id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms2602	true	1407571522430509778	192	230	919	1099	1443	300	نكرة تامة عند ابي علي قاله في قوله ونعم من هو في سر واعلان فزعم ان الفاعل مستتر و-من تمييز- وقوله هو مخصوص بالمدح فهو مبتدا وخبره ما قبله او خبر لمبتدا محذوف وقال غيره من موصول فاعل	2602	-5796276701683193406	Sham19Y0122142-ara1.ms236	false	-5165761569875684812	258	284	1285	1408	1486	300	نكرة تامة------------ قاله في قوله ونعم من--- في سر واعلان فزعم ان الفاعل مستتر و من تمييزه وقوله هو مخصوص بالمدح-------------------------------------------- وقال غيره من موصول فاعل	236	-3675412783116142813	121	203.5	96	182	66.48351287841797	23	JK007143-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK007143-ara1.ms2666	true	-6897583894516670993	111	207	586	1141	1628	300	العاقبة وهي فرع لام الاختصاص اقول تسميتها بلام العاقبة وبلام الصيرورة هو قول الكوفيين ومثلوه بقوله تعالي فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا وبقول الشاعر الطويل فللموت تغذو الوالدات سخالها كما لخراب الدور تبني المساكن وبقول الاخر المتقارب فان يكن الموت افناهم فللموت ما تلد الوالده وقال ابن هشام---- في المغني وانكر البصريون ومن تبعهم لام العاقبة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- الزمخشري والتحقيق انها لام العلة وان التعليل فيها وارد علي طريق المجاز دون الحقيقة وبيانه انه لم يكن داعيهم ال---------------------------------------ي غير ان ذلك لما كان نتيجة التقاطهم له وثمرته شبهه بالداعي الذي يفعل الفعل لاجله فاللام مستعارة	2666	-5796276701683193406	Sham19Y0122142-ara1.ms222	false	-3883250614687288056	209	300	1136	1623	1623	300	العاقبة ش اي--------------------- تسمي---- لام العاقبة و-لام المال نحو---------------------------------- فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن السمعاني في القواطع عندي ان هذا علي طريق التوسع والمجاز فان هذه مثال لما يزعمه المعتزلة من تاويل قوله تعالي ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس قلت وكذا قاله الزمخشري -التحقيق انها لام العلة وان التعليل فيها وارد علي طريق المجاز دون الحقيقة ف------انه لم تكن داعية الالتقاط ان يكون لهم عدوا بل المحبة والتبني غير ان ذلك لما كان نتيجة التقاطهم له وثمرته شب-ه بالداعي الذي معد- الفعل لاجله فاللام مستعارة-	222	-3675412783116142813	280	401.5	225	698	40.1146125793457	42	JK007143-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK007143-ara1.ms3006	true	5328683891629462110	18	101	95	497	1473	300	الدليل علي ان ثم لا تكون بمعني الواو اجماع الفقهاء علي انه لا يجوز ان يقال هذا بيمن الله ويم-نك بالواو ولكن اجازوا ان يقال هذا بيم-ن الله ثم يمنك قال ولو كانت بمعني الواو ما فروا اليها قال وفي الحديث ان بعض اليهود قال ل----اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم تزعمون انكم لا تشركون بالله----- وانتم تقولون ما شاء الله وشءت فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تقولوها و----قولوا ما شاء الله ثم شءت حدث به قاسم بن اصبغ	3006	-5796276701683193406	Sham19Y0122142-ara1.ms212	false	-8502616380956133634	65	136	351	706	1527	300	الدليل علي ان ثم ليست كال--------واو اجماع الفقهاء علي انه لا يجوز ان يقال يمين ال----له ويمينك و-----------اجازوا-------- هذا بيمين الله ثم بيمينك-- ولو كانت بمعني الواو ما فروا اليها---- وفي الحديث ان بعض اليهود قال لبعض اصحابه انت-------------------م تزعمون انكم لا تشركون بالله شيءا وانتم تقولون--- شاء الله وشءت -ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تقولوها ولكن قولوا ما شاء الله ثم شءت روا--ه قاسم بن اصبغ	212	-3675412783116142813	313	518.5	248	417	75.05995178222656	55	JK007143-ara1	Sham19Y0122142-ara1
JK007143-ara1.ms3113	true	4330870788480548127	68	113	335	559	1540	300	الطويل وترمينني بالطرف اي انت مذنب وتقلينني لكن اياك لا اقلي علي ان اي فيه حرف تفسير للجملة قبله قال ابن يعيش قوله اي انت مذنب تفسير- لقوله وترمينني بالطرف اذا كان معني ترمي-ني بالطرف------ تنظر الي نظر مغضب ولا يكون ذلك الا عن ذنب	3113	-5796276701683193406	Sham19Y0122142-ara1.ms199	false	-7173822003416533046	242	275	1227	1396	1524	300	الشاعر وترمينني بالطرف اي انت مذنب وتقلينني لكن اياك لا اقلي فجعل انت م----------------------------------------------------ذنب تفسيرا ل----- ترمينني بالطرف ان- كان----- ترمينني بالطرف معناه تنظر الي نظر مغضب ولا يكون ذلك الا عن ذنب	199	-3675412783116142813	145	243.0	116	232	62.5	22	JK007143-ara1	Sham19Y0122142-ara1