id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0653	false	1248954773830183933	42	158	224	829	1590	300	علي الظرفيي يقتضي ان الاضافة معنوية فدفعه السيد بقوله يعني ان الظرف وان قطع في الصورة عن تقدير في واوقع موقع المفعول به الا ان المعني المقصود الذي سيق الكلام لاجله علي الظرفية لان كونه مالكا ليوم الدين كناية عن كونه مالكا فيه للامر كله فان تملك الزمان كتملك المكان يستلزم تملك جميع ما فيه انتهي واضافة الوصف الي الظرف المذكور من قبيل المجاز اللغوي عند السيد ومن باب المجاز الحكمي عند التفتازاني ورده السيد بقوله ومن قال الاضافة في مالك يوم الدين مجاز حكمي ثم زعم ان المفعول به محذوف عام يشهد لعمومه الحذف بلا قرينة------ ورد عليه ان مثل هذا المحذوف مقدر في حكم الملفوظ فلا مجاز حكميا كما في واسال القرية اذ كان ---------	653	-5796276701683193406	Shamela0002573-ara1.ms0101	true	-8002242395399828150	10	101	53	508	1642	300	علي الظرفية------------------------------------------ يعني ان الظرف وان قطع في الصورة عن تقدير في واوقع موقع المفعول به الا ان المعني المقصود الذي سبق الكلام لاجله علي الظرفية لان كونه مالكا ليوم الدين كناية عن كونه مالكا فيه للامر كله فان تملك الزمان كتملك المكان يستلزم تملك جميع ما في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن قال الاضافة في مالك يوم الدين مجاز حكمي ثم زعم ان المفعول به محذوف عام يشهد بعمومه الحذف بلا قرينة خصوصه ورد عليه ان مثل هذا المحذوف مقدر في حكم الملفوظ فلا مجاز كذا ذكر ابو القاسم في حاشية المطول في بحث	101	-7706486217676615134	406	749.5	324	620	65.48387145996094	77	JK007143-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007143-ara1.ms1642	false	-6364467318616337610	162	185	843	953	1539	300	البديع ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	1642	-5796276701683193406	Shamela0002573-ara1.ms0613	true	-8760073905490709353	66	89	332	442	1511	300	الشاعر ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	613	-7706486217676615134	106	208.0	83	110	96.36363983154297	22	JK007143-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007143-ara1.ms1858	false	7838216236408077719	170	235	823	1179	1509	300	الترنم وهو اللاحق للقوافي المطلقة بدلا من حر-ف الاطلاق وهو الالف------- والواو والياء وذلك في انشاد بني تميم وظاهر قولهم انه تنوين محصل للترنم وقد صرح بذلك ابن يعيش والذي صرح به سيبويه وغيره من المحققين انه جء به لقطع الترنم وان الترنم وهو التغن-----ي يحصل باحرف الاطلاق لقبولها لمد الصوت فيها فاذا انشدوا ولم يترنموا جاءوا بالنون في مكانها ولا يختص هذا التنوين بالاسم	1858	-5796276701683193406	Shamela0002573-ara1.ms0643	true	-58961244985567641	120	167	658	924	1650	300	الترنم وهو اللاحق للقوافي المطلقة بدلا من حروف الاطلاق وهو الالف والياء والواو-------------------------------------------------------------------------------------- والذي صرح به سيبويه وغيره من المحققين انه جء به لقطع الترنم وه-----------و التغني الذي يحصل بحروف الاطلاق لقبولها -مد الصوت----- فاذا انشدوا ولم يترنموا جاءوا بالنون في مكانها ولا يختص هذا التنوين بالاسم	643	-7706486217676615134	249	464.0	204	369	67.47967529296875	38	JK007143-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007143-ara1.ms2404	false	3968884338758580030	66	151	323	743	1492	300	الجملة المفسرة لا محل لها خالف فيه الشلوبين فزعم انها بحسب ما تفسره فهي في نحو زيدا ضربته لا محل لها وفي نحو انا كل شء خلقناه بقدر ونحو زيد الخبز ياكه ي-نصب الخبز في محل رفع ولهذا يظهر الرفع اذا قلت اكله قال فمن نحن نءمنه يبت وهو امن فظهر الجزم وكانت الجملة المفسرة عنده عطف بيان او بدلا ولم يثبت الجمهور وقوع البيان والبدل جملة وقد بينت ان جملة الاشتغال ليست من الجمل التي تسمي في الاصطلاح جملة مفسرة وان حصل فيها تفسير	2404	-5796276701683193406	Shamela0002573-ara1.ms0715	true	8943499332575777312	132	186	722	983	1560	300	الجملة المفسرة فهي----------------------------------- بحسب ما تفسره فهي في نحو زيدا ضربته لا محل لها وفي نحو انا كل شء خلقناه بقدر ونحو زيد الخبز ياكله بنصب الخبز في محل رفع ولهذا يظهر الرفع اذا قلت اكله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد بينا ان جملة الاشتغال ليست من الجمل التي تسمي في الاصطلاح جملة مفسرة وان حصل فيها تفسير	715	-7706486217676615134	253	472.0	200	421	60.09501266479492	49	JK007143-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007143-ara1.ms1048	false	-6473091798823591567	176	296	924	1545	1565	300	وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار اي تاخذ الميرة--------------------------------------------------------------------------- من لحوم القتلي واخذه النابغة الذيباني فقال الطويل اذا ما غزا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجيشان اول غالب لهن عليهم عادة قد عرفنها اذا عرض الخطي فوق الكواثب والكاثبة من الفرس حيث تقع يد الفارس واخذهالحطيءة فقال الطويل تري عافيات الطير قد وثقت لها بشبع من السخل العتاق منازله واخذه مسلم بن الوليد فقال البسيط ثم تبعه ابو نواس وان كان في عصره تتايا الطير غدوته ثقة بالشبع من جزره ثم اخذه ابو تمام فقال طالطويل وقد ظللت عقبان راياته ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	1048	-5796276701683193406	Shamela0002573-ara1.ms1200	true	8808455948929694513	177	230	916	1183	1560	300	وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان -تمار اي تري ايها المخاطب الطيور تسير كاءنة علي اثارنا رءية مشاهدة لا تخيل لوثوقها علي ان ستطعم من لحوم --قتلانا وقول ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمام --------------قد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	1200	-7706486217676615134	166	272.0	130	696	23.850574493408203	31	JK007143-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007143-ara1.ms1878	false	7172209158366545931	112	147	550	732	1499	300	مشترك اطلق بحسب الاشتراك علي نوعين مختلفين ثم ور-د الاستعمال فيه مرادا به واحد من المسمي-- به واما بالطريق الث---------------------------------اني ف--------------------------------------------------------------------------------------------------لا شبهة في امكان تنكيرها-------- مثل ان يقال فرست كل اسامة اي--- بالغ في الشجاعة	1878	-5796276701683193406	Shamela0002573-ara1.ms1552	true	4906296240595719678	0	62	0	310	1616	300	مشترك اطلق-------------- علي نوعين مختلفين ثم ورود الاستعمال فيه مرادا به واحد من المسميين به وقيل ط---ريق التنكير ان يشتهر العلم بمعني من المعاني فيجعل العلم بمنزلة اسم الجنس كما في قولهم لكل فرعون موسي اي لكل جبار مبطل قهار محق فعلي هذا الطريق لا شبهة في امكان تنكير علم الجنس مثل ان يقال فرست كل اسامة اي كل بالغ في الشجاعة	1552	-7706486217676615134	158	246.5	125	327	48.31804275512695	27	JK007143-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007143-ara1.ms2126	false	-588952350325739531	219	244	1098	1228	1534	300	ونكرم جارنا ما دام فينا ونتبعه الكرامة حيث م----------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لا وانا اقول قد---------------------------------------------------------------------- اختلف-- في المبالغة فقوم يرون اجود--------------------------------------------------------------------------------------------- الشعر اكذبه وخير الكلام ما بولغ فيه	2126	-5796276701683193406	Shamela0002573-ara1.ms1846	true	-4191233180020782014	77	163	389	833	1563	300	ونكرم جارنا ما دام فينا ونتبعه الكرامة حيث مالا الالف للاشباع ادعي ان جاره لا يميل عنه الي جانب الا وهو يرسل الكرامة والعطاء علي اثره وهذا ممكن عقلا ممتنع عادة بل في زماننا يكاد يلحق بالممتنع عقلا وان لم يكن ممكنا لا عقلا ولا عادة فغلو ويمتنع ان يكون ممكنا عادة ممتنعا عقلا فاءدة اختلفوا في المبالغة فقيل انها مردودة مطلقا لان خير الكلام ما خرج مخرج الحق وقيل انها مقبولة مطلقا بل الفضل مقصور عليها لان احسن الشعر اكذبه وخير الكلام ما بولغ فيه	1846	-7706486217676615134	111	176.0	88	444	25.0	18	JK007143-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007143-ara1.ms0127	false	-8498423663391448773	268	300	1350	1511	1511	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع- الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم الي انقضاء السنة وكانت --------------------------------العرب تضيف الامطار-	127	-5796276701683193406	Shamela0002573-ara1.ms2257	true	8176869890093739069	177	216	913	1108	1578	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب وقت الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما والعرب تضيف الامطار	2257	-7706486217676615134	153	277.0	123	195	78.46154022216797	29	JK007143-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007143-ara1.ms2938	false	2074483923005881345	255	292	1368	1567	1611	300	النوء سقوط نجم من المنازل في المغرب مع- الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته -----------الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة وكانت --------------------------------العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها	2938	-5796276701683193406	Shamela0002573-ara1.ms2257	true	8176869890093739069	176	222	907	1145	1578	300	النوء سقوط نجم من المنازل في المغرب وقت الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم ا-----لي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما والعرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها	2257	-7706486217676615134	185	331.0	150	243	76.1316909790039	32	JK007143-ara1	Shamela0002573-ara1