id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0080	true	6568869529367338707	136	174	709	895	1575	300	وقال ابن الاعرابي ينباع--- ينفعل من باع يبوع اذا مر مرا لينا فيه تلو----------------------------------- وانكر ان يكون الاصل فيه ينبع وقال ينبع يخرج كما ينبع الماء من الارض ولم يرد هذا انما اراد السيلان وتلويه علي رقبتها وفي --	80	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms209	false	4934912767921755135	221	265	1171	1387	1588	300	وقال ف----------ي ينباع هو ينفعل من باع يبوع اذا مر مرا لينا فيه تلو كقول الاخر ثمت ينباع انبياع الشجاع وانكر ان يكون الاصل فيه ينبع وقال ينبع يخرج كما يخرج الماء من الارض ولم يرد هذا انما اراد السيلان وتلويه علي رقبتها كتلوي	209	-60171036830946756	168	301.0	132	226	74.3362808227539	32	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0089	true	-3113602628402300535	167	228	856	1162	1510	300	الخليع المقامر ويقال هو الذي--- خلع عذاره فلا- يبالي ما ارتكب و-المعيل الكثير العيال واراد--------------------------------------------------------------------------------------------- يعوي عواء مثل عواء الخ-------------------------------------------------------------ليع وقوله ان كنت لما تمول لما نافية وتمول مضارع محذوف منه التاء الماضي تمول اذا صار ذا مال ومثله مال الرجل يمول ويمال مولا ومءولا يقول ان كنت لم- تصب من الغني ما ي----------------------------------------------------------------كفيك فان شاننا قليل الغني اي--- انا لا	89	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms054	false	8406398285059897040	214	300	1126	1555	1555	300	الخليع المقامر ويقال هو الذي قد خلع غداره فليس يبالي ما ارتكب و المعيل الكثير العيال والوادي مخفوض باضمار رب والكاف موضعها خفض لانها نعت للوادي وهي خافضة للجوف والذءب مرتفع بما عاد من يعوي والكاف منصوبة بيعوي وهي خافضة للخليع والمعيل نعت له فقلت له لما عوي ان شاننا قليل الغني ان كنت لما ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------مول معناه ان كنت لما تصب من الغني ما يكفيك ويروي طويل الغني و قلت له معناه فقلت الذءب لما عوي معناه لما صاح ان شاننا قليل الغني معناه انا لا-	54	-60171036830946756	160	230.0	124	533	30.018762588500977	25	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0089	true	-3113602628402300535	228	254	1162	1280	1510	300	اغني عنك وانت لا تغني عني شيءا اي انا اطلب وانت تطلب فكلانا لا غني له ومن رواه طويل الغني اراد همتي تطول في طلب الغني	89	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms055	false	-9000256556859312728	0	26	0	118	1541	300	اغني عنك وانت لا تغني عني شيءا اي انا اطلب وانت تطلب فكلانا لا غني له ومن رواه طويل الغني اراد همتي تطول في طلب الغني	55	-60171036830946756	118	236.0	92	118	100.0	26	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0090	true	-5829717852094573095	39	71	200	353	1474	300	اي من طلب مني ومنك شيءا لم يدرك مراده وقال قوم معناه----- من كانت صناعته وطلبته مثل طلبتي وطلبتك في هذا الموضع مات هزالا لانهما كانا بواد لا نبات فيه ولا صيد	90	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms055	false	-9000256556859312728	85	118	400	556	1541	300	اي من طلب مني ومنك شيءا لم يدرك مراده وقال قوم معني البيت من كانت صناعته وطلبته مثل طلبتي وطلبتك في هذا الموضع مات هز-لا لانهما كانا بواد لا نبات ب-ه ولا صيد	55	-60171036830946756	148	276.0	116	158	93.67088317871094	29	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0216	true	-2424943641981619939	158	287	812	1451	1518	300	وكان من حديثه ان عمرو بن هند لما ملك الحيرة وكان جبارا----------- جمع بكرا وتغلب فاصلح بينهم واخذ من الحيين رهنا من كل حي ماءة غلام ليكف بعضهم عن بعض وكان اولءك الرهن يسيرون------------- ويغزون مع الملك فاصابتهم سموم في بعض مسيرهم فهلك عامة التغلبيين وسلم البكريون فقالت تغلب لبكر -بن واءل اعطونا ديات ابناءنا فان ذلك---- لازم لكم فابت ----بكر فاجتمعت تغلب الي عمرو بن كلثوم فقال عمرو بن كلثوم لتغلب بمن ترون بكرا تعصب امرها اليوم قالوا بمن عسي الا برجل من بني ثع--لبة قال عمرو اري الامر والله سينجلي عن احمر اصلع اصم من بني يشكر فجاءت بكر بالنعمان بن هرم احد بني ثعلبة -بن غنم بن ي----شكر وجاءت تغلب بعمرو بن كلثوم فلما اجتمعوا عند الملك قال عمرو بن كلثوم للنعمان بن هرم يا اصم	216	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms264	false	-7168381473489239835	168	300	822	1474	1474	300	وكان من حديثه ان عمرو بن هند لما ملك و-------كان جبارا عظيم الشان جمع بكرا وتغلب فاصلح بينهم واخذ من الحيين رهنا من كل حي ماءة غلام و-كف بعضهم عن بعض فكان اولءك الرهن يكونون معه في مسيره ويغزون معه----- فاصابتهم سموم في بعض مسيرهم فهلك عامة التغلبيين وسلم البكريون فقالت تغلب لبكر ابن واءل اعطونا ديات ابناءنا فان ذلك لكم لاز----م فابت ذلك بكر فاجتمعت تغلب الي عمرو بن كلثوم فقال عمرو--------- لتغلب بمن ترون بكرا تعصب امرها اليوم قالوا بمن عسي الا برجب من اولاد ثعلبة قال عمرو اري الامر والله سينجلي عن احمر اصلع اصم من بني يشكر فجاءت بكر بالنعمان بن هرم احد بني ثعلبة ابن غنم من بني يشكر وجاءت تغلب بعمرو بن كلثوم فلما اجتمعوا عند الملك قال عمرو بن كلثوم للنعمان بن هرم يا اصم-	264	-60171036830946756	596	1094.5	474	679	87.77613830566406	109	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0216	true	-2424943641981619939	110	143	570	735	1518	300	انتهي وقال قطرب حكي لنا ان الحلزة ضرب من النبات---- ولم نسمع فيه غير ذلك قال اب--------------------------------------------------------------------و عبيدة---- اجود الشعراء قصيدة واحدة جيدة طويلة ثلاثة نفر عمرو بن كلثوم والحارث بن حلزة وطرفة	216	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms265	false	5243322860111656741	157	205	753	993	1498	300	اليه- وقال قطرب حكي لنا ان الحلزة ضرب من البنات قال ولم يسمع فيه غير ذلك واخبرنا احمد بن محمد الاسدي قال اخبرنا ابو عبد الله بن النطاح قال حدثنا ابو عبيدة قال اجود الشعراء قصيدة واحدة جيدة طويلة ثلاثة نفر عمرو بن كلثوم والحارث بن حلزة وطرفة	265	-60171036830946756	154	275.5	122	241	63.900413513183594	27	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0217	true	-3585570004971497147	0	127	0	606	1472	300	اظلت السماء يفخرون قال عمرو بن كلثوم والله اني لو لطمتك لطمة ما اخذوا--- بها -قال والله ان لو فعلت ما افلت بها قيس اير ابيك فغضب عمرو بن هند وكان يءثر بني تغلب علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر وجري بينهما كلام- فغضب عمرو بن هند غضبا شديدا حتي هم بالنعمان فقام الحارث بن حلزة و--------------------------ارتجل هذه القصيدة--------- وتوكا علي قوسه فزعموا انه انتظم بها كفه وهو لا يشعر من الغضب وقال ابن السيد في شرح ادب الكاتب كان متكءا علي عنزة فارتزت في جسده وهو لا يشعر والعنزة بفتح العين المهملة والنون رمح صغير فيه زج اي حديدة وكان عمرو بن هند شريرا -------------------------------------لا ينظر الي احد به سوء وكان ا------بن حلزة انما ينشده من وراء --حجاب لبرص كان به---------- فلما انشده هذه القصيدة ادناه حتي جلس اليه وقال	217	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms265	false	5243322860111656741	13	159	67	763	1498	300	اظلت السماء يفخرون قال عمرو بن كلثوم والله ان- لو لطمتك لطمة ما اخذوا لك بها فقال والله--- لو فعلت ما افلت بها قيس اير ابيك فغضب عمرو بن هند وكان يءثر بني تغلب علي بكر فقال يا جارية اعطيه لحيا بلسان يقول الحيه فقال له النعمان ايها الملك اعط ذلك احب اهلك اليك فقال عمرو بن هند ايسرك اني ابوك قال لا ولكني وددت انك امي فغضب عمرو بن هند غضبا شديدا حتي هم بالنعمان وقام الحارث بن حلزة وهو احد بني كنانة بن يشكر فارتجل ------قصيدته ارتجالا وتوكا علي قوسه فزعموا انه انتظم بها كفه وهو لا يشعر من الغضب وقال ابو عبيدة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عمرو بن هند شريرا وكان يقال له مضرط الحجارة لشدته وكان لا ينظر الي احد به سوء وكان الحارث بن حلزة ايضا بنشد- من وراء الحجاب لانه كان اسلع اي ابرص فلما انشد- هذه القصيدة ادناه حتي خلص اليه وقال	265	-60171036830946756	438	736.5	340	832	52.644229888916016	77	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0459	true	-8053253248836219974	22	85	120	441	1541	300	اذا هبت رياح ابي عقيل دعونا عند هبتها الوليدا اشم الانف اصيد عبشميا اعان علي مروءته لبيدا بامثال الهضاب كان ركبا عليها من بني حام قعودا ابا وهب جزاك الله خيرا نحرناها واطعمنا الثريدا فعد ان الكريم له معاد وظني بابن اروي ان يعودا ----فقال لها لبيد قد احسنت لولا انك استزدته ----فقالت والله ما استزدته الا لانه ملك ولو كان سوقة لم	459	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms316	false	-2995619686191149357	21	66	109	332	1521	300	اذا هبت رياح ابي عقيل دعونا عند هبتها الوليدا اغر الوجه ابيض عبشميا اعان علي مرو-ته لب---------------------------------------------------------------------------------------------يدا فعد ان الكريم له معاد وظني بابن اروي ان يعودا قال فقال لها لبيد اجد----ت لولا انك استزدته قال فقالت ان----ما استزدته---- لانه ملك ولو كان سوقة ما	316	-60171036830946756	201	347.5	158	329	61.09422302246094	34	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0459	true	-8053253248836219974	227	275	1184	1418	1541	300	الشعبي قال ارسل الي عبد الملك بن مروان وهو شاك فدخلت عليه فقلت كيف اصبحت يا امير المءمنين فقال اصبحت كما قال ا----بن قميءة الشاعر---------------------------------- كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عني عذار لجامي رمتني بنات الدهر من حيث لا اري فكيف بمن يرمي وليس برام فلو	459	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms317	false	-9130997598996284725	1	58	3	270	1487	300	الشعبي قال ارسل الي عبد الملك بن مروان وهو شاك فدخلت اليه فقلت كيف تجدك- يا امير المءمنين فقال اصبحت كما قال عمرو بن قمي-ة اخو بني قيس بن ثعلبة قلت وما قال قال قال كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عني عذار لجامي رمتني بنات الدهر من كل جانب--- فكيف بمن يرمي وليس برام حتي	317	-60171036830946756	208	368.5	162	272	76.47058868408203	39	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0460	true	1385923505094657263	28	114	140	571	1504	300	تشكي الي الموت مجهشة وقد حملتك سبعا بعد سبعينا فان تزادي ثلاثا تحدثي املا وفي الثلاث وفاء للثمانينا فعاش والله حتي -------بلغ تسعين حجة فقال كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عن منكبي رداءيا----------------------------------------------------------------------------------------- اليس في ماءة قد عاشها رجل وفي تكامل عشر بعدها عمر فعاش والله حتي بلغ عشرين سنة وماءة فقال في ذلك وغنيت سبتا بعد مجري داحس لو كان للنفس اللجوج خلود فعاش والله حتي بلغ اربعين وماءة سنة فقال في ذلك ولقد سءمت من الحياة وطولها وسءال هذا الناس كيف لبيد	460	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms313	false	6918962509363568967	195	276	985	1396	1522	300	تشكي الي النفس مجهشة وقد حملتك سبعا بعد سبعينا فان تزادي ثلاثا تبلغي املا وفي الثلاث وفاء للثمانينا ويروي تبلغي املا فلما بلغ تسعين حجة -قال كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عن منكبي رداءيا يقول كان مضي هذه السنين في سرعتها بمنزلة خلعي رداءي عن منكبي فلما بلغ ماءة سنة وعشرا قال اليس في ماءة قد عاشها رجل وفي تكامل عشر بعدها عبر فلما بلغ ماءة وثلاث---ين سنة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد سءمت من الحياة وطولها وسءال هذا الناس كيف لبيد	313	-60171036830946756	275	483.5	218	527	52.18216323852539	48	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0460	true	1385923505094657263	21	134	107	670	1504	300	ولكنك كما قال لبيد بن ربيعة نفسي-------------------- تشكي الي الموت مجهشة وقد حملتك سبعا بعد سبعينا فان تزادي ثلاثا تحدثي املا وفي الثلاث وفاء للثمانينا فعاش والله حتي --------بلغ تسعين حجة فقال كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عن منكبي رداءيا----------------------------- اليس في ماءة قد عاشها رجل وفي تكامل عشر بعدها عمر فعاش والله----------------- حتي بلغ عشرين سنة وماءة فقال في ذلك وغنيت سبتا بعد مجري داحس لو كان للنفس اللجوج خلود فعاش والله حتي بلغ اربعين وماءة سنة فقال في ذلك ولقد سءمت من الحياة وطولها وسءال هذا الناس كيف لبيد فقال عبد الملك والله ما بي باس اقعد حدثن--ي ما بينك وبين الليل فقعدت فحدثته حتي امسيت ثم فارقته فمات	460	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms317	false	-9130997598996284725	62	187	287	906	1487	300	ولكنك كما قال لبيد بن ربيعة قال وما قال قلت قال باتت تشكي الي النفس مجهشة وقد حملتك سبعا بعد سبعينا فان تزادي ثلاثا تبلغي املا وفي الثلاث وفاء للثمانينا فعاش والله بعد ذلك حتي بلغ تسعين حجة فقال كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عن منكبي رداءيا فعاش حتي بلغ عشرا وماءة فقال اليس في ماءة قد عاشها رجل وفي تكامل عشر بعدها عبر فعاش والله يا امير المءمنين حتي بلغ عشرين---- وماءة فقال------- وغنيت سبتا بعد مجري داحس لو كان للنفس اللجوج خلود فعاش والله حتي بلغ اربعين وماءة سنة فقال------- ولقد سءمت من الحياة وطولها وسءال هذا الناس كيف لبيد فقال عبد الملك والله ما بي باس اقعد يا شعبي ما بينك وبين الليل قال-- فحدثته حتي امسيت ثم فارقته فمات	317	-60171036830946756	522	953.0	414	639	81.69013977050781	98	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0505	true	4959378243335776235	15	54	74	273	1577	300	منك-- با--------------مثل فيالك من ليل كان نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المغار الحبل المحكم الفتل و يذبل ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل كان الثريا علقت في مصامها بامراس كتان الي صم جندل في مصامها في مقا-----------مها و الامراس الحبال و الجندل الحجارة	505	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms053	false	-4473180280548927200	114	204	610	1085	1601	300	مرتفع بامثل وفيك صلة امثل فيالك من ليل كان نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل ويروي كان نجومه بامراس كتان الي صم جندل قال ابو بكر لم يرو هذا البيت الاصمعي ورواه يعقوب وغيره وقال يعقوب معناه كان نجومه شدت بيذبل وهو الجبل والمغار الحبل الشديد الفتل يقال اغرت الحبل اذا شددت فتله ومن ليل معناه التفسير للتعجب والنجوم اسم كان وخبر كان شدت والباء صلة شدت وهي خافضة ليذبل كان الثريا علقت في مصامها بامراس كتان الي صم جندل ويروي كان نجوما علقت في مصامها و-الامراس الحبال و-الجندل الحجارة	53	-60171036830946756	170	251.5	137	477	35.63941192626953	28	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0538	true	7669878681049519201	246	300	1336	1608	1608	300	فصار ما خلف هذا الجبل في غربيه الي اسياف البحر من بلاد الاشعريين وعك وكنانة -------الي ذات عرق والجحفة وما والاها وصاق----------بها وغار من ارضها ال-------غور غور تهامة وتهامة تجمع ذلك كله وغور الشام لا يدخل في ذلك وصار ما دون ذلك------ في شرقيه من الصحاري ا-------لي اطراف العراق والسماوة وما يليه-ا نجدا ونجد-	538	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms327	false	6075929316029875305	142	195	730	1007	1557	300	فصار ما خلف هذا الجبل في غربيه الي اسياف البحر من بلاد الاشعريين وعك وكنانة وغيرها الي ذات عرق والجحفة وما --------صاقبها اي قاربها وغار من ارضها الغور والغور غور تهامة وتهامة تجمع ذلك كله-------------------------- وصار ما دون ذلك الجبل في شرقيه من الصحاري والنجد الي اطراف العراق والسماوة وما بينهما نجدا ونجد	327	-60171036830946756	234	413.0	188	311	75.24115753173828	40	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0539	true	2026223371379479292	0	84	0	458	1539	300	يجمع ذلك كله وصار الجبل نفسه سراته وهو الحجاز وما احتجز به في شرقيه من الجبال وانحاز الي ناحية فيد والجبلين ---الي المدينة ومن بلاد مذحج تثليث وما دونها الي ناحية فيد فذلك كله حجاز ----------------------------------------------------وصارت بلاد اليمامة والبحرين وما والاهما العروض وف------يها نجد وغور لقربها من البح-ر وانخفاض مواضع منها ومسايل اودية فيها والعروض بجمع ذلك كله وصار ما خلف تثليث وما قاربها الي صنعاء وما والاها من البلاد الي حضرموت- والشحر وعمان وما بينهما اليمن وفيهما التهاءم والنجود واليمن يجمع ذلك كله	539	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms327	false	6075929316029875305	195	281	1007	1467	1557	300	يجمع ذلك كله وصار الجبل حجازا ----------------وما احتجز به في شرقيه من الجبال وانحاز الي ------فيد و--جبلي طيء الي المدينة -من بلاد مذحج تثليث وما دونها الي------ فيد--------- حجاز والعرب تسميه نجدا وجلسا وحجازا والحجاز يجمع ذلك كله وصارت بلاد اليمامة والبحرين وما والاه---ا عروضا فيها وفيها نجد وغور لقربها من البحار وانخفاض ------------مسايل اوديت---ها والعروض يجمع ذلك كله وصار ما خلف تثليث وما قاربها الي صنعاء وما والاها من البلاد الي حضر موا والشحر وعمان وما -يليها اليمن وفيه-ا التهاءم والنجد- واليمن يجمع ذلك كله	327	-60171036830946756	377	637.5	307	521	72.36084747314453	58	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0556	true	5504273097949974715	166	199	875	1027	1580	300	عمرو بن هند المذكور كان شريرا وكان له يوم بءس ويوم نعمة فيوم يركب في صيده يقتل اول من يل-قي ويوم يقف الناس ببابه فان اشتهي حديث رجل اذن له فكان هذا دهره	556	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms079	false	-8828893370820621165	91	122	425	566	1396	300	عمرو بن هند------------ شريرا وكان له يوم بءس ويوم نعيم فيوم يركب في صيده يقتل اول من يلتقي ويوم يقف الناس ببابه فان اشتهي حديث رجل اذن له وكان هذا دهره	79	-60171036830946756	137	257.0	106	153	89.54248046875	28	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0559	true	3362968574141655281	228	300	1129	1463	1463	300	فاوقدوا نارا وشوي فبينما عمرو ياكل من شواءه وعبد عمرو يقدم اليه اذ نظر الي خصر قميصه منخرقا فابصر كشحه وكان من احسن اهل زمانه ------جسما وقد كان بينه وبين طرفة امر وقع ---بينهما منه شر فهجاه طرفة بابيات فقال له ع----------------------------------------------------------------------------مرو بن هند وكان-------------- سمع تلك الابيات- يا عبد عمرو لقد ابصر طرفة حسن كشحك ثم تمثل فقال ولا خير فيه غير ان له غني-- وان له كشحا اذا قام اهضما-	559	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms079	false	-8828893370820621165	2	90	10	420	1396	300	فاوقد-- نارا وشوي فبين-ا عمرو ياكل من شواءه وعبد عمرو يقدم اليه اذ نظر الي خصر قميصه منخرقا فابصر كشحه وكان من احسن اهل زمانه كشحا وجسما و---كان بينه وبين طرفة امر وقع له بينهما---- شر فهجاه طرفة------- فقال فيا عجبا من عبد عمرو وبغيه لقد رام ظلمي عبد عمرو فانعما وهي قصيدة من شعره فقال عمرو بن هند لعمرو وقد كان عمرو سمع بهذه القصيدة يا عبد عمرو هل- ابصر طرفة---- كشحك ثم تمث-----ل ولا عيب فيه غير ان قيل واحد وان له كشحا اذا قام اهضما	79	-60171036830946756	278	444.0	215	437	63.615562438964844	52	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0560	true	6362103003573919948	5	95	23	456	1489	300	وانف--- فقال ل-----قد قال----- للملك اقبح من هذا قال عمرو وما الذي قال فندم عبد عمرو--------------- وابي ان يسمعه فقال اسمعنيه وطرفة امن فاسمعه القصيدة التي هجاه بها وشرحنا منها ثمانية ابيات تقدمت فسكت عمرو بن هند علي ما وقر في نفسه وكره ان يعجل عليه لمكان قومه فاضرب عنه وبلغ ذلك طرفة وطلب غر---------------ته والاستمكان منه حتي امن طرفة ولم يخفه علي نفسه فظن انه قد رضي عنه وقد كان المتلمس و-------------------------------------هو جرير بن عبد المسيح هج----------------ا عمرو بن هند وكان قد غضب عليه------------------------------------------------- فقدم المتلمس وطرفة علي عمرو	560	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms079	false	-8828893370820621165	187	300	855	1396	1396	300	وانف من وقال لعمرو قد قال طرفة للملك اقبح من هذا قال عمرو -ما الذي قال فندم عبد عمرو علي ما سبق منه وابي ان يسمعه فقال اسمعينه وطرفة امن فاسمعه القصيدة التي هجاه فيها------------------------------ فسكت عمرو بن هند علي--- وقر في نفسه وكره ان يعجل عليه لمكان قومه فاضرب عنه وبلغ ذلك طرفة وطلب غرته وطلب عمرو غرته والاستمكان منه حتي امن طرفة ولم يخفه علي نفسه وظن انه قد رضي عنه وقد كان المتلمس وهو عبد المسيح بن جرير قال ابن الكلبي هو جرير بن عبد المسيح قال قصيدة يهجو فيها عمرو بن هند وفيها-- غضب عليه وهو قوله ولك السدير وبارق ومبايض لك والخورنق قال فقدم المتلمس وطرفة علي عمرو-	79	-60171036830946756	382	641.5	300	578	66.0899658203125	69	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0560	true	6362103003573919948	95	253	456	1260	1489	300	بن هند يتعرضان لفضل--------ه فكتب لهما الي عامله علي البحرين وهجر وكان عامله فيهما فيما يزعمون ربيعة بن الحارث العبدي وهو الذي كتب اليه في شان طرفة والمتلمس وقال لهم-ا انطلقا اليه فاقبضا جواءز-كما فخرجا فزعموا انهما لما هبطا النجف قال المتلمس يا طرفة انك غلام غر حديث السن والملك من قد عرفت حقده وغدره وكلانا قد هجاه فلست امنا ا---ن يكون قد امر فينا بشر فهلم --ننظر في كتابينا-- فان يكن --امر لنا بخير مضينا فيه وان يكن قد امر فينا بغير ذلك لم نهلك انفسنا فابي طرفة ان يفك خاتم الملك وحرص المتلمس علي طرفة فابي وعدل المتلمس الي غلام من غلمان الحيرة عبادي فاعطاه الصحيفة فقراها فلم يصل الي ما امر به في المتلمس حتي جاء- غلام--- بعده فاشرف في الصحيفة -لا يدري لمن هي فقراها فقال ثكلت المتلمس امه فانتزع المتلمس الصحيفة من يد- الغلام واكتفي بذلك من قوله واتبع طرفة فلم يدركه والقي الصحيفة في نهر الحيرة ثم خرج هاربا وقد -------كان المتلمس	560	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms080	false	8305472599635341257	0	153	0	783	1518	300	بن هند يتعرضان لفضله ومعروفه فكتب لهما الي عامله علي البحرين وهجر وكان عامله------ فيما يزعمون ربيعة بن الحارث العبدي وهو الذي كتب اليه في شان طرفة والمتلمس وقال لهمها انطلقا اليه فاقبضا جواءز كما فخرجا فزعموا انهما لما هبطا النجف قال المتلمس يا طرفة انك غلام حدث ---------والملك من قد علمت حقده وغدره وكلانا قد هجاه فلست امنا من ان يكون--- امر فينا بشر فهلم فلننظر في كتبنا هذه فان يك قد امر لنا يخير مضينا---- وان تكن الاخري-------------- لم نهلك انفسنا فابي طرفة ان يفك خاتم الملك وحرص المتلمس ف---------ابي وعدل المتلمس الي غلام من غلمان الحيرة عبادي فاعطاه الصحيفة فقراها فلم يصل الي ما امر به في المتلمس حتي جاءه غلام من بعده فاشرف في الصحيفة ولا يدري ممن هي فقراها فقال ثكلت المتلمس امه فانتزع الصح--------يفة من يدي الغلام واكتفي بذاك من قوله واتبع طرفة فلم يلحقه والقي الصحيفة في نهر الحيرة ثم خرج هاربا الي الشام فقال المتلمس	80	-60171036830946756	716	1297.0	572	836	85.64593505859375	122	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0560	true	6362103003573919948	250	290	1244	1441	1489	300	وقد كان المتلمس فيما يقال قال لطرفة حين قرا كتابه تعلم- ان----- في صحيفتك لمثل الذي في صحيفتي فقال طرفة ان كان اجترا عليك فما كان ليجترا علي ولا ليغرني ولا ليقدم علي فلما غلبه سار المتلمس الي الشام وسار	560	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms081	false	3446663101826702979	148	188	766	961	1632	300	وقد كان المتلمس فيما يقال قال لطرفة حين قرا كتابه تعلمن ان الذي في صحيفتك -مثل الذي في صحيفتي -قال طرفة ان كان اجترا عليك -ما كان ليجترء علي ولا ليغرني ولا ليقدم علي فلما----- سار المتلمس الي الشام وقال	81	-60171036830946756	186	335.0	147	203	91.62561798095703	32	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0561	true	-1850354979911105594	0	131	0	630	1464	300	كتاب عمرو بن هند فقراه فقال--- هل تعلم ما امرت به فيك قال نعم امرت ان تجزيني وتحسن الي فقال لطرفة ان بيني وبينك لخءولة انا لها راع----- فاهرب من ليلتك هذه فاني قد امرت بقتلك فاخرج قبل ان تصبح ويعلم بك الناس فقال له طرفة--- اشتدت عليك جاءرتي واحببت ان اهرب و---اجعل لعمرو بن هند علي سبيلا كاني اذنبت ذنبا والله لا افعل ذلك ابدا فلما اصبح امر بحبسه وجاءت بكر بن واءل فقالت قدم طر-----فة فدعا به صاحب البحرين فقرا عليهم------ كتاب الملك ثم امر بطرفة وحبس وتكرم عن قتله وكتب الي عمرو -بن هند ان ابعث الي عملك فاني غير قاتل الرجل فبعث اليه ر------------جلا من بني تغلب يقال له عبد هند بن جرذ-------------------- واستعمله علي البحرين وكان رجل------ا شجاعا وامره بقتل طرفة وقتل ربيعة بن الحارث العبدي	561	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms082	false	-3733152012340497478	156	300	805	1492	1492	300	كتاب عمرو بن هند فقراه فقال له هل تعلم ما امرت--- فيك قال نعم امرت ان تجز-ني وتحسن الي فقال لطرفة ان بيني وبينك -خءولة انا لها راع حافظ فاهرب من ليلتك هذه فاني قد امرت بقتلك فاخرج قبل ان نصبح ويعلم بك الناس فقال له طرفة قد اشتدت عليك جاءزتي فاحببت ان اهرب وان اجعل لعمرو بن هند علي سبيلا كاني ا-نبت ذنبا والله لا افعل ذلك ابدا فلما اصبح امر بحبسه وجاءت بكر بن واءل وقالت قدم عليك طرفة فدعا به صاحب البحرين فقرا عليهم وعليه كتاب الملك ثم امر بطرفة فحبس فتكرم عن قتله وكتب الي عمرو ابن هند ان ابعث الي عملك فاني غير قاتل الرجل فبعث اليه عمرو بن هند رجلا من بني تغلب يقال له عبد هند بن جرد وقال ثابت ابن الجرد واستعمله علي البحرين وكان رجلا شديدا شجاعا فامره بقتل طرفة وقتل ربيعة بن الحارث العبدي-	82	-60171036830946756	612	1130.0	483	694	88.18444061279297	110	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0561	true	-1850354979911105594	131	184	630	893	1464	300	فقدمهما عبد هند فقرا عهده علي اهل البحرين ولبث اياما واجتمعت بكر بن واءل فهمت به وكان طرفة يحضضهم وانتدب له رجل من عبد القيس ثم من الحواثر يقال له ابو ريشة فقتله فقبره اليوم معروف بهجر وزعموا----------------------------- ان الحواثر ودته الي ابيه وقومه وقالت اخت طرفة تهجو عبد عمرو لما كان من	561	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms083	false	-5671297430053251621	0	51	0	253	1517	300	فقدمه-ا عبد هند فقرا عهده علي اهل البحرين ولبث اياما فاجتمعت بكر--- واءل وهمت به وكان طرفة يحضضهم وانتدب له رجل من عبد القيس ثم من الحواثر يقال له ابو ريشة فقتله فقبره اليوم------ بهجر بارض منها لبني قيس بن ثعلبة ويزعمون ان الحواثر ودته الي ابيه وقومه----------------------------- لما كان من	83	-60171036830946756	216	391.5	171	292	73.97260284423828	41	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0561	true	-1850354979911105594	175	204	853	1004	1464	300	وقالت اخت طرفة تهجو عبد عمرو لما كان من انشاده---------- الشعر للملك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ثكلتك امك عبد عمر و ابا-لخربات اخيت الملوكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم دحوك للوركين دحا ولو سالوا لاعطيت البروكا	561	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms083	false	-5671297430053251621	149	236	728	1171	1517	300	وقالت اخت طرفة تهجو عبد عمرو لما كان من انشاده الملك ذلك الشعر فقال ان اسمها كبيشة ويقال ان هذه القصيدة للخرنق بنت هفان بن تيم بن قيس ابن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واءل الا ثكلتك امك عبد عمر-و ابا لخربات اخيت الملوكا الخربات الجنايات وما لا خير فيه يقال رجل خارب وقوم خراب فيقول بهذا تواخي الملوك وقال الطوسي الخربة الفعلة القبيحة وقال احمد بن عبيد الخربة الفعلة الردية اصل الخارب اللص هم دحوك للوركين دحا ولو سالوا لاعطيت البروكا	83	-60171036830946756	146	245.0	118	444	32.88288116455078	25	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0589	true	-6882446411643034695	0	133	0	608	1409	300	حصين بن ضمضم اخو هرم بن ضمضم في الصل في الصلح وحلف -لا يغسل راسه حتي يقتل ورد بن حابس او رجلا من بني عبس ثم من بني غالب ولم يطلع علي ذلك احدا وقد حمل الحمالة الحارث بن -عوف بن ابي حارثة وهرم بن سنان بن ابي حارثة فاقبل رجل من بني عبس ثم -من بني غالب -حتي نزل بحصين بن ضمضم فقال -من انت ايها الرجل فقال عبسي فقال من اي عبس فلم يزل ينتسب حتي انتسب الي غالب فقتله حصين فبلغ ذلك الحارث بن عوف وهرم بن سنان فاشتد ع----ليهما وبلغ بني عبس فركبوا نحو الحارث فلما بلغ الحارث ركوب بني عبس وما قد اشتد عليهم من قتل صاحبهم وانما ارادت بنو عبس ان يقتلوا الحارث بعث اليهم بماءة من الابل معها ابنه وقال للرسول قل لهم اللبن احب اليكم	589	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms147	false	-3394681783409219601	171	300	858	1453	1453	300	حصين بن ضمضم اخوه في -------------------الصلح فحلف الا يغسل راسه حتي يقتل ورد بن حابس او رجلا من بني عبس ثم من بني غالب ولم يطلع علي ذلك احدا وقد حمل الحمالة الحارث ابو عوف بن ابي حارثة وهرم بن سنان بن ابي حارثة فاقبل رجل من بني عبس ثم احد بني مخزوم حتي نزل بحصين بن ضمضم فقال ممن انت ايها الرجل -قال عبسي -قال من اي عبس فلم يزل ينتسب حتي انتسب الي غالب فقتله حصين وبلغ ذلك الحارث بن عوف وهرم بن سنان فاشتد ذلك عليهما وبلغ بني عبس فركبوا نحو الحارث فلما بلغ الحارث ركوب بني عبس وما قد اشتد عليهم من قتل صاحبهم وانما ارادت بنو عبس ان يقتلوا الحارث بعث اليهم بماءة من الابل معها ابنه وقال للرسول قل لهم اللبن احب اليكم-	147	-60171036830946756	569	1086.5	445	617	92.22042083740234	115	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0589	true	-6882446411643034695	133	209	608	979	1409	300	ام انفسكم فاقبل الرسول حتي قال---- ما قال فقال لهم الربيع بن زياد ان اخاكم قد ارسل اليكم الابل احب اليكم ام ابنه تقتلونه فقالوا--- ناخذ الابل ونصالح قومنا ويتم الصلح ف----قال زهير في ذلك هذه القصيدة وبعد ان تغزل بخمسة عشر بيتا قال سعي ساعيا غيظ بن مرة بعدما تبزل ما بين العشيرة بالدم الساعيان الحارث بن عوف وهرم بن سنان وقيل خارجة بن سنان-- وهو اخو هرم بن سنان وهما ابن---ا عم للحارث بن	589	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms148	false	119414823732010203	0	57	0	270	1550	300	ام انفسكم فاقبل الرسول حتي قال لهم ما قال فقال ------ربيع بن زياد ان اخاكم قد ارسل اليكم الابل احب اليكم ام ابنه تقتلونه فقالوا بل ناخذ الابل ونصالح قومنا فيتم الصلح فذلك قول زهير حيث يمتدح الحارث------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عوف وهرم بن سنان قال زهير بن ابي سلمي وهو --ربيعة بن رياح ------بن قرة بن الحارث بن	148	-60171036830946756	208	324.5	161	387	53.746768951416016	35	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0590	true	-2967586559044884716	194	283	1029	1499	1584	300	حاربوا اشتروا منها كافورا لموتاهم فتشاءموا بها وزعم بعضهم انها امراة من بني غدانة وهي صاحبة يسار الكواعب وكانت امراة مولاه وكان يسار من اقبح الناس وكان النساء يضحكن من قبحه فضحكت منه منشم يوما فظن انها خضعت اليه فراودها عن نفسها فقالت له مكانك فان للحراءر طيبا فاتت بموسي فاشمته طيبا ثم انحت علي اصل انفه فاستوعبته قطعا فخرج هاربا ودمه يسيل فضرب المثل في الشر بطيب منشم وقيل غير ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قلتما ان ندرك السلم واسعا بمال ومعروف من القول نسلم السلم و السلم الصلح---- يذكر ويءنث	590	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms165	false	2340500526492339343	24	75	123	410	1585	300	حاربوا اشتروا منها كافورا لموتاهم فتشا-موا بها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الكلبي منشم امراة الوجيه الحميري وعبسا منصوب بتداركتما واجري لانه اسم لرجل لا علة فيه تمنعه الاجراء وذبيان لا يجري لان فيه الفا ونونا زاءدتين وقد قلتما ان ندرك السلم واسعا بمال ومعروف من القول نسلم السلم و-السلم الصلح وهو يذكر ويءنث	165	-60171036830946756	134	5.0	110	623	21.50882911682129	22	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0592	true	7746414413030163840	3	72	19	369	1546	300	-فانه للفاعل يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم جميع الافعال بالبناء للمفعول ما عدا الاخير يقال نقم منه من باب ضرب بمعني عاقبه وانتقم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم يقول -------------ما الحرب الا ما--- جربتم وذقتم فاياكم ان تعودوا الي مثلها وقوله وما هو عنها اي ما العلم عن الحرب بالحديث اي م-----------ا الخبر عنها بحديث يرجم فيه بالظن	592	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms168	false	1446595960545252083	21	132	112	686	1563	300	جواب الجزاء ي-ءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم-------------------------------------------------------------------------------------- قال يعقوب معناه لا تكتمن الله تعالي ما في نفوسكم فيءخر ذلك الي الحساب فتحاسبوا به ويعجل في الدنيا لكم النقمة به وقال ابو جعفر انما اراد بهذا الغدر وتعظيم شانه ويءخر مجزوم علي الاتباع ليعلم قال الله عز وجل ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب فجزم يضاعف علي الاتباع ليلق اثاما وموضع فيدخر ويعجل وينقم نسق علي يءخر وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما خو عنها بالحديث المرجم -قال يعقوب معناه وما الحرب الا ما قد جربتم وذقتم فاياكم ان تعودو----------ا وقوله وما هو عنها--------------------- بالحديث المرجم معناه وما الخبر عنها بحديث يرجم فيه بالظن	168	-60171036830946756	217	163.5	174	693	31.31313133239746	36	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0595	true	-3922370248005629944	38	135	185	648	1457	300	وكان طوي كشحا علي مستكنة فلا هو ابداها ولم يتجمجم طوي باضمار قد عند المبرد قال لان كان فعل ماض اسمها ضمير حصين ولا يخبر عنه الا باسم ابو بما ضارعه وخالفه اصحابه في هذا و الكشح الجنب وقيل الخاصرة يقال طوي كشحه علي فعلة اذا اضمرها في نفسه و المستكنة المستترة وهي صفة لموصوف اي غدرة مضمرة او نية مستترة او حالة مستكنة لانه كان قد اضمر قتل ورد بن حابس القاتل اخاه هرم بن ضمضم او يقتل رجلا من بني عبس ولهذا كان ابي من الصلح وقوله ولم يتجمجم اي لم يدع التقدم في--ما اضمر	595	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms173	false	-4155674320615079652	269	300	1381	1529	1529	300	وكان طوي كشحا علي مستكنة فلا هو ابداها ولم يتقدم معناه وكان طوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كشحه علي فعلة اكن-----ها في نفسه فلم يظهرها ويروي ولم يتج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجم اي لم يدع التقدم علي ما اضمر-	173	-60171036830946756	101	157.0	78	465	21.720430374145508	19	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0595	true	-3922370248005629944	157	300	755	1457	1457	300	وقال ساقضي حاجتي ثم اتقي عدوي بالف من وراءي ملجم حاجته هي ادراك ثاره وملجم قال صعوداء يروي بكسر الجيم اي الف فارس ملجم فرسه وروي بفتحها اي الف فرس ملجم والفرس م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يذكر ويءنث فشد ولم تفزع بيوت- كثيرة لدي حيث القت رحلها ام قشعم اورد ابن هشام هذا البيت في المغني علي ان حيث قد تجر بغير من علي غير الغالب وقوله فشد الخ اي حمل حصين علي ذلك الرجل من عبس فقتله ولم تفزع بيوت كثيرة اي لم يعلم اكثر قومه بفعله واراد بالبيوت احياء وقباءل يقول لو علموا بفعله لفزعوا اي لاغاثوا الرجل المقتول ولم يدعوا صينا يقتله وانما اراد بقوله هذا الا يفسدوا صلحهم بفعلة ورو-------------------------------ي ولم يفزع بيوت بالبناء للمفعول قال الخطيب اي لم يفزع اهل بيوت ثم حذف يقول شد علي عدوه وحده فقتله ولم يفزع العامة بطلب واحد اي لم يستعن عليه باحد وا-------نما قصد-	595	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms174	false	-5845396393857772160	113	203	530	983	1463	300	وقال ساقضي حاجتي ثم اتقي عدوي بالف من وراءي ملجم ويروي ملجم فمن رواه ملجم اراد با-------------------------لف فارس ملجم ومن رواه ملجم اراد بالف فرس ملجم والملجم نعت الالف والالف مذكر فان رايته في شعر مءنثا فانما يذهب بتانيثه الي تانيث الجمع وقال ابو جعفر حاجته قتل ورد بن حا---------بس فشد ولم ينظر بيوتا كثيرة لدي حيث القت رحلها ام قشعم وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ولم تنظر بيوت وروي الاصمعي فشد ولم تفزع بيوت كثيرة ي------------------------------------------------قول شد علي عدوه وحده فقتله ولم يفزع العامة بطلب واحد يريد بذلك تملقهم والا يغضبوا وانما قصد	174	-60171036830946756	213	281.5	163	853	24.970691680908203	36	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0597	true	2235968284144867006	20	72	97	363	1488	300	لعمرك انا والاحاليف هءلا لفي حقبة اظفارها لم تقلم-------------------------------------------- وبنو جذيمة لا محالة انهم اتوك غير مقلمي الاظفار اي ليس سلاحهم بناقص وقال الزوزني------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله لم يقلم يريد انه لا يعتريه ضعف ولا يعيبه عدم شوكة كما ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسد لا تقلم براثن---------------------------ه جرء متي يظلم يعاقب بظلمه سريعا والا يبد بالظلم يظلم	597	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms175	false	-2873739402888651625	174	298	907	1559	1567	300	لعمرك انا والاحاليف هءلا لفي حقبة اظفارها لم تقلم وهذا البيت لاوس اي في دهر ومثله قول النابغة وبنو قعين- لا محالة انهم اتوك غير مقلمي الا--------------------ظفار وقال الاصمعي اخذ هذا المعني زهير والنابغة من اوس وانشد لبشر واذا عقابهم المدلة اقبلت نبذت بافصح ذي مخالب جهضم قوله بافصح يعني---------------------------------------------- الاسد وهو مثل للجيش والافصح الاصبح والصبحة بياض يعلوه حمرة وقال ابو جعفر الرواية الجيدة مقاذف قال ومن رواه مقذف اراد كانه قذف باللحم قذفا من شدته كما قال النابغة مقذوفة بدخيش النحض بازلها له صريف صريف القعو بالمسد ولدي صلة شد وشاكي نعت للاسد وكذلك المقاذف واللبد رفع بله واظفاره رفع بما عاد من تقلم والذي في تقلم اسم ما لم يسم فاعله جرء متي يظلم يعاقب بظلمه سريعا والا يبد بالظلم يظلم	175	-60171036830946756	168	234.0	132	719	23.365785598754883	28	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0678	true	8065750766223994270	207	279	1071	1459	1573	300	قبله وبرك هجود قد اثارت مخافتي نواديها امشي بعضب مجرد فمرت كهاة ذات خيف جلالة عقيلة شيخ كالوبيل يلندد يقول وقد تر الوظيف وساقها البيت وقال الا ماذا ترون بشارب شديد علينا بغيه متعمد فظل الاماء يمتللن حوارها وتسعي علينا بالسديف المسرهد قوله وبرك بفتح الموحدة مجرور بواو رب قال ابو عبيدة البرك يقع علي جميع ما يبرك من الجمال والنوق علي الماء وبالفلاة من حر الشمس او الشبع الواحد بارك و-------باركة	678	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms138	false	-2229254454638014437	83	124	414	631	1555	300	ببلت وبرك هجود قد اثارت مخافتي نواديه- امشي بعضب مجرد قال الاصمعي البرك جماعة ابل اهل الحواء----------------------------------------- وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيدة البرك يقع علي جميع ما يبرك من الجمال والنوق علي الماء وبالفلاة من حر الشمس او الشبع الواحد بارك والانثي باركة	138	-60171036830946756	175	292.0	139	395	44.30379867553711	29	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0693	true	-3308408324056478163	167	269	827	1389	1549	300	الا هبي بصحنك فاصبحينا ولا تبقي خمور الاندرينا مشعشعة كان الحص فيها اذا ما الماء خالطها سخينا تجور بذي اللبانة عن هواه اذا ما ذاقها حتي يلينا تري اللحز الشحيح اذا امرت عليه لماله فيها مهينا صددت الكاس عنا ام عمرو وكان الكاس مجراها اليمينا وما شر الثلاثة ام عمرو بصاحبك الذي لا تصبحينا وانا سوف تدركنا المنايا البيت الا حرف يفتتح به الكلام ومعناه التنبيه وهبي معناه قومي مننومك يقال هب مننومه يهب هبا اذا انتبه وقام من موضعه و------------الصحن القدح ------الواسع الضخم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله فاصبحينا اي ----اسقينا الصبوح- وهو شرب الغداة يقال صبحه بالتخفيف صبحا بالفتح والاندرين قرية بالشام كثيرة الخمر	693	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms231	false	2571318287471010783	185	286	909	1465	1540	300	الا هبي بصحنك فاصبحينا ولا تبقي خمور الاندرينا قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هبي معناه قومي قال الشاعر الا ايها النوام ويحكم هبوا اساءلكم هل يقتل الرجل الحب و الصحن القدح الضخم الواسع والتبن اكبر الاقداح والرفد القدح الضخم قال الاعشي يمدح الاسود بن المنذر اخا النعمان بن المنذر رب رفد هرقته ذلك اليو م واسري من معشر اقتال وقال ابو عمرو الكتن القدح الصغير وقال ابو زيد يقال للقدح الصغير الغمر ثم العس اكبر منه وقال غيره القرو قدح صغير وانشد وانت بين القرو والعاصر والقعب قدح صغير يروي الرجل الواحد وقوله فاصبحينا معناه فاسقينا --صبوحا وهو شرب الغداة------------------------------- والاندرين قرية بالشام كثيرة الخمر	231	-60171036830946756	160	221.0	131	892	17.937219619750977	21	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0695	true	-1374254634628946609	213	299	1101	1538	1544	300	ابو عمرو --الشيباني قال كانت بنو تغلب ابن واءل من اشد الناس في الجاهلية وقالوا--- لو ابطا الاسلام قليلا لاكلت بنو تغلب الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال جاء ناس من بني تغلب الي بكر بن واءل يستسقونهم فطردتهم بكر للحقد الذي كان بينهم فرجعوا فمات منهم سبعون رجلا عطشا ثم ان بني تغلب اجتمعوا لحرب بكر بن واءل واستعدت لهم بكر حتي اذا التقوا كرهوا الحرب- وخافوا ان تعود الحرب بينهم كما كانت فدعا بعضهم بعضا الي الصلح فتحاكموا ال-------ي الملك عمرو بن هند فقال عمرو ما كنت لاحكم	695	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms230	false	-49382411851625559	18	181	90	899	1493	300	ابو عمرو وسالت ابن الكلبي عن بني تغلب فزعم انه سمع اباه يقول حدثني بعض اصحابي قال لو ابطا الاسلام قليلا لاكلت بنو تغلب الناس وكان بينهم في الجاهلية حروب شديدة في كليب بن ربيعة اخي مهلهل وهو كليب واءل كادت تاتي عليهم قال ابو عمرو واخبرني ابن الكلبي قال نافر عمرو بن كلثوم رجلا من بني تيم اللات بن ثعلبة فذهبا الي رجل من مضر يحتكمان اليه في منافرتهما وقد كانا خوفا ذلك الرجل فقالا يحكم بيننا اول من يعرض لنا فعرض لهما رجل يقال له ابو مليل فاحتكما اليه فاخذهما فحبسهما سنة ثم افتديا منه ويقال جاء ناس من بني تغلب الي بكر بن واءل يستسقونهم فطردتهم بكر للحقد الذي كان بينهم فرجعوا فمات منهم سبعون رجلا عطشا ثم ان بني تغلب اجتمعوا لحرب بكر بن واءل واستعدت لهم بكر حتي اذا التقوا كره كل صاحبه وخافوا ان تعود الحرب بينهم كما كانت فدعا بعضهم بعضا الي الصلح فتحاكموا في ذلك الي الملك عمرو بن هند فقال عمرو ما كنت لاحكم	230	-60171036830946756	377	683.0	300	809	46.60074234008789	70	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0696	true	-7030115935214341362	267	293	1317	1418	1454	300	عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتاب بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن واءل قا	696	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms229	false	-6962897018497431690	232	258	1206	1307	1492	300	عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتاب بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن واءل بن	229	-60171036830946756	99	196.0	73	101	98.0197982788086	25	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0696	true	-7030115935214341362	0	70	0	344	1454	300	حتي تاتوني بسبعين رجلا من اشراف بكر بن واءل فاجعلهم في وثاق عندي فان كان الحق لبني تغلب دفعتهم اليهم وان لم يكن لهم حق خليت سبيلهم -فعلوا وتواعدوا ليوم بعينه يجتمعون فيه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءت تغلب في ذلك اليوم يقودها عمرو بن كلثوم حتي جلس الي الملك وقال الحارث بن حلزة لقومه وهو رءيس بكر بن واءل اني قد قلت قصيدة فمن قام بها ظفر بحجته وفلج علي خصمه فرواها ناسا	696	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms230	false	-49382411851625559	182	300	905	1493	1493	300	حتي تاتوني بسبعين رجلا من------ بكر بن واءل فاجعلهم في وثاق عندي فان كان الحق لبني تغلب دفعتهم اليهم وان لم يكن لهم حق خليت سبيلهم ففعلوا وتواعدوا ليوم------ يجتمعون فيه فقال الملك لجلساءه من ترون من بني تغلب تاقي به لمقامها هذا فقالوا شاعرهم وسيدهم عمرو بن كلثوم قال فبكر بن واءل فاختلفوا عليه وذكروا غير واحد من اشراف بكر بن واءل قال كلا والله لا تفرج بكر بن واءل الا عن الشيخ الاصم يعثر في ريطته فيمنعه الكرم ان يرفعها حتي يرفعها قاءده فيضعها علي عاتقه فلما اصبحوا جاءت تغلب------------- يقودها عمرو بن كلثوم حتي جلس الي الملك وقال الحارث بن حلزة--------------------------- اني قد قلت خطب-ة فمن قام بها ظفر بحجته وفلج علي خصمه فرواها ناسا-	230	-60171036830946756	287	503.0	229	642	44.70404815673828	56	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0696	true	-7030115935214341362	70	240	344	1177	1454	300	منهم فلما قاموا بين يديه لم يرضهم فحين علم انه لا يقوم بها احد مقامه قال لهم والله اني لاكره ان اتي الملك فيكلمني من وراء سبعة ستور وينضح اثري بالماء اذا انصرفت عنه وذلك لبرص كان به غير اني لا اري احدا يقوم بها مقامي وانا محتمل ذلك لكم فانطلق حتي اتي الملك فلما نظر اليه عمرو بن كلثوم قال للملك اهذا يناطقني وهو لا يطيق صدر راحلته فاجابه الملك حتي افحم--------------------ه اذنتنتا ببينها اسماء وهو من وراء سبعة ستور وهند تسمع فلما سمعتها قالت تالله ما رايت كاليوم قط--- رجلا يقول مثل هذا القول يكلم من وراء سبعة ستور فقال الملك ارفعوا سترا ودنا فما-زالت تقول---- ويرفع ستر فستر حتي صار مع الملك علي مجلسه ثم اطعمه في جفنته وامر ان لا ينضح اثره بالماء وجز نواصي السبعين الذين كانوا في يديه من بكر ودفعها الي الحارث وامره ان لا ينشد قصيدته الا متوضيا فلم تزل تلك النواصي في بني يشكر بعد الحارث وهو من ثع----لبة بن غنم من بني مالك بن ثعلبة وانشد قصيدته عمرو بن كلثوم	696	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms231	false	2571318287471010783	0	172	0	845	1540	300	منهم فلما قاموا بين يديه لم يرضهم فحين علم انه لا يقوم---- احد مقامه قال لهم والله---- لاكره ان اتي الملك فيكلمني من وراء سبعة ستور وينضح اثري بالماء اذا انصرفت عنه وذلك لبرص كان به غير اني لا اري احدا يقوم بها مقامي وانا محتمل ذلك لكم فانطلق حتي اتي الملك فلما نظر اليه عمرو بن كلثوم قال للملك اهذا يناطقني وهو لا يطيق صدر راحلته فاجابه الملك حتي افحمه وانشد الحارث قصيدته اذنتن-ا ببينها اسماء وهو من وراء سبعة ستور وهند تسمع فلما سمعتها قالت تالله ما رايت كاليوم قط ان رجلا يقول مثل هذا القول يكلم من وراء سبعة ستور فقال الملك ارفعوا سترا فدنا فما زالت تقول ذلك ويرفع ستر فستر حتي صار مع الملك علي مجلسه ثم اطعمه في جفنته وامر ال--ا ينضح اثره بالماء وجز نواصي السبعين الذين كانوا في يديه من بكر ودفعها الي الحارث وامره ال--ا ينشد قصيدته الا متوضءا فلم تزل تلك النواصي في بني يشكر بعد الحارث وهو من بني ثعلبة بن غنم من بني مالك بن ثعلبة وانشد------- عمرو بن كلثوم	231	-60171036830946756	807	1550.0	642	865	93.2947998046875	155	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0733	true	127617979137160984	104	186	518	955	1584	300	حولها ويلوي بالضم-------------------- اي يذهبها ويبعدها والعنيف من-- ليس له رفق والمثقل الثقيل -قال بعضهم اذا كان راكب الفرس خفيفا رمي به وان -كان ثقيلا رمي بثيابه والجيد ان المعني باثواب العنيف نفسه لانه غير ---حاذق بركوبه وقيل معناه انه اذا ركبه العنيف لم يتمالك ان يصلح ثيابه واذا ركبه الغلام ----------الخف زل عنه لسرعته ونشاطه وانما يصلح له من يداريه وقول-------------------------------------------------------------------------ه درير كخذروف الوليد الخ د----------------------رير مستدر في العدو ويصف سرعة جريه -------------------------------------والخذروف بالضم الخرارة التي يلعب بها الصبيان يسمع لها	733	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms059	false	202078602919868883	34	133	172	717	1604	300	قوله- ويلوي باثواب العنيف يرمي بثيابه اي يذهبها ويبعدها والعنيف الذي ليس برفي-ق والمثقل الثقيل وقال بعضهم اذا كان راكب الفرس خفيفا رمي به واذا كان ثقيلا رمي بثيابه وقال ابن حبيب اذا ركب الخيل------------- غير المحاذق بركوبها رمت به ومعني باثواب العنيف بيديه و------------------------------الغلام رفع بيزل والخف ن---------عته وعن صهواته صلة يزل ويلوي نسق علي يزل والباء صلة يلوي وهي خافضة للاثواب والاثواب مضافة الي العنيف والمثقل نعته درير كخذروف الوليد امره تتابع كفيه بخيط موصل درير مستدر في العدو -يصف سرعة جريه يقول يستدر في الجري كما يستدر المغزل والخذروف------ الخرارة التي يلعب بها الصبيان تسمع لها	59	-60171036830946756	266	351.5	214	606	43.89439010620117	36	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0733	true	127617979137160984	225	300	1164	1584	1584	300	وانما شبهه بايطل الظبي لانه طاو وقال -------------ساقا نعامة والنعامة قصيرة الساقين صلبتهمت وهي غليظة ظمياء ليست برهلة ويستحب من الفرس قصرال-ساق لانه اشد لرميها لوظيفها ويستحب منه مع قصر الساق طول وظيف الرجل وطول الذراع لانه اشد لدحوه اي لرميه بها والارخاء جري ليس بالشديد و----فرس مرخاء و----------------ليس دابة احسن ارخاء من الذءب والسرحان الذءب والتقريب ان يرفع يديه معا ويضعهما معا والتتفل بضم التاء الاولي وفتحها مع الفاء ولد الثعلب وهو احسن الدواب-	733	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms060	false	7000626273750090574	2	78	12	433	1623	300	وانما شبهه بايطل الظبي لانه طاو وليس بمنضخ وقوله وساقا نعامة -النعامة قصيرة الساقين صلبتهما وهي غليظة ظمياء ليست برهلة ويستحب من الفرس قصر الساق لانه اشد لرميها بوظيفها ويستحب منه مع قصر الساق طول وظيف الرجل وطول الذراع لانه اشد لدحوه اي لرميه بها والارخاء جري ليس بالشديد يقال فرس مرخاء وهي مراخي الخيل وليس دابة احسن ارخاء من الذءب والسرحان الذءب والتقريب ان يرفع يديه معا ويضعهما معا والتتفل--------------------------------- ولد الثعلب وهو احسن الدواب	60	-60171036830946756	378	703.5	310	455	83.07691955566406	60	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0734	true	-8058126856375534995	93	125	533	702	1654	300	ما بين الرجلين والضافي---------------- السابغ والاعزل الماءل النب------- ويكره من الفرس ان يكون اعزل ذنبه الي جانب وان يكون قصير الذنب وان يكون طويلا يطا عليه ويستحب---- ان يكون سابغا قصير العسيب	734	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms060	false	7000626273750090574	215	255	1206	1400	1623	300	ما بين --رجليه بضاف معناه بذنب ضاف وهو السابغ يقال خير فلان ضاف علي قومه ويكره من الفرس ان يكون اعزل ذنبه في ناحية وان يكون قصير الذنب وان يكون طويلا يطا عليه ويستحب منه ان يكون سابغا قصير العسيب	60	-60171036830946756	134	211.5	105	196	68.36734771728516	24	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0736	true	-6220964119109165185	27	57	155	293	1583	300	فعادي عداء بين ثور ونعجة الخ--------------------------- عادي------ والي بين اثنين في طلق------- ولم يعرق اي ادرك صيده قبل ان يعرق وقوله فيغسل اي--- لم يعرق فيصير كانه قد غسل بالماء	736	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms064	false	-5126455954219456893	13	49	66	244	1608	300	فعادي عداء بين ثور ونعجة دراكا ولم ينضح بماء فيغسل قوله عادي معناه والي بين اثنين في طلق قتلهما ولم يعرق--- ادرك صيده قبل ان يعرق وقوله فيغسل معناه لم يعرق فيصير كانه قد غسل بالماء	64	-60171036830946756	130	218.5	101	181	71.82320404052734	25	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0872	true	5349024553718529017	210	247	1084	1270	1543	300	وقوله لك الويلات فيه قولان احدهما ان يكون دعاء منها عليه----------- اذ كانت تخاف عليه ان يعقر بعيرها وال-----ثاني ان يكون دعاء منها له علي الحقيقة كما تقول العرب للرجل اذا رمي فاجاد قاتله الله ما ارماه	872	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms025	false	-6126640435558106243	81	120	424	620	1532	300	وقوله لك الويلات فيه قولان احدهما ان يكون دعاء منها عليه في الحقيقة اذ كانت تخاف -----ان يعقر بعيرها والقول الاخر ان يكون دعاء منها له -في الحقيقة كما تقول العرب للرجل اذا رمي فاجاد فاتله الله ما ارماه	25	-60171036830946756	175	316.0	139	202	86.6336669921875	32	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0874	true	-8362168018117954186	241	300	1240	1559	1559	300	الفرزدق---- اصابنا---- بالبصرة ليلا مطر جود فلما اصبح-----ت ركبت بغل--تي وسرت الي- المربد فاذا انا باثار دو------------------------------------------------------------------------------------اب فاتبعت الاثر- حتي انتهيت الي بغال عليها رحا-ل موقوفة علي غدير---- فاسرعت ال-------ي الغدير ف-------اذا فيه نسوة مستنقعات في الماء فقلت لم ار كاليوم اشبه ب-يوم دارة جلجل ------وانصرفت مستحييا فنادينني يا صاحب البغلة ارجع نسالك عن شء فرجعت-- اليهن فقعدن في-	874	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms009	false	-1636741592699296556	91	172	455	883	1536	300	الفرزدق قال اصابنا مطر بالبصرة--------- جود فلما اصبحت غدوت ركبت بغلة لي وخرجت نحو المربد فاذ----ا باثار دواب قد خرجن الي ناحية البرية فظننت انهم خرجوا يتنزهون وهم خلقاء ان تكون معهم سفرة وشراب فاتبعت اثارهم حتي انتهيت الي بغال عليها رحاءل موقوفة علي غدير ماء فاسرعت المسير الي الغدير فاشرفت فاذا فيه نسوة مستنقعات في الماء فقلت لم ار كاليوم قط ولا يوم دارة جلجل قال ثم انصرفت-------- فنادينني يا صاحب البغلة ارجع نسالك عن شء فانصرفت اليهن وقعدن في	9	-60171036830946756	276	423.0	224	449	61.469932556152344	36	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0875	true	-4510358526777865947	0	92	0	456	1574	300	الماء الي حلوقهن ثم قلن -----بالله لم --------------------------------اخبرتنا -ما كان م---------------------------------------------ن حديث---- دارة جلجل قلت حدثني جدي وانا يومءذ غلام حافظ ---------ان امرا القيس كان عاشقا لابنة عمه فاطمة ويقال لها عنيزة وانه طلبها زمانا فلم يصل اليها ---------------------------------------------حتي كان يوم الغدير وهو يوم دارة جلجل وذلك ان الحي تحم-لوا فتقدم الرجال وتخلف الخدم-------------------------------------------- والثقل فلما راي ذلك امرء القيس تخلف بعد ما سار مع رجال قومه غلوة فكمن في غام----------ض حتي مر به النساء و----------فيهن عنيزة فلما وردن الغدير قلن لو نزانا فاغتسلنا في هذا الغدير ف----------ذهب عنا بعض الكلال فنزلن	875	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms009	false	-1636741592699296556	172	298	883	1523	1536	300	الماء الي حلوقهن ثم قلن نسالك الله الا حدثتنا حديث يوم دارة جلجل قال فاخبرتهن كما كان قال عبد الله بن رالان فقلت يا ابا فراس وكيف كان حديث يوم دارة جلجل قال حدثني جدي وانا يومءذ غلام حافظ لما اسمع ان امرا القيس كان عاشقا لابنة عمه -------يقال لها عنيزة وانه طلبها زمانا فلم يصل اليها فكان محتالا لطلب الغرة من اهله فلم يمكنه ذلك حتي كان يوم الغدير وهو يوم دارة جلجل وذلك ان الحي ارتحلوا فتقدم الرجال و-خلفوا النساء والعبيد والعسفاء وهم الاجراء واحدهم عسيف والثقل فلما راي ذلك امرء القيس تخلف بعد--------------- قومه غلوة فكمن في غيابة من الارض حتي مر به النساء فاذا فتيات فيهن عنيزة فلما راين الغدير قلن لو نز---------لنا في هذا الغدير واغتسلنا ليذهب عنا بعض الكلال فقالت	9	-60171036830946756	397	622.0	313	672	59.0773811340332	67	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0875	true	-4510358526777865947	91	259	450	1361	1574	300	-----------------فنزلن في الغدير ونحين العبيد ثم تجردن فوقفن فيه فاتاهن امرء القيس -----------------فاخذ ثيابهن ف----------------جمعها وقعد عليها وقال والله لا اعطي جارية منكن ثوبها ولو قعدت في الغدير يومها ح----تي تخرج------- متجردة ف-------------تاخذ ثوبها فابين ذلك عليه حتي تعالي النهار وخشين ان يقصرن ع-ن المنزل الذي يردنه فخرجن جميعا غير عن---------------------------------------------------------------------يزة فناشدته الله------ ان ي---طرح ثوبهان فابي فخرجت ف-----------------------------------------------نظر اليها مقبلة ومدبرة واقبلن عل-----------------------------------يه فقلن له انك عذبتنا وحبستنا واجعتنا -قال فان نحرت لكن ناقتي اتاكلن معي --قلن نعم فجرد-- سيفه فعرقبها ونحرها ثم كشطها وجمع الخدم حطبا كثيرا فاججن نارا عظيمة فجعل يقطع ----------------------اطايبها ويلقي -علي الجمر و---ياكلن وياكل معهن ويشرب- من فضلة خمر كانت مع-----------ه ويغنيهن وينبذ الي العبيد من الكباب----------------------------- فلما ارادوا الرحيل قالت احداهن انا احمل طنفست-------ه وقالت الاخري انا احمل رحله وانساعه فتقسمن متاعه------------ وزاده وبقيت عنيزة لم تحمل-- شيءا فقال لها يا ابنة---------- الكرام---- لا بد ---ان تحمليني معك فاني لا اطيق المشي----------- فحملته علي غارب بعيرها فكان يجنح اليها فيدخل راسه في خدرها فيقبلها فاذا امتنعت مال هودجها فتقول---------------- عقرت بعيري	875	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms010	false	8705473953376480124	0	231	0	1223	1562	300	فعدلن الي الغدير فنزلن---------- ونحين العبيد عنهن ودخلن الغدير- فاتاهن امرء القيس مخاتلا وهن غوافل فاخذ ثيابهن وهن في الغدير ثم جمعها وقعد عليها وقال والله لا اعطي جارية منكن ثوبها ولو ظل-ت في الغدير الي الليل حتي تخرج كما هي متجردة فتكون هي التي تاخذ ثوبها فابين ذلك عليه حتي ارتفع النهار فخشين ان يقصرن دون المنزل الذي يردنه فخرجت احداهن فوضع لها ثوبها ناحية فمشت اليه فاخذته ولبسته ثم تتابعن علي ذلك حتي بقيت عنيزة فناشدته الله تعالي ان يضع لها ثوبها فقال لا والله لا تمسينه دون ان تخرجي عريانة كما خرجن فخرجت ونظر اليها مقبلة ومدبرة فوضع لها ثوبها فاخذته فلبسته فاقبل النسوة عليه فقلن له غدنا فقد ---حبستنا وجوعتنا فقال -ان نحرت لكن ناقتي -تاكلن منها فقلن نعم فاخترط سيفه فعرقب-------ها ثم كشطها وجمع الخدم حطبا كثيرا فاجج- نارا عظيمة فجعل يقطع لهن من كبدها وسنامها واطايبها فيرميه علي الجمر وهن ياكلن منه------- ويشربن من فضله---- كانت معه في زكرة له ويغنيهن وينبذ الي العبيد من الكباب حتي شبعن وشبعوا وطربن وطربوا فلما ارتحلوا قا------لت احداهن انا احمل حشيته وانساعه وقالت الاخري انا احمل طنفست------ه فتقسمن متاع راحلته بينهن وزاده وبقيت عنيزة لم يحملها شيءا فقال لها امرء القيس يا بنت الكرام ليس لك بد من ان تحمليني معك فاني لا اطيق المشي ولم اتعوده فحملته علي -----بعيرها فكان يميل اليها ويدخل راسه في خدرها ويقبلها فاذا------- مال هودجها قالت يا امرا القيس قد عقرت بعيري	10	-60171036830946756	719	1048.0	576	1283	56.040531158447266	95	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms0888	true	4133341586527575041	196	257	986	1284	1505	300	للنعمان بن المنذر اولها شرد برحلك عني حيث شءت ولا تكثر علي ودع عنك الاقاويلا فقد رميت بداء لست غاس-له ما جاور السيل اهل الشام والنيلا فما انتفاءك منه ما قط----عت هوج المطي به اكناف شمليلا قد قيل ذلك ان حقا وان كذبا فما اعتذارك من شء اذا قيلا فالحق بحيث رايت الارض واسعة وانشر بها الطرف ان عرضا وان طولا	888	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms311	false	5389799024332051927	95	154	499	786	1540	300	النعمان---------------- شرد برجلك عني حيث شءت ولا تكثر علي ودع عنك الاباطيلا فقد ذكرت به والركب حامله ما جاور الغيل اهل الشام والنيلا فما انتفاءك منه بعد ما جزعت هوج المطي به ابراق شمليلا قد قيل ذلك ان حقا وان كذبا فما اعتذارك من شء اذا قيلا فالحق بحيث رايت الارض واسعة فانشر بها الطرف ان عرضا وان طولا	311	-60171036830946756	255	474.5	200	303	84.15841674804688	46	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms1057	true	-5047177483101305811	222	300	1141	1564	1564	300	نداماي بيض كالنجوم وقينة تروح علينا بين برد ومجسد رحيب قطاب الجيب منها البيت اذا رجعت في صوتها خلت صوتها تجاوب اظار علي ربع ردي وما زال تشرابي الخمور ولذتي وبيعي وانفاقي طريفي ومتلدي الي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطرف الممدد قوله نداماي بيض الخ الندامي الاصحاب------------------------ يقال فلان نديم فلان اذا شاربه وفلانة نديمة فلان ويقال ذلك ايضا اذا صاحبه وحدثه وان لم يكونوا علي-	1057	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms121	false	-1846568108066993245	68	103	367	553	1627	300	نداماي بيض كالنجوم وقينة تروح الينا بين برد ومجسد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الندامي الاصحاب قال يعقوب قال ابو عبيدة يقال فلان نديم فلان اذا شاربه وفلانة نديمة فلان ويقال ذلك ايضا اذا صاحبه وحدثه وان لم يكون-ا علي	121	-60171036830946756	160	285.0	131	448	35.71428680419922	26	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms1057	true	-5047177483101305811	247	275	1269	1432	1564	300	وما زال تشرابي الخمور ولذتي وبيعي وانفاقي طريفي ومتلدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطر-ف الممدد	1057	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms123	false	-8308782975342970500	84	262	435	1441	1676	300	وما زال تشرابي الخمور ولذتي وبيعي وانفاقي طريفي ومتلدي التشراب الشرب والطارف و الطريف ما استحدثه الرجل واكتسبه والتالد والتليد ما ورثه عن اباءه قال الشاعر واصبح مالي من طريف وتالد لغيري وكان المال بالامس ماليا وقال كثير ونعود سيدنا وسيد غيرنا ليت التشكي كان بالعواد لو كان يفدي ما به لفديته بالمصطفي من طارفي وتلادي وموضع التشراب رفع بزال واللذة والبيع والانفاق نسق علي الشراب الي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد قال ابو جعفر معناه لم اقبل من عذالي فتركوني القي حبلي علي غاربي ولم يقربني احد وقال غيره معناه صرت كالبعير المعبد وهو الذي قد طلي بالهناء من الجرب حتي ذهب وبره فيقول عزل عن الابل لءلا يعديها قال ابو عبيدة المعبد الاجرب عبده الجرب اي ذهب بوبره وقال الطوسي المعبد المهنو بالقطران يفرد لءلا يقارب الابل فيعديها بجربه قال ومعبد مذلل بالقطران كالطريق المعبد المذلل هذا قول ابي عبيدة وابن الاعرابي فيقول اعييت عذالي فتحوميت كما يتحاي البعير الاجرب المهنو بالقطران والي خبر زال وافردت نسق علي تحامتني والافراد منصوب علي المصدر رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطراف الممدد	123	-60171036830946756	163	285.0	135	1006	16.202783584594727	25	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms1058	true	9178152821635451021	2	129	9	695	1623	300	ابو جعفر----------------- سمي النديم نديما لندامة جذيمة الابرش حين قتل------- مالكا وعقيلا ابني فارج اللذين اتيا ه بعمرو ابن اخته فسالاه ان يكون- في سمره فوجد عليهما فقتلهما وندم فسمي كل مشارب نديما وواحدهم ندمان ونديم والمراة ندمانة ونديمة ويقال من الندم ندمان وندمي وقوله بيض كالنجوم اي هم سادات مشاهير كالنجوم وقوله وقينة معطوف علي بيض و القينة الم----غنية وكل امة قينة وانما قيل لها قينة لانها تعمل بيديها مع غناءها والعرب تقول لكل من يصنع بيديه شيءا قين ومعني تروح علينا تجيءنا عشيا وروي تروح الينا و البرد ثوب وشي و مجسد هو بضم الميم وسكون الجيم وفتح السين------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الاعل-------م في شرح المعلقة المجسد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصبوغ بالزعفران المشبع و ------------الجساد بالفتح الزعف---------------------------------------------------------------------------------------ران وقال ابن السكيت في شرح ديوانه المجسد الثوب الذي يلي الجسد وهو الشعار	1058	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms121	false	-1846568108066993245	119	248	626	1335	1627	300	ابو جعفر قوله نداماي انما سمي النديم نديما لندامة جذيمة------- حين قتل نديميه مالكا وعقيلا---------- اللذين اتيا-ه بعمرو ابن اخته فسالاه ان يكونا في سمره فوجد عليهما فقتلهما وندم فسمي كل مشارب نديما وقال غيره في ق------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وقينة- تروح الينا---- القينة الامة مغنية كانت او غير مغنية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال زهير رد القيان جمال القوم فانصرفوا الي الظهيرة امر بينهم لبك والقينة في بيت طرفة هي الامة ويقال القينة الخادم في بيت طرفة والقين كل عامل بحديد يقال قد قان الحداد الحديدة يقينها قينا اذا طرقها وقوله تروح الينا بين برد ومجسد معناه وعليها برد ومجسد والمجسد الثوب المصبوغ بالزعفران حتي يكاد يقوم قياما والجساد------- الزعفران ويقال قد جسد به الدم اذا يبس عليه واجتمع والمجسد والمجسد عن الطوسي الثوب المشبع بالصبغ وقال -------------------يعقوب المجسد الثوب الذي يلي الجسد وهو الشعار	121	-60171036830946756	279	375.5	225	1045	26.698564529418945	41	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms1079	true	-131232156341843735	209	249	1074	1272	1542	300	تمني ابنتاي ان يعيش ابوهما وها انا الا من ربيعة او مضر فقوما وقولا بالذي تعلمانه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تخمشا وجها ولا تحلقا --شعر وقولا هو المرء الذي لا صديقه اضاع ولا خان الخليل ولا غدر الي الحول ثم اسم السلام عليكما	1079	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms314	false	5416211935270923958	186	249	934	1247	1495	300	تخاف ابنتاي ان يموت ابوهما وهل انا الا من ربيعة او مضر وفي ابني نزار اسوة ان نظرتما وان تسالاهم تلفيا عندهم خبر وفيمن سواهم من ملوك وسوقة دعاءم ملك خانه الدهر فانكسر فان حان يوما ان يموت ابوكما فلا تخمشا وجها ولا تحلقا الشعر وقولا هو المرء الذي لا كرامة اضاع ولا خان الامين ولا غدر الي الحول ثم اسم السلام عليكما	314	-60171036830946756	157	269.0	121	313	50.15974426269531	29	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms1227	true	-1959165856271714792	33	63	182	328	1578	300	ابي نصر ان امرا القيس شبه الجبل وقد غطاه الماء والغثاء الذي احاط به الا راسه بشيخ في كساء مخطط وذلك ان راس الجبل يضرب الي السواد والماء حوله ابيض	1227	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms070	false	-4449902444755626320	245	273	1285	1422	1563	300	ابو نصر انما--------- شبه الجبل وقد غطاه الماء والغثاء الذي احاط به الا راسه بشيخ في كساء مخطط وذلك ان راس الجبل يضرب الي السواد والماء حوله ابيض	70	-60171036830946756	135	259.0	107	146	92.46575164794922	27	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms1379	true	-7713667504617148411	53	170	303	908	1595	300	دار عبلة و--شدنية ناقة منسوبة الي شدن بفتحتين وهو حي باليمن وقيل ارض فيه وقوله ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنت بالبناء للمفعول قال التبريزي في شرح المعلقة دعا عليها بانقطاع لبنها اي بان يحرم ضرعها اللبن فيكون اقوي لها واسمن واصبر علي معاناة شداءد الاسفار لان كثرة الحمل وقوله بمحروم الشراب اي بضرع ممنوع شرابه واصل حرم منع وقيل بمحروم الشراب اي في محروم الشراب وقال خالد بن كلثوم لعنت نحيت عن الابل لما علم انها معقومة فجعلت للركوب الذي لا يصلح له الا مثلها و-المصرم الذي اصاب اخلافه شء فقطعه من صرار او غير----------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابو جعفر المصرم الذي يلوي راس خلفه حتي ينقطع لبنه وهو --هنا مثل لاكي يريد انها معقومة ولا لبن لها انتهي وقال الاعلم في شرح	1379	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms199	false	-2495079302834202216	156	285	864	1482	1567	300	دار ودارة و شدنية ناقة نسبت-- الي ارض ا---------و حي باليمن وق-------------وله لعنت دعي عليها في ضرعها لا تلقح ولا تحمل فهو اشد لها وقوله بمحروم الشراب معناه لعنت في محروم الشراب والمعني لا شراب فيها اي لا لبن بها وقال ابو جعفر لعنت بمحروم الشراب كانه دعي عل-------------------------يها----------------- بان يحرم ضرع--------------------------------------------------------------------------------------ها الشراب قال و-------------------------------------------------------------------قال خالد بن كلثوم لعنت نحيت عن الابل لما علم انها معقومة فجعلت للركوب الذي لا يصلح له الا مثلها و المصرم الذي اصاب اخلافة شء فقطعه من صرار او غيره وقال الاخر ملعونة بعقر او خادج اي دعا عليها ان تكون عاقرا او تخدج فلا يتم لها ولد وقال ابو جعفر المصرم الذي يكوي راس خلفه حتي ينقطع لبنه وهو هاهنا مثل لاكي يريد انها معقومة -لا لبن بها كما قال--- الاعشي عن فرج	199	-60171036830946756	321	552.5	250	841	38.168846130371094	51	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms1457	true	-1598269709217998920	166	250	875	1272	1540	300	ان الحارث بن عمرو الكندي جد امرء القيس الشاعر ملك المدر والوبر اربعين سنة وقيل ستين سنة وقد كان فرق بينه في قباءل معد قبل موته فجعل حجرا و---------------هو ابو امرء القيس في بني اسد وكنانة وكان اسن ولده وجعل شرحبيل ف----ي بكر بن واءل و-------------------------------------------بني حنظلة بن مالك وبن----------------------------ي اسيد بن عمرو ابن تميم و---طواءف من بني عمرو بن تميم والرباب وجعل ابنه معدي كرب في قيس عيلان وجعل سلمة وهو اصغرهم في بني تغلب والنمر بن قاسط وبني سعد بن زيد مناة	1457	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms002	false	4560217665504648065	152	245	753	1182	1453	300	بن الحارث بن عمرو وكان من حديثه ان الحارث الملك جده ----------------------------------------كان فرق ولده في قباءل العرب وملكهم عليهم وكان حجر بن الحارث وهو ابو امرء القيس في بني اسد وغطفان وكان-------------- شرحبيل في بني بكر بن واءل وهم عم امرء القيس وهو قتيل الكلاب الاول وفي بني حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم ايضا وفي بني اسيد بن عمرو -بن تميم وفي طواءف من بني عمرو بن تميم وكان معد يكرب وهو غلفاء وانما سمي غلفاء لانه كان يغلف راسه في --بني تغلب والنمر بن قاسط و----سعد بن زيد مناة	2	-60171036830946756	216	279.5	161	490	44.081634521484375	39	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms1640	true	4048875344324325680	68	92	360	490	1592	300	خبرا فتصدقهم بذاك الانفس اودي الذي علق الصحيفة منهما ونجا حذار حباءه الملتمس الق الصحيفة لا ابا لك انه يخشي عليك من الحباء النقرس	1640	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms075	false	8606734254271714661	0	24	0	130	1484	300	خبرا فتصدقهم بذاك الانفس اودي الذي علق الصحيفة منهما ونجا حذار حباءه المتلمس الق الصحيفة لا ابا لك انه يخشي عليك من الحباء النقرس	75	-60171036830946756	128	254.0	104	130	98.46154022216797	23	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms1666	true	-4425816740953761086	214	247	1134	1312	1603	300	والعود ونحوهما قال ثعلب في الفصيح تقول قذت عينه تقذي قذيا اذا القت القذي وقذيت تقذي قذي اذا صار فيها القذي واقذيتها اقذاء اذا القيت فيها القذي وقذيتها تقذية اذا اخرجت منها القذي	1666	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms114	false	4422651914993138392	36	67	169	336	1573	300	والعوار جمع واحده عاءر ويقا----------ل قذت عينه تقذي قذيا اذا القت القذي وقذيت تقذي قذي اذا صار فيها القذي واقذيتها اقذاء اذا القيت فيها القذي وقذيتها تقذية اذا نزع-ت منها القذي	114	-60171036830946756	143	259.5	116	178	80.33708190917969	25	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms1755	true	-1990329761505755930	65	86	307	407	1500	300	وقال ساقضي حاجتي ثم اتقي عدوي بالف من وراءي م-----------لجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشد ولم تفزع بيوت- كثيرة لدي حيث القت رحلها ام قشعم	1755	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms174	false	-5845396393857772160	113	174	530	833	1463	300	وقال ساقضي حاجتي ثم اتقي عدوي بالف من وراءي ملجم ويروي ملجم فمن رواه ملجم اراد بالف فارس ملجم ومن رواه ملجم اراد بالف فرس ملجم والملجم نعت الالف والالف مذكر فان رايته في شعر مءنثا فانما يذهب بتانيثه الي تانيث الجمع وقال ابو جعفر حاجته قتل ورد بن حابس فشد ولم ينظر بيوتا كثيرة لدي حيث القت رحلها ام قشعم	174	-60171036830946756	96	171.0	75	303	31.683168411254883	18	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms1772	true	7540549652890319753	233	256	1196	1315	1552	300	البسيط ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما لا ترقدان ولا بءسي لمن رقدا كلتاهما ابطنت احشاءها قصبا من بطن حلية لا رطبا ولا نقدا	1772	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms207	false	-7152498975397983464	84	107	452	571	1534	300	الهذلي ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما لا ترقدان ولا بءسي لمن رقدا كلتاهما ابطنت اضلاعها قصبا من بطن حلية لا رطبا ولا نقدا	207	-60171036830946756	112	217.0	89	119	94.11764526367188	21	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms1981	true	-1600283411654739668	145	261	777	1401	1621	300	اني امرء من بني فزارة لا احسن قتو الملوك والخببا ويقال للخادم مقتوي بفتح الميم وتشديد الياء كانه منسوب الي المقتي ويجوز تخفيف ياء النسبة كما قال عمرو بن كلثوم متي كنا لامك مقتوينا انتهي قال ابن جني في الخصاءص كان قياسه اذا جمع ان يقال مقتويون ومقتويين كما اذا جمع بصري وكوفي قيل كوفيون وبصريون الا انه جعل علم الجمع معاقبا لياء النسبة فصحت اللام لنية الاضافة الي النسبة ولولا ذلك لوجب حذفها لالتقاء الساكنين وان يقال مقتون ومقتين كما يقال هم الاعلون وهم المصطفون ثم قال صاحب الصحاح قال ابو --------------عبيدة قال رجل من بني الحرماز هذا رجل مقتوين وهذان رجلان مقتوين ورجال مقتوين كله سواء وكذلك المءنث وهم الذين يعملون للناس بطعام بطونهم	1981	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms249	false	6743013613935785467	239	277	1268	1468	1588	300	اني امرء من بني فزارة لا احسن قتو الملوك والخبب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ابو عبيد وقال ابو عبيدة قال رجل من بني الحرماز هذا رجل مقتوين و-----رجلان مقتوين ورجال مقتوين كله سواء وكذلك المءنث وهم الذين يعملون للناس بطعام بطونهم	249	-60171036830946756	185	348.5	150	638	28.996864318847656	33	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms1985	true	-5955978680346682892	146	171	735	869	1506	300	باي مشيءة عمرو بن هند تطيع بنا الوشاة وتزدرينا باي مشيءة عمرو بن هند------------------------------------------------------------------------------------------- نكون لقيلكم فيها قطينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تهددنا واوعدنا رويدا متي كنا لامك مقتوينا	1985	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms249	false	6743013613935785467	51	148	252	765	1588	300	باي مشيءة عمرو بن هند تطيع بنا الوشاة وتزدرينا --المشيءة من شءت و الوشاة النمامون واحدهم واش و تزدرينا تستخف بنا ويروي وتزدهينا اي تستخفنا ويروي في البيت الاول نكون لخلفكم فيها قطينا لخلفكم لنسلكم والخلف من يجء بعد والخلف ايضا الردء قال الله عز وجل فخلف من بعدهم خلف وقال لبيد ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب والخلف ايضا الخطا من الكلام يقال سكت الفا ونطق خلفا ويقال هو خلف صدق من ابيه وخلف سوء والباء صلة تطيع وتزدرينا نسق علي تطيع واي معناها الاستفهام تهددنا واوعدنا رويدا متي كنا لامك مقتوينا	249	-60171036830946756	116	179.0	94	515	22.52427101135254	19	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms2258	true	-6762658127220733286	38	76	196	382	1517	300	قولا لدودان عبيد العصا ما غركم بالاسد الباسل لا تسقيني الخمر ان لم يروا قتلي فءاما بابي الفاضل حتي ابير الحي---------------------------------------------------- من مالك قتلا ومن يشرف -من كاهل ----------------------------------------------------------------------------ومن بني غنم بن دودان اذ يقذف اعلاهم علي السافل	2258	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms005	false	-5640436949371593698	106	168	548	862	1567	300	قولا لبوصان عبيد العصا ما غركم بالاسد الباسل بوصان قبيلة والباسل الشجاع وعبيد العصا نعت لبوصان وما استفهام مرفوعة بما عاد من غركم والباء صلة غركم قد قرت العينان من مالك طر-ا ومن عمرو ومن كاهل طرا منصوب علي الحال من مالك ومعني طرا جميعا وقوله ومن عمرو يعني عمرو بن اسد ومن بني غنم بن دودان اذ يقذف اعلاهم علي السافل	5	-60171036830946756	124	171.0	94	315	39.36507797241211	20	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms2363	true	-8933260542125764762	260	289	1330	1473	1528	300	الا يا عين بكي لي شنينا وبكي لي الملوك الذاهبينا ملوكا من بني حجر بن عمرو يساقون العشية يقتلونا فلو في يوم معركة اصيبوا ولكن في بيوت بني مرينا	2363	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms038	false	776836103557245173	205	233	1091	1230	1570	300	الا يا عين بكي لي شنينا وبكي ل---لملوك الذاهبينا ملوك- من بني حجر بن عمرو يساقون العشية يقتلونا فلو في يوم معركة اصيبوا ولكن في ديار بني مرينا	38	-60171036830946756	136	258.0	108	143	95.10489654541016	25	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms2363	true	-8933260542125764762	260	289	1330	1473	1528	300	الا يا عين بكي لي شنينا وبكي لي الملوك الذاهبينا ملوكا من بني حجر بن عمرو يساقون العشية يقتلونا فلو في يوم معركة اصيبوا ولكن في بيوت بني مرينا	2363	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms306	false	3525742189505509228	49	77	242	381	1529	300	الا يا عين بكي لي شنينا وبكي ل---لملوك الذاهبينا ملوك- من بني حجر بن عمرو يساقون العشية يقتلونا فلو في يوم معركة اصيبوا ولكن في ديار بني مرينا	306	-60171036830946756	136	258.0	108	143	95.10489654541016	25	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms2467	true	4558277553742185973	136	216	699	1137	1582	300	كرة الكماة نزاله لا ممعن هربا ولا مستسلم جادت يداي له بعاجل طعنة بمثقف صدق الكعوب مقوم فشككت بالرمح الطويل ثيابه ليس الكريم علي القنا بمحرم وتركته جزر السباع البيت وقوله ومدجج اي رب مدجج وهو التام السلاح بكسر الجيم وفتحها والكماة الشجعان والنزال الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نازلة في الحرب وقوله لا ممعن الخ صفة ثانية لمدجج والامعان المبالغة ومعناه لا يمعن هربا ف------يبعد ولا هو مستسلم فيءسر ولكنه يقاتل ويقال معناه لا يفر فرارا بعيدا انما هو منحرف لرجعة او -كرة واراد	2467	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms217	false	-886721674235637784	0	75	0	410	1608	300	كره الكماة نزاله لا ممعن هربا ولا مستسلم المدجج والم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دجج الذي قد تواري ب------السلاح بكسر الجيم وفتحها وقد جاءت احرف في لفظ الفاعل والمفعول هذا احدها ومنها قولهم مخيس ومخيس ورجل ملفج وملفج للفقير وعبد مكاتب ومكاتب وقوله نزاله معناه منازلته وهو مصدر نازلته منازلة ونزالا وق--وله لا ممعن هربا معناه ----------------------------------لا يمعن هربا فيذهب ويبعد ولا هو مستسلم فيءسر ولكنه يقاتل ويقال معناه لا يفر فرارا بعيدا انما هو متحرف لرجعة او لكرة يكرها	217	-60171036830946756	205	301.5	165	572	35.83916091918945	32	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms2642	true	966806410444148923	48	224	252	1203	1601	300	ومشك سابغة هتكت فروجها بالسيف عن حامي الحقيقة معلم ربذ يداه بالقداح اذا شتا هتاك غايات التجار ملوم بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوام فطعنته بالرمح ثم علوته بمهند صافي الحدية مخذم لما راني قد نزلت اريده ابدي نواجذه لغير تبسم قوله ومشك سابغة بكسر الميم وفتح الشين المعجمة قال الاعلم في شرح الاشعار الستة اراد رب مشك درع سابغة والمشك التي شك بعضها في بعض والمشك مسامير الدروع والسابغة الكاملة وقال الخطيب التبريزي مشك الدرع حيث يجمع جيبها بسير و-----------كانت العرب تجعل سيرا في جيب الدرع يجمع جيبها فاذا اراد احد-- الفرار جذب السير فقطعه واتسع الجيب فالقاها عنه وهو يركض وقيل ال----درع التي شك بعضها الي بعض وقيل المشك المسامير التي تكون في حلق الدرع ومن جعل المشك الدرع يكون من اضافة الصفة الي الموصوف وتاويله عند البصريين ومشك حديدة سابغة وهتكت جواب رب وكذلك علي قول من جعله بمعني السير والمسامير لانهما من الدرع فيصير الاخبار عن الدرع وهتكت فروجها اي شققتها------------------------------------------ وخرقتها وفروجها جيبها وكماها واحدها فرج بفتح الفاء و-----------حامي الحقيقة اي ---يحمي ما يحق عليه ان يحميه	2642	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms219	false	5078317175531546352	104	170	563	929	1623	300	ومسك سابغة هتكت فروجها بالسيف عن حامي الحقيقة معلم و مسكها سمرها وروي الاصمعي ومشك سابغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال ومشكها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حيث يجمع جيبها بسير قال الاصمعي كانت العرب تجعل سيرا في جيب الدرع يجمع جيبها فاذا اراد احدهم الفرار جذب السير فقطعه واتسع الجيب فالقاها عنه وهو يركض والسابغة الدرع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاضلة الواسعة التامة وقوله هتكت معناه قطعت ---------------------------------------------------وخرقت وقوله حامي الحقيقة معناه يحمي ما يحق عليه ان يمنعه	219	-60171036830946756	240	232.0	192	1024	23.4375	38	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms2676	true	-5200127754809432980	206	275	1044	1408	1549	300	بنو ام البنين الاربعه --------نحن خيار عامر بن صعصعه المطعمون الجفنة المدعدعه والضاربون الهام تحت الخيضعه يا واهب المال الجزيل من سعه اليك جاوزنا بلادا مسبعه اذ الفلاة اوحشت في المعمعه يخبرك عن هذا خبير فاسمعه فقال النعمان ما هو فقال مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه قال النعمان وما علي قال وانه يدخل فيها اصبعه يدخلها حتي يواري اشجعه كانما يطلب شيءا ضيعه	2676	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms310	false	2480492005983501982	84	125	439	657	1527	300	بني ام البنين علي المدح لنحن ونحن خي-ر عامر بن صعصعه المطعمون الجفنة المدعدعه والضاربون الهام تحت الخيضعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه------------------------ وانه يدخل فيها اصبعه يدخلها حتي يواري اشجعه كانه- يطلب شيءا ضيعه	310	-60171036830946756	201	352.0	163	372	54.032257080078125	34	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms2677	true	-6244232159280842902	98	298	527	1611	1621	300	من كان معه النزل وكا------------نوا يحضرون النعمان لحاجت-هم فافتخروا يوما بحضرته فكاد العبسيون يغلبون العامريين وكان الربيع اذا ---------------خلا بالنعمان- طعن ف-يهم وذكر معايبهم ففعل ذلك مرارا لعداوتهم لبني جعفر لانهم كانوا اسروه فصد النعمان عنهم حتي نزع القبة عن ابي براء وقطع النزل ودخلوا عليه يوما فراوا منه------- جفاء وقد ----كان قبل ذلك يكرمهم ويقدم مج-لسهم فخرجوا من عنده غضابا وهموا بالانصراف ولبيد------ في رحالهم يحفظ امتعتهم ويغدو بابلهم-------- فيرعاها فاذا امسي انصرف بها فاتاهم تلك الليلة و----هم يتذاكرون امر الربيع فقال لهم ما لكم تتناجون-------- فكتموه وقالوا له اليك عنا فقال اخبروني فلعل لكم عندي فرجا فزجروه فقال لا- والله لا احفظ لكم ------ولا اسرح لكم بعيرا او تخبروني -----------وكانت ام لبيد عبسي-----------------ة في حجر الربيع --------فقالوا له ان خالك قد غلبنا علي الملك وصد عنا وجهه---- فقال لهم هل تقدرون---- ان تجمعوا بيني وبينه غدا حين يقعد الملك فارجز به رجزا ممضا مءلما لا يلتفت اليه النعمان بعده ابدا قالوا له وهل عندك ذلك------ قال نعم قالوا ---انا نبلوك بشتم هذه البقلة و-----قدامهم بقلة دقيقة القضبان قليلة الورق لاصقة فروعها بالارض تدعي التربة فاقتلعها من الارض واخذها بيده وقال هذه البقلة التربة الثفلة الرذلة التي لا تذكي نارا و--------------لا تسر جارا عودها ضءيل وفرعها ذليل وخيرها قليل	2677	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms309	false	-6743483272175166908	25	190	139	1014	1604	300	-----------النعمان ومعهم لبيد كانوا يحضرون النعمان لحواءجهم ف---------------------------------------------------------------اذا خرجوا من عنده وخلا به الربيع طعن عليهم وذكر معايرهم فصده----------------------------------------------------------- عنهم وانهم --------------------------------دخلوا ي-----وما فراوا من النعمان جفاء وتغيرا وكان قبل ذلك يكرمهم ويقدم مجالسهم فخرجوا من عنده غضابا---------------- ولبيد متخلف في رحالهم يحفظ امتعتهم ويغدو بابلهم كل صباح فيرعاه--------------------ا فاتاهم ذات --ليلة فالفاهم يتذاكرون امر الربيع وما يلقون منه فسالهم عما هم فيه فكتم----------------------------------------------------------وه فقال لهم والله لا احفظ لكم متاعا ولا اسرح لكم بعيرا او تخبروني بهذا الامر وكانت ام لبيد امراة من بني عبس يتيمة في حجر الربيع بن زياد فقالوا------ خالك قد غلبنا علي الملك وصد ب---وجهه عنا فقال---- هل تقدرون علي ان تجمعوا بيني وبينه فازجره عنكم بقول ممض----------------- مءلم- لا يلتفت اليه النعمان بعده ابدا قالوا--- وهل عندك من ذلك شء قال نعم قالوا ك فانا نبلوك بشتم هذه البقلة لبقلة قدامهم----- دقيقة القضبان قليلة الورق لاصقة فروعها بالارض تدعي التربة فق------------------------------ال هذه الت-------ربة-------------- التي لا تذكي نارا ولا توهل دارا ولا تسر جارا عودها ضءيل وفرعها ذليل وخيرها قليل	309	-60171036830946756	639	943.5	514	1231	51.90901565551758	90	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms2678	true	-2460728231753830171	6	107	38	594	1579	300	قانع اقصر البقول فرعا واخبثها مرعي------------- واشدها قلعا فحربا لجارها وجدعا ------------القوا بي اخا---- عبس ارجعه عنكم بتعس ونكس واتركه من امره في ليس فقالوا نصبح ونري فيك راينا فقال لهم عامر انظروا الي غلامكم هذا فان رايتموه ناءما فليس امره بشء انما -تكلم بما جري علي لسانه وان رايتموه ساهرا فهو صاحبكم فرمقوه بابصارهم فوجدوه قد ركب رحلا ي----كدم واسطته حتي اصبح فلما اصبحوا قالوا--- انت والله صاحب------------ه فحلقوا راسه وتركوا له ذءابتين والبسوه حلة و--غدوا به معهم فدخلوا علي النعمان فوجدوه يتغدي ومعه الربيع --------------------ليس معه غيره والدار والمجالس مملوءة --بالوف-د فلما فرغ من الغداء اذن للجعفريين فدخلوا عليه	2678	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms309	false	-6743483272175166908	189	297	1009	1591	1604	300	قليل اقبح البقول------------- مرعي واقصرها فرعا واشدها قلعا اكلها جاءع والمقيم عليها قانع فالقوا بي اخا بني عبس ارد-ه عنكم بتعس وادع------ه من امره في لبس قا-لوا نصبح فنري فيك راينا فقال---- عامر انظروا---- غلامكم---- فان رايتموه ناءما فليس امره بشء انما يتكلم بما جاء علي لسانه وان رايتموه ساهرا فهو صاحبه- فرمقوه بابصارهم فوجدوه قد ركب رحلا وقد تكدم واسط-ه حتي ----------اصبح-- قالوا له انت والله صاحبه فعمدوا اليه فحلقوا راسه وتركوا له ذءابتين والبسوه حلة ثم غدوا به معهم فدخلوا علي النعمان فوجدوه يتغدي ومعه الربيع بن زياد وهما ياكلان ليس معه غيره والدار والمجالس مملو-ة من الوفود فلما فرغ من الغداء اذن للجعفريين فدخلوا عليه	309	-60171036830946756	473	785.0	381	630	75.0793685913086	68	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms2678	true	-2460728231753830171	110	300	612	1579	1579	300	فذكروا للنعما-----------------ن حاجتهم فاعترضهم الربيع في كلامهم فقال لبيد وقد دهن احد شقي راسه وارخي ازاره وانتعل نعلا يا رب هيجا هي خير من دعه اذ لا تزال هامتي مقز-----------------------------عه نحن بني ام البنين ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربعة---------------------------------- ونحن خير عامر بن صعصعه المطعمون الجفنة المدعدعه والضاربون الهام تحت الخيضعه مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه وانه يدخل فيها اصبعه يدخلها حتي يواري اشجعه كانما يطلب شيءا ضيعه فلما فرغ لبيد---------------------------------------------------- التفت النعمان الي الربيع يرمقه شزرا ق-ال اكذلك انت قال كذب-------- والله --------ابن الحمق اللءيم فقال النعمان اف لهذا الطعام لقد خبث -علي طعامي ف-----قال الربيع ابيت اللعن اما اني قد فعلت بامه لا يكني وكانت في حجره فقال لبيد انت لهذا الكلام اهل اما انها من نسوة غير فعل وانت المرء قال هذا في يتيمته ووجدت في رواية اخري اما انها من نسوة فعل وانما قال ذلك لانها كانت من قوم الربيع فنسهبا الي لقبيح وصدقه----------------------------------------------------------------------------------- عليها تهجينا له ولقومه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فامر الملك بهم جميعا------ فاخرجوا واعاد ابي براء القبة وانصرف الربيع الي منزله فبعث اليه النعمان بضعف ما كان يحبوه به وامره بالانصراف الي اهله فكتب اليه------- اني قد تخوفت ان يكون قد وقع في صدرك-	2678	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms310	false	2480492005983501982	1	288	6	1475	1527	300	فذكروا للنعمان الذي قدموا له من حاجتهم فاعترض-- الربيع في كلامهم فقام لبيد يرتجز وهو يقول ي------------------------------ا رب هيجا هي خير من دعه اكل يوم--- هامتي مقزعه لا تمنع الفتيان من حسن الرعه نحن بني ام البنين الاربعه ام البنين ابنة عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ولدت لمالك بن جعفر عامرا ملاعب الاسنة وطفيلا فارس قرزل وربيعة ربيع المقترين وربيعة ابو الوليد ومعاوية معوج الحكماء وعبيدة الوضاح وهو صدق بر فلم يمكنه للقافية ان يجعلهم خمسة فجعلهم اربعة ونصب بني ام البنين علي المدح لنحن ونحن خير عامر بن صعصعه المطعمون الجفنة المدعدعه والضاربون الهام تحت الخيضعه مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه وانه يدخل فيها اصبعه يدخلها حتي يواري اشجعه كانه- يطلب شيءا ضيعه الاشاجع اصول الاصابع في الراحة وزعموا انه لما انشد لبيد هذا الرجز التفت النعمان الي الربيع------ شزرا فقال اكذاك انت يا ربيع فقال لا والله لقد كذب ابن الحمق اللءيم فقال النعمان اف لهذا الطعام لقد خبثت علي طعامي فغضب وقال------- ابيت اللعن اما اني قد فعلت ----------------------بامه فقال لبيد انت لهذا الكلام اهل -----وهي من نسوة غير فعل وانت المرء -------------------------------------------------------فعل بيتيمة في حجره فغضب------------ الربيع وغضب لغضبه بنو فقيم ونهشل وضمرة ابن ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل وكان ابرص وكانت بنو كلاب اسروا ضمرة فمنوا عليه فقال لبيد يرجز بضمرة ايضا يا ضمر يا عبد بني كلاب يا اير كلب علف بباب تمكو استه من حذر الغراب يا ورلا القي في السراب اكان هذا اول الثواب لا يعلقنكم ظفري ونابي اني اذا عاقبت ذو عقاب بصارم مذكر الذباب فامر النعمان بلبيد واصحابه فاخرجوا وقام الربيع ف---------انصرف -------الي منزله فبعث اليه النعمان بضعف ما كان يحبو---ه وامره بالانصراف الي اهله فكتب اليه الربيع اني قد عر-فت انه وقر------- في صدرك	310	-60171036830946756	658	1035.5	525	1639	40.14643096923828	107	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms2679	true	9176187492060482932	10	79	48	376	1484	300	من حضرك من الناس اني لست كما قال فارسل اليه انك -----لست صانعا بانتفاءك مما قال لبيد شيءا ولا قادرا علي رد ما زلت به الالسن فالحق باهلك ثم كتب---------- اليه النعمان في جملة ما كتبه ابياتا جوابا عن ابيات كتبه------------------ا اليه الربيع مشهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة البسيط شمر برح-----------------------------------------------------------------------------لك عني حيث شءت ولا تكثر علي ودع عنك الاقاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا قد قيل ذلك ان حقا وان كذبا فما اعتذارك من شء اذا قيلا	2679	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms311	false	5389799024332051927	0	142	0	725	1540	300	من حضرك من الناس اني لست كما قال فارسل اليه انك صادق لست صانعا بانتفاءك مما قال لبيد شيءا ولا قادرا علي--- ما زلت به الالسن فالحق باهلك فلحق باهله وارسل الي- النعمان با-------------------------------بيات قالها لءن رحلت جمالي لا الي سعة لا مثلها سعة عرضا ولا طولا بحيث لو وزنت لخم باجمعها ما وازنت ريشة من ريش سمويلا ترعي الرواءم احرار البقول بها لا مثل رعيكم ملحا وغسويلا فابرق بارضك بعدي واخل متكءا مع النطاسي طورا وابن توفيلا السمويل طاءر ويقال بلدة كثيرة الطير والرواءم الابل العواطف علي اولادها والغسويل شجر ينبت في السباخ فاجابه النعمان شرد برجلك عني حيث شءت ولا تكثر علي ودع عنك الاباطيلا فقد ذكرت به والركب حامله ما جاور الغيل اهل الشام والنيلا فما انتفاءك منه بعد ما جزعت هوج المطي به ابراق شمليلا قد قيل ذلك ان حقا وان كذبا فما اعتذارك من شء اذا قيلا	311	-60171036830946756	258	403.5	202	760	33.94736862182617	48	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms2775	true	7914408009395519898	206	264	1086	1415	1630	300	في -----التعطل عن الحلي وقوله وفرع يزين المتن الخ هذا معطوف ايضا علي اسيل و-------الفرع الشعر التام والمتن والمتنة ما عن يمين الصلب وشماله من العصب واللحم والفاحم الشديد السواد كانه لو---ن الفحم والاثيث الكثير---- النب-ت والقنو بكسر القاف وضمها وهو ال-------------------عذق بالكسر والمتعثك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذي قد دخل بعضه في بعض لكثرته من العثكال وال-----------------------عث-------------------كول ---وهو الشمراخ وقيل المتعثكل	2775	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms042	false	1809599381286106714	39	141	198	764	1636	300	في نصت والمعطل نسق علي الفاحش وفرع يزين المتن اسود فاحم اثيث كقنو النخلة المتعثكل الفرع الشعر التام والمتن والمتنة ما عن يمين الصلب وشماله من العصب واللحم والفاحم الشديد السواد وهو مشتق من الفحم و--اثيث --كثير اصل النبات والقنو ----والقنو والقنا--- العذق وهو الشمراخ والعذق بفتح العين النخلة ويقال في جمع القنو قنوان وقنوان وحكي الفراء قنيان في جمع قنو وانشد اثت اعاليه وادت اصوله ومال بقنيان من البسر احمرا قال الله عز وجل ومن النخل من طلعها قنوان دانية و المتعثكل الذي قد دخل بعضه في بعض لكثرته -----------والعثاكيل الشماريخ الواحد عثكول وعثكال ويقال اثكول ايضا وقال ابو عبيدة المتعثكل	42	-60171036830946756	224	311.0	182	588	38.095237731933594	29	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms2993	true	-7770931449804864366	37	63	197	326	1602	300	فيه--- ان اقل اعوان الرجل في ابله وماله اثنان واقل الرفقة ثلاثة فجري كلام الرجل علي ما قد الف من خطابه لصاحبيه قالوا والدليل علي ان	2993	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms011	false	-6656870563978055899	130	156	673	800	1542	300	في هذا ان اقل اعوان الرجل في ابله وماله اثنان واقل الرفقة ثلاث- فجري كلام الرجل علي ما قد الف من خطابه لصاحبيه والقول ا----لثالث ان	11	-60171036830946756	115	203.5	91	132	87.1212158203125	21	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms2995	true	-3098698811281454706	15	117	74	614	1634	300	ابن احمر الوافر الا-ليت المنازل قد بلينا فلا يرمين عن شزن حزينا ---اي فلا يرمين عن تحرف------ يقال شزن فلان ثم رمي اي تحرف في احد شقيه وذلك اشد لرميه اي-------------------------------------------- ليتها--- بليت -حتي لا-ترمي قلوبنا بالاحزان والاوجاع وعفا الشء يعفو عفوا وعفوا وعفاء درس وانمحي وعفاه غيره درسه والرسم ما لصق بالارض من اثار الديار مثل البعر والرماد وقوله لم نسجتها تعليل لعدم العفاء والامحاء قال الاصمع----ي ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لريحين اذا اختلفتا علي الرسم لم يعفواه فلو دامت عليه واحدة لعفت-----------------------------------------------ه لان الريح الواحدة تسفي علي الرسم فيدرس واذا اعتورته ريحان فسفت عليه احداهما فغطته ثم هبت الاخري كشفت عن الرسم ما	2995	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms014	false	-741477688967415795	33	161	164	835	1531	300	ابن احم-------ر الا ليت المنازل قد بلينا قلا يرمين عن شزن حزينا معناه -لا يرمين عن تحرف وتشزن يقال شزن فلان ثم رمي اي تحرف في احد شقيه وذلك اشد لرميه ونزعه وشزن وشزن لغتان معناهما واحد ومعني البيت ليتها قد بليتن حتي لا ترمي قلوبنا بالاحزان والاوجاع يذهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي الي ان الريح اقبلت وادبرت علي هذه المواضع حتي عفتها وابقت منها الاثر او الرسم وقال قوم المعني لم يعف رسمها للريح وحدها انما عفا للمطر والريح وغير ذلك من مر الدهور به وهو دارس في المعني وقال اخرون لم يعف رسمها لاختلاف هاتين الريحين و--------------------------------لو دامت عليه واحدة لعفا لان الريح الواحدة تدرس الاثر والريحان لاندرسانه لان الريح الواحدة تسفي علي الرسم فيدرس واذا اعتورته ريحان فسفت عليه احداهما فغطته ثم هبت الاخري كشفت عن الرسم ما	14	-60171036830946756	334	547.5	268	866	38.56813049316406	52	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1
JK007143-ara1.ms3123	true	-7426783967364811241	55	78	276	382	1571	300	ان يشروا وان تضارع لو في مثل هذا الموضع يقال وددت ان يقوم زيد----- ووددت لو قام--------- الا ان لو يرتفع المستقبل بعدها	3123	-5796276701683193406	Sham19Y0124335-ara1.ms034	false	1353496971882623576	268	294	1438	1558	1588	300	ان يسروا وان تضارع لو في مثل هذا الموضع يقال وددت ان يقوم عبد الله ووددت لو قام عبد الله الا ان لو يرتفع المستقبل بعدها	34	-60171036830946756	103	187.0	80	120	85.83333587646484	20	JK007143-ara1	Sham19Y0124335-ara1