id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0164	true	-2576178781169830600	135	171	682	846	1482	300	عن الرشيد بن سويد قال ردفت رسول الله فق------------------------ال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت فقال	164	-5796276701683193406	Sham19Y0122257-ara1.ms2727	false	-189719725920614345	105	146	555	743	1574	300	بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت رواه	2727	-5719983619559249780	152	283.0	116	188	80.85106658935547	30	JK007143-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007143-ara1.ms0661	true	-6748874058271587241	246	300	1270	1542	1542	300	ولله صعلوك يساور همه ويمضي علي الاحداث والدهر مقدما فتي طلبات لا يري الخمص ترحة ولا شبعة ان نالها عد مغنما اذا ما راي يوما مكارم اعرضت تيمم كبراهن ثمت صمما ويغشي اذا ما كان يوم كريهة صدور العوالي فهو مختضب دما ير-ي رمحه ونبله ومجنه وذا شطب عضب الضريبة مخذما واحناء سرج فاتر-	661	-5796276701683193406	Sham19Y0122257-ara1.ms2267	false	6312245331608191088	190	233	920	1139	1492	300	ولله صعلوك يساور همه ويمضي علي الاحداث والدهر مقدما ف-ي طلبات لا يري الخمص ترحة ولا شبعة ان نالها عد مغنما اذا ما راي يوما مكارم اعرضت تيمم كبراهن ثمت صم------------------------------------------------------ما يرمي رمحه ونبله ومجنه وذا شطب غضب الضريبة مخذما واحناء سرج فاتر	2267	-5719983619559249780	216	410.0	174	274	78.83211517333984	38	JK007143-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007143-ara1.ms1574	true	1698017730591905479	260	283	1395	1513	1603	300	والتحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين	1574	-5796276701683193406	Sham19Y0122257-ara1.ms2316	false	-8044807997975133793	236	259	1178	1296	1518	300	والتحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين	2316	-5719983619559249780	118	236.0	95	118	100.0	23	JK007143-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007143-ara1.ms2114	true	-1031198598187107668	70	118	359	580	1516	300	القران اهل الرجل من يجمعه واياهم نسب او دين او نحو ذلك-------- من صناعة وبيت وبلد فاهل الرجل في الاصل من جمعه واياهم مسكن واحد-------------------------------------- ثم تجوز به---------------------------- فقيل اهل بيته من يجمعه واياهم نسب او ما ذكر وعبر عن اهله بامراته وفلان اهل لكذا اي خليق به	2114	-5796276701683193406	Sham19Y0122257-ara1.ms1459	false	-6425038722321419268	80	130	407	641	1462	300	التقوي اهل الرجل من يجمعه واياهم نسب او دين او ما يجري مجراهما من صناعة وبيت وبلد وضيعة وكما قيل لمن يجمعهم دين هم اهل دين كذا نفاه عن ابن نوح بقوله انه ليس من اهلك ثم تجوز واستعمل في معني الخليق والجدير فقيل -------------------------------------------------------------فلان اهل لكذا اي خليق به	1459	-5719983619559249780	107	125.0	80	295	36.27118682861328	21	JK007143-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007143-ara1.ms2371	true	-8081581030389976615	206	243	1046	1232	1519	300	------يفسره خبره ك---------قوله تعالي ان هي الا حياتنا الدنيا قال الزمخشري--- هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلو---------ه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها	2371	-5796276701683193406	Sham19Y0122257-ara1.ms0375	false	-7836777801656044261	2	46	12	225	1524	300	مبهما يفسره ما بعده كما في قوله تعالي ما هي الا حياتنا الدنيا قال صاحب الكشاف هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها	375	-5719983619559249780	170	301.5	134	213	79.81221008300781	31	JK007143-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007143-ara1.ms2443	true	6102604761318932736	209	237	1104	1290	1624	300	الطبقات الست التي عليها العرب وهي الشعب بالفتح والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فالشعب يجمع القباءل وهي تجم-----ع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل	2443	-5796276701683193406	Sham19Y0122257-ara1.ms3263	false	1357046050146592851	2	102	9	565	1600	300	الطبقات الست التي عليها العرب وهي الشعب والقب-------يلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة في خير فرقة ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا رواه الترمذي 5758 وعن ابي هريرة قال قالوا يا رسول الله متي وجبت لك النبوة قال وادم بين الروح والجسد رواه الترمذي 5759 وعن العرباض بن سارية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اني عند الله مكتوب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وساخبركم باول امري دعوة فالشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل	3263	-5719983619559249780	170	331.0	144	563	30.19538116455078	23	JK007143-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007143-ara1.ms2842	true	6057390594115348367	32	107	167	551	1479	300	لسبعون خريفا قال النووي وقع في بعض الاصول لسبعون بالواو وهو ظاهر وفيه حذف تقديره ان مسافة قعر جهنم -سير- سبعين سنة ووقع في معظم الاصول والروايات لسبعين بالياء وهو صحيح ايضا اما علي مذهب من يح----------ذف المضاف ويبقي المضاف اليه علي جره في-----كون التقدير سير سبعين واما علي ان قعر جهنم مصدر يقال قعرت الشء اذا بلغت قعره ويكون سبعين ظرف زمان وفيه خبر غن والتقدير ان بلوغ قعر جهنم لكاءن في سبعين خريفا	2842	-5796276701683193406	Sham19Y0122257-ara1.ms3170	false	-6672588254991176294	7	57	32	300	1592	300	لسبعين خريفا مح------------ في بعض الاصول لسبعون بالواو وهو ظاهر وفيه حذف اي------- مسافة قعر جهنم مسيرة سبعين خريفا و--في معظم الاصول والروايات لسبعين بالياء وهو صحيح ايض----ا علي تقدير مسيرة سبعين فحذف المضاف وترك الم-ضاف اليه علي اعرابه او يكون التق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------دير ان بلوغ قعر جهنم لكاءن في سبعين خريفا	3170	-5719983619559249780	217	365.0	174	401	54.11471176147461	34	JK007143-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007143-ara1.ms3098	true	-7868729605940272312	94	123	454	599	1479	300	السلام يا---- ليتني مت قبل هذا و-----لان الشء انما يجوز حذفه مع صحة المعني بدونه اذا كان الموضع الذي ادعي فيه حذفه مستعملا فيه ثبوته كحذف المنادي قبل امر	3098	-5796276701683193406	Sham19Y0122257-ara1.ms3311	false	-4921531428136830307	230	260	1178	1328	1512	300	----اي يامحمد ليتني كنت حيا وهو ضعيف لان الشء انما يجوز حذفه مع صحة المعني بدونه اذا كان الموضع الذي ادعي فيه حذفه مستعملا فيه ثبوته كحذف المنادي قبل امر	3311	-5719983619559249780	128	237.0	102	154	83.11688232421875	23	JK007143-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007143-ara1.ms3098	true	-7868729605940272312	250	300	1224	1479	1479	300	المنادي لم تستعمله العرب قبلها ثابتا فادعاء حذفه باطل لخلوه من دليل فيتعين كون لا التي تقع قبلها لمجرد التنبيه مثل الا وها------------------------------------------------------------------------ ومثل يا الواقعة قبل ليت في تجردها للتنبيه الواقعة قبل حبذا في قول الشاعر------------------------------------------------------------------ يا حبذا جبل الريان من جبل وحبذا ساكن الريان من كانا وقبل رب-	3098	-5796276701683193406	Sham19Y0122257-ara1.ms3312	false	4713881095303074552	0	69	0	348	1608	300	المنادي لم تستعمله العرب قبلها ثابتا------------------------------- فيتعين كون يا التي تقع قبلها لمجرد التنبيه مثل الا في نحو الا ليت شعري وقد يجمع بين يا و الا تاكيدا للتنبيه كقوله الا يا اسلمي ومثل يا الواقعة قبل ليت---------- للتنبيه يا -----قبل حبذا في قول الشاعر الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فزملوني فانزل الله تعالي يايها يا حبذا جبل الريان من جبل وحبذا ساكن الريان من كانا وقبل رب	3312	-5719983619559249780	202	347.5	162	394	51.26903533935547	37	JK007143-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK007143-ara1.ms3235	true	-4834241771419639860	57	100	302	540	1574	300	التوربشتي هو علي بناء المفعول و-الحقوق مرفوع هذه هي الرواية المعتد بها ويزعم بعضهم ضم الدال ونصب الحقوق والفعل مسند الي الجماعة الذين خوطبوا به والصحيح الاول قال الطيي ان كان الرد لاجل الرواية فلا مقال وان كان بحسب الدراية فان باب التغليب	3235	-5796276701683193406	Sham19Y0122257-ara1.ms2887	false	-8133594939068226476	151	196	786	1024	1605	300	الحقوق تو هو علي بناء المجهول و الحقوق مرفوع هذه هي الرواية المعتد بها ويزعم بعضهم ضم الدال ونصب الحقوق والفعل مسند الي الجماعة الذين خوطبوا به والصحيح ما قدمناه اقول- ان كان الرد لاجل الرواية فلا مقال وان كان بحسب الدراية فان باب التغليب	2887	-5719983619559249780	218	407.0	176	239	91.21338653564453	37	JK007143-ara1	Sham19Y0122257-ara1