id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0951	true	-5342192039397261349	78	161	408	809	1488	300	بني غدانة ما ان انتم ذهبا ولا صريفا ولكن انتم الخزف عل---------------------------------------------------------------------------------------------ي -------------------------------------------------انه قد جاءت ان بعد ما غير كافة وقد بينه الشارح المحقق قال ابن هشام في شرح شواهده النصب رواية يعقوب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن السكيت والرفع رواية------------------------------------------------- الجمهور علي ان ان كافة لما عن العمل قال وزعم الكوفيون علي رواية النصب ان ان نافية مءكدة لا كافة ويلزمهم ان لا يبطل عملها كما لا يبطل عملها اذا تكررت علي الصحيح بدليل قوله الرجز لا ينسك الاسي تاسيا فما ما من حمام احد معتصما	951	-5796276701683193406	ShamAY0037087-ara1.ms294	false	4137541636689017407	173	269	812	1283	1443	300	بني غدانة ما ان انتم ذهبا ولا صريفا ولكن انتم الخزف وقد تءول بان ان النافية والعمل لها واختلف في ان الكافة فالاكثرون يقولون هي زاءدة وذهب الفراء الي انها نافية ونفي النفي اثبات فلذلك بطل عملها ورد بانه قد --------------------------------------------------------------------------------------------ثبت زيادة ان نحو انتظرتك ما ان جلس القاضي ولم يثبت كونها للنفي مع ما وبان المعني علي النفي في نحو فما ان طبنا جبن الثانية اذا كررت ما توكيدا فمنهم من قال يبطل عملها وتكف ك ان وروي عن الجمهور ومنهم من اعملها واستدل ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ------لا ينسك الاسي تاسيا فما ما من حمام احد معتصما	294	-4293047297916909772	129	72.5	101	703	18.349929809570312	24	JK007143-ara1	ShamAY0037087-ara1
JK007143-ara1.ms1453	true	3408344913459980337	8	112	42	630	1616	300	تحوز به العلاء وتصطفيه لاقرب اقربيك وللصفي بالخطاب في المواضع الثلاثة وليس المال فاعلمه بمال من الاقوام الا للذي يريد به العلاء ويمتهنه لاقرب اقربيه وللقصي------------------------------------------ وعليها فجزم يمتهنه ضرورة وهو من امتهنت الشء بمعني اهنته وحقرته والبيتان لا علم لي بقاءلهما والله اعلم وانشد بعده الشاهد العشرون بعد الاربعماءة الرجز واللذ لو شاء لكنت صخرا او جبلا اشم مشمخرا عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان------------------------------------------------------------------------------------ حذف الياء من الذي والاكتفاء بكسر الذال لغة والاشم من الشمم وهو الارتفاع والمشمخر العالي المتطاول وقيل الراسخ وهذا ما رواه الخفاف وغيره ورواه ابن الشجري في اماليه وابن الانباري في مساءل الخلاف واللذ لو شاء لكانت برا او جبلا اصم مشمخرا	1453	-5796276701683193406	ShamAY0037087-ara1.ms412	false	-990423818308050173	148	223	799	1194	1625	300	تنال به العلاء وتصطفيه لاقرب اقربيك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللقصي وحكي الزمخشري بناءهما علي الضم ك قبل وبعد وعليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغض ما اسطعت فالكريم الذي يالف الحلم ان جفاه بدي والاقرب القول بالبناء مطلقا اذا لو كان هذا اعرابا وكانتا معربتين لسمع الفتح فينبغي ان يجعل ذلك دليلا علي البناء علي الضم كما جعل الاول دليلا علي البناء علي الكسر الثانية حذف الياء مكسور-------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما قبلها ومنه في الذي قوله والذ لو شا----------------------------------------------------ء لكانت برا او جبلا اصم مشمخرا	412	-4293047297916909772	102	-19.0	81	845	12.071005821228027	14	JK007143-ara1	ShamAY0037087-ara1
JK007143-ara1.ms1760	true	-5606837284379012206	108	180	576	935	1513	300	ترفع لي خندف والله يرفع لي نارا اذا خمدت نيرانهم تقد علي ان اذا قد تجزم في الشعر فعلين كما هنا فان جملة خمدت في محل جزم شرط اذا وتقد جوابها وهو مجزوم وكسرة الدال للروي قال سيبويه وقد جاوزا بها اي باذا في الشعر مضطرين شبهوها بان حيث راوها لما ا--------------------------------------------------------------------ذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب وقال الفرزدق ترفع لي خندف والله يرفع لي البيت وقال---------------------- بعض السلوليين ---	1760	-5796276701683193406	ShamAY0037087-ara1.ms637	false	-707642626917551683	25	74	116	378	1526	300	ترفع لي خندف والله يرفع لي نارا اذا خمدت نيرانها تقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله واذا تصبك خصاصة فتحمل وقوله واذا تصبك خصاصة فارج الغني وقوله اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب واما ان زيدت معها ما فالاكثر علي انها كالمجردة عنها في امتناع الجزم وذهب بعض القاءلين بان	637	-4293047297916909772	119	71.5	93	452	26.327434539794922	19	JK007143-ara1	ShamAY0037087-ara1
JK007143-ara1.ms2510	true	-6616572272022029427	49	96	254	486	1536	300	لعمر ابي دهماء زالت عزيزة اي لا زالت وشد في المضارع غير جواب ك----------قوله الوافر وابرح ما ادام الله قومي بحمد الله منتطقا مجيدا اي لا ابرح--------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لا حذف-------------------- والمعني ازول عن ان اكون منتطقا مجيدا اي صاحب نطاق وجواد ما ادام الله قومي فانهم يكفونني	2510	-5796276701683193406	ShamAY0037087-ara1.ms700	false	-7300511977930232617	217	282	1087	1418	1504	300	لعمر ابي دهماء زالت عزيزة فيمن رواه هكذا وثانيهما ان تكون جواب قسم فاما قوله------- وابرح ما ادام الله قومي بحمد الله من-طقا مجيدا ومادام لتوقيت امر بمدة ثبوت خبرها لفاعلها ومن ثم احتاج الي كلام لانه ظرف وليس فقيل انه شاذ ليس جواب قسم وقيل ابرح تامة وليس ثم نفي مقدر والمعني ازول عن ان اكون منتطقا مجيدا اي صاحب نطاق وجواد----------لان قومي------ يكفونني	700	-4293047297916909772	160	204.0	128	355	45.0704231262207	27	JK007143-ara1	ShamAY0037087-ara1
JK007143-ara1.ms2688	true	6642276262640806024	54	80	263	390	1531	300	اماوي اني رب واحد امه اخذت فلا قتل لدي ولا اسر وخبرا لان المخففة كقوله الطويل تيقنت ان رب امرء خيل خاءنا امين وخوان يخال امينا	2688	-5796276701683193406	ShamAY0037087-ara1.ms755	false	8814932206885297252	211	233	1082	1183	1515	300	اماوي اني رب واحد امه اخذت فلا قتل لدي ولا اسر وقا--------------------------ل تيقنت ان رب امرء خيل خاءنا امين وخوان يخال امينا	755	-4293047297916909772	99	181.0	77	127	77.9527587890625	21	JK007143-ara1	ShamAY0037087-ara1
JK007143-ara1.ms2744	true	7092464741983266740	4	92	17	462	1530	300	قوله- حلفت لها بالله حلفة فاجر ولو كان مراده انهم في اواءل نومهم لنفرها عن المطاوعة فتامل الامر الثاني انه ذكر جواز الاقتصار علي احدهما في طول الكلام فافهم انه لا يجوز حذف احدهما دون الطول وحذفهما مع الطول اما الاول فقد قال ابو حيان في شرح التسهيل لا حاجة الي قيد الطول فقد جاء في كلام الفصحاء حذف اللام وابقاء قد قال زهير تالله قد علمت نفس اذا قذفت ريح الشتاء بيوت الحي بالعنن وقال ايضا تالله قد ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمت سراة بني ذبيان عام الحبس والاصر وا---ما الثاني	2744	-5796276701683193406	ShamAY0037087-ara1.ms766	false	-1601357343578922037	26	82	139	421	1526	300	-ومنه حلفت لها بالله حلفة فاجر لناموا فما ان من حديث ولا صالي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ج----------------اء حذف اللام ----------------------------------------------------------------------------------------------والاكتفاء ب قد مع طول الكلام نحو قوله تعالي والشمس وضحاها الي قد افلح والاولي ان يكون الجواب محذوفا ومنهم من لم يشترط طول الكلام واستدل بقوله تالله قد علمت سراة بني ذبيان عام الحبس والاصر فان كان الماضي	766	-4293047297916909772	93	1.0	72	601	15.474209785461426	13	JK007143-ara1	ShamAY0037087-ara1
JK007143-ara1.ms3055	true	-6234270716402231250	18	59	85	287	1482	300	الاستفهام وتحذف الالف قال الاسود بن يعفر الطويل لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث ابن سهم ام شعيث ابن منقر وقال ابو الحسن لعمر بن ابي ربيعة لعمرك ما ادري وان كنت داريا---------- بسبع رمين الجمر ام بثمان انتهي قال	3055	-5796276701683193406	ShamAY0037087-ara1.ms813	false	8237194318493470770	249	288	1239	1427	1479	300	الاستفهام ---لفظا او تقديرا نحو---------------- لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث ابن سهم ام شعيث ابن منقر اي شعيث هو ابن سهم وحذف التنوين علي حد عمرو الذي هشم الثريد لقومه ونحو بسبع رمين الجمر ام بثمان وقول -----	813	-4293047297916909772	107	136.5	84	212	50.47169876098633	19	JK007143-ara1	ShamAY0037087-ara1
JK007143-ara1.ms3159	true	7120392994798327120	249	299	1352	1590	1595	300	ان ما في الارض من شجرة اقلام قالوا انما ذلك في الخبر المشتق لا الجامد كالذي في الاية وفي قوله البسيط ما اطيب العيش لو ان الفتي حجر تنبو الحوادث عنه وهو ملموم ورد ابن مالك قول هءلاء بانه قد جاء--------- اسما مشتقا كقوله الرجز لو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حيا مدرك الفلاح	3159	-5796276701683193406	ShamAY0037087-ara1.ms852	false	-8152234719248533491	140	233	695	1149	1463	300	ان-ما في الارض من شجرة اقلام وقوله------------------------------------------------------------------ ما احسن العيش لو ان الفتي حجر تنبو الحوادث عنه وهو ملموم وهذا الذي ذكره من انه لا يجوز ان يقع خبر ان اسما مشتقا ولا مضارعا هو قول السيرافي والزمخشري وذهب قوم الي جوازه في الفعل المضارع لقوله تمد بالاعناق او تلويها وتشتكي لو اننا نشكيها وهو قليل وذهب قوم الي جواز المشتق وقد جاء منه كثير نحو قول كعب بن زهير اكرم بها خلة لو انها صدقت موعودها ولو ان النصح مقبول واذا تقدم القسم اول الكلام ويقول غيره لو ان حيا مدرك الفلاح	852	-4293047297916909772	118	173.5	91	521	22.648752212524414	24	JK007143-ara1	ShamAY0037087-ara1
JK007143-ara1.ms3175	true	5585004243295108595	76	137	367	666	1505	300	الاعشي البسيط لءن منيت بنا عن غب م-----------------------عركة البيت فجزم لا تلفنا والوجه الرفع كما قال تعالي لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولكنه لما جاء بعد حرف ينوي به الجزم صير مجزوما جوابا للمجزوم وهو في معني رفع وانشدني القاسم بن معن عن العرب الطويل حلفت له ان تدلج- الليل لا يزل امامك بيت من بيوتي ساءر والمعني حلفت له لا	3175	-5796276701683193406	ShamAY0037087-ara1.ms856	false	-1019404583718746059	0	32	0	149	1579	300	الاعشي -------لءن منيت بنا عن غب معركة لا تلفنا عن دماء القوم ننتفل فجزم لا تلفنا وقول الاخر حلفت لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تدلجي الليل لا يزل امامك بيت من بيوتي ساءر فجزم لا -----------	856	-4293047297916909772	95	149.0	72	323	29.41176414489746	18	JK007143-ara1	ShamAY0037087-ara1
JK007143-ara1.ms3187	true	5979831469487930962	168	226	871	1173	1580	300	لءن تك قد ضاقت عليكم بيوتكم ليعلم ربي ان بيتي واسع علي ان فعل الشرط المحذوفة جوابه قد جاء مضارعا في ضرورة الشعر والقياس لءن كانت وتقدم شرحه في الشاهد الرابع عشر بعد الثمانماءة وانشد بعده 2 الشاهد الثامن والثلاثون بعد التسعماءة البسيط------------------------------------------------------------------------ اما ترينا حفاة لا نعال لنا انا كذلك ما نحفي وننتعل -----------علي ان ------مجء الشرط	3187	-5796276701683193406	ShamAY0037087-ara1.ms853	false	8543693251275480630	152	193	747	949	1489	300	لءن تك قد ضاقت علي-- بيوتكم ليعلم ربي ان بيتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوسع وقوله فان تبتءس بالشنفري ام قسطل لما اغتبطت بالشنفري قبل اطول وقوله اما ترينا حفاة لا نعال لنا انا كذلك ما نحفي وننتعل ويحتمل ان قوله ان كذلك جواب الشرط	853	-4293047297916909772	108	53.5	82	391	27.621482849121094	22	JK007143-ara1	ShamAY0037087-ara1