 كتب الي القاضي ابي يوسف بهذين البيتين و-ساله--------------------------------- ماذا يلزمه اذا رفع --ثلاثا وما يلزمه اذا نصب---وان ابا يوسف سال------------------------------------------------------------- الكساءي فقال يلزمه بالرفع------------------------- واحدة لانه قال انت طالق ثم اخبر ان الطلاق التام ثلاث وبالنصب------- ثلاث- لان معناه انت طالق ثلاثا وما بينهما جملة معترضة	673	4824233747634007864	197	274.5	157	385	51.16883087158203	31	JK007143-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007143-ara1.ms3129	true	-7091356304743742848	38	73	204	384	1562	300	هشام في----------------- المغني وقال- الرابع----- من معاني قد التكثير قاله سيبويه في قول الهذلي قد اترك القرن مصفرا انامله وقاله الزمخشري في قد نري تقلب وجهك في السماء قال اي ربما----- ومعناه تكثير الرءية ثم	3129	-5796276701683193406	Shamela0008634-ara1.completed.ms249	false	-5854336857803521306	106	144	562	765	1571	300	هشام2 وزاد فقال في كتابه المغنيما نصه الرابع يعني من معاني--- التكثير-قال- سيبويه في قول الهذلي قد اترك القرن مصفرا انامله وقاله الزمخشري في قد نري تقلب وجهك في السماء قال اي ربما نراه ومعناه تكثير الرءية ثم	249	4824233747634007864	167	283.5	136	208	80.28845977783203	29	JK007143-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK007143-ara1.ms3130	true	1285213747335498893	120	202	622	1029	1508	300	يفتخر به لان القرن هو المقاوم للشخص الكفء له في شجاعته فلو فرض مغلوبا معه في الكثير من الاوقات لم يكن قرنا له اذ لا يكون ق-رنا الا عند المكافاة غالبا اذ تقرر هذا فن-----------قول لما كان قوله القرن يقتضي انه لا يغلب قر-نه لان القر---------نين غالب امرهما التعارض ثم قضي بانه قد يغلبه حملنا ذلك علي القل-ة صونا للكلام عن التدافع--------- وقلنا المراد انه بتركه كذلك تركا لا يخرجه عن كونه قرنا وذلك هو الترك النادر لءلا يدفع اخر الكلام اوله	3130	-5796276701683193406	Shamela0008634-ara1.completed.ms250	false	787297864184275710	0	78	0	398	1542	300	يفتخر به لان القرن هو المقاوم للشخص------------------- فلو فرض مغلوبا معه-في الغالب----------- لم يكن قرنا له فلا 1 المرء قرنا الا عند المقاومة غالبا ثم يفتخر بانه غلب قرنه فتقول لما كان قوله القرن يقتضي انه لا يغلب قرينة لان هذا شان القرينين غالبا موهما التعارض ثم قضي بانه قد يغلبه حملنا ذلك علي الندرة صونا للكلام عن التدافع والتناقض وقلنا المراد -----تركه----- تركا لا يخرجه عن كونه قرنا وذلك هو الترك النادر لءلا يكذب اخر الكلام اوله	250	4824233747634007864	323	544.5	255	439	73.57630920410156	57	JK007143-ara1	Shamela0008634-ara1.completed