id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0047	true	-4937879062685704975	171	208	862	1045	1519	300	جمرات العرب ثلاث وهم بنو نمير بن عامر بن صعصعة وبنو الحارث بن كعب وبنو --------------ضبة بن اد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطفءت جمرتان وهما بنو ضبة لانها حالفت--- الربا------ب وبنو الحارث بن كعب لانها حالفت مذحجا- وبقيت---- نمير ----------------لم تحالف	47	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms318	false	-2038023267360041993	203	271	1015	1361	1507	300	جمرات العرب----- وهم بنو نمير بن عامر بن صعصعة وبنو الحارث بن كعب بن علة بن جلد وبنو ضبة بن اد بن طابخة وبنو عبس بن بغيض بن ريث لانهم تجمعوا في انفسهم ولم يدخلوا معهم غيرهم وابو عبيدة لميعدد فيهم عبسا في كتاب الديباج ولكنهقال فطفءت جمرتان وهما بنو ضبة لانها صارت الي الربا فحالفت وبنو الحارث------- لانها صارت اليمذحج وبقيت بنو نمير الي الساعة لانهالم تحالف	318	-2520381775029241019	151	233.0	119	358	42.17877197265625	25	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0127	true	-8498423663391448773	25	209	138	1056	1511	300	لو ينفع الحذر وروي وكنت ذا حذر فجاشت النفس لنا جاء جمعهم وراكب جاء من تثليت معتمر في الصحاح جاشت نفسه اي غثت ويقال دارت للغثيان فان اردت انها ارتفعت من حزن او فزع قلت جشات بالهمز وروي بدل جمعهم اي الذين شهدوا مقتله فلهم بفتح الفاء وتشديد اللام يقال جاء فل القوم اي منهزموهم يستوي فيه الواحد والجمع وربما قالوا فلول وفلال وتثليت بالمثلثة اسم موضع و معتمر صفة راكب بمعني زاءر ويقال من عمرة الحج ياتي علي الناس لا يلوي علي احد حتي التقينا وكانت دوننا مضر فاعل ياتي ضمير الراكب و يلوي مضارع لوي بمعني توقف وعرج اي يمر هذا الراكب علي الناس ولم يعرج علي احد حتي اتاني لاني كنت صديقه و دون بمعني قدام ان الذي جءت من تثليث تندبه منه السماح ومنه النهي والغير اي فقت لهذا الراكب ان الذي جءت الخ يقال ندب الميت من باب نصر بكي عليه وعدد محاسنه وجملة منه السماح الخ خبر ان و النهي خلاف الامر و الغير بكسر المعجمة وفتح المثناة التحتية اسم من غيرت الشء فتغير اقامه مقام الامر ينعي امرا لا تغب الحي جفنته اذا الكواكب اخطا نوءها المطر	127	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms593	false	-2261778528470806877	141	177	710	891	1505	300	لو ينفع ال-----------------حذر فجاشت النفس لما جاء جمعهم وراكب جاء من تثليث معتمر ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي علي الناس لا يلوي علي احد حتي التقينا وكانت دوننا مض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ينعي امرا لا تغب الحي جفنته اذا الكواكب اخطا نوءها المطر	593	-2520381775029241019	178	309.0	142	918	19.389978408813477	32	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0130	true	-6707302626687118792	24	80	148	416	1530	300	ليلة لا ماء ولا شجر اي يرعي -----------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصعب الامر الا ريث يركبه وكل امر سوي الفحشاء ياتمر اصعب الامر وجده صعبا وكل مفعول مقدم لياتمر اي يفعل كل خير ولا يدنو من الفاحشة لا يهتك الستر عن انثي يطالعها ولا يشد الي جاراته النظر لا يتاري لما في القدر يرقبه و-------------------------------------------------------لا يعض علي شرسوفه الصفر	130	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms593	false	-2261778528470806877	195	265	978	1322	1505	300	ليلة لا ماء ولا شجر لا تنكر البازل الكوماء ضربته بالمشرفي اذا ما اجلوذ السفر وتفزع الشءل منه حين تبصره حتي تقطع في اعناقها الجرر لا يصعب الامر الا ريث يركبه وكل امر سوي الفحشاء ياتمر تكفيه فلذة كبد ان الم بها -----------------------------------------من الشواء ويكفي شربة الغمر ---------------------------------------لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا تراه امام القوم يقتفر لا يغمز الساق من اين ولا وصب ولا يعض علي شرسوفه الصفر	593	-2520381775029241019	137	218.0	106	424	32.31132125854492	26	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0136	true	1284763294511714309	191	245	967	1260	1529	300	وضوارب لانهم قالوا-------- ضاربة وضوارب------------- ولم يات هذا الا في حرفين احد-هما------- ف------ارس لان هذا مما لا يستعمل في النساء فامنوا الالتباس ويقولون في المثل هو هالك في الهوالك فاجروه علي اصله لكثرة الاستعمال لانه مثل فلما احتاج الفرزدق لضرورة الشعر اجراه علي اصله فقال نواكسي الابصار ولا يكون مثل هذا ابدا الا--- ضرورة	136	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms229	false	-4649573225491190699	0	50	0	257	1504	300	وقواتل لانهم يقولون في جمع ضاربة ضو-ارب وقاتلة قواتل ولم يات ذلك الا في حرفين احداهما في جمع فارس فوارس لان هذا مما لا يستعمل في النساء فامنوا الالتباس ويقولون في المثل هو هالك في الهوالك فاجروه علي ا------------------------------------------------------------------------صله فقال نواكس- الابصار ولا يكون مثل هذا ابدا الا في ضرورة	229	-2520381775029241019	206	362.0	164	331	62.23564910888672	33	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0148	true	7439828939616480596	209	260	1054	1318	1528	300	تعلق باستار الكعبة وعاهد الله علي ترك الهجاء والقذف وقال الطويل الم ترني عاهدت ربي وانني لبين رتاج قاءم- ومقام علي حلفة لا اشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في زور كلام-------------- اطعتك يا ابليس تسعين حجة فلما انقضي عمري وتم تمامي فزعت الي ربي وايقنت انني ملاق لايام الحتوف حمامي	148	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms059	false	-893369112189930558	100	153	516	785	1486	300	تعلق باستار الكعبة وعاهد الله الا يكذب ولا يشتم مسلما---------- الم ترني عاهدت ربي وانني لبين رتاج قاءما ومقام علي حلفة لا اشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في زور كلام وفي هذا الشعر اطعتك يا ابليس تسعين حجة فلما انقضي عمري وتم تمامي رجعت الي ربي وايقنت انني ملاق لايام المنون حمامي	59	-2520381775029241019	228	413.0	181	279	81.72042846679688	41	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0171	true	687230522851066669	259	300	1392	1601	1601	300	جمع --------ثنية قال المبرد في الكامل هي الطريق في الجبل والطريق في الرمل يقال له الخل وانما اراد به انه جلد بطلع الثنايا في ارتفاعها وصعوبته----ا قال دريد بن الصمة يعني----- عبد الله اخاه الطويل كميش الازار خارج نصف ساقه بعيد-	171	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms193	false	8581912278106028335	253	290	1331	1522	1571	300	جمع ثنيةو الثنية------------------------ الطريق في الجبل والطريق في الرمل يقال له الخل وانما اراد به انه جلد يطلع الثنايا في ارتفاعها وصعوبتها كما قال دريد بن الصمة يعني اخاه عبد الله------------ كميش الازار خارج نصف ساقه بعيد	193	-2520381775029241019	172	299.0	139	227	75.77092742919922	29	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0222	true	1735635750640683686	88	117	501	660	1627	300	قوله الطويل كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب ومما عيب عليه قوله الطويل اذا ما الثريا في السماء تعرضت تعرض اثناء الوشاح المفصل --------قالوا الثريا	222	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms373	false	6885917655609825783	213	241	1115	1262	1567	300	قوله------- كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب ومن ذلك------ قوله------- اذا ما الثريا في السماء تعرضت تعرض اثناء الوشاح المفصل وقد اكثروا في الثريا	373	-2520381775029241019	130	220.5	105	167	77.84431457519531	23	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0288	true	2318059713142498038	103	213	526	1082	1523	300	انه جمع جمعا واغار علي بني اسد بن خزيمة فطعنه ابن ربيعة بن ثور الاسدي فادخل--------------------------------- في جوفه حلق---------------------------------------ا من الدرع فاندمل عليه فاضناه وطال مرضه ومله اهله فكانوا اذا -سالوا امراته سليمي عنه ق--------------الت لا هو حي فيرجي ولا هو ميت فينعي وصخر يسمع كلامها فيشق ذلك عليه واذا سالوا---- امه قالت اصبح صالحا بنعمه الله فلما افاق بعض الافاقة عمد الي امراته فعلقها بعمود الفسطاط حتي ماتت وقيل بل قال ناولوني سيفي لانظر كيف قوتي واراد قتلها وناولوه فلم يطق السيف ففي ذلك يقول الطويل اري ام صخر ما تمل عيادتي وملت سليمي مضجعي ومكاني وما كنت اخشي ان اكون جنازة عليك ومن يغتر بالحدثان اهم بامر الحزم	288	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms590	false	-8958003644409409708	212	300	1118	1552	1552	300	انه جمع جمعا واغار علي بني اسد بن خزيمة فنذروا به فالتقوا فاقتتلوا قتالا شديدا فارفض اصحاب صخر عنه وطعن طعنة في جنبه استقل بها فلما صار الي اهله تعالج منها فنتا من الجرح كمثل اليد-- فاضناه -----------ذلك حولا فسمع ساءلا يسال-- امراته وهو يقول كيف صخر اليوم فقالت لا------------------- ميت فينعي ولا صحيح فيرجي فعلم انها قد برمت به وراي تحرق امه عليه فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اري ام صخر ما تجف دموعها وملت سليمي مضجعي ومكاني وما كنت اخشي ان اكون جنارة عليك ومن يغتر بالحدثان اهم بامر الحزم-	590	-2520381775029241019	219	264.0	165	647	33.84852981567383	37	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0288	true	2318059713142498038	213	251	1082	1266	1523	300	لو استطيعه وقد حيل بين العير والنزوان لعمري لقد -نبهت من كان ناءما واسمعت من كان- له اذنان وللموت خير من حياة كانها معرس يعسوب براس سنان واي امرء ساوي بام حليلة فلا عاش الا في شقا وهوان	288	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms591	false	6399738955170300794	0	29	0	140	1509	300	لو استطيعه وقد حيل بين العير والنزوان لعمري لقد انبهت من كان ناءما واسمعت من كانت له اذنان ف----------------------------------------------اي امرء ساوي بام حليلة فلا عاش الا في شقي وهوان	591	-2520381775029241019	136	257.0	107	186	73.11827850341797	25	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0311	true	-5326344440963769143	52	82	271	417	1539	300	وقال قربا مربط النعامة مني لقحت حرب واءل عن حيال لا بجير اغني قتيلا ولا ره-ط كليب تزاجروا عن ضلال لم اكن من جناتها علم الله واني لجمرها اليوم صالي	311	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms317	false	-7795602348169425447	213	244	1018	1164	1439	300	وقال قربا مربط النعامة مني لقحت حرب واءل عن حيال لا بجير اغني قتيلا ولا ره ط كليب تزاجروا عن ضلال لم اكن من جناتها علم الله واني بح-رها اليوم صالي	317	-2520381775029241019	143	274.0	113	147	97.2789077758789	28	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0324	true	6007349875096731031	160	252	842	1353	1619	300	ابنة العمري مالك بعدما اراك حديثا ناعم البال افرعا ابنة العمري زوجته والحديث القريب والافرع الكثير شعر الراس تقول له مالك اليوم فقلت لها طول الاسي اذ سالتني ولوعة حزن تترك الوجه اسفعا الاسي الحزن والتاء من سالتني مكسورة واللوعة الحرقة والسفعة بالضم سواد يضرب الي الحمرة وفقد بني ام تداعوا فلم اكن خلافهم ان استكين واضرعا فقد معطوف علي طول الاسي وتداعوا تفرقوا ودعا بعضهم بعضا وخلافهم بعدهم وخلفهم يقول لست وان اصابني حزن بمستكين ولا خاضع فيشمت به الاعداء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنني امضي علي ذاك مقدما اذا بعض من يلقي الحروب تكعكعا	324	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms597	false	-3567295774923786863	84	147	445	765	1551	300	ابنة العمري مالك بعدما اراك حديثا ناعم البال افرعا----------------------------------------------------------------------------- فقلت لها طول الاسي اذ سالتني ولوعة حزن تترك الوجه اسفعا-------------------------------------------------------------------------------------- وفقد بني ام تفانوا فلم اكن خلافهم ان استكين واضرعا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولست اذا ما الدهر احدث نكبة ورزاء بزوار القراءب اخضعا ولا فرح ان كنت يوما بغبطة ولا جزع ان ناب دهر فاوجعا ولكنني امضي علي ذاك مقدما اذا بعض من لاقي الخطوب تكعكعا	597	-2520381775029241019	209	264.0	167	616	33.92856979370117	38	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0328	true	8003339320678937050	68	94	360	498	1513	300	هي بنت علي بن عبد الله بن الحارث بن امية الاصغر وهم العبلات وكانت الثريا واختها عاءشة اعتقتا الغريض المغني واسمه عبد الملك ويكني ابا يزيد	328	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms319	false	-704591341038516129	97	122	477	612	1500	300	---بنت علي بن عبد الله بن الحارث بن امية الاصغر وهم العبلات وكانت الثريا واختها عاءشة اعتقتا الغريض المغني واسمه عبد الملك ويكني ابا يزيد	319	-2520381775029241019	135	264.0	110	138	97.82608795166016	25	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0329	true	7275716737492276943	59	80	303	401	1525	300	قال لي صاحبي ليعلم ما بي اتحب القتول اخت الرباب قلت وجدي بها كوجدك بالما ء اذا ما منعت برد الشراب	329	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms322	false	-5111227465705190560	222	243	1202	1300	1604	300	قال لي صاحبي ليعلم ما بي اتحب القتول اخت الرباب قلت وجدي بها كوجدك بالما ء اذا ما منعت برد الشراب	322	-2520381775029241019	98	196.0	77	98	100.0	21	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0351	true	3152803416971846923	271	300	1515	1660	1660	300	---التذليل والتمهيد يقال دابة وطء يا فتي وهو الذي لا يحرك راكبه في مسيره وفراش وطء اذا كان وثيرا لا يءذي جنب الناءم علي--------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابو العباس حدثني العباس-	351	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms001	false	2456529002682048039	209	255	1124	1359	1592	300	هي التذليل والتمهيد يقال دابة وطء يا فتي وهو الذي لا يحرك راكبه في مسيره وفراش وطء اذا كان وثيرا لا يءذي جنب الناءم عليه فاراد القاءل بقوله موطا الاكناف ان ناحيته يتمكن فيها صاحبها غير مءذي ولا ناب به موضعه قال ابو العباس حدثني العباس	1	-2520381775029241019	145	270.0	117	235	61.70212936401367	26	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0352	true	-2814781003378465486	0	42	0	220	1623	300	بن الفرج الرياشي قال حدثني الاصمعي قال قيل لاعرابي وهو المنتجع بن نبهان ما السميدع فقال السيد الموطا الاكناف وتاويل الاكناف الجوانب يقال في المثل فلان في كنف فلان كما يقال فلان في ظل فلان وفي ذرا فلان وفي ناحية فلان وفي	352	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms001	false	2456529002682048039	255	296	1359	1574	1592	300	بن الفرج الرياشي قال حدثني الاصمعي قال قيل لاعرابي وهو المنتجع بن نبهان ما السميدع فقال السيد الموطا الاكناف وتاويل الاكناف الجوانب يقال في المثل فلان في كنف فلان كما----- فلان في ظل فلان وفي ذري فلان وفي ناحية فلان وفي	1	-2520381775029241019	214	420.0	173	220	97.2727279663086	40	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0363	true	-6510274739648264487	161	190	859	998	1582	300	قول النمر بن تولب الصحابي رضي الله عنه----------------------------------------- اعاذل ان يصبح صداي بقفرة بعيدا ناني صاحبي وقريبي تري ان ما ابقيت لم اك ربه وان الذي انفقت كان نصيبي	363	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms188	false	-1218515183979612899	256	296	1292	1472	1492	300	قول النمر بن تولب العكلي احد بني عكل بن عبد مناة بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر اعاذل ان يصبح صداي بقفرة بعيدا ناني صاحبي وقريبي تري ان ما ابقيت لم اك ربه وان الذي انفقت كان نصيبي	188	-2520381775029241019	121	224.0	95	180	67.22222137451172	25	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0363	true	-6510274739648264487	154	266	829	1388	1582	300	ما يبقي من الميت في قبره ومنه قول النمر بن تولب الصحابي رضي الله عنه اعاذل ان يصبح صداي بقفرة بعيدا ناني صاحبي وقريبي تري ان ما ابقيت لم اك ربه وان الذي انفقت كان نصيبي وله معان اخر احدهما ذكر البوم ثانيهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حشوة الراس يقال لذلك الهامة والصدي وتاويل ذلك عند العرب في الجاهلية ان الرجل كان عندهم اذا قتل فلم يدرك به الثار انه يخرج من راسه طاءر كالبومة وهي الهامة والذكر الصدي فيصيح علي قبره اسقوني اسقوني فان قتل قاتله كف ذلك الطاءر قال---------------------------------------------------------------- ياعمرو ان لا تدع شتمي ومنقصتي اضربك حتي تقول الهامة اسقوني ثالثهما ما يرجع عليك من الصوت اذا كنت بمتسع من الارض او بقرب جبل	363	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms189	false	-7414555165039715795	28	197	135	970	1495	300	ما يبقي من الميت في قبره والصدي الذكر من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البوم قال ابن مفرغ وشريت بردا ليتني من بعد برد كنت هامة هتافة تدعو صدي بين المشقر واليمامة ويقال فلان هامة اليوم اوغد اي يموت في يومه او في غده ويقال ذلك للشيح اذا اسن والمريض اذا طالت علته والمحتقر لمدة الاجال وفي الحد يث ان حسلا اباحذيفة بن حسل بن اليمان قال لشيخ اخر تخلف معه في غزوةاحد انهض بنا ننصر رسول الله صلي الله عليه وسلم فانما نحن هامة اليوم او غد وكانا قد اسنا والصدي حشوة الراس يقال لذلك الهامة والصدي وتاويل ذلك عند العرب في الجاهلية ان الرجل كان عندهم اذا قتل فلم يدرك به الثار انه يخرج من راسه طاءر كالبومة وهي الهامة والذكر الصدي فيصيح علي قبره اسقوني اسقوني فان قتل قاتله كف ذلك الطاءر قال ذو الاصبع العدواني احد بني عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر ياعمرو ا--لا تدع شتمي ومنقصتي اضربك حيث تقول الهامة اسقوني والصدي- ما يرجع عليك من الصوت اذا كنت بمتسع من الارض او بقرب جبل	189	-2520381775029241019	378	689.0	301	990	38.181819915771484	72	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0374	true	-28440388780479679	0	31	0	152	1516	300	الحسحاس يرتضخ لكنة حبشية فلما انشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذا المطلع قال له ------------------------------عمر لو كنت قدمت الاسلام علي الشيب لاجزتك فقال سحيم ما سعرت يريد ما شعرت	374	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms314	false	5876431997612419862	194	228	990	1167	1538	300	الحسحاس يرتضخ لكنة حبشية فلما انشد عمر بن الخطاب عميرة ودع ان تجهزت غاديا كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا فقال عمر لو كنت قدمت الاسلام علي الشيب لاجزتك فقال----- ما سعرت يريد ما شعرت	314	-2520381775029241019	118	205.5	94	182	64.83516693115234	22	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0378	true	3339229138218304606	225	257	1174	1344	1537	300	في الكامل العرب تختصر--- التشبيه وربما اومات به ايماء قال احد الرجاز بتنا بحسان ومعزاه يءط ما زلت اسعي بينهم والتب-----------------------------------------------------ط يقول في لون الذءب واللبن اذا اخت---لط بالماء ضرب الي الغبرة	378	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms420	false	3204355587444414406	147	192	724	952	1512	300	في الراس والعرب تختصر في التشبيه وربما اومات به ايماء قال احد الرجاز بتنا بحسان ومع-اه تءط ما زلت اسعي بينهم والتبط حتي اذا كاد الظلام يختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط يقول في لون الذءب واللبن اذا جهد وخلط بالماء ضرب الي الغبرة	420	-2520381775029241019	161	288.0	130	229	70.30567932128906	26	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0421	true	-8079053191854266375	62	100	340	529	1578	300	كتاب الشعراء--------- قوله اشاب الصغير وافني الكب ير كر الغداة ومر العشي اذا هرمت ليلة----- يومها اتي بعد ذلك يوم فتي نروح ونغدو لحاجاتنا وحاجة من عاشر لا تنقضي تموت مع المرء حاجاته وتبقي له حاجة ما بقي	421	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms436	false	3422440370677846271	205	244	1019	1214	1497	300	هذا- الشعر مما يستحسن قوله اشاب الصغير وافني الكب-ير مر الغداة وكر العشي اذا----- ليلة عرمت يومها اتي بعد ذلك يوم فتي نروح ونغدو لحاجاتنا وحاجة من عاش- لا تنقضي تموت مع المرء حاجاته وتبقي له حاجة ما بقي	436	-2520381775029241019	175	308.0	139	203	86.20689392089844	31	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0437	true	5681932792769187047	28	74	142	374	1556	300	تنصفو-ا يا ال مروان نقترب اليكم والا فاذنوا ببعاد فان لنا عنكم مزاحا ونزحة- بعيس الي ريح الفلاة صوادي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فماذا عسي الحجاج يبلغ جهده اذا نحن جاوزنا حفير زياد فلو لا بنو مروان كان ابن يوسف كما كان-عبدا من عبيد اياد زمان هو العبد المقر بذلة	437	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms254	false	4194191652600912658	96	166	458	822	1504	300	تنصفونا ي--ال مروان نقترب اليكم والا فاذنوا ببعاد فان لنا عنكم مزاحا ومزحلا بعيس الي ريح الفلاة صواد ففي الارض عن دار المذلة مذهب وكل بلاد اوطنت كبلادي كذا وقعت الرواية بضم الهمزة وكسر الطاء والاصح اوطنت بفتح الهمزة وفتح الطاء قاله ش فماذا تري الحجاج يبلغ جهده اذا نحن جاوزنا حفير زياد فلو-لا بنو مروان كان ابن يوسف كما كان عبدا من عبيد اياد زمان هو العبد المقر بذلة	254	-2520381775029241019	224	403.0	180	367	61.035423278808594	40	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0444	true	2520553550567620221	84	121	442	609	1539	300	وقال رجل من طيء وكانرج-ل منهم يقال له زيد من ولد عروة بن زيد الخيل قتل رجلا من بني اسد يقال له زيد ثم اقيد به بعد علا زيدنا يوم الحمي راس زيدكم بابيض مشحوذ الغرار يمان	444	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms423	false	-6722088597173120783	236	274	1179	1347	1485	300	وقال رجل من طيء وكان رجل منهم يقال له زيد من ولد عروة بن زيد الخيل قتل رجلا من بني اسد يقال له زيد ثم اقيد به بعد علا زيدنا يوم الحمي راس زيدكم بابيض مصقول الغرار يمان	423	-2520381775029241019	162	320.0	125	168	96.42857360839844	35	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0458	true	-3845597881821122368	207	285	1062	1461	1548	300	شريفا في الجاهلية والاسلام وكان نذر ان لا تهب الصبا الا نحر واطعم وان الصبا هبت يوما------- وهو بالكوفة مقتر مملق فعلم بذلك الوليد بن عقبة بن ابي معيط وكا----------ن اميرا عليها-----------------------------لعثمان---------------------------------------------------------------------------------------------------- فخطب الناس فقال انكم قد عرفتم نذر ابي عقيل وما وكد علي نفسه فاعينوا اخاكم ثم نزل فبعث اليه بماءة ناقة وبعث الناس اليه فقضي نذره وفي خبر غير المبرد فاجتمعت عنده الف راحلة وكتب اليه الوليد اري الجزار يشحذ شفرتيه اذا هبت رياح ابي عقيل	458	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms385	false	2007038190303964265	195	294	995	1472	1503	300	شريفا في الجاهلية والاسلام --قد نذر ا--لا تهب الصبا الا نحر واطعم حتي تنقضي فهبت في الاسلام وهو بالكوفة مقتر مملق فعلم بذلك الوليد بن عقبة بن ابي معيط بن ابي عمرو بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف وكان واليها لعثمان بن عفان وكان اخاه لامه وامهما اروي بنت كريز بن حبيب بن ربيعة بن شمس وام اروي البيضاء بنت عبد المطلب فخطب الناس وقال انكم قد عرفتم نذر ابي عقيل وما وكد علي نفسه فاعينوا اخاكم ثم نزل فبعث اليه بماءة ناقة وبعث الناس----- فقضي نذره ففي ذلك تقول ابنة لبيد----------------------------------------------------------- اذا هبت رياح ابي عقيل	385	-2520381775029241019	283	468.0	221	545	51.926605224609375	52	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0468	true	-154862362642035048	176	240	912	1225	1532	300	يمدح عمرو بن عثمان بن عفان وكان راه عمرو في ثياب رثة فاقترض ثمانية الاف درهم باثني عشر الفا وارسلها اليه مع رزمة ثياب فقال وهو من ابيات تلخيص المفتاح ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت	468	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms105	false	1323818354841375193	126	167	615	811	1450	300	يمدح عمرو بن عثمان بن عفان وقال اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ساشكر عمرا ما تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان--- جلت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت	105	-2520381775029241019	189	347.5	148	313	60.383384704589844	38	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0550	true	334785961758144479	101	194	534	1001	1578	300	في النداء للءيم يا لكع وللانثي يا لكاع لانه موضع معرفة------------------------ فان لم ترد ان تعدله عن جهته قلت للرجل يا الكع وللانثي يا لكعاء وهذا موضع لا تقع في- النكرة وقد جاء في الحديث ل------------------ا تقوم الساعة حتي يلي امور الناس لكع -بن لكع فهذا كناية عن اللءيم ابن اللءيم وهذا بمنزلة عمر ينصرف في النكرة ولا ينصرف في المعرفة ولكاع مبني علي الكسر ----------------------------------------------------------------------------وقد اضطر الحطيءة فذكر لكاع في غير النداء فقال يهجو امراته اطوف ما اطوف ثم اوي ال--بيت وقع-----------يدة البيت ربة البيت وصاحبته وانما قيل قعيدة لقعودها وملازمتها --قال	550	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms129	false	3147250286093890467	16	135	82	674	1508	300	في النداء للءيم يا لكع وللانثي يا لكاع لانه موضع معرفة كما يقال يا فسق ويا خبث فان لم ترد ان تعدله عن جهته قلت للرجل يا الكع وللانثي يا لكعاء وهذا موضع لا تقع فيه النكرة وقد جاء في الحديث والاصل ما ذكرت لك لا تقوم الساعة حتي يلي امر- الناس لكع ابن لكع فهذا كناية عن اللءيم ابن اللءيم وهذا بمنزلة عمر ينصرف في النكرة ولا ينصرف في المعرفة ولكاع يبني علي الكسر وسنشرح بابفعال للمءنث علي وجوهه الاربعة عند اول ما يجري من ذكره ان شاء الله وقد اضطر الحطيءة فذكر لكاع-في غير النداء فقال يهجو امراته اطوف ما اطوف ثم اوي الي بيت قعيدته لكاع قعيدة البيت ربة البيت-------- وانما قيل قعيدة لقعودها وملازمتها ويقال	129	-2520381775029241019	451	821.0	360	602	74.91694641113281	82	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0553	true	-6988561386222632068	18	68	90	351	1468	300	ولقد رايتك في النساء فسءتني وابا بنيك فساءني في المجلس في ابيات وقال يهجو امه فقد ملكت امر بنيك حتي تركتهم ادق من الطحين لسانك مبرد لا عيب فيه ودرك در جاذبة دهين وقال يهجوها ايضا تنحي فاجلسي مني بعيدا اراح الله منك العالمينا اغربالا اذا استودعت سرا وكانونا علي	553	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms298	false	2355633604595382100	151	177	765	911	1533	300	ولقد رايتك في النساء فسءتني وابا بنيك فساءني في المجلس وقلت له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تنحي فاجلسي مني بعيدا اراح الله منك العالمينا اغربالا اذا استودعت سرا وكانونا علي	298	-2520381775029241019	139	262.5	114	261	53.25670623779297	24	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0582	true	3320231698229402375	45	113	232	587	1501	300	وهذه صفة الخاءف المهموم ومثل ذلك قول الاخر تبيت الهموم الطارقات يعدنني كما تعتري الاوصاب راس المطلق و المطلق هو الذي ذكره النابغة في قوله تطلقه طورا الخ وذل---------ك ان المنهوش اذا الح الوجع به تارة وامسك عنه تارة فقد قارب ان يواس من برءه وانما ذكر خوفه من النعمان وما يعتريه من لوعة في اثر لوعة والفترة بينهما والخاءف لا ينام الا غرارا فلذلك شب-ه بالملدوغ المسهد	582	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms413	false	-5208337751301902403	169	237	873	1237	1569	300	فهذه صفة الخاءف المهموم ومثل ذلك قول الاخر تبيت الهموم الطارقات يعدنني كما تعتري الاوصاب راس المطلق و-المطلق هو الذي ذكره النابغة في قوله تطلقه طورا وطوراص تراجع وذاك ان المنهوش اذا الح الوجع به تارة وامسك عنه تارة فقد قارب ان يواس من برءه وانما ذكر خوفه من النعمان وما يعتريه من لوعة في اثر لوعة والفترة بينهما والخاءف لا ينام الا غرارا فلذلك شبهه بالملدوغ المسهد	413	-2520381775029241019	346	677.0	280	365	94.79451751708984	64	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0609	true	8997467726604703766	218	277	1067	1376	1494	300	رايت عرابة الاوسي يسمو الي الخيرات منقطع القرين اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوت-----------------------------------------------------------------------------ين قال المبرد في الكامل --------------------------------------------------------------------وقد احسن كل الاحسان في قوله اذا بلغتني وحملت رحلي------------------------ يقول لست احتاج---- ان ارحل الي غيره وقد عاب بعض الرواة قوله فاشرقي بدم الوتين وقال كان ينبغي ان ينظر لها	609	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms063	false	-3836336236317928440	211	300	1088	1568	1568	300	رايت عرابة الاوسي يسمو الي الخيرات منقطع القرين اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين ومثل سراة قومك لم يجاروا الي ربع الرهان ولا الثمين قوله تلقاها عرابة باليمين قال اصحاب المعاني معناه بالقوة وقالوا مثل ذلك في قول الله عز وجل والسماوات مطويات بيمينه وقد احسن كل الاحسان في قوله اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين يقول لست احتاج الي ان ارحل الي-غيره وقد عاب بعض الرواة قوله فاشرقي بدم الوتين وقال كان ينبغي ان ينظر لها-	63	-2520381775029241019	293	487.5	239	482	60.78838348388672	52	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0609	true	8997467726604703766	277	300	1376	1494	1494	300	مع استغناءه عنها فقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصارية الماسورة بمكة وقد نجت علي ناقة رسول الله صلي الله عليه-	609	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms064	false	6298785836659762485	0	23	0	119	1526	300	مع استغناءه عنها فقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصارية الماسورة بمكة وقد نجت علي ناقة رسول الله صلي الله عليه	64	-2520381775029241019	118	231.0	96	119	99.15966033935547	22	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0610	true	-6732720693643666267	0	83	0	400	1505	300	وسلم فقالت يا رسول الله اني نذرت ان نجوت عليها ان انحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبءسما ما جزيتها وقال صلي الله عليه وسلم لا نذر في معصية الله جل وعز ولا نذر للانسان في غير ملكه ومما لم يعب في هذا المعني قول عبد الله بن رواحة الانصاري لما امره رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد زيد وجعفر علي جيش مءتة اذا بلغتني وحملت رحلي مسيرة اربع بعد الحساء فشانك فانعمي وخلاك ذم ولا ارجع الي اهلي وراءي	610	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms064	false	6298785836659762485	23	97	119	484	1526	300	وسلم فقالت يا رسول الله اني نذرت ان نجوت عليها ان انحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبءس-- ما جزيتها وقال لانذر---------------------في معصية ------------ولا نذر للانسان في غير ملكه ومما لم يعب في هذا المعني قول عبد الله بن رواحة الانصاري لما امره رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد زيد وجعفر علي جيش مءتة اذا بلغتني وحملت رحلي مسيرة اربع بعد الحساء فشانك فانعمي وخلاك ذم ولا ارجع الي اهلي وراءي	64	-2520381775029241019	360	695.0	286	400	90.0	73	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0612	true	-8640073748462791129	211	295	1036	1460	1490	300	مع----------اوية لعرابة بن اوس بن قيظي الانصاري بم سدت قومك ق-ال لست بسيدهم ولكني رجل منهم فعزم عليه فقال اعطيت في ناءبتهم وحلمت عن سفي-هم وشددت علي يدي حليمهم فمن فعل منهم مثل فعلي فهو مثلي ومن قصر عنه فانا افضل منه ومن تجاوزني فهو افضل مني---------------------------------------- وكان سبب ارتفاع عرابة ان- قدم من سفر فجمعه الطريق والشماخ بن ضرار المري فتحادثا فقال له عرابة ما الذي اقدمك المدينة فقال قدمت لامتار ب-ها فملا له عرابة رواحله برا وتمرا واتحفه -غير ذلك فقال الشماخ	612	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms063	false	-3836336236317928440	119	211	616	1088	1568	300	معاوية رحمه الله لعرابة بن اوس بن قيظي الانصاري بم سدت قومك فقال لست بسيدهم ولكني رجل منهم فعزم عليه فقال اعطيت في ناءب-هم وحلمت عن سفيههم وشددت علي يدي حليمهم فمن فعل منهم مثل فعلي فهو مثلي ومن قصر عنه فانا افضل منه ومن تجاوزه -فهو افضل مني مدح الشماخ لعرابة بن اوس قال ابو العباس وكان سبب ارتفاع عرابة انه قدم من سفر فجمعه الطريق والشماخ بن ضرار المري فتحادثا فقال عر---ابة ما-الذي اقدمك المدينة -قال قدمت لامتار منها فملا له عرابة رواحله برا وتمرا واتحفه بغير ذلك فقال الشماخ	63	-2520381775029241019	408	756.0	327	479	85.17745208740234	72	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0612	true	-8640073748462791129	34	58	190	307	1490	300	الي اوس بن حارثة بن لام ليقضي حاجتي فيمن قضاها فما وطء الحصي مثل ابن سعدي ولا لبس النعال ولا احتذاها عرابة---- الذي عناه	612	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms115	false	-5005403054671181850	58	83	268	389	1534	300	الي اوس بن حارثة بن لام ليقضي حاجتي فيمن قضاها وما وطء الثري مثل ابن سعدي ولا لبس النعال ولا احتذاها واما حاتم الذي ذكره	115	-2520381775029241019	106	197.5	82	121	87.60330200195312	20	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0622	true	2244677456076605308	259	292	1340	1511	1552	300	يقول ابن خنزير بكيت ولم تكن علي امراة عيني اخال لتدم------------------------------------------------------------------------------------------------------عا واهون رزء ----------------------لمرء غير عاجز رزية مرتج الروادف افرعا وما مات عند ابن المراغة مثلها ولا تبعته ظاعنا حيث دعدعا فاجابه جرير	622	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms575	false	-6707649368043616427	75	129	404	678	1583	300	يقول ابن صفوان بكيت ولم تكن علي امراة عيني اخال لتدمعا يقولون زر حدراء والترب دونها وكيف بشء عهده قد تقطعا ولست وان عزت علي بزاءر ترابا علي مرموسة قد تضعضعا واهون مفقود اذا الموت ناله علي المرء من اصحابه من تقن--------------عا وما مات عند ابن المراغة مثلها ولا تبعته ظاعنا -يوم ودعا ل------جرير	575	-2520381775029241019	120	174.0	95	295	40.6779670715332	20	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0671	true	1075399158088252199	95	172	493	881	1516	300	قولهم ما انت وزيد ---الرفع فيه الوجه لانه عطف اسما ظاهرا علي اسم مضمر منفصل واجراه مجراه وليس -هنا فعل فيحمل علي المفعول فكانه قال -ما انت وما زيد و-هذا تقديره في العربية ومعناه لست منه في شء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الشعر كما اصف لك ينشد وانت امرء من اهل نجد واهلنا تهام فما النجدي والمتغور وكذلك قوله تكلفني سويق الكرم جرم وما-جرم وما ذاك السويق فان كان الاول مضمرا متصلا كان النصب لءلا يحمل ظاهر الكلام علي مضمر	671	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms166	false	-1442360361724994871	201	300	1016	1521	1521	300	قوله فما انت وعثمان فالرفع فيه الوجه لانه عطف اسما ظاهرا علي اسم مضمر منفصل واجراه مجراه وليس ههنا فعل فيحمل علي المفعول فكانه قال فما انت وما عثمان هذا تقديره في العربية ومعناه لست منه في شء قد ذكر سيبويه رحمه الله النصب وجوزه جوازا حسنا وجعله مفعولا معه واضمر كان من اجل الاستفهام فتقديره عنده ما كنت وفلانا وهذا الشعر كما اصف لك ينشد وانت امرء من اهل نجد واهلنا تهام وما النجدي والمتغور وكذلك قوله تكلفني سويق الكرم جرم وما جرم وما ذاك السويق فان كان الاول مضمرا متصلا كان النصب لءلا يحمل ظاهر -------علي مضمر-	166	-2520381775029241019	367	673.0	295	513	71.53996276855469	66	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0671	true	1075399158088252199	169	300	865	1516	1516	300	الكلام علي مضمر تقول مالك وزيدا فانما تنهاه عن ملابسته اذ- لم يجز وزيد واضمرت لان حروف الاستفهام للافعال فلو كان الفعل ظاهرا لكان علي غير اضمار نحو قولك ما زلت وعبد الله حتي فعل لانه ليس يريد ما زلت وما زال عبد الله ولكنه اراد -ما زلت بعبد الله فكان المفعول مخفوضا بالباء فلما زال ما يخفضه وصل الفعل اليه فنصبه كما قال تعالي واختار موسي قومه سبعين رجلا فالواو في معني مع وليست بخافضة فكان ما بعدها علي الموضع فعلي هذا ينشد هذا الشعر فما لك والتلدد حول نجد وقد غصت تهامة بالرجال ولو قلت ما شانك وزيدا لا-ختير النصب لان زيدا لا يلتبس بالشان لان المعطوف علي الشء -----في مثل حاله ولو قلت ما شانك وشان زيد لرفعته لان الشان يعطف علي الشان وهذه الاية تفسر علي وجهين-	671	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms167	false	-7024616700378769236	23	156	118	775	1494	300	المعني عليه اذا قلت ما لك وزيدا فانما تنهاه عن ملابسته اذا لم يجز وزيد واضمرت لان حروف الاستفهام للافعال فلو كان الفعل ظاهرا لكان علي غير اضمار نحو قولك ما زلت وعبد الله حتي فعل لانه ليس يريد ما زلت وما-زال عبد الله ولكنه اراد وما زلت بعبد الله فكان المفعول مخفوضا بالياء فلما زال ما -خفضه وصل الفعل اليه فنصبه كما قال تعالي واختار موسي قومه سبعين رجلا فالواو في معني مع وليست بخافضة فكان ما بعدها علي الموضع فعلي هذا ينشد هذا الشعر فما لك والتلدد حول نجد وقد غصت تهامة بالرجال ولو قلت ما شانك وزيدا لا ختير النصب لان زيدا لا يلتبس بالشان لان المعوطف علي الشء ابدا في مثل حاله ولو قلت ما شانك وشان زيد لرفعت- لان الشان يعطف علي الشان وهذه الاية تفسر علي وجهين	167	-2520381775029241019	629	1200.0	502	660	95.30303192138672	118	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0672	true	7347247052614392595	0	56	0	294	1540	300	من الاعراب احدهما هذا وهو الاجود فيها وهو قوله تعالي- فاجمعوا امركم وشركاءكم فالمعني والله اعلم مع شركاءكم لانك تقول جمعت قومي واجمعت امري ويجوز ان يكون لما ادخل الشركاء مع الامر حمله علي ----مثل لفظه لان المعني يرجع الي شء واحد فيكون كقوله يا ليت زوجك قد غدا متقلدا سيفا ورمحا--------- شراب البان وسمن واقط	672	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms167	false	-7024616700378769236	156	215	775	1081	1494	300	من الاعراب احدهما هذا وهو الاجود فبها وهو قوله عز وجل فاجمعوا امركم وشركاءكم فالمعني والله اعلم مع شركاءكم لانك تقول جمعت قومي واجمعت امري ويجوز ان يكون لما ادخل الشركاء مع الامر حمله علي مثل مثل لفظه لان المعني يرجع الي شء واحد فيكون كقوله يا-ليت زوجك قد غدا مقتلدا سيفا ورمحا وقال اخر شراب البان وتمر -اقط	167	-2520381775029241019	282	527.0	227	308	91.55844116210938	49	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0674	true	528887002951750531	263	295	1396	1548	1577	300	ظليلا اني حلفت علي يمين برة لا اكذب اليوم الخليفة قيلا ما زرت ال ابي- خبيب وافدا يوما اريد لبيعتي تبديلا-------------------------------------------------- من نعمة الرحمن لا من حيلتي اني اعد له علي فضولا	674	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms437	false	7916703645042891761	39	80	190	393	1530	300	الملك اني حلفت علي يمين برة لا اكذب اليوم الخليفة قيلا ما ان اتيت ابا خبيب وافدا يوما اريد ببيعتي تبديلا ولا اتيت نجيدة بن عويمر ابغي الهدي فيزيدني تضليلا من نعمة الرحمن لا من حيلتي اني اعد له علي فضولا	437	-2520381775029241019	138	264.5	108	203	67.98029327392578	26	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0714	true	6102912399827688142	223	277	1158	1425	1541	300	معني صحيح وقد اعتوره الحكماء وكلهم اجاد فيه ومثل بيت الشاهد قول عمر بن ابي ربيعة فان قوله اذا ما منعت برد الشراب يفيد ما افاده قوله الي حران صاديا فانه يريد عند وقت الحاجة اليه وبذلك صح المعني ومثله ق---------------------------------------------------------------و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القطامي فه-----------------------------------------------ن ينبذن من قول يصبن به مواقع الماء من ذي الغلة الصادي	714	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms323	false	3197969884786862771	30	144	158	747	1601	300	معني صحيح وقد اعتوره الشعراء وكلهم اجاد فيه وقو----------------------------------------له اذا ما منعت برد الشراب--------------------------------------- يريد عند---- الحاجة----- وبذلك صح المعني ويوري عن علي بن ابي طالب رحمه الله ان ساءلا ساله فقال كيف كان حبكم لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان والله احب الينا من اموالنا واولادنا واباءنا وامهاتنا ومن الماء البارد علي الظما وقال اخر واحسبه قيس بن ذريح حلفت لها بالمعشرين وزمزم وذو العرش فوق المقسمين رقيب قال ابو الحسن ويروي والله فوق المقسمين وهو احب الي لءن كان برد الماء حران صاديا الي حبيبا انها لحبيب وقال القطامي يقتلنا بحديث ليس يعلمه من يتقين ولا مكنونه بادي فن ينبذن من قول يصبن به مواقع الماء من ذي الغلة الصادي	323	-2520381775029241019	167	267.5	132	677	24.667652130126953	30	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0724	true	-3379697091986638843	145	172	747	894	1531	300	كان يفضل ال-نار علي الارض ويصوب راي ابليس---------- في امتناعه من السجود لادم عليه السلام ونسب اليه قوله الارض مظلمة والنار مشرقة والنار معبودة مذ كانت النار	724	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms441	false	1489926894717313255	234	262	1148	1300	1481	300	كان يتعصب للنار علي الارض ويصوب راي ابليس لعنه الله في امتناعه من السجود لادم عليه السلام ويروي ------له الارض مظلمة والنار مشرقة والنار معبودة مذ كانت النار	441	-2520381775029241019	131	236.5	107	158	82.91139221191406	21	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0774	true	-2998242451929462688	116	201	570	994	1492	300	لقد مريتكم لو ان درتكم يوما يجء بها مسحي وابساسي فما ملكت بان كانت نفوسكم كفارك كرهت ثوبي والباسي حتي اذا ما بدا لي----- غيب انفسكم ولم يكن لجراحي فيكم اسي ازمعت ياسا مبينا من نوالكم ولن تري طاردا للحر كالياس ما كان ذنب بغيض ان راي رجلا ذا فاقة عاش في مستوعر شاس جارا لقوم اطالوا هون منزله وغادروه مقيما بين ارم--------------------------------------------اس دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي من يفعل الخير لا يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين الله والناس	774	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms296	false	-2755981225564540035	59	140	278	694	1518	300	لقد مريتكم لو ان درتكم يوما يجء بها مسحي وابساسي ل--------------------------------------------------------ما بدا لي منكم غيب انفسكم ولم يكن لجراحي فيكم اسي ازمعت ياسا مبينا من نوالكم ولا تري طاردا للحر كالياس ما كان ذنب بغيض لا ابالكم في باءس جاء يحدوا اخر الناس جار- لقوم اطالوا هون منزله وغادروه مقيما بين ارماس ملوا قراه وهرته كلابهم وجرحوه بانياب واضراس دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي من يفعل الخير لا يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين الله والناس	296	-2520381775029241019	331	612.0	264	473	69.9788589477539	61	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0942	true	-6824405419893316176	14	124	67	618	1515	300	كلمة فيها جفاء وغلظة والعرب تستعملها عند الحث علي اخذ الحق والاغراء وربما استعملتها الجفاة من الاعراب عند المسالة والطلب فيقول القاءل للامير والخليفة انظر في امر رعيتك لا ابا لك وسمع سليمان بن عبد الملك رجلا من الاعراب في سنة مجدبة يقول الرجز رب العباد ما لنا وما لكا قد كنت تسقينا فما بدا لكا انزل علينا الغيث لا ابا لكا فاخرجه سليمان احسن مخرج فقال اشهد انه لا ابا له ولا ولد ولا صاحبة واشهد ان الخلق جميعا عباده وهو الاحد الصمد وقال رجل من بني عامر بن صعصعة ابعد من هذه الكلمة لبعض قومه الكامل ابني عقيل لا ابا لابيكم ابي واي بني كلاب اكرم اه وقال	942	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms454	false	-82278942872670797	122	221	625	1133	1504	300	كلمة فيها جفاء------ والعرب تستعملها عند الحث علي اخذ الحق والاغراء وربما استعملتها الجفاة من الاعراب عند المسالة والطلب فيقول القاءل للامير والخليفة انظر في امر رعيتك لا ابا-لك وسمع سليمان بن عبد الملك رجلا من الاعراب في سنة -جدبة يقول------ رب العباد ما-لنا وما-لكا قد كنت تسقينا فما بدا لكا انزل علينا الغيث لا ابا-لكا فاخرجه سليمان احسن مخرج فقال اشهد انه لا ابا له ولا ولد ولا صاحبة واشهد ان الخلق جميعا عباده و----------------قال رجل من بني عامر بن صعصعة ابعد من هذه الكلمة لبعض قومه------- ابني عقيل لا ابا لابيكم ايي واي بني كلام اكرم--- وقال	454	-2520381775029241019	506	949.0	407	551	91.8330307006836	99	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1005	true	-1723885974484776824	233	264	1153	1307	1488	300	المبرد في الكامل عند------------- قول النمر بن تولب الصحابي الطويل----------------------------------------------- اعاذل ان يصبح صداي بقفرة بعيدا ناني صاحبي وقريبي تري ان ما ابقيت لم اك ربه وان الذي انفقت كان نصيبي	1005	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms188	false	-1218515183979612899	250	296	1258	1472	1492	300	المبادرة به وتعريف حد العاقبة فيه قول النمر بن تولب العكلي احد بني عكل بن عبد مناة بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر اعاذل ان يصبح صداي بقفرة بعيدا ناني صاحبي وقريبي تري ان ما ابقيت لم اك ربه وان الذي انفقت كان نصيبي	188	-2520381775029241019	127	223.0	100	214	59.345794677734375	25	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1006	true	-7788718554978574688	247	270	1244	1355	1501	300	الي اوس بن حارثة بن لام ليقضي حاجتي ولقد قضاها فما وطء الحصي مثل ابن سعدي ولا لبس النعال ولا احتذاها وانا----- الذي	1006	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms115	false	-5005403054671181850	58	82	268	384	1534	300	الي اوس بن حارثة بن لام ليقضي حاجتي فيمن قضاها وما وطء الثري مثل ابن سعدي ولا لبس النعال ولا احتذاها واما حاتم الذي	115	-2520381775029241019	103	191.0	80	116	88.79310607910156	19	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1010	true	512650052881992498	87	119	442	612	1594	300	والاجود ان يكون الخبر في المعني عن المضاف اليه فاق-حم المضاف اليه توكيدا لانه غير خارج من المعني وفي كتاب الله عز وجل فظلت اعناقهم لها خاض-----------------------------عين والخضوع بين في الاعناق فاخبر	1010	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms273	false	-430219647604452043	263	300	1358	1557	1557	300	والاجود ان يكون الخبر في المعني عن المضاف اليه فاقتحم المضاف اليه توكيدا لانه غير خارج من المعني وفي كتاب الله عز وجل فظلت اعناقهم لها خاضعين انما المعني فظلوا لها خاضعين والخضوع بين في الاعناق فاخبر-	273	-2520381775029241019	169	325.0	138	200	84.5	30	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1011	true	1590712569447995972	0	144	0	673	1510	300	الحق الذي لا يري ليا قال المبرد في الكامل هذا بيت يحمله الناس علي خلاف معناه وانما تاويله اني لاستح-ي اخي ان يكون له علي فضل ولا يكون لي عليه فضل ومني اليه مكافاة فاستحي -ان اري له علي حقا بما فعل الي ولا افعل اليه ما يكون لي به عليه حق وهذا من مذاهب الكرام و--------------------------------------------------------------اما قول عاءد الكلب الزبيري لعبد الله ابن حسن بن حسن بن علي رضي الله عنهم له حق وليس عليه حق ومهما قال -الحسن الجميل وقد كان الرسول يري حقوقا عليه لغيره وهو الرسول فانه ذكره بقلة الانصاف فقال يري له حقا علي الناسولا يري لهم عليه حقا من اجل نسبه بالرسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قيل لعلي بن الحسين ------بن عل--ي رضي الله عنهم ما بالك اذا سافرت كتمت نسبك اهل الرفقة فقال اكره ان اخذ برسول الله صلي الله عليه وسلم -ما لا اعطي مثله	1011	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms272	false	4290009888161739552	16	205	73	965	1440	300	الحق الذي لا يري ليا--------------------- هذا بيت يحمله قوم --علي خلاف معناه وانما تاويله اني لاستحيي اخي ان يكون له علي فضل ولا يكون لي عليه فضل زمني اليه مكافاة فاستحيي ان اري له علي حقا لما فعل الي ولا افعل اليه ما يكون لي به عليه حق وهذا من مذاهب الكرام ومما تاخذ له انفسها ابيات عاءد الكلب الزبيري لعبد الله بن حسن فاما قول عاءد الكلب الزبيري لعبد الله -بن حسن بن حسن له ---------------------حق وليس عليه حق ومهما قال فالحسن الجميل وقد كان الرسول يري حقوقا عليه لغيره وهو الرسول فانه ذكره بقلة ال-----------------------------------------------------------------------انصاف فقال يري له حقا علي الناس ولا يري لهم عليه حقا من اجل نسبة الانصاف فقال يري له حقا علي الناس ولا يري لهم عليه حقا من اجل نسبة برسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ذلك يقوله وقد كان رسول يري حقوقا عليه لغيره وهو الرسول فالذي يفتخر به عبد الله يري للناس عليه حقا فالمفتخر به اجدر وقد قيل لعلي بن الحسين وكان بين الفضل رضي الله عنه- ما بالك اذا سافرت كتمت نسبك اهل الرفقة فقال اكره ان اخذ برسول الله صلي الله عليه وسلم وما لا اعطي مثله	272	-2520381775029241019	544	877.5	425	1009	53.91476821899414	106	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1018	true	-9038854094156357485	15	145	73	744	1542	300	مصعب بن الزبير رجلا من بني اسد بن خزيمة يقتل مرة بن محكان السعدي فقال مرة الطويل بني اسد ان تقتلوني تحاربوا تميما اذا الحرب العوان اشمعلت ولست وان كانت الي حبيبة بباك علي الدنيا اذا ما تولت قال المبرد واشمعلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثارت فاسرعت وانشد رب ابن عم لسليمي مشمعل و طباخ صفة ثالثة لمجرور رب و الكري النعاس و الكسل بفتح الكاف وكسر السين بمعني الكسلان الا ان في كسلان مبالغة ليست في الكسل وهو المتثاقل المتواني يقول اذا كسل اصحابه عن طبخ الزاد عند نزولهم اخر الليل وغلبة النعاس عليهم كفاهم ذلك وشمر في خدمتهم وصفة بالنشاط والمضي في الامور وقت كسل اصحابه وفتورهم والعرب تفتخر بمثل هذا وروي المبرد في الكامل هذا الرجز كذا الرجز رب ابن عم لسليمي مش------------------------------معل اروع في السفر وفي الحي غزل طباخ ساعات	1018	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms097	false	-2982464543646266940	40	176	201	875	1489	300	مصعب بن الزبير رجلا من بني اسد بن خزيمة بقتل مرة بن محكان السعدي فقال مرة في ذلك بني اسد ان تقتلوني تحاربوا تميما اذا الحرب العوان اشمعلت ولست وان كانت الي حبيبة بباك علي الدنيا اذا ما تولت قوله اذا الحرب العوان فهي التي تكون بعد حرب قد كانت قبلها وكذلك اصل العوان في المراة انما هي التي قد تزوجت ثم عاودت فخرجت عن حد البكر وقول الله عز وجل في كتابه العزيز لا فارض ولا بكر هو تمام الكلام ثم استانف فقال عوان بين ذلك والفارض ههنا المسنة والبكر الصغيرة ويقال لهاة فارض اي واسعة وفرض القوس موضع معقد الوتر وكل حز فرض والفرضة متطرق الي النهر قال الراجز لها زجاج ولهاة فارض وقوله اشمعلت انما هو ثارت فاسرعت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشماخ رب ابن عم لسيلمي مشمعل اروع في السفر وفي الحي غزل طباخ ساعات	97	-2520381775029241019	241	235.0	191	1082	22.27356719970703	46	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1034	true	-4748724640969656074	40	83	202	403	1504	300	لطلحة بن حبيب حين تساله اندي واكرم من فند بن هطال وبيت طلحة في عز ومكرمة وبيت فند الي ربق واحمال الا فتي من بني ذبيان يحملني وليس يحملني الا ابن حمال فقلت طلحة اولي من عمدت له وجءت امشي اليه مشي مختال	1034	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms183	false	1630388531963916530	254	297	1307	1508	1523	300	لطلحة بن حبيب حين تساله اندي واكرم من فند بن هطال وبيت طلحة في عز ومكرمة وبيت فند الي ربق واحمال الا فتي من بني ذبيان يحملني وليس يحملني الا ابن حمال فقلت طلحة اولي من عمدت له وجءت امشي اليه مشي مختال	183	-2520381775029241019	201	402.0	158	201	100.0	43	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1034	true	-4748724640969656074	83	300	403	1504	1504	300	قوله الي ربق واحمال----- اراد جمع حمل علي القياس كما تقول في جم-ع باب فعل جمل واجمال وصنم واصنام وقوله الا فتي من بني ذبيان يحملني يعني ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر وانشد بعضهم وليس حاملني الا ابن حمال وهذا لا يجوز في الكلام لانه اذا نون الاسم لم يتصل به المضمر لان المضمر لا يقوم بنفسه وانما يقع معاقبا للتنوين تقول هذا ضارب زيدا غدا وهذا ضاربك غدا ولا يقع التنوين هاهنا لانه لو وقع لا نفصل المضمر وعلي هذا قول الله عز وجل انا منجوك واهلك وقد روي سيبويه بيتين محمولين علي الضرورة وكلاهما مصنوع وليس احد من النحويين المتقنين يجيز مثل هذا في الضرورة لما ذكرت لك من انفصال الكناية والبيتان اللذان رواهما سيبويه الطويل هم القاءلون الخير والامرونه اذا ما- خشوا يوما من الامر معظما وانشد الطويل وانما -----------------------------------------------جاز ان تبين الجركة اذا وقفت في نون الاثنين والجم-ع لانه لا يلتبس بالمضمر تقول هما رجلانه وهم ضاربونه اذا وقفت لانه لا يلتبس بالمضمر اذ كان لا يقع هذا الموقع ولا يجوز ان تقول ضربته وانت تريد ضربت والهاء لبيان الحركة لان المفعول يقع في هذا الموضع فيكون لبسا فاما قواهم ارمه واغزه فلتلحق الهاء لبيان الحركة فانما جاز ذلك لما حذفت من اصل الفعل ولا يكون في غير المحذوف وقوله في راس ذياله-	1034	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms184	false	4603781774174696935	8	228	35	1173	1550	300	قوله الي ربق واحمال انما اراد جمع حمل علي القياس كما تقول في جميع باب فعل جمل واجمال وصنم واصنام وقوله الا فتي من بني ذبيان يحملني يعني ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر وانشد بعضهم وليس حاملني الا ابن حمال وهذا لاي-جوز في الكلام لانه اذا نون الاسم لم يتصل به المضمر لان المضمر لا يقوم بنفسه فانما يقع معاقبا للتنوين تقول هذا ضارب زيدا غدا وهذا ضاربك غدا ولا يقع التنوين ه-هنا لانه لو وقع لا نفصل المضمر وعلي هذا قول الله تعالي- انا منجوك واهلك وقد روي سيبويه -يتين محمولين علي الضرورة وكلاهما مصنوع وليس احد من النحويين المفتشين يجيز مثل هذا في الضرورة لما ذكرت ---من انفصال الكناية والبيتان اللذان رواهما سيبويه------- هم القاءلون الخير والامرونه اذا مال خشوا يوما من الامر معظما وانشد ولم يرتفق والناس محتضرونه جميعا وايدي المعتفين رواهقه وانما جاز ان تبين الحركة اذا وقفت في نون الاثنين والجميع لانه لا يلتبس بالمضمر تقول هما رجلانه وهم ضاربو-ه اذا وقفت لانه لا يلتبس بالمضمر اذ كان لا يقع هذا الموقع ولا يجوز ت---قول ضربته وانت تريد ضربت والهاء لبيان الحركة لان المفعول يقع في هذا الموضع فيكون لبسا فاما قولهم ارمه واغزه ف-تلحق الهاء لبيان الحركة فانما جاز ذلك لما حذفت من اصل الفعل ولا يكون في غير المحذوف وقوله في راس ذيالة	184	-2520381775029241019	1058	2021.0	849	1157	91.44338989257812	194	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1087	true	-8615868207118032713	194	239	1045	1264	1580	300	وقال معاوية---------- لعرابة بن اوس----------------- بم سدت قومك -قال لست بسيدهم ولكني رجل منهم فعزم عليه فقال اعطيت في ناءبتهم وحملت عن سفيههم وشددت علي يدي حليمهم فمن فعل منهم مثل فعلي فهو مثلي ومن قصر عنه فانا افضل منه ومن تجاوزني فهو افضل مني	1087	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms063	false	-3836336236317928440	118	168	611	856	1568	300	وقال معاوية رحمه الله لعرابة بن اوس بن قيظي الانصاري بم سدت قومك فقال لست بسيدهم ولكني رجل منهم فعزم عليه فقال اعطيت في ناءب-هم وحلمت عن سفيههم وشددت علي يدي حليمهم فمن فعل منهم مثل فعلي فهو مثلي ومن قصر عنه فانا افضل منه ومن تجاوزه -فهو افضل مني	63	-2520381775029241019	213	395.0	169	247	86.23481750488281	39	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1139	true	-1003100456649691469	217	300	1078	1474	1474	300	وما كعب -بن مامة وابن سعدي باجود منك يا عمر الجو-دا وسبب هجاء بش لاوس هو ما حكاه ابو العباس المبرد في الكامل قال -----------------------------------اوس بن حارثة بن لام الظاءي -كان سيدا مقدما -وفد ههو وحاتم بن عبد الله الطاءي علي عمرو -بن هند وابوه المنذر بن المنذر بن ماء السماء فدعا اوسا فقال--- اانت افضل ام حاتم فقال ابيت اللعن لو ملكني حاتم وولدي ولحمتي لوهبنا في غذاة واحدة ثم دعا حاتما فقال --اانت افضل ام اوس فقال ابيت اللعن انما ذكرت-	1139	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms114	false	8438519762525722115	53	144	277	718	1472	300	وما كعب ابن مامة وابن سعدي باجود منك يا عمر الجوادا تعود صالح الاخلاق اني رايت المرء يلزم ما استعادا هذا كعب ابن مامة الذي ذكرناه واما ابن سعدي فهو اوس بن حارثة بن لام الطاءي وكان سيدا مقدما فوفد -هو وحاتم بن عبد الله الطاءي علي عمرو ابن هند وابوه المنذر بن المنذر بن ماء السماء فدعا اوسا فقال له اانت افضل ام حاتم فقال ابيت اللعن لو ملكني حاتم وولدي ولحمتي لوهبنا في غداة واحدة ثم دعا حاتما فقال له انت افضل ام اوس فقال ابيت اللعن انما ذكرت	114	-2520381775029241019	338	577.0	263	442	76.47058868408203	58	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1140	true	7029134654213778018	0	156	0	754	1438	300	باوس ولاحد ولده افضل مني وكان النعمان بن المنذر دعا بحلة وعنده وفود العرب من كل حي فقال احضروا في غد فا-ي ملبس هذه الحلة اكرمكم فحضر القوم جميعا الا اوسا فقيل له لم تتخلف فقال ان كان المراد غيري فاجمل الاشياء الا اكون حاضرا وا- كنت الم----راد فساطلب ويعرف مكاني فلما جلس النعمان لم ير اوسا فقال اذهبوا الي اوس فقولوا له احضر امنا مما خفت فحضر فالبسه الحلة فحسده قوم من اهله فقالوا للحطيءة اهجه ولك ثل-ثماءة ناقة فقال الحطيءة كيف اهجو رجلا لا اري في بيتي اثاثا ولا مالا الا من عنده ثم قال البسيط كيف الهجاء وما تنفك صالحة من الا لام بظهر الغيب تاتيني فقال له- بشر بن ابي خازم احد بني اسد بن خزيمة انا اهجو لكم فاخذ الاغبل وفعل فاغار اوس عليها---- فاكتسح-ها فجعل لا يستجير حيا الا قال قد اجرتك الا من اوس وكان في هجاء-----ه قد ذكر امه فاتي به فدخل اوس علي امه فقال قد اتينا	1140	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms114	false	8438519762525722115	144	300	718	1472	1472	300	باوس ولاحد ولده افضل مني وكان النعمان بن المنذر دعا بحلة وعنده وفود العرب من كل حي فقال احضروا في غد فاني ملبس هذه الحلة اكرمكم فحضر القوم جميعا الا اوسا فقيل له لم تتخلف فقال ان كان المراد غيري فاجمل الاشياء الا اكون حاضرا وان كنت انا المراد فساطلب ويعرف مكاني فلما جلس النعمان لم ير اوسا فقال اذهبوا الي اوس فقولوا له احضر امنا مما خفت فحضر فالبس- الحلة فحسده قوم من اهله فقالوا للحطيءة اهجه ولك ثلاثماءة ناقة فقال الحطيءة كيف اهجو رجلا------- في بيتي اثاثا ولا مالا الا من عنده ثم قال ك-------يف الهجاء وما تنفك صالحة من ال- لام بظهر الغيب تاتيني فقال لهم بشر بن ابي خازم احد بني اسد بن خزيمة انا اهجو لكم فاخذ الا-بل وفعل فاغار اوس علي الابل فاكتسحتها فجعل لا يستجير حيا الا قال قد اجرتك الا من اوس وكان في هجاءه اياه قد ذكر امه فاتي به فدخل اوس علي امه فقال قد اتينا-	114	-2520381775029241019	732	1388.5	580	772	94.81864929199219	141	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1140	true	7029134654213778018	156	234	754	1121	1438	300	ببشر الهاجي لك ولي فما ترين فيه -قالت--- او تطيعني فيه قال نعم قالت اري ان ترد عليه ماله وتعفو عنه وتحبوه وافعل مثل ذلك فانه لا يغسل هجاءه الا مدحه فخرج ف-----قال ان امي سعدي التي كنت تهجوها قد امرت فيك بكذا وكذا فقال لا جرم والله لا مدحت----- حتي اموت احدا غيرك ففيه يقول الوافر الي اوس بن حارثة بن لام ليقضي حاجتي فيمن قضاها فما وطء الثري مثل ابن سعدي ولا لبس النعال ولا احتذاها	1140	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms115	false	-5005403054671181850	0	79	0	369	1534	300	ببشر الهاجي لك ولي فما ترين فيه فقالت له او تطيعني فيه قال نعم قالت اري ان ترد عليه ماله وتعفو عنه وتحبوه وافعل مثل ذلك فانه لا يغسل هجاءه الا مدحه فخرج اليه فقال ان امي سعدي التي كنت تهجوها قد امرت فيك بكذا وكذا فقال لا جرم والله لا مدحت احدا حتي اموت----- غيرك ففيه يقول------- الي اوس بن حارثة بن لام ليقضي حاجتي فيمن قضاها وما وطء الثري مثل ابن سعدي ولا لبس النعال ولا احتذاها	115	-2520381775029241019	353	669.0	277	381	92.65091705322266	72	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1151	true	-8887723681300710432	66	125	339	644	1522	300	الطويل ام ترني عاهدت ربي وانني لبين رتاج قاءما ومقام علي حلفة لا اشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في زور كلام واصبحت اسعي في فكاك قلادة رهينة اوزار علي عظام ولم انتبه حتي احاطت خطيءتي وراءي ودقت للامور عظامي اطعتك يا ابليس سبعين حجة فلما انتهي شيبي وتم تمامي فزعت الي ربي وايقنت انني ملاق لايام المنون حمامي	1151	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms059	false	-893369112189930558	110	153	570	785	1486	300	ال------م ترني عاهدت ربي وانني لبين رتاج قاءما ومقام علي حلفة لا اشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في زور كلام وفي هذا الشعر------------------------------------------------------------------------------------ اطعتك يا ابليس تسعين حجة فلما انقضي عمري وتم تمامي رجعت الي ربي وايقنت انني ملاق لايام المنون حمامي	59	-2520381775029241019	194	356.5	153	305	63.6065559387207	35	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1227	true	-1959165856271714792	87	156	458	817	1578	300	كان ابانا في افانين ودقه كبير اناس الخ وقا----ل ابان جبل وهما ابانان ابان الاسود وابان الابيض وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله في افانين ودقه يريد ضروبا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله كبير اناس الخ ي---------ريد مزملا بثيابه قال تع------------الي يا ايها المزمل قم الليل ----------وهو المتزمل------- والتاء مدغمة في الزاي وانما وصف امرء القيس الغيث فقال قوم اراد ان المطر قد خنق الجبل فصار له كاللباس علي الشيخ المتزمل وقال اخرون انما اراد ما كساه المطر	1227	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms397	false	-677100372800238742	143	300	743	1539	1539	300	كان ابانا في افانين ودقه كبير اناس في بجاد مزمل ابان جبل وهما ابانان ابان الاسود وابان الابيض قال المهلهل وكان نزل في اخر حربهم حرب البسوس في جنب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك وهو مذحج وجنب حي من احياءهم وضيع فخطبت ابنته ومهرت ادما فلم يقدر علي الامتناع فزوجها وقال انكحها فقدها الاراقم في جنب وكان الحباء من ادم لو بابانين جاء يخطبها ضرج من انف خاطب بدم وقوله في افانين ودقه يريد ضروبا من ودقه والودق المطر قال الله تبارك وتعالي فتري الودق يخرج من خلاله وقال عامر بن جوين الطاءي فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها وقوله كبير اناس في بجاز مزمل يريد مزملا بثيابه قال الله تبارك وتعالي يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا وهو المتزمل بثيابه والتاء مدغمة في الزاي وانما وصف امرء القيس الغيث فقال قوم اراد ان المطر قد خنق الجبل فصار له كاللباس علي الشيخ المتزمل وقال اخرون انما اراد ما كساه المطر-	397	-2520381775029241019	341	619.0	275	797	42.78544616699219	60	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1235	true	7636748052581620334	52	176	279	894	1525	300	ما لدد ما لدد ما-له يبكي وقد انعمت ما باله ما-لي اراه مطرقا ساميا ذا سنة يوعد اخواله وذاك منه خلق عادة ان يفعل الامر الذي قاله ان ابن بيضاء وترك الندي كالعبد اذ قيد اجماله اليت لا ادفن قتلاكم فدخنوا المرء وسرباله-------------------------------------------- والرمح لا املا كفي به واللبد لا اتبع تزواله قال المبردك قوله ما لدد يعني رجلا ودد في الاصل هو اللهو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لست من -دد ولا دد مني وقد يكون في غير هذا الموضع ماخوذا من الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة وقوله---- انعمت ما باله -ما زاءدة والبال -هنا الحال وقو-------------------------------------------------------له مطرقا ساميا -السامي الرافع راسه يقال سما يسمو اذا ارتفع والمطرق الساكت المفكر المنكس راسه فانما اراد ساميا بنفسه وقوله ذا سن- يقول كانه لطول اطراقه في نعسة	1235	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms185	false	-3914236248046014545	42	256	201	1259	1495	300	ما لدد ما لدد ما له يبكي وقد انعمت ما باله ما لي اراه مطرقا ساميا ذا سنة يوعد اخواله وذاك منه خلق عادة ان يفعل الامر الذي قاله ان ابن بيضاء وترك الندي كالعبد اذ قيد اجماله اليت لا ادفن قتلاكم فدخنوا المرء وسرباله والدرع لا ابغي بها نثرة كل امرء مستودع ماله والرمح لا املا كفي به واللبد لا اتبع تزوال------------- قوله ما لدد يعني رجلا ودد في الاصل هو اللهو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لست من ودد ولا-دد مني وقد يكون في غير هذا الموضع ماخوذا من العادة وهذه اللام الخافضة تكون مكسورة مع الظهر ومفتوحة مع المضمر والفتح اصلها ولكن كسرت مع الظاهر خوف اللبس بلام الخبر تقول ان هذا لزيد فيعلم انه شء في ملك زيد فان قلت ان هذا لزيد في الوقف علم قبل الادراج انه زيد ولو فتحت المكسورة لم يعلم الملك من المعني الاخر في الوقف واما المضمر فبين فيه لان علامة المخفوض غير علامة المرفوع تقول ان هذا لك وان هذا انت وقوله وقد انعمت ما باله فما زاءدة والبال ههنا الحال وللبال موضع اخر وحقيقته الفكر تقول ما خطر هذا علي بالي وقوله مطرقا ساميا فالسامي الرافع راسه يقال سما يسمو اذا ارتفع والمطرق الساكت المفكر المنكس راسه فانما اراد ساميا بنفسه وقوله ذا سنة يقول كانه لطول اطراقه في نعسة	185	-2520381775029241019	597	1124.5	476	1072	55.69029998779297	110	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1236	true	-2270135964425382075	41	75	194	379	1577	300	وقوله كالعبد اذ قيد اجماله قال المبرد يريد غير انه---- مكترث لاكتساب المجد والفضل وذلك ان العبد الراعي اذا قيد اجماله لف راسه ونام ناحية وهذا شبية بقوله البسيط واقعد فانك انت الطاعم الكاسي	1236	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms185	false	-3914236248046014545	256	287	1259	1425	1495	300	وقوله كالعبد اذ قيد اجماله----------- يريد---- انه غير مكترث لاكتساب المجد والفضل وذلك ان العبد الراعي اذا قيد اجماله لف راسه ونام حجر-ة وهذا شبيه بقوله------- واقعد فانك انت الطاعم الكاسي	185	-2520381775029241019	158	276.0	128	189	83.59788513183594	27	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1236	true	-2270135964425382075	228	271	1172	1408	1577	300	ادفن القتيل منكم الا طاهرا وقوله والدرع لا ابغي بها نثرة قال المبرد النثرة الدرع السابغة يقول درعي هذه تكفيني وقوله كل امرء مستودع ماله قال المبرد اي مسترهن باجله وهو كقول الاعشي الكامل كنت المقدم غير لابس جنة بالسيف تضرب معلما ابطالها	1236	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms186	false	5754682728528417080	0	38	0	208	1514	300	ادفن القتيل منكم الا طاهرا وقوله والدرع لا ابغي بها نثرة ف----------النثرة الدرع السابغة يقول درعي هذه تكفيني وقوله كل امرء مستودع ماله----------- اي مسترهن باجله وهو كقول الاعشي------- كنت المقدم غير لابس جنة بالسيف تضرب معلما ابطالها	186	-2520381775029241019	207	386.5	169	236	87.71186065673828	38	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1237	true	-2724072679658570947	154	235	789	1202	1536	300	والدرع لا ابغي بها نثرة وهي الواسعة والمعني اني اكتفي من الدر-----------------------------------------------------------------ع ببدنه انتهي كلام الخطيب وقوله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------الرمح لا املا كفي به قال المبرد يتاول علي وجهين احدهما ان الرمح لا يملا كفي وحده انا اقاتل --------بالرمح وبالسيف وبالقوس وغير ذلك والقول الاخر اني لا املا به كفي انما اختلس به اختلاسا كما قال الكامل ومدجج سبقت يداي له تحت الغبار بطعنة خلس وقوله واللبد لا اتبع تزواله يقول ان انحل الحزام فمال اللبد لم امل معه اي اني فارس ثابت	1237	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms186	false	5754682728528417080	6	111	33	568	1514	300	والدرع لا ابغي بها نثرة فالنثرة------------------------- الدرع السابغة يقول درعي هذه تكفيني وقوله كل امرء مستودع ماله اي مسترهن باجله --وهو كقول الاعشي كنت المقدم غير لابس جنة بالسيف تضرب معلما ابطالها وعلمت ان النفس تلقي حتفها ما كان خالقها الفضيل قضي لها وقوله الرمح لا املا كفي به----------- يتاول علي وجهين احدهما ان الرمح لا يملا كفي وحده انا اقاتل بالسيف وبالرمح --------وبالقوس وغير ذلك والقول الاخر اني لا املا كفي به انما اختلس به-------- كما قال الشاعر ومدجج سبقت يداي له تحت الغبار بطعنه خلس وقوله واللبد لا اتبع تزواله يقول ان انحل الحزام فمال اللبد لم امل معه اي انا فارس ث-بت	186	-2520381775029241019	320	549.5	250	590	54.23728942871094	57	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1264	true	7710255959831051520	135	210	710	1092	1545	300	الحكم بن ايوب------------ الثقفي البصرة وكان الحكم ابن عم الحجاج وعامله قال وانا معه وكان ايوب بن كسيب لا يفارقه ومدح الحكم فقال اقبلن من ثهلان او وادي خيم علي قلاص مثل خيطان الس----------------------لم حتي انخناها الي باب الحكم خليفة الحجاج غير المتهم في ضءضء المجد وبحبوح الكرم فاعجب به الحكم بن ايوب ووجده باقعة قال فكتب الي الحجاج----------------- انه قدم علي اعرابي شيطان من اشعر الناس وافصحهم ووصفه له قال فكتب الحجاج ان يسرحه	1264	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms264	false	297494023044538533	79	150	383	731	1515	300	الحكم بن ايوب بن ابي عقيل الثقفي وهو------------------ عم الحجاج وعامله علي البصرة وفي ذلك يقول جرير---------------------------- اقبلن من ثهلان او وادي خيم علي قلاص مثل خيطان السلم اذا قطعن علما بدا علم حتي انخناها الي باب الحكم خليفة الحجاج غير المتهم في ضءضء المجد وبحبوح الكرم ف----كتب الحكم بعد ان فاطنه ----------------الي الحجاج وذلك في اول سببه انه قدم علي اعرابي ياقعة لم ار مثله فكتب اليه الحجا-------------------ج ان يحمله	264	-2520381775029241019	222	331.0	174	433	51.270206451416016	37	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1265	true	-9021559484746121222	0	119	0	622	1590	300	بديهة فقل لي في هذه-------- لجارية قاءمة علي راسه فقال جرير ما لي ان اقول فيها حتي اتاملها ومالي ان اتامل جارية الامير فقال بلي فتاملها واسالها فقال لها ما اسمك يا جارية فامسكت فقال لها الحجاج خبريه يا لخناء فقالت امامة فقال جرير الكامل ودع امامة حين حان---- رحيل ان الوداع لمن تحب قليل مثل الكثيب تمايلت اعطافه فالريح تجبر متنه وتميل هذي القلوب صواديا تيمتها واري الشفاء وما اليه سبيل فقال الح---جاج قد جعل الله لك السبيل اليها خذها هي لك فضرب بيده الي يدها فتمنعت عليه فقال الكامل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستضحك الحجاج وامر بتجهيزها معه الي اليمامة وخبرت انها كانت من اهل الري وكان اخوتها احرارا فاتبعوه فاعطوه بها حتي بلغوا عشرين الفا فلم يفعل وفي ذلك يقول	1265	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms264	false	297494023044538533	159	300	768	1515	1515	300	بديهة فقل--- في هذه الجارية لجارية قاءمة علي راسه-فقال جرير ما-لي ان اقول فيها حتي اتاملها ومالي ان اتامل جارية الامير فقال بلي فتاملها واسالها فقال لها ما اسمك يا جارية فامسكت فقال لها الحجاج خبرية يا لخناء فقالت امامة فقال جرير------- ودع امامة---- حان منك رحيل ان الوداع لمن تحب قليل مثل الكثيب تمايلت اعطافه فالريح تجبر متنه وتهيل هذي القلوب صواديا تيمتها واري الشفاء وما اليه سبيل فقال له الحجاج قد جعل الله لك السبيل اليها خذها هي لك فضرب بيده الي يدها فتمنعت عليه فقال ان كان طلبكم الدلال فانه حسن دلالك يا امام جميل ش ينصب الطب ورفع الدلال وبالعكس برفع الطب ونصب الدلال والطب هنا المذهب والدلال الدالة فاستضحك الحجاج وامر بتجهيزها معه الي اليمامة وخبرت انها كانت من اهل الري وكان اخوتها احرارا فاتبعوه فاعطوه بها حتي بلغوا عشرين الفا فلم يفعل ففي ذلك يقول-	264	-2520381775029241019	594	1120.5	481	764	77.74868774414062	109	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1265	true	-9021559484746121222	120	147	629	769	1590	300	اذا عرضوا عشرين الفا تعرضت لام حكيم حاجة هي ما هيا لقد زدت اهل الري عندي مودة وحببت اضعافا الي المواليا فاولدها حكيما وبلالا وحرزة بني جرير	1265	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms265	false	6092631603007031239	0	25	0	135	1463	300	اذا عرضوا عشرين الفا تعرضت لام حكيم حاجة هي ما-هيا ر----دت اهل الري عندي مودة وحببت اضعافا الي المواليا فاولدها حكيما وبلالا وحزرة بني جرير	265	-2520381775029241019	132	249.5	107	140	94.28571319580078	24	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1280	true	4291884394475348404	114	165	614	887	1582	300	ودون يد الحجاج من ان تنالني بساط بايدي الناعجات عريض مهامه اشباه كان سرابها ملاء بايدي الغانيات رحيض فقال انا القاءل الطويل فلو كنت في سلمي اجا وشعابها لكان لحجاج علي دليل خليل امير المءمنين وسيفه لكل امام مصطفي وخليل بني قبة الاسلام حتي كانما هدي الناس من بعد الضلال رسول	1280	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms252	false	-9193019242022413820	6	47	30	232	1514	300	ودون يد الحجاج من ان تنالني بساط لايدي اليعملات عريض فلم ينشب ان اتي به الحجاج ففي ذلك يقول العد-------------------------يل فلو كنت في سلمي اجا وشعابها لكان لحجاج علي د----------------------------------------------ليل بني قبة الاسلام حتي كانما اتي الناس من بعد الضلال رسول	252	-2520381775029241019	156	277.5	121	273	57.14285659790039	27	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1348	true	-2444992325093176923	117	162	623	852	1589	300	الكني اليها بالسلام فانه يشهر المامي بها وينكر باية ما قالت غداة لقيتها بمدفع اكنان اهذا المشهر اهذا------------------------------------- الذي اطريت ذكرا فلم اكن وعيشك انساه الي يوم اقبر فقالت نعم لا شك غير لونه سري الليل يحيي نصه والتهجر لءن كان اياه لقد حال بعدنا	1348	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms460	false	-7691974032756284386	207	252	1023	1253	1499	300	الكني اليها بالسلام فانه يشهر المامي بها وينكر باية ما قالت غداة لقيتها بمدفع اكنان اهذا المشهر قفي فانظري يا اسم هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذك-----------------------------------ر فقالت نعم لا شك غير لونه سري الليل يحيي نصه والتهجر لءن كان اياه لقد ح-ل بعدنا	460	-2520381775029241019	182	335.5	145	266	68.42105102539062	34	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1349	true	-1421761494663054207	269	300	1348	1506	1506	300	فمهجر حتي اتمها وهي ثمانون بيتا فقال له ابن الازرق لله انت يا ابن عباس انضرب اليك اكباد الابل نسالك عن الدين فتعرض وياتيك غلام من قريش فينشدك سفها فتسمعه فقال-	1349	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms460	false	-7691974032756284386	266	297	1327	1486	1499	300	فيخصر حتي اتمها وهي ثمانون بيتا فقال له ابن الازرق لله انت يا ابن عباس انضرب اليك اكباد الابل نسالك عن الدين فتعرض وياتيك غلام من قريش فينشدك سفها فتسمعه فقال	460	-2520381775029241019	155	302.0	125	159	97.4842758178711	29	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1349	true	-1421761494663054207	210	270	1079	1354	1506	300	من غير وجه ان ابن الازرق اتي ابن عباس رضي الله عنه يوما فجعل يساله حتي امله فجعل ابن عباس يظهر الضجر وطلع عمر بن عبد الله بن ابي ربيعة علي ابن عباس وهو يومءذ غلام فسلم وجلس فقال له ابن عباس الا تنشدنا شيءا من شعرك فانشده الطويل امن ال نعم انت غاد فمبكر غداة غد ام راءح فمهجر	1349	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms460	false	-7691974032756284386	82	138	442	697	1499	300	من غير وجه ان ابن الازرق اتي ابن عباس------------- يوما فجعل يساله حتي امله فجعل ابن عباس يظهر الضجر وطلع عمر بن عبد الله بن ابي ربيعة علي ابن عباس وهو يومءذ غلام فسلم وجلس فقال له ابن عباس الا تنشدنا شيءا من شعرك فانشده------- امن ال نعم انت غاد فمبكر غداة غد ام راءح فمهجر	460	-2520381775029241019	255	491.0	199	275	92.7272720336914	56	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1350	true	-3190977606157366306	222	253	1087	1240	1483	300	رات رجلا اما غذي الشمس عارضت فيضحي واما بالعشي فيخصر اخا سفر جواب ارض تقاذفت به فلوات فهو اشعث اغبر قليل- علي ظهر المطية ظله سوي ما نفي عنه الرداء المحبر	1350	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms146	false	-2608750153956135722	29	60	133	287	1507	300	رات رجلا اما اذا الشمس عارضت فيضحي واما بالعشي فيخصر اخا سفر جواب ارض تقاذفت به فلوات فهو اشعث اغبر قليلا علي ظهر المطية ظله سوي ما نفي عنه الرداء المحبر	146	-2520381775029241019	151	295.0	120	154	98.05194854736328	29	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1350	true	-3190977606157366306	92	232	455	1140	1483	300	امن ال نعم انت غاد فمبكر غداة غد ام راءح فمهجر بحاجة نفس لم تقل في جوابها فتبلغ عذرا والمقالة تعذر نهيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا القلب مقصر ولا قرب نعم اذ دنت لك نافع ولا نايها يسلي ولا انت تصبر واخري اتت من دون نعم ومثلها -نهي ذا النهي لو ترعوي او تفكر اذا زرت نعما لم يزل ذو قرابة لها كلما لاقيتها يتنمر عزيز عليه ان الم ببيتها مسر لي الشحناء ل-لبغض مظهر الكني اليها بالسلام فانه يشهر المامي بها وينكر علي انها قالت غداة لقيتها بمدفع اكنان اهذا المشهر قفي فانظري يا اسم هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذكر اهذا الذي اطريت نعتا فلم اكن وعيشك انساه الي يوم اقبر فقالت نعم لا شك غير لونه سري الليل يحيي نصه والتهج-----------------------------------------------------ر رات رجلا اما غذي الشمس عارضت فيضحي واما بالعشي فيخصر	1350	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms460	false	-7691974032756284386	127	267	650	1333	1499	300	امن ال نعم انت غاد فمبكر غداة غد ام راءح فمهجر بحاجة نفس لم تقل في جوابها فتبلغ عذرا والمقالة تعذر تهيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا القلب مقصر ولا قرب نعم ان دنت لك نافع ولا نايها يسلي ولا انت تصبر واخري اتت من دون نعم ومثلها ونهي ذا النهي لو يرعوي او يفكر اذا زرت نعما لم يزل ذ- قرابة لها كلما لاقيته- يتنمر عزيز عليه ان امر ببابها مسر لي الشحناء والبغض مظهر الكني اليها بالسلام فانه يشهر المامي بها وينكر باية م-ا قالت غداة لقيتها بمدفع اكنان اهذا المشهر قفي فانظري يا اسم هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذك------------------------------------------------------ر فقالت نعم لا شك غير لونه سري الليل يحيي نصه والتهجر لءن كان اياه لقد حل بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير رات رجلا اما اذا الشمس عارضت فيضحي واما بالعشي فيخصر	460	-2520381775029241019	612	1168.0	484	740	82.70270538330078	114	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1350	true	-3190977606157366306	3	74	14	362	1483	300	سفها فقال ابن الازرق اما انشدك الطويل رات رجلا ايما اذا الشمس عارضت فيخزي واما بالعشي فيخسر فقال ما هكذا قال انما قال فيضحي واما بالعشي فيخصر قال او تحفظ الذي قال قال والله ما سمعتها الا ساعتي هذه ولو شءت ان اردها لرددتها قال فارددها فانشده ايا-----ها وروي الزبيريون ان نافعا قال له ما رايت اروي منك قط فقال ---ابن عباس ما رايت اروي من عمر ولا اعلم من علي	1350	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms461	false	4146386475872576563	0	72	0	347	1492	300	سفها ف-ال ابن الازرق اما انشدك------- رات رجلا ا-ما اذا الشمس عارضت فيخزي واما بالعشي فيخسر فقال ما هكذا قال انما قال فيضحي واما بالعشي فيخصر قال او تحفظ الذي قال قال والله ما سمعتها الا ساعتي هذه ولو شءت ان اردها لرددتها قال فارددها فانشده اياها كلها وروي الزبيريون ان نافعا قال له ما رايت اروي منك قط فقال له ابن عباس ما رايت اروي من عمر ولا اعلم من علي	461	-2520381775029241019	339	648.0	269	356	95.22471618652344	66	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1351	true	-8857772753139722834	34	227	176	1128	1486	300	فلما فقدت الصوت منهم واطفءت مصابيح شبت بالعشاء وانور وغاب قمير كنت اهوي غيوبه وروح رعيان ونوم سم---------------------------------------------------------ر فحييت اذ فاجاتها فتولهت وكادت بمرفوع التحية تجهر فقالت وعضت بالبنان فضحتني وانت امرء ميسور امرك اعسر اريتك اذ هنا عليك الم تخف رقيبا وحولي من عدوك حضر فقلت كذاك الحب قد يحمل الفتي علي الهول حتي يستقاد فينحر فو الله ما ادري اتعجيل حاجة سرت بك ام قد نام من كنت تحذر فقلت لها بل قادني الحب- والهوي اليك وما نفس من الناس تشعر فقالت وقد لانت وافرخ روعها كلاك بحفظ ربك المتكبر فانت ابا الخطاب غير منازع علي امير ما مكثت مءمر فبت قرير العين اعطيت حاجتي اقبل فاها في الخلاء فاكثر فيا لك من ليل تقاصر طوله وما كان ليلي قبل ذلك يقصر ويالك- من ملهي هناك ومجلس لنا لم يكدره علينا مكدر يمج ذكي المسك منها مفلج نقي- الثنايا ذو غروب مءشر يرف اذا تفتر عنه كانه حصي برد او اقحوان منور وترنو بعينيها الي كما رنا الي ظبية وسط الخميلة جءذ------------------------------------------------ر اشارت بان الحي قد حان منهم هبوب ولكن موعد لك عزور فما راعني الا مناد تحملوا وقد شق معروف م-ن الصبح اشقر فلما رات من قد تن-ور منهم وايقاظهم	1351	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms325	false	-7405403560774861910	127	300	680	1532	1532	300	فلما فقدت الصوت منهم واطفءت مصابيح شبت بالعشاء وانءر وغاب قمير كنت ارجو غيوبه وروح رعيان ونوم سمر ونفضت عني العين اقبلت مشية ال حباب وركبي خيفة القوم ازور فحييت اذ فاجاتها فتولهت وكادت بمكنون التحية تجهر وقالت وعضت بالبنان فضحتني وانت امرء ميسور امرك اعسر اريتك اذ هنا عليك الم تخف رقيبا وحولي من عدوك حضر و----------------------------------------------------------الله ما ادري اتعجيل حاجة سرت بك ام قد نام من كنت تحذر فقلت لها بل قادني الشوق والهوي اليك وما عين من الناس تنظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فيا لك من ليل تقاصر طوله وما كان ليلي قبل ذلك يقصر ويا لك من ملهي هناك ومجلس لنا لم يكدره علينا مكدر يمج ذكي المسك منها مفلج رقيق الحواشي ذو غروب مءشر يرف اذا يفتر عنه كانه حسي برد او اقحوان مغور وترنو بعينيها الي كما رنا الي رباب وسط الخميلة جءذر فلما تقضي الليل الا اقله وكادت توالي نجمه تتغور اشارت بان الحي قد حان منهم هبوب ولكن موعد لك عزور فما راعني الا مناد برحل-ة وقد لاح مفتوق من الصبح اشقر فلما رات من قدر تثور منهم وايقاظهم-	325	-2520381775029241019	696	1292.0	548	1062	65.5367202758789	131	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1351	true	-8857772753139722834	227	300	1128	1486	1486	300	قالت اشر كيف تامر فقلت اباديهم فاما افوتهم واما ينال السيف ثارا فيثار فقالت اتحقيق -لما قال كاشح علينا وتصديق -لما كان يءثر فان كان ما لا بد منه فغيره من الامر ادني للخفاء واستر اقص علي اختي بدء حديثنا وما بي من ان تعلما متاخر لعلهما ان تبغيا لك مخرجا وان ترحبا سربا بما كنت احصر فقامت كءيبا ليس في وجهها دم من الحزن تذري عبرة تتحدر فقالت لاختيها اعينا علي فتي-	1351	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms326	false	8651383300593298245	0	72	0	360	1566	300	قالت اشر كيف تامر فقلت اباديهم فاما افوتهم واما ينال السيف ثارا فيثار فقالت اتحقيقا لما قال كاشح علينا وتصديقا لما كان يءثر فان كان ما لا بد منه فغيره من الامر ادني للخفاء واستر اقص علي اختي بدء حديثنا ومال-ي من ان تعلما متاخر لعلهما ان تبغيا لك مخرجا وان ترحبا سربا بما كنت احصر فقامت كءيبا ليس في وجهها دم من الحزن تذري عبرة تتحدر فقالت لاختيها اعينا علي فتي	326	-2520381775029241019	354	691.0	285	361	98.06094360351562	69	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1352	true	9123642437309561759	0	56	0	294	1548	300	اتي زاءرا والامر للامر يقدر فاقبلتا فارتاعتا ثم قالتا اقلي عليك اللوم فالخطب ايسر فقالت لها الصغري ساعطيه مطرفي ودرعي وهذا البرد ان كان يحذر يقوم فيمشي بيننا متنكرا فلا سرنا يفشو ولا هو يظهر فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعص--------------------------------------------------------ر وقلن اهذا دابك الدهر سادرا اما تستحي او ترعوي او تفكر	1352	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms326	false	8651383300593298245	72	128	360	650	1566	300	اتي زاءرا والامر للامر يقدر فاقبلتا فارتاعتا ثم قالتا اقلي عليك اله-م فالخطب ايس-----------------------------------------------------------ر يقوم فيمشي بيننا متنكرا فلا سرنا يفشو ولا هو يظهر فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر فلما اجزنا ساحة الحي قلن لي الم تتق الاعداء والليل مقمر وقلن اهذا دابك الدهر سادرا اما تستحي او ترعوي او تفكر	326	-2520381775029241019	233	445.0	188	350	66.57142639160156	42	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1360	true	2846177797977025241	30	126	146	615	1494	300	عوجي علينا ربة الهودج انك ان لا تفعلي تحرجي ايسر ما قال محب لدي بين حبيب قوله عرج من حيكم بنتم ولم ينصرم وجد فءادي الهاءم المنضج فما استطاعت غير ان اومات بطرف عيني شادن ادعج تذود بالبرد لها عبرة جاءت بها العين ولم تنشج مخافة الواشين ان يفطنوا بشانها والكاشح المزعج اقول لما فاتني منهم ما كنت من وصلهم ارتجي اني اتيحت لي يمانية احدي بني الحارث من مذحج نمكث حولا كاملا كله لا نلتقي الا علي منهج في الحج ان حجت وماذا مني واهله ان هي لم تحجج فقال--- عطاء الكثير الطيب يا خبيث	1360	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms332	false	-8119419361406509493	172	216	842	1048	1472	300	عوجي علينا ربة الهودج انك ا--لا تفعلي تحر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جي اني اتيحت لي يمان-ة احدي بني الحارث من مذحج تلبث حولا كاملا كله لا نلتقي الا علي منهج في الحج ان حجت وماذا مني واهله ان حي لم تحجج فقال له عطاء الكثير الطيب يا خبيث	332	-2520381775029241019	199	374.5	156	472	42.16101837158203	38	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1362	true	-7232442147816167062	74	106	396	553	1591	300	والذي اقول- ان هذا خطا ولا يصلح الا ان تقول لولا انت كما قال تعالي لولا- انتم لكنا مءمنين ومن خالفنا---------- يزعم ان الذي قلناه اجود ويدعي الوجه الاخر فيجيزه علي بعده	1362	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms522	false	-2261802820446316461	249	285	1282	1450	1523	300	والذي اقوله ان هذا خطا -لا يصلح الا ان تقول لولا انت كما قال عز وجل لولا انتم لكنا مءمنين ومن خالفنا فهو لا بد يزعم ان الذي قلناه اجود ويدعي الوجه الاخر فيجيزه علي بعده	522	-2520381775029241019	146	272.5	115	169	86.39053344726562	27	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1371	true	4412554102303538285	146	235	755	1178	1497	300	وكان من حديث عمرا---ن حطان فيما حدثني العباس بن الفرج الرياشي عن محمد بن سلام انه لما اطرده الحجاج كان ينتقل في القباءل فكان اذا نزل في حي انتسب نسبا يقرب منه ففي ذلك يقول الوافر نزلنا في بني سعد بن زيد وفي عك وعامر وعوبثان وفي لخم وفي ادد بن عمرو وفي بكر وحي بني الغدان ثم خرج حتي نزل عند روح بن زنباع الجذامي وكان روح يقري الاضياف وكان مسامرا لعبد الملك بن مروان اثيرا عنده فانتمي له من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازد وكان روح بن زنباع لا يسمع شعرا	1371	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms428	false	-6179745909786562994	182	300	862	1418	1418	300	وكان من حديث عمران بن حطان فيما حدثني العباس بن الفرج الرياشي عن محمد بن سلام انه لما اطرده الحجاج كان ينتقل في القباءل فكان اذا نزل في حي انتسب نسبا يقرب منه ففي ذلك يقول------- نزلنا في نبي سعد بن زيد وفي عك وعامر -عوبثان وفي لخم وفي ادد بن عمرو وفي بكر وحي بني العدان ثم خرج حتي نزل عند روح بن زنباع الجذامي وكان روح يقرع الاضياف وكان مسامرا لعبد الملك بن مروان اثيرا عنده فانتمي له من الازد وفي غير هذا الحديث ان عبد الملك ذكر روحا فقال من اعطي مثل ما اعطي ابو زرعة اعطي فقه اهل الحجاز ودهاء اهل العراق وطاعة اهل الشام رجع الحديث وكان روح بن زنباع لا يسمع شعرا-	428	-2520381775029241019	407	783.0	320	565	72.035400390625	82	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1371	true	4412554102303538285	235	300	1178	1497	1497	300	نادرا ولا حديثا غريبا عند عبد الملك فيسال عنه عمران-------------------------- فذكر ذلك لعبد الملك فقال ان لي جارا من الازد ما اسمع من امير المءمنين خبرا ولا شعرا الا عرفه وزاد فيه فقال خبرني ببعض اخباره فخبره وانشده فقال ان اللغة عدنانية واني لاحسبه عمران بن حطان حتي تذاكروا ليلة قول عمران بن حطان يمدح ابن ملجم لعنه الله يا ضربة من تقي ما اراد-	1371	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms429	false	8519365706139193512	0	71	0	346	1440	300	نادرا ولا حديثا غريبا عند عبد الملك فيسال عنه عمران بن حطان الا عرفه وزاد فيه فذكر ذلك لعبد الملك فقال ان لي جارا من الازد ما اسمع من امير المءمنين خبرا ولا شعرا الا عرفه وزاد فيه فقال خبرني ببعض اخباره فخبره وانشده فقال ان اللغة عدنانية واني لاحسبه عمران بن حطان حتي تذاكروا ليلة قول عمران بن حطان يمدح ابن ملجم لعنه الله يا ضربة من تقي ما اراد	429	-2520381775029241019	319	615.5	255	346	92.196533203125	63	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1372	true	7656292897708592637	0	222	0	1065	1432	300	بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا ان- لاذكره حينا فاحسبه اوفي البرية عند الله ميزانا فلم يدر عبد الملك لمن هو فرجع روح------------------ فسال عمران بن حطان عنه فقال عمران هذا يقوله عمران بن حطان يمدح به عبد الرحمن بن ملجم قاتل علي بن ابي طالب رحمة الله عليه فرجع روح الي عبد الملك فاخبره فقال له عبد الملك ضيفك عمران بن حطان اذهب فجءني به فرجع اليه فقال ان امير المءمنين قد احب ان يراك فقال عمران قد اردت ان اسالك هذا فاستحييت منك فامض فاني بالاثر فرجع روح الي عبد الملك ف-خبره فقال له عبد الملك اما انك سترجع فلا تجده فرجع فوجد------ عمران قد احتمل وخلف رقعة فيها البسيط يا روح كم من اخي مثوي نزلت به قد ظن ظنك من لخم وغسان----------------------------------------------------- قد كنت جارك حولا ما تروعني فيه رواءع من انس ومن جان حتي اردت بي العظمي فادركني ما ادرك الناس من خوف ابن مروان فاعذر اخاك ابن زنباع فان له في الناءبات خطوبا ذات الوان يوما يمان اذا لاقيت ذا يمن وان لقيت معديا فعدناني لو كنت مستغفرا يوما لطاغية كنت المقدم في سري واعلاني لكن ابت لي ايات مطهرة عند الولاية في طه وعمران ثم ارتحل حتي نزل بزفر بن الحارث الكلابي احد بين عمرو بن كلاب وانتسب له اوزاعيا وكان عمران يطيل الصلاة وكان غلمان من بني عامر يضحكون منه فاتاه رجل يوما	1372	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms429	false	8519365706139193512	71	300	346	1440	1440	300	بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا اني لاذكره حينا فاحسبه اوفي البرية عند الله ميزانا فلم يدر عبد الملك لمن هو فرجع روح الي عمران بن حطان فساله------------- عنه فقال عمران هذا يقوله عمران بن حطان يمدح به عبد الرحمن بن ملجم قاتل علي بن ابي ---------------طالب فرجع روح الي عبد الملك فاخبره فقال له عبد الملك ضيفك عمران بن حطان اذهب فجءني به فرجع اليه فقال ان امير المءمنين قد احب ان يراك -قال عمران قد اردت ان اسالك ذلك فاستحييت منك فامض فاني بالاثر فرجع روح الي عبد الملك فاخبره فقال له عبد الملك اما انك سترجع فلا تجده فرجع -وقد ارتحل عمران--------- وخلف رقعة فيها------- يا روح كم من اخي مثوي نزلت به قد ظن ظنك نم لخم وغسان حتي اذا جفته فارقت منزله من بعد ما قيل عمران بن حطان قد كنت جارك حولا ما تروعني فيه رواءع من انس ومن جان حتي اردت بي العظمي فادركني ما ادرك الناس من خوف ابن مروان فاعذر اخاك ابن زنباع فان له في الناءبات خطوبا ذات الوان يوما يمان اذا لاقيت ذا يمن وان لقيت معديا فعدناني و--كنت مستغفرا يوما لطاغية كنت المقدم في سري واعلاني لكن ابت لي ايات مطهرة عند الولاية في طه وعمران ثم ارتحل حتي نزل بزفر بن الحارث الكلابي احد بي- عمرو بن كلاب فانتسب له اوزاعيا وكان عمران يطيل الصلاة وكان غلمان من بني عامر يضحكون منه فاتاه رجل يوما-	429	-2520381775029241019	1002	1900.5	791	1144	87.58740997314453	201	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1372	true	7656292897708592637	222	300	1065	1432	1432	300	ممن راه عند روح بن زنباع فسلم عليه فدعاه زفر فقال من هذا فقال رجل من الازد رايته ضيفا لروح بن زنباع فقال له زفر يا هذا -ازديا مرة واوزاعيا مرة ان كنت خاءفا امناك وان كنت فقيرا جبرناك فلما امسي -----خلف في منزله رقعة وهرب فيها البسيط ان التي اصبحت يعيا بها زفر اعيت عياء علي روح بن زنب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اع حتي اذا انقطعت عني وساءله كف السءال ولم يولع باهلاع- فاكفف كما كف عني انني رجل اما صميم-	1372	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms430	false	501618010087651123	0	112	0	547	1469	300	ممن راه عند روح بن زنباع فسلم عليه فدعاه زفر فقال من هذا فقال رجل من الازد رايته ضيفا لروح بن زنباع فقال له زفر يا هذا اازديا مرة واوزاعيا مرة ان كنت خاءفا امناك وان كنت فقيرا جبرناك فلما امسي هرب وخلف في منزله رقعة----- فيها------- ان التي اصبحت يعيا بها زفر اعيت عياء علي روح بن زنباع قال ابو العباس انشدن الرياشي اعيا عياها علي روح بن زنباع وانكره كما انكرناه لانه قصر الممدود وذل كفي الشعر جاءز ولا يجوز مد المقصور ما زال يسالني حولا لاخبره والناس من بين مخدوع وخداع حتي اذا انقعطت عني وساءله كف السءال ولم يولع باهلاعي فاكفف كما كف عني انني رجل اما صميم	430	-2520381775029241019	353	625.0	278	559	63.14847946166992	70	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1373	true	-3469824315928673902	159	274	793	1366	1506	300	من شكر-------- وكان عمران راس القعدية من الصفرية وفقيههم وخطيبهم وشاعرهم وقال لما قتل ابو بلال وهو مرداس بن ادية وهي جدته وابوه حدير وهو احد بني ربيعة بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم الوافر----------- لقد زاد الحياة الي بغضا وحبا للخروج ابو بلال احاذر ان اموت علي فراشي وارجو الموت تحت ذرا العو---------------------------------------------الي فمن يك همه الدنيا فاني لها والله رب البيت قالي وفيه يقول ايضا البسيط يا عين بكي لمرداس ومصرعه يا رب مرداس الحقني بمرداس تركتني هاءما ابكي لمرزءتي في منزل موحش من بعد ايناس انكرت بعدك ما قد كنت اعرفه ما الناس بعدك يا مرداس بالناس اما شربت بكاس دار اولها علي القرون فذاقوا جرعة الكاس هذا ما	1373	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms428	false	-6179745909786562994	47	173	211	817	1418	300	بن بكر بن واءل وك------ان راس القعد-- من الصفرية-------- وخطيبهم وشاعرهم -قال لما قتل ابو بلال وهو مرداس بن ادية وهي جدته وابوه حدير وهو احد بني ربيعة بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم قال عمران بن حطان لقد زاد الحياة الي بغضا وحبا للخروج ابو بلال احاذر ان اموت علي فراشي وارجو الموت تحت ذرا العوالي ولو اني علمت بان حتفي كحتف ابي بلال لم ابالي فمن يك همه الدنيا فاني لها والله رب البيت قال- وفيه يقول------------ يا عين بكي لمرداس ومصرعه يا رب مرداس اجعلني كمرداس تركتني هاءما ابكي لمرزءتي في منزل موحش من بعد ايناس انكرت بعدك من قد كنت اعرفه ما الناس بعد- يا مرداس بالناس اما شربت بكاس دار اولها علي القرون فذاقوا جرعة الكاس فكل من	428	-2520381775029241019	525	970.5	414	637	82.4175796508789	97	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1373	true	-3469824315928673902	0	161	0	800	1506	300	واما فقعة القاع واكفف لسانك عن لومي ومسالتي ماذا تريد الي شيخ لاوزاع اما الصلاة فاني لست تاركها كل امرء للذي يعني به ساعي اكرم بروح بن زنباع واسرته قوم دعا اوليهم للعلا داع جاورتهم سنة فيما اسر به عرضي صحيح ونومي غير تهجاع فاعمل فانك منعي بواحدة حسب اللبيب بهذا الشيب من ناعي ثم ارتحل حتي اتي عمان فوجدهم يعظمون امر مرداس ابي بلال ويظهرونه فاظهر امره فيهم فبلغ ذلك الحجاج فكتب الي عامل عمان فيه فهرب عمران------ حتي اتي قوما من الازد فلم يزل فيهم حتي مات وفي نزوله بهم يقول الطويل نزلنا بحمد الله في خير منزل نسر بما فيه من الانس والخفر نزلنا بقوم يجمع الله شملهم وليس لهم اصل سوي المجد يعتصر من الازد ان ال-زد اكرم معشر يمانية طابوا اذا نسب البش-------------------------------------------------------ر ام الحي قحطان وتلكم سفاهة كما قال لي روح--- وصاحبه زفر وما منهما الا يسر بنسبة تقربني منه وان كان ذا نفر فنحن بنو الاسلام والله واحد واولي عباد الله بالله من شكر	1373	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms430	false	501618010087651123	112	282	547	1391	1469	300	واما فقعة القاع واكفف لسانك عن لومي ومسالتي ماذا تريد الي شيخ لاوزاع اما الصلاة فاني لست تاركها كل امرء للذي يعني به ساع ا-كرم بروح بن زنباع واسرته قوم دعا اوليهم للعلا داع جاوزتهم سنة فيما اسر به عرضي صحيح ونومي غير تهجاع فاعمل فانك منعي بواحدة حسب اللبيب بهذا الشيب من ناع- ثم ارتحل حتي اتي عمان فوجدهم يعظمون امر------ ابي بلال ويظهرونه فاظهر امره فيهم فبلغ ذلك الحجاج فكتب الي عامل عمان فارتحل-- عمران هاربا حتي اتي قوما من الازد فلم يزل فيهم حتي مات وفي نزوله بهم يقو-------ل نزلنا بحمد الله في خير منزل نسر بما فيه من الانس والخفر نزلنا بقوم يجمع -لله شملهم وليس لهم عود سوي المجد يعتصر من الازد ان الازد اكرم اسرة يمانية قربوا اذا نسب البشر فاصبحت فيهم امنا لا كمعشر اتوني فقالوا من ربيعة او مضر ام الحي قحطان فتلكم سفاهة كما قال--- روح لي وصاحبه زفر وما منهما الا يسر بنسبة تقربني منه وان كان ذا نفر فنحن بنو الاسلام والله واحد واولي عباد الله بالله من شكر	430	-2520381775029241019	761	1440.5	605	865	87.97687530517578	142	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1373	true	-3469824315928673902	139	189	693	945	1506	300	وما منهما الا يسر بنسبة تقربني من--------------------------------------------ه وان كان ذا نفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنحن بنو الاسلام والله واحد واولي عباد الله بالله من شكر وكان عمران راس القعدية من الصفرية وفقيههم وخطيبهم وشاعرهم وقال لما قتل ابو بلال وهو مرداس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن اد-------------------------ية وهي جدته وابوه حدير وهو احد بني ربيعة بن حنظلة	1373	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms434	false	-1948404930204373326	23	172	113	851	1462	300	وما منهما الا يسر بنسبة معناه وما منها واحد فحذف لعلم المخاطب قال الله جل اسمه وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته اي وان احد ومعني ان معني ما قال الشاعر وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح يريج فمنهما تارة وقوله فنحن بنو الاسلام والله واحد واولي عباد الله بالله من شكر -----------------------------------------------------------------------------------------يقول انقطعت الولاية الا ولاية الاسلام لان ولاية الاسلام قد قاربت بين الغرباء وقال الله عز وجل انما المءمنون اخوة وقال عز وجل فباعد به بين القرابة انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح وقال نهار بن توسعة اليشكري دعي القوم ينصر مدعيه ليلحقه بذي الحسب الصميم ابي الاسلام لا اب لي سواه اذا افتخروا بقيس او تميم اول من حكم من الخوارج ويقال فيما يروي من الاخبار ان اول من حكم عروة بن ادية وادية جدة له في الجاهلية وهو عروة بن--- حدير ----احد بني ربيعة بن حنظلة	434	-2520381775029241019	132	-37.5	100	834	15.827338218688965	24	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1373	true	-3469824315928673902	230	274	1146	1366	1506	300	يا عين بكي لمرداس ومصرعه يا رب مرداس الحقني بمرداس تركتني هاءما ابكي لمرزءتي في منزل موحش من بعد ايناس انكرت بعدك ما قد كنت اعرفه ما الناس بعدك يا مرداس بالناس اما شربت بكاس دار اولها علي القرون فذاقوا جرعة الكاس هذا ما	1373	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms476	false	-2728063337237318989	31	75	165	385	1497	300	يا عين بكي لمرداس ومصرعه يا رب مرداس اجعلني كمرداس تركتني هاءما ابكي لمرزءتي في منزل موحش من بعد ايناس انكرت بعدك من قد كنت اعرفه ما الناس بعدك يا مرداس بالناس اما شربت بكاس دار اولها علي القرون فذاقوا جرعة الكاس فكل من	476	-2520381775029241019	211	413.0	167	220	95.90908813476562	39	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1374	true	2223881358708739352	7	51	35	229	1545	300	قالت له يوما اما زعمت انك لم تكذب في شعرك قط قال اوقع ذلك قال نعم الم تقل مجزوء الكامل فهناك مجراة بن ثو ر كان اشجع من اسامه افيكون رجل اشجع من --اسد قال ام-----ا رايت مجزاة بن ثور فتح مدينة والاسد لا	1374	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms412	false	465524881696274494	213	253	1082	1262	1492	300	قالت له -----اما زعمت انك لم تكذب في شعر- قط قال او- فعلت قالت انت القاء-------------ل فهناك مجزاة بن ثو-ر كان اشجع من اسامة افيكون رجل اشجع من الاسد قال فقال انا رايت مجزاة بن ثور فتح مدينة والاسد لا	412	-2520381775029241019	154	261.0	118	201	76.61691284179688	31	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1391	true	8422452946307329070	260	300	1356	1583	1583	300	باب ل---لنسب---- وهو ان يسمي كل واحد منهم باسم الاب اذا كانوا اليه ينسبون ونظيره المهالبة والمسامعة والمناذرة ويقولون جاءني النميرون والاشعرون جعل كل واحد منهم نميرا واشعر فهذا يتصل في القباءل--------------- وقد تنسب الجماعة الي الواحد علي راي او-دين-	1391	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms501	false	-335712024862224173	135	181	731	977	1585	300	باب من النسب اخر وهو ان يسمي كل واحد منهم باسم الاب اذا كانوا----- ينسبون ونظيره المهالبة والمسامعة والمناذرة ويقولون جاءني النميرون والاشعرون جعل كل واحد منهم نميرا واشعر فهذا يتصل في القباءل علي ما ذكرت لك وقد تنسب الجماعة الي الواحد علي راي او دين	501	-2520381775029241019	221	399.5	183	251	88.04780578613281	36	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1392	true	3519264828499560349	0	48	0	233	1590	300	فيكون له مثل نسب الولادة كما قلت-- ازرقي لمن كان علي راي ابن الازرق كما تقول تميمي وقيسي لمن ولده تميم وقيس ومن قرا سلام علي ال-ياسين فانما يريد الياس عليه السلام ومن كان علي دينه كما قال قدني من نصر الخبيبيين قدي يريد ابا خبيب ومن معه	1392	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms501	false	-335712024862224173	181	230	977	1211	1585	300	فيكون له مثل نسب الولادة كما قالوا ازرقي لمن كان علي راي ابن الازرق كما تقول تميمي وقيسي لمن ولده تميم وقيس ومن قرا سلام علي ال ياسين فانما يريد الياس عليه السلام ومن كان علي دينه كما قال قدني من نصر الخبيب-ين قد- يريد ابا خبيب ومن معه	501	-2520381775029241019	229	435.5	181	236	97.03389739990234	44	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1399	true	2998038014586806538	241	296	1264	1529	1550	300	عروة بن مرة اخو ابي خراش الهذلي ثمالة من الازد فجلس يوما بفناء بيته امنا لا يخاف شيءا فاستدبره رجل منهم بسهم من بني بلال----- فقصم صلبه ففي ذلك يقول ابو خراش لعن الاله وجوه قوم رضع غدروا بعروة من بني بلال واسرت ثمالة خراش بن ابي خراش------------ فكان فيهم مقيما فدعا اسره----- رجلا منهم	1399	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms292	false	-6784831233938874751	244	300	1202	1473	1473	300	عروة بن مرة اخو ابي خراش الهذلي ثمالة من الازد فجلس يوما بفناء بيته امن---ا يخاف شيءا فاستدبره رجل من-----هم من بني بلال بسهم فقصم صلبه ففي ذلك يقول ابو خراش لعن الاله وجوه قوم رضع غدروا بعروة من بني بلال واسر خ-------راش بن ابي خراش اسرته ثمالة فكان فيهم مقيما فدعا اسره يوما رجلا منهم-	292	-2520381775029241019	247	447.5	197	287	86.0627212524414	45	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1399	true	2998038014586806538	127	184	705	970	1550	300	حمدت الهي بعد عروة اذ نجا خراش وبعض الشر اهون من بعض فوالله ما انسي قتيلا رزءته بجانب قوسي ما مشيت علي الارض علي انها تعفو الكلوم وانما نوكل بالادني وان جل ما يمضي ولم ادر من القي عليه رداءه علي انه قد سل عن ماجد مح--------------------------------------------------------ض ولكنه قد نازعته مجاوع علي انه ذو مرة صادق النهض	1399	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms293	false	6754522684401164155	85	152	415	734	1485	300	حمدت الهي بعد عروة اذ نجا خراش وبعض الشر اهون من بعض فوالله لا -نسي قتيلا رزيته بجانب قوسي ما مشيت علي الارض بلي انها تعفو الكلوم وانما يوكل بالادني وان جل ما يمضي ولم ادر من القي عليه رداءه علي انه قد سل عن ماجد محض ولم يك مثلوج الفءاد مهيجا اضاع الشباب في الربيلة والخفض ولكنه قد -لوحته مخامص علي انه ذو مرة صادق النهض	293	-2520381775029241019	253	483.0	196	321	78.81620025634766	49	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1400	true	6834944647983196984	0	119	0	590	1499	300	خراش موثقا في القد فامهل حتي قام الاسر لحاجة فقال المدعة لابن ابي خراش من انت قال انا ابن ابي خراش فقال كيف دليلاك قال قطاة قال فقم فاجلس وراءي والقي عليه رداءه ورجع صاحبه فلما راي ذلك اصلت له السيف فقال اسيري فنثر المجير كنانته وقال والله لارمينك ان رمته فاني قد اجرته فخلي عنه فجاء الي ابيه فقال له من اجارك فقال والله ما اعرفه فقال ابو خ-----------------------------------------------------راش حمدت الهي بعد عروة اذ نجا الابيات وتزعم الرواة----------------------------------------------------------------- انها --------------------------------------لا تعرف رجلا مدح من لا يعرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير ابي خراش و-------------------------------------------------قو----------له وجوه قوم رضع -هو جماعة راضع وقوم يقولون هو توكيد للءيم كما يقولون جاءع ن---------------------------------اءع وقوم يقولون الراضع--- الذي يرتضع من الضرع لءلا يسمع الضيف و--الجار---- الح------لب منه	1400	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms293	false	6754522684401164155	4	213	21	1048	1485	300	خراش موثقا في القد فامهل حتي قام الاسر لحاجة فقال المدعو لابن ابي خراش من انت قال انا ابن ابي خراش فقال كيف دليلاك قال قطاة قال فقم فاجلس وراءي والقي عليه رداءه ورجع صاحبه فلما راي ذلك اصلت ب--السيف وقال اسيري فنثل المجير كنانته وقال والله لارمينك ان رمته ف-ني قد اجرته فخلي عنه فجاء الي ابيه فقال له من اجارك فقال والله ما اعرفه فقال ابو خراش وقال الرواة لا نعرف احدا مدح من لا يعرف غير ابي خراش حمدت الهي بعد عروة اذ نجا خراش وبعض الشر اهون من بعض فوالله لا نسي قتيلا رزيته بجانب قوسي ما مشيت علي الارض بلي انها تعفو الكلوم وانما يوكل بالادني وان جل ما يمضي -ولم ادر من القي عليه رداءه علي انه قد سل عن ماجد محض ولم يك مثلوج الفءاد مهيجا اضاع الشباب في الربيلة والخفض ولكنه قد لوحته مخامص علي انه ذو مرة صادق النهض كانهم يسعون في اثر طاءر خفيف المشاش عظم غير ذي نحض يبادر جنح الليل فهو مهابذ يحث الجناح بالتبسط والقبض قوله قبح الاله وجوه قوم رضع فهو جماعة راضع وقوم يقولون هو توكيد للءيم كما يقولون جاءع ناءع وحسن بسن وعطشان نطشان واجمع اكنع وقوم يقولون الراضع هو الذي يرتضع من الضرع لءلا يسمع الضيف او الجار صوت الحلب فيطلب منه	293	-2520381775029241019	536	943.0	423	1031	51.98836135864258	96	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1417	true	7734398300919064210	0	43	0	233	1577	300	فعمد ابنا حرملة دريد وهاشم المريان عمد معاوية فاستطرد له احدهما فحمل عليه معاوية فطعنه في عضده وحمل الاخر علي معاوية فطعنه متمكنا---------------- فلما تنادوا قتل معاوية قال خفاف----------------------------------------------------------------- قتلني الله ان برحت مكاني حتي اثار به فحمل علي مالك المذكور فطع-----------------------نه فقتله	1417	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms459	false	-6361754928052877902	147	210	747	1065	1492	300	فعمد ابنا حرملة دريد وهاشم المريان عمد معاوية فاستطرد له احدهما فحمل عليه معاوية فطعن--------ه وحمل الاخر علي معاوية فطعنه متمكنا وكان صميم الخيل فلما تنادوا معا----وية قال خفاف بن ندبة وهي امه وكانت حبشية وابوه عمير وهو احد بني سليم بن منصور قتلني الله ان رمت------- حتي اثار به فحمل علي مالك بن حمار وه سيد بن شمخ بن فزارة فطعنه فقتله	459	-2520381775029241019	199	340.0	160	337	59.050445556640625	32	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1421	true	2531430570287103228	151	244	800	1237	1541	300	بن ندبة علي مالك بن حمار---- سيد بني شمخ بن فزارة فق------تله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما دخل- ال-شهر الحرام من السنة المقبلة خرج صخر اخو معاوية حتي اتي بني مرة فوقف علي ابني حرملة فاذا احدهما به طعنة في عضده زعم خفاف في شعره انه هاشم فقال صخر ايكما قتل اخي معاوية فسكتا فلم يحيرا اليه شيءا ثم قال الصحيح للجريح ما لك لا تجيبه فقال وقفت--- له فطعنني هذه الطعنة في عضدي وشد اخي عليه فق----تله فاينا قتلت ادركت ثارك الا انا لم نسلب اخاك قال فما فعلت فرسه السماء قال-- ها هي تلك -خذها	1421	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms589	false	4307109487512927754	4	97	16	469	1465	300	به فحمل علي مالك بن حمار وهو سيد بني شمخ بن فزارة فطعنه فقتله وقال فان تك خليلي قد اصيب صميمها فعمدا علي عيني تيممت مالكا وقفت له علوي وقد خام صحبتي لابني مجدا او لاثار هالكا اقول له والرمح ياطر متنه تامل خفافا انني انا ذلكا فلما دخلت الاشهر الحرم ورد عليهم صخر فقال ايكم قاتل اخي فقال احد-------------------- ابني حرملة للاخر خبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال استطردت له فطعنني هذه الطعنة وحمل -----------عليه اخي فقتله فاينا قتلت فهو-- ثارك اما انا لم نسلب اخاك قال فما فعلت فرسه السم-ي قالوا ها هي تلك فخذها	589	-2520381775029241019	197	264.5	149	622	31.672025680541992	30	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1422	true	5577682743922316225	129	173	638	865	1537	300	عليه معبلة---------- فقتله فقالت الخنساء في ذلك الوافر فداء الفارس الجشمي نفسي وافديه بمن لي من حميم خصصت بها اخا الامرار قيسا فتي في بيت مكرمة كريم افديه بكل بني سليم بظاعنهم وبالانس المقيم كما من هاشم اقررت عيني وكانت لا تنام ولا تنيم	1422	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms590	false	-8958003644409409708	7	41	37	214	1552	300	عليه سهما ففلق قحقحه فقتله فقالت الخنساء فدي ل---------------لفارس الجشمي نفسي وافديه بمن لي من حميم فداك الحي حي--------------------------------------------- بني سليم بظاعنهم وبالانس المقيم كما من هاشم اقررت عيني وكانت لا تنام ولا تنيم	590	-2520381775029241019	148	249.0	118	237	62.44725799560547	26	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1500	true	4785549149651966828	169	272	930	1451	1588	300	بن مروان لاسيلم بن الاحنف الاسدي ما احسن ما مدحت به فاستعفاه فابي ان يعفيه وهو معه علي سرير- فلما ابي الا ان يخبره قال هو- القاءل الا ايها الركب المخبون هل لكم بسيد اهل الشام تحبوا وترجعوا من النفر البيض الذين اذا اعتزوا وهاب الرجال حلقة الباب قعقعوا اذا النفر السود اليمانون نمنموا له حوك برديه اجادوا واوسعوا جلا المسك والحمام والبيض كالدمي وفرق المداري راسه فهو انزع فقال له عبد الملك ما قال اخو الاوس احسن مما قيل لك اه اراد بقول اخي الاوس وهو ابو قيس بن الاسلت قوله قد حصت البيضة راسي فما اطعم نوما غير تهجاع اسعي علي	1500	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms088	false	6170945313738136658	0	100	0	504	1500	300	بن مروان لاس-لم بن الاحنف الاسدي ما احسن ما مدحت به ف-ستعفاه فابي ان يعفيه وهو معه علي سريره فلما ابي الا ان يخبره قال قول القاءل الا ايها الركب المخبون هل لكم بسيد اهل الشام تحبوا وترجعوا من النفر البيض الذين اذا اعتزوا وهاب الرجال حلقة الباب قعقعوا اذا النفر السود اليمانون نمنموا له حوك برديه اجادوا واوسع-- جلا المسك والحمام والبيض كالدمي وفرق المداري راسه فهو انزع فقال له عبد الملك ما قال اخو الاوس احسن مما قيل لك ---------قال ابو الحسن -هو ابو قيس بن الاسلت----- قد حصت البيضة راسي فما اطعم نوما غير تهجاع لكثير في	88	-2520381775029241019	489	919.5	390	523	93.4990463256836	89	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1624	true	-9198045176226142484	142	241	717	1219	1543	300	نزال وتراك- ومعناه انزل واترك------------------- فهما معدو-لان عن المتاركة والمنازلة قا-------------------------------------------------------ل الشاعر تصديقا --------------------لذلك اذ- دعيت نزال ولج في الذعر فقال دعيت لما ذكرت- لك من التانيث انتهي وهكذا قال خدمة كتاب سيبويه وشراح شواهد الجمل وغيرهم قال الاعلم الشاهد في قوله نزال وهو اسم لقوله انزل ودل علي انه اسم مءنث دخول التاء في فعله وهو دعيت وانما اخبر عنها علي طريق الحكاية والا فالفعل وما كان اسما له لا ينبغي ان يخبر عنه انتهي ومثله في كون نزال اريد به لفظه فجعل ناءب فاعل قول زيد الخيل الصحابي وقد علمت سلامة ان سيفي كريه كلما دعيت نزال	1624	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms235	false	-7951237884328310856	2	62	10	322	1525	300	نزال يا فتي ومعناه انزل وكذلك تراك زيدا اي اتركه فهما معدو لان عن المتاركة والمنازلة وهما مءنثان معرفتان يدلك علي التانيث القياس الذي ذكرنا قال الشاعر تصديقا لذلك ولنعم حشو الدرع انت اذا دعيت نزال ولج في الذعر فقال دعيت لما ذكرته لك من التانيث وقا---------------------------------------------------------ل الاخر وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد الخيل-------- وقد علمت سلامة ان سيفي كريه كلما دعيت نزال	235	-2520381775029241019	191	286.0	151	600	31.83333396911621	31	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1636	true	-8433560502687104042	62	117	346	621	1550	300	جماد لها جماد ولا تقولي طوال الدهر ما ذكرت حماد علي انهم قالوا معناه قولي لها جمودا ولا تقولي حمدا بالتنكير والتذكير وهذا وارد علي قولهم ان فعال معدول عن معرف مءنث وممن قال كذا ابن السراج في الاصول فانه قال بعد ما انشد البيت قال سيبويه----------------------------------------------------------------------- يريد قولي لها جمودا ولا تقولي لها حمدا	1636	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms235	false	-7951237884328310856	172	200	857	1015	1525	300	جماد لها جماد ولا تقولي طوال الدهر ما-ذكرت حماد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال النابغة الذبياني انا اقتسمنا خطتيننا بيننا فحملت بردة واحتملت فجار يريد قولي لها جمودا ولا تقولي لها حمدا	235	-2520381775029241019	87	35.0	69	346	25.144508361816406	18	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1714	true	-7013480513312561476	7	41	35	226	1557	300	خليد عينين العبدي وهو كم عمة لك يا خليد وخالة خضر نواجذها من الكراث قال المبرد في الكامل---------------------------- وانما هجاه بالكراث لان قبيلة عبد القيس يسكنون البحرين والكراث من اطعمتهم والعامة يسمونه الركل والركال	1714	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms407	false	-1333369884336429342	104	140	554	763	1563	300	خالد عينين العبدي---- كم عمة لك يا خليد وخالة خضر نواجذها من الكراث نبتت بمنبته فطاب لريحها ونات عن القيصوم والجثجاث وانما هجاه بالكراث لان------ عبد القيس يسكنون البحرين والكراث من اطعمتهم والعامة يسمونه الركل والركال	407	-2520381775029241019	161	275.5	132	219	73.51598358154297	27	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1727	true	-5700942626974083198	153	195	785	1000	1531	300	غلفاء الهجيمي من قصيدة الوافر----------------------- فانك من هجاء بني تميم كمزداد الغرام الي الغرام هم تركوك اسلح من حباري رات صقرا واشرد من نعام وهم ضربوك ام الراس حتي بدت ام الشءون من العظام اذا ياسونها جشات اليهم شرنبثة القواءم ام هام	1727	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms240	false	3018361387536724030	87	135	463	701	1537	300	غلفاء الهجيمي يرد بن عمرو بن الصعق في هجاءه بني تميم فانك من هجاء بني تميم كمزداد الغرام الي الغرام هم تركوك اسلح من حباري رات صقرا واشرد من نعام وهم ضربوك ام الراس حتي بدت ام الشءون من العظام اذا ياسونها جشات اليهم شرنبثة القواءم ام هام	240	-2520381775029241019	200	380.0	160	238	84.03361511230469	39	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1728	true	-7346992112252819275	29	212	144	1038	1484	300	وكان سبب ذلك ان----- اسعد بن المنذر اخا عمرو ابن هند كان مسترضعا في بني دارم في حجر حاجب بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم وانصرف ذات يوم من صيد- وبه نبيذ فعبث كما تعبث الملوك فرماه رجل من بني دارم بسهم فقتله ففي ذلك يقول عمرو----------- بن ملقط الطاءي لعمرو ابن هند مجزوء الكامل فاقتل زرارة لا اري في القوم اوفي من زرارة فغزاهم عمرو بن هند فقتلهم يوم القصيبة ويوم اوارة وفي ذلك يقول الاعشي مجزوء الكامل وتكون في الشرف الموا زي منقرا وبني زرارة ابناء قوم قتلوا يوم القصيبة والاواره ثم اقسم عمرو بن هند ليحرقن منهم ماءة فبذلك سمي محرقا فاخذ تسعة وتسعين رجلا فقذفهم في النار ثم اراد ان يبر قسمه بعجوز منهم لتكمل---- العدة فلما امر بها قالت العجوز الا فتي يفدي هذه العجوز بنفسه ثم قالت هيهات صارت الفتيان حمما ومر وافد للبراجم-------------- فاشتم راءحة اللحم فظن ان الملك يتخذ طعاما فعرج عليه فاتي ب-----ه فقال له من انت فقال ابيت اللعن انا وافد البراجم فقال عمرو ان الشقي وافد البراجم ثم امر به فقذف في النار ففي ذلك يقول جرير	1728	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms083	false	-7005228346561610003	121	300	619	1495	1495	300	وكان سبب ذلك ان اخاه اسعد بن المنذر و----------------كان مسترضعا في بني دارم في حجر حاجب بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم--انصرف ذات يوم من صيده وبه نبيذ----- كما يعبث الملوك فرماه رجل من بني دارم بسهم فقتله ففي ذلك يقول القاءل وهو عمرو بن ملقط الطاءي لعمرو -بن هند------------- فاقتل زرارة لا اري في القوم اوفي من زرارة فغزاهم عمرو بن هند فقتلهم يوم القصيبة ويوم اوارة ففي ذلك يقول الاعشي------------- وتكون في الشرف المو- زي منقرا وبني زرارة ابناء قوم قتلوا يوم القصيبة والاوراة ثم اقسم عمرو بن هند ليحرقن منهم ماءة فبذلك سمي محرقا فاخذ تسعة وتسعين رجلا فقذ-هم في النار ثم اراد ان يبر قسمه بعجوز منهم لتكمل بها العدة فلما امر بها قالت العجوز الا فتي يفدي هذه العجوز بنفسه ثم قالت هيهات صارت الفتيان حمما ومر وافد البراجموهو الذي ذكرنا فاشتم راءحة اللحم فظن ان الملك يتخذ طعاما فعرج اليه فاتي به اليه فقال له من انت فقال ابيت اللعن انا وافد البراجم فقال ا-----ن الشقي وافد البراجم ثم امر به فقذف في النار ففي ذلك يقول جرير-	83	-2520381775029241019	823	1527.0	652	934	88.11563110351562	158	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1728	true	-7346992112252819275	212	300	1038	1484	1484	300	يعير الفرزدق الكامل اين الذين بنار عمر و حرقوا ام اين اسعد فيكم المسترضع وقا----------------------------------------------------------------ل الطرماح البسيط ودارم قد قذقنا منهم ماءة في جاحم النار اذ ينزون بالجدد ينزون بالمشتوي منها ويوقدها عمر و ولولا شحوم القوم لم تقد ولذلك عيرت بنو تميم بحب الطعام يعني كطمع البرجمي في الاكل قال يزيد بن عمرو بن الصعق احد بني عمرو بن كلاب الا ابلغ لديك بني تميم باية ما يحبون الطعاما وقال --اخر الوافر بخبز -----------------------------------------------او بلحم او بتمر او الشء الملفف في البجاد تراه ينقب البطحاء حولا لياكل-	1728	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms084	false	-7748096199647176075	0	106	0	536	1513	300	يعير الفرزدق ا-------ين الذين بنار عمر-و حرقوا ام اين اسعد فيكم المسترضع وقال ايضا واخزاكم عمرو كما قال قد خزيتم وادرك عمارا شقي البراجم وقال الطرماح------- ودارم قد قذفنا منهم ماءة في جاحم النار اذ ينزون بالخدد ينزون بالمشتوي منها ويوقدها عمر-و ولولا شحوم القوم لم تقد ولذلك عيرت بنو تميم بحب الطعام يعني لطمع البرجمي في الاكل قال يزيد بن عمرو بن الصعق احد بني عمرو بن كلاب الا ابلغ لديك بني تميم باية ما يحبون الطعاما وقال الاخر اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيشك فجء بزاد بخبر او بتمر او بلحم-------- او الشء الملفف في البجاد تراه ينقب البطحاء حولا لياكل	84	-2520381775029241019	409	760.0	329	560	73.03571319580078	74	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1731	true	4252605002451378306	192	223	959	1101	1499	300	الشاعر اذا ما م-ت ميت من تميم فسرك ان يعيش- فجء بزاد بخبز --------او بلحم او بتمر او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف الافاق حرص-ا لياكل راس لقمان بن عاد	1731	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms084	false	-7748096199647176075	79	110	409	553	1513	300	الاخ-ر اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيشك فجء بزاد بخبر او بتمر او بلحم-------- او الشء الملفف في البجاد تراه ينقب البطحاء حولا لياكل راس لقمان بن عاد	84	-2520381775029241019	119	204.5	91	153	77.77777862548828	21	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1772	true	7540549652890319753	228	266	1173	1366	1552	300	مناف بن ربع الجربي وهي البسيط ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما لا ترقدان ولا بءسي لمن رقدا كلتاهما ابطنت احشاءها قصبا من بطن حلية لا رطبا ولا نقدا اذا تجرد نوح قامتا معه ضربا اليما بسبت يلعج الجلدا	1772	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms588	false	-7239637282217131317	11	47	57	239	1608	300	مناف بن ربع الهذلي----------- ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما لا ترقدان ولا بءسي لمن رقدا كلتاهما ابطنت احشاءها قصبا من بطن حلية لا رطبا ولا نقدا اذا تاوب نوح قامتا معه ضربا اليما بسبت يلعج الجلدا	588	-2520381775029241019	176	337.0	140	193	91.19171142578125	34	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1777	true	6220980418504062318	58	112	318	594	1579	300	اقول لعبد الله يوم لقيته اري الامر امسي منصبا متشعبا تجهز فاما ان تزور ابن ضابء عميرا واما ان تزور المهلبا هما خطتا خسف نجاءك منهما ركوبك حوليا من الثلج اشهبا فما ان اري الحجاج يغمد سيفه يد الدهر حتي يترك الطفل اشيبا فاضحي ولو كانت خراسان دونه راها مكان السوق او-هي اقربا قوله	1777	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms193	false	8581912278106028335	137	176	699	896	1571	300	يقول -عبد الله بن الزبير الاسدي--------------------- تجهز فاما ان تزور ابن ضابء عميرا واما ان تزور المهلبا هما خطتا خسف نجاءك منهما ركوبك حوليا من الثلج اشه----------------------------------------------------------با فاضحي ولو كانت خراسان دونه راها مكان السوق او هي اقربا قوله	193	-2520381775029241019	182	323.5	145	277	65.70397186279297	31	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1777	true	6220980418504062318	49	111	264	589	1579	300	الزبير الاسدي رواها المبرد في الكامل وغيره وهي الطويل اقول لعبد الله يوم لقيته اري الامر امسي منصبا متشعبا تجهز فاما ان تزور ابن ضابء عميرا واما ان تزور المهلبا هما خطتا خسف نجاءك منهما ركوبك حوليا من الثلج اشهبا فما ان اري الحجاج يغمد سيفه يد الدهر حتي يترك الطفل اشيبا فاضحي ولو كانت خراسان دونه راها مكان السوق او-هي اقربا	1777	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms534	false	2817367318560948695	224	280	1159	1445	1543	300	الزبير الاسدي---------------------------------------- اقول لعبد الله يوم لقيته اري الامر امسي منصبا متشعبا تخير فاما ان تزور ابن ضابء عميرا واما ان تزور المهلبا هما خطتا خسف نجاءك منهما ركوبك حوليا من الثلج اشهبا فما ان اري الحجاج يغمد سيفه يد الدهر حتي يترك الطفل اشيبا فاضحي ولو كانت خراسان دونه راها مكان السوق او هي اقربا	534	-2520381775029241019	282	544.0	227	326	86.50306701660156	53	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1778	true	5100905439366721627	34	75	181	396	1553	300	اقاتلي الحجاج ان لم ازر له دراب واترك عند هند فءاديا فان كان لا يرضيك حتي تردني الي قطري ما اخالك راضيا اذا جاوزت درب المجيرين ناقتي فباست ابي الحجاج لما ثنانيا ايرجو بنو مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم والفلاة وراءيا	1778	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms253	false	-8041440368487106372	163	203	801	1015	1491	300	اقاتلي الحجاج ان لم ازر له دراب واترك عند هند فءاديا فان كان لا يرضيك-حتي تردني الي قطري ما اخالك راضيا اذا جاوزت درب المجيزين ناقتي فباست ابي الحجاج لما ثنانيا ايرجو بنو مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم والفلاة وراءيا	253	-2520381775029241019	213	420.0	173	215	99.06977081298828	40	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1778	true	5100905439366721627	75	125	396	652	1553	300	وممن هرب منه مالك بن الريب المازني وقال الطويل ف-------------------------------------ان تنصفونا يال مروان نقترب اليكم والا فادنوا ببع---------------------------------------------------اد ففي الارض عن دار المذلة مذهب وكل بلاد اوطنت كبلاد----------------------------------------------------------------------------------- فماذا تري الحجاج يبلغ جهده اذا نحن جاوزنا خفير زياد فلولا بنو مروان كان ابن يوسف كما كان عبدا من عبيد اياد	1778	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms254	false	4194191652600912658	76	161	370	797	1504	300	وممن هرب منه مالك بن الريب المازني احد بني مازن بن مالك بن عمرو بن تميم وفي ذلك يقول ان تنصفونا يال مروان نقترب اليكم والا فاذنوا ببعاد فان لنا عنكم مزاحا ومزحلا بعيس الي ريح الفلاة صواد ففي الارض عن دار المذلة مذهب وكل بلاد اوطنت كبلادي كذا وقعت الرواية بضم الهمزة وكسر الطاء والاصح اوطنت بفتح الهمزة وفتح الطاء قاله ش فماذا تري الحجاج يبلغ جهده اذا نحن جاوزنا حفير زياد فلولا بنو مروان كان ابن يوسف كما كان عبدا من عبيد اياد	254	-2520381775029241019	241	445.5	193	427	56.44028091430664	43	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1835	true	-625602444164091528	197	253	1000	1299	1552	300	من قولهم فهق الغدير يفهق اذا امتلا ماء فلم يكن فيه موضع مزيد قا----ل الاعشي ه-----------------------------------------------------كذا ينشده اهل البصرة وتاويله عندهم ان العراقي اذا تمكن من الماء ملا جابيته لانه حضري فلا يعرف مواضع الماء ولا محاله--------------- وسمعت اعرابية تنشد كجابي-----------------------------------------------------------------------ة السيح باهمال الطرفين تريد النهر الذي يجري علي جابيته فماءها لا ينقطع لان النهر يمده	1835	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms002	false	688445832665058694	137	219	752	1179	1588	300	من قولهم فهق الغدير يفهق اذا امتلا ماء فلم يكن فيه موضع مزيد كما قال الاعشي نفي الذم عن رهط المحلق جفنة كجابية الشيخ العراقي تفهق كذا ينشده اهل البصرة وتاويله عندهم ان العراقي اذا تمكن من الماء ملا جابيته لانه حضري فلا يعرف مواقع الماء ولا محاله قال ابو العباس وسمعت اعرابية تنشد قال ابو الحسن هي ام الهيثم الكلابية من ولد المحلق وهي راوية اهل الكوفة كجابية السيح--------------- تريد النهر الذي يجري علي جانبية فماءها لا ينقطع لان النهر يمده	2	-2520381775029241019	271	495.5	217	442	61.312217712402344	48	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1904	true	-2082643517967071735	170	235	845	1165	1462	300	عاد له من كثيرة الطرب حتي وصل -------------فيها الي قوله المنسرح---------------------------------------------------------------------------- ان الاغر- الذي ابوه ابو ال عاصي عليه الوقار والحجب خليفة الله في رعيته جفت بذاك الاقلام والكتب يعتدل التاج فوق مفرقه علي جبين كانه الذهب فقال له عبد الملك يا ابن قيس تمدحني بما يمدح به الاعاجم وتقول في مصعب بن الزبير الخفيف انما مصعب شهاب من ال له تجلت عن وجهه الظلماء	1904	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms337	false	5134992569106547789	207	276	1002	1354	1472	300	عاد له من كثيرة الطرب فعينه بالدموع تنسكب وفيها يقول ما نقموا من بني امية الا انم يحلمون ان غضبوا وانهم سادة الملوك فلا تصلح الا عليهم العرب ان الفنيق الذي ابوه ابو العا صي عليه الوقار والحجب خليفة الله في رعيته جفت بذاك الاقلام والكتب يعتدل التاج فوق مفرقه علي جبين كانه الذهب فقال له عبد الملك ا--------------------------------------تقول --لمصعب----------------- انما مصعب شهاب من ال-له تجلت عن وجهه الظلماء	337	-2520381775029241019	231	385.0	184	410	56.34146499633789	44	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1918	true	189161729919160320	234	257	1265	1381	1619	300	ولها بالماطرون اذا اكل النمل الذي جمعا خرفة حتي اذا ارتبعت سكنت من جلق بيعا في قباب حول دسكرة حولها الزيتون قد ينعا	1918	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms194	false	-4757645258591930901	54	77	282	396	1539	300	ولها بالماطرين اذا اكل النمل الذي جمعا خرفة حتي اذا ر--بعت سكنت من جلق بيعا في قباب حول دسكرة حولها الزيتون قد ينعا	194	-2520381775029241019	112	216.5	89	116	96.55172729492188	21	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1919	true	-7903122714837595639	235	290	1236	1546	1613	300	اينعت الثمرة ايناعا اي ادركت وينعت ينعا وينعا بالفتح والضم ويقرا انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه وي-نعه كلاهما جاءز وانشد هذه الابيات الثلاثة الاخيرة وقال قال ابو عبيدة هذا الشعر يختلف فيه فبعضهم ينسبه الي الاحوص وبعضهم ينسبه الي يزيد بن معاوية انتهي وقد سها العيني هنا في قوله الاستشهاد------- بالماطرون حيث نزل منزلة	1919	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms194	false	-4757645258591930901	12	59	60	311	1539	300	اينعت الثمرة ايناعا ---------وينعت ينعا------------------- ويقرا انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه و ينعه كلاهما جاءز قال ---------------------------------------ابو عبيدة هذا الشعر يختلف فيه فبعضهم ينسبه الي الاحوص وبعضهم ينسبه الي يزيد بن معاوية قال ابو الحسن الصحيح انه ليزيد يصف جارية وهو ولها بالماطرين اذا اكل النمل	194	-2520381775029241019	194	314.0	155	318	61.006290435791016	30	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1920	true	-9003909779031033963	34	101	198	530	1512	300	صاح حيا الاله -حيا ودورا عند اصل القناة من جيرون عن يساري اذا دخلت الي الدا ر وان كنت خارجا فيميني فلتلك اغتربت بالشام حتي ظن اهلي مرجمات الظنون و----------------------------------------------اذا ما نسبتها لم تجدها في سناء من المكارم د--------------------------------------------------ون تجعل المسك واليلنجوج والن د صلاء لها علي الكانون ثم خاصرتها الي القبة الخض راء تمشي في مرمر مسنون قبة من مراجل ضربتها عند ح-د الشتاء في قيطون	1920	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms147	false	-3154872755853698549	193	270	977	1357	1523	300	صاح حيا الاله اهلا ودارا عند اصل القناة من جيرون هن يساري اذا دخلت -من البا ب وان كنت خارجا فيميني فبتلك ارتهنت بالشام حتي ظن اهلي مرجمات الظنون وهي زهراء مثل لءلءة الغوا ص ميزت من جوهر مكنون اذا ما نسبتها لم تجدها في سناء من المكارم دون ثم خاصرتها الي القبة الخضر راء تمشي في مرمر مسنون تجعل المسك واليلنجوج والن د صلاء لها علي الكا-------------------------------------------------نون قبة من مراجل ضربتها عند برد الشتاء في قيطون	147	-2520381775029241019	269	494.0	212	430	62.55813980102539	45	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1920	true	-9003909779031033963	63	93	342	491	1512	300	واذا ما نسبتها لم تجدها في سناء من المكارم دون تجعل المسك واليلنجوج والن د صلاء لها علي الكانون ثم خاصرتها الي القبة الخض- راء تمشي في مرمر مسنون قبة	1920	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms148	false	-7684499377014789859	39	65	185	307	1465	300	واذا ما نسبتها لم تجدها في سناء من المكارم دون قال صدق فقال انه قال ثم ح----------------------------اصرتها الي القبة الخضر راء تمشي في مرمر مسنون قال	148	-2520381775029241019	95	169.5	74	150	63.33333206176758	17	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1963	true	-999471556489215468	120	178	608	905	1539	300	ثلاث شخوص -الوجه ثلاثة شخوص ولكنه----- قصد الي --نساء انث علي المعني وابان -ما اراد بقوله كاعبان ومعصر ومثله قول الشاعر الطويل فان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر فقال عشر ابطن لان البطن قبيلة وابان ذلك في قوله من قباءلها العشر وقال الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها لان المعني حسنات	1963	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms327	false	4713899969561977194	126	184	642	940	1507	300	ثلاث شخوص والوجه ثلاثة اشخص ولكنها لما قصد الي النساء انث علي المعني وابان لما اراد بقوله كاعبان ومعصر ومثله قول الشاعر------- فان كلابا هذا عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر فقال عشر ابطن ل-ن البطن قبلية وابان ذلك في قوله من قباءلها العشر وقال الله جل وعز من جاء بالحسنة فله عشر امثالها لان المعني حسنات	327	-2520381775029241019	279	512.5	222	306	91.17646789550781	47	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1964	true	-6828600277443995632	266	300	1405	1577	1577	300	فقلت اباديهم فاما افوتهم واما ينال السيف ثارا فيثار فقالت اتحقيقا لما قال اكشح علينا وتصديقا لما كان يءثر فان كان ما لا بد منه فغيره من الامر ادني للخفاء واستر اقص علي اختي-	1964	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms326	false	8651383300593298245	4	38	18	191	1566	300	فقلت اباديهم فاما افوتهم واما ينال السيف ثارا فيثار فقالت اتحقيقا لما قال كاشح علينا وتصديقا لما كان يءثر فان كان ما لا بد منه فغيره من الامر ادني للخفاء واستر اقص علي اختي	326	-2520381775029241019	170	333.0	137	173	98.26589965820312	32	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1965	true	-7570237564850678601	0	57	0	297	1534	300	بدء حديثنا ومالي من ان تعلما متاخر لعلهما ان تبغيا لك مخرجا وان ترحبا سربا بما كنت احصر----------------------------------------------------- فقالت لاختيها اعينا علي فتي اتي زاءرا والامر للامر يقدر فاقبلتا فارتاعتا ثم قالتا اقلي عليك اللوم فالخطب ايسر يقوم فيمشي بيننا متنكرا فلا سرنا يفشو ولا هو يبصر فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر	1965	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms326	false	8651383300593298245	38	106	191	540	1566	300	بدء حديثنا ومالي من ان تعلما متاخر لعلهما ان تبغيا لك مخرجا وان ترحبا سربا بما كنت احصر فقامت كءيبا ليس في وجهها دم من الحزن تذري عبرة تتحدر فقالت لاختيها اعينا علي فتي اتي زاءرا والامر للامر يقدر فاقبلتا فارتاعتا ثم قالتا اقلي عليك اله-م فالخطب ايسر يقوم فيمشي بيننا متنكرا فلا سرنا يفشو ولا هو يظهر فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر	326	-2520381775029241019	293	575.0	236	350	83.71428680419922	54	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1965	true	-7570237564850678601	146	282	759	1430	1534	300	يقظان وقوله فقالت اتحقيقا ---------------------من كلام العرب اكل هذا بخلا وذلك انه راه يفعل شيءا ي-كره فقال ا-----كل هذا تفعل بخلا وقوله اباديهم يريد اظهر لهم غير مهموز يقال بدا يبدو غير مهموز اذا ظهر وق----------------------------------------وله بدء حديثنا يريد اول حديثنا وقوله وان ترحبا يريد ان تتسعا اي تتسع صدورهما من قولك- فلان رحيب الصدر وقوله احصر اي اضيق به ذرعا يقال حصر صدره بمهملات من باب فرح اذا ضاق والسرب بالفتح الطريق وقوله فكان مجني الخ اي وقايتي ودون بمعني قدام و مجني اسم كان وثلاث بالنصب خبرها ومن موصوله والعاءد محذوف اي اتقيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي ان يزيد بن معاوية لما اراد توجيه مسلم بن عقبة الي------ المدينة اعترض الناس فمر به رجل من اهل الشام ومعه ترس قبيح فقال--- يا اخا اهل الشام مجن ابن ابي ربيعة احسن من مجنك وترجمة عمر بن ابي ربيعة	1965	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms327	false	4713899969561977194	47	227	246	1138	1507	300	يقظ-- وقوله فقالت اتحقيقا اي اتفعل هذا تحقيقا ومن كلام العرب اكل هذا بخلا وذاك انه راه يفعل شيءا انكره فقال اتفعل كل هذا بخ-----لا وقوله اباديهم----- اظهر لهم غير مهموز يقال بدا يبدو غير مهموز اذا ظهر وبدات بهذا مهموز اذا اردت به معني الاول وقوله بدء حديثنا يريد اول حديثنا وقوله -ان ترحبا يريد ان تتسع- اي تتسع صدروهما من قولهم فلان رحيب الصدر وقوله احصر--- اضيق به ذرعا قد مضي تفسيره وقوله مجني يريد ترسي وقوله -----------------------------------------------------------------------------------ثلاث ----------------------------------------------شخوص والوجه ثلاثة اشخص ولكنها لما قصد الي النساء انث علي المعني وابان لما اراد بقوله كاعبان ومعصر ومثله قول الشاعر فان كلابا هذا عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر فقال عشر ابطن لن البطن قبلية وابان ذلك في قوله من قباءلها العشر وقال الله جل وعز من جاء بالحسنة فله عشر امثالها لان المعني حسنات ويروي ان يزيد بن معاوية لما اراد توجيه مسلم بن عقبة المري الي المدينة اعترض الناس فمر به رجل من اهل الشام -معه ترس قبيح فقال له يا اخا اهل الشام مجن ابن ابي ربيعة احسن من مجنك -يريد قول ابن ابي ربيعة	327	-2520381775029241019	469	634.5	367	1040	45.096153259277344	83	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2061	true	-7300325249597527279	244	300	1262	1552	1552	300	فقال الفرزدق هذه القصيدة وهذه ابيات منها الطويل واطلس عسال وما كان صاحبا دعوت لناري موهنا فاتاني فلما اتاني قلت---- دونك انني واياك في زادي لمشتركان فبت اقد الزاد بيني وبينه علي ضوء نار مرة ودخان فقلت له لما تكشر ضاحكا وقاءم سيفي في -دي بمك---------------------------------------------------ان وانت امرء يا ذءب والغدر كنتما اخيين كانا ارضعا بلبان-	2061	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms186	false	5754682728528417080	117	182	598	927	1514	300	وقال الفرزدق ونزل به ذءب فاضافه---------------- واطلس عسال وما كان صاحبا رفعت لناري موهنا فاتاني فلما دنا-- قلت ادن دونك انني واياك في زادي لمشتركان فبت اقد الزاد بيني وبينه علي ضوء نار مرة ودخان وقلت له لمت تكشر ضاحكا وقاءم سيفي من يدي بمكان تعش فان عاهدتني لاتخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان وانت امرء يا ذءب والغدر كنتما اخيين كانا ارضعا بلبان	186	-2520381775029241019	245	427.0	194	347	70.60518646240234	40	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2063	true	-5543140431370180750	238	300	1209	1526	1526	300	لو منعوني عقالا لجاهدتهم عليه علي خلاف ما تتاوله العامة ولقول العامة وجه قد يجوز فاما الصحيح فان المصدق اذا اخذ من الصدقة ما فيها ولم ياخذ ثمن-ا قيل اخذ عقالا واذا اخذ الثمن قيل اخذ نقدا وقال الشاعر الطويل اتانا ابو الخطاب يضرب طبله فرد ولم ياخذ عقالا ولا نقدا والذي تقوله العامة تاويله -و منعوني ما يساوي عقالا فضلا عن-	2063	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms198	false	2789063700922884756	6	67	28	340	1518	300	لو منعوني عقالا لجاهدتهم عليه علي خلاف ما تتاوله العامة ولقول العامة وجه قد يجوز فاما الصحيح فان المصدق اذا اخذ من الصدقة ما فيها ولم ياخذ ثمنها قيل اخذ عقالا واذا اخذ الثمن قيل اخذ نقدا -قال الشاعر------- اتانا ابو الخطاب يضرب طبله فرد ولم ياخذ عقالا ولا نقدا والذي تقوله العامة تاويله لو منعوني ما يساوي عقالا فضلا عن	198	-2520381775029241019	309	590.0	249	320	96.5625	57	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2064	true	6191304955332276855	0	38	0	189	1489	300	غيره وهو- وجه والاول هو الصحيح لان- ليس له عليهم عقال يعقل به البعير فيطلبه فبمنعه ولكن مجازه في قول العامة ما ذكرنا وهو من كلام العرب اتانا بجفنة يقعد عليها ثلاثة اي لو قعد عليها ثلاثة لصلح	2064	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms198	false	2789063700922884756	67	103	340	525	1518	300	غيره وهذا وجه والاول هو الصحيح لانه ليس ---عليهم عقال يعقل به البعير فيطلبه فيمنعه ولكن مجازه في قول العامة ما ذكرنا و---من كلام العرب اتانا بجفنة يقعد عليها ثلاثة اي لو قعد عليها ثلاثة لصلح	198	-2520381775029241019	181	338.0	145	191	94.76439666748047	33	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2100	true	1933639538553151575	15	280	73	1442	1544	300	الا الخلاءف من بعد النبيين وابنا يوسف هما محمد اخو الحجاج السفاك ومحمد ابنه فانه جاءه نعي اخيه يوم مات ابنه قال اما قوله من بعد النبين فخفض هذه النون وهي نون الجمع وانما فعل ذلك لانه جعل الاعراب فيها لا فيما قبلها وجعل هذا الجمع كساءر الجمع نحو افلس ومساجد وكلاب فان اعراب هذا كاعراب الواحد وانما جاز ذلك لان الجمع يكون علي ابنية شتي وانما يلحق منه -منهاج التثني------------------ة ما كان علي حد التثنية لا يكسر الواحد عن بناءه والا فلا فان الجمع كالواحد لاختلاف معانيه كما تختلف معاني الواحد والتثنية ليست كذلك لانها ضرب واحد -لا يكون اثنان اكثر من اثنين عددا كما يكون الجمع اكثر من الجمع فمما جاء علي هذا المذهب قولهم هذه سنين فاعلم وهذه عشرين فاعلم------------- اني ابي ابي ذو محافظة وابن ابي ابي من ابيين وانتم معشر زيد علي ماءة فاجمعوا كيدكم كلا فكيدوني وقال سحيم بن وثيل وماذا يدري الشعراء مني وقد جاوزت راس الاربعين اخو خمسين مجتمع اشدي---------------------- ونجذني مداورة الشءون وفي كتاب الله عز وجل ---------الا من غسلين فان قال قاءل فان غسلين- واحد فجوابه ان كل ما كان علي بناء الجمع من الواحد فاعرابه -اعراب الجمع الا تري ان عشرين ليس لها واحد من لفظها فاعرابها كاعراب مسلمين وواحدهم مسلم وكذلك جميع الاعراب ويقولون هذه فلسطون يا فتي ورايت فلسطين يا فتي وهذا القول الاجود وكذلك يبرين وفي الرفع يبرون يا فتي وكل ما اشبه هذا فهو بمنزلته تقول هذه قنسرون ورايت قنسرين والاجود في هذا البيت المتقارب وشاهدنا الجل والياسمو ن والمسمعات بقصابها وفي القران ما يصدق ذلك قول الله عز وجل كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون	2100	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms256	false	-6319855921261523479	46	288	248	1517	1575	300	الا الخلاءف من بعد النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فخفض هذه النون وهي نون الجمع وانما فعل ذلك ل-نه جعل الاعراب فيها لا فيما قبلها وجعل هذا الجمع كساءر الجمع نحو افلس ومساجد وكلاب فان اعراب هذا كاعراب الواحد وانما جاز ذلك لان الجمع يكون علي ابنية شتي وانما يلحق منه بمنهاج التثنية ما لاختلاف معانيه ما كان علي حد التثنية لا يكسر الواحد عن بناءه والا فلا فان الجمع كالواحد لاختلاف معانيه كما تختلف معاني الواحد والتثنية ليست كذلك لانه- ضرب واحد ولا يكون اثنان اكثر مت اثنين عددا كما يكون الجمع اكثر من الجمع فمما جاء علي هذا المذهب قولهم هذه سنين فاعلم وهذه عشرين فاعلم قال العدواني اني ----ابي ذو محافظة وابن ----ابي من ابيين وانتم معشر زيد علي ماءة فاجمعوا كيدهم طرا فكيدوني وقال سحيم بن وثيل وماذا يدري الشعراء مني -----------------------اخو خمسين مجتمع اشدي وقد جاوزت حد الاربعين ونجذني مداورة الشءون وفي كتاب الله عز وجل ولا طعام الا من غسلين فان قال قاءل فان غسلينا واحد فانه----- كل ما كان علي بناء الجمع من الواحد فاعرابه كاعراب الجمع الا تري ان عشرين ليس لها واحد من لفظها واعرابها كاعراب مسلمين -واحدهم مسلم وكذلك جميع الاعراب وتقول --هذه فلسطون ياف-تي ورايت فلسطين يا-فتي هذ-ا القول الاجود وكذلك يبرين وفي الرفع يبرون ياف-تي وكل ما اشبه هذا فهو بمنزلته تقول ----قنسرون ورايت قنسرين والاجود في هذا البيت--------- وشاهدنا الجل والياسمو ن والمسمعات بقضابها وفي القران ما يصدق ذلك قول الله عز وجل كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون	256	-2520381775029241019	1187	2237.5	957	1435	82.7177734375	212	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2140	true	-6854004271248872429	100	125	502	620	1512	300	اذا هم القي بين عينيه عزمه ونكب- عن ذكر العواقب جانبا ولم يستشر في امره غير نفسه ولم يرض الا قاءم السيف صاحبا قال شراح	2140	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms100	false	69309159380858856	274	299	1368	1487	1493	300	اذا هم القي بين عينيه عزمه واعرض عن ذكر العواقب جانبا ولم يستشر في رايه غير نفسه ولم يرض الا قاءم السيف صاحبا فهذا شان	100	-2520381775029241019	105	192.0	81	119	88.23529052734375	21	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2162	true	4709952519090262221	80	106	425	557	1574	300	خصيب وانت تريد مخصب وجديب وانت تريد مجدب كقولك عذاب اليم وانت تريد- مءل-------------------------------------------------------م ويقال رجل سميع اي مسمع قال عمرو بن--------- امن ريحانة الداعي السميع	2162	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms098	false	8025648673297901162	97	136	510	707	1545	300	خصيب وانت تريد مخصب وجديب وانت تريد مجدب كقولك عذاب اليم وانت تريده مءلم قال ذو الرمة ونرفع من صدور شمردلات يصك وجوهها وهج اليم ويقال رجل سميع اي مسمع قال عمرو بن معد يكرب امن ريحانة الداعي السميع	98	-2520381775029241019	132	241.0	106	197	67.00507354736328	23	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2175	true	2220202904662165963	66	175	352	931	1548	300	انجب الاولاد ولد الفارك وذلك لانها تبغض زوجها فيسبقها بماءة فيخرج الشبه اليه فيخرج الولد -ذكرا وقال بعض الحكماء----- اذا اردت ان تنجب الم----راة فاغضبها ثم قع عليها فانك تسبقها بالماء وقوله---------------------------------------------------------------------------------------- حملت به في ليلة مزءودة هي مفعولة من زادته ازاده زادا اي افزعته وزءد فهو مزءود اي مذعور وهو بالزاي والهمزة والدال قال المبرد في الكامل مزءودة ذات زءد وهو الفزع فمن نصب مزءودة فانما اراد المراة ومن خفض ارا-----د الليلة وجعل الليلة ذات فزع لانه يفزع فيها قال الله تعالي بل- مكر الليل والنهار والمعني بل مكركم في الليل والنهار وقال جرير الطويل------------------------ ونمت وما ليل المطي بناءم وقال اخر الرجز فنام ليلي وتجلي همي وقال	2175	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms066	false	4394744628923798903	35	155	168	777	1491	300	انجب الاولاد ولد الفارك وذلك لانها تبغض زوجها فيسبقها بماءه فيخرج الشبه اليه فيخرج الولد مذكرا وكان بعض الحكماء يقول اذا اردت ان تطلب ولد المراة فاغضبها ثم قع عليها فانك تسبقها بالماء وكذلك ولد الفزعة كما قال كما قال ابو كبير الهذلي من حملن به وهن عواقد حبك النطاق فشب غير مهبل حملت به في ليلة مزءودة كرها وعقد نطاقها لم يحل--------------------------------------------------------------------------------------ل مزءودة ذات زءد وهو الفزع فمن نصب مزءودة------ اراد المراة ومن خفض فانه اراد الليلة وجعل الليلة ذات فزع لانه يفزع فيها قال الله عز وجل بل مكر الليل والنهار والمعني بل مكركم في الليل والنهار وقال جرير لقد لمتنا يا ام غيلان في السري ونمت وما ليل المطي بناءم وقال اخر------ فنام ليلي وتجلي همي وهذا	66	-2520381775029241019	429	744.5	342	707	60.678924560546875	74	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2197	true	-2841725731467642081	133	219	715	1135	1537	300	تفسير قوله تعالي يعلم السر واخفي------------------------------------------------ تقديره في العربية واخفي منه والعرب تحذف مثل هذا فيقول القاءل مررت بالفيل او اعظم وانه كالبقة او اصغر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما قوله تعالي و---هو اهون عليه ففيه قولان احدهما وهو المرضي عندنا انما هو وهو عليه هين لان الله جل وعز لا يكون -----شء اهون عليه من شء اخر وق---ال معن بن اوس لعمرك ما ادري واني لاوجل اراد وا-----------------------ني لوجل وكذلك ي-كون ما في الاذان الله اكبر الله اكبر اي الله كبير لانه انما يفاضل بين الشيءين اذا كانا من	2197	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms355	false	6504507932738412842	155	300	814	1493	1493	300	تفسير هذه الاية- يعلم السر واخفي قال ما حدثت به نفسك كما قال او اكننتم في انفسكم تقديره في العربية واخفي منه والعرب تحذف مثل هذا فيقول القاءل مررت بالفيل او اعظم وانه كالبقة او اصغر ولو قال رايت زيدا او شبيها لجاز لان في الكلام دليلا ولو قال رايت الجمل او راكبا وهو يريد عليه لم يجز لانه لا دليل فيه والاول انما قرب شيءا من شء وههنا انما ذكر شيءا ليس من شكل ما قبله فاما قوله جل ثناءه وهو اهون عليه وفيه قولان احدهما وهو المرضي عندنا انما هو وهو عليه هين لان الله جل وعز لا يكون عليه شء اهون من -----شء اخر وقد قال معن بن اوس لعمرك من ادري واني لاءجل علي اينا تغدو المنية اول ارد وني لوجل وكذلك يتاول من في الاذ-ن الله اكبر الله اكبر اي الله كبير لانه انما يفاضل بين الشيءين اذا كانا من-	355	-2520381775029241019	380	673.5	300	687	55.31295394897461	68	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2197	true	-2841725731467642081	219	300	1135	1537	1537	300	جنس واحد فيقال هذا اكبر من هذا اذا شاكله في باب فاما الله اجود من فلان والله اعلم بذلك منه فوجه بين لانه من طريق العلم والمعرفة والبذل والاعطاء وقوم يقولون الله اكبر من كل شء وليس يقع هذا علي محض الرءية لانه تبارك وتعالي ليس كمثله شء وكذلك قول الفرزدق------------------------------------------------- جاءز ان يكون قال للذي يخاطبه من بيتك فاستغني عن ذكر ذلك بما جري من المخاطبة والمفاخرة وجاءز ان تكون دعاءمه عزيزة طويلة كما قال الاخر الرجز قبحتم يا ال-	2197	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms356	false	-2662845479725450654	0	90	0	445	1444	300	جنس واحد -يقال هذا اكبر من هذا اذا شاكله في باب فاما الله اجود من فلان والله اعلم بذلك منك فوجه بين لانه من طريق العلم والمعرفة والبذل والاعطاء وقوم يقولون الله اكبر من كل شء وليس يقع هذا علي محض الروية لانه تبارك وتعالي ليس كمثله شء وكذلك قول الفرزدق ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول جاءز ان يكون قال للذي يخاطبه من بيتك فاستغني عن ذكر ذلك بما جري من المخاطبة والمفاخرة وجاءز ان تكون دعاءمه عزيزة طويلة كما قال الاخر ف------بحتم يا ال	356	-2520381775029241019	392	751.5	313	452	86.72566223144531	74	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2198	true	-4916180676350160967	0	95	0	463	1531	300	زيد نفرا الام قوم اصغرا واكبرا يريد صغارا وكبارا فاما قول مالك بن نويرة في ذءاب بن ربيعة حيث قتل عتيبة بن الحارث بن شهاب وفخر ببني اسد بذلك مع كثرة من قتل -بنو يربوع منهم الكامل فخرت بنو اسد بمقتل مالك صدقت بنو اسد عتيبة افضل فانما معناه افضل ممن قتلوا علي ذلك يدل الكلام وقد ابان ما قلنا في بيته الثاني بقوله فخروا بمقتله ولا يوفي به مثني سراتهم الذين نقتل والقول الثاني في الاية وهو اهون عليه عندكم لان اعادة الشء عند الناس اهون من ابتداءه حتي يجعل ش--ء من غير شء	2198	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms356	false	-2662845479725450654	90	183	445	897	1444	300	زيد نفرا الا----م اصغرا واكبرا يريد صغارا وكبارا فاما قول مالك بن نويرة في ذءاب بن ربيعة حيث قتل عتيبة بن الحارث بن شهاب وفخر بن ا--سد بذلك مع كثرة من قتلت بنو يربوع منهم------- فخرت بنو اسد بمقتل واحد صدقت بنو اسد عتيبة افضل فانما معناه افضل ممن قتلوا علي ذلك يدل الكلام وقد ابان ما قلنا في بيته الثاني بقوله فخروا بمقتله ولا يوفي به مثني سراتهم الذين نقتل والقول الثاني في الاية وهو اهون عليه عندكم لان اعادة الشء عند الناس اهون من ابتداءه حتي يجعل شيءا من -لا شء	356	-2520381775029241019	439	841.5	348	466	94.20600891113281	86	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2225	true	-6403730910248580013	78	192	391	940	1539	300	عبد الله بن الزبير يوما علي معاوية فقال اسمع ابياتا قلتها وكان واجدا عليه فقال معاوية هات فانشده الطويل اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران ان كان --------------------------------------يعقل مع البيت الذي- بعده فقال له معاوية -قد شعرت بعدنا يا ابا بكر ثم لم ينشب معاوية ان دخل عليه معن بن اوس المزني فقال--- اقلت بعدنا شيءا فقال نعم فانشده لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تعدو المنية اول حتي صار الي الابيات التي انشدها ابن الزبير فقال له معاوية يا ابا بكر اما ذكرت انفا ان هذا الشعر لك قال---- اصلحت المعاني -وهو الف الشعر وهو بعد ظءري فما قال من شء فهو لي وكان عبد الله---------- مسترضعا في مزينة	2225	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms307	false	6628120915529440248	150	276	729	1324	1447	300	عبد الله بن الزبير يوما علي معاوية فقال اسمع ابياتا قلتهن وكان واجدا عليه فقال معاوية هات فانشده -------اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران -ن كان يعقل ويركب حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن من -شفرة السيف مزحل فقال له معاوية لقد شعرت بعدنا يا ابا بكر ثم لم ينشب معاوية ان دخل عليه معن بن اوس المزني فقال له اقلت بعدنا شيءا -قال نعم فانشده لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تعدو المنية اول حتي صار الي الابيات التي انشدها ابن الزبير فقال له معاوية يا ابا بكر اما ذكرت انفا ان هذا الشعر لك قال انا اصلحت --معانيه وهو الف الشعر وهو بعد ظءري فما قال من شء فهو لي وكان عبد الله بن الزبير مسترضعا في مزينة	307	-2520381775029241019	521	963.5	409	607	85.83196258544922	99	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2229	true	8052962793711674363	194	286	1058	1538	1616	300	انا بني نهشل لا ندعي لاب عنه ولا هو بالابناء يشرينا ان تبتدر غاية يوما لمكرمة تلق السوابق منا والمصلينا وليس يهلك منا سيد ابدا الا افتلينا غلاما سيدا فينا نكفيه ان نحن متنا ان يسب بنا وهو اذا ذكر الاباء يكفينا بيض مفارقنا تغلي مراجلنا ناسو باموالنا اثار ايدينا انا لمن معشر افني اواءلهم قول الكماة الا اين المحامونا لو كان في الالف منا واحد فدعوا من فارس خالهم اياه يعنونا اذا الكماة تنحوا ان يصيبهم حد الظبات وصلناها بايدينا ولا تراهم وان جلت مصيبتهم مع البكاة علي من مات يبكونا	2229	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms055	false	-3300273240405324233	103	166	535	855	1524	300	انا بني نهشل لا ندعي لاب عنه ولا هو بالابناء يشرينا ان تبتدر غاية يوما لمكرمة تلق السوابق منا والمصلينا وليس يهلك منا سيد ابدا الا افتلينا غلاما سيدا فينا اني---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن معشر افني اواءلهم قيل الكماة الا اين المحامونا لو كان في الالف منا واحد فدعوا من فارس خالهم اياه يعنون-----------------------------------------------------ا ولا تراهم وان جلت رزي-تهم مع البكاة علي من مات يبكونا	55	-2520381775029241019	314	611.0	251	480	65.41666412353516	59	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2232	true	7998119969689611064	222	251	1091	1244	1515	300	وقوله يشرينا قال المبرد يريد يبيعنا يقال شراه يشريه اذا باعه فهذه اللغة المعروفة قال الله عز وجل وشروه بثمن بخس------------------------------------------------------------------------------- ويكون شريت في معني اشتريت وهو من الاضداد	2232	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms056	false	2501873903391431239	45	85	235	450	1554	300	وقوله يشرينا----------- يريد يبيعنا يقال شراه يشريه اذا باعه فهذه------ المعروفة قال الله عز وجل وشروه بثمن بخس دراهم وقال ابن مفرغ الحميري شريت بردا ولولا ماتكنفني من الحوادث ما فارقته ابدا ويكون شريت في معني اشتريت وهو من الاضداد	56	-2520381775029241019	136	247.0	110	232	58.620689392089844	25	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2233	true	-2583100177721836886	131	189	759	1057	1670	300	واخذ هذا المعني من قول ابي ----الطمحان الطويل اذا مات منا سيد قام صاحبه---------------- وقوله انا لنرخص الخ قال المبرد-- اخذه من قول الهمداني وهو الاجدع ابو مسروق بن الاجدع الفقيه الطويل لقد علمت نسوان همدان انني لهن غداة الروع غير خذول وابذل في الهيجاء وجهي وانني له في سوي الهيجاء غير بذول ومن القتال الكلابي حيث يقول	2233	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms056	false	2501873903391431239	237	298	1234	1547	1554	300	واخذ هذا المعني من قول كعب بن مالك نصل السيوف اذا قصرنا بخطونا قدما ونلحقها اذا لم تلحق وقوله انا لنرخص يوم الروع انفسنا اخذه من قول الهمداني وهو الاجدع ابو مسروق بن الاجدع الفقيه------- لقد علمت نسوان هدمان انني لهن غداة الروع غير خذول وابذل في الهيجاء وجهي وانني له في سوي الهيجاء غير بذول ومن القتال الكلابي حيث يقول	56	-2520381775029241019	243	425.0	191	320	75.9375	45	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2234	true	7797604812331680017	49	130	286	692	1589	300	وقوله لو كان في الالف الخ قال المبرد اخذه من ---------------------------قول طرفة الطويل اذا القوم قالوا من فتي خلت انني عنيت فلم اكسل ولم اتبلد ومن قول متمم -الطوي-ل اذا القوم قالوا من فتي لعظيمة فما كلهم يدعي ولكنه الفتي وقوله اذا الكماة تنحوا الخ قال المبرد الظب--------ة الحد بعينه يقال اصابته ظبة السيف وظبة النصل----------- واراد بالنصل -هنا موض-ع ال-ضرب--------- واخذ هذا من -------قول كعب بن مالك الكامل نصل السيوف اذا قصرن- بخطونا قدما ونلحقها اذا لم تلحق وقوله ولا	2234	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms056	false	2501873903391431239	171	257	901	1332	1554	300	وقوله لو كان في الالف منا واحد فدعوا من فارس خالهم اياه يعنونا ماخوذ من قول طرفة------- اذا القوم قالوا من فتي خلت انني عينت فلم اكسل ولم اتبلد ومن قول متمم بن نويرة اذا القوم قالوا من فتي لعظيمة فما كلهم يدعي ولكنه الفتي وقوله ح-----------------------------د الظباة فالظبة الحد بعينه يقال اصابته ظبة السيف وظبة النصل وجمعه ظبات واراد بالظبة ههنا موضوع المضرب من السيف واخذ هذا المعني من قول كعب بن مالك------- نصل السيوف اذا قصرنا بخطونا قدما ونلحقها اذا لم تلحق وقوله انا	56	-2520381775029241019	329	538.0	258	474	69.40928649902344	55	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2253	true	-2429111143270198162	3	36	16	180	1634	300	اني وان كنت ابن فارس عامر وفي السر منها والصريح المهذب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمقنب تقول	2253	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms079	false	-7799570688608692276	247	280	1260	1423	1532	300	اني وان كنت ابن فارس عامر وفي السر منها والصريح المهذب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمقنب قال -	79	-2520381775029241019	159	318.0	127	164	96.95121765136719	32	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2253	true	-2429111143270198162	35	247	175	1314	1634	300	تقول ابنة العمري ما لك بعدما اراك صحيحا كالسليم المعذب فقلت لها همي الذي تعلمينه من الثار في حيي زبيد وارحب ان اغزو زبيدا اغز قوما اعزة مركبهم في الحي خير مركب وان اغز حيي خثعم فدماءهم شفاء وخير الثار للمتاوب فما ادر-ك الاوتار مثل محقق باجرد طاو كالعسيب المشذب واسمر خطي وابيض باتر وزغف دلاص كالغدير المثوب سلاح امرء قد يعلم الناس انه طلوب لثارات الرجال مطلب --فاني وان كنت الي اخر الابيات الثلاثة قال الاخفش------------ السليم الملدوغ وقيل له سليم تفاءلا له بالسلامة وزبيد وارحب قبيلتان من اليمن والثار ما يكون لك عند من اصاب حميمك من الترة ---------------------والمتاوب الذي ياتيك لطلب ثاره عندك يقال اب يءوب اذا رجع والتاو-ب في غير هذا السير ب--النهار بلا توقف والاوتار والاحقاد واحدهما وتر وحقد والاجرد الفرس المتحسر الشعر و-------الضامر ايضا والعسيب السعفة والمشذب الذي قد---- اخذ ما عليه من العقد والسلاء والخوص ومنه قيل------------------- وخطي رمح -نس-ب الي الخط وهي جزيرة بالبحرين يقال انها تنبت---- الرماح وقال الاصمعي ليست بها رماح ولكن سفينة كانت وقعت اليها فيها رماح وارفءت بها في بعض السنين المتقدمة فقيل لتلك الرماح الخطية ثم عم كل رمح هذا النسب الي اليوم والزغف الدروع الرقيقة الدقيقة النسج والمثوب الذي تصفقه الرياح فيذهب ويجء وهو من ثاب يثوب اذا رجع وانما سمي الغدير غديرا لان السيل غادره اي تركه	2253	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms080	false	6851712804873655324	13	239	70	1269	1556	300	تقول ابنة العمري ما لك بعدما اراك صحيحا كالسليم المعذب فقلت لها همي الذي تعلمينه من الثار في حيي زبيد وارحب ان اغز -زبيدا اغز قوما اعزة مركبهم في الحي خير مركب وان اغز حيي خثعم فدماءهم شفاء وخير الثار للمتاوب فما ادراك الاوتار مثل محقق باجرد طاو كالعسيب المشذب واسمر خطي وابيض باتر وزغف دلاص كالغدير المثوب سلاح امرء قد يعلم الناس انه طلوب لثارات ال-جال مطلب ثم اتي بان-شاد ابي العباس علي وجهه الا انه روي من رماها بمنكب السليم الملدوغ وقيل له سليم تفاءلا له بالسلامة وزبيد وارحب حي---ان من اليمن والثار ما يكون لك عند من اصاب حميمك من الترة ومن قال ثار فقد اخطا والمتاوب الذي ياتيك لطلب ثاره عندك يقال اب يءوب اذا رجع والتاويب في غير هذا السير في النهار بلا توقف والاوتار والاحقاد واحدهما وتر وحقد والاجرد الفرس المتحسر الشعر والاجرد الضامر ايضا والعسيب السعفة والمشذب الطويل الذي اخذ ما عليه من العقد والسلاء والخوص ومنه قيل للطويل المعرق مشذب وخطي رمح منسوب الي الخط وهي جزيرة بالبحرين يقال انها تنبت عصا الرماح وقال الاصمعي ليست بها رماح ولكن سفينة كانت وقعت اليها فيها رماح وارفءت بها في بعض السنين المتقدمة فقيل لتلك الرماح الخطية ثم عم كل رمح هذا النسب الي اليوم والزغف الدر-ع الرقيق--------ة النسج والمثوب الذي تصفقه الرياح فيذهب ويجء وهو من ثاب يثوب اذا رجع وانما سمي الغدير غديرا لان السيل غادره اي تركه	80	-2520381775029241019	1083	2026.5	877	1214	89.209228515625	187	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2276	true	4224034917701907472	162	291	752	1402	1448	300	اليه فدخلنا عليه في خيمة فوجدناه جالسا علي جلد كبش فوالله ما -------------اوسع للقرشي فتحدثوا مليا ثم افضوا في ذكر الشعر فاقبل علي عمر--- فقال له انت تبعت امراة فتنسب بها ثم تدعها فتنسب بنفسك ا----خبرني عن قولك المنسرح قالت-------------------------------------- تصدي له ليعرفنا ثم اغمزيه يا اخت في خفر قالت لها قد غمزته فابي ثم اسبطرت تشتد في اثري وقولها والدموع تسبقها لنفسدن الطوف في عمر اتراك لو وصفت بهذا الشعر هرة اهلك الم تكن قد قبحت واسات لها وقلت الهجر----------------- انما توصف الحرة بالحياء والاباء والبخل والامتناع كما قال هذا واشار للا------------حوص الطويل ادور ولولا ان اري ام جعفر بابياتكم ما درت حيث ادور وما كنت زوارا ولكن ذا الهوي اذا لم يزر لا ب-د ان سيزور لقد منعت معروفها ام جعفر واني الي معروفها لفقير -----فدخلت الاحوص	2276	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms281	false	6630158595456508022	51	186	265	906	1459	300	اليه فصاروا اليه وهو------------ جالس -علي جلد كبش فوالله ما رفع منهم احدا ولا القرشي ثم ---------------------------------اقبل علي القرشي فقال يا اخا قريش والله لقد قلت فاحسنت في كثير من شعرك ولكن خبرني عن قولك قالت لها اختها تعاتبها لا تفسدن الطواف في عمر قومي تصدي له ليبصرنا ثم اغمزيه يا اخت في خفر قالت لها قد غمزته فابي ثم اسبطرت تشتد في اثري والله لو قد قلت هذا في-------------------------------------------- هرة اهلك ما عدا اردت ان تنسب بها فنسبت بنفسك اهكذا يقال للمراة انما توصف بالخفر وانها مطلوبة ممتنعة هلا قلت---- كما قال هذا وضرب بيده علي كتف الاحوص اد-------ور ولولا ان -ري ام جعفر بابياتكم ما درت حيث ادور وما كنت زوارا ولكن ذا الهوي اذا لم يزر لا بعد ان سيزور لقد منعت معروفها ام جعفر واني الي معروفها لفقير قال فامتلا الاحوص	281	-2520381775029241019	376	509.5	287	743	50.60565185546875	66	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2277	true	5016344611772410632	34	77	165	377	1495	300	نصيب الطويل بزينب المم قبل ان يرحل الركب وقل ان تملينا فما ملك القلب فانكسر الاحوص وذخلت نصيبا الابهة فلما فهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك منه قال وانت يا اسود اخبرنا عن قولك الطوي----------------------------------ل اهيم بدعد ما حييت وان امت فواكبدي- من ذا يهيم بها بعدي	2277	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms088	false	6170945313738136658	207	280	1067	1407	1500	300	نصيب------- بزينب المم قبل ان يرحل الركب وقل ان تملينا فما ملك القلب واما قول----------- نصيب اهيم بدعد ما حييت وان امت اوكل بدعد من يهيم بها بعدي فلم تجد الرواة ولا من يفهم جواهر الكلام له مذهبا وقد ذكر عبد الملك لجلساءه ذلك فكل عابه فقال عبد الملك فلو كان اليكم كيف كنتم قاءلين فقال رجل منهم كنت اقول اهيم بدعد ما حييت وان امت فوا حزنا من ذا يهيم بها بعدي	88	-2520381775029241019	132	173.5	100	358	36.87150955200195	25	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2277	true	5016344611772410632	7	81	36	397	1495	300	عن قولك الوافر فان تصلي اصلك وان تبيني بصرمك بعد وصلك لا ابالي اما والله لو كنت فحلا----------- لباليت الا قلت ك---ما قال هذا الاسود واشار الي نصيب الطويل بزينب المم قبل ان يرحل الركب وقل ان تملينا فما ملك القلب فانكسر الاحوص وذخلت نصيبا الابهة فلما فهم ذلك منه قال وانت يا اسود اخبرنا عن قولك الطويل اهيم بدعد ما حييت وان امت فواكبد-ي من ذا يهيم بها بعدي اهمك من ينيكها---------- بعدك	2277	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms281	false	6630158595456508022	194	269	944	1291	1459	300	عن قولك------- فان تصلي اصلك وان تعودي لهر-- بعد وصلك لا ابالي اما والله لو كنت من فحول الشعراء لباليت هلا قلت مثل ما قال هذا وضرب بيده علي جنب نصيب------ بزينب المم قبل ان يظعن الركب وقل ان تملينا فما ملك القلب قال فانتفخ نصيب ثم اقبل عليه فقال له ولكن اخبرني عن قولك-- يا اسود---------------------- اهيم بدعد ما حييت وان امت فواحزاني من ذا يهيم بها بعدي كانك اغتممت الا يفعل بها بعدك	281	-2520381775029241019	219	323.0	164	386	56.73575210571289	43	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2425	true	2296541214689804784	66	101	341	525	1543	300	تذبذب في المخلاة تحت بطونها محذفة الاذناب جلح المقادم ستعلم اي الواديين له ثري قديما واولي بالبحور الخضارم وما انت من قيس فتنبح دونها ولا من تميم في الرءوس الاعاظم قوله فان تك قيس الخ	2425	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms239	false	-4129024316083725871	148	173	777	908	1586	300	تذبذب في المخلاة تحت بطونها محذفة الاذناب جلح المقاد-----------------------------------------------------م وما انت من قيس فتنبح دونها ولا من تميم في الرءوس الاعاظم تخوفنا ايام قيس ولم	239	-2520381775029241019	118	217.0	94	184	64.13043212890625	21	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2444	true	-2117730372240875273	245	279	1307	1486	1599	300	لقضاني فانما يريد لقضي علي الموت كما قال الله تعالي- فلما قضينا عليه الموت فالموت في النية وهو معلوم بمنزلة ما نطقت به ومثله----------------- واختار موسي قومه اي لقومه وكذلك قوله تعالي واذا كالوهم	2444	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms017	false	3297363579219595352	171	206	881	1058	1526	300	لقضاني فانما يريد لقضي علي الموت كما قال الله عز وجل فلما قضينا عليه الموت فالموت في النية وهو معلوم بمنزلة ما نطقت به فلهذا ناسب قوله عز وجل واختار موسي ق---------ومه وكذلك قوله----------- كالوهم	17	-2520381775029241019	149	260.5	119	197	75.634521484375	27	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2445	true	3649479257712689121	0	156	0	815	1588	300	ذكر في اللفظ ولا يجوز مررت زيدا وانت تريد----- بزيد لانه لا يتعدي الا بحرف--- وذلك انه فعل الفاعل في نفسه وليس فيه د-ليل علي م--فعول و-----ليس هذا بمنزلة ما يتعدي الي مفعولين فيتعدي الي احدهما بحرف الجر والي الاخر بنفسه لان قولك اخترت الرجال زيدا قد علم بذكرك زيدا ان حرف الجر محذوف من الاول فاما قول ج-----------رير وانشاد اهل الكوفة له وهو قوله ورواية بعضهم له اتمضون الديار ولم تحيا فليستا بشء لما ذكرت لك والسماع الصحيح والقياس المطرد لا تعترض عليه الرواية الشاذة اخبرنا ابو العباس محمد بن يزيد قال قرات علي عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير مررتم بالديار ولم تعوجوا فهذا يدلك علي ان الرواية مغيرة اه والبيت من قصيدة لجرير هجا بها الاخطل النصراني وهذا مطلعها متي كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث ايتها الخيام تنكر من معالمها ومالت دعاءمها وقد بلي الثمام اقول لصحبتي لما ارتحلنا ودمع العين منهمر سجام تمرون الديار ولم تعوجوا كلامكم علي اذا حرام	2445	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms017	false	3297363579219595352	212	291	1091	1479	1526	300	ذكر في اللفظ ولا يجوز مررت زيدا وانت تريد مررت بزيد لانه لا يعتدي الا بحرف جر وذلك ان- فعل الفاعل في نفسه وليس فيه د ليل علي المفعول نفسه وليس هذا بمنزلة ما يتعدي الي مفعولين فيتعدي الي احدهما بحرف --جر والي الاخر بنفسه لان قولك اخترت الرجال زيدا قد علم بذكرك زيدا ان حرف الجر محذوف من الاول فاما قول الشاعر وهو جرير وانشاد اهل الكوفة له وهو قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمرون الديار ولم تعوجوا كلامكم علي اذا حرام	17	-2520381775029241019	356	654.0	283	842	42.2802848815918	64	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2445	true	3649479257712689121	76	112	379	571	1588	300	لك والسماع الصحيح والقياس المطرد لا تعترض عليه الرواية الشاذة اخبرنا ابو العباس محمد بن يزيد قال قرات علي عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير مررتم بالديار ولم تعوجوا فهذا يدلك علي ان الرواية مغيرة	2445	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms018	false	-7311903907066144487	0	36	0	192	1534	300	لك والسماع الصحيح والقياس المطرد لا تعترض عليه الرواية الشاذة اخبرنا ابو العباس محمد بن يزيد قال قرات علي عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير مررتم بالديار ولم تعوجوا فهذا يدلك علي ان الرواية مغيرة	18	-2520381775029241019	192	384.0	156	192	100.0	36	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2469	true	-1078545655814769569	0	56	0	304	1544	300	انما هو سمعت هذه اللفظة اي قاءلا يقول الناس ينتجعون غيثا ومثل هذا قوله الوافر وجدنا في كتاب بني تميم احق الخيل بالركض المعار فمعناه وجدنا- هذه اللفظة مكتوبة فقوله احق الخيل ابتداء والمعار خبره وكذلك الناس ابتداء وينتجعون خبره ومثل هذا في الكلام قرات الحمد لله رب العالمين انما حكيت ما قرات وكذلك قرات علي	2469	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms226	false	-2632711184960099075	163	218	819	1117	1561	300	انما هو سمعت هذه اللفظة اي قاءلا يقول الناس ينتجعون غيثا ومثل هذا قوله وج-------دنا في كتاب بني تميم احق الخيل بالركض المعار فمعناه وجدناه هذه اللفظة مكتوبة فقوله احق الخيل ابتداء والمعار خبره وكذلك الناس ابتداء وينتجعون خبره ومثل هذا في الكلام قرات الحمد لله رب العالمين انما حكيت ما قرات وكذلك قرات علي	226	-2520381775029241019	295	581.0	240	305	96.7213134765625	53	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2471	true	3045209539008672198	200	300	1065	1584	1584	300	تناخي عند خير فتي يمان اذا النكباء ناوحت الشمالا ندي وتكرما ولبات لب اذا الاشياء حصلت الرجالا وابعدهم مسافة غور عقل اذا ما الامر ذو الشبهات عالا وهي قصيدة طويلة جدا وسياتي ان شاء الله بيت منها ايضا في افعال المدح والذم وقوله سمعت الناس الخ الغيث المطر واراد به ما يحصل بسببه من الكلا والخصب وصيدح باهمال الطرفين اسم ناقة ذي الرمة وبلال هو الممدوح وتقدمت ترجمته في الشاهد الستين بعد الماءة قال المبرد في الكامل وكان بلال داهية لقنا اديبا ولما سمع قوله سمعت الناس ا-------لبيت قال --لغلامه مر لها بقت ونوي اراد ان ذا الرمة لا يحسن-	2471	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms226	false	-2632711184960099075	126	154	628	767	1561	300	تناخي عند خير فتي يمان اذا النكباء ناوحت الشمالا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سمع قوله فقلت لصيدح انتجعي بلالا قال يا غلام- مر لها بقت ونوي اراد ان ذا الرمة لا-يحسن	226	-2520381775029241019	116	181.5	91	529	21.928165435791016	21	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2472	true	5014890900942151984	76	175	376	915	1542	300	بلالا قال يا غلام مر لصيدح بقت وعلف فا---------------------------------------------------------------------------نما هي انتجعتنا وهذا من التعنت الذي لا انصاف معه لانه قوله انتجعي انما اراد نفسه ومثله في كتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانما اراد اهل القرية واهل العير وقوله اذا النكباء ---------الخ قال المبرد في الكامل النكباء -------الريح التي تاتي من بين ريحين فتكون بين الشمال والصبا او الشمال والدبور او الجنوب والدبور او الجنوب والصبا فاذا كانت النكباء تناوح الشمال فهي اية الشتاء ومعني تناوح تقابل يقال تناوح الشجر اذا قابل بعضه بعضا وزعم الاصمعي ان الناءحة بهذا سميت لانها تقابل صاحبتها	2472	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms226	false	-2632711184960099075	141	284	709	1484	1561	300	بلالا قال يا غلام مر لها-- بقت ونوي اراد ان ذا الرمة لايحسن المدح قوله سمعت الناس ينتجعون حكاية والمعني اذا حقق انما هو سمعت هذه اللفظة اي قاءلا يقول الناس ينتجعون غيثا ومثل هذا قوله وجدنا----------- في كتاب بني تميم احق الخيل بالركض المعار فمعناه وجدناه هذه اللفظة مكتوبة فقوله احق الخيل ابتداء والمعار خبره وكذلك الناس ابتداء وينتجعون خبره ومثل هذا في الكلام قرات الحمد لله رب العالمين انما حكيت ما قرات وكذلك قرات علي خاتمه الله اكبر يا فتي فهذا لا يجوز سواه------------------------------------------------------------ وقوله اذا النكباء ناحت الشمالا فان الرياح اربع ونكباواتها اربع وهي الريح التي تاتي من بين ريحين فتكون بين ال-مال والصبا او الشمال والدبور او الجنوب والدبور او الجنوب والصبا فاذا كانت النكباء تناوح الشمال فهي اية الشتاء ومعني تناوح تقابل يقال تناوح الشجر اذا قابل بعضه بعضا وزعم الاصمعي ان الناءحة بهذا سميت لانها تقابل صاحبتها	226	-2520381775029241019	338	555.0	269	849	39.81154251098633	55	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2504	true	561471900659115505	20	55	101	284	1568	300	كان خبيءة من بيت راس يكون مزاجها عسل وماء اذا ما الاشربات ذكرن يوما فهن لطيب الراح الفداء نوليها الملامة ان المنا اذا ما كان مغث او لحاء ونشربها فتتركنا ملوكا واسدا ما ينهنهنا اللقاء	2504	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms062	false	-897221566471790235	145	180	757	940	1600	300	كان سبيءة من بيت راس يكون مزاجها عسل وماء اذا ما الاشربات ذكرن يوما فهن لطيب الراح الفداء نوليها الملامة ان المنا اذا ما كان مغث او لحاء ونشربها فتتركنا ملوكا واسدا ما ينهنهها اللقاء	62	-2520381775029241019	181	360.0	146	183	98.9071044921875	33	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2556	true	2247430691648418444	83	151	419	751	1495	300	يرعش كبرا فقال ايها الامير اني من الضعف علي ما تري ولي ابن--- اقوي علي الاسفار مني افتقبله بديلا -----قال نعم ف-------------------لما ولي قال--- قاءل اتدري من هذا ايها الامير قال لا قال هذا عمير ابن ضابء البرجمي الذي يقول ابوه وحكي القصة فقال الحجاج---------------------------------------------------------------------------------------------- ردوه علي فلما رد قال------- ايها الشيخ هلا بعثت الي عث--------------مان بديلا يوم الدار ان في قتلك----------- لصلاحا للمسلمين يا حرسي اضرب- عنقه	2556	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms193	false	8581912278106028335	28	124	151	632	1571	300	يرعش كبرا فقال ايها الامير اني من الضعف علي ما تري ولي ابن هو اقوي علي الاسفار مني -فتقلبه بد-لا مني فقال الحجاج نفعل ايها الشيخ فلما ولي قال له قاءل اتدري من هذا ايها الامير قال لا قال هذا عمير -بن ضابء البرمجي الذي يقول ابوه هممت ولم افعل وكدت وليتني تركت علي عثمان تبكي حلاءله ودخل الشيخ علي عثمان مقتولا فوطء بطنه فكسر ضلعين من اضلاعه فقال ردوه ف----لما رد قال الحجاج ايها الشيخ هلا بعثت الي امير المءمنين عثمان بد-لا يوم الدار ان في قتلك ايها الشيخ لصلاحا للمسلمين يا حرسي اضربن عنقه	193	-2520381775029241019	292	473.5	228	489	59.71370315551758	48	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2562	true	5644240615505419208	100	202	491	1014	1504	300	فاوجعا ولا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا كليلا سوي ما كان من حد ضرسه اعيبد مبطان العشيات اروعا ضروبا بلحييه علي عظم زوره اذا الناس هشوا للفعال تقنعا وحلي بذي اكرومة وحمية وصبر اذا ما الدهر عض فاسرعا فمالت زوجته الي جزار واخذت شفرته فجدعت به-- انفها وجاءته تدمي مجدوعة فقالت اتخاف ان يكون بعد هذا نكاح قال فرسف في قيوده وقال الان طاب الموت فاذا هو بابويه يتوقعان الثكل فهما بسوء حال فقبل عليهما وقال الرمل ابلياني اليوم صبرا منكما ان حزنا ان بدا بادء شر لا اراني اليوم الا ميتا ان بعد الموت دار المستقر	2562	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms604	false	-3260294751678037800	44	102	213	502	1477	300	باجدعا فلا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزعا فقالت قفوا عنه ساعة ثم مضت ورجعت وقد اصطلمت انفها فق-------------------الت اهذا فعل من له في الرجال حاجة فقا---------------ل الان طاب الموت ثم ا----------------------------------------قبل علي ابويه فقا---ل ابلياني اليوم صبرا منكما ان حزنا منكما اليوم لشر ما اظن الموت- الا هينا ان بعد الموت دار المستقر	604	-2520381775029241019	180	241.0	139	525	34.28571319580078	25	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2566	true	-7298805588389362488	167	247	863	1250	1502	300	هممت بنفسي كل الهموم فاولي لنفسي اولي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها يقول الرجل اذا حاول شيءا فافلته من بعد ما كاد يصيبه اولي له واذا افلت من عظيمة قال اولي لي ويروي عن ابن الحنفية رحمة الله عليه انه كان يقول اذا مات ميت في جواره او في داره اولي لي كدت------ اكون السواد المخترم------------------ وانشد لرجل يقتنص الصيد فاذا افلته الصيد قال اولي لك فكثر ذلك منه فقال الطويل فلو كان اولي يطعم القوم صدتهم ولكن اولي يترق القوم جوعا اه وقال -	2566	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms586	false	7745679758363915721	107	266	521	1320	1518	300	هممت بنفسي كل الهموم فاولي لنفسي اولي لها لاحمل نفسي علي الة فاما عليها واما لها قولها حلت به الارض اثقالها حلت من الحلي تقول زينت به الارض الموتي وقال المفسرون في قول الله عز وجل واخرجت الارض اثقالها قالوا الموتي وقولها لنعم الفتي اذا النفس اعجبها ما لها تقول يجود بما هو له في الوقت الذي يءثره اهله علي الحمد والشوامخ الجبال والشامخ العالي ويقال للمتكبر شمخ بانفه وقولها علي الة اي علي حالة وعلي خطة هي الفصيل فاما ظفرت واما هلكت وقولها فاولي لنفسي اولي لها يقول الرجل اذا حاول شيءا فافلته من بعد ما كاد يصيبه اولي له واذا افلت من عظيمة قال اولي لي ويروي عن ابن الحنفية--------------- انه كان يقول اذا مات ميت في جواره او في داره اولي لي كدت والله اكون السواد المخترم وقد مضي هذا مفسرا وانشد لرجل يقتنص------ فاذا افلته الصيد قال اولي لك فكثر ذلك منه فقا-------ل فلو كان اولي يطعم القوم صدتهم ولكن اولي يترك القوم جوعا--- وقالت	586	-2520381775029241019	354	657.0	281	830	42.650604248046875	69	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2580	true	3336034935113962565	81	162	411	818	1519	300	قولها اي نظرة ناظر يصلح فيه الرفع والنصب علي قوله نظرت اي نظرة واية نظرة وايتما نظرة وايما نظرة كما تقول مررت برجل ايما رجل وتاويله ب-----رجل كامل فايما في موضع كامل وتقول مررت بزيد ايما --رجل علي ا--لحال ومن قال اي نظرة هي-- فعلي القطع والابتداء والمخرج مخرج استفهام وتقديره اي نظرة هي كما تقول سبحان الله اي رجل زيد وهذا البيت ينشد علي وجهين فاومات ايماء خفيا لحبتر و-لله عينا حبتر ايما فتي وايما ان شءت علي ما فسرنا	2580	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms583	false	-1878858647462320530	22	89	111	459	1511	300	قولها اي نظرة ناظر يصلح فيه الرفع والنصب علي قوله نظرت اي------------------------------------------------------------------ وتاويله مررت برجل كامل فايما في موضع كامل وتقول مررت بزيد ايما مخرج----- استفهام وتقديره اي نظرة ناظر فعلي القطع والابتداء والمخرج مخرج استفهام وتقديره اي نظرة هي كما تقول سبحان الله اي رجل زيد وهذا البيت ينشد علي وجهين فاومات ايماء خفيا لحبتر وللله عينا حبتر ايما فتي وايما ان شءت علي ما فسرنا	583	-2520381775029241019	324	593.0	258	419	77.32696533203125	60	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2581	true	-7218529630359974970	4	60	19	302	1531	300	وتاويله----- برجل كامل فايما في موضع كامل وتقول مررت بزيد ايما --رجل علي ا--لحال ومن قال اي نظرة هي-- فعلي القطع والابتداء والمخرج مخرج استفهام وتقديره اي نظرة هي كما تقول سبحان الله اي رجل زيد وهذا البيت ينشد علي وجهين فاومات ايماء خفيا لحبتر و-لله عينا حبتر ايما فتي وايما ان شءت علي ما فسرنا	2581	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms583	false	-1878858647462320530	34	89	169	459	1511	300	وتاويله مررت برجل كامل فايما في موضع كامل وتقول مررت بزيد ايما مخرج----- استفهام وتقديره اي نظرة ناظر فعلي القطع والابتداء والمخرج مخرج استفهام وتقديره اي نظرة هي كما تقول سبحان الله اي رجل زيد وهذا البيت ينشد علي وجهين فاومات ايماء خفيا لحبتر وللله عينا حبتر ايما فتي وايما ان شءت علي ما فسرنا	583	-2520381775029241019	267	487.5	213	295	90.50847625732422	48	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2595	true	-9047053223684346786	261	300	1318	1501	1501	300	سعدي هو كما في كامل المبرد اوس بن حارثة بن لام الطاءي وكان سيدا مقداما فوفد هو وحاتم بن عبد الله الطاءي علي عمرو -بن هند وابوه المنذر بن المنذر بن ماء السماء فدعا اوسا فقال ----انت افضل ام-	2595	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms114	false	8438519762525722115	81	117	416	586	1472	300	سعدي فهو------------------ اوس بن حارثة بن لام الطاءي وكان سيدا مقد-ما فوفد هو وحاتم بن عبد الله الطاءي علي عمرو ابن هند وابوه المنذر بن المنذر بن ماء السماء فدعا اوسا فقال له اانت افضل ام	114	-2520381775029241019	161	285.5	127	189	85.18518829345703	30	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2596	true	8319198215912551971	0	183	0	886	1464	300	حاتم فقال ابيت اللعن لو ملكني حاتم وولدي ولحمتي لوهبنا في غداة واحدة ثم دعا حاتما فقال--- انت افضل ام اوس فقال ابيت اللعن انما ذكرت باوس ولاحد ولده افضل مني وكان النعمان بن المنذر دعا بحلة وعنده وفود العرب من كل حي فقال احضروا في غد فاني ملبس هذه الحلة اكرمكم فحضر القوم جميعا الا اوسا فقيل له لم تتخلف فقال ان ك-ن المراد غيري فاجمل الاشياء ان لا اكون حاضرا وان كنت الم----راد فساطلب ويعرف مكاني فلما جلس النعمان لم ير اوسا فقال اذهبوا الي اوس فقولوا له احضر امنا مما خفت فحضر فالبسه الحلة فحسده قوم من اهله فقالوا للحطيءة اهجه ولك ثل-ثماءة ناقة فقال الحطيءة كيف اهجو رجلا لا اري في بيتي اثاثا ولا مالا الا من عنده ثم قال البسيط كيف الهجاء وما تنفك صالحة من ال لام بظهر الغيب تاتيني فقال لهم بشر بن ابي خازم احد بني اسد بن خزيمة انا اهجوه لكم فاخذ الابل وفعل فاغار اوس عليها---- فاكتسح-ها فجعل لا يستجير حيا الا قال قد اجرتك الا من اوس وكان في هجاء-----ه قد ذكر امه فاتي به فدخل اوس علي امه فقال قد اتينا	2596	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms114	false	8438519762525722115	117	300	586	1472	1472	300	حاتم فقال ابيت اللعن لو ملكني حاتم وولدي ولحمتي لوهبنا في غداة واحدة ثم دعا حاتما فقال له انت افضل ام اوس فقال ابيت اللعن انما ذكرت باوس ولاحد ولده افضل مني وكان النعمان بن المنذر دعا بحلة وعنده وفود العرب من كل حي فقال احضروا في غد فاني ملبس هذه الحلة اكرمكم فحضر القوم جميعا الا اوسا فقيل له لم تتخلف فقال ان كان المراد غيري فاجمل الاشياء ا--لا اكون حاضرا وان كنت انا المراد فساطلب ويعرف مكاني فلما جلس النعمان لم ير اوسا فقال اذهبوا الي اوس فقولوا له احضر امنا مما خفت فحضر فالبس- الحلة فحسده قوم من اهله فقالوا للحطيءة اهجه ولك ثلاثماءة ناقة فقال الحطيءة كيف اهجو رجلا------- في بيتي اثاثا ولا مالا الا من عنده ثم قال ك-------يف الهجاء وما تنفك صالحة من ال لام بظهر الغيب تاتيني فقال لهم بشر بن ابي خازم احد بني اسد بن خزيمة انا اهجو- لكم فاخذ الابل وفعل فاغار اوس علي الابل فاكتسحتها فجعل لا يستجير حيا الا قال قد اجرتك الا من اوس وكان في هجاءه اياه قد ذكر امه فاتي به فدخل اوس علي امه فقال قد اتينا-	114	-2520381775029241019	863	1654.0	685	905	95.35911560058594	169	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2596	true	8319198215912551971	183	257	886	1235	1464	300	ببشر الهاجي لك ولي قالت----------------- او تطيعني---- قال نعم قالت اري ان ترد عليه ماله وتعفو عنه وتحب-ه وافعل مثل ذلك فانه لا يغسل هجاءه الا مدحه فخرج ف-----قال ان امي سعدي التي كنت تهجوها قد امرت فيك بكذا وكذا فقال لا جرم والله لا مدحت----- حتي اموت احدا غيرك ففيه يقول الوافر الي اوس بن حارثة بن لام ليقضي حاجتي فيمن قضاها فما وطء الثري مثل ابن سعدي ولا لبس النعال ولا احتذاها	2596	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms115	false	-5005403054671181850	0	79	0	369	1534	300	ببشر الهاجي لك ولي فما ترين فيه فقالت له او تطيعني فيه قال نعم قالت اري ان ترد عليه ماله وتعفو عنه وتحبوه وافعل مثل ذلك فانه لا يغسل هجاءه الا مدحه فخرج اليه فقال ان امي سعدي التي كنت تهجوها قد امرت فيك بكذا وكذا فقال لا جرم والله لا مدحت احدا حتي اموت----- غيرك ففيه يقول------- الي اوس بن حارثة بن لام ليقضي حاجتي فيمن قضاها وما وطء الثري مثل ابن سعدي ولا لبس النعال ولا احتذاها	115	-2520381775029241019	331	615.0	259	381	86.87664031982422	66	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2640	true	644811206667906450	3	98	16	494	1524	300	الجحاف بن حكيم -السلمي فقال عبد الملك اتعرف هذا يا ا--------------خطل قال ومن هو قال الجحاف فقال الاخطل الطويل الا ساءل الجحاف هل هو ثاءر بقتلي اصيبت من سليم وعامر حتي فرغ من القصيدة وكان الجحاف ياكل رطبا فجعل النوي يتساقط من يده غيظا ثم اجابه فقال الطويل بلي سوف نبكيهم بكل مهند ونبكي عميرا بالرماح الشواجر ثم قال يا ابن النصرانية ما ظننتك تجترء علي بمثل هذا ولو كنت ماسورا لك فحم الاخطل خوفا فقال--- عبد الملك انا جارك منه فقال يا امير المءمنين هبك اجرتني منه في اليقظة فمن يجيرني منه في النوم	2640	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms251	false	-3092766245066677950	158	233	778	1152	1492	300	الجحاف بن حكيم دخل علي----- عبد الملك والاخطل عنده فلما بصر به الاخطل قال------------------------------------- الا ابلغ الجحاف هل هو ثاءر بقتلي اصيبت من سليم و--------------------------------------------------------------------------------عامر فقال الجحاف بلي سوف نبكيهم بكل مهند ونبكي عميرا بالرماح الخواطر ثم قال يا ابن النصرانية ما ظننتك تجترء علي بمثل هذا ولو كنت ماسورا لك فحم الاخطل خوفا فقال له عبد الملك انا جارك منه فقال يا امير المءمنين هبك اجرتني منه في اليقظة فمن يجبرني منه في النوم	251	-2520381775029241019	325	585.0	256	496	65.5241928100586	60	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2643	true	2843360588148743715	244	274	1270	1432	1557	300	ولما التقي الصفان واختلف القنا نهالا واسباب المنايا نهالها تبين لي ان القماءة ذلة وان اعزاء الرجال طوالها يرد ان القنا----------------------------------------------------------------- وردت الدم---- ولم تثن وذلك ان الناهل الذي يشرب	2643	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms045	false	5740403560209437940	258	300	1311	1541	1541	300	ولما التقي الصفان واختلف القنا نهالا واسباب المنايا نهالها تبين لي ان القماءة ذلة وان اشداء الرجال طوالها دعوا يا لسعد وانتمينا اطيء اسود الشري اقدامها ونزالها قوله نهالا يريد انها قد وردت الدم مرة ولم تثن وذلك ان الناهل الذي يشرب-	45	-2520381775029241019	148	273.5	121	231	64.06926727294922	25	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2708	true	8473132913358703905	77	157	380	806	1566	300	لعروة بن ال-------------------ورد اختار منها ابو تمام ثمانية ابيات اوردها في الحماسة وهي لحا الله صعلوكا اذا جن ليله مصافي المشاش الفا كل مجزر يعد الغني من نفسه كل ليلة اصاب قراها من صديق ميسر ينام عشاء- ثم يصبح ناعسا يحت الحصا عن جنبه المتعفر يعين نساء الحي ما يستعنه ويمسي طليحا كالبعير المحسر ولكن صعلوكا صفيحة وجهه كضوء شهاب القابس المتنور مطلا علي اعداءه يزجرونه بساحتهم زجر المنيح المشه----------------------------------------------------ر فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر	2708	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms065	false	7777897630301938221	49	125	253	671	1578	300	لعروة بن الورد وقال عروة بن الورد العبسي وهو عروة الصعاليك------------------------------ لحا الله صعلوكا اذا جن ليله مصافي المشاش الفا كل مجز--------------------------------------------------ر ينام ثقيلا ثم يصبح قاعدا يحت الحصي عن جنبه المتعفر يعين نساء الحي ما يستعنه فيضحي طليحا كالبعير المحسر ولكن صعلوكا صفيحة وجهه كضوء سراج القابس المتنور مطلا علي اعداءه يزجرونه بساحتهم زجر المنيح المشهر وان بعدوا لا يامنون اقترابه تشوف اهل الغاءب المتنظر فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر	65	-2520381775029241019	313	566.5	252	498	62.85140609741211	51	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2825	true	-2256356758516987096	29	123	154	595	1533	300	من الحبطات بن عمرو بن تميم خطب امراة من بني دارم بن مالك بن حنظلة-------- بن زيد مناة بن تميم فقال الفرزدق بنو دارم اكفاءهم ال مسمع وتنكح في اكفاءها الحبطات -ال مسمع بيت بكر بن وااءل في الاسلام وهم من -بني قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واءل والحبطات هم بنو الحارث بن عمرو بن تميم ف------------------------------------قال رجل من الحبطات يجيبه اما كان عباد كفيءا لدارم بلي ولابيات بها الحجرات يعني بني هاشم من قول الله عز وجل ان الذين ينادونك من وراء الحجرات انتهي قال ابن	2825	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms033	false	-7460902893385721780	0	103	0	484	1457	300	من الحبطات بن عمرو بن تميم خطب امراة من بني دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم فقال الفرزدق بنو دارم اكفاءهم ال مسمع وتنكح في اكفاءها الحبطات فال مسمع بيت بكر بن و-اءل في الاسلام وهم ممن بني قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واءل والحبطات هم بنو الحارث بن عمرو بن تميم فقوله اكفاءهم انما هو جمع كفء يافتي فقال رجل من الحبطات يجيبه اما كان عباد كفيءا لدارم بلي ولابيات بها الحجرات يعني بني هاشم من قول الله عز وجل ان الذين ينادونك من وراء الحجرات وقال علي بن --	33	-2520381775029241019	424	810.5	334	487	87.06365203857422	85	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2825	true	-2256356758516987096	51	114	253	548	1533	300	بنو دارم اكفاءهم ال مسمع وتنكح في اكفاءها الحبطات ال مسمع بيت بكر بن وااءل في الاسلام وهم من بني قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واءل والحبطات هم بنو الحارث بن عمرو بن تميم فقال---------------------------------------------------------------------------------- رجل من الحبطات يجيبه اما كان عباد كفيءا لدارم بلي ولابيات بها الحجرات----- يعني بني هاشم من قو----------------------------------ل الله عز وجل	2825	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms234	false	-5919029794090656305	44	108	225	537	1499	300	بنو دارم اكفاءهم ال مسمع وال م------------------------سمع بيت بكر ب--------------------------------------------------------------------------ن واءل والحبطات هم بنو الحارث بن عمرو بن تميم وانما قال هذا الفرزدق حين بلغة ان رجلا من الحبطات خطب امراة من بني دارم بن مالك فاجابه رجل من الحبطات------ اما كان عباد كفيءا لدارم بلي ولابيات بها الحجرات عباد يعني بني هاشم وقد تقدم هذا البيت للفرزدق في مواضع وقال الله عز وجل	234	-2520381775029241019	178	298.5	140	416	42.78845977783203	33	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2839	true	-6553227152588020762	42	88	218	444	1552	300	ان العماني الراجز انشد الرشيد في صفة فرس كان اذنيه اذا تشوفا قادمة او قلما محرفا فعلم القوم كلهم انه قد لحن ولم يهتد احد منهم---- لاصلاح البيت الا الرشيد فانه قال له قل تخال اذنيه اذا تشوفا والراجز وان كان قد لحن فقد احسن التشبيه	2839	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms417	false	3011822401666195961	215	260	1136	1359	1575	300	ان العماني الراجز انشد الرشيد في صفة فرس كان اذنيه اذا تشوفا قادمة او قلما محرفا فعلم القوم كلهم انه قد لحن ولم يهت----د منهم احد لاصلاح البيت الا الرشيد فانه قال له قل تخال اذنيه اذا تشوفا والراجز وان كان ---لحن فقد احسن التشبيه	417	-2520381775029241019	219	419.0	175	230	95.21739196777344	42	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2888	true	-754269466980827057	0	27	0	131	1522	300	من الفتي نجاحا ولا عن ريثهن يخيب ورب امور لا تضيرك ضيرة وللقلب من مخشاتهن وج-يب ولا خير فيمن لا يوطن نفسه علي ناءبات الدهر حين تنوب	2888	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms160	false	2941081494572292444	17	44	93	225	1506	300	من الفتي نجاحا ولا عن ريثهن يخيب ورب امور لا تضيرك ضيرة وللقلب من مخاشتهن وجييب ولا خير فيمن لا يوطن نفسه علي ناءبات الدهر حين تنوب	160	-2520381775029241019	129	251.0	102	132	97.7272720336914	25	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2888	true	-754269466980827057	84	299	429	1517	1522	300	وقوله وما عاجلات الطير الخ قال المبرد في الكامل يقول اذا لم تعجل له طير سانحة فليس ذلك بمبعد خبرا عنه ولا اذا ابطات خاب فعاجلها لا ياتيه بخير واجلها لا يدفع -عنه انما له ما قدر له والعرب تزجر علي السانح وتتبرك به وتكره البارح وتتشاءم به و السانح ما اراك مياسره فامكن الصاءد و البارح ما اراك ميامنه فلم يمكن الصاءد الا ان يتحرف له قا----ل الشاعر لا يعلم المرء ليلا ما يصبحه الا كواذب مما يخبر الفال والفال والزجر والكهان كلهم مضللون ودون الغيب اقفال انتهي وقال ابن خلف اذا خرج الانسان من منزله فاراد ان يزجر الطير فما مر به في اول ما يبصر فهو عاجلات الطير وان ابطات عنه وانتظرها فقد راثت اي ابطات والاول عندهم محمود والثاني مذموم يقول ليس النجح بان يعجل الطاءر الطيران كما يقول الذين يزجرون الطير ولا الخيبة في ابطاءها وهذا رد علي مذهب الاعراب وقوله ورب امور لا تضيرك الخ قال المبرد----------------------- تقول ضاره يضيره ضيرة ولا ضير عل-----------------------------------يه ويقال اصابه ضر بالضم واصابه ضر بمعني والضر بالفتح مصدر والضر بالضم اسم وقد يكون الضر من المرض والضر عاما وهذا معني حسن وقد قال احد المحدثين وهو------------------ ابو العتاهية وقد يهلك الانسان من باب امنه وينجو باذن الله من حيث يحذر وقال الله عز وجل فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا	2888	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms161	false	-3960000463114778351	94	260	444	1283	1476	300	وقوله وما عاجلات الطير تدني من الفتي نجاحا يق-----ول اذا لم تعجل له طير سانحة فليس ذلك بمبعد خيرا عنه ولا اذا ابطات خاب فعاجلها لا ياتيه بخير واجلها لا يدفعه عنه انما له ما قدر له والعرب تزجر علي السانح وتتبرك به وتكره البارح وتتشاءم به و-السانح ما اراك مياسره فامكن الصاءد و-البارح ما اراك ميامنه فلم يمكن الصاءد الا ان ينحرف له وقد قال الشاعر لا يعلم المرء ليلا ما يصبحه الا كواذب مما يخبر الفال والفال والزجر والكهان كلهم مضللون ودون الغيب اقفال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله ورب امور لا تضيرك ضيرة وللقلب من مخشلتهم وجيب فان العرب تقول ضارة يضيرة ضيرة ولا ضرر عليه وضره يضره ولا ضرر عليه ولا ضر عليه ويقال اصابه ----------------ضر بمعني والضر------- مصدر والضر------ اسم وقد يكون الضر من المرض والضر عاما وهذا معني حسن وقد قال احد المحدثين وهو اسماعيل بن القاسم ابو العتاهية وقد يهلك الانسان من باب امنه وينجو باذن الله من حيث بحذر وقال الله عز وجل فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا	161	-2520381775029241019	719	1342.0	575	1169	61.50556182861328	134	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2889	true	-7393860869547360839	33	78	169	370	1498	300	يوما لها النفس ذلت وكان عبد الملك بن مروان يقول لو كان ه----ذا البيت في صفة الحرب لكان اشعر الناس وحكي عن بعض الصالحين ان ابنا له مات فلم ير به جزع فقيل له في ذلك فقال هذا امر كنا نتوقعه فلما وقع لم ننكره	2889	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms162	false	4574196022627470645	0	46	0	205	1481	300	يوما لها النفس ذلت وكان عبد الملك بن مروان يقول لو كان قال هذا البيت في صفة الحرب لكان اشعر الناس وحكي عن بعض الصالحين ان ابنا له مات فلم ير به جزع فقيل له في ذلك فقال هذا امر كنا نتوقعه فلما وقع لم ننكره	162	-2520381775029241019	200	396.0	155	205	97.56097412109375	44	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2940	true	6486878900101534693	192	292	1013	1524	1567	300	الكامل قال -حدثني التوزي عن ابي زيد قال سمعت العرب تنشد هذا البيت فتنصب الظبية وترفعها وتخفضها--------------- اما رفعها فعلي الضمير يريد كانها ظبية وهذا شرط ان وكان اذا خففتا انما هو علي حذف الضمير وعلي هذا----------- علم ان سيكون منكم ---------------------------------------------------------------------ومن نصب فعلي غير ضمير واعملها مخففة عملها مثقلة لانها تعمل لشبهها بالفعل فاذا خففت عملت عمل الفعل المحذوف كقولك لم يك زيد منطلقا فالفعل اذا حذف يعمل عمله تاما فيصير التقدير كان ظبية تعطو الي وارق السلم هذه المراة وحذف الخبر لما تقدم من ذكره ومن قال كان ظبية جعل ان زاءدة واعمل الكاف اراد كظبية وزاد ان	2940	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms041	false	5786605627656462408	194	298	1003	1542	1552	300	الاب-ل قال وحدثني التوزي عن ابي زيد قال سمعت العرب تنشد هذا البيت فتنصب الظبية وترفعها وتخفضها قال ابو العباس اما رفعها فعلي الضم------------------------------------------------------------------ير وعلي هذا قوله تعالي علم ان سيكون منكم مرضي وهذا الباب قد شرحناه في الكتاب المقتضب في باب ان وان بجميع علله ومن نصب فعلي غير ضمير واعملها مخففة عملها مثقلة لانها تعمل لشبهها بالفعل فاذا خففت عملت عمل الفعل المحذوف كقولك ام يك زيد منطلقا فالفعل اذا حذف يعمل عمله تاما فيصير التقدير كان ظبية تعطو الي وراق السلم هذه المراة وحذف الخبر لما تقدم من ذكره ومن قال كان ظبية جعل ان زاءدة واعمل الكاف اراد كظبية وزاد-ان	41	-2520381775029241019	438	822.0	353	607	72.15815734863281	78	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2941	true	-7431751588968447221	265	300	1413	1599	1599	300	زعم ابو عبيدة ان القسمات مجاري الدموع واحدتها قسمة بكسر السين فيهما وقال الاصمعي القسمات اعالي الوجه ولم يبينه باكثر من هذا وقول ابي عبيدة مشروح ويقال من هذا رجل قسيم ورجل مقسم ووجه قسيم-	2941	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms041	false	5786605627656462408	101	132	503	672	1552	300	زعم ابو عبيدة ان القسمات مجاري الدموع واحدتها-قسمة----------------- وقال الاصمعي القسمات اعالي الوجه ولم يبينه باكثر من هذا وقول ابي عبيدة مشروح ويقال من هذا رجل قسيم ورجل مقسم ووجه قسيم	41	-2520381775029241019	168	317.0	138	187	89.83956909179688	31	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2942	true	-2386567504981397514	83	182	451	980	1613	300	تعطو تن----اول يقال عطا يعطو اذا تناول واعطيته------- ناولته وعليه لابد من تضمينه معني تميل لتعديه بالي وفي القاموس العطو التناول ورفع الراس واليدين وظبي عطو مثلثة وكعدو يتطاول الي الشجر ليتناول منه انتهي وعليه فلا تضمين و وارق لغة في مورق فان يقال ورق الشجر يرق واورق يورق وورق توريقا اذا خرج ورقه وروي بدله الي ناضر السلم من النضارة وهي الحسن واراد به خضرته---------------------------------------------------------------- والسلم بفتحتين ضرب من شجر البادية يعظم وله شوك واحدته سلمة وقال المبرد السلم شجر بعينه كثير الشوك فاذا ارادوا ان يحتطبوه شدوه ثم قطعوه ومن ذلك قول الحجاج والله لاحزمنكم حزم السلمة	2942	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms041	false	5786605627656462408	146	191	747	983	1552	300	تعطو اي تتناول يقال عطا يعطو اذا تناول واعطيته انا اي ناولته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال امرء القيس وتعطو برخص غير شثن كانه اساريع ظبي او مساويك اسحل وال----------------------------------------------------------------------سلم شجر بعينه كثير الشوك فاذا ارادوا ان يحتطبوه شدوه ثم قطعوه فمن ذلك قول الحجاج والله لاحزمنكم حزم السلمة	41	-2520381775029241019	158	115.5	128	604	26.1589412689209	25	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms3055	true	-6234270716402231250	26	57	133	277	1482	300	لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث ابن سهم ام شعيث ابن منقر------------------------------------- وقال ابو الحسن لعمر بن ابي ربيعة لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان	3055	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms324	false	6820728695237096352	167	202	903	1068	1571	300	لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث -بن سهم ام شعيث -بن منقر يريد اشعيث فدلت ام علي الف الاستفهام وقال ا--------------بن ابي ربيعة لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان	324	-2520381775029241019	128	222.5	100	181	70.71823120117188	25	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms3061	true	1083215693435353781	4	29	16	135	1544	300	بسبع رمين الجمر ام بثمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس هذا بالاجود ولكنه ابتدا متيقنا ثم شك فادخل ام كقولك انها لابل ثم تشك فتقول ام شاء يا قوم	3061	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms324	false	6820728695237096352	197	247	1043	1288	1571	300	بسبع رمين الجمر ام بثمان مثل ذلك وبيت الاخطل فيه قولان وهو كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا قال اراد اكذبتك عينك كما قلنا فيما قبله وليس هذا بالاجود ولكنه ابتدا متيقنا ثم شك فادخل ام كقولك انها لابل ثم تشك فتقول ام شاء يا قوم	324	-2520381775029241019	119	226.0	94	245	48.57143020629883	24	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms3068	true	1477067755129066647	188	273	967	1401	1531	300	الناقة اذا القت سقبها او نحر فخيف انقطاع لبنها اخذوا جلد حوار فحشوه تبنا ولطخوه بشء من سلاها ثم حشوا انفها بخرقة فتجد لذلك كربا ويقال للخرقة التي تجعل في انفها --غمامة ثم تسل تلك الخرقة من انفها فتجد روحا وتري ذلك البو تحتها وهو جلد الحوار المحشو فترامه فان درت عليه قيل ناقة درور وترامه تشمه ويقال في هذا المعني ناقة ظءور فينتفع بلبنها ويقال ناقة راءم ورءوم اذا كانت ترام ولدها او بوها فان رءمته ولم تدر عليه فتلك العلوق ولا خير عندها	3068	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms053	false	-4554997730127735285	74	157	364	792	1548	300	الناقة اذا القت سقبها------- فخيف انقطاع لبنها اخذوا جلد حوار فحشوه تبنا ولطخوه بشء من سلاها ثم حشوا انفها بخرقة فتجد لذلك كربا ويقال للخرقة التي تجعل في انفها الغمامه ثم تسل تلك الخرقة من انفها فتجد روحا وتري ذلك البو تحتها وهو جلد الحوار المحشو فترامه فان درت عليه قيل ناقة درور وترامه تشمه ويقال في هذا المعني ناقة ظءور فينتفع بلبنها ويقال ناقة راءم ورءوم اذا كانت ترام ولدها او بوها فان رءمت- ولم تدر عليه فتلك العلوق ولا خير عندها	53	-2520381775029241019	425	830.5	342	436	97.47706604003906	81	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms3172	true	-1253906325922535304	144	211	753	1077	1536	300	الر-جز بني ان البر شء هين المنطق اللين والطعيم قبحت من سالفة ومن صدغ كانها كشية ضب في صقع الصقع شبه مخلاة وفي الحديث ان سعدا قال رايت عليا كرم الله وجهه يوم بدر وهو يقول الرجز بازل عامين حديث سني سنحنح الليل كاني جني لمثل هذا ولدتني امي فاما قول ابي جهل الرجز ما تنقم الحرب العوان مني بازل عامين حديث سني لمثل هذا ولدتني امي	3172	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms395	false	-6430057734016273921	95	119	483	604	1546	300	الراجز بني ان البر شء هين المنطق اللين والطعيم وقال اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما تنقم الحرب العوان مني بازل عامين حديث سني لمثل هذا ولدتني امي	395	-2520381775029241019	113	202.5	89	325	34.769229888916016	21	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms3197	true	8821108648314514178	93	171	494	933	1557	300	اي-----ما يريد اما واستثقل التضعيف فابدل الياء من احد- الميمين وينشد بيت ابن ابي ربيعة رات رجلا ايما اذا الشمس عارضت فيضحي وايما بالعشي فيخصر وهذا يقع وانما بابه ان يكون قبل المضاعف كسرة فيما يكون علي فعال فيكرهون التضعيف والكسرة فيبدولن من المضعف الاول --ياء للكسرة وذلك قولهم دينار وقيراط وديوان وما اشبه ذلك فان زالت الكسرة وانفصل احد الحرفين من الاخر رجع التضعيف فقلت دنانير وقراريط ودواوين وكذلك ان صغرت فقلت قريريط ودنينير انتهي كلامه وقوله	3197	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms036	false	8892884448074728906	71	148	371	803	1551	300	ايما انما يريد اما واستثقل التضعيف فابدل الياء من احدي الميمين وينشد بيت ابن ابي ربيعة رات رجلا ايما اذا الشمس عارضت فيضحي وايما بالعشي فيخصر وهذا يقع وانما بابه ان تكون قبل المضاعف كسرة فيما يكون علي فعال فيكرهون التضعيف والكسر- فيبدلون من المضعف الاول الياء للكسرة وذلك قولهم دينار وقيراط وديوان -ما اشبه ذلك فان زالت الكسرة وانفصل احد الحرفين من الاخر رجع التضعيف فقلت دنانير وقراريط ودواوين وكذلك ان صغرت -قلت قريريط ودنينير------------ وقوله	36	-2520381775029241019	421	800.0	345	447	94.1834487915039	68	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms3197	true	8821108648314514178	205	281	1105	1473	1557	300	في الموضع الثاني ومما يستظرف في --النحافة قول ا---بن ابي ربيعة رات رجلا اما اذا الشمس عارضت فيضحي واما بالعشي فيخصر اخا سفر جواب ارض تقاذفت به فلوات فهو اشعث اغبر قليلا علي ظهر المطية ظله سوي ما نفي عند الرداء المحبر ومن اعجب ما قيل في النحافة قول مجنون بني عامر الطوي-----------------------------------------------------------ل--------------------------------------------------------------------------------- الا انما غادرت يا ام مالك صدي ايمنا تذهب به الريح يذهب---------------------------------------------------- فلو ان ما -بقيت مني معلق بعود ثمام ما تاود عودها	3197	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms146	false	-2608750153956135722	17	130	76	636	1507	300	في النحافة------ ومما يستطرف في هذا الباب قول عمر بن ابي ربيعة رات رجلا اما اذا الشمس عارضت فيضحي واما بالعشي فيخصر اخا سفر جواب ارض تقاذفت به فلوات فهو اشعث اغبر قليلا علي ظهر المطية ظله سوي ما نفي عنه الرداء المحبر ومن هذا الباب قول القاءل فاصبحت في اقصي البيوت يعدنني بقية ما ابقين نصلا يمانيا بقية بدل من الياء في يعدنني بدل الاشتمال تجمعن من شتي ثلاث واربع وواحدة حتي كملن ثمانيا يعدن مريضا هن هيجن ما به الا انما بعض العواءد داءيا وفي هذا الباب اشياء كثيرة تاتي في موضعها ان شاء الله تعالي ومن الافراط فيه قوله فلو ان ما ابقيت مني معلق بعود ثمام ما تاود عودها	146	-2520381775029241019	261	416.5	202	566	46.113075256347656	49	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms3249	true	-4704701815146120746	78	119	405	629	1583	300	بنو عمرو بن تميم اذا ذكرت كاف المءنث فوقفت عليها ابدلت منها شينا لقرب الشين من الكاف في المخرج فانها مهموسة مثلها فارادوا البيان في ال-وقف لان في الشين تفشيا فيقولون للمراة جعل الله--- البركة في دار----------ش والتي يدرجونها يدعونها كافا	3249	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms313	false	-4896271946405548337	228	272	1174	1412	1574	300	بني عمرو بن تميم اذا ذكرت كاف المءنث فوقفت عليها ابدلت منها شيءا لقرب الشين من الكاف في المخرج وانها مهموسة مثلها فارادوا البيان في الموقف لان في الشين تفشيا فيقولون للمراة جعل الله لك البركة في دارش ويحك مالش والتي يدرجونها يدعونها كافا	313	-2520381775029241019	221	425.0	180	238	92.85713958740234	35	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms3251	true	4373095903933042327	16	174	90	934	1627	300	الكامل حدثني من لا احصي من اصحابنا عن الاصمعي عن شعبة عن قتادة قال قال معاوية يوما من افصح الناس فقام رجل من السماط فقال قوم تباعدوا عن فراتيه العراق وتيمانوا عن كسشكشة تميم وتياسروا عن كسكسة بكر ليس فيهم غمغمة قضاعة ولا طمطمانية حمير فقال له معاوية من اولءك فقال قومك يا امير المءمنين فقال له معاوية من انت قال رجل---- من جرم قال الاصمعي وجرم من فصحاء الناس قوله تيامنوا عن كشكشة تميم فان بني عمرو بن تميم اذا ذكرت كاف المءنث فوقفت عليها ابدلت منها شيءا لقرب الشين من الكاف في المخرج وانها مهموسة مثلها فارادوا البيان في ال-وقف لان في الشين تفشيا فيقولون للمراة جعل الله لك البركة في دارش وويحك مالش فالتي يدرجونها يدعونها كافا والتي يقفون عليها يبدلونها شينا واما بكر فتختلف في الكسكسة فقوم منهم يبدلون من الكاف سينا كما فعل التميميون في الشين وهم اقلهم وقوم يبينون حركة كاف المءنث في الوقف بالشين فيزيدونها بعدها فيقولون اعطيتكش واما الغمغمة فقد	3251	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms313	false	-4896271946405548337	151	298	785	1567	1574	300	الناس وحدثني من لا احصي من اصحابنا عن الاصمعي عن شعبة عن قتادة قال قال معاوية يوما من افصح الناس فقام رجل من السماط فقال قوم تباعدوا عن فراتية العراق وتيامنوا عن ك-شكشة تميم وتياسروا عن كسكسة بكر ليس فيهم غمغمة قضاعة ولا طمطمانية حمير فقال له معاوية من اولءك فقال قومي يا امير المءمنين فقال له معاوية من انت قال انا رجل من جرم قال الاصمعي وجرم من فصحاء الناس قوله تيامنوا عن كشكشة تميم فان بني عمرو بن تميم اذا ذكرت كاف المءنث فوقفت عليها ابدلت منها شيءا لقرب الشين من الكاف في المخرج وانها مهموسة مثلها فارادوا البيان في الموقف لان في الشين تفشيا فيقولون للمراة جعل الله لك البركة في دارش -ويحك مالش والتي يدرجونها يدعونها كافا والتي يقفون عليها يبدلونها شينا واما بكر فتخ-لف في الكسكسة فقوم منهم يبدل---------------------------------------------------------------ون حركة كاف المءنث في الوقف بالسين فيزيدونها بعدها فيقولون اعطيتكس -اما الغمغمة فما	313	-2520381775029241019	761	1477.5	616	849	89.6348648071289	131	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms3252	true	6294453710497733618	213	243	1126	1295	1584	300	الكامل عين الانسان مشبهة بعين -------البقرة في كلامهم المنثور وشعرهم المنظوم------------------------------------------ قال المجنون فعيناك عيناها وجيدك جيدها ولكن عظم الساق منك دقيق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم تر عيني مثل سرب رايته خرجن علينا	3252	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms414	false	7379450299029064277	236	300	1254	1599	1599	300	البدر وعين الانسان مشبهة بعين الظبي والبقرة في كلامهم المنثور وشعرهم المنظوم من جاري ما تكلمت به العرب وكثر في اشعارها قال ال-شاعر فعيناك عيناها وجيدك جيدها ولكن عظم الساق منك رقيق وقال ذو الرمة اري فيك من خرقاء يا ظبية اللوي مشابه جنبت اعتلاق الحباءل فعيناك عيناها وجيدك جيدها ولونك الا انها غير عاطل وقال اخر فلم تر-عيني مثل سرب رايته خرجن علينا-	414	-2520381775029241019	156	246.0	129	348	44.82758712768555	25	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms3253	true	-999929317942084691	63	93	321	484	1638	300	فعيناك عيناها وجيدك جيدها ولكن عظم الساق منك دقيق انتهي-------- اري فيك من خرقاء يا ظبية اللوي مشابه جنبت اعتلاق الحباءل فعيناك عيناه------------ا ولونك لونها وجيدك الا انها غير عاطل	3253	-5796276701683193406	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms414	false	7379450299029064277	259	291	1384	1555	1599	300	فعيناك عيناها وجيدك جيدها ولكن عظم الساق منك رقيق وقال ذو الرمة اري فيك من خرقاء يا ظبية اللوي مشابه جنبت اعتلاق الحباءل فعيناك عيناها وجيدك جيدها ولون------------ك الا انها غير عاطل	414	-2520381775029241019	145	260.0	117	183	79.23497009277344	24	JK007143-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown