id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0019	true	3017464249971324475	160	229	806	1179	1529	300	الطويل اتاني كلام الثعلبي ابن ديسق ففي اي هذا ويله يتترع----------------------------------------------------------------------- يقول الخني وابغض العجم ناطقا الي ربنا صوت الحمار اليجدع فهلا تمناها اذ- الحرب لاقح وذو النبوان قبره يتصدع ياتك حيا دارم وهما معا وياتك الف من طهية اقرع فيستخرج اليربوع من نافقاءه ومن جحره بالشيحة اليتقصع ونحن اخذنا الفارس الخير منكم فظل واعييا ذو الفقار يكرع ونحن اخذنا قد علمتم اسيركم يسارا فنحدي من يسار وننقع قوله	19	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms042	false	-6929296471007225537	129	213	621	1064	1516	300	العين- اتاني كلام الثعلبي ابن ديسق ففي اي هذا ويله يتترع قال ابو سعيد السكري هذا الثعلبي من بني ثعلبة بن يربوع وهو طارق بن ديسق يقول الخنا وابعض العجم ناطقا الي ربنا صوت الحمار اليجدع فهلا تمناها اذا الحرب لاقح وذو النبوان قبره يتصدع ياتك حيا دارم وهما معا وياتك الف من طهية اقرع فيستخرج اليربوع من نافقاءه ومن جحره بالشيحة المتقصع ونحن اخذنا الفارس الخير منكم فطل واع-يا ذو الفقار يكرع ونحن اخذنا قد علمتم اسيركم يسارا فتحدي من يسار وتنقع ثعلب	42	7308751413448003022	359	682.0	290	445	80.67415618896484	58	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms0024	true	-1412554538713050739	127	182	697	982	1633	300	قال ابو الحسن الاخفش في شرح نوادر ابي زيد رواه لنا ابو العباس ثعلب اليتقصع واليجد-------------------------------ع قال هكذا رواه ابو زيد قال-------------------------------------- والرواية الجيدة عنده المتقصع والمجدع وقال لا يجوز ادخال ال---------- علي الافعال فان اريد بها الذي كان افسد في العربية وكان لا يلتفت الي شء من هذه الروايات التي تشذ عن الاجماع والمقاييس	24	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms043	false	2152170939107643014	3	65	15	351	1538	300	قال ابو الحسن ر----------------------------واه لنا ابو العباس فيستخرج اليربوع من نافقاءه ومن جحره والشيحة المتقصع قال هكذا رواه ابو زيد قال ذو الشيحة وكذلك روي صوت الحمار اليجدع والرواية الجيدة عنده المتقصع والمجدع وقال لا يجوز ادخال الالف واللام علي الافعال فان اريد بها الذي كان افسد في العربية وكان لا يلتفت الي شء من هذه الروايات التي تشذ عن الاجماع والمقاييس	43	7308751413448003022	238	426.5	191	364	65.38461303710938	43	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms0077	true	-8485496515127883635	95	164	501	847	1587	300	-انها---- مقلوبة من قزل ثم قال الاخفش -روي لي ثعلب مقلز الحجول بكسر الميم ----ولا وجه له عند اهل العربية لان المقلز هو الحجول ولا يضاف الشء الي نفسه-------- والرفع في الحجول اجود وان كان الشعر يصير مقوي وقد روي----- بالرفع وفيه مع هذا عيب وهو انه حذف التنوين من مقلز لسكونها وسكون اللام---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحذف التنوين هو الذي شجع من رواه مخفوضا ولم يتامل المعني والاقواء اصلح من الاحالة	77	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms096	false	-8873652289616513232	162	256	845	1313	1542	300	كانه عنده مقلوب- والقزل اسوا العرج وقد روي لي م-----قلز الحجول علي ما ذكرت لك ولا وجه له عند اهل العربية لان المقلز هو الحجول ولا يضاف الشء الي نعته لانه هو والرفع في الحجول اجود وان كان الشعر يصير مقوي وقد روي ايضا بالرفع -فيه مع هذا عيب وهو انه حذف التنوين من مقلز لسكونها وسكون اللام التي في الحجول وليس بالوجه الا انه جاءز في الشعر كما قال عمرو الذي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف وحذف التنوين هو الذي شجع من رواه مخفوضا ولم يتامل المعني والاقواء اصلح من الاحالة	96	7308751413448003022	308	541.0	246	475	64.84210205078125	53	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms0178	true	5832599784170819183	6	43	27	239	1579	300	العمدة قال ابو الحسن الاخفش ماء خضرم كزبرج اذا تناهي في الكثرة والسعة فمنه سمي الرجل الذي شهد الجاهلية والاسلام مخضرما كانه استوفي الامرين قال ويقال اذن مخضرمة اذا كانت مقطوعة فكانه انقطع عن الجاهلية الي الاسلام	178	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms006	false	-1697875994723863908	204	239	1076	1274	1598	300	النعم ق-ال ابو الحسن يقال-- ماء خضرم ------اذا تناهي في الكثرة واتسع- فمنه سمي الرجل الذي شهد الجاهلية والاسلام مخضرما كانه استوفي الامرين---- ويقال اذن مخضرمة اذا كانت مقطوعة فكانه انقطع عن الجاهلية الي الاسلام	6	7308751413448003022	189	347.0	155	212	89.15093994140625	31	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms0215	true	-3530213716425262966	202	238	1101	1275	1586	300	اغريت فلانا بصاحبه اغر---------------------------------------------------------------------اء واسدت بينهما ايسادا ------------------------اذا حملت كل واحد منهما علي صاحبه حتي غري به اي لزق به غري شديدا مقصور وغريت انا بفلان فانا اغري به غري اذا اولعت به من غير تحميل	215	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms113	false	2077753436407775838	198	252	1013	1280	1545	300	اغريت فلانا بصاحبه اغراء وقال انشدني الرياشي لا تخلنا علي غراتك انا قبل ما قد وشي بنا الاعداء واسدت بينهما ايسادا وماست بينهم ومارت بينهم اذا حملت كل واحد منهما علي صاحبه حتي غري به اي لزق به غري شديدا مقصور وغريت انا بفلان فانا اغري به غري اذا اولعت به من غير تحميل	113	7308751413448003022	174	333.0	138	267	65.16854095458984	34	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms0258	true	6604832478813336257	155	179	856	968	1615	300	فان تنج منها يا حزيم بن طارق فقد تركت ما خلف ظهرك بلقعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونادي منادي الحي ان قد اتيتم وقد شربت ماء المزادة اجمعا	258	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms090	false	-1307624675914930139	23	128	130	672	1545	300	فان تنج منها يا حزيم بن طارق فقد تركت ما خلف ظهرك بلقعا اذا المرء لم يغش الكريهة او شكت حبال الهوينا بالفتي ان تقطعا وادرك ابطاء العرادة كلمها وقد جعلتني من حزيمة اصبعا قوله لنقزعا اي لنغيث وقوله العرادة يعني فرسا انثي كانت له وكاس جارية له قال ابو الحسن هكذا قرانا في هذا الكتاب فادرك ابطاء العرارة كلمها ورواية الاصمعي وهي احب الي فادرك ابقاء العرادة ظلعها والابقاء بقية جري فيها يقال فرس مبقية وافراس مباق فاعلم وهي التي تظن انه لا جري معها فاذا طلب منها وجد عندها وزاد الاصمعي عليه ونادي منادي الحي ان قد اتيتم وقد شربت ماء المزادة اجمعا	90	7308751413448003022	112	212.0	88	542	20.664207458496094	23	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms0262	true	-8010968271940308277	101	187	491	928	1532	300	يا كاس ويلك اني غالني خلقي علي السماحة صعلوكا -ذا مال----------------------- تخيري بين راع حافظ برم عبد الرشاء عليك الدهر عمال وبين اروع مشمول خلاءقه مستغرق المال للذات مكسال فاي ذينك ان نابتك ناءبة والقوم ليسوا وان سووا بامثال قال ابو حاتم فاي بالرفع قال ابو علي اضمر اختاري لان ذكره قد جري فهو منصوب وقال اخوه يرد عليه الطويل الم تك قد جربت ما الفقر والغني وما يعظ الضليل الا الالكا عقوقا وافسادا لكل معيشة فكيف تري امست اضاعة مالكا قال ابو حاتم اض---------------------اعة بالنصب	262	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms090	false	-1307624675914930139	142	222	745	1159	1545	300	يا كاس ويلك اني غالني خلقي علي السماحة صعلوكا وذا مال ويروي ويبك ويروي غالبي تخيري بين راع حافظ برم عبد الرشاء عليك الدهر عمال وبين اروع مشمول خلاءقه مستهلك المال للذات مكسال فاي ذينك ان نابتك ناءبة والقوم ليسوا وان سووا با----مثال ابو حاتم فاي ذلك----------------------------------------------------- وقال اخوه يرد عليه------- الم تك قد جربت ما الفقر والغني ولا يعظ الضليل الا الالكا عقوقا وافسادا لكل معيشة فكيف تري امست اضاعة مالكا---- ابو حاتم ما الفقر والغني وروي اضاعة بالنصب	90	7308751413448003022	358	658.5	286	482	74.27385711669922	65	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms0382	true	5938253668126080047	100	139	514	720	1542	300	واذا اراد الرجل ان يدعو علي --رجل قال--- فاها لفيك اي لك الخيبة ----------------------------------------------------------------------------قال الاخفش فيما كتبه علي نوادره-------- والذي اختاره ما فسره الاصمعي وابو عبيدة فانهما قالا معني قولهم فاها لفيك الصق الله فاها ل---فيك يعنون الداهية والهلكة	382	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms108	false	2695960763345957596	149	209	804	1102	1546	300	واذا اراد الرجل ان يدعو علي الاخر قال له فاها لفيك اي لك الخيبة وقال رجل من بني الهجيم فقلت له فاها لفيك فانها قلوص امرء قاريك ما انت حاذره قال ابو الحسن هذا الذي فسره ابو زيد حسن والذي اختاره ما فسره الاصمعي وابو عبيدة فانهما قالا معني قولهم فاها لفيك الصق الله فاها الي فيك يعنون الداهية والهلكة	108	7308751413448003022	176	296.0	141	298	59.060401916503906	30	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms0383	true	-4419554063862623857	59	94	308	479	1540	300	قال معني تحسب اكتفي من قولك حسبك كقو----له تعالي عطاء حسابا اي كافيا وتقول العرب ما احسبك فهو لي محسب اي ما كفاك فهو لي كاف وال---هواس----- الاسد------ سمي هواسا لانه يهوس الفريسة اي يدقها	383	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms108	false	2695960763345957596	247	286	1288	1477	1546	300	قال معني تحسب اكتفي من قولك حسبك كقول الله تعالي عطاء حسابا اي كافيا وتقول العرب ما احسبك فهو لي محسب اي ما كفاك فهو لي كاف وقوله هواس يعني الاسد وانما سمي هواسا لانه يهوس الفريسة اي يدقها	108	7308751413448003022	169	309.0	134	189	89.4179916381836	32	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms0526	true	686260475395636655	277	300	1414	1519	1519	300	من يقول اذا رخم حارثا ونحوه يا حار بكسر الراء وهو الاكثر فالثاء علي هذه اللغة في النية فمن فعل هذا لم يجز-	526	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms021	false	-3805494720026994785	0	21	0	95	1526	300	من يقول اذا رخم حارثا ونحوه يا حار----------- وهو الاكثر فالثاء علي هذه اللغة في النية فمن فعل هذا لم يجز	21	7308751413448003022	94	174.0	74	106	88.67924499511719	20	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms0527	true	-5336005737774568738	0	126	0	641	1579	300	مثل---ه في غير النداء الا في الضرورة وانشد سيبويه لجرير الا اضحت حبالكم رماما البيت---------------- فاجراه في غير- النداء لما اضطر كما اجراه في النداء وهذا من اقبح الضرورات وانشدنا المبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------د هذا البيت------------------------ عن عمارة وما عهدي كعهدك يا اماما علي غير ضرورة وانشد سيبو--------------------------------------------------------يه لعبد الرحمن بن حسان فحذ-------------------------------------------------------------------------ف الفاء لما اضطر واخبرنا---- المبرد عن المازني عن الاصمعي انه انشدهم من يفعل الخير فالرحم-ن يشكره قال فسالته عن الرواية الاولي فذكر ان النحويين صنعوها ولهذا نظاءر ليس هذا موضع شرحها ومنهم من يقول يا حار بضم الراء فلا يعتد بما حذف ويجريه مجري زيد فحكم هذا في غير النداء كحكمه في النداء وعلي هذا اجري قول ذي الرمة ديار مية اذ مي تساعفنا و--------------------------هذا كثير وكل ما جاءك مما حذف فقسه علي ما ذكرت لك	527	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms021	false	-3805494720026994785	21	206	95	1041	1526	300	مثل هذا في غير النداء الا في الضرورة وانشد سيبويه لجرير الا اضحت حبالكم رماما واضحت منك شاسعة اماما فاجراه في غيره النداء لما اضطر كما اجراه في النداء وهذا من اقبح الضرورات وذلك ان النداء باب حذف الا تري ان المنادي المفرد المعرفة يحذف منه التنوين فحذف في الترخيم اواخر المناديات كما حذف التنوين وانشد هذا البيت ابو العباس محمد بن يزيد عن عمارة وما عهد- كعهدك يا اماما علي غير ضرورة وهذا شء يصنعه النحويون ليعرفوك كيف مجراه متي وقع في شعر وانشد سيبويه لعبد الرحمن بن حسان من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان اراد فالله يشكرها فحذف الفاء لما اضطر واخبرنا ابو العباس عن المازني عن الاصمعي انه انشدهم من يفعل الخير فالرحمان يشكره قال فسالته عن الرواية الاولي فذكر ان النحويين صنعوها ولهذا نظاءر ليس هذا موضع شرحها ومنهم من يقول يا حار---------- فلا يعتد بما حذف ويجريه مجري زيد فحكم هذا في غير النداء كحكمه في النداء وعلي هذا -جري قول ذي الرمة ديار مية اذ مي تساعفنا ولا يري مثلها عجم ولا عرب وهذا كثير وكل ما جاءك مما حذف فقسه علي ما ذكرت لك	21	7308751413448003022	600	1090.5	477	958	62.6304817199707	109	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms0661	true	-6748874058271587241	47	300	258	1542	1542	300	وعاذلتين هبتا بعد هجعة تلومان متلافا مفيدا ملوما تلومان لما غور النجم ضلة فتي لا يري الانفاق في الحمد مغرما فقلت وقد طال العتاب عليهما واوعدتماني ان تبينا وتصرما الا لا تلوماني علي ما تقدما كفي بصروف الدهر -لمرء محكما فانكما لا ما مضي تدركانه ولست علي ما فاتن-ي متند-----------------------------------------------------------ما فنفسك اكرمها فانك ان تهن عليك فلن تلقي لها الدهر مكرما اهن ل-لذي تهوي التلاد فانه اذا مت كان المال نهبا مقسما يقسم------------------------------------------------------ه غنما ويشري كرامة وقد صرت في خط من الارض اعظما قليلا به ما يحمدنك وارث اذا نال مما كنت تجمع مغنما تحلم عن الادنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وعوراء قد اعرضت عنها فلم تضر وذي اود قومته فتقوما واغفر عوراء الكريم---------------------------------------- ادخاره البيت و--------------------لا اخذل المولي وان كان خاذلا ولا اشتم ابن العم ان كان مفحما ولا زادني عنه غناي تباعدا وان كان ذا نقص من المال مصرما وليل بهيم قد تسربلت هوله اذا الليل بالنكس الدنء- تجهم-------------ا ولن يكسب الصعلوك حمدا ولا غني اذا هو لم يركب من الامر معظما لحا الله صعلوكا مناه وهمه من العيش ان يلقي لبوسا ومغنما ينام الضحي حتي اذا نومه استوي تنبه مثلوج الفءاد مورما مقيما مع المثرين ليس ببارح اذا نال جدوي من طعام ومجثما ولله صعلوك يساور همه ويمضي علي الاحداث والدهر مقدما فتي طلبات لا يري الخمص ترحة ولا شبعة ان نالها عد مغنما اذا ما راي يوما مكارم اعرضت تيمم كبراهن ثمت صمما ويغشي اذا ما كان يوم كريهة صدور العوالي فهو مختضب دما يري رمحه ونبله ومجنه وذا شطب عضب الضريبة مخذما واحناء سرج فاتر-	661	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms066	false	-8620967514227905891	48	286	254	1468	1537	300	وعاذلتان هبتا بعد هجعة تلومان مهلاكا مفيدا ملو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الا لا تلوماني علي ما تقدما كفي بصروف الدهر للمرء محكما فانكما لا ما مضي تدركانه ولست علي ما قد مضي متندما تلومان لما غور النسر ضلة فتي لا يري الانفاق في المجد مغرما فنفسك اكرمها فانك ان تهن عليك فلن تلقي لها الدهر مكرما اهن بالذي تهوي التلاد فانه اذا مت كان المال نهبا مقسما فلا تشقين فيه فيسعد وارث به حين تحشي اغبر اللون مظلما يبيعه غنما ويشري كرامه وقد صرت في خط من الارض اعظما قليلا به ما يحمدنك وارث اذا نال مما كنت تجمع مقسما تحلم عن الادنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحلما متي ترق اضغان العشيرة بالانا وترك الاذي يحسم لك الداء محسما اذا شءت نازيت امرء السوء ما نزا اليك ولاطمت اللءيم الملطما وعوراء قد اعرضت عنها فلم تضر وذي اود قومته فتقوما واغفر عوراء الكريم اصطناعه واصفح عن ذات اللءيم تكرما ويروي ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرما ولا اخذل المولي وان كان خاذلا ولا اشتم ابن العم ان كان مفحما ولا زادني عنه غناي تباعدا وان كان ذا نقص من المال مصرما وليل بهيم قد تسربلت هوله اذا الليل بالنكس الضعيف تجهما ويروي تحرتما ولن يكسب الصعلوك مالا ولا غني اذا هو لم يركب من الامر معظما يري الخمص تعذيبا و-----------------ان يلق شبعة يبت قلبه من قلة الهم مبهما ولكن صعلوكا------------------------------------------------------------------------------------------ يساور همه ويمضي علي الايام- والدهر مقدما ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري رمحه ونبله ومجنه وذا شطب لين المهز-ة مخذما واحناء سرج قاتر	66	7308751413448003022	809	1467.0	641	1594	50.75282287597656	144	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms0691	true	1499847573062911379	257	300	1374	1592	1592	300	دلهت ان لم تسالي اي امرء بلوي النقيعة اذ رجالك غيب اذ جاء يوم ضوءه كظلامه بادي الكواكب مقمطر اشهب عوذ وبهثة حاشدون عليهم حلق الحديد مضاعفا يتلهب ولوا تكبهم الرماح كانهم اثل جافت اصوله او اثاب لد غدوة حتي اغاث شريدهم جو-	691	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms067	false	5814558042539551187	247	290	1256	1474	1534	300	دلهت ان لم تسالي اي امرء بلوي النقيعة اذ رجال- غيب اذ جاء يوم ضوءه كظلامه بادي الكواكب مقمطر اشهب عوذ وبهثة حاشدون عليهم حلق الحديد مضاعفا يتلهب ولوا تكبهم الرماح كانهم اتل جافت اصوله او اثاب لد غدوة حتي اغاث شريدهم جو	67	7308751413448003022	216	421.0	174	219	98.63013458251953	40	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms0765	true	5087452466954763526	240	300	1235	1551	1551	300	من الرجال الداهية الشديد الذي لا يطاق ولا يلتفت الي قول ابي--------------------------- الحسن الاخفش فيما كتبه علي كتاب مساءية من كلام العرب الساءر ان يقولوا للرجل الداهية انه لو يل-مه صمحمحا والصمحمح الشديد هذا هو المعروف والذي حكاه ابو زيد غير ممتنع جعله اسما واحدا فاعربه فاما حكاية الرياشي في ادخال الالف واللام علي اسم مضاف فلا اعلم له وجها-	765	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms140	false	-8225263105497472238	126	183	631	940	1533	300	من الرجال الداهية الشديد الذي لا يطاق قال الرياشي رجل ويلمه والويلمه من الرجال قال ابو الحسن--------------------------------- من كلام العرب الساءر ان يقولوا للرجل الداهية انه لويل امه صمحمحا والصمحمح الشديد هذا--- المعروف والذي حكاه ابو زيد غير ممتنع جعله اسما واحدا فاعربه فاما حكاية الرياشي في ادخال الالف واللام علي اسم مضاف فلا اعلم له وجها	140	7308751413448003022	258	477.0	210	345	74.78260803222656	46	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms0970	true	-4683692752621426172	259	300	1261	1453	1453	300	للحطيءة قالها لابي سهم عود بن مالك بن غالب وهي اربعة --ابيات في ديوانه فيا ندمي علي سهم بن عوذ ندامة ما سفهت وضل حلمي ندمت ندامة الكسعي لما شريت رضا بني سهم برغمي ندمت علي لسان فات مني فليت بانه-	970	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms022	false	2530055856285776051	71	108	366	546	1524	300	الحطيءة قال المفضل لم اسمع غير هذه ال----------اربعة الابيات فيها----- فيا ندما علي سهم بن عوف ندامة ما سفهت وضل حلمي ندمت ندامة الكسعي لما شريت رضا بني سهم برغمي ندمت علي لسان فات مني فليت بانه	22	7308751413448003022	150	250.5	117	195	76.92308044433594	26	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms1077	true	-1144552694488994412	15	54	68	270	1508	300	وكان حيا قبلكم لم يشربوا فيها باقلبة اجن زعاق هذا الحي بمعني القبيلة و اقلبة جمع قليب بمعني البءر قال الرياشي هذا يدل علي تذكير القليب لانه قال اقلبة والجمع قلب ولكن جاء به علي رغيف وارغفه لل---جمع القليل	1077	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms094	false	2525147843385365294	86	116	452	605	1557	300	وكان حيا قبلكم لم يشربوا منها باقلبة اجن زعاق ق----------------------------------------------------ال الرياشي هذا يدل علي تذكير القليب لانه قال اقلبة والجمع قلب ولكن جاء به علي رغيف وارغفة في الجمع القليل	94	7308751413448003022	144	270.0	115	205	70.24390411376953	25	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms1245	true	4735096695230632467	30	53	170	280	1528	300	الطويل- اتعرف ام لا رسم دار معطلا من العام يغشاه ومن عام اولا قطار وتارات خريق كانها مضلة بو في رعيل تعجلا علي	1245	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms119	false	3167252816728033937	252	275	1360	1471	1616	300	العقيلي اتعرف ام لا رسم دار معطلا من العام يمحاه ومن عام اولا قطار وتارات خريق كانها مضلة بو في رعيل تعجلا ولو	119	7308751413448003022	104	197.0	81	111	93.69369506835938	20	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms1246	true	-5872860467842969022	0	130	0	647	1592	300	قال ابو عبيدة في قوله تعالي ترميهم بحجارة من سجيل قال اراد والله اعلم من شديد ولم يزد علي هذا وتقديره عند اهل العربية من رام شديد انتهي ولا يخفي تعسفه ويغشاه من غشيه من باب تعب بمعني ااه والاسم الغشيان والذي رواه ابو زيد يمحاه بدل يغشاه قال ابو الحسن الاخفش تقول العرب محا يمحو ويمحا وقد جاء يمحي وهو شاذ قليل يقول بعضهم محيت كما يقول الاخرون محوت ومن قال يمحا فانما يفتح لان الحاء من حروف الحلق انتهي وقطار ف---------------------------------------------------------------------------------------------------اعل يغشاه او يمحاه وجملة الفعل والفاعل في محل نصب علي الحال من رسم ولا يجوز ان يكون حالا من دار لتذكير الضمير في يغشي وقطار بكسر القاف جمع قطر بمعني المطر وهذا عيب في الشعر عند الخليل ويسميه المضمن و-هو ان يكون تمام المعني في البيت الثاني	1246	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms120	false	5598101192534223340	53	124	260	614	1527	300	قال ابو عبيدة في قوله تعالي ترميهم بحجارة من سجيل قال اراد والله اعلم من شديد ولم يزد علي هذا وتقديره عند اهل العربية من رام شدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وانشد قول تميم بن ابي بن مقبل ورجلة يضربون البيض عن عرض ضربا تواصي به الابطال سجينا يريد شديدا وفاعل يمحاه الذي ذك-------------------------------------------------------------------------------------------ر في بيته الاول قوله قطا---------------------ر وهذا عيب في الشعر عند الخليل ويسميه المضمن وذلك ان يكون تمام المعني في البيت الثاني	120	7308751413448003022	229	202.5	179	747	30.655956268310547	42	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms1273	true	-1442371208467831969	252	300	1303	1543	1543	300	دعوت الله حتي خفت ان لا يكون الله يسمع ما اقول ليحملني علي فرس فاني ضعيف المشي للادني حمو------------------------------------------------ل ينعم بال عيني ان اراه امام البيت محجره اسيل فان فزعوا فزعت وان يعودوا فراض مشيه عتد رجيل فلا وابيك خير منك اني ليءذيني التحمحم والصهيل------------------------------- ولست بنانا لما-	1273	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms074	false	6414760678842997524	15	77	77	395	1537	300	دعوت الله حتي خفت ا--لا يكون الله يسمع ما اقول ليحملني علي فرس فاني ضعيف المشي للادني حمول احب الخيل ان لامت عليه اناث الخيل والذكر الطويل ينعم بال عيني ان اراه امام البيت محجره اسيل فان فزعوا فزعت وان يعودوا فراض مشيه عتد رجيل فلا وابيك خير منك اني ليوذيني التحمحم والصهيل ابو حاتم ليوذنني ويروي خير منك ولست بنانا لما	74	7308751413448003022	237	441.5	191	320	74.0625	43	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms1275	true	168374552175963216	175	214	933	1136	1629	300	اختار رواية تهيبني الكريمة ي--------قول لا يهيبني كبير مالي ولا صغيره اذا ورد ضيف علي والافيل الصغير هكذا حفظي وليس له وقت محدود ومن روي ا-------لكريهة يقول انا اقاتل واعقر للاضياف الافيل ولا ادري لم خص ال-فيل دون غيره	1275	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms074	false	6414760678842997524	260	300	1325	1537	1537	300	اختار------ تهيبني الكريمة والافيل يقول لا يهيبني كبير مالي ولا صغيرة اذا ورد ضيف علي والافيل الصغير هكذا حفظي وليس له وقت محدود ومن روي تهيبني الكريهة يقول انا اقاتل واعقر للاضياف الافيل ولا ادري لم خص الافيل دون غيره-	74	7308751413448003022	193	355.0	156	219	88.12785339355469	34	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms1374	true	2223881358708739352	165	235	818	1189	1545	300	قصيدة طويلة الوافر وليس لعيشنا هذا مهاه وليست دارنا هات--ا بد---------------------------------------ار وان قلنا لعل بها قرارا فما فيها لحي من قرار لنا الا ليالي هينات وبلغتنا بايام قصار ارانا لا نمل العيش فيها واولعنا بحرص وانتظار ولا تبقي ولا نبقي عليها ولا في الامر ناخذ بالخيار ولكنا الغداة بنو سبيل علي شرف ييسر لانحدار كركب نازلين علي طريق حثيث راءح منهم وساري وغاد اثرهم طربا اليهم حثيث السير مءتنف النهار	1374	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms010	false	3369371446877243857	10	79	51	417	1561	300	قصيدة طويلة -------وليس لعيشنا هذا مهاه وليست دارنا الدنيا بدار لنا الا ليالي هينات وبلغتنا بايام قصار وان قلنا لعل بها قرارا فما فيها لحي من قر---------------------------------------ار ارانا لا نمل العيش فيها واولعنا بحرص وانتظار ولا تبقي ولا نبقي عليها ولا في الامر ناخذ بالخيار ولكنا الغداة بنو سبيل علي شرف ييسر لانحدار كركب نازلين علي طريق حثيث راءح منهم وساري وغاد اثرهم طربا اليهم حثيث السير مءتنف النهار	10	7308751413448003022	322	618.5	260	412	78.15534210205078	59	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms1464	true	-5740930088949135248	207	300	1044	1516	1516	300	ابو زيد في نوادره وقال هي لابي حرب الا---علم من بني عقيل بالتصغير وهو شاعر جاهلي وبعدهما -------------------------------------------------------------نحن قتلنا الملك الجحجاحا ولم ندع لسارح مراحا ولا ديارا او دما مفاحا نحن بنو خويلد صراحا لا كذب اليوم ولا مر-------------------------------------------------------------------------احا قوله او دما مفاحا او في معني واو العطف والمفاح المهراق يقال فاح دمه وافاح جميعا يفيح فيحا ويفيح افاحة لم يعرف الرياشي ولا ابو حاتم افاح لا كذب اليوم ولا مراحا اي بضم الميم قال ابو حاتم مراحا بكسر الميم وبالراء المهملة وهو النشاط قال ابو زيد افحت دمه ففاح يفيح فيحانا و-الجحجاح-	1464	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms031	false	2451155192852183325	9	87	47	425	1493	300	ابو زيد قال ابو--------------- حرب بن الاعلم من بني عقيل وهو-------------- جاهلي ثعلب لم يذكر ابن الاعلم نحن الذين صبحوا صباحا يوم النخيل غارة ملحاحا نحن قتلنا الملك الجحجاحا ولم ندع لسارح مراحا الا ديارا او دما مفاحا نحن بنو خويلد صراحا لا كذب اليوم ولا مزاحا روي ابو حاتم ولا مراحا قال قال ثعلب مزاحا يريد انه ازيل عن طريق الجد اراه و------دما مفاحا و ----------------------مفاح --م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هراق قال ابو زيد افحت دمه ففاح يفيح فيحانا و الجحجاح	31	7308751413448003022	209	326.5	165	611	34.20621871948242	36	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms1485	true	2677151574117762767	25	55	125	282	1647	300	مررت علي دار امرء السوء عنده ليوث كعيدان بحاءط بستان ومررت علي دار امرء الصدق حوله مرابط افراس وملعب فتيان فقال مجيبا والذي حج حاتم اخونك عهدا انني غير خوان	1485	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms041	false	-1124890346285901969	145	175	738	895	1532	300	مررت علي دار امرء السوء عنده ليوث كعيدان بحاءط بستان ومررت علي دار امرء الصدق حوله مرابط افراس وملعب فتيان فقال مجيبا والذي حج حاتم اخونك عهدا انني غير خوان	41	7308751413448003022	157	314.0	127	157	100.0	30	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms1525	true	-7991697874214427038	0	45	0	248	1645	300	من ثفنات زل موقع كفي راهب يصلي واورد ابن الاعرابي في نوادره ايضا هذا المقدار وزاد عليه بعده وهو في غبش الصبح وفي التجلي وقال ابو زيد بعد ايراده الابيات المغتل الذي--- اغتل جوفه من الشوق والحب والحزن كغلة العطش و-الوجناء الوثيرة القصيرة و-العيهل الطويلة	1525	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms034	false	-8285267385390585511	75	120	389	622	1547	300	من ثفنات زل موقع كفي راهب يصلي ثعلب في قوله موقع كفي راهب يصلي يريد انها خفية الاثر لنحولها اي انها متجافية --في البروك وذلك من كرمها------------------ المغتل الذي قد اغتل جوفه من الشوق والحب والحزن كغلة العطش و الوجناء الوثيرة القصيرة و العيهل الطويلة	34	7308751413448003022	142	194.0	114	253	56.12648391723633	20	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms1544	true	-2325349813343229642	199	299	1008	1532	1535	300	بن الحارث الضبي مصغر شمر بكسر المعجمة قال ابو الحسن فيما كتبه علي نوادر ابي زيد سمير المذكور بالسين المهملة وهي هذه ونار قد حضات لها بليل بدار لا اريد بها مقاما سوي تحليل راحلة وعين اكالءها مخافة ان تناما اتوا ناري فقلت منون قالوا سراة الجن قلت عموا ظلاما ف--------------------قلت الي الطعام فقال منهم زعيم نحسد الانس الطعاما وزاد بعده غيره بيتا اخر وهو لقد فضلتم بالاكل فينا ولكن ذاك يعقبكم سقاما وزاد بعضهم بعده امط عنا الطعام فان فيه لاكله النقاصة والسقامة قال السكري فيما كتبه هنا حضات اي اشعلت واوقدت -يقال في تصريفها حضات النار احضءها حضا	1544	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms073	false	3053792185769991549	212	272	1071	1381	1525	300	بن الحارث الضي ---------------------------ابو الحسن حفظي----------------------- سمير------------------------------- ونار قد حضات بعيد هدو بدار لا اريد بها مقاما سوي تحليل راحلة وعين اكالءها مخافة ان تناما اتوا ناري فقلت منون قالوا سراة الجن قلت عموا ظلاما ابو حاتم سراة بالضم فقلت الي الطعام فقال منهم زعيم نحسد الانس الطعاما قوله حض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات اي اشعلت واوقدت ويقال في تصريفها حضات النار احضءها حضا	73	7308751413448003022	268	463.0	214	545	49.174312591552734	48	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms1681	true	-2109951081034024258	224	260	1154	1339	1550	300	ام جوار ضنءها غير امر صهصلق الصوت بعينيها الصبر تبادر الذءب بعدو مشفتر ساءلة اصداغها ما تختمر تغدو عليهم بعمود منكسر حتي يفر اهلها كل مفر لو نحرت في بيتها عشر جزر لاصبحت من لحمهن تعتذر	1681	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms095	false	2562532895860951741	262	298	1338	1523	1530	300	ام جوار ضنءها غير امر صهصلق الصوت بعينيها الصبر تبادر الذءب بعدو مشفتر شاءلة اصداغها ما تختمر تعدو عليهم بعمود منكسر حتي يفر اهلها كل مفر لو نحرت في بيتها عشر جزر لاصبحت من لحمهن تعتذر	95	7308751413448003022	183	364.0	147	185	98.9189224243164	34	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms1778	true	5100905439366721627	34	75	181	396	1553	300	اقاتلي الحجاج ان لم ازر له دراب واترك عند هند فءاديا فان كان لا يرضيك حتي تردني الي قطري ما اخالك راضيا اذا جاوزت درب المجيرين ناقتي فباست ابي الحجاج لما ثنانيا ايرجو بنو مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم والفلاة وراءيا	1778	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms029	false	-5562335869952881942	245	286	1265	1480	1549	300	اقاتلي الحجاج ان لم ازر له دراب واترك عند هند فواديا فان كنت لا يرضيك حتي تردني الي قطري لا اخالك راضيا اذا جاوزت درب المجيزين ناقتي فباست ابي الحجاج لما ثنانيا ايرجو بنو مروان سمعي وطاعتي ودوني تميم والفلاة وراءيا	29	7308751413448003022	208	409.0	167	215	96.74418640136719	36	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms1792	true	-4308828627763327952	251	296	1276	1512	1531	300	الدهدن الباطل و-الفن العناء يقال فننت الرجل اذا عنيته افنه فنا انتهي------------------------------------- لاجعلن لابنة عثم فنا قالا اراد عثمان وهذا يدلك علي ان الالف والنون في عثمان زاءدتان فحذفهما لما اضطر وفتح اوله ليدل علي ما حذف---------------------------------------------------- وقال ثعلب يريد بقوله فنا----- ضربا من الخصومة	1792	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms032	false	-3823864939708395084	90	152	465	790	1505	300	الدهان الباطل و الفن العناء يقال فننت الرجل اذا عنيته افنه فنا قال ابو الحسن رواه ابو العباس المبرد وثعلب لاجعلن لابنة عثم فنا قالا اراد عثمان وهذا يدلك علي ان الالف والنون في عثمان زاءدتان فحذفهما لما اضطر وفتح اوله ليدل علي ما حذف وانشدني هذه الابيات بتمامها ابو العباس احمد بن يحيي وقال معني ------قوله فنا يريد ضربا من الخصومة	32	7308751413448003022	221	389.5	177	331	66.76737213134766	37	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms1793	true	3140944973742795015	1	96	7	483	1508	300	ترك مخاطبتها ثم اقبل علي وليها -كانه قال يا رجلا كروانا اي يا مثل الكروان ب--ضعفه انما يدفع عن نفسه بسلحه اذا صك اي ضرب و-الاكبءنان التقبض وشن صب و-العبس ما تعلق بذنبه وما يليه من سلحه و-المبن المقيم يقال ابن بالمكان اذا اقام به و-المصن المتكبر وقوله خافض سن ومشيل----ا اخبرني ابو العباس ثعلب ع--------ن الباهلي عن الاصمعي انه قال تاويله انه اذا اعطاه حقا طلب منه جذعا واذا اعطاه سديسا طلب منه بازلا وحكي لي من ناحية اخري عن الاصمعي انه قال اذا اخذ وليها ما يدعي كثر ماله واستغني فاكل بنهم وشره	1793	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms032	false	-3823864939708395084	198	300	1014	1505	1505	300	ترك مخاطبتها ثم اقبل علي وليها فكانه قال يا رجلا كروانا اي--- مثل الكروان في ضعفه انما يدفع عن نفسه بسلحه اذا صك اي ضرب و الاكبءنان التقبض وشن صب و العبس ما تعلق بذنبه وما يليه من سلحه و المبن المقيم يقال ابن بالمكان اذا اقام به و المصن المتكبر وقوله خافض سن ومشيلا سنا اخبرني ابو العباس احمد بن يحيي عن الباهلي عن الاصمعي انه قال تاويله انه اذا اعطاه حقا طلب منه جذعا واذا اعطاه سديسا طلب منه بازلا وحكي لي من ناحية اخري عن الاصمعي انه قال اذا اخذ وليها ما يدعي كثر ماله واستغني فاكل بنهم وشره-	32	7308751413448003022	466	872.5	373	495	94.14141082763672	85	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms1793	true	3140944973742795015	96	145	483	726	1508	300	فذلك قوله خافض سن ومشيلا سنا ويقال شال الشء اذا ارتفع واشلته وشلت به اذا رفعته وحدثنا ابو العباس------------- ثعلب قال حدثني ابن الاعرابي انه شاهد ابا عبيدة مرة واحدة فاخطا في ثلاثة احرف هذا منها وذلك انه قال شلت الحجر والعرب لا تقول الا اشلته وشلت به وقد	1793	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms033	false	1904363355659907764	0	52	0	255	1479	300	فذلك قوله خافض سن ومشيلا سنا ويقال شال الشء اذا ارتفع واشلته وشلت به اذا رفعته وحدثنا ابو العباس احمد بن يحيي ثعلب قال حدثني ابن الاعرابي انه شاهد ابا عبيدة مرة واحدة فاخطا في ثلاث- احرف هذا منها وذلك انه قال شلت الحجر والعرب لا تقول الا اشلته وشلت به قال	33	7308751413448003022	239	459.0	190	256	93.359375	46	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms1808	true	925555992805507847	105	234	542	1189	1557	300	قال المفضل -انشدني ابو الغول لبعض اهل اليمن اي قلوص راكب تراها طاروا عليهن فشل علاها واشدد بمثني حقب حقواها ناجية وناجيا اباها القلوص مءنثة -علاها يريد عليها وهي لغة بني الحارث بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعب واما اباها فيمكن ان يكون اراد ابوها فجاء به علي لغة من قال هذا اباك في وزن هذا قفاك وكذا كان القياس وانشد ابو زيد البيتين الاولين من الاربعة في اواءل النوادر ثم قال واما اباها يعني في البيت الرابع فيمكن ان يكون اراد ابوها فجاء به علي لغة من قال هذا اباك في وزن هذه عصاك وكذا كان القياس وقال بعضهم ولكن يقال اب وابان كقولك يد ويد----------ان فاراد الاثنين انته----------ي قال ابو الحسن الاخفش في شرح النوادر قال ابو حاتم سال---------------ت ابا عبيدة عن هذه الابيات فقال انقط عليها هذا من صنعة المفضل	1808	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms037	false	1656848479834536090	32	137	178	736	1550	300	قال المفضل وانشدني ابو الغول لبعض اهل اليمن اي قلوص راكب تراها طاروا عليهن فشل علاها واشدد بمثني حقب حقواها ناجية وناجيا اباها القلوص مءنثة وعلاها اراد عليها و---لغة بني الحارث بن كعب قلب الياء الساكنة اذا انفتح ما قبلها الفا يقولون اخذت الدرهمان واشتريت الثوبان والسلام علاكم فهذه الابيات علي لغتهم واما اباها فيمكن ان يكون اراد ابوها فجاء به علي لغة من قال هذا اباك في وزن هذا قفاك وكذا كان القي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس وقال بعضهم ولكن يقال اب وابان كقولك يد ويدان ودم ودمان فاراد الاثنين و الناجي الماضي قال ابو ال----------------------------------حاتم سالت عن هذه الابيات ابا عبيدة--------------- فقال انقط عليه- هذا--- وضعه المفضل	37	7308751413448003022	392	701.0	314	800	49.0	68	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms1808	true	925555992805507847	106	234	546	1189	1557	300	المفضل انشدني ابو الغول لبعض اهل اليمن اي قلوص راكب تراها طاروا عليهن فشل علاها واشدد بمثني حقب حقواها ناجية وناجيا اباها القلوص مءنثة علاها يريد عليها وهي لغة بني الحارث بن كعب واما اباها فيمكن ان يكون اراد ابوها فجاء به علي لغة من قال هذا اباك في وزن هذا قفاك وكذا كان القياس وانشد ابو زيد البيتين الاولين من الاربعة في اواءل النوادر ثم قال واما اباها يعني في البيت الرابع فيمكن ان يكون اراد ابوها فجاء به علي لغة من قال هذا اباك في وزن هذه عصاك وكذا كان القياس وقال بعضهم ولكن يقال اب وابان كقولك يد ويدان فاراد الاثنين انتهي قال ابو الحسن الاخفش في شرح النوادر قال ابو حاتم سالت ابا عبيدة عن هذه الابيات فقال--- انقط عليها هذا من صنعة المفضل	1808	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms095	false	2562532895860951741	126	165	643	840	1530	300	الحاء وانشد-- ابو الغال لبعض اهل اليمن اي قلوص راكب تراها طاروا عليهن فشل علاها واشدد بمثني حقب حقواها ناجية وناجيا اباها قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حاتم سالت ابا عبيدة عن هذا الشعر-- فقال لي انقط عليه -هذا من قول- المفضل	95	7308751413448003022	176	304.0	141	646	27.24458122253418	29	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms1839	true	-8249216055278526018	53	92	260	437	1510	300	قوله مذ امسا ذهب بها الي لغة بني تميم يقولون ذهب امس بما فيه فلم يصرفه وقال الجرمي فيما كتبه علي النوادر جعل مذ من حروف الجر ولم يصرف امس -فتح اخره---- في موضع الجر وهو--- الوجه في امس	1839	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms036	false	3423186622893081720	191	231	948	1129	1484	300	قوله--- امسا ذهب بها الي لغة بني تميم يقولون ذهب امس بما فيه فلم يصرفه و الهمس ان تاكل الشء وانت تخفيه و-جعل مذ من حروف الجر ولم يصرف امس ففتح اخره وهو في موضع الجر والرفع الوجه في امس	36	7308751413448003022	142	235.0	109	185	76.75675964355469	29	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms1952	true	-3430209463869839386	59	101	311	528	1541	300	من بني عقيل تفخر باخوالها من اليمن وهو الرجز حيدة خالي ولقيط وعلي وحاتم الطاءي وهاب المءي ولم يكن كخالك العبد الدعي ياكل ازمان الهزال والسني هنات عير ميت غير --------------------------------------------ذكي--------------------------------------------- قولها هنات عير ميت تعني ذكر العير فكنت عنه لانها امراة	1952	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms056	false	-243615342208923992	78	136	390	681	1504	300	من بني عقيل تفخر باخوالها من اليمن---------- حيدة خالي ولقيط وعلي وحاتم الطاءي وهاب المءي ولم يكن بخالك العبد الدعي ياكل ازمان الهزال والسني هنات عير ميت غير ذكي وروي الرياشي مرة اخري هنات عير ميتة غير ذكي قال ابو الحسن الاول احب الي وهو اجود ابو زيد قوله- هنات عير ي----عني ذكر العير فكنت عنه لانها امراة	56	7308751413448003022	200	365.5	161	306	65.3594741821289	35	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms1954	true	4101711863031373312	51	163	263	844	1565	300	وروي الرياشي مرة اخري بدل البيت الاخير هنات عير ميتة غير ذكي قال ابو الحسن الاول احب الي وهو اجود ابو زيد----- هنات عير ميت تعني ذكر العير فكنت عنه لانها امراة و-الميتة بفتح الميم يكون نعتا للشء فاذا كسرت كانت الشء بعينه قال ابو الحسن الميتة تكون مصدرا كقولك القعدة والركبة وما اشبههما وتكون نعتا كقولك مررت بفرس ميتة فتنعته بالمصدر كما تقول مررت برجل عدل ثم يصير اسما غالبا كاجدل وما اشبهه فتقول هذا ميتة كما تقول هذا اجدل والميتة بكسر الميم الحال التي يكون عليها الشء كقولك كريم الميتة وحسن الصرعة والكسر مطرد في الحالات كلها كما ان الفتح مطرد في المرة هذا الحق عندي الذي لا يجوز غيره	1954	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms056	false	-243615342208923992	107	217	542	1107	1504	300	وروي الرياشي مرة -----------------اخري هنات عير ميتة غير ذكي قال ابو الحسن الاول احب الي وهو اجود ابو زيد قوله هنات عير ي----عني ذكر العير فكنت عنه لانها امراة و الميتة يفتح الميم تكون نعتا للشء فاذا كسرت كانت الشء بعينه قال ابو الحسن الميتة تكون مصدرا كقولك القعدة والركبة وما اشبههما وتكون نعتا فتقول مررت بفرس ميتة فتنعته بالمصدر كما تقول مررت برجل عدل ثم يصير اسما غالبا كاجدل وما اشبهه فتقول هذا ميتة كما تقول هذا اجدل والميتة بكسر الميم الحال التي يكون عليها الشء كقولك كريم الميتة وحسن الصرعة والكسر مطر ف-ي الحالات كلها كما ان الفتح مطرد في المرة هذه الحق عندي الذي لا يجوز غيره	56	7308751413448003022	546	1061.5	439	587	93.01533508300781	98	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms1978	true	-4063530593411455190	128	163	624	794	1475	300	يا صاحبا ربت انسان حسن يسال عنك اليوم او يسال عن انا علي طول الكلال والتون مما نقيم الميل من ذات الضغن نسوقها سنا وبعض السوق سن حتي تراها وكان وكان اعناقها مشربات في قرن	1978	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms063	false	-6962708694707211937	114	148	615	782	1582	300	يا صاحبا ربت انسان حسن يسال عنك اليوم او يسال عن انا علي طول الكلال والتون مما نقيم الميل من ذات الضغن نسوقها سنا وبعض السوق--- حتي تراها وكان وكان اعناقها مسربات في قرن	63	7308751413448003022	166	325.0	132	170	97.64705657958984	33	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms1979	true	-6983233431104963877	18	51	103	279	1578	300	المدخلات من قوله واشربوا في قلوبهم العجل وقال ابو الحسن الاخفش------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن روي مسربات بالسين المهملة فانه يذهب الي انها تسرب في القرن---------- اي تذهب فيه وتجء من قوله تعالي وسارب بالنهار وقول	1979	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms063	false	-6962708694707211937	164	214	873	1147	1582	300	المدخلات من قوله واشربوا في قلوبهم العجل -قال ابو الحسن اجود هذه الروايات عندي مشربات ومشربات جاءز يذهب الي المبالغة وهذا كقولك اكرمته وكرمته واحسنت الشء وحسنته وهذا كثير ومن روي مسربات--------------- فانه يذهب الي انها تسرب في القرن وهو الحبل اي تذهب---- وتجء من قوله تعالي وسارب بالنهار وقال	63	7308751413448003022	150	251.5	120	294	51.020408630371094	26	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms1982	true	-94150491648565078	0	27	0	148	1557	300	والنساء وهو الذي يخدم القوم بطعام بطنه وقال عمرو بن كلثوم تهددنا واوعدنا رويدا متي كنا لامك مقتوينا الواو مفتوحة وبعضهم يكسرها اي متي كنا خدما لامك	1982	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms107	false	-8371741693402400010	186	213	1011	1159	1615	300	والنساء وهو الذي يخدم القوم بطعام بطنه وقال عمرو بن كلثوم تهددنا واوعدنا رويدا متي كان لامك مقتوينا الواو مفتوحة وبعضهم يكسرها اي متي كنا خدما لامك	107	7308751413448003022	146	290.0	119	148	98.64865112304688	26	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms1996	true	-4807240810569541589	5	45	25	241	1587	300	قال وانشدني المفضل لرجل من بني ضبة هلك م-ذ اكثر من ماءة سنة ان لسعدي عندنا ديوانا يخزي فلانا وابنه فلانا كانت عجوزا عمرت زمانا وهي تري سيءها احسانا اعرف منها الانف والعينانا ومنخرين اشبها ظبيانا-------------- اراد منخري ظبيان فحذف	1996	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms008	false	-7799453409136376808	257	300	1341	1570	1570	300	قال -انشدني المفضل لرجل من بني ضبة هلك منذ اكثر من ماءة سنة ان لسعدي عندنا ديوانا يخزي فلانا وابنه فلانا كانت عجوزا عمرت زمانا وهي تري سيءها احسانا اعرف منها الانف والعينانا ومنخران اشبها ظبيانا ظبيان اسم رجل اراد منخري ظبيان فحذف-	8	7308751413448003022	213	399.0	174	231	92.20779418945312	36	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms2056	true	850681353462222732	32	64	171	328	1602	300	وقال قبله-------- غداة دعا الداعي فكان صريخه نجيحا اذا كر الدعاء المثوب بكل و-اة ذات جد وباطل وطرف عليه فارس متلبب وجمع كرام لم تمزر سراتهم حسي الذل لا درد ولا متاشب	2056	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms084	false	-6242716287365159426	139	172	713	878	1530	300	وقال شعبة بن قمير غداة دعا الداعي فكان صريخه نجيحا اذا كر الدعاء المثوب بكل وااة ذات جد وباطل وطرف عليه فارس متلبب وجمع كرام لم تمزز سراتهم حسا الذل لا-درد ولا متاشب	84	7308751413448003022	150	278.5	119	166	90.36144256591797	28	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms2083	true	-4086453821847864488	157	251	789	1298	1572	300	وهي الكامل حلت تماضر غربة فاحتلت فلجا واهلك باللوي فالحلة وكان في العينين حب قرنفل او سنبلا كحلت به فانهلت زعمت تماضر انني اما امت يسدد ابينوها الاصاغر خلتي تربت يداك وهل رايت لقومه مثلي علي يسري وحين تعلتي رجلا اذا ما الناءبات غشينه اكفي لمعضلة وان هي جلت ومناخ نازلة كفيت وفارس نهلت قناتي من مطاه وعلت واذا العذاري بالدخان تقنعت واستعجلت نصب القدور فملت دارت بارزاق العفاة مغالق بيدي من قمع العشار الجلة وصفح------------------------------------------------------ت عن ذي جهلها ورفدتها نضحي ولم تصب العشيرة زلتي وكفيت مولاي الاحم جريرتي وحبست ساءمتي علي ذي الخلة	2083	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms072	false	5323926961135253670	75	177	413	970	1617	300	وهي قوله-- حلت تماضر غربة فاحتلت فلجا واهلك باللوي فالحلت فكان في العينين حب قرنفل او سنبلا كحلت به فانهلت زعمت تماضر انني اما امت يسدد ابينوها الاص-غر خلتي تربت يداك وهل رايت لقومه مثلي علي يسري وحين تعلتي رجلا اذا ما الناءبات غشينه اكفي لمعضلة وان هي جلت ومناخ نازلة كفيت وفارس نهلت قناتي من مطاه وعلت واذا العذاري بالدخان تلفعت واستعجلت نصب القدور فملت قامت بارزاق العباد مغالق بيدي--- قمع العشار الجلت ولقد رابت ثاي العشيرة بينها وكفيت جانيها اللتيا والتي وعفوت عن ذي جهلها ورفدتها نصحي ولم تصب العشيرة زلتي وكفيت مولاي الاحم جريرتي وبعثت ساءمتي علي ذي الخلت	72	7308751413448003022	482	917.5	389	563	85.61278533935547	81	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms2107	true	2800346558204270951	201	300	1057	1606	1606	300	رجل مقتوين ورجلان مقتوين ورجال مقتوين وكذلك المراة والنساء وهو الذي يخدم القوم بطعام بطنه وقال عمرو بن كلثوم تهددنا واوعدنا رويدا متي كنا لامك مقتوينا الواو مفتوحة وبعضهم يكسرها اي متي كنا خدما لامك هذا كلامه وقد شرحه ابو علي في كتاب الشعر وقال النون حرف الاعراب ونقله عنه وعن ابي عبيدة وضبط الميم بالفتح والضم وتقدم كلامه منقولا بتمامه في الشاهد الثالث والخمسين بعد الخمسماءة من باب المذكر والمءنث وقال ابو الحسن الاخفش في شرحه لها هذا القياس وهو مسموع من العرب ايضا -فتح الواو من مقتوين فتقول مقتوين فيكون الواحد مقتوي فاعلم مثل مصطفي فاعلم ومصطفين-	2107	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms107	false	-8371741693402400010	178	236	960	1287	1615	300	رجل مقتوين ورجلان مقتوين ورجال مقتوين وكذلك المراة والنساء وهو الذي يخدم القوم بطعام بطنه وقال عمرو بن كلثوم تهددنا واوعدنا رويدا متي كان لامك مقتوينا الواو مفتوحة وبعضهم يكسرها اي متي كنا خدما لامك ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو الحسن----------------------- القياس وهو مسموع من العرب ايضا ففتح الواو من مقتوين فتقول مقتوين فيكون الواحد مقتوي فاعلم مثل مصطفي فاعلم ومصطفين	107	7308751413448003022	322	605.0	265	551	58.43920135498047	54	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms2108	true	-3957071318459202115	0	27	0	147	1550	300	اذا جمعت ومن قال مقتوين فكسر الواو فانه يفرده في الواحد والتثنية والجمع والمءنث لانه عنده مصدر فيصير بمنزلة قولهم رجل عدل وفطر وصوم ورضا وما اشبهه	2108	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms107	false	-8371741693402400010	236	263	1287	1434	1615	300	اذا جمعت ومن قال مقتوين فكسر الواو فانه يفرده في الواحد والتثنية والجمع والمءنث لانه عنده مصدر فيصير بمنزلة قولهم رجل عدل وفطر وصوم ورضي وما اشبهه	107	7308751413448003022	146	291.0	119	147	99.3197250366211	26	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms2306	true	5621661205704483411	69	258	349	1248	1475	300	فان امسك فان العيش حلو الي كانه عسل مشوب يرجي العبد ما ان يراه---- وتعرض دون ادناه الخطوب وما يدري الحريص علام يلقي شراشره ايخطء ام يصيب قال ابو زيد قوله الي في معني عندي و-الشراشر الثقل ثقل النفس انتهي وقال ابو الحسن الاخفش في شرح نوادر ابي زيد وروي ابو حاتم ما لا ان يلاقي بتاخير ان المكسورة الهمزة ورواي--------ة ما ان لا يلاقي بتقديم ان المكسورة غلط والصواب ما ان لا يلاقي بفتحها وهي زاءدة ت----زاد في الايجاب مفتوحة وفي النفي مكسورة تقول لما ان جاءني زيد اعطيته قال الله تعالي فلما ان جاء البشير وتقول في النفي ما زيد منطلقا فاذا زدت ان قلت ما ان زيد منطلق ف ان كافة ل ما عن العمل ونظير هذا قولك ان زيدا منطلق ثم تقول انما زيد منطلق فكفت ما الزاءدة ان عن العمل كما كفت ان ما النافية وهذا تمثيل الخليل فلما قال----------- ما ان لا يلاقي فنظر الي ما الذي روي هذه الرواية ظنها النافية وهذه بمعني الذي فلا تكون ان بعدها الا مفتوحة ورواية ابي حاتم ما لا ان يلاقي------ صحيحة لان لا في النفي بمنزلة ما وغن كانت ان لا-- تكاد تزاد بعد لا	2306	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms038	false	727798508783101227	92	267	473	1298	1447	300	فان امسك فان العيش حلو الي كانه عسل مشوب يرجي العبد ما ان لا يلاقي وتعرض دون ابعدها -خطوب فما يدري الحريص علام يلقي شراشره ايخطء ام يصيب ق------------وله الي في معني عندي و الشراشر الثقل نثل النفس------------------------------------------------- وروي ابو حاتم ما لا ان يلاقي ------قال ا-----بو الحسن قوله يرجي العبد ما ان لا يلاقي------------------- غلط والصواب ما ان لا يلاقي وان------- زاءدة وهي تزاد في الايجاب مفتوحة وفي النفي مكسورة تقول لما ان جاءني زيد اعطيته قال الله تعالي فلما ان جاء البشير وتقول في النفي ما زيد منطلقا فاذا زدت ان قلت ما ان زيد منطلق فا-ن كافة ل-ما عن العمل ونظير هذا قولك ان زيدا منطلق ثم تقول انما زيد منطلق فكفت ما الزاءدة ان--------- كما كفت ان ما النافية وهذا تمثيل الخليل فلما قال يرجي العبد ما ان لا يلاقي فنظر الي ما الذي روي هذه الرواية ظنها النافية وهذه بمعني الذي فلا تكون ان بعدها الا مفتوحة ورواية ابي حاتم ما لا ان يلاقي رواية صحيحة لان لا في النفي بمنزلة ما وان كانت ان ليست تكاد تزاد بعد لا	38	7308751413448003022	757	1367.5	592	935	80.96257019042969	151	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms2394	true	-4960097574676817074	51	127	249	653	1576	300	انك قد يكفيك بغي الفتي ودراه ان تركض العاليه بطعنة يجري لها عاند كالماء من غاءلة الجابيه يا اوس لو نالتك ارماحنا كنت كمن تهوي به الهاويه الفيتا عيناك عند القفا اولي فاولي لك ذا واقيه ذاك سنان محلب نصره كالجمل الاوطف بالروايه يا ايها الناصر اخواله اانت خير ام بنو جار-----------------------------------------------يه والخيل قد تجشم اربابها ال شق وقد تعتسف الداويه يابي لي الثعلبتان الذي قال ضراط الامة الراعيه ظلت بواد تجتني صمغة واحتبلت لقحتها الانيه	2394	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms039	false	4292040228820795583	215	300	1029	1478	1478	300	انك قد يكفيك بغي الفتي ودراه ان تركض العاليه بطعنة يجري لها عاند كالماء من غاءلة الجابيه يا اوس لو نالتك ارماحنا كنت كمن تهوي به الهاويه الفيتا عيناك عند القفا اولي فاولي لك ذا واقيه ذاك سنان محلب نصره كالجمل الاوطف بالروايه يا ايها الناصر اخواله اانت خير ام بنو جاريه ام اختكم افضل ام اختنا ام اختنا عن نصرنا وانيه والخيل قد تجشم اربابها ال-شق وقد تعتسف الداويه يابي لي الثعلبتان الذي قال ضراط الامة الداعية ظلت بواد تجتني صمغة واحتلبت لقحتها الانيه-	39	7308751413448003022	398	779.0	324	451	88.24833679199219	73	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms2394	true	-4960097574676817074	127	236	653	1230	1576	300	ثم غدت تنبذ احرادها ان متغناة وان حاديه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله ان تركض العالية في تاويل مصدر مرفوع فاعل يكفيك اي يقيك وبغي الفتي مفعوله الثاني ودراه معطوف علي بغي والبغي التعدي والدرء العوج يقال اقمت درء فلان اي اعوجاجه وروي بدله وشغبه بالسكون وهو تهييج الشر والعالية بالعين المهملة اسم فرس الشاعر وهو عمرو بن ملقط كذا قال ابو زيد وزعم ابن الاعرابي انه اراد عالية الرمح وغلطه ابو محمد الاعرابي فيما كتب علي نوادره وقد خاطب الشاعر نفسه في هذا البيت واراد بالفتي اوس بن حارثة بن لام الطاءي كما ياتي وقوله بطعنة الخ متعلق بيكفيك والعاند بالمهملة والنون هو العرق الذي لا يخرج دمه علي جهة واحدة -قاله	2394	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms040	false	8539036388228839686	6	73	36	360	1548	300	ثم غدت تنبذ احرادها ان متغناة وان حاديه ابو العباس وان غانيه ابو زيد مهما تجء للجزاء فجاء بها في غير موضعها كانه قال مالي سرقت نعلي مالي قال و العالية عالية الرمح و ذا واقيه ذا وقاء واولي وعيد و الشق المشقة و الانية المدركة وقال في قوله ان تركض العالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اراد فرسا وقوله يجري لها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاند و---------------هو------ الذي لا يخرج دمه علي جهة واحدة وقوله	40	7308751413448003022	110	144.5	87	770	14.285714149475098	19	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms2409	true	6131458640419868066	41	66	215	357	1546	300	ابو العباس عن المازني عن الاصمعي انه انشدهم-------------- فالرحم-ن يشكره قال فسالته عن الرواية الاولي فذكر ان النحويين صنعوها ولهذا نظاءر ليس هذا موضع شرحها	2409	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms021	false	-3805494720026994785	129	157	666	823	1526	300	ابو العباس عن المازني عن الاصمعي انه انشدهم من يفعل الخير فالرحمان يشكره قال فسالته عن الرواية الاولي فذكر ان النحويين صنعوها ولهذا نظاءر ليس هذا موضع شرحها	21	7308751413448003022	142	267.5	117	157	90.44586181640625	23	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms2522	true	8017777840571228084	161	300	902	1609	1609	300	الا يا ام فارع لا تلومي علي شء رفعت به سماعي وكوني بالمكارم ذكريني ودلي دل ماجدة صناع-------- فالمعني لا تلوميني علي شء رفعت به صيتي وذكري وذكريني به قال ابن عصفور في كتاب الضرورة جعل ذكريني في موضع مذكرة وهو قبيح لان فعل الامر لا يقوم مقام الخبر في باب كان وانما فعل ذلك لان كوني امر في اللفظ ومحصول الامر منه لها انما وقع علي التذكير فلما كان في المعني امرا لها بتذكيره استعمل فيه لفظ الامر انتهي وقال السكري فيما كتب علي نوادر ابي زيد المعني وصيري مذكرة لي بالمكارم وتقديره في العربية ردء لو قلت يا فلان كن بغلام بشرني لم يجز وهو يريد يا ام فارعة فحذف الهاء استخفافا وذلك شاذ لانه ليس بمنادي انما المنادي الام والصناع بفتح الصاد الرفيقة الكف و--------الماجدة الكريمة يقول اضبطي دلالك بمنفعة وصنعة ولا تكوني خرقاء لا تنفع--	2522	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms020	false	2315324629181058756	211	289	1068	1470	1527	300	الا يا ام فارع لا تلومي علي شء رفقت به سماعي وكوني بالمكارم ذكريني ودلي دل ماجدة صناع يريد ام فارعة فحذف الهاء استخفافا وذلك شاذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما تحذف من المنادي و الام ه--ي المناداة لا فارعة سماعي ذ----------------------------------كري في الناس وحسن الثناء والم-----عني وصيري مذكرة لي بالمكارم وتقديره في العربية ردء لو قلت يا فلان كن بغلام بشرني لم يجز و -----------------------------------------------------------------------------------الصناع الرق-----------يقة الكف بالعمل و الماجدة الكريمة يقول اخلطي ذا--ك بمنفعة وصنعة ولا تكوني خرقاء لا ينتفع	20	7308751413448003022	282	428.5	220	725	38.89655303955078	43	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms2543	true	2249060061704561941	151	196	822	1040	1556	300	لم يك الحق علي ان هاجه رسم دار قد تعفي بالسرر علي ان حذف نون يكن المجزوم الملاقي للساكن جاءز عند يونس وقال السيرافي هذا شاذ والبيت انشده ابو زيد في نوادره مع بيت اخر بعده وهو غير الجدة من عرفانه خرق الريح وطوفان المطر	2543	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms048	false	-9096233524427380376	221	246	1094	1217	1485	300	لم يك الحق علي ان هاجه رسم دار قد تعفي بالسرر------------------------------------------------------------------------------------------- ابو حاتم بالسرر بفتح السين والراء---- غير الجدة من عرفانه خرق الريح وطوفان المطر	48	7308751413448003022	95	146.5	73	218	43.577980041503906	20	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms2587	true	-4675997906338173068	66	133	361	715	1613	300	ماوي يا ربتما غارة شعواء كاللذعة بالميسم علي ان التاء لحقت رب للايذان بان مجرورها مءنث وما زاءدة بين رب ومجورها كما قاله الشارح المحقق في رب من حروف الجر والبيت اول ابيات اربعة لضمرة بن ضمرة النهشلي اوردها ابو زيد في نوادره وبعده ناهبتها الغنم علي طيع اجرد كالقدح من الساسم ماوي بل لست برعديدة ابلخ وجاد علي المعدم لا والت نفسك خليتها للعامريين ولم تكلم	2587	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms035	false	6156488611442956034	256	286	1356	1520	1600	300	ماوي بل ربتما غارة شعواء كاللذعة بالميسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناهبته- الغنم علي طيع اجرد كالقدح من الساسم ماوي بل لست برعديدة ابلخ وجاد علي المعدم لا والت نفسك خليتها للعامريين ولم تكلم	35	7308751413448003022	162	305.0	132	354	45.76271057128906	28	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms2587	true	-4675997906338173068	196	292	1066	1568	1613	300	ما يوسم به البعير بالنار وقوله ناهبتها جواب رب اي نهبت بالغارة الغنم بالضم وهي الغنيمة والغارة اسم من اغار القوم اغارة اي اسرعوا في السير وقوله علي طيع اي فرس طيع وهو فيعل من الطوع وهو الانقياد قال ابو زيد طيع فرس لين العنان طوع و-اجرد بالجيم والراء قال ابو زيد هو قصير الشعر -وهو صلب كانه قدح من خشب الساسم الابنوس وهو الساسم والقدح بكسر القاف السهم قبل -ان يراش وينصل والساسم بسينين مهملتين مفتوحتين قال ---------------------------------------------------------ابو الحسن الاخفش فيما كتبه هنا وانشدت عن ابن الاعرابي ناهبتها الغنم علي صنتع وزعم انه الصلب الشديد	2587	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms036	false	3423186622893081720	14	79	79	405	1484	300	ما يوسم به البعير بالنار و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيع فرس لين العنان طوع و اجرد----------------------------- قصير الشعرة وهو صلب كانه قدح من خشب -------الابنوس وهو الساسم ويقال رجل رعديد ورعديدة اذا كان يرعد عند القتال جنبا و الابلخ المتكبر الفخور و وجاد كثير الغضب و والت نجت و الموءل المنجي تكلم تجرد قال ابو الحسن--------------------- وانشدت عن ابن الاعرابي ناهبتها الغنم علي صنتع وزعم انه الصلب الشديد	36	7308751413448003022	197	290.5	157	562	35.05337905883789	33	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms2646	true	6385946264415532204	147	241	773	1243	1551	300	افي كل عام ماتم تبعثونه علي محمر عود اثيب وما رضا تجدون خمشا بعد خمش كانه علي فاجع من خير قومكم نعا تحضض جبارا علي ورهطه وما صرمتي منهم لاول من سعي ترعي باذناب الشعاب ودونها -رجال يردون الظلوم عن الهوي ويركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي فلولا زهير ان اكدر نعمة لقاذعت كعبا ما بقيت وما بقا قد انبعثت عرسي بليل تلومني واقرب باحلام النساء من الردي تقول اري زيدا وقد كان مقترا اراه لعمري قد تمول واقتني وذاك عطاء الله في كل غارة مشمرة يوما اذا قلص الخصي	2646	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms050	false	7562149721865630321	117	211	578	1049	1549	300	افي كل عام ماتم تجمعونه علي محمر عود اثيب وما رضا تجدون خمسا بعد خمس كانه علي فاجع من خير قومكم نعا تحضض جبارا علي ورهطه وما صرمتي منهم لاول من سعا ترعي باذناب الشعاب ودونها ورجال يردون الظلوم عن الهوا وتركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلا فلولا زهير ان اكدر نعمة لقاذعت كعبا ما بقيت وما بقا قد انبعثت عرسي بليل تلومني واقرب باحلام النساء من الردا تقول اري زيدا وقد كان مقترا اراه لعمري قد تمول واقتنا وذاك عطاء الله في كل غارة مشمرة يوما اذا قلص الخصا	50	7308751413448003022	458	899.0	364	471	97.23991394042969	83	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms2706	true	-7995856559740616150	229	291	1172	1493	1539	300	وليل بهيم قد تسربلت هوله اذا الليل بالنكس الضعيف تجهم-------------ا ولن يكسب الصعلوك مالا ولا غني اذا هو لم يركب من الامر معظما يري الخمص تعذيبا وان يلق شبعة يبت قلبه من قلة الهم مبهما ولكن صعلوكا يساور همه ويمضي علي الايام والدهر مقدما يري رمحه ونبله ومجنه وذا شطب لين المهزة مخذما واحناء سرج قاتر ولجامه معدا لدي الهيجاء طرفا مسوما	2706	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms066	false	-8620967514227905891	228	292	1169	1503	1537	300	وليل بهيم قد تسربلت هوله اذا الليل بالنكس الضعيف تجهما ويروي تحرتما ولن يكسب الصعلوك مالا ولا غني اذا هو لم يركب من الامر معظما يري الخمص تعذيبا وان يلق شبعة يبت قلبه من قلة الهم مبهما ولكن صعلوكا يساور همه ويمضي علي الايام والدهر مقدما تري رمحه ونبله ومجنه وذا شطب لين المهزة مخذما واحناء سرج قاتر ولجامه معدا لدي الهيجاء طرفا مسوما	66	7308751413448003022	320	633.0	258	334	95.80838012695312	60	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms2901	true	5542153233804602820	0	62	0	309	1527	300	الفقعسي وهو اسلامي واما لهنك من تذكر اهلها البيت ي-----------------------ريد ام---------------------------------------------------------------------------------------------ا انك ابو حاتم لهنك يريد لله انك فحذف ثم حذف انتهي قال الاخفش فيما كتب علي النوادر---------------------- قول ابي حاتم -------------------------------------------------------ليس بشء عند اصحابه البصريين لانه حذف- مخل بالكلام وذلك انه حذف حرف الجر وجملة من الاسم المجرور---------- وهذا لا يجوز عند اهل العربية ولا نظير له ولكن تاويل------ لهنك بلانك	2901	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms019	false	3078500062058610214	68	171	345	843	1507	300	الفقعس-----------ي واما لهنك من تذكر اهلها لعلي شفا ياس وان لم تياس قال يريد اما انك وانشد ابو حاتم لهن الذي كلفتني ليسير و شفا الشء حرفه وناحيته وشرفه يقال هو علي شرف خير او شر ابو حاتم لهنك يريد لله انك فحذف ثم حذف------ قال اخر لهنك في الدنيا لباقية العمر قال ابو الحسن اما قول ابي حاتم في هذه الابيات التي فيها لهنك يريدون فيما ذكر لله انك فليس بشء عند اصحابه البصريين لانه حذفه مخل بالكلام وذلك انه حذف حرف الجر وجملة--- الاسم المجرور الا الهاء وهذا لا يجوز عند اهل العربية ولا نظير له ولكن تاويل قولهم لهنك -لانك	19	7308751413448003022	253	403.0	200	519	48.74759292602539	43	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms2951	true	-4543919048831582431	220	279	1123	1433	1535	300	لعا لابي المغوار قال ابو الحسن الاخفش فيما كتبه علي نوادره فلعا علي هذه الرواية رفع بالابتداء ولابي المغوار الخبر و-لعا مقصور مثل عصا وهي------ كلمة تستعملها العرب عند العثرة والسقطة ويقولون لعا لك اي انهضك الله وان كان مبتدا ففيه معني الدعاء الا تري ان القاءل اذا قال الحمد لله وما اشبهه فهو وان كان مبتدا ففيه معني	2951	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms024	false	-7044929767211880772	264	300	1389	1579	1579	300	لعا لابي المغوار منك قريب--------------------------------- فلعا---------------- رفع بالابتداء ولابي المغوار الخبر و لعا مقصور مثل عصا ورحي وهذه كلمة يستعملها العرب عند العثرة والسقطة ويقولون لعا لك اي انهضك الل-----------------------------------------------------------------------------ه فهو وان كان مبتدا ففيه معني-	24	7308751413448003022	173	276.5	140	317	54.57413101196289	28	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms2951	true	-4543919048831582431	262	300	1352	1535	1535	300	الدعاء الا تري ان القاءل اذا قال الحمد لله وما اشبهه فهو وان كان مبتدا ففيه معني الفعل يريد احمد الله وعلي هذا يجري الباب كله قال الاعشي بذات لوث عفرناة اذا عثرت فالتعس ادني لها من ان-	2951	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms025	false	-3254888224837990394	0	38	0	184	1540	300	الدعاء الا تري ان القاءل اذا قال الحمد لله وما اشبهه فهو وان كان مبتدا ففيه معني الفعل تريد احمد الله وعلي هذا يجري الباب كله قال الاعشي بذات لوث عفرناة اذا عثرت فالتعس ادني لها من ان	25	7308751413448003022	182	358.0	145	184	98.91304016113281	36	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1
JK007143-ara1.ms2952	true	-5964364932200664894	0	22	0	98	1552	300	--اقول لعا يقول ادعو عليها احري من ان ادعو لها ثم اتسع هذا فصار مثلا حتي يقال لكل منكوب لعا ولعا له	2952	-5796276701683193406	Sham19Y0133417-ara1.ms025	false	-3254888224837990394	38	60	184	282	1540	300	يقا--ل لعا يقول ادعو عليها احري من ان ادعو لها ثم اتسع هذا فصار مثلا حتي يقال لكل منكوب لعا ولعا له	25	7308751413448003022	96	190.0	74	100	96.0	21	JK007143-ara1	Sham19Y0133417-ara1