id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms1639	false	8916575180789302733	212	299	1069	1532	1536	300	لهما كتابين الي عامل --البحرين يامر بقتلهما وقال لهما اني كتبت لكما بصل----ة فاذهبا لتقبضاها فخرجا حتي اذا كانا ببعض الطريق اذ هما بشيخ علي يسار الطريق وهو يحدث وياكل ويقت--------------ل القمل فقا----------------ل المتلمس ما رايت----- كاليوم شيخا احمق فقال له---- الشيخ ما رايت من حمقي اخرج الداء واك-ل الدواء واقتل الا---------------------------------------عداء احمق مني والله---- من يحمل حتفه بيده فاستراب الملتمس بقوله وطلع عليهما غلام من---- ال--------------حيرة فقال له الملتمس -تقرا يا غلام قال نعم ففك------ الصحيفة ودفعها اليه فاذا فيها اما بعد فاذا اتاك الملتمس فاقطع	1639	-5796276701683193406	Sham19Y0150964-ara1.ms0294	true	3898930186512916068	81	170	431	908	1575	300	لهما اذهبا- الي عاملي بالبحرين فقد امرته ان يص-----------------لكما بالجواءز ف-ذهبا فمرا في طريق-------------------------------هما بشيخ-------------------- يحدث وياكل من خبز بيده ويتناول القمل من ثيابه فيقصعه فقال المتلمس ما رايت شيخا كاليوم----- احمق من هذا فقال الشيخ ما رايت من حمقي اخرج الداء وادخل الدواء واقتل الاعداء ويروي اطرح خبيثا وادخل طيبا واقتل عدوا احمق---- والله مني من يحمل حتفه بيده فاستراب المتلمس بقوله فطلع عليهما غلام من اهل الحيرة من كتاب العرب فقال له المتلمس اتقرا يا غلام قال نعم ففك حينءذ الصحيفة ف------------اذا فيها ---------اذا اتاك المتلمس فاقطع	294	-7349936466268816554	303	416.5	241	577	52.512996673583984	39	JK007143-ara1	Sham19Y0150964-ara1
JK007143-ara1.ms1692	false	-4958695980227309439	254	300	1328	1591	1591	300	والمعمي واللغز في اللغة كلاهما بمعني واحد وهو الشء المستور وبينهما فرق عند علماء الادب فالمعمي كما قال القطب في رسالة المعمي المسماة بكنز الاسما في كشف المعمي هو قول يستخرج منه كلمة فاكثر بطريق الرمز والايماء بحيث يقبله الذوق السليم واللغز ذكر اوصاف مخصوصة بموصوف-	1692	-5796276701683193406	Sham19Y0150964-ara1.ms0361	true	-8951255734764477981	232	277	1135	1390	1508	300	والمعمي------- في اللغة كلاهما بمعني واحد -هو الشء المستور وبينهما فرق عند علماء الادب فالمعمي كما قال القطب في رسالة المعمي المسماة -كنز الاسما في كشف المعمي هو قول يستخرج منه كلمة فاكثر بطريق الرمز والايماء بحيث يقبله الذوق السليم واللغز ذكر اصناف مخصوصة بموصوف	361	-7349936466268816554	252	479.0	208	264	95.45454406738281	41	JK007143-ara1	Sham19Y0150964-ara1
JK007143-ara1.ms1693	false	-7873462414545537670	0	27	0	138	1588	300	لينتقل اليه وذلك بعبارة يدل ظاهرها علي غيره وباطنها عليه قال القطب في رسالته قد فرقوا بينهما بان الكلام اذا دل علي اسم شء من الاشياء بذكر	1693	-5796276701683193406	Sham19Y0150964-ara1.ms0361	true	-8951255734764477981	277	300	1390	1508	1508	300	لينتقل اليه وذلك بعبارة يدل ظاهرها علي غيره وباطنها عليه و-------------------قد فرقوا بينهما بان الكلام اذا دل علي اسم شء من الاشياء بذكر-	361	-7349936466268816554	117	218.0	95	138	84.78260803222656	21	JK007143-ara1	Sham19Y0150964-ara1
JK007143-ara1.ms1693	false	-7873462414545537670	27	152	138	782	1588	300	صفات له تميزه عما عداه كان ل----غزا واذا دل علي اسم خاص بملاحظة كونه لفظا بدلالة مرموزه سمي ذلك معمي فالكلام الدال علي بعض السماء يكون معمي من حيث ان مدلوله اسم من الاسماء بملاحظة الرمز علي حروفه ولغزا من حيث ان مدلوله ذات من الذوات بملاحظة اوصافها فعلي هذا يكون قول القاءل في كمون يا ايها العطار اعرب لنا عن اسم شء قل في سومكا تنظره بالعين في يقظة كما تري بالقلب في نومكا يصلح ان يكون لغزا بملاحظة دلالته علي صفات الكمون ويصلح ان يكون في اصطلاحهم معمي باعتبار دلالته علي اسم بطريق الرمز انتهي ويقال للمعمي في اللغة احجية ايضا وهي في اصطلاح اهل الادب نوع منه وقد نظم الحريري في المقامة السادسة والثلاثين عشرين احجية وهو اول من اخترعها وسماها احجية	1693	-5796276701683193406	Sham19Y0150964-ara1.ms0362	true	4267896806921451642	0	49	0	255	1434	300	صفات له تميزه عما عداه كان ذلك لغزا واذا دل علي اسم خاص بملاحظة كونه لفظا بدلالة مرموزه سمي ذلك معم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ويقال للمعمي في اللغة احجية ايضا وهي في اصطلاح اهل الادب نوع منه وقد نظم الحريري في المقامة السادسة والثلاثين عشرين احجية وهو اول من اخترعها وسماها احجية	362	-7349936466268816554	250	480.5	202	648	38.58024597167969	46	JK007143-ara1	Sham19Y0150964-ara1
JK007143-ara1.ms0579	false	4771548507048429224	154	203	834	1091	1614	300	علي ظهر مبناة جديد سيورها يطوف بها وسط اللطيمة باءع قال ابو عبيدة--------------------------------------------------------------- المبناة بكس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الميم وسكون الباء الموحدة نطع------------------------------ يقول هذ---------------ا الحصير علي هذا النطع يطوف به ب-اءع في الموسم قال الاصمعي كان من يبيع متاعا يفرش نطعا ويضع عليه متاعه والنطع يسمي مبناة فيقول نشر هذا التاجر	579	-5796276701683193406	Sham19Y0150964-ara1.ms0397	true	-7864027489271320195	136	233	755	1276	1593	300	علي ظهر مبناة جديد سيورها بطوف بها وسط اللطيمة باءع قال العلامة البغدادي في شرح شواهد شرح الرضي علي الشافية في كلامه علي البيتين المبناة هي كالخدر تتخذ للعروس يبني بها زوجها فيه ولذلك سميت مبناة وكانوا ينقشون النطع بالقضم وهي الصحف البيض تقطع وينقش بها الادم تلزق عليه وتحزز وقال الاصمعي كانوا يجعلون الحصير المزين المنقوش علي------- نطع ثم يطوفون به للبيع الي ان قال يقول القضيم الذي هو هذا الحصير علي هذا النطع يطوف بها باءع في الموسم قال الاصمعي كان من يبيع متاعا يفرش نطعا ويضع عليه متاعه والنطع يسمي مبناة فيقول نشر---- التاجر	397	-7349936466268816554	216	347.5	173	532	40.601505279541016	36	JK007143-ara1	Sham19Y0150964-ara1