id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0100	true	5332907369523387109	106	173	530	877	1516	300	يتالفهم ويتالف بهم قومهم فاعطي ابا سفيان----------- وابنه معاوية وحكيم بن حزام والحارث بن الحارث بن كلدة والحارث بن هشام وسهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزي-------------------------------------- وصفوان بن امية وكل هءلاء من اشراف قريش والاقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان المجاشعي التميمي وعيينة بن حصن الفزاري ومالك ابن عوف النصري اعطي كل واحد من هءلاء ماءة بعير واعطي دون الماءة رجالا من قريش	100	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms09364	false	4444447650211962753	239	295	1225	1516	1541	300	يتالفهم ويتالف بهم قومهم ---هم ابو سفيان صخر بن حرب وابنه معاوية وحكيم بن حزام والحارث بن الحارث بن كلدة والحارث بن هشام وسهل -بن عمرو وحويطب بن عبد العزي والعلاء بن حارثة الثقفي وعيينة بن حصن وصفوان بن امية------------------------ والاقرع بن حابس---------------------------------------------------------------- ومالك -بن عوف النصري فهءلاء اصحاب المءين------------ واعطي دون الماءة رجالا من قريش	9364	7112032055995250684	219	375.5	175	396	55.30303192138672	37	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms0125	true	-8583346604445422280	161	233	839	1210	1558	300	الخلصة بفتح الخاء المعجمة واللام بعدها ---مهملة وحكي ابن دريد فتح اوله واسكان ثانية وحكي ابن هشام ضمهما وقيل بفتح اوله وضم ثانية والاول اشهر والخلصة نبات له -حب احمر كخرز العقيق وذو الخلصة---- اسم البيت الذي كان فيه الصنم وقيل اسم البيت الخلصة واسم الصنم ذو الخلصة وحكي المبرد ان موضع------------------------------------------------------------------------------------- ذي------------------- الخلصة صار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسجدا جامعا لبلدة يقال لها العبلات من ارض خثعم ووهم من ----------------------------------------قال انه كان في بلاد فارس	125	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms11085	false	-3340912496330565203	133	261	624	1276	1475	300	الخلصة بفتح الخاء المعجمة واللام والصاد المهملة وحكي ابن دريد فتح اوله وسكو-ن ثانية وحكي ابن هشام ضمهما وقيل بفتح اوله وضم ثانيه والاول اشهر وفي بعض --النسخ باب غزوة -------------ذي الخلصة وهو اسم البيت الذي كان فيه الصنم وقيل اسم البيت الخلصة واسم الصنم ذو الخلصة وقيل هو اسم صنم لدوس سيعبد في اخر الزمان ثبت في الحديث لا تقوم الساعة حتي تصطفق اليات نساء دوس وخثعم حول ذي الخصلة وفي التلويح الخلصة في اللغة نبات ينبت نبات الكرم له حب كعنب الثعلب وله ورق اغبر رقاق مدورة واسعة وله ورد كورد الموز وهو احمر كخرز العقيق ولا يءكل ولكنه يرعي وموضعه اليوم مسجد- جامع- لبلدة يقال لها العبلات من ارض خثعم ذكره المبرد عن ابي عبيدة وبعض الشارحين وهم فيه وقال انه كان في بلاد فارس	11085	7112032055995250684	303	468.5	237	670	45.223880767822266	48	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms0127	true	-8498423663391448773	216	243	1092	1224	1511	300	الاصمعي كانت العرب اذا مات----- ميت له قدر ركب راكب فرسا وجعل يسير في الناس ويقول نعاء فلانا اي انعه واظهر خبر وفاته------------ وهي مبنية علي الكسر	127	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms09143	false	-5539620851647109213	50	79	261	403	1475	300	الاصمعي كانت العرب اذا مات فيهم ميت------- ركب راكب فرسا وجعل يسير في الناس ويقول نعاء فلانا اي انعه واظهر خبر وفاته قال ابو نصر وهي مبنية علي الكسر	9143	7112032055995250684	125	224.5	100	149	83.89261627197266	23	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms0130	true	-6707302626687118792	154	198	779	1010	1530	300	ولا صفر ان-- العرب كانت تزعم ان في البطن حية يقال لها الصفر تصيب الانسان اذا جاع وتءذيه وانها تعدي فابطل الاسلام ذلك وقيل اراد به النبي النسء الذي كانوا يفعلونه في الجاهلية وهو تاخير المحرم الي صفر ويجعلون صفر هو الشهر الحرام فابطله	130	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms13374	false	-6472745500660610767	15	57	89	311	1528	300	ولا صفر كانت العرب----- تزعم ان في البطن حية يقال لها الصفر تصيب الانسان اذا جاع وتءذيه وانها تعدي فابطل الاسلام ذلك وقيل اراد به------ النسء الذي كانوا يفعلونه في الجاهلية وهو تاخير المحرم الي صفر ويجعلون صفر هو الشهر الحرام فابطله	13374	7112032055995250684	218	420.0	176	233	93.5622329711914	41	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms0134	true	8542748851924670958	45	259	248	1323	1538	300	فقال قوم سميت قريش بقريش بن مخلد بن غالب بن فهر وكان صاحب عيرهم فكانوا يقولون قدمت عير قريش وخرجت عير قريش وقال قوم سميت قريشا لان قصيا قرشها اي جمعها فلذلك سمي قصي مجمعا قال الفضل ابونا قصي كان يدعي مجمعا به جمع الله القباءل من فهر وقال الليث قريش قبيلة ابوهم النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس ابن مضر فكل من كان من ولد النضر فهو قريشي دون ولد كنانة ومن فوقه وقال صاحب العباب وينقض هذين القولين قول اب----ن الكلبي لانه المرجوع الي-------ه في هذا الشان وهو ان قريشا اسمه فهر بن مالك بن النضر وفي تسميته قري-----شا سبعة اقوال احدها سموا قريشا---------------------------------------------------- لتجمعهم الي الحرم ---ثانيها انهم كانوا يتقرشون البياعات فيشترونها ثالثها- انه جاء النضر بن كنانة في ثوب له يعني اجتمع في ثوبه فقالوا قد تقرش في ثوبه ---رابعها قالوا جاء الي قومه فقالوا كانه جمل قريش اي شديد ---خامسها قول ابن عباس لما ساله عمرو بن العاص-------------- بم سميت قريش -قال بدابة في البحر تسمي قريشا لا تدع دابة الا اكلتها فدواب البحر كلها تخافها قال المشمرج بن عمرو الحميري الخفيف وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشا سادسها قال عبد الملك بن مروان سمعت ان قصيا كان يقال له القرشي لم يسم قرشي قبله ---سابعها انهم كان-----------------------------وا يفتشون الحاج عن خلتهم فيسدونها	134	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms00178	false	-884745732662922744	108	249	511	1235	1485	300	وقال قوم سميت قريش بقريش بن يخلد بن غالب بن فهر وكان صاحب عيرهم فكانوا يقولون قدمت عير قريش وخرجت عير ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الصغاني ذكر ابراهيم الحربي في غريب الحديث من تاليفه -----------------------------------------------------في تسمي-ة قريش قريشا سبعة اقوال وبسط الكلام وانا اجمع ذلك مختصرا فقال سال عبد الملك اباه عن ذلك فقال لتجمعهم الي الحرم والثاني-- انهم كانوا يتقرشون البياعات فيشترونها والثالث انه جاء النضر بن كنانة في ثوب له يعني اجتمع في ثوبه فقالوا قد تقرش في ثوبه والرابع-- قالوا جاء الي قومه فقالوا كانه جمل قريش اي شديد والخامس ان ---ابن عباس---- ساله عمرو بن العاص رضي الله عنهم لم سميت قريشا قال بدابة في البحر تسمي قريشا والسادس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الملك بن مروان سمعت ان قصيا كان يقال له القرشي لم يسم قرشي قبله والسابع قال معروف بن خربوذ سميت قريشا لانهم كانوا يفتشون الحاج عن خلتهم فيسدونها	178	7112032055995250684	527	893.0	419	1200	43.91666793823242	89	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms0134	true	8542748851924670958	164	192	852	982	1538	300	انه جاء النضر بن كنانة في ثوب له يعني اجتمع في ثوبه فقالوا قد تقرش في ثوبه رابعها قالوا جاء الي قومه فقالوا كانه جمل قريش اي شديد	134	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms09972	false	578340383865120068	232	257	1172	1287	1502	300	انه جاء النضر بن كنانة في ثوب له مجتمعا قا-------------لوا قد تقرش في ثوبه السادس انه جا--ء الي قومه فقالوا كانه جمل قريش اي شديد	9972	7112032055995250684	95	174.5	72	130	73.07691955566406	20	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms0164	true	-2576178781169830600	132	194	668	956	1482	300	وفي صحيح مسلم عن الرشيد --------------------بن سويد قال ردفت رسول الله فق------------------------ال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت فقال---- كاد ليسلم وفي رواية ليسلم في شعره وفي رواية امن شعره وكفر قلبه وفي الاصابة عن ابن عباس ان ال----------نبي ا-نشد قول امية	164	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms10417	false	-8335680140874118	186	247	968	1252	1502	300	وفي صحيح مسلم عن الشريد بفتح الشين المعجمة ابن سويد قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال ------------------------هيه حتي انشدته ماءة بيت فقال لقد كاد ي-----------------سلم في شعره وروي ابن منده من حديث ----------------------ابن عباس ان الفارعة بنت ابي الصلت اخت امية	10417	7112032055995250684	193	298.0	147	347	55.619598388671875	37	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms0166	true	-269092407024100156	217	278	1105	1397	1504	300	هشام قال كان امية--- امن بالنبي---------------------------------- فقدم الحجاز لياخذ ماله من الطاءف ويهاجر- فلما نزل بدرا قيل له الي اين يا ابا عثمان فقال اريد ان------------------------------ اتبع محمدا فقيل له هل تدري ما في هذا القليب قال لا قال فيه شيبة وربيعة وف-------------لان وفلان فجد------------------------ع انف ناقته----------- وشق ثو-به وبكي وذهب الي الطاءف فمات بها -ذكر ذلك في حوادث------ السنة الثامنة	166	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms13845	false	8907295999704673492	215	299	1097	1509	1511	300	هشام---- كان امية قد امن برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالشام فقدم الحجاز لياخذ ماله من الطاءف ويهاجره فلما نزل ببدر قيل له الي اين يا ابا عثمان فقال الي الطاءف اخذ مالي واعود الي المدينة اتبع محمدا فقيل له هل تدري ما في هذا القليب قال لا قيل فيه شيبة وعتبة ابنا خالك وفيه فلان وفلان ابنا عمك وعدو له اقاربه فجذع انف ناقته وهلب ذنبها وشق ثيابه وبكي فذهب الي الطاءف ومات بها وذكر في المراة وفاته في السنة الثانية	13845	7112032055995250684	246	382.5	190	416	59.13461685180664	41	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms0190	true	5208320348454023811	77	291	404	1394	1431	300	عبد الله بن سعد ابن --حشرج -------------------------------------------------------------------بن امرء القيس بن عدي بن اخزم بن ابي اخزم واسمه هزومة بن ربيعة ابن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء بن ادد بن زيد بن كهلان الا انهم يختلفون في بعض الاسماء الي طء وكنية عدي ابو طريف قال ابو حاتم السجستاني في كتاب المعمرين عاش عدي ماءة وثمانين سنة 1 ه قدم---- علي النبي------------------- في شعبان من سنة سبع------------- وقال الواقدي من ----------سنة عشر وخبره في قدومه خبر عجيب وحديث صحيح ثم قدم علي ابي بكر------- رضي الله ------عنه بصدقات قومه في حين الردة ومنع قومه وطاءفة معهم من الردة بثبوته علي الاسلام وحسن رايه وكان سريا شريفا في قومه خطيبا حاضر الجواب فاضلا كريما روي عنه انه قال ما دخل وقت صلاة قط الا وانا اشتاق اليها وروي عنه انه قال ما دخلت علي النبي قط الا وسع لي او تحرك ودخلت عليه يوما في بيته وقد امتلا من اصحابه فوسع لي حتي جلست الي جنبه وفي حديث الشعبي ان عدي بن حاتم قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه اذ قدم عليه ما اظنك تعرفني فقال وكيف لا اعرفك واول صدقة بيضت وجه رسول الله صدقة طيء اعرفك امنت اذ كفروا واقبلت اذ ادبروا ووفيت اذ غدروا ثم نزل عدي-------- الكوفة وسكنها وشهد مع علي رضي الله ع------نه الجمل وفقءت عينه	190	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms11134	false	-34812883366845885	186	300	898	1444	1444	300	عبد الله بن سعد -بن الحشرج بالحاء المهملة وسكون الشين المعجمة وبالراء بعدها جيم علي وزن جعفر ابن امرء القيس بن عدي-------------------------------- بن ربيعة -بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن ط-ء بن ادد بن زيد بن كهلان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم عدي علي النبي صلي الله عليه وسلم في شعبا---ن سنة تسع قاله ابو عمر وقال الواقدي قدم في شعبان سنة عشر----------------------------------- ثم قدم علي ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه بصدقات قومه في حين الردة ومنع قومه وطاءفة معه -من الردة بثبوته علي الاسلام وحسن رايه وكان سريا شريفا في قومه خطيبا ظاهر الجواب فاضلا كريما و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل عدي بن حاتم الكوفة وسكنها وشهد مع علي رضي الله تعالي عنه الجمل وففءت عينه-	11134	7112032055995250684	393	559.0	308	1132	34.717315673828125	70	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms0276	true	1340735576272473208	211	266	1073	1367	1537	300	اسلم وشهد العقبة ولم يشهد بدر-------------------------ا والمشاهد كلها حاشا تبوك فانه تخلف عنها وقد قيل انه شهد بدرا وهو احد الثلاثة الانصار الذين قال الله فيهم وعلي الثلاثة الذين خلفوا حتي اذا ضاقت عليهم الارض الاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والثاني والثالث -----------------هلال بن امية ومرارة بن الربيع تخلفوا عن غزوة تبوك فتاب الله عليهم وعذرهم وغفر لهم ونزل -----	276	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms11157	false	-5554075958038958930	42	136	177	670	1464	300	الله ش-هد العقبة الثانية واختلف في شهوده بدرا وشهد احدا والمشاهد كلها حاشا تبوك فانه تخلف عنها وكان-------------------- احد ال----------------------------------------------------------------------------------------شعراء في الجاهلية وتوفي في خلافة معاوية سنة خمسين وقيل ثلاث وخمسين وهو ابن سبع وسبعين وكان قد عمي في اخر عمره ويعد في المدنيين وروي عنه جماعة من التابعين وقول الله عز وجل وعلي الثلاثة الذين خلفوا التوبة اي وفي بيان قول الله عز وجل وعلي الثلاثة الذين خلفوا التوبة والثلاثة هم كعب بن مالك المذكور وهلال بن امية ومرارة بن الربيع تخلفوا عن غزوة تبوك فتاب الله عليهم وعذرهم وانزل في حقهم وعلي	11157	7112032055995250684	146	54.5	115	602	24.252490997314453	22	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms0355	true	8363399386212852096	42	159	235	781	1513	300	جزي الله عنا عبد شمس ونوفلا عقوبة شر عاجلا غير اجل نوفل هو ابن خويلد بن اسد ابن عبد العزي بن قصي وهو ابن العدوية وكان من شياطين قريش قتله علي بن ابي طالب يوم بدر بميزان قسط لا ي-خس شعيرة له شاهد من نفسه غير عاءل بميزان متعلق بجزي الله والقسط بالكسر العدل وخس يخس من باب ضرب اذا نقص وخف وزنه فلم يعادل ما يقابله وله اي للميزان شاهد اي لسان من نفسه اي من نفس القسط غير عاءل صفة شاهد اي غير ماءل يقال عال الميزان يعول اذا مال كذا في العباب وانشد هذا البيت كذا بميزان صدق لا يغل شعيرة له شاهد البيت ونحن الصميم من ذءابة هاشم وال قصي في الخطوب الاواءل	355	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms09349	false	4413256743270706677	183	225	978	1181	1559	300	جزي الله عنا عبد شمس ونوفلا عقوبة شر عاجل -غير اجل بمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------زان قسط لا يفيض شعيرة له شاهد من نفسه حق ------------------------------------------------------------------------------------------عادل ---------------------------------------------------------لقد سفهت اخلاق قوم تبدلوا بني خلف قيضا بنا والغياطل------------------------------------------------------------------------------------- ونحن الصميم من ذءابة هاشم وال قصي في الخطوب الاواءل	9349	7112032055995250684	154	220.0	120	547	28.153564453125	27	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms0462	true	5933972026616857332	224	290	1133	1468	1514	300	اصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وفي رواية -لهما-------- اشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد------------------------------------------------- وقد روي ايضا------- بالفاظ مختلفة منها ان اصدق كلمة ومنها ان اصدق بيت قالها الشاعر ومنها اصدق بيت قالته الشعراء وكلها في الصحيح ومنها اشعر كلمة قالتها العرب قال- ابن مالك في شرح ا-لتسهيل وكلها من وصف المعاني------- بما يوصف به الاعيان كقولهم	462	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms10416	false	-8858588975906518404	122	191	608	983	1541	300	اصدق كلمة اصدق افعل التفضيل تدل علي المبالغة في الصدق---- وفي رواية البخاري ومسلم اشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد الي اخره وروينا هذه الرواية ايضا من طريق الترمذي وقد رويت هذه اللفظة بالفاظ مخ---------------------------تلفة اصدق بيت قاله- الشاعر وان-- اصدق بيت قالته الشعراء وكلها في الصحيح ومنها اشعر كلمة قالتها العرب قاله ابن مالك في شرحه للتسهيل وكلها من وصف المعاني مبالغة بما يوصف به الاعيان كقولهم	10416	7112032055995250684	249	378.5	200	409	60.88019561767578	40	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms0474	true	4669621880828827273	127	163	686	891	1596	300	جو بفتح الجيم وتشديد الواو وهي منازل طسم وجديس وكان هذا الاسم في الجاهلية حتي سماها الحم------يري لما قتل المراة التي تسمي اليمامة باسمها وقال الملك الحميري وقلنا وسموها اليمامة باسمها وسرنا وقلنا لا نريد --اقامة	474	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms11608	false	-8127407368239771848	196	224	1043	1208	1617	300	جو بفتح الجيم وتشديد الواو----------------------------------------------- حتي سماها الملك الحميري لما قتل المراة التي تسمي اليمامة باسمها وقال الملك الحميري وقلنا فسمو-ا اليمامة باسمها وسرنا وقلنا لا نريد الاقامة	11608	7112032055995250684	154	281.0	127	213	72.30046844482422	24	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms0492	true	-6770298093115062022	231	298	1199	1536	1546	300	الله صلي الله عليه وسلم رسول غيره فاشتد ذلك عليه حين بلغه الخبر فبعث بعثه صلي الله عليه و------سلم الي مءتة----------------------------------------------------------------------------- واستعمل عليهم زيد بن حارثة وقال ان اصيب زيد فجعفر ابن ابي طالب فان اصيب----- فعبد الله بن رواحة فتجهز ثلاثة الاف رجل ثم -----------------------------------مضوا حتي --اذا كانوا بتخوم البلقاء لقيتهم جموع هرقل والعرب------------------- في مشار---ف من قري البلقاء----------------------------------------------- وانحاز المسلمون الي قرية يقال لها مءتة	492	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms04976	false	-5509792868121268282	120	224	585	1103	1475	300	الله صلي الله عليه وسلم بالشهادة فهو ممن يقطع له بالجنة وقصة قتلهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلهم في نحو من ثلاثة الاف الي ارض البلقاء من اطراف الشام في جماد الاولي من سنة ثمان واستعمل عليهم زيدا-------- وقال ان اصيب زيد فجعفر علي الناس--- فان اصيب جعفر فعبد الله بن رواحة علي الناس فخرجوا وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يشيعهم فمضوا حتي نزلوا معان من ارض البلقاء فبلغهم ان-- هرقل قد نزل ماب من ارض البلقاء في ماءة الف من الروم وانضم اليهم من لخم وجذام والقين وبهراء ويلي ماءة الف وانحاز المسلمون الي قرية يقال لها مءتة	4976	7112032055995250684	185	222.0	140	531	34.83992385864258	30	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms0493	true	-8686527943026618039	0	62	0	314	1493	300	ماءة الف--------- وانضم اليهم من لخم وجذام والقين وبهراء وبلي ماءة الف اخري ثم الت-----------------------------------------------------------------قوا فاقتتلوا فقاتل زيد بن حارثة براية رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قتل شهيدا فاخذها جعفر ثم قتل ثم اخ-----ذها عبد الله بن رواحة فقتل فاخذ الراية خالد بن الوليد ودافع الناس ثم انحاز وانحيز عنه حتي انصرف بالناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	493	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms04976	false	-5509792868121268282	203	267	993	1316	1475	300	ماءة الف من الروم وانضم اليهم من لخم وجذام والقين وبهراء ويلي ماءة الف وانحاز المسلمون الي قرية يقال لها مءتة بضم الميم وبالهمز وقيل بلا همز ثم تلاقوا فاقتتلوا فقاتل زيد--------- براية رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قتل ------فاخذها جعفر فقاتل حتي قتل واخذها عبد الله بن رواحة قال انس رضي الله تعالي------------------------------------- عنه---- ان-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4976	7112032055995250684	200	309.0	157	393	50.890586853027344	35	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms0691	true	1499847573062911379	1	141	5	764	1592	300	العباب الحلقة بالتسكين------------------------------ الدرع والجمع الحلق بفتحتين عيي غير قياس وقال الاصمعي حلق بالكسر مث--ل بدرة وبدر وقصعة وقصع وفي المصباح الحلقة ---------السلاح كله ثم اورد الجمع مثل ما ا رده صاحب العباب وقال-------------------------------------------- وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء ان الحلقة بالفتح لغة في السكون وعلي هذا فالجمع بحذف الهاء قياس مثل قصبة وقصب وجمع ابن السراج بينهما وقال فقالوا حلق ثم خففوا الواحد حين الحقوه الزيادة وغير المعني قال وهذا لفظ سبويه واما حلقة الباب فقد قال صاحب العباب والمصباح هي بالسكون ايضا تكون من حديد وغيره وحلقة القوم كذلك وهم الذين يجتمعون مستديرين وقال صاحب العباب قا----------------ل الفراء في نوادره الحلقة بكسر اللام لغة بلحارث بن كعب في الحلقة بالسكون والحلقة بالفتح قال ابن السكيت سمعت ابا عمرو الشيباني يقول ليس في كلام العرب حلفقة بالتحريك الا في قولهم هءلاء حلقة للذين يحلقون الشعر جمع حالق	691	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms00791	false	-4866960077616669365	149	253	790	1363	1606	300	العباب الحلقة بالتسكين الدروع وكذلك حلقة الباب وحلقة القوم والجمع الحلق عل--------ي غير قياس وقال الاصمعي الجمع الحلق مثال بدرة وبدر وقصعة وقصع ونهي رسول الله عليه الصلاة والسلام عن الحلق قبل الصلاة يعني صلاة الجمعة نهاهم عن التحليق والاجتماع علي مذاكرة العلم قبل الصلاة وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء حلق----------------ة في----------------------------------------------------------------------------------------------------- الواحد --------------------------------------------------------------------------------------------------بالتحريك والجمع حلق------------ وحلقات------------------------------------- وقال ثعلب كلهم يجيز ذلك علي ضعف وقال الفراء في نوادره الحلقة بكسر اللام لغة للحارث بن كعب في الحلقة-------- والحلقة وق------ال ابن السكيت سمعت ابا عمرو الشيباني يقول ليس في كلام العرب حل-قة بالتحريك الا في قولهم هءلاء حلقة للذين يحلقون الشعر جمع حالق	791	7112032055995250684	356	569.5	284	860	41.395347595214844	56	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms0815	true	4063519800000603743	142	225	704	1105	1482	300	وقال السهيلي في الروض الانف لا يعرف في العرب من تسمي محمدا قبل النبي صلي الله عليه وسلم الا ثلاثة محمد بن سفيان بن مجاشع ومحمد بن احيحة بن الجلاح ومحمد بن حمران بن وسبق السهيلي الي هذا القول ابو عبد الله بن خالويه في متاب ليس وهو حصر مردود وقد جمعت اسماء من تسمي بذلك في جزء مفرد فبلغوا نحو العشرين لكن مع تكرير في بعضهم ووهم في بعض فتلخص منه خمسة عشر نفسا واشهرهم محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عدي بن ربيعة التميمي السعدي	815	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms10020	false	2843252570007340173	94	173	486	872	1535	300	وقال السهيلي في الروض------ لا يعرف في العرب من تسمي محمدا قبل النبي صلي الله عليه وسلم الا ثلاثة محمد بن سفيان بن مجاشع ومحمد بن احيحة بن الجلاح ومحمد بن حمران بن ربيعة---------------------------------------------------------------------- وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رد عليه ومنهم من عد ستة ثم قال ولا سابع لهم ثم عدهم فذكر منهم هءلاء الثلاثة وزاد عليهم محمد بن خزاعي السلمي ومحمد بن مسلمة الانصاري ومحمد بن براء البكري ورد عليه ايضا بجماعة تسموا بمحمد وهم محمد بن عدي بن ربيعة-------- السعدي	10020	7112032055995250684	187	174.0	146	595	31.428571701049805	39	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms0833	true	4726884052466756206	65	140	344	713	1550	300	لقد نصحت لاقوام وقلت لهم انا النذير فلا يغرركم احد لا تعبدن الها غير خالقكم فان دعيتم فقولوا دونه ح-دد سبحان ذي العرش لا شء يعادله رب البرية فرد واحد صمد سبحانه ثم سبحانا نعوذ به وقبلنا سبح الجودي والجمد مسخر كل من تحت السماء له لا ينبغي ان يناوي ملكه اح--------------------------------------------------------د لم تغن عن هرمز يوما خزاءنه والخلد قد حاولت عاد فما خلدوا ولا سليمان اذ دان الشعوب له الجن والانس تجري------ بينها البرد	833	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms00140	false	5955745612633721665	105	181	522	901	1466	300	لقد نصحت لاقوام وقلت لهم انا النذير فلا يغرركم احد لا تعبدن الها غير خالقكم فان دعوكم فقولوا بيننا جدد سبحان ذي العرش س----------------------------------------------بحانا لعود له وقبله- سبح الجودي والجمد مسخر كل ما تحت السماء له لا ينبغي ان ينادي ملكه احد لا شء مما تري تبقي بشاشته يبقي الاله ويفني المال والولد لم تغن عن هرمز يوما خزاءنه والخلد قد حاولت عاد فما خلدوا ولا سليمان اذ تجري الرياح له---- والانس والجن فيما بينها --برد	140	7112032055995250684	284	502.0	223	432	65.74073791503906	49	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms1156	true	7661983240217275521	105	300	545	1493	1493	300	واما حباشة---- بضم الحاء المهملة وتخفيف------ الموحدة وبعد الالف-شين معجمة فكانت في ديار بارق نحو قنونا بفتح القاف وبضم النون الخفيفة وبعد النون الف------------- مقصورة من مكة الي جهة اليمن علي ست مراحل وقد ذكر في الحديث الثلاث الاول وانما لم تذكر حباشة في الحديث لانها لم تكن من مواسم الحج وانما كانت تقام في شهر رجب قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفاكهي ولم تزل هذه الاسواق قاءمة في الاسلام الي ان كان اول ما ترك منها سوق عكاظ في زمن الخوارج سنة تسع وعشرين وماءة واخر ما ترك منها سوق حباشة في زمن داود بن عيسي بن -وسي العباسي في سنة سبع وتسعين وماءة ثم اسند عن ابن الكلبي ان كل شريف انما كان يحضر سوق بلدة الا سوق عكاظ فانهم كانوا ينتوافون بها من كل جهة فكانت اعظم تلك الاسواق وقد ذكرها في احاديث منها حديث ابن عباس رضي الله عنهما انطلق النبي صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ الحديث في قصة الجن وروي الزبير بن بكار في كتاب النسب--------------------- انها------------ كانت تقام صبح هلتال ذي القعدة الي ان تمضي عشرون يوما قال ثم تقوم سوق مجنة عشرة ايام الي هلال ذي الحجة ثم تقوم سوق ذي المجاز ثمانية ايام ثم-	1156	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms06311	false	17132401525629630	107	283	544	1395	1475	300	واما حباشة فهي بضم الحاء المهملة وتخفيف الباء الموحدة وبعد الالف شين معجمة وكانت بارض--- بارق نحو قنونا بفتح القاف وض-م النون المخففة وبعد الواو الساكنة نون اخري مقصورة من مكة الي جهة اليمن علي ست مر-------------------------------احل و-----لم يذكر هذا-- في الحديث لانه- لم يكن من مواسم الحج وانما كان ي-قام في شهر رجب وقال الرشاطي هي اكبر اسواق تهامة كان يقوم ثمانية ايام في السنة قال حكيم بن حزام وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحضرها واشتريت منه فيها بزا من بز تهامة وقال الفاكهي ولم تزل هذه الاسواق قاءمة في الاسلام الي ان كان اول من ترك منها سوق عكاظ في زمن الخوارج سنة تسع وعشرين وماءة واخر ما ترك منها سوق حباشة في زمن داود بن عيسي بن موسي العباسي في سنة سبع وتسعين وماءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي الزبير بن بكار في كتاب النسب من طريق حكيم بن حزام انها اي سوق عكاظ كانت تقام صبح هل-ال ذي القعدة الي ان يمضي عشرون يوما قال ثم يقوم سوق مجنة عشرة ايام الي هلال ذي الحجة ثم يقوم سوق ذو المجاز ثمانية ايام ثم	6311	7112032055995250684	606	1060.0	477	1166	51.972557067871094	104	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms1171	true	-3286322721669209939	257	285	1353	1490	1568	300	الاصمعي كانت العرب اذا مات فيهم ميت له قدر ركب راكب فرسا وجعل يسير في الناس ويقول نعاء فلانا اي انعه واظهر خبر وفاته------------ وهي مبنية علي الكسر	1171	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms09143	false	-5539620851647109213	50	79	261	403	1475	300	الاصمعي كانت العرب اذا مات فيهم ميت------- ركب راكب فرسا وجعل يسير في الناس ويقول نعاء فلانا اي انعه واظهر خبر وفاته قال ابو نصر وهي مبنية علي الكسر	9143	7112032055995250684	130	241.5	104	149	87.24832153320312	25	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms1232	true	-8469655853665784642	60	113	328	608	1573	300	مع الصفات ثلاثة احوال احدها ان تدل علي ترت-ب معانيها في الوجود كقوله يا لهف زيابة البيت----------------------- اي الذي صبح فغنم فاب والثاني ان تدل علي ترت-بها في التفاوت من بعض الوجوه نحو قولك خذ الاكمل فالافضل واعمل الاحسن فالاجمل والثالث ان تدل علي ترت-ب موصوفاتها في ذلك نحو رحم الله المحلقين فالمقصرين	1232	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms03132	false	-7624340055029638362	0	55	0	303	1582	300	مع الصفات ثلاثة احوال احدها ان تدل علي ترتيب معانيها في الوجود كقوله يا لهف زيابة للحارث الصابح فالغانم فالايب اي الذي صبح فغنم فاب والثاني--- تدل علي ترتيبها في التفاوت من بعض الوجوه نحو قولك خذ الاكمل فالافضل واعمل الاحسن فالاجمل والثالث ان تدل علي ترتيب موصوفاتها في ذلك نحو رحم الله المحلقين فالمقصرين	3132	7112032055995250684	273	513.0	221	306	89.21568298339844	48	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms1384	true	7286623215020960985	171	265	874	1338	1496	300	وزيد الخيل هو كما قال صاحب الاستيعاب زيد بن مهلهل بن زيد ابن منهب الطاءي قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -في وفد طيء سنة تسع فاسلم وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد الخير و-----قال له ما وصف لي احد في الجاهلية فرايته في الاسلام الا رايته دون الصفة غيرك واقطع له ارضين في ناحيته ويكني ابا مكنف وكان له ابنان مكنف وحريث وقيل حارث اسلما وصحبا النبي صلي الله عليه وسلم وشهدا قتال الردة مع خالد بن الوليد وكان زيد الخيل شاعرا محسنا خطيبا لسنا شجاعا بهمة كريما وكان	1384	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms11081	false	8233737859081994819	21	81	120	410	1569	300	وزيد الخيل هو زيد -----------------------بن مهلهل بن زيد -بن منهب الطاءي قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي وفد ط-ء سنة تسع فاسلم وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد الخير وكان يقال له زيد الخيل لكراءم الخيل التي كانت عنده ومات في حياة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وكان--------------------------------------------- شاعرا محسنا خطيبا لسنا شجاعا----- كريما وكان	11081	7112032055995250684	233	365.0	180	470	49.574466705322266	43	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms1460	true	-8799366863922007546	117	240	637	1255	1558	300	ابو عبيد في معجم ما استعجم عكاظ صحراء مستوية لا علم فيها ولا جبل الا ما كان من الانصاب التي كانت بها في الجاهلية وبها من دماء الابل كالارحاء العظام وكانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا لمكة في الجاهلية قال محمد بن حبيب عكاظ باعلي نجد قريب -من عرفات وقال غيره عكاظ وراء قرن المنازل بمرحلة من طريق صنعاء وهي من عمل الطاءف وعلي بريد منها وارضها لبني نصر واتخذت سوقا بعد الفيل بخمس عشرة سنة وتركت عام خرجت الحرورية بمكة مع المختار بن عوف سنة تسع وعشرين وماءة الي هلم جرا -قال ابو عبيدة عكاظ فيما بين نخلة والطاءف و------------------------------------------------------------------------كان سوق عكاظ يقوم صب-ح هلال ذي القعدة عشرين يوما وسوق مجنة تقوم عش-----رة ايام بعده وسوق ذي المجاز تقوم هلال ذي الحجة	1460	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms03513	false	3312723014667416494	8	127	40	631	1537	300	ابن حبيب هي-------------------- صحراء مستوية لا علم فيها ولا جبل الا ما كان من النص--ب التي كانت بها في الجاهلية وبها من دماء البدن كالارخام العظام وقيل هي ماء ----------------------------------------------------------------علي نجد قريبة من عرفات وقيل---------- وراء قرن المنازل بمرحلة من طريق صنعاء وهي من عمل الطاءف -علي بريد منها وارضها لبني نضر واتخذت سوقا بعد الفيل بخمس عشرة سنة وتركت عام----- الحرورية بمكة مع المختار بن عوف سنة تسع وعشرين وماءة الي هلم جرا وقال ابو عبيدة عكاظ فيما بين نخلة والطاءف الي موضع يقال له الفتق به اموال ونخيل لثقيف بينه وبين الطاءف عشرة اميال فكان سوق عكاظ يقوم صبيح هلال ذي القعدة عشرين يوما وسوق مجنة يقوم بعده عشرة ايام و-----سوق ذي المجاز يقوم هلال ذي الحجة	3513	7112032055995250684	480	853.0	380	698	68.76790618896484	83	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms1460	true	-8799366863922007546	108	263	584	1376	1558	300	----بضم العين المهملة وبالتنوين باعتبار انه اسم مكان قال ابو عبيد في معجم ما استعجم عكاظ- صحراء مستوية لا علم فيها ولا جبل الا ما كان من الانصاب التي كانت بها في الجاهلية وبها من دماء الابل كالارحاء العظام وكانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا لمكة في الجاهلية قال محمد بن حبيب عكاظ باعلي نجد قريب من عرفات وقال غيره عكاظ وراء قرن المنازل بمرحلة من طريق صنعاء وهي من عمل الطاءف وعلي بريد منها وارضها لبني نصر واتخذت سوقا بعد الفيل بخمس عشرة سنة وتركت عام خرجت الحرورية بمكة مع المختار بن عوف سنة تسع وعشرين وماءة الي هلم جرا -قال ابو عبيدة عكاظ فيما بين نخلة والطاءف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------كان سوق عكاظ يقوم صبح هلال ذي القعدة عشرين يوما وسوق مجنة تقوم عشرة ايام بعده وسوق ذي المجاز تقوم هلال ذي الحجة ثم قال وعكاظ مشتق من قولك عكظت الرجل عكظا اذا قهرته بحجته لانهم كانوا يتعاكظون هناك بالفخر وكانت بعكاظ وقاءع مرة بعد مرة	1460	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms06310	false	213422810293369749	92	239	479	1241	1547	300	فهو بضم العين المهملة وتخفيف الكاف وبعد الالف ظاء------------------- معجمة قال الرشاطي هي صحراء مستوية لا علم فيها ولا جبل الا ما كان من الانصاب التي كانت بها في الجاهلية وبها من دماء البدن كالارحاء العظام و---------------------------------------------------قال محمد بن حبيب عكاظ باعلي نجد قريب من عرفات وقال غيره عكاظ وراء قرن المنازل بمرحلة من طريق صنعاء وهي من عمل الطاءف وعلي بريد منها وارضها لبني نصر واتخذت سوقا بعد الفيل بخمس عشرة سنة وتركت عام خرجت الحرورية بمكة مع المختار بن عوف سنة تسع وعشرين وماءة الي هلم جرا وقال ابو عبيدة عكاظ فيما بين نخلة والطاءف الي موضع يقال له الفتق بضم الفاء والتاء المثناة وبالقاف وبه اموال ونخل لثقيف بينه وبين الطاءف عشرة اميال فكان سوق عكاظ يقوم صبح هلال ذي القعدة عشرين يوما----------------------------------------------------------------------- وعكاظ مشتق من قولك عكظت الرجل عكظا اذا قهرته بحجتك لانهم كانوا يتفاخرون هناك بالفخر وكانت بعكاظ وقاءع مرة بعد مرة	6310	7112032055995250684	605	1116.5	484	903	66.99889373779297	113	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms1507	true	-8538278691722505528	13	60	66	318	1488	300	يجب حذف الف ما الاستفهامية اذا جرت وابقاء الفتحة دليلا عليها وربما تبعت الفتحة الالف في الحذف وهو مخصوص بالشعر كقوله يا ابا السو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د لما خلفتني لهموم طارقات وذكر ثم قال وا-----------------------------ما قراءة عكرمة وعيسي عما يتساءلون------ فنادر- واما قول حسان علي ------------ما قام يشتمني لءيم-------------------- فضرورة	1507	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms00976	false	-1936701620414978252	151	248	769	1277	1536	300	يجب حذف الف ما الاستفهامية اذا جرت وابقاء الفتحة دليلا عليها نحو فيم والام وعلام وعلة-- الحذف الفرق بين الاستفهام والخبر فلهذا حذفت في نحو فيم انت من ذكراها النازعات فناظرة بم يرجع المرسلون النمل لم تقولون ما لا تفعلون الصف وثبت في لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم النور يءمنون بما انزل اليك البقرة النساء ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص وكما لا تحذف الالف في الخبر لا تثبت في الاستفهام واما قراءة عكرمة وعيسي عما يتساءلون النبا فنادرة واما قول حسان رضي الله عنه علاما قام يشتمني لءيم كخنزير تمرغ في رماد فضرورة	976	7112032055995250684	163	216.0	129	510	31.960784912109375	23	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms1507	true	-8538278691722505528	13	51	66	274	1488	300	يجب حذف الف ما الاستفهامية اذا جرت وابقاء الفتحة دليلا عليها وربما تبعت الفتحة--------- الالف في الحذف وهو مخصوص بالشعر كقوله يا ابا السود لما خلفتني لهموم طارقات وذكر ثم قال------------------------------- واما قراءة عكرمة وعيسي عما يتساءلون----------- فنادر	1507	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms01998	false	-3030204856080866930	44	90	235	493	1637	300	يجب حذف الف ما الاستفهامية اذا جرت وابقاء الفتحة دليل- عليها ونحوها الام وعلام وعلة حذف الالف الفرق بين الاستفهام والخبر فلهذا حذفت في نحو فيم انت من ذكراها سورة النحل فناظرة بم يرجع المرسلون سورة النازعات واما قراءة عكرمة وعيسي عما يتساءلون سورة النبا فنادر	1998	7112032055995250684	115	140.5	90	259	44.40154266357422	17	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms1546	true	-7953329041677838639	229	300	1202	1565	1565	300	اقوال احدها ان جميع الجن لا ياكلون ولا يشربون وهذا قول ساقط --ثانيها ان صنفا منهم ياكلون ويشربون وصنفا لا ياكلون ولا يشربون --ثالثها ان جميع الجن ياكلون ويشربون----------------------------- فقال بعضهم اكلهم وشربهم تشمم واسترواح لا مضغ وب---لع وهذا لا------------- دليل له وقال اخرون اكلهم وشربهم مضغ وبلع ويدل لهذا-------------------- حديث امية بن مخشي من رواية ابي داود ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر الله تعالي استقاء ما في بطنه-	1546	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms09578	false	1698064998945390017	166	246	876	1285	1591	300	اقوال الاول ان جميع الجن لا ياكلون ولا يشربون وهذا قول ساقط الثاني-- ان صنفا منهم ياكلون ويشربون وصنفا لا ياكلون ولا يشربون الثالث-- ان جميع---هم ياكلون ويشربون واختلفوا في صفة اكلهم وشربهم فقال بعضهم اكلهم وشربهم تشمم واسترواح لا مضع ولا بلع وهذا قول لا يدل عليه دليل--- وقال اخرون اكلهم وشربهم مضغ وبلع ويدل عليه ما رواه ابو داود من حديث امية بن محشي وفيه------------- ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر الله تعالي استقي- ما في بطنه	9578	7112032055995250684	319	524.0	254	433	73.67205810546875	54	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms1546	true	-7953329041677838639	224	279	1177	1468	1565	300	في هذه المسالة علي ثلاثة اقوال احدها ان جميع الجن لا ياكلون ولا يشربون وهذا قول ساقط --ثانيها ان صنفا منهم ياكلون ويشربون وصنفا --لا ياكلون ولا يشربون ثالثها ان جميع ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجن ياكلون ويشربون---------------------------------------------------------------------- فقال بعضهم اكلهم وشربهم تشمم واسترواح لا مضغ و---بلع وهذا لا------------- دليل له وقال اخرون اكلهم وشربهم مضغ وبلع ويدل لهذا	1546	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms10448	false	1217463877513012838	83	173	425	936	1541	300	في اكل الجن وشربهم ثلاثة اقوال احدها ان جميع الجن لا ياكلون ولا يشربون وهذا قول ساقط الثاني-- ان صنفا منهم ياكلون ويشربون وصنفا منهم ياكلون ولا يشربون وعن وهب خالص الجن ريح لا ياكلون ولا يشربون ولا يتوالدون ومنهم اجناس ياكلون ويشربون ويتوالدون ويتناكحون منهم السعالي والغيلان والقطرب وغيرها الثالث ان جميع الجن ياكلون ويشربون لظاهر الاحاديث الصحيحة وعمومها واختلف اصحاب هذا القول في اكلهم وشربهم فقال بعضهم اكلهم وشربهم تشمم واسترواح لا مضغ ولا بلع وهذا قول لا يرد عليه دليل--- وقال بعضهم اكلهم وشربهم مضغ وبلع و-----هذا	10448	7112032055995250684	244	361.0	195	521	46.833011627197266	39	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms1547	true	5279318087276579903	143	180	713	902	1529	300	وقال ابن دريد الجن خلاف الانس ويقال جنه الليل واجنه واجن عليه وغطاه في معني واحد اذا ستره وكل شء استتر عنك فقد جن عنك وبه سميت الجن وكان اهل الجاهلية يسمون الملاءكة جنا ل-----------استتارهم عن العيون	1547	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms02594	false	-1933755343787767221	165	203	895	1084	1594	300	وقال ابن دريد الجن خلاف الانس -يقال جنه الليل واجنه و-جن عليه وغطاه في معني واحد اذا ستره وكل شء استتر---- فقد جن عنك وبه سميت الجن وقال ابن عقيل انما سمي الجن----- جنا لاستجنانهم واستتارهم عن العيون	2594	7112032055995250684	158	274.0	124	200	79.0	28	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms1547	true	5279318087276579903	68	117	328	567	1529	300	علي مراتب قال ابن عبد البر اذا ذكروا الجن خالصا -قالوا جني فان ارادوا- انه ممن يسكن مع الناس -قالوا عامر والجمع عمار فان كان مما يعرض للصبيان -قالوا ارواح فان خبث ولءم قالوا شيطان فان زاد علي ذلك فهو مارد فان زاد علي ذلك وقوي امره قالوا عفريت	1547	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms03514	false	-6555299851562890535	5	50	24	234	1531	300	علي مراتب ف----------------اذا ذكر-- الجن خالصا يقال-- جني وان اريد به انه ممن يسكن مع الناس يقال-- عامر والجمع عمار وان كان مما يعرض للصبيان يقال-- ارواح فان خبث فهو------- شيطان فان زاد علي ذلك فهو مارد فان زاد علي ذلك وقوي امره فهو-- عفريت	3514	7112032055995250684	194	311.5	150	243	79.83538818359375	35	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms1547	true	5279318087276579903	144	225	718	1147	1529	300	ابن دريد الجن خلاف الانس ويقال جنه الليل واجنه واجن عليه وغطاه في معني واحد اذا ستره وكل شء استتر عنك فقد جن عنك وبه سميت الجن وكان اهل الجاهلية يسمون الملاءكة جنا لاستتارهم عن العيون قالوا---------------------------------------- والحن بالحاء المهملة زعموا انه ضرب من ال----------------------------------جن وقال ابو عم-ر الزاهد الجن كلاب الجن وسفلتهم والجان ابو الجن قال السهيلي في كتاب النتاءج ومما قدم للفضل والشرف تقديم الجن علي الانس في اكثر المواضع لان تشتمل علي الملاءكة وغيرهم مما اجتن عن الابصار	1547	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms09578	false	1698064998945390017	72	153	378	798	1591	300	ابن دريد الجن خلاف الانس -يقال جنه الليل واجنه وجن- عليه وغطاه في معني واحد اذا ستره وكل شء استتر عنك فقد جن عنك وبه سميت الجن وكان اهل الجاهلية يسمون الملاءكة جنا لاستتارهم عن العيون والجن والجنة واحد والجنة ما واراك من سلاح قال والحن بالحاء المهملة---------- ضرب من الجن قال الراجز يلعبن احوالي من حن وجن وقال ابو عمير الزاهد الحن كلاب الجن وسفلتهم ووقع في كلام------- السهيلي في----- النتاءج ان الجن يشمل الملا------------------------------------------------------------ءكة وغيرهم مما اجتن عن الابصار	9578	7112032055995250684	311	547.5	250	504	61.70634841918945	53	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms1558	true	249014289444283426	18	45	89	218	1493	300	لانه شبي-ه في كونه ضد الصواب كما ان--- الكذب ضد الصدق وان افترقا من حيث النية والقصد لان الكاذب يعلم ان ما-- يقوله كذب والمخطء لا يعلم	1558	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms01460	false	4768471617721233644	190	216	925	1054	1495	300	لانه يشبهه في كونه ضد الصواب كما ان ضد الكذب--- الصدق و---افترقا من حيث النية والقصد لان الكاذب يعلم ان الذي يقوله كذب والمخطء لا يعلم	1460	7112032055995250684	118	208.5	93	135	87.40740966796875	22	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms1558	true	249014289444283426	2	47	11	229	1493	300	-قال ابن الاثير في النهاية ومنه حديث صلاة الوتر كذب ابو محمد اي اخطا سماه كذبا لانه شبي-ه في كونه ضد الصواب كما ان الكذب ضد الصدق وان افترقا من حيث النية والقصد لان الكاذب يعلم ان ما يقوله كذب والمخطء لا يعلم وهذا الرجل	1558	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms04123	false	9087751430194005697	255	300	1260	1479	1479	300	وقال ابن الاثير في النهاية ومنه حديث صلاة الوتر كذب ابو محمد اي اخطا سماه كذبا لانه يشبهه في كونه ضد الصواب كما ان الكذب ضد الصدق وان افترقا من حيث النية والقصد لان الكاذب يعلم ان ما يقوله كذب والمخطء لا يعلم وهذا الرجل-	4123	7112032055995250684	214	416.0	170	220	97.2727279663086	43	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms1574	true	1698017730591905479	261	289	1404	1554	1603	300	بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود	1574	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms01279	false	125250741837720552	13	41	67	217	1534	300	بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجلين قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود	1279	7112032055995250684	149	297.0	121	150	99.33333587646484	27	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms1781	true	4381910214040251929	184	221	923	1124	1513	300	اي خدمنا بين اوقات سياستنا الناس والجمل مما يضاف اليها اسماء الزمان نحو اتيتك زمن الحجاج امير ثم انه حذف المضاف الذي هو اوقات واولي الظرف الذي كان مضافا الي المحذوف الجملة التي اقيمت مقام المضاف اليها	1781	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms00386	false	-2673762900996969690	105	137	580	749	1615	300	اي ب------ين اوقات رقب-تنا اياه- والجمل---- يضاف اليها اسماء الزمان نحو اتيتك زمن الحجاج امير ثم---- حذف المضاف الذي هو اوقات و-ولي الظرف الذي هو بين--------------- الجملة التي اقيمت مقام المضاف اليها	386	7112032055995250684	156	259.0	125	201	77.6119384765625	26	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms1918	true	189161729919160320	219	257	1192	1381	1619	300	راعيا للنجم ارقبه فاذا ما كوكب طلعا حال حتي انني ل--اري انه بالفور قد رجعا ولها بالماطرون اذا اكل النمل الذي جمعا خرفة حتي اذا ارتبعت سكنت من جلق بيعا في قباب حول دسكرة حو-لها الزيتون قد ينعا	1918	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms00183	false	-7883738821880399106	8	48	47	239	1493	300	راعيا للنجم ارقبه فاذا ما كوكب طلعا حان حتي انني لا اري انه بالغور قد رجعا ولها بالماطرون اذا اكل النمل الذي جمعا خزفة حتي اذا ارتبعت ذكرت من جلق بيعا في قباب حول دسكرة حو لها الزيتون قد ينعا	183	7112032055995250684	184	352.5	146	192	95.83333587646484	32	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms2063	true	-5543140431370180750	32	70	155	343	1526	300	سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين انشدهما ابو عبيد القاسم بن سلام البغدادي في امثاله وقال استعمل معاوية ابن ابي سفيان ابن اخيه عمرو بن عتبة بن ابي سفيان علي-------------------------------- صدقات كلب	2063	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms05301	false	2108308635702082902	32	68	163	335	1500	300	سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين اراد مدة عقال فنصبه علي الظرفية وعمرو هذا هو ع------------------------------------------------مرو بن عتبة بن ابي سفيان الساعي ولاه عمه معاوية بن ابي سفيان صدقات كلب	5301	7112032055995250684	97	146.0	74	220	44.09090805053711	19	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms2114	true	-1031198598187107668	157	228	773	1135	1516	300	العباب الاهل اهل الرجل واهل الدار وكذلك الاهلة قال ابو الطمحان القيني واهلة ود قد تبريت ودهم وابليتهم في الجهد بذلي وناءلي اي رب من هو اهل للود وقد تعرضت له وبذلت له في ذلك طاقيت من ناءل والجمع اهلات واهلات واهلون وكذلك الاهالي زادوا فيه الياء علي غير قياس كما جمعوا ليلا علي ليال -وقد جاء في الشعر اهال مثل فرخ وافراخ وانشد الاخفش الرجز وبلدة ما الانس من اهالها	2114	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms00708	false	1034592552160436810	115	153	592	797	1516	300	العباب الاهل اهل الرجل واهل الدار وكذلك الا-----------------------------هلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع اهلات -------واهلون و-----الاهالي زادوا فيه الياء علي غير قياس كما جمعوا ليلا علي ليالي وقد جاء في الشعر اهال مثل فرخ وافراخ وانشد الاخفش------ وبلدة ما الانس من اهالها	708	7112032055995250684	203	373.5	166	363	55.92286682128906	36	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms2114	true	-1031198598187107668	157	220	773	1091	1516	300	العباب الاهل اهل الرجل واهل الدار وكذلك الاهلة قال ابو الطمحان القيني واهلة ود قد تبريت ودهم وابليتهم في الجهد بذلي وناءلي اي رب من هو اهل للود وقد تعرضت له وبذلت له في ذلك طاقيت من ناءل والجمع --اهلات واهلات واهلون وكذلك الاهالي زادوا فيه الياء علي غير قياس كما جمعوا ليلا علي ليال -وقد جاء في الشعر اهال مث-ل فرخ وافراخ	2114	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms01325	false	258604871305464844	239	272	1106	1288	1435	300	العباب الاهل اهل الرجل واهل الدار وكذلك الا-----------------------------هلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع الاهلات واهلات واهلون وكذلك الاهالي زادوا فيه الياء علي غير قياس كما جمعوا ليلا علي ليالي وقد جاء في الشعر اهال مثال فرخ وافراخ	1325	7112032055995250684	177	328.5	145	322	54.96894454956055	29	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms2174	true	5039147726767522748	16	42	85	223	1609	300	مثل التكة و-النطاق شقة تلبسها المراة وتشد وسطها ثم ترسل الاعلي علي الاسفل الي الركبة والاسفل ينجر علي الارض -ليس له- حجزة ولا نيفق ولا ساقان	2174	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms13496	false	-5266079378854683816	232	258	1284	1425	1657	300	قال الجوهري النطاق شقة تلبسها المراة وتشد وسطها ثم ترسل الاعلي علي الاسفل الي الركبة والاسفل ينجر علي الارض وليس لها حجزة ولا نيفق ولا ساقان	13496	7112032055995250684	131	240.0	106	141	92.90779876708984	21	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms2197	true	-2841725731467642081	74	122	415	658	1537	300	واحتجوا بقوله تعالي وهو اهون عليه قالوا معناه---- هين عليه وق-----------------------------------------------------------------------------------------ال الكساءي والفراء وهشام الله اكبر معناه اكبر من كل شء فحذفت من لان افعل خبر واحتجوا بقول الشاعر الطويل اذا ما ستور البيت ارخين لم يكن سراج لنا الا ووجهك انور اراد انور من غيره وقال معن	2197	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms02988	false	7095801594507079093	144	207	721	1023	1488	300	واحتجوا بقوله تعالي وهو اهون عليه الروم معناه وهو هين عليه وكما في قول الشاعر تمني رجال ان اموت وان امت عفتلك سبيل لست فيها باوحد اي لست فيها بواحد وقال الكساءي والفراء وهشام مع----------ناه اكبر من كل شء فحذفت من كما في قول الش---------------اعر------- اذا ما ستور البيت ارخيت لم يكن سراج لنا الا ووجهك انور اي ا--نور من غيره وقال ابن	2988	7112032055995250684	183	325.5	143	336	54.46428680419922	31	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms2197	true	-2841725731467642081	74	122	415	658	1537	300	واحتجوا بقوله تعالي وهو اهون عليه قالوا معناه---- هين عليه وق-----------------------------------------------------------------------------------------ال الكساءي والفراء وهشام الله اكبر معناه اكبر من كل شء فحذفت من لان افعل خبر واحتجوا بقول الشاعر الطويل اذا ما ستور البيت ارخين لم يكن سراج لنا الا ووجهك انور اراد انور من غيره وقال معن	2197	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms02998	false	4924844690840138268	148	211	740	1042	1488	300	واحتجوا بقوله تعالي وهو اهون عليه الروم معناه وهو هين عليه وكما في قول الشاعر تمني رجال ان اموت وان امت عفتلك سبيل لست فيها باوحد اي لست فيها بواحد وقال الكساءي والفراء وهشام مع----------ناه اكبر من كل شء فحذفت من كما في قول الش---------------اعر------- اذا ما ستور البيت ارخيت لم يكن سراج لنا الا ووجهك انور اي ا--نور من غيره وقال ابن	2998	7112032055995250684	183	325.5	143	336	54.46428680419922	31	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms2332	true	-3447488860503699968	221	244	1115	1233	1509	300	بمنزلة ان المصدرية معني وعملا نحو لكيلا تاسوا يءيده صحة حلول ان محلها وانها لو كانت حرف تعليل لم يدخل عليها حرف تعليل	2332	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms06456	false	8890773710019336334	251	272	1267	1376	1511	300	بمنزلة ان المصدرية معني وعملا والدليل علي---------ه صحة حلول ان محلها وانها لو كانت حرف تعليل لم يدخل عليها حرف تعليل	6456	7112032055995250684	99	182.0	79	118	83.89830780029297	19	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms2371	true	-8081581030389976615	206	243	1046	1232	1519	300	------يفسره خبره ك---------قوله تعالي ان هي الا حياتنا الدنيا ---------قال الزمخشر----------------ي هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلو---------ه واصله ان -الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها	2371	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms01652	false	-4951790129294381836	133	181	686	921	1559	300	مبهما يفسره ما بعده كما في قوله تعالي ان هي الا حياتنا الدنيا الانعام وقال الزمخشري رحمه الله تعالي هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا -ما يتلوه من بيانه واصله ان لا حياة الا الحياة الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها	1652	7112032055995250684	172	282.0	136	236	72.88135528564453	28	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms2849	true	-986281965273261618	85	124	431	638	1554	300	زرقاء اليمامة تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام ويضرب بها المثل يقال ابصر من زرقاء اليمامة واليمامة بل-د وكان اسمها الجو فسميت باسم هذه المراة لكثرة ما اضيف اليها ---------وقيل جو اليمامة وقالوا هي من بنات لقمان بن عاد	2849	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms08886	false	-3814358176952302363	210	244	1042	1220	1506	300	زرقاء كانت--- تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام و----------------قال الجوهري اليم---------------امة بلاد وكان اسمها الجو فسميت باسم هذه المراة لكثرة ما اضيف اليها او ذكر الجاحظ ان اليمامة كانت----- من بنات لقمان بن عاد	8886	7112032055995250684	144	235.0	112	217	66.35944366455078	24	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms2849	true	-986281965273261618	85	117	431	607	1554	300	زرقاء اليمامة تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام ويضرب بها المثل يقال ابصر من زرقاء اليمامة واليمامة بلد وكان اسمها الجو فسميت---------------- باسم هذه المرا-ة لكثرة ما اضيف اليها وقيل جو اليمامة	2849	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms14884	false	-4202310596946091354	14	40	85	230	1532	300	زرقاء كانت--- تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام---------------- يقال ابصر من زرقاء اليمامة----------------------------- فسميت البلاد المذكورة باسم هذه الجارية لكثرة ما اضيف اليها وقيل جو اليمامة	14884	7112032055995250684	121	187.0	97	193	62.69430160522461	21	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms3031	true	5994903550050006837	107	168	531	821	1469	300	المثقب لقوله في هذه القصيدة رددن تحية وكنن اخري وثقبن الوصاوص للعيون وكان او عمرو بن العلاء يقول لو كان الشعر كله علي هذه القصيدة لوجب علي الناس ان يتعلموه انتهي وقال ابن الانباري اسمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءذ بن محصن بن ثعلبة بن واءلة بن عدي بن عوف بن دهن بن عذرة بن منبه بن نكرة بن لكيز بن افصي بن عبد القيس	3031	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms11556	false	-7914104565889144922	145	196	753	1006	1538	300	المثقب بقوله ارين محاسنا------------- وكنن اخري وثقبن الوصاوص للعيون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله كنن اي سترن والوصاوص جمع وصواص وهو البرقع الصغير وهكذا فسره الجوهري ثم انشد هذا البيت واسم المثقب جحاش عاءذ بن محصن بن ثعلبة بن واءلة بن عدي بن زهر ---------------بن منبه بن بكرة بن لك-ز بن افصي بن عبد القيس	11556	7112032055995250684	131	108.5	100	397	32.99748229980469	25	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms3031	true	5994903550050006837	107	168	531	821	1469	300	المثقب لقوله في هذه القصيدة رددن تحية وكنن اخري وثقبن الوصاوص للعيون وكان او عمرو بن العلاء يقول لو كان الشعر كله علي هذه القصيدة لوجب علي الناس ان يتعلموه انتهي وقال ابن الانباري اسمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءذ بن محصن بن ثعلبة بن واءلة بن عدي بن عوف بن دهن بن عذرة بن منبه بن نكرة بن لكيز بن افصي بن عبد القيس	3031	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms11565	false	8471731786582977767	58	109	309	562	1556	300	المثقب بقوله ارين محاسنا------------- وكنن اخري وثقبن الوصاوص للعيون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله كنن اي سترن والوصاوص جمع وصواص وهو البرقع الصغير وهكذا فسره الجوهري ثم انشد هذا البيت واسم المثقب جحاش عاءذ بن محصن بن ثعلبة بن واءلة بن عدي بن زهر ---------------بن منبه بن بكرة بن لك-ز بن افصي بن عبد القيس	11565	7112032055995250684	131	108.5	100	397	32.99748229980469	25	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms3098	true	-7868729605940272312	44	234	207	1136	1479	300	اكثر الناس ان يا التي تليها ليت حرف نداء والمنادي محذوف فتقدير قول ورقة يا محمد ليتني كنت حيا وتقدير قوله تعالي يا ليتني كنت معهم يا قوم ليتني وهذا الراي عندي ضعيف لان قاءل ياليتني -د يكون وحده فلا يكون معهة منادي لا ثابت ولا محذوف كقول مريم عليها السلام يا ليتني مت قبل هذا ولان الشء انما يجوز حذفه مع صحة المعني بدونه اذا كان الموضع الذي ادعي فيه حذفه مستعملا فيه ثبوته كحذف المنادي قبل امر او دعاء فانه يجوز حذفه لكثرة ثبوته فان الامر والداعي يحتاجان الي توكيد اسم المامور والمدعو بتقديمه علي الامر والدعاء واستعمل ذلك كثيرا حتي صار موضعه منبها عليه اذا حذف فحسن حذفه لذلك فمن ثبوته قبل الامر يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة و يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي و يا بني ادم خذوا زينتكم و يا ابراهيم اعرض عن هذا و يا يحيي خذ الكتاب و يا بني اقم الصلاة و يا ايها النبي اتق الله ومن ثبوته قبل الدعاء يا موسي ادع لنا ربك و يا ابانا استغفر لنا و يا مالك ليقض علينا ربك ومن حذف المنادي المامور--------- في قراءة الكساءي الا يا اسجدوا اراد الا يا هءلاء	3098	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms00126	false	8888967513057138787	214	300	1102	1517	1517	300	اكثر الناس ان يا التي تليها ليت حرف نداء والمنادي محذوف وهو---------------------------------------------------------------------------------------------- عندي ضعيف لان قاءل --ليتني قد يكون وحده فلا يكون معه- منادي------------------ كقول -------------مريم يا ليتني مت قبل هذا وكان الشء انما يجوز حذفه --------------------اذا كان الموضع الذي ادعي فيه حذفه مستعملا فيه ثبوته كحذف المنادي قبل امر او دعاء فانه يجوز حذفه لكثرة ثبوته ثمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن ثبوته قبل الامر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا يحيي خذ الكتاب وقب------------------------------------------------------ل الدعاء يا موسي ادع لنا ر-----------------------------------------------بك ومن حذفه قبل الامر الا يا اسجدوا في قراءة الكساءي اي-------------------- يا هءلاء-	126	7112032055995250684	377	614.0	297	939	40.14909362792969	72	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms3101	true	1526964450419733621	117	175	597	883	1555	300	اجروا النفي مع التقرير مجري النفي المجرد في رده ببلي ولذلك قال ابن عباس وغيره لو قالوا نعم لكفروا ووجهه ان نعم تصديق للمخبر بنفي او ايجاب ولذلك قال- جماعة من الفقهاء لو قال اليس لي عندك الف فقال بلي لزمته ولو قال نعم لم تلزمه وقال اخرون تلزمه فيهما وجروا في ذلك علي مقتضي العرف لا اللغة	3101	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms00806	false	-7978233770901189450	26	82	138	412	1484	300	اجروا النفي مع التقدير مجري النفي المجرد في رده ببلي ولذلك قال ابن عباس لو------ قالوا نعم -كفروا ل-----ان نعم تصديق لل-خبر بنفي او ايجاب ولذلك قالت جماعة من الفقهاء لو قال اليس لي عليك الف فقال بلي لزمته ولو قال نعم لم تلزمه وقال اخرون تلزمه فيهما وجروا في ذلك علي مقتضي العرف لا اللغة	806	7112032055995250684	267	504.5	211	287	93.03135681152344	50	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms3105	true	-6352419942084712437	202	256	1076	1335	1550	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم مضيف----- الي قبة من ادم يمان اذ قال لاصحابه اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قالوا بلي قال افلم ترضوا ان تكونوا ثلث اهل الجنة قالوا بلي قال فوالذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	3105	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms14403	false	830310343456490266	233	288	1143	1407	1468	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم مضيف ظهره الي قبة من ادم يمان اذ قال لاصحابه اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قالوا بلي قال افلم ترضوا ان تكونوا ثلث اهل الجنة قالوا بلي قال فوالذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	14403	7112032055995250684	259	511.0	205	264	98.10606384277344	53	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms3106	true	-3708006986598502167	0	42	0	208	1511	300	اهل الجنة قلنا نعم قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة وذ-لك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وما انتم في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعر- السوداء في جلد الثور	3106	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms14277	false	6837579449932621084	4	46	21	231	1514	300	اهل الجنة قلنا نعم قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة وذالك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وما انتم في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور	14277	7112032055995250684	208	406.0	166	210	99.04762268066406	40	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms3133	true	-4325878446564980158	170	221	919	1165	1563	300	في قوله تعالي هل اتي علي الانسان اي -------------قد اتي هذا احد مذاهب اربعة وهو مذهب--------------------- الزمخشري -ف هل عنده ابدا بمعني قد وان الاستفهام انما هو مستفاد من همزة مقدرة قال ف-------ي المفص---------------ل وعند سيبويه ان -هل بمعني قد الا انهم تركوا الالف قبلها لانها لا تقع الا في الاستفهام	3133	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms12154	false	2576759798434156605	142	202	720	1022	1506	300	في قوله تعالي هل اتي علي الانسان بمعني قد ومعناه قد اتي علي الانسان واريد به ادم عليه الصلاة والصلام وقال الزمخشري ان هل -اتي ابد- بمعني قد وان الاستفهام انما هو مستفاد من همزة مقدرة معها ونقله في المفصل عن سيبويه فقال وعند سيبويه ان اهل بمعني قد الا انهم تركوا الالف قبلها لانها لا تقع الا في الاستفهام	12154	7112032055995250684	206	340.5	161	304	67.7631607055664	36	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms3135	true	5670410628577061680	200	252	971	1246	1492	300	تعالي هل اتي علي الانسان حين----------------------------------------- جماعة منهم ابن عباس رضي الله عنهما والكساءي والفراء والمبرد قال في ---مقتضبه هبل للاستفهام نحو هل جاء زيد وتكون بمنزلة قد نحو قوله تعالي هل اتي علي الانسان انتهي و-----بالغ الزمخشري فزعم انها ابدا بمعني قد وان-- الاستفهام انما هو مستفاد من همزة مقدرة معها	3135	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms02461	false	3896399599353143573	240	296	1250	1551	1569	300	تعالي هل اتي علي الانسان الانسان وياتي هل ايضا بمعني قد كذا فسر الاية جماعة منهم ابن عباس--------------- والكساءي والفراء والمبرد وذكر في المقتضب ه--ل للاستفهام نحو هل جاء زيد وتكون بمنزلة قد نحو قوله تعالي هل اتي علي الانسان الانسان وقد بالغ الزمخشري فزعم انها ابدا بمعني قد وانما الاستفهام-------- مستفاد من همزة مقدرة معها	2461	7112032055995250684	232	393.0	189	326	71.16564178466797	39	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK007143-ara1.ms3187	true	5979831469487930962	5	39	27	189	1580	300	من الغبطة------------ يقال غبطت الرجل اغبطه غبطا من باب ضرب والاسم الغبطة بالكسر اذا اشتهيت ان يكون لك مثل ما له وان يدوم عليه ما هو فيه وحسدته احسده حسدا اذا اشتهيت ان يكون	3187	-5796276701683193406	Shamela0005756-ara1.completed.ms12308	false	4986391510393165874	270	300	1311	1451	1451	300	من الغبطة وهو حسد خاص يقال غبطت الرجل اغبطه -------------------------غبط-------ا اذا اشتهيت ان يكون لك مثل ما-له وان يدوم عليه ما هو فيه وحسدته احسده حسدا اذا اشتهيت ان يكون-	12308	7112032055995250684	127	224.5	101	174	72.9885025024414	26	JK007143-ara1	Shamela0005756-ara1.completed