id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0149	true	3298280956934662670	272	300	1403	1534	1534	300	حسان بن ثابت الطويل اغر عليه للنبوة خاتم من الله من نور يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له-	149	-5796276701683193406	Shamela0001466-ara1.ms4118	false	926324183825383809	104	130	567	691	1594	300	حسان بن ثابت------- اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشه-ور يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له	4118	1203635209128278476	121	222.0	96	132	91.66666412353516	24	JK007143-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007143-ara1.ms0151	true	-8949725765524213427	11	86	58	429	1514	300	محمد -منقول من صفة في م---------عني محمود ولكن فيه معني المبالغة والتكرار لان المحمد الذي حمد مرة بعد مرة------------ كما ان المكرم من اكرم مرة بعد مرة وكذلك ال-مدح ونحو ذلك فاسم محمد مطابق لمعناه والله سبحانه------- سماه به قبل ان يسمي به---------- علم من اعلام نبوته عليه السلام اذ كان اسمه صادقا عليه فهو محمود في الدنيا بما هدي اليه ونفع به من العلم والحكمة وهو محمود في الاخرة بالشفاعة فقد تكرر معني الحمد	151	-5796276701683193406	Shamela0001466-ara1.ms3652	false	1137908082202813951	182	260	979	1370	1558	300	محمد فمنقول من صفة ايضا وهو في معني محمود ولكن في- معني المبالغة والتكرار فاحمد هو-- الذي حمد مرة بعد مرة قال القرطبي كما ان المكرم من اكرم مرة بعد مرة وكذلك الممدح ونحو ذلك واسم محمد مطابق لمعناه والله سبحانه وتعالي سما---ه قبل ان يسمي به نفسه فهذا علم من اعلام نبوته و--------------كان اسمه صادقا عليه فهو محمود في الدنيا لما هدي اليه ونفع به من العلم والحكمة وهو محمود في الاخرة بالشفاعة فقد تكرر معني الحمد	3652	1203635209128278476	338	601.5	269	411	82.23844146728516	58	JK007143-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007143-ara1.ms0386	true	-6105538682070145812	115	138	601	719	1555	300	اليتيمة وما غربة الانسان في شقة النوي ولكنها والله في عدم الشكل واني غريب بين بست واهلها وان كان فيها اسرتي وبها اهلي	386	-5796276701683193406	Shamela0001466-ara1.ms1808	false	1123762926268133534	136	159	690	808	1554	300	الخطابي وما غربة الانسان في شقة النوي ولكنها والله في عدم الشكل واني غريب بين بست واهلها وان كان فيها اسرتي وبها اهلي	1808	1203635209128278476	113	221.0	90	118	95.76271057128906	22	JK007143-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007143-ara1.ms0776	true	2578089364565146466	218	265	1115	1356	1531	300	طالب عم النبي---------- صلي الله عليه وسلم وهي----- والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح ولقد صدقت وكنت ثم امي-------------------------------------------------نا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا قال	776	-5796276701683193406	Shamela0001466-ara1.ms0692	false	6946649528037962276	202	261	1060	1365	1555	300	طالب وارادوا برسول الله صلي الله عليه وسلم سوا فقال والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وان	692	1203635209128278476	229	428.0	183	305	75.08197021484375	42	JK007143-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007143-ara1.ms0887	true	116609819296066664	242	300	1230	1525	1525	300	الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت وقيل كان قاضيا في بني اسراءيل واكثر الاقاويل انه كان حكيما ولم يكن نبي--------------------------------------------------------------------------------------------ا وعن ابن عباس رضي الله عنهما لقمان لم يكن نبيا ولا ملكا ولكن كان راعيا اسود فرزقه الله------ العتق ورضي قوله ووصيته فقص امره في القران ليتمسكوا بوصيته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة والشعبي كان نبيا وقيل خير بين-	887	-5796276701683193406	Shamela0001466-ara1.ms2512	false	1528589584985436506	0	109	0	542	1502	300	الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت وقيل كان قاضيا في بني اسراءيل واكثر الاقاويل انه كان حكيما ولم يكن نبيا اخرج ابن ابي حاتم عن وهب بن منبه انه سءل اكان لقمان نبيا قال لا لم يوح اليه وكان رجلا حكيما وعن ابن عباس لق---------------مان لم يكن نبيا ولا ملكا ولكن كان راعيا اسود ورزقه الله تعالي العتق ورضي قوله ووصيته فقص امره في القران لتتمسكوا بوصيته وقال ابن المسيب كان اسود من سودان مصر خياطا وقال مجاهد كان عبدا اسود غليظ الشفتين مشقق القدمين وقيل كان نجارا وقيل كان راعيا وقيل كان يحتطب لمولاه كل يوم حزمة حطب وقال عكرمة والشعبي كان نبيا وقيل خير بين	2512	1203635209128278476	276	499.5	222	557	49.55116653442383	48	JK007143-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007143-ara1.ms0888	true	4133341586527575041	3	33	19	174	1505	300	ابن المسيب كان اسود من سودان مصر خياطا وعن- مجاهد كان عبدا اسود غليظ الشفتين متشقق القدمين وقيل كان نجارا وقيل كان راعيا وقيل كان يختطب لموالاة كل يوم حزمة	888	-5796276701683193406	Shamela0001466-ara1.ms2512	false	1528589584985436506	70	100	343	497	1502	300	ابن المسيب كان اسود من سودان مصر خياطا وقال مجاهد كان عبدا اسود غليظ الشفتين م-شقق القدمين وقيل كان نجارا وقيل كان راعيا وقيل كان يحتطب لمولاه- كل يوم حزمة	2512	1203635209128278476	147	279.0	117	156	94.23076629638672	26	JK007143-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007143-ara1.ms1232	true	-8469655853665784642	65	113	356	608	1573	300	ان تدل علي ترتب معانيها في الوجود كقوله يا لهف زيابة البيت---------------------- اي الذي صبح فغنم فاب والثاني ان تدل علي ترتبها في التفاوت من بعض الوجوه نحو قولك خذ الاكمل فالافض--------ل واعمل الاحسن فالاجمل والثالث ان تدل علي ترتب موصوفاتها في ذلك نحو رحم الله المحلقين فالمقصرين	1232	-5796276701683193406	Shamela0001466-ara1.ms2817	false	4090654925048979713	226	270	1315	1561	1726	300	ان تدل علي ترتب معانيها في الوجود كقوله يا لهف زيابة للحرث الصابح فالغانم فالايب اي الذي صبح فغنم فاب واما علي ----------ترتبها في التفاوت من بعض الوجوه ك---قولك خذ --------الافضل فالاكمل واعمل الاحسن فالاجمل وا----------ما علي ترتب موصوفاتها كقوله----- رحم الله المحلقين فالمقصرين	2817	1203635209128278476	197	341.0	159	282	69.858154296875	34	JK007143-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007143-ara1.ms1514	true	-2032940692479299009	209	237	1075	1211	1549	300	النفس عند كل ملم ان في الصبر حيلة المحتال لا تضيقن ب--الامور فقد يك شف غم-اءها بغير احتي----------------------------------------------ال قد يصاب الجبان في اخر الص ف وينجو مقارع الابطال	1514	-5796276701683193406	Shamela0001466-ara1.ms0270	false	-6315577674091461028	131	170	661	846	1524	300	النفس عند كل ملم ان في الصبر حيلة المحتال لا تضيقن في الامور فقد تك شف لاواءها بغير احتيال ربما تجزع النفوس من الام ر له فرجة كحل العقال قد يصاب الجبان في اخر الص ف وينجو مقارع الابطال	270	1203635209128278476	132	243.5	104	185	71.35134887695312	24	JK007143-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007143-ara1.ms1515	true	3378240550084734688	89	120	489	654	1549	300	الابيات فقلت ما وراءك يا اعرابي فقال مات الحجاج فلم ادر بايهما افرح ابموت الحجاج ام بقوله فرجة لاني كنت اطلب شاهدا لاختياري القراءة في سورة البقرة الا من اغترف غرفة	1515	-5796276701683193406	Shamela0001466-ara1.ms0270	false	-6315577674091461028	169	197	838	988	1524	300	الابطال فقلت ما وراءك يا اعرابي -قال مات الحجاج فلم ادر بايهما افرح ابموت الحجاج ام بقوله فرجة لاني كنت اطلب شاهدا لاختيار- القراءة في سورة البقرة------------- غرفة	270	1203635209128278476	148	275.0	120	165	89.69696807861328	25	JK007143-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007143-ara1.ms1830	true	8135071776866497245	157	200	814	1034	1560	300	او اجد علي النار هدي واستشهد به علي ان ---------معني الاستعلاء فيها-------- ان اهل النار يستعلون المكان القريب منها كما قال سيبويه في مررت بزيد انه لصوق في مكان يقرب من زيد او لان المصطلين بها اذا تكنفوها قياما وقعودا كانوا مشرفين عليها	1830	-5796276701683193406	Shamela0001466-ara1.ms1843	false	4473789834779274442	208	252	1101	1326	1560	300	او اجد علي النار هدي اي هاديا يدلني علي الطريق ومعني الاستعلاء في علي النار ان اهل النار يستعلون المكان القريب منها كما قال سيبويه في مررت بزيد انه لصوق بم--كان يقرب من زيد او لان المصطلين بها اذا احاطوا به----------ا كانوا مشرفين عليها	1843	1203635209128278476	180	319.0	143	237	75.9493637084961	32	JK007143-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007143-ara1.ms1871	true	6040925372887388530	87	121	454	619	1557	300	يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك ثم ضربها ففلق-------------------------------------------- راسها فاذا حممة ثم عضد الشجرة وقتل دبية السادن ثم اتي النبي صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فاخبره فقال تلك العزي ولا	1871	-5796276701683193406	Shamela0001466-ara1.ms3407	false	-5640854890224070095	57	131	307	684	1560	300	يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك فخرجت منها شيطانة ناشرة شعرها داعية بويلها واضعة يدها علي راسها ويقال ان خالدا رجع ال-------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد قلعتها فقال ما رايت قال ما رايت شيءا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما فعلت فعاودها ومعه المعول فقلعها واجتث اصلها فخرجت منها امراة عريانة فقتلها ثم رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال تلك العزي ولن	3407	1203635209128278476	106	159.0	83	402	26.3681583404541	19	JK007143-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007143-ara1.ms1938	true	-5673066212406696981	24	46	129	246	1537	300	اي لاحدي البلايا والدواهي الكبر ومعني كونها احداهن انها م----نهن واحدة في العظم لا نظير لها كما تق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ول هي احدي النساء وقال ------	1938	-5796276701683193406	Shamela0001466-ara1.ms3922	false	-4823535107699960223	134	178	731	964	1565	300	اي لاحدي البلايا والدواهي الكبر ومعني كونها احداهن انها من بينهن واحدة في العظم لا نظير لها كما تقول هو احد الرجال وهي احدي النساء وقوله تعالي نذيرا تمييز من احدي علي معني انها لاحدي الدواهي انذارا كما تقول هي احدي النساء عفافا وقيل	3922	1203635209128278476	113	214.0	92	233	48.49785232543945	19	JK007143-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007143-ara1.ms2371	true	-8081581030389976615	218	243	1110	1232	1519	300	ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلو---------ه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها	2371	-5796276701683193406	Shamela0001466-ara1.ms2054	false	-5785465609270979146	112	139	577	708	1530	300	ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها	2054	1203635209128278476	122	235.0	97	131	93.12976837158203	24	JK007143-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007143-ara1.ms2666	true	-6897583894516670993	181	216	999	1190	1628	300	المجاز-- دون الحقيقة وبيانه انه لم يكن داعيهم ال----------------------------------------------------ي غير ان ذلك لما كان نتيجة التقاطهم له وثمرته شبهه بالداعي الذي يفعل------- الفعل لاجله ف--------------------------------------------------------------------------------اللام مستعارة --------------------لما يشبه التعليل كما استعير الاسد لمن يشبه الاسد	2666	-5796276701683193406	Shamela0001466-ara1.ms2348	false	1414499370023089332	95	158	503	850	1601	300	المجازية دون الحقيقية لانهم---- لم يكن داعيهم الا الالتقاط ان يكون لهم عدوا وحزنا ولكن المحبة والتبني غير ان ذلك لما كان نتيجة التقاطهم له وثمرته شب-ه بالداعي الذي يفعل الفاعل الفعل لاجله وهو الاكرام الذي هو نتيجة المجء والتادب الذي هو ثمرة الضرب ليتادب وتحريره ان هذه اللام حكمها حكم الاسد حيث استعيرت لما يشبه التعليل كما استعير الاسد لمن يشبه الاسد	2348	1203635209128278476	170	282.0	138	352	48.29545593261719	25	JK007143-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007143-ara1.ms2752	true	5262812764471279932	180	212	932	1119	1533	300	والاقتحام الدخول في الامر الشديد وذكر العقبة هنا مثل ضربه الله------ لمجاهدة النفس والهوي والشيطان في اعمال البر فجعله كالذي يتكلف صعود العقبة يقول----------- لم يحمل علي نفسه المشقة بعتق الرقبة والاطعام	2752	-5796276701683193406	Shamela0001466-ara1.ms4091	false	7388626353394234626	195	229	1017	1217	1600	300	والاقتحام الدخول في الامر الشديد وذكر العقبة---- مثل ضربة الله تعالي لمجاهدة النفس والهوي والشيطان في اعمال البر فجعله كالذي يتكلف صعود العقبة يقول الله تعالي لم يحمل علي نفسه المشقة بعتق الرقبة والاطعام	4091	1203635209128278476	182	339.0	151	204	89.21568298339844	28	JK007143-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007143-ara1.ms2868	true	1710590068803283970	101	133	559	726	1537	300	جرم مثل كسب في تعديه الي مفعول واحد والي مفعولين تقول جرم ذنبا وكسبه وجرمته ذنبا وكسبته اياه قال جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا ومنه قوله تعالي لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم	2868	-5796276701683193406	Shamela0001466-ara1.ms1223	false	-7167393729168985711	64	90	331	467	1554	300	جرم مثل كسب في تعديه الي مفعول واحد والي مفعولين تقول جرم ذنبا وكسبه وجرمته ذنبا وكسبته اياه------------------------------- ومنه قوله تعالي لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم	1223	1203635209128278476	136	260.0	110	167	81.43712615966797	26	JK007143-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007143-ara1.ms2875	true	-628359064207447450	66	112	367	612	1579	300	والصاءبون---------- رفع علي الابتداء وخبره محذوف والنية به التاخير عما في حيز ان من اسمها وخبرها كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري حكمهم كذا--------------- وانشد سيبويه شاهدا له والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق اي فاعلموا ----------------------------------------انا بغاة وانتم كذلك فان	2875	-5796276701683193406	Shamela0001466-ara1.ms0644	false	-1878195379466708996	218	275	1112	1422	1560	300	والصابءين اجيب بانه رفع علي الابتداء وخبره محذوف والنية به التاخير عما في خبر ان مع اسمها وخبرها كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري حكمهم كذا والصابءون كذلك وانشد سبيويه شاهدا له والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق والشاهد في انتم فانه مبتدا حذف خبره والتقدير والا فانا بغاة وانتم كذلك فان	644	1203635209128278476	227	406.5	182	310	73.2258071899414	38	JK007143-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007143-ara1.ms3106	true	-3708006986598502167	0	27	0	127	1511	300	اهل الجنة قلنا نعم قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وما انتم في	3106	-5796276701683193406	Shamela0001466-ara1.ms3506	false	6879911421643562167	274	300	1368	1490	1490	300	اهل الجنة قلنا نعم قال والذي نفسي---- بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وما انتم في-	3506	1203635209128278476	121	229.5	96	127	95.27558898925781	26	JK007143-ara1	Shamela0001466-ara1
JK007143-ara1.ms3134	true	-7220251785741667696	214	300	1093	1543	1543	300	قال هل------ بمعني قد في الاستفهام خاصة والاصل اهل بدليل قوله اهل را------------------------------ونا بسفح القاع ذي الاكم والمعني ا قد اتي علي التقرير والتقريب جميعا اي اتي علي الانسان قبل زمان قريب حين من الدهر لم يكن فيه شيءا مذكورا اي كان شيءا منسيا غير مذكور -----------------------------انتهي وتبعه البيضاوي فقال هو استفهام تقرير و--تقري ولذلك فسر بقد واصل اهل كقوله اهل راونا البيت ومعني قول الزمخشري في الاستفهام خاصة ان هل لا تكون بمعني قد الا ومعها استفهام لفظا كالبيت المتقدم او-تقديرا كالاية الكريمة فلو قلت-	3134	-5796276701683193406	Shamela0001466-ara1.ms3942	false	-4980866528777205400	78	171	414	911	1540	300	قال الزمخشري بمعني قد في الاستفهام خاصة والاصل اهل بدليل قول الشاعر ساءل فوارس يربوع بسدتنا اهل راونا بسفح القاع ذي الاكم فالمعني ا-قد اتي علي التقرير والتقريب جميعا اي اتي علي الانسان قبل زمان قريب حين من الدهر لم يكن شي----ءا مذكورا اي كان شيءا منسيا غير مذكور نطفة في الاصلاب اه فقوله علي التقرير يعني المفهوم من ال---استفهام وقوله والتقريب يعني المفهوم من قد التي وقع موقعها هل------ ومعني قول--------ه في الاستفهام خاصة ان هل لا تكون بمعني قد الا ومعها استفهام لفظا كالبيت المتقدم او تقديرا كالاية الكريمة ولو قلت	3942	1203635209128278476	358	607.5	288	519	68.97880554199219	59	JK007143-ara1	Shamela0001466-ara1