id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms1368	true	4056761056880455965	229	299	1151	1515	1518	300	ومن يقصد لاهل الحق منهم فاني اتقيه كما اتقاني --علي بذاك ان احميه حقا وارعاه بذاك كما رعاني---------------------------------------------------------------------------- يقال قصدته وقصدت اليه و--ضمير--- منهم--------- للخوارج ومن للبيان جعل الخوارج بزعمه اهل حق اي من قصد ---لاهل الحق -من الخوارج بمكروه فاني ادافعه واحاربه واتقيه كما يتقيني وقوله ولي نفس تنازعني الخ يقول اذا نازعتني نفسي في-حملها علي ما هو اصلح لها اقول لها طاوعيني لعل- اجد المراد والظفر او قلت	1368	-5796276701683193406	Shamela0001013-ara1.ms069	false	4457097617367940314	195	275	974	1374	1504	300	ومن يقصد لاهل الحق منهم فاني اتقيه كما اتقاني 2 علي بذاك ان احميه حقا وارعاه بذاك كما رعاني 3 ولي نفس اقول لها اذا ما تنازعني لعلي او عساني 184 الخزانة فضل المهيمن 185 يقال قصدته وقصدت اليه والضمير في منهم يعود الي الخوارج------------------------------------ اي من قصد الي اهل الحق وهم الخوارج بمكروه فاني ادافعه واحاربه واتقيه كما يتقيني-------------------------- يقول اذا نازعتني نفسي في حملها علي ما هو اصلح لها اقول لها طاوعيني لعلي اجد المراد والظفر او قلت	69	-109525751728401740	298	507.5	240	462	64.50216674804688	49	JK007143-ara1	Shamela0001013-ara1
JK007143-ara1.ms1369	true	990573374632134222	257	298	1334	1541	1548	300	لله در المرادي الذي سفكت كفاه مهجة شر الخلق انسانا-- امسي عشية غشاه بضربته معطي مناه من الاثام عريانا-- يا ضربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا-- اني لاذكره حينا فاحسبه اوفي البرية عند الله ميزانا	1369	-5796276701683193406	Shamela0001013-ara1.ms064	false	-5228887844683835769	207	251	1063	1275	1534	300	لله در المرادي الذي سفكت كفاه مهجة شر الخلق انسانا 2 امسي عشية غشاه بضربته مما ج-ناه من الاثام عريانا 3 يا ضربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا 4 اني لاذكره حينا فاحسبه اوفي البرية عند الله ميزانا	64	-109525751728401740	202	381.5	162	213	94.83567810058594	36	JK007143-ara1	Shamela0001013-ara1
JK007143-ara1.ms1369	true	990573374632134222	19	163	90	833	1548	300	الجمهرة عمران بن حطان بن ظبيان ابن شعل بن معاوية بن الحارث بن سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واءل السدوسي البصري التابعي المشهور---------------- احد رءوس الخوارج من القعدية بفتحتين وهم الذي يرون الخروج ويحسنونه لغيرهم ولا يباشرون بانفسهم القتال وقيل القعدية لا يرون الحرب وان كانوا يزينونه وفي الاغاني انما صار حطان من القعدة لان عمره طال وكبر وعجز عن الحرب وحضورها فاقتصر علي الدعوة والتحريض بلسانه وكان اولا----- مشمرا ل--طلب العلم والحديث ثم بلي بذلك المذهب فضل وهلك لعنه الله وقد ادرك صدرا من الصحابة وروي عنهم وروي عنه اصحاب الحديث قال ابن حجر في الاصابة وقد اخرج له البخاري وابو داود واعتذر عنه بانه انما خرج عنه ما حدث به قبل ان يبتدع واعتذر ابو داود عن التخريج بان الخوارج اصح اهل الاهواء حديثا عن قتادة وكان عمران لا يتهم في	1369	-5796276701683193406	Shamela0001013-ara1.ms117	false	-3126013639713051993	19	83	97	432	1545	300	المقدمة عمران بن حطان بن ظبيان--------------------------------------------------------------------------------------------------- السدوسي البصري التابعي او سماك او ابو شهاب 84ه احد رءوس الخوارج من القعدية وواحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اكبر علماءهم وزهادهم وربما كان اكبر شاعر ظهر فيهم يقال انه ك-----------------------ان اول الامر مشمرا في طلب العلم والحديث و-----------------------------------------ادرك صدرا من الصحابة وروي عنهم وروي عنه اصحاب الحديث ومن المعروف ان الخو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارج اصح اهل الاهواء حديثا ----------وان عمران كان ثقة في	117	-109525751728401740	218	276.5	173	766	28.459529876708984	33	JK007143-ara1	Shamela0001013-ara1
JK007143-ara1.ms1372	true	7656292897708592637	127	282	598	1346	1432	300	قد كنت جارك حولا ما تروعني فيه رواءع من انس ومن جان --حتي اردت بي العظمي فادركني ما ادرك الناس من خوف ابن مروان-- فاعذر اخاك ابن زنباع فان له في الناءبات خطوبا ذات الوان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يمان اذا لاقيت ذا يمن وان لقيت معديا فعدناني-- لو كنت مستغفرا يوما لطاغية كنت المقدم في سري واعلاني-- لكن ابت لي ايات مطهرة عند الولاية في طه وعمران ثم ارتحل حتي نزل ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زفر بن الحارث الكلابي احد بين عمرو بن كلاب وانتسب له اوزاعيا وكان عمران يطيل الصلاة وكان غلمان من بني عامر يضحكون منه فاتاه رجل يوما ممن راه عند روح بن زنباع فسلم عليه فدعاه زفر فقال من هذا فقال رجل من الازد رايته ضيفا لروح بن زنباع فقال له زفر يا هذا ازديا مرة واوزاعيا مرة ان كنت خاءفا امناك وان كنت فقيرا جبرناك فلما امسي خلف في منزله رقعة وهرب فيها البسيط ان التي اصبحت يعيا بها زفر اعيت عياء علي روح بن زنباع	1372	-5796276701683193406	Shamela0001013-ara1.ms071	false	-3879856548082194110	2	176	7	865	1513	300	قد كنت جارك حولا لا يروعني فيه رواءع من انس ومن جان 4 حتي اردت بي العظمي فادركني ما ادرك الناس من خوف ابن مروان 5 فاعذر اخاك ابن زنباع فان له في الناءبات خطوبا ذات الوان 189 ابن عساكر من عك ابن عساكر وابن اعثم زايلت ابن عساكر وابن اعثم والاغاني ضيفك اللسان عندك حولا تروعني ولا جاني الاغاني فيه الطوارق رواءع مفزعات والمفرد راءعة الاغاني وابن عساكر وابن اعثم فاوحشني ما اوحش الناس ابن اعثم في الحادثات هنات 6 يوما يمان اذا لاقيت ذا يمن وان لقيت معديا فعدناني 7 لو كنت مستغفرا يوما لطاغية كنت المقدم في سري واعلاني 8 لكن ابت لي ايات مطهرة عند الولاية في طه وعمران الابيات 8 في الكامل 532 وشرح النهج 450 والاغاني 147 وابن عساكر ترجمة عمران والخزانة 438 وابن شاكر وفتوح ابن اعثم 97 ا 7 في تاريخ الذهبي والبيتان 6 في الشريشي والبيت 3 في اللسان ظلل والبيت 6 في العقد 190 وقال حين فارق زفر بن الحارث الكلابي 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان التي اصبحت يعيا بها زفر اعيت عياء علي روح بن زنباع	71	-109525751728401740	392	710.0	309	1194	32.8308219909668	73	JK007143-ara1	Shamela0001013-ara1
JK007143-ara1.ms1373	true	-3469824315928673902	194	262	965	1306	1506	300	--بن تميم الوافر لقد زاد الحياة الي بغضا وحبا للخروج ابو بلال احاذر ان اموت علي فراشي وارجو الموت تحت ذرا العوالي فمن يك همه الدنيا فاني لها والله رب البيت قالي وفيه يقول ايضا البسيط يا عين بكي لمرداس ومصرعه يا رب مرداس الحقني بمرداس تركتني هاءما ابكي لمرزءتي في منزل موحش من بعد ايناس انكرت بعدك------------------- ما قد كنت اعرفه ما الناس بعدك يا مرداس بالناس	1373	-5796276701683193406	Shamela0001013-ara1.ms014	false	666174353565690627	171	225	908	1167	1553	300	وحبب اليه الخروج لقد زاد الحياة الي بغضا وحبا للخروج ابو بلال احاذر ان اموت علي فراشي وارجو الموت تحت ذري العو-----------------------------------------------الي ولو اني علمت بان حتفي كحتف ابي بلال لم ابال وقد تغير كل شء-------------------------------------------------------- بعد ذهاب مرداس واصبح عمران ينكر بعده كل ما قد كان يعرفه ما الناس بعدك يا مرداس بالناس	14	-109525751728401740	155	244.5	118	362	42.81768035888672	26	JK007143-ara1	Shamela0001013-ara1
JK007143-ara1.ms1373	true	-3469824315928673902	230	272	1146	1359	1506	300	يا عين بكي لمرداس ومصرعه يا رب مرداس الحقني بمرداس------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تركتني هاءما ابكي لمرزءتي في منزل موحش من بعد ايناس-- انكرت بعدك ما قد كنت اعرفه ما الناس بعدك يا مرداس بالناس-- اما شربت بكاس دار اولها علي القرون فذاقوا جرعة الكاس	1373	-5796276701683193406	Shamela0001013-ara1.ms062	false	-630274587547688465	138	199	695	1018	1506	300	يا عين بكي لمرداس ومصرعه يا رب مرداس الحقني بمرداس 152 ميجاس موضع بالاهواز 153 الايجاس الاشفاق والتحسب الانساب يا لهف نفسي لمرداس وصحبته الكامل اجعلني كمرداس 3 تركتني هاءما ابكي لمرزءة- في منزل موحش من بعد ايناس 4 انكرت بعدك ممن-- كنت اعرفه ما الناس بعدك يا مرداس بالناس 5 اما شربت بكاس دار اولها علي القرون فذاقوا جرعة الكاس	62	-109525751728401740	207	381.0	166	326	63.49693298339844	36	JK007143-ara1	Shamela0001013-ara1
JK007143-ara1.ms1373	true	-3469824315928673902	94	150	475	743	1506	300	نزلنا بحمد الله في خير منزل نسر بما فيه من الانس والخفر-- نزلنا بقوم يجمع الله شملهم وليس لهم اصل- سوي المجد يعتصر-- من الازد ان ال-زد اكرم معشر يمانية طابوا اذا نسب البشر----------------------------------------------------------- ام الحي قحطان وتلكم سفاهة كما قال لي روح وصاحبه زفر-- وما منهما الا يسر بنسبة تقربني منه وان كان ذا نفر	1373	-5796276701683193406	Shamela0001013-ara1.ms072	false	-7578763729629304428	194	266	944	1279	1460	300	نزلنا بحمد الله في خير منزل نسر بما فيه من الانس والخفر 2 نزلنا بقوم يجمع الله شملهم وليس لهم دعوي سوي المجد يعتصر 3 من الازد ان الازد اكرم معشر يمانية طابوا اذا نسب البشر 4 فاصبحت فيهم امنا لا كمعشر اتوني فقالوا من ربيعة او مضر 5 ام الحي قحطان فتلكم سفاهة كما قال لي روح وصاحبه زفر 6 وما منهما الا يسر بنسبة تقريني منه وان كان ذا نفر	72	-109525751728401740	263	482.5	207	335	78.50746154785156	48	JK007143-ara1	Shamela0001013-ara1
JK007143-ara1.ms1373	true	-3469824315928673902	0	53	0	271	1506	300	واما فقعة القاع-- واكفف لسانك عن لومي ومسالتي ماذا تريد الي شيخ لاوزاع-- اما الصلاة فاني لست تاركها كل امرء للذي يعني به ساعي- اكرم بروح بن زنباع واسرته قوم دعا اوليهم للعلا داع-- جاورتهم سنة فيما اسر به عرضي صحيح ونومي غير تهجاع-- فاعمل فانك منعي بواحدة حسب اللبيب بهذا الشيب من	1373	-5796276701683193406	Shamela0001013-ara1.ms072	false	-7578763729629304428	4	62	18	298	1460	300	واما فقعة القاع 5 واكفف لسانك عن لومي ومسالتي ماذا تريد الي شيخ لاوزاع 6 اما الصلاة فاني غير تاركها كل امرء للذي يعني به ساع 7 اكرم بروح بن زنباع واسرته قوم دعا اوليهم للعلا داع 8 جاورتهم سنة فيما اسر به عرضي صحيح ونومي غير تهجاع 9 فاعمل فانك منعي بواحدة حسب اللبيب بهذا الشيب من	72	-109525751728401740	267	503.0	214	280	95.35713958740234	47	JK007143-ara1	Shamela0001013-ara1
JK007143-ara1.ms1374	true	2223881358708739352	161	235	797	1189	1545	300	في النوادر------- وقال انها قصيدة طويلة الوافر وليس لعيشنا هذا مهاه وليست دارنا هاتا بدار---------------------------------------------------- وان قلنا لعل بها قرارا فما فيها لحي من قرار-- لنا الا ليالي هينات وبلغتنا بايام قصار-- ارانا لا نمل العيش فيها واولعنا بحرص وانتظار --ولا تبقي ولا نبقي عليها ولا في الامر ناخذ بالخيار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنا الغداة بنو سبيل علي شرف ييسر لانحدار-- كركب نازلين علي طريق حثيث راءح منهم وساري وغ---اد اثرهم طربا اليهم حثيث السير مءتنف النهار	1374	-5796276701683193406	Shamela0001013-ara1.ms067	false	6932056180576764927	68	249	319	1259	1527	300	في اللسان رطل 176 وقال من-- قصيدة طويلة 1 -----وليس لعيشنا هذا مهاه وليست دارنا هاتا بدار 2 جماد لا يراد الرسل منها ولم يجعل لها درج الظءار 3 وان قلنا لعل بها قرارا فما فيها لحي من قرار 4 لنا الا ليالي هينات وبلغتنا بايام قصار 5 ارانا لا نمل العيش فيها واولعنا بحرص وانتظار 6 ولا تبقي ولا نبقي عليها ولا في الامر ناخذ بالخيار عرشا الفرس اخر شعر العرف اشطان حبال متوح يمتح منها اي يستقي علي البكرة لبعد غورها الغرب الدلو سجل ضخم 176 الاساس والنوادر دارنا الدنيا المهاه الطراوة والحسن والاصمعي يرويها مهاة جماد ناقة لا لبن فيها الرسل اللبن الدرج جمع درجة وهي خرق وغيرها تدرج وتدخل في رحم الناقة ودبرها ويشدون عينيها فياخذها غم المخاض ثم يحلون عنها الرباط وقد هياوا لها حوارا فتحسبه ولدها وترامه والظءار ان تعالج الناقة بالغمامة في انفها لكي تظار وقيل الظءار خرقة 7 وما اموالنا الا عوار سياخذها المعير من المعار 8 ولكنا الغداة بنو سبيل علي شرف ييسر لانحدار 9 كركب نازلين علي طريق حثيث راءح منهم وساري 10 وعاد اثرهم طربا اليهم حثيث السير مءتنف النهار	67	-109525751728401740	376	677.5	303	947	39.70433044433594	64	JK007143-ara1	Shamela0001013-ara1
JK007143-ara1.ms1374	true	2223881358708739352	71	101	324	473	1545	300	حتي متي تسقي النفوس بكاسها ريب المنون وانت لاه ترتع-- افقد رضيت بان تعلل بالمني والي المنية كل يوم تدفع-- احلام نوم ام كظل زاءل ان اللبيب بمثلها لا يخدع	1374	-5796276701683193406	Shamela0001013-ara1.ms068	false	57847290665495353	107	139	554	707	1552	300	حتي متي تسقي النفوس بكاسها ريب المنون وانت لاه ترتع 2 افقد رضيت بان تعلل بالمني والي المنية كل يوم تدفع 3 احلام نوم او كظل زاءل ان اللبيب بمثلها لا يخدع	68	-109525751728401740	148	284.0	118	153	96.73202514648438	27	JK007143-ara1	Shamela0001013-ara1
JK007143-ara1.ms1374	true	2223881358708739352	28	53	128	238	1545	300	مجراة بن ثو ر كان اشجع من اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امه -افيكون رجل- اشجع من --اسد -قال اما رايت مجزاة بن ثور فتح مدينة والاسد لا يقدر علي	1374	-5796276701683193406	Shamela0001013-ara1.ms070	false	-7610004134508169191	44	110	229	564	1477	300	مجزاة بن ثو ر كان اشجع من اسامه البيتان في التبريزي 192 والثاني في نظام الغريب 177 ولباب الاداب 186 وتذكرة الصفدي 19 والخزانة 440 والاغاني 152 والسيوطي 313 والمصون 186 السيوطي فهناك مجزاة اسامة الاسد وقيل ان جمرة نبهت عمران بن حطان الي انه كذب في شعره حين جعل رجلا اشجع من الاسد فقال انا رايت مجزاة بن ثور فتح مدينة والاسد لا يقدر علي	70	-109525751728401740	100	169.5	75	335	29.850746154785156	18	JK007143-ara1	Shamela0001013-ara1
JK007143-ara1.ms2356	true	5238249293079085278	81	184	433	936	1489	300	ولقد تركت صبية مرحومة لم تدر ما جزع عليك فتجزع اي لو عرفت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجزع لجزعت ولكنها لم تعرفه فلم تجزع الي اخر ما ذكره من نظاءره من الايات القرانية وقد تكلم------------------------------ ابن جني علي هذا البيت في اعراب الحماسة فلا باس بايراده قال هذا البيت طريف غريب الحديث وذلك انه ليس بجواب لانه مرفوع كما تري ولو كان منصوبا جوابا لكان اوفق معني واسلب طريقا ولا قبله ايضا فعل مرفوع فيعطف عليه كما عطف في قوله البسيط فلهذا كان غريبا غير ان وجهه عندي ان يكون قوله فتجزع صفة لقوله مرحومة او صغيرة ويكون معطوفا علي جملة قوله لم تدر ما جزع عليك	2356	-5796276701683193406	Shamela0001013-ara1.ms077	false	-7922322966654661517	163	270	788	1325	1477	300	فلقد تركت صبية مرحومة لم تدر ما جزع عليك فتجزع الطمطم الاعجم الذي لا يفصح تضلع امتلا ما بين اضلاعه شبعا وريا 208 المرزوقي فحيها وقال يروي فحيها هل امرر علي القبر الذي دفنت فيه وسلم عليها ان كانت تسمع وهذا توجع وتلهف جد فروقة فروقة جدا اي شديدة الخشية يقول كيف اقمت في بلد قفر اذا مر به الرجل الشجاع فزع وعهدي بك انك اشد الناس خوفا واضعفهم قلبا اراد انها من صغرها لا تعرف المصيبة ولا الجزع والبيت-------------------------------------------------- من اب-يات الشواهد علي الاستءناف القاءم علي السببية واختار ابن جن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يعد فت------جزع صفة لقوله مرحوم---------ة ويكون معطوفا علي جملة قوله لم تدر ما جزع عليك	77	-109525751728401740	146	198.5	113	858	17.01631736755371	25	JK007143-ara1	Shamela0001013-ara1
JK007143-ara1.ms2358	true	-2249696557335546192	23	291	126	1496	1534	300	امراته ام العلاء واوردها الاعلم الشنتمري ايضا في حماسته وهي امرر علي الجدث الذي حلت به ام العلاء فنادها لو تسمع-- اني حالمت وكنت جد فروقة بلدا يمر به الشجاع فيفزع-- صلي عليك الله- من مفقودة اذ لا يلاءمك المكان البلقع فقدت شماءل من لزامك حلوة فتبيت تسهر ليلها وتفجع فاذا سمعت انينها في ليلها طفقت عليك شءون عيني تدمع وزاد الاعلم في حماسته بعد هذا ستة ابيات اخر وقوله امرر علي الجدث الخ هو بفتح الجيم القبر وروي فحيها بدل فنادها وهل بدل لو قال الطبرسي في شرحه يقول امرر علي القبر الذي دفنت فيه وسلم عليها ان كانت تسمع وهذا توجع وتلهف وروي هل تسمع والفرق ان لو فاءدته الشرط وهل من حيث كان استفهاما كلام راج لسماعها فكانه قال وانظر هل تسمع وقوله اني حللت الخ قال ابن جني الهاء في فروقة مع المءنث مثلها مع المذكر لا فرق بينهما في الحال وان المراد فيهما معني الغاية والمبالغة وكذلك رجل راوية وامراة راوية وكذا علامة ونسابه لم تدخل هذه الهاء علي المءنث لانها لو كانت كذلك لما لحقت المذكر وهذا قاطع انتهي وقوله- جد فروقة اي كنت فروقة جدا لا هزلا وحقا لا باطلا والبلد القطعة من الارض يقول كيف اقمت في بلد قفر اذا مر به الرجل الشجاع استولي عليه الفزع وعهدي بك انك كنت اشد الناس خوفا واضعفهم قلبا وقوله صلي عليك الله الخ الصلاة من الله الرحمة ومن العبد الدعاء ولا يلاءمك لا يوافقك والبلقع الخالي ومن مفقودة تمييز وقوله فلقد تركت صغيرة الخ قد تقدم ان ابن جني جوز وجهين ان يكون فتجزع صفة لصغيرة وان يكون استءنافا واختار المرزوقي الاستءناف وقال اراد انها من صغرها لا تعرف المصيبة ولا الجزع	2358	-5796276701683193406	Shamela0001013-ara1.ms077	false	-7922322966654661517	125	242	611	1177	1477	300	امراته ام العلاء -----------------------------------------1 امرر علي الجدث الذي حلت به ام العلاء فنادها لو تسمع 2 اني حلل-ت وكنت جد فروقة بلدا يمر به الشجاع فيفزع 3 صلي الاله عليك من مفقودة اذ لا يلاءمك المكان البلقع 4 فلقد تركت صبية مرحومة لم تدر ما جزع----------------------------------------- عليك فتجزع الطمطم------- الاعجم الذي لا يفصح تضلع امتلا ما بين اضلاعه شبعا وريا 208 المرزوقي فحيها وقال ي-----روي فحيها ه--------------------------------------------ل امرر علي القبر الذي دفنت فيه وسلم عليها ان كانت تسمع وهذا توجع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلهف جد فروقة فر-------وقة جدا اي شديدة الخشية ي-----------------------------قول كيف اقمت في بلد قفر اذا مر به الرجل الشجاع --------------فزع وعهدي بك انك---- اشد الناس خوفا واضعفهم قلبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد انها من صغرها لا تعرف المصيبة ولا الجزع	77	-109525751728401740	420	606.0	326	1376	30.523256301879883	74	JK007143-ara1	Shamela0001013-ara1
JK007143-ara1.ms2359	true	1898825866877832866	16	44	94	247	1576	300	الطبيعة يقول كانت قد اعتادت منك اخلاقا جميلة ففقدتها فبقيت لا تنام ولا تنيم بل تفجع وتوجع----- فاذا سمعت شكواها وبكاءها اقبلت شءون راسي تسح بالبكاء ولها عليك	2359	-5796276701683193406	Shamela0001013-ara1.ms078	false	2373347634581603980	36	64	180	332	1515	300	الصبر ي--قول كانت قد اعتادت منك اخلاقا جميلة ففقدتها فبقيت لا تنام ولا تنيم بل تفجع وتوجع يقول فاذا سمعت شكواها وبكاءها اقبلت شءون راسي---- بالبكاء ولها عليك	78	-109525751728401740	143	269.0	117	158	90.50633239746094	24	JK007143-ara1	Shamela0001013-ara1
JK007143-ara1.ms2793	true	-701373585548385922	205	240	1081	1260	1601	300	لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام فلقد اراني للرماح درية البيت------------------- حتي خضبت بما تحدر من دمي اكناف سرجي او عنان لجامي ثم انصرفت وقد اصبت ولم اصب جذع البصيرة قارح الاقدام	2793	-5796276701683193406	Shamela0001013-ara1.ms010	false	108754343397513150	131	170	685	883	1563	300	لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام فلقد اراني للرماح دريءة من عن يميني تارة وامامي حتي خضبت بما تحدر من دمي اكناف سرجي او عنان لجامي ثم انصرفت وقد اصبت ولم اصب جذع البصيرة قارح الاقدام	10	-109525751728401740	172	329.0	138	198	86.86869049072266	33	JK007143-ara1	Shamela0001013-ara1
JK007143-ara1.ms2793	true	-701373585548385922	205	240	1081	1260	1601	300	لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام-- فلقد اراني للرماح در-ية البيت------------------- حتي خضبت بما تحدر من دمي اكناف سرجي او عنان لجامي-- ثم انصرفت وقد اصبت ولم اصب جذع البصيرة قارح الاقدام	2793	-5796276701683193406	Shamela0001013-ara1.ms050	false	1675242689483301039	64	106	372	575	1584	300	لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام 2 فلقد اراني للرماح درءية من عن يميني مرة وامامي 3 حتي خضبت بما تحدر من دمي اكناف سرجي او عنان لجامي 4 ثم انصرفت وقد اصبت ولم اصب جذع البصيرة قارح الاقدام	50	-109525751728401740	174	316.0	139	203	85.71428680419922	31	JK007143-ara1	Shamela0001013-ara1
JK007143-ara1.ms2795	true	4957610320157830647	217	260	1113	1341	1564	300	حتي خضبت بما تحدر من دمي والاصابة قد تكون فيما دون النفس وهو الاكثر انتهي وبعد هذه الاربعة بيتان لم يوردهما ابو تمام وهما متعرضا للموت اضرب معلما بهم الحروب مشهر الاعلام-- ادعو الكماة الي النزال ولا اري نحر الكريم علي القنا بحرام	2795	-5796276701683193406	Shamela0001013-ara1.ms050	false	1675242689483301039	84	127	471	685	1584	300	حتي خضبت بما تحدر من دمي اكناف سرجي او عنان لجامي 4 ثم انصرفت وقد اصبت ولم اصب جذع البصيرة قارح الاقدام 5---------------- متعرضا للموت اضرب معلما بهم الحروب مشهر الاعلام 6 ادعو الكماة الي النزال ولا اري نحر الكريم علي القنا بحرام	50	-109525751728401740	142	222.5	113	230	61.739131927490234	24	JK007143-ara1	Shamela0001013-ara1