id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0205	true	3535873766896546552	178	223	938	1179	1570	300	يتاثر عن علته بلا واسطة بينهما ولا شرط يتوقف الحكم علي وجوده والسبب انما يفضي الي الحكم بواسطة او -وساءط ولذلك يتراخي الحكم عنه- حتي توجد الشراءط- وتنتفي الموانع واما العلة فلا يتراخي الحكم عنها اذ لا شرط لها بل متي----- وجدت او-جبت معلولها بالاتفاق	205	-5796276701683193406	ShamAY0035035-ara1.ms04275	false	8280672462187733133	9	55	54	303	1590	300	يتاثر عن علته بلا واسطة بينهما ولا شرط يتوقف الحكم علي وجوده والسبب انما يقضي الي الحكم بواسطة او بوساءط ولذلك يتراخي الحكم عنها حتي توجد الشراءعا وتنتفي الموانع واما العلة فلا يتراخي الحكم عنها اذ-لا شرط لها بل متي يحدث وجدت او جبت معلولها بالاتفاق	4275	-3848128699202660695	238	442.0	194	250	95.19999694824219	39	JK007143-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007143-ara1.ms0460	true	1385923505094657263	0	63	0	324	1504	300	ليلة ولم يغن ما افنيت سلك نظام علي الراحتين مرة وعلي العصا انوء ثلاثا بعدهن قيامي فقلت لا يا امير المءمنين ولكنك كما قال لبيد بن ربيعة نفسي تشكي الي الموت مجهشة وقد حملتك سبعا بعد سبعينا فان تزادي ثلاثا تحدثي املا وفي الثلاث وفاء للثمانينا فعاش والله حتي بلغ --تسعين حجة فقال كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عن منكبي رداءيا	460	-5796276701683193406	ShamAY0035035-ara1.ms09596	false	-4629040926306984379	176	222	888	1126	1526	300	ليلة ولم يغن ما افنيت سلك نظام قال له الشعبي افلا----------------------------------------------------------------كما قال لبيد باتت تشت--------كي الي الموت مجهشة وقد حملتك سبعا بعد سبعينا فان تزيدي ثلاثا تبلغي املا وفي الثلاث وفاء للثمانينا ولما---------- بلغ التسعين -----قال كاني وقد خلف-ت تسعين حجة خلعت بها عن منكبي رداءيا	9596	-3848128699202660695	202	326.5	159	326	61.963191986083984	35	JK007143-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007143-ara1.ms0644	true	-6384090179995034837	14	51	80	311	1638	300	الجلم بفتحتين المقراض والجل-------------مان بلفظ التثنية مثله كما يقال فيه المقراض والمقراضان والقلم والقلمان ويجوز ان يجعل الجلمان والقلمان اسما واحدا علي فعلان كالسرطان والدبران وتجعل النون حرف اعراب ويجوز ان يبقيا علي بابهما في اعراب المثني	644	-5796276701683193406	ShamAY0035035-ara1.ms07817	false	-7868163810546801887	108	146	568	801	1607	300	الجلم --محركة المقراض ويقال له ايضا الجلمان ب----التثنية----- كما يقال فيه المقراض والمقراضان والقلم والقلمان ويجوز ان يجعل الجلمان والقلمان اسما واحدا علي فعلان كالشرطان والدبران وتجعل النون حرف اعراب ويجوز ان يبقيا علي بابهما في اعراب المثني	7817	-3848128699202660695	212	395.0	177	244	86.88524627685547	32	JK007143-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007143-ara1.ms0663	true	-4258925167735099866	182	252	943	1296	1535	300	فقالت يا محمد هلك الوالد وغاب الوافد فان رايت ان تخلي عني ولا تشمت بي احياء العرب فان ابي- سيد قوم-----------------------------------ه كان ----------------------------------------------------------------------------يفك العاني ويحمي الديار ويفرج عن المكروبن ويطعم الطعام ويفشي السلام ولم يطلب اليه طالب قط حاجة فرد--------------------ه انا ابنة حاتم ط----ي فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا جارية هذه صفة المءمن------ لو كان ابوك اسلاميا لترحمنا علي----------------------------------ه خلوا عنها فا-----------------------------------------ن اباها كان يحب مكارم ال-اخلاق قال	663	-5796276701683193406	ShamAY0035035-ara1.ms05449	false	-3971552610486224524	117	218	574	1094	1515	300	فقالت يا محمد ------------------------ان رايت ان تخلي عني ولا تشمت بي احياء العرب فاني بنت سيد قومي تعني به حاتم بن عدي بن الحشرج فانه كان سادقومه بالجود والسخا والمروءه وحسن الخلق كما قالت وان ابي كان يحمي الذمار ويفك العاني ---اي الاسير ويشبع الجاءع----- ويطعم الطعام ويفشي السلام ولم يرد------ طالب--- حاجه قط واخباره في ذلك مشهوره انا ابنه حاتم الطاءي فقال------ صلي الله عليه وسلم يا-جاريه هذه صفه المءمنين حقا لو كان ابوك مسلم--ا لترحمنا عليه اي انه مات في الجاهليه قبل البعثه خلوا-ءنها اي لانها كانت مربوطه بحبل خوفا من الفرار فان اباها كان يحب مكارم الااخلاق وان	5449	-3848128699202660695	270	366.5	211	571	47.285465240478516	40	JK007143-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007143-ara1.ms0744	true	-1009485533725018367	187	234	1054	1292	1636	300	بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشية العبشمية والدة معاوية بن ابي سفيان اخبارها قبل الاسلام مشهورة وشهدت احدا----------- وفعلت ما فعلت بحمزة ثم كانت تءلب وتحرض علي المسلمين الي ان جاء الله بالفتح فاسلم زوجها---------- ثم اسلمت هي يوم الفتح كذ---ا في	744	-5796276701683193406	ShamAY0035035-ara1.ms06370	false	2272813167760745120	190	240	924	1180	1495	300	بنت عتبه بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشية العبشمية والدة معاوية بن ابي سفيان اخبارها قبل الاسلام مشهورة وشهدت احد مع المشركين وفعلت ما فعلت بحمزة ثم كانت تواب------ علي المسلمين الي ان جاء الله بالفتح فاسلم زوجها ابو سفيان ثم اسلمت هي يوم الفتح وقصتها في	6370	-3848128699202660695	226	413.0	180	262	86.2595443725586	41	JK007143-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007143-ara1.ms0757	true	-5986128444387495922	100	148	547	789	1558	300	هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشية العبشمية والدة معاوية بن ابي سفيان اخبارها قبل الاسلام مشهورة وشهدت احدا----------- وفعلت ما فعلت بحمزة ثم كانت تءلب وتحرض علي المسلمين الي ان جاء الله بالفتح فاسلم زوجها---------- ثم اسلمت هي يوم الفتح كذ---ا في	757	-5796276701683193406	ShamAY0035035-ara1.ms06370	false	2272813167760745120	189	240	920	1180	1495	300	هند بنت عتبه بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشية العبشمية والدة معاوية بن ابي سفيان اخبارها قبل الاسلام مشهورة وشهدت احد مع المشركين وفعلت ما فعلت بحمزة ثم كانت تواب------ علي المسلمين الي ان جاء الله بالفتح فاسلم زوجها ابو سفيان ثم اسلمت هي يوم الفتح وقصتها في	6370	-3848128699202660695	230	421.0	183	266	86.4661636352539	42	JK007143-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007143-ara1.ms1552	true	-1380043799477291732	40	84	201	453	1546	300	معنا---ه الاغراء ومطالبة المخاطب بلزوم الشء المذكور كقول العرب كذب عليك العسل ويريدون كل العسل وتلخيصه- اخطا تارك العسل------- فغلب المضاف اليه علي المضاف قال عمر -بن ال--خطاب كذب عليكم الحج كذب عليكم العمرة كذب عليكم الجهاد ثلاثة اسفار كذبن عليكم معناه الزموا الحج	1552	-5796276701683193406	ShamAY0035035-ara1.ms06305	false	7181771702028171049	206	243	1036	1243	1533	300	ويراد به الاغراء ومطالبة المخاطب بلزوم الشء المذكور كقول العرب كذب عليك العسل -يريدون كل العسل -تلخيصها اخطا تارك العسل ورافضه فغلب المضاف اليه علي المضاف قال عمر رضي الله عنه كذب عليكم الحج--------------------------------------------------------- معناه الزموا الحج	6305	-3848128699202660695	184	305.5	150	266	69.17293548583984	28	JK007143-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007143-ara1.ms1557	true	8613236295738419174	167	239	891	1249	1556	300	ابو بكر بن الانباري رسالة في معاني الكذب قال الكذب ينقسم علي خمسة اقسام احداهن تغيير الحاكي ما يسمع وقوله ما لا يعلم نقلا ورواية وهذا القسم هو الذي يءثم ويهضم المروءة الثاني--- ان يقول قولا يشبه الكذب و-----------لا يقصد به الا الحق ومنه حديث- كذب ابراهيم ثلاث كذبات في قوله اني سقيم وفي قوله بل فعله كبيرهم هذا وفي قوله سارة اختي----------------- اي قال قولا يشبه الكذب وهو صادق في-------- الثلاث	1557	-5796276701683193406	ShamAY0035035-ara1.ms06305	false	7181771702028171049	99	172	482	847	1533	300	ابو بكر بن الانباري ال-------------------------كذب ينقسم الي خمسة اقسام احد-ها تعبيرا لحاكي ما يسمع بقوله ما لا يعلم نقلا ورواية وهذا القسم هو الذي يءثم ويهضم المروءة الثاني هو ان يقول قولا يشبه الكذب والمتكلم به لا يقصد--- الا الحق ومنه الخبر كذب ابي---- ثلاث كذبات في قوله ابن سقيم وفي قوله بل فعله كبيرهم هذا وفي قوله سارة اختي فتاويل هذا القول اي قال قولا يشبه الكذب وهو صادق في الكلمات الثلاث	6305	-3848128699202660695	309	539.5	244	398	77.63819122314453	53	JK007143-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007143-ara1.ms2457	true	-9115805195434748463	247	299	1282	1535	1540	300	واكثر ما يستعمل الامل قال ارجو وامل ان تدنو مودتها ومن عزم علي سفر الي بلد بعيد يقول املت الوص-ل ولا يقول طمعت الا اذا قرب منها فان الطمع لا يكون الا فيما قرب حصوله وقد يكون الامل بمعني الطمع والرجاء بين الامل والطمع فان الراجي قد يخاف ان لا يحصل ماموله	2457	-5796276701683193406	ShamAY0035035-ara1.ms09407	false	-7048619152594648390	121	162	597	794	1442	300	واكثر ما يستعمل فيما يبعد حصوله في-------------------- عزم علي سفر الي بلد بعيد يقول املت الوصول ولا يقول طمعت الا ان -قرب منها فان الطمع ليس ----الا في القريب-------------------------------- والرجاء بين الامل والطمع فان الراجي قد يخاف ان لا يحصل ماموله	9407	-3848128699202660695	170	278.5	134	254	66.92913055419922	32	JK007143-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007143-ara1.ms2767	true	260255405996781190	227	284	1172	1454	1536	300	قال صاحب المصباح التعس مصدر تعس تعسا من باب نفع اكب علي وجهه ف--------------------هو تاعس وتعس تعسا من باب تعب لغة فهو تعس مثل تعب وتتعدي هذه بالحركة وبالهمزة فيقال تعسه الله بالفتح واتعسه وفي الدعاء تعسا له وتعس وانتكس فالتعس ان يخر لوجهه والنكس ان لا يستقل بعد سقطته حتي يسقط ثانية وهي اشد من الاولي	2767	-5796276701683193406	ShamAY0035035-ara1.ms06712	false	3945372666600134413	75	124	375	600	1472	300	قال في-- المصباح----------- تعس تعسا من باب نفع اكب علي وجهه وعثر وقيل لزمه الشر وهو تاعس وتعس من -----باب تعب لغة فهو تعس مثل تعب---------------------------------------------------------- وفي الدعاء تعسا له وتعس وانتكس فالتعس ان يخر لوجهه والنكس ان لا يستقل بعد سقط-ه حتي يسقط ثانية وهي اشد من الاولي	6712	-3848128699202660695	199	353.5	155	302	65.89404296875	41	JK007143-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007143-ara1.ms2930	true	2630755339861948679	98	202	514	1096	1603	300	الفراء عرق بين الحلقوم والعلباوين وهو ينبض ابدا فهو من الاوردة التي فيها الحياة ولا يجري فيها --دم بل هي مجاري النفس بالحركات والرشاء بكسر الراء والمد الحبل وجمعه ارشية وهو هنا مثني مرفوع بالالف واصله رشاوان بهمزة بين الفين حذفت نونه عند الاضافة لخلب بضم الخاء المعجمة واللام وبتسكينها قال صاحب الصحاح والخلب الليف قال كان وريداه رشاءا خلب ويروي وريديه علي اعمال كان وترك الاضمار وكذلك الخلب بالتسكين والليفة خلبة وخلبة انتهي وكذا قال في مادة انن وقال النحاس قال ابو اسحاق الليف وقال غيره الخلب البءر البعيدة القعر انتهي واورده صاحب الكشاف عند------------------------------------ قوله تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	2930	-5796276701683193406	ShamAY0035035-ara1.ms00046	false	-3073383447231140605	16	54	86	289	1573	300	الوريد عرق بين الحلقوم والعلباوين وهو ينبض ابدا وهو من الاورده التي فيها الحياة ولا يجري فيها الدم بل هي تجاري النفس بالحركات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاله الفراء كما في المصباح وهذا معني قوله تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	46	-3848128699202660695	159	75.0	127	620	25.645160675048828	26	JK007143-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007143-ara1.ms3015	true	1241033109829595370	7	43	41	229	1618	300	الدواء المر بكسر الباء في الاشهر وسكون الباء للتخفيف لغة قليلة------ ومنهم من قال لم يسمع تخفيفه في السعة وحكي ابن السيد في مثلث اللغة جواز التخفيف كما في نظاءره بسكون الباء مع فتح الصاد وكسرها	3015	-5796276701683193406	ShamAY0035035-ara1.ms04867	false	1517450650662246661	28	60	134	302	1564	300	الدواء المر معروف وبالسكون-------------------------- لغة علي التخفيف ومنهم من قال لم يسمع تخفيفه في السعة وحكي ابن السيد في مثلث اللغة جواز التخفيف كما في نظاءره بسكون الباء مع فتح الصاد وكسرها	4867	-3848128699202660695	147	261.5	117	194	75.773193359375	28	JK007143-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007143-ara1.ms3106	true	-3708006986598502167	5	42	23	208	1511	300	والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وما انتم في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعر- السوداء في جلد الثور	3106	-5796276701683193406	ShamAY0035035-ara1.ms09922	false	1649582449763842073	145	181	735	920	1507	300	والذي نفس محمد بيده اني لارجو-ان تكونوا نصف اهل الجنة وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مءمنة وما انتم في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور	9922	-3848128699202660695	181	349.0	145	186	97.31182861328125	35	JK007143-ara1	ShamAY0035035-ara1