id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0007	true	-8847922465688348809	140	198	733	1048	1568	300	ابن مالك------------- اثباته القواعد النحوية بالالفاظ الواردة في الحديث ثم نقل كلام ابن الضاءع وابي حيان وقال مما يدل علي صحة ما ذهبا اليه--------------------------------------------- ان ابن مالك استشهد علي لغة اكلوني البراغيث بحديث الصحيحين يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار واكثر من ذلك حتي صار يسميها لغة يتعاقبون وقد استشهد به السهيلي ثم قال لكني انا اقول ان	7	-5796276701683193406	Shamela0000140-ara1.ms1576	false	1523505894368580275	239	300	1210	1534	1534	300	ابن مالك فيما سلكه من اثبات- القواعد العربية بالاحاديث النبوية ما لفظه و--------------------------------------مما يدل ل---صحة ما ذهب- اليه ابن الضاءع وابو حيان من تعقب ابن مالك في ذلك ان ابن مالك استشهد علي لغة اكلوني البراغيث بحديث الصحيحين يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار واكثر من ذلك حتي صار يسميها لغة يتعاقبون وقد استدل- به السهيلي ثم قال لكني---- اقول ان-	1576	-1597181672839002111	238	392.5	195	373	63.806968688964844	38	JK007143-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007143-ara1.ms0691	true	1499847573062911379	35	70	191	374	1592	300	وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء ان الحلقة بالفتح------------- لغة في السكون---- وعلي هذا فالجمع بحذف الهاء قياس مثل قصبة وقصب وجمع ابن السراج بينهما وقال ف----قالوا حلق----------- ثم خففوا الواحد حين الحقوه الزيادة	691	-5796276701683193406	Shamela0000140-ara1.ms1895	false	-5310304776625693325	42	79	242	437	1667	300	وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء ان --حلقة ب--فتح الحاء واللام لغة في السكون قال وعليه--- فالجمع بفتح الحاء ك--------قصبة وقصب وجمع ابن السراج بينهما----- فقال قالوا حلق بفتح الحاء ثم خففوا الواحد حين الحقوه الزيادة	1895	-1597181672839002111	157	244.5	126	215	73.02325439453125	24	JK007143-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007143-ara1.ms0778	true	8545799260084070867	18	58	94	315	1591	300	بفتح الشين لانه يقال- بشر بكذا يبشر مثل فرح يفرح وزنا ومعني وهو الاستبشار ايضا والمصدر البشور ويتعدي بالحركة فيقال بشرته ابشره من باب قتل في لغة تهامة وما والاها والاسم منه البشر بضم الباء والتعدية بالتثق--------------يل لغة عامة العرب	778	-5796276701683193406	Shamela0000140-ara1.ms1548	false	-7867438771437175161	193	229	1015	1209	1592	300	وفتح الشين في المصباح بشر بكذا يبشر مثل فرح يفرح وزنا ومعني وهو الاستبشار ايضا--------------- ويتعدي بالحركة فيقال بشرته ابشره من باب نصر في لغة تهامة وما والاها--------------------------- والتعدية بالنقل الي باب التفعيل لغة عامة العرب	1548	-1597181672839002111	163	288.5	131	236	69.06779479980469	28	JK007143-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007143-ara1.ms0901	true	470588540627750555	104	152	507	749	1533	300	ما يعد من الماثر وهو مصدر حسب علي وزن كرم قال ابن السكيت الحسب والكرم يكونان في الانسان وان لم يكن لاباءه شرف ورجل حسيب كريم بنفسه قال واما المجد والشرف فلا يوصف بهما الشخص-- الا اذا كان- فيه وفي اباءه وقال الازهري الحسب الشرف الثابت له ولاباءه	901	-5796276701683193406	Shamela0000140-ara1.ms0743	false	-1006027205593808310	111	153	606	827	1613	300	ما يعد من الماثر وق------------------------ال ابن السكيت الحسب والكرم يكونان في الانسان وان لم يكن لاباءه شرف ورجل حسيب كريم بنفسه قال واما المجد والشرف فلا يوصف بهما الانسان الا اذا كانا فيه وفي اباءه وقال الازهري الحسب الشرف الثابت له ولاباءه	743	-1597181672839002111	214	404.5	172	245	87.34693908691406	39	JK007143-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007143-ara1.ms2251	true	2505473387475095433	176	218	932	1162	1596	300	قال صاحب المصباح الجارية السفينة سميت بذلك لجريها في البحر ومنه قيل للامة جارية علي التشبيه لجريها مستسخرة في اشغال مواليها والاصل فيها الشابة لخفتها ثم توسعوا حتي سموا كل امة جارية وان كانت عجوزا لا تقدر علي السعي تسمية بما كانت	2251	-5796276701683193406	Shamela0000140-ara1.ms0603	false	-2594827606959134601	22	64	119	345	1598	300	قال في-- المصباح الجارية السفينة سميت بذلك لجريها في البحر ومنه قيل للامة جارية علي التشبيه لجريها م--سخرة في اشغال مواليها والاصل فيها الشابة لخفتها ثم توسعوا حتي سموا كل امة جارية وان كانت عجوزا لا تقدر علي السعي تسمية بما كانت	603	-1597181672839002111	224	435.0	182	230	97.39130401611328	40	JK007143-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007143-ara1.ms2733	true	-2336220713494364517	92	194	498	1016	1598	300	القسم وقال ابو حيان في ولقد علمتم هي لام الابتداء مفيدة لمعني التاكيد ويجوز ان يكون قبلها قسم مقدر وان لا يكون انتهي ونص جماعة علي منع ذلك كله -قال ابن الخباز في شرح الايضاح لا تدخل لام الابتداء علي الجمل الفعلية الا في باب ان انتهي وهو مقتضي كلام ابن الحاجب وهو ايضا قول الزمخشري قال في تفسير ولسوف يعطيك ربك------ لام الابتداء لا تدخل الا علي المبتدا والخبر وقال في ل--اقسم هي لام الابتداء دخلت علي مبتدا محذوف ولم يقدرها لام القسم لانها عنده ملازمة للنون وكذا زعم في ولسوف----------- يعطيك ربك وقال ابن الحاجب اللام في ذلك لام التوكيد	2733	-5796276701683193406	Shamela0000140-ara1.ms0954	false	-4485112125951131368	25	102	134	533	1526	300	البقرة قال ابو حيان ---------------ي لام الابتداء مفيدة لمعني التوكيد ويجوز ان يكون قبلها قسم مقدر وا--ل--------------------------------ا يكون وقال ابن الحاجب في الامال------------ي لام الابتداء يج-------------------------ب ان يكون معها المبتدا وقا----------------------ل الزمخشري---- في------ ولسوف يعطيك ربك الضحي لام الابتداء لا تدخل الا علي --مبتدا و--خبر وقال في لا اقسم--- لام ابت--داء دخلت علي مبتدا محذوف ولم يقدرها لام قس--م لانها عنده ملازمة للنون وكذا زعم في ولسوف ان التقدير ولانت سوف وقال ابن الحاجب هي لا----------م التاكيد	954	-1597181672839002111	320	473.5	252	538	59.47955322265625	47	JK007143-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007143-ara1.ms2842	true	6057390594115348367	26	107	140	551	1479	300	ابي ه------------------------ريرة بيده ان قعر جهنم لسبعون خريفا قال النووي وقع في بعض الاصول لسبعون بالواو وهو- ظاهر وفيه حذف ت-قديره ان مسافة قعر جهنم سير سبعين سنة-- ووقع في معظم الاصول والروايات لسبعين بالياء وهو صحيح ايضا اما علي مذهب من يحذف المضاف ويبقي المضاف اليه علي جره فيكون التقدير سير سبعين------ واما علي ان قعر جهنم مصدر يقال قعرت الشء اذا بلغت قعره ويكون سبعين ظرف زمان وفيه خبر غن والتقدير ان بلوغ قعر جهنم لكاءن في سبعين خريفا	2842	-5796276701683193406	Shamela0000140-ara1.ms0475	false	-5286561486075429024	4	90	18	457	1554	300	ابي هريرة متصل باخر الحديث وجواب القسم ان قعر جهنم لسبعون خريفا قال المصنف في شرح مسلم هو في الاصول بالواو وهذا ظاهر وفيه حذف وتقديره ان مسافة قعر جهنم سير سبعين خريفا ووقع في معظم الاصول والروايات لسبعين بالياء وهو صحيح ايضا اما علي مذهب من يحذف المضاف ويبقي المضاف اليه علي جره فيكون التقدير سير سبعين خريفا واما علي ان قعر----- مصدر يقال قعرت الشء اذا بلغت قعره ويكون سبعين ظرف زمان وفيه خبر ان -التقدير ان بلوغ قعر جهنم لكاءن في سبعين خريفا	475	-1597181672839002111	365	665.5	288	445	82.02246856689453	66	JK007143-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007143-ara1.ms3230	true	5953348506251857731	244	271	1343	1495	1660	300	قال صاحب النهاية البرد نوع من الثياب معروف والجمع ابراد وبورد والبردة الشملة المخططة وقيل--- كساء اسود مربع فيه صفر تلبسه الاعراب وجمعها برد وقوله ولا تري	3230	-5796276701683193406	Shamela0000140-ara1.ms1082	false	-5496551785651667832	220	248	1055	1204	1479	300	قال في-- النهاية البرد نوع من الثياب معروف -الجمع ابراد وبرود والبردة الشملة المخططة وقيل هي كساء اسود مربع فيه صفر تلبسه الاعراب وجمعها برد ---اه وقد روي	1082	-1597181672839002111	137	242.5	110	155	88.38710021972656	20	JK007143-ara1	Shamela0000140-ara1