id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0148	true	7439828939616480596	220	241	1118	1218	1528	300	الم ترني عاهدت ربي وانني لبين رتاج قاءم- ومقام علي حلفة لا اشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في زور كلام	148	-5796276701683193406	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms533	false	-1493382194857048953	99	120	491	592	1485	300	الم ترني عاهدت ربي وانني لبين رتاج قاءما ومقام علي حلفة لا اشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في زور كلام	533	7252090646659176864	100	195.0	79	101	99.00990295410156	20	JK007143-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms0808	true	5780670445526466820	209	250	1067	1264	1521	300	ابدل الكواكب من المضمر في يحكي ولو ابدله من احد لكان اجود لان احدا منفي في اللفظ والمعني والذي في الفعل بعده منفي في المعني قال ومثل ذلك ما علمت احدا دخل الدار الا زيدا والا زيد النصب- علي --البدل من	808	-5796276701683193406	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms563	false	-6074251437849159191	124	166	592	787	1455	300	ابدل الكواكب من المضمر في يحكي ولو ابدله من احد -كان اجود لان احدا منفي في اللفظ والمعني والذي في الفعل بعده منفي في المعني---- ومثل ذلك ما علمت احدا دخل الدار الا زيدا والا زيد ان شءت علي ما تقدم من	563	7252090646659176864	184	338.0	144	200	92.0	37	JK007143-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1137	true	-6415894064629603252	87	178	470	923	1527	300	وقد لحن كثير من الناس العجاج في قوله------------- خياشيم وفا قال وليس هو عندي بلاحن لانه حيث اضطر اتي به في قافية غير ملحقة معها التنوين والقول عندي فيه ما قدمته من انه اجراه في الافراد مجراه في الاضافة فلا يصلح تلحينه ونحن نجد مساغا الي تجويزه ونحن نري في كلامهم نظيره من استعمالهم في الشعر ما لايجوز مع سواه كقولهم ولضفادي جمه نقانق اي لضفادع جمه فكذلك يجوز فيه استعمال الاسم علي حرف واحد وان لم يسغ في الكلام فاما قول المبرد ومن كان يري تنوين القوافي -------------------------------لم ينون هذا	1137	-5796276701683193406	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms110	false	2805775605357141888	71	113	374	581	1485	300	وقد لحن كثير من الناس العجاج في قوله خالط من سلمي خياشيم وفا---- وليس ع---ندي بلاحن لانه حيث اضطر اتي به في قافية لا يلحقه- معها التنوين في مذهبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن كان يري تنوين القوافي فيقول اقلي اللوم عاذل والعتابن لم ينون هذا	110	7252090646659176864	146	237.0	114	497	29.376256942749023	27	JK007143-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1159	true	3908798246345270231	136	248	681	1263	1548	300	فقلنا اسلموا انا اخوكم فقد برءت من الاحن الصدور فقيل انه وض-------------------ع الواحد موضع ---------------------------------------------------------الجمع وقيل انه جمع اخ كجمع اب علي ابين وحذف النون من اخون للاضافة ومن قال ال------------------------ابون وا-لاخون قال في التثنية الابان والاخان فلم يرد اللام في التثنية اقول هذا البيت ليس من شواهد الكتاب واورد الجاحظ في البيان والتبيين ما قبل البين الشا-------------------------------هد قال----- وقال الاخر في انجاب الامهات وهو يخاطب بني اخوته الوافر عفاريتا علي واخذ مالي وعجزا عن اناس اخرينا فهلا غير عمكم ظلمتم اذا ما كنتم متظلمينا ولو كنتم لمكسية اكاست وكيس الام كيس للبنينا ولكن امكم حمقت فجءتم غثاثا ما نري فيكم سمينا وكان لنا فزارة عم سوء وكنت له كشر بني الاخينا	1159	-5796276701683193406	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms196	false	-1002177728162684447	61	131	300	659	1546	300	فقلنا اسلموا انا اخوكم فقد برءت من الاحن الصدور فقال بعضهم اراد انا اخوتكم فوضع الواحد موضع الجميع كما قال في حلقكم اي في حلوقكم وقال اخرون لفظه لفظ الجمع من قولك اخ واخون ثم --------------حذف النون واضاف كما تقول مسلموكم وصالحوكم وتقول علي ذلك اب وابون واخ اخون كما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشاعر فلما تبين اصواتنا بكين وفديننا بالابينا وقال اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان لنا فزارة عم سوء وكنت له كشر بني الاخينا	196	7252090646659176864	159	219.0	125	719	22.11404800415039	23	JK007143-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1368	true	4056761056880455965	82	107	413	543	1518	300	لان --افعال الرجاء لا تعمل في المضمر الا كما تعمل في المظهر قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقديره عندنا ان المفعول مقدم والفاعل مضمر كانه قال عساك الخير و--الشر	1368	-5796276701683193406	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms295	false	-7795871639484273770	110	159	540	777	1505	300	لان الافعال------- لا تعمل في المضمر الا كما تعمل في المظهر فاما قوله تقول بنتي قد اني اناكا يا ابتي علك او عساكا وقال اخر ولي نفس اقول لها اذا ما تخالفني لعلي او عساني فاما تقديره عندنا ان المفعول مقدم والفاعل مضمر كانه قال عساك الخير او الشر	295	7252090646659176864	120	201.5	96	244	49.180328369140625	21	JK007143-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1455	true	-1702239399345666352	110	179	601	966	1559	300	الحافظو عورة العشيرة لا ياتيهم من وراءنا وكف----- لم ي------------حذف ال-----------------------------------------------------------------نون للاضافة ولا ليعاقب الاس-----------------------------------م النون ولكن حذفوها كما حذفوها من اللذين والذين حين طال الكلام وكان الاسم الاول منتهاه الاسم الاخر وقال ----------------------الاخطل ابني كليب ان عمي اللذا البيت لان معناه الذين فعلوا يعني الحافظو عورة العشيرة وهو مع المفعول بمنزلة اسم مفرد لم يعمل و ان الذي حانت بفلج دماءهم هم القوم كل القوم يا ام خالد	1455	-5796276701683193406	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms472	false	-4662845164439687283	49	136	277	707	1503	300	الحافظو عورة العشيرة لا ياتيهم من وراءنا نطف فهذا لم يرد الاضافة فحذف النون بغير معني فيه ولو اراد غير ذلك لكان غير الجر خطا ولكنه حذف النون لطول الاسم اذ صار ما بعد الاسم صلة له والدليل علي ذلك حذفهم النون مما لم يشتق من فعل ولا تجوز في-----------------------------------------------ه الاضافة فيحذفون لطول الصلة فمن ذلك قول الاخطل ابني كليب ان عمي اللذا قتلا الملوك وفككا الاغلالا فحذف النون من الذين وقال الاشهب بن رميلة--------------------------- ان الذي حانت بفلج دماءهم هم القوم كل القوم يا ام خالد	472	7252090646659176864	167	194.0	131	504	33.13492202758789	26	JK007143-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms1760	true	-5606837284379012206	108	219	576	1121	1513	300	ترفع لي خندف والله يرفع لي نارا اذا خمد--ت نيرانهم تقد علي ان اذا قد تجزم في الشعر فعلين كما هنا فان جملة خمدت في محل جزم شرط اذا وتقد جوابها وهو مجزوم وكسرة الدال للروي قال سيبويه وقد جاوزا بها اي باذا في الشعر مضطرين شبهوها بان حيث راوها لما اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب وقال الفرزدق ترفع لي خندف والله يرفع لي البيت وقال بعض السلوليين الطويل اذا لم تزل في كل دار عرفتها لها واكف من دمع عينيك يسجم فهذا اضطرار وهو في الكلام خطا ولكن الجيد قو---ل كعب بن زهير الخفيف واذا ما تشاء تبعث منها مغرب الشمس ناشطا مذعورا اه وقوله اذا	1760	-5796276701683193406	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms148	false	-7005729392717447411	181	221	878	1077	1466	299	ترفع لي خندف والله يرفع لي نارا اذا ما خبت نيرانهم تقد وقال الاخر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ف---------------------------------------------صرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجيد ما قال كعب بن زهير------- واذا ما تشاء تبعث منها مغرب الشمس ناشطا مذعورا وهذ----ه اذا	148	7252090646659176864	178	294.5	141	550	32.3636360168457	31	JK007143-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2183	true	-6765414841791324285	122	170	588	818	1485	300	هل انت باعث دينار-------ا او عبد رب انتهي والي تقدير الوصف ذهب ابن السراج في الاصول قال اراد بباعث التنوين-------------------------- ونصب الثاني لانه اعمل فيه الاول كانه قال او باعث عبد رب ولو جره علي ما قبله كان عربي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا ان الثاني كلما تباعد من الاول قوي النصب	2183	-5796276701683193406	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms474	false	5705958923719378746	61	131	297	631	1491	300	هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عون بن مخراق----------------------------------- اراد -باعث دينارا لانه انما يستفهمه عما سيقع ونصب الثاني لانه اعمل فيه الفعل كانه قال او باعث عبد رب ولو جره علي ما قبله كان عربيا جيدا مثل النصب وذلك لان من شانهم ان يحملوا المعطوف علي ما عطف عليه نحو هذا ضارب زيد وعمرو غدا وينصبون عمرا الا ان الثاني كلما تباعد من الاول قوي النصب	474	7252090646659176864	171	278.0	131	370	46.216217041015625	33	JK007143-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2375	true	-711119608355442033	179	300	942	1545	1545	300	وما انا للشء الذي ليس نافعي ويغضب منه صاحبي بقءول علي ان سيبويه جوز في يغضب النصب والرفع وهذا نص سيبويه وسمعنا من ينشد هذا البيت من العرب وهو لكعب الغنوي بالنصب والرفع ايضا جاءز حسن ويغضب معطوف علي الشء ويجوز رفعه علي ان يكون داخلا في صلة الذي انتهي قال النحاس قال محمد بن يزيد الرفع الوجه لان يغضب في صلة الذي لان معناه الذي يغضب منه صاحبي قال وكان سيبويه يقدم النصب ويثني بالرفع وليس القول عندي كما قال لان المعني الذي يصح عليه الكلام انما يكون بان يقع يغضب في الصلة كما ذكرت لك ومن اجاز النصب فانما يجعل يغضب معطوفا علي الشء وذلك جاءز ولكنه بعيد وانما جاز لان الشء منعوت فكان تقديره وما انا للشء الذي-	2375	-5796276701683193406	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms133	false	1816061587077720592	41	115	198	570	1476	300	وما انا للشء الذي ليس نافعي ويغضب صا----حبي بقءول فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرفع الوجه لان يغضب في صلة الذي لان معناه الذي يغضب منه صاحبي---- وكان سيبويه يقدم النصب ويثني بالرفع وليس القول عندي كما قال لان المعني الذي يصح عليه الكلام انما يكون بان يقع يغضب في الصلة كما ذكرت لك ومن اجاز النصب فانما يجعل يغضب معطوفا علي الشء وذلك جاءز ولكنه بعيد وانما جاز لان الشء منعوت فكان تقديره وما انا للشء الذي	133	7252090646659176864	366	700.0	293	604	60.59602737426758	71	JK007143-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2376	true	4099164542020069076	0	28	0	135	1513	300	هذه حاله ولان يغضب صاحبي وهو كلام محمول علي معناه لانه ليس يقول ال------------------------غضب ومثل هذا تجوز تقول انما جاء بك طعام زيد والمعني انما جءت من اجله	2376	-5796276701683193406	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms133	false	1816061587077720592	115	148	570	729	1476	300	هذه حاله ولان يغضب صاحبي وهو كلام محمول علي معناه لانه ليس يقول الغضب انما يقول ما يوجب الغضب ومثل هذا يجوز تقول انما جاء به طعام زيد والمعني انما جءت من اجله	133	7252090646659176864	133	261.0	105	159	83.64779663085938	25	JK007143-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2409	true	6131458640419868066	187	300	988	1546	1546	300	واني متي اشرف علي الجانب الذي به انت من بين الجوانب ناظر علي ان قوله ناظر جواب الشرط بتقدير مبتدا محذوف مع الفاء الرابطة اي فانا ناظر وتكون الجملة الشرطية خير ان وهذا خلاف ما ذهب اليه سيبويه فان ناظرا عنده خير ان والجملة دليل جواب الشرط المحذوف قال ابن السراج في الاصول هذا عند سيبويه علي --------------------------------------------------------------------------------تقديم الجزاء واني ناظر متي اشرف واجاز ايضا ان يكون علي اضمار الفاء والذي عند ابي العباس وعندي فيه وفي امثاله انه علي اضمار الفاء لا غير لان الجواب في موضعه فلا يجوز ان ينوي به غير موضعه اذا وجد له تاويل ومثله فهذا علي ما ذكرت لك وكذلك قوله-------------------------------------------------------------------------------- انها مطبعة من ياتها لا يضيرها-	2409	-5796276701683193406	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms154	false	9048270900004888825	237	296	1134	1421	1438	300	واني متي اشرف علي الجانب الذي به انت من بين الجوانب ن-----------------------------------------------------------------------------اظر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو عندي علي ارادة الفاء والبصريون يقولون هو علي ارادة الفاء ويصلح ان يكون علي التقديم اي---- واني ناظر متي اشرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك قول الشاعر يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع وقال اخر فقلت تحمل فوق طوقك انها مطبعة من ياتها لا يضيرها	154	7252090646659176864	124	91.5	99	719	17.24617576599121	21	JK007143-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms2469	true	-1078545655814769569	14	49	71	271	1544	300	الوافر وجدنا في كتاب بني تميم احق الخيل بالركض المعار فمعناه وجدنا هذه اللفظة مكتوبة فقوله احق الخيل ابتد--------------------------اء والمعا-----------------------------------------------------------ر خبره وكذلك الناس ابتداء وينتجعون خبره ومثل هذا في-------------------------------------------------------------------------------------- الكلام-------------- قرات الحمد لله رب العالمين	2469	-5796276701683193406	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms428	false	5082171061262171477	62	134	292	668	1513	300	الاخ-ر وجدنا في كتاب بني تميم احق الخيل بالركض المعار فلم يجز في هذا الا الحكاية لانه لا يدخل عامل علي عامل ف احق الخيل رفع بالابتداء والمعار خبره فهذا بمنزلة الفعل والفاعل وعلي هذا ينشد هذا البيت لذي الرمة سمعت الناس --------ينتجعون غيثا فقلت لصيدح انتجعي بلالا لان التاويل سمعت من يقول الناس ينتجعون غيثا فحكي ما قال ذاك فقال سمعت هذا الكلام وعلي هذا تقول قرات الحمد لله رب العالمين	428	7252090646659176864	117	167.0	93	385	30.389610290527344	15	JK007143-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
JK007143-ara1.ms3096	true	8241812724126369488	102	175	550	910	1539	300	البسيط تعلمن ها لعمر الله ذا قسما فاقدر بذرعك وانظر اين تنسلك علي انه يفصل كثيرا بين ها التنبيه وبين اسم الاشارة بجملة القسم وهذا خلاف ما تقدم منه في باب اسم الاشارة قال هناك ويفصل ها التنبيه عن اسم الاشارة بانا واخواته كثيرا نحو هانذا وبغيرها قليل وذلك اما قسم كقوله تعلمن ها لعمر الله -ذا قسما او غير قسم كقوله البسيط ونحو الطويل-------------- فقلت لهم هذا لها ها و ذا ليا	3096	-5796276701683193406	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms253	false	6991475411631913263	169	203	818	988	1486	300	الشاعر تعلمن ها لعمر الله ذا قسما فاقدر بذرعك وانظر اين تنسلك -----------------------------------------------اردا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعلمن--- لعمر الله هذا قسما فقدم ها وقال الاخر ونحن اقتسمنا المال نصفين بيننا فقلت لهم هذا لها ها و-ذا ليا	253	7252090646659176864	116	177.5	89	375	30.933332443237305	23	JK007143-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown