id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0100	true	5332907369523387109	173	227	877	1148	1516	300	واعطي عباس بن مرداس اباعر--------------------------------------- فسخطها وقال يعاتب النبي المتقارب- اتجعل نهبي ونهب العبي-د بين عيينة والاقرع وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع وقد كنت في الحرب ذا تدرا فلم اعط شيءا ولم امنع الا افاءل من حربة عديد قواءمه الاربع	100	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms096	false	7104963300487747054	1	63	5	317	1500	300	واعطي عباس بن مرداس اباعر وكان كذلك من المءلفة قلوبهم وكان شاعرا فسخطها وقال يعاتب سيدنا رسول الله اتجعل نهبي ونهب العبي د بين عيينة والاقرع وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع وقد كنت في الحرب ذا تدرا فلم اعط شيءا ولم امنع الا افاءل اعطيتها عديد قواءمه الاربع	96	-5450638916978889645	252	467.0	199	312	80.76923370361328	48	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms0101	true	3928503090642680350	92	127	486	640	1507	300	قال لعلي------------ يا علي اقطع ----لسانه عني فقبض علي يده وخرج به فقال اقاطع انت لساني يا ابا الحسن فقال اني لممض فيك ما امرت ثم مضي به الي ابل الصدقة فقال خذ ما احببت	101	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms096	false	7104963300487747054	69	107	347	513	1500	300	قال لعلي بن ابي طالب يا علي اقطع عني لسانه---- فقبض علي يده وخرج به فقال اقاطع انت لساني يا ابا الحسن فقال اني لممض فيك ما امرت ثم مضي به الي ابل الصدقة فقال خذ ما احببت	96	-5450638916978889645	150	278.0	116	170	88.23529052734375	32	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms0188	true	-8746196629891344144	14	36	70	167	1542	300	فما كل ذي لب بمءتيك نصحه وما كل مءت نصحه بلبيب ولكن اذا ما استجمعا عند واحد فحق له من طاعة بنصيب	188	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms238	false	-1530813077502564573	101	123	540	637	1593	300	وما كل ذي لب بمءتيك نصحه وما كل مءت نصحه بلبيب ولكن اذا ما استجمعا عند واحد فحق له من طاعة بنصيب	238	-5450638916978889645	96	191.0	74	97	98.96907043457031	21	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms0197	true	-6115864304479288653	20	144	97	715	1501	300	ولا يرفع الناس ما حطه ولا يضعون الذي يرفع ي------ريد الملوك مدي جعفر ولا يصنعون كما يصنع وليس باوسعهم في الغني ولكن معروفه اوسع يلوذ الملوك باراءه اذا نالها الحدث الافظع بديهته مثل تدبيره متي رمته فهو مستجمع وكم قاءل اذ راي ثروتي وما في فضول الغني اصنع غدا في ظلال ندي جعفر يجر ثياب الغني اشجع فقل لخراسان تحيا فقد اتاها ابن يحيي الفتي الاروع فاقبل عليه جعفر يخاطبه مخاطبة الاخ اخاه ثم امر له بالف دينار قال الصولي في الورقات قال لي يوما عبد الله بن المعتز من اين اخذ اشجع قوله وليس باوسعهم في الغني البيت فقلت-- من قول موسي شهوات لعبد الله بن جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه ولم يك اوسع الفتيان مالا ولكن كان ارحبهم ذراعا فقال	197	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms326	false	4716520277696988381	39	82	198	421	1658	300	ولا يرفع الناس من حطه ولا يضعون الذي يرفع وبعده تريد الملوك مدي جعفر ولا يصنعون كما يصنع وليس باوسعهم في الغني ولكن معروفه اوسع وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيت الثالث من قول ابن زياد الاعرابي------------------------------------ ولم يك اكثر الفتيان مالا ولكن كان ارحبهم ذراعا وقال	326	-5450638916978889645	185	312.0	145	626	29.552715301513672	33	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms0258	true	6604832478813336257	3	68	14	377	1615	300	واوشكت قاربت ودنت والحبال جمع حبل بمعني السبب استعير لكل شء يتوصل به الي امر من الامور والهويني الرفق والراحة وعدة ابن دريد في الجمهرة في الكلمات التي وردت مصغرة لا غير قال والسكون والخفض قال السمين في عمدة الحفاظ يقال فلان يمشي الهويني وهو مصغر الهوني والهوني تانيث الاهون كالفضلي تانيث الافضل وبالفتي الباء للمصاحبة فيكون حالا او بمعني عن فيتعلق بما بعدها وجاز	258	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms312	false	6265118037937707137	267	300	1451	1631	1631	300	واوشكت قاربت ودنت والحبال جمع حبل بمعني السبب استعير لكل شء يتوصل به الي امر من الامور والهويني الخفض والراحة والباء في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالفتي------ للمصاحبة فيكون حالا او بمعني عن فيتعلق بما بعدها وجاز-	312	-5450638916978889645	169	307.5	139	363	46.55647277832031	29	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms0294	true	-6798070811598380339	44	99	240	546	1622	300	----------بنو ابناءنا البيت واطال الكلام فيه وهذا البيت لا يعرف قاءله مع- شهرته في كتب النحاة وغيرهم قال------- العيني وهذا البيت استشهد به النحاة علي جواز تقديم الخبر والفرضيون ---------------علي دخول ابناء الابناء في الميراث وان الانتساب الي الاباء والفقهاء كذلك في الوصية واهل المعاني والبيان في التشبيه ولم ار احدا منهم عزاه الي قاءله	294	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms040	false	-534256674288341850	87	141	428	733	1564	300	خبر مقدم وبنو ابناءنا مبتدا مءخر وهذا ال------------بيت لا يعرف قاءله علي شهرته--------------------- قال الامام العيني -هذا البيت استشهد به النحاة علي جواز تقديم الخبر والفرضيون علماء المواريث علي دخول ابناء الابناء في الميراث وان الانتساب الي الاباء والفقهاء كذلك في الوصية واهل المعاني والبيان في التشبيه ولم ار احدا منهم عزاه الي قاءله	40	-5450638916978889645	254	461.5	207	339	74.92625427246094	40	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms0297	true	1426412992394289665	143	217	770	1165	1591	300	قد اتخذ تنورا من حديد واطراف مساميره المحدودة الي داخله وهي قاءمة مثل رءوس المسال وكان يعذب فيه ايام وزارته فكيفما انقلب المعذب او تحرك من حرارة--------------------------------------------------------------------------- العقوبة تدخل المسامير في جسمه واذا قال له احد ارحمني ايها الوزير فيق------ول له الرحمة خور في الطبيعة فلما اعتقله المتوكل امر بادخاله في التنور وقيدة بخمسة عشر رطلا من الحديد فقال له يا امير المءمنين ارحمني فقال له الرحمة خور في الطبيعة كما كان يقول للناس	297	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms267	false	6673913469459087091	175	252	911	1329	1573	300	قد اتخذ تنورا من حديد واطراف مساميره----------------------- قاءمة مثل رءوس المسال في----------- ايام وزارته وكان يعذب فيه المصادرين وارباب الدواوين المطلوبين بالاموال فيجدون لذلك اشد الالم ولم يسبقه احد الي هذا النوع من العقاب وكان -------------------اذا قال له احد منهم-- ايها الوزير ارحمني يقول له الرحمة خور في الطبيعة فلما اعتقله المتوكل امر بادخاله في التنور وقيده بخمسة عشر رطلا من الحديد فقال--- يا امير المءمنين ارحمني فقال له الرحمة خور في الطبيعة كما كان يقول للناس	267	-5450638916978889645	287	484.0	230	476	60.29411697387695	50	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms0307	true	1476504667694319182	247	283	1260	1430	1518	300	وقوله فانا ابن قيس-------- اي انا المشهور في النجدة كما سمعت واضاف نفسه الي جده الاعلي لشهرته به وجملة لا براح لي حال مءكدة لقوله انا ابن قيس كانه قال انا ابن قيس ثابتا في الحرب	307	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms323	false	-3746956210966950416	211	248	1116	1291	1547	300	وقوله فانا ابن قيس لا براح اي انا المشهور في النجدة كما سمعت واضاف نفسه الي جده الاعلي لشهرته به وجملة لا براح--- حال مءكدة لقوله انا ابن قيس كانه قال انا ابن قيس ثابتا في الحرب	323	-5450638916978889645	167	319.5	132	178	93.82022094726562	34	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms0308	true	-1175157544791015369	144	299	699	1491	1495	300	يا بءس الحرب فاقحمت اللام بين المتضايفين تقوية للاختصاص ثم قال وهل انجرار ما بعدها بها او بالمضاف قولان ارجحهما الاول لان الجار اقرب ولانه لا يعلق وفي امالي ابن الشجري قال المبرد من قال يا بءسا لزيد جعل النداء بمعني الدعاء علي المذكور ومثله يا بءس للحرب البيت كانه دعاء علي الحرب واراد يا بءس الحرب فزاد اللام ويجوز عندي ان يكون من قبيل الشبيه بالمضاف نحو لا مانع لما اعطيت ولم ار من جوزه فيه ويجوز ان يكون المنادي محذوفا وبءس منصوبا علي الذم واللام مقحمة او حذف التنوين للضرورة اي يا قوم اذم شدة الحرب ومعني وضعت اراهط حطتهم واسقطتهم فلم يكن لهم ذكر---- شرف في هذه الحرب فاستراحوا من مكابدتها كالنساء وفيه حذف مضاف اي وضعت ذكر اراهط وهو --------------------------------------------------------------------------------------------جمع ارهط جمع رهط وهو النفر من ثلاثة الي عشرة وقد جاء ارهط مستعملا قال رءبة الرجز وهو الذليل نفرا في ارهطه وزعم اكثر النحويين ان اراهط جمع رهط علي خلاف القياس	308	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms323	false	-3746956210966950416	51	117	255	603	1547	300	يا بءس الحرب فاقحمت اللام بين المتضايفين يدعو عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحرب ويذم نكباتها سخرية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومعني وضعت اراهط حطتهم واسقطتهم فلم يكن لهم ذكر ولا شرف في هذه الحرب فاستراحوا من مكابدتها كالنساء قال بعض الاعراب لرجل انه قد وضع المكارم فاستراح وقال رجل للاحنف لا ابالي اهجيت ام مدحت فقال استرحت من حيث تعب الكرام واراهط اما جمع ارهط جمع رهط واما جمع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهط علي خلاف القياس	323	-5450638916978889645	187	314.5	150	888	21.05855941772461	31	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms0309	true	7621815614280060314	166	239	871	1285	1604	300	المكان الشديد الحر من جحمت النار فهي جاحمة اذا اضطرمت ومنه الجحيم والتخيل التكبر من الخيلاء يقول انها تزيل------- نخوة المنخو وذلك ان اولي الغناء يتكرمون عن الخيلاء ويختال المتشبع فاذا جرب فلم يحمد افتضح وسقط----------------------------------------------------------------- والمراح بكسر الميم النشاط اي انها تكف حدة البطر النشيط وهذا تعريض بالحارث بن عباد بانه صاحب خيلاء ومراح والصبار مبالغة صابر والنجدة الشدة والباس في الحرب والوقاح بفتح الواو الفرس الذي حافره صلب شديد ومنه الوقاحة	309	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms323	false	-3746956210966950416	124	211	642	1116	1547	300	المكان الشديد الحر من جحمت النار فهي جاحمة اذا اضطرمت ومنه الجحيم والتخيل التكبر من الخيلاء يقول انها لا تبقي علي نخوة المنخو وذلك ان اولي الغناء يتكرمون عن الخيلاء ويختال المغرور فاذا جرب فلم يحمد افتضح وسقط او تقول من كان ذا خيلاء ومرح ثم بلي بالحرب شغلته عن خيلاءه ومرحه والمراح بكسر الميم النشاط اي انها تكف حدة البطر النشيط وهذا تعريض بالحارث بن عباد بانه صاحب خيلاء ومر-ح والصبار مبالغة صابر والنجدة الشدة والباس في الحرب والوقاح----------- الفرس الذي حافره صلب شديد ومنه الوقاحة	323	-5450638916978889645	394	746.0	323	486	81.06996154785156	67	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms0310	true	8690532362897374671	56	85	283	428	1484	300	الحبس والجماح بكسر الجيم مصدر جمح اذا انفلت وهرب يريد لا يمكن حبس نفس عن الموت ولا مهرب عنه والورد الورود وهو دخول الماء وقيل حضوره وان لم تدخله	310	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms323	false	-3746956210966950416	264	291	1371	1505	1547	300	الحبس والجماح----------- مصدر جمح اذا انفلت وهرب يريد لا يمكن حبس نفس عن الموت ولا مهرب عنه والورد الورود وهو دخول الماء وقيل حضوره وان لم تدخله	323	-5450638916978889645	134	258.0	107	145	92.4137954711914	27	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms0421	true	-8079053191854266375	65	100	358	529	1578	300	اشاب الصغير وافني الكب ير كر الغداة ومر العشي اذا هرمت ليلة يومها اتي بعد ذلك يوم فتي نروح ونغدو لحاجاتنا وحاجة من عاشر لا تنقضي تموت مع المرء حاجاته وتبقي له حاجة ما بقي	421	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms160	false	-5476140360865636645	167	196	888	1033	1549	300	اشاب الصغير وافني الكب ير كر الغداة ومر العشي اذا----- ليلة البيت-------------------- نروح ونغدو لحاجاتنا وحاجة من عاش- لا تنقضي تموت مع المرء حاجاته وتبقي له حاجة ما بقي	160	-5450638916978889645	140	251.0	111	171	81.87134552001953	27	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms0421	true	-8079053191854266375	70	138	384	709	1578	300	كر الغداة ومر العشي اذا هرمت ليلة----- يومها اتي بعد ذلك يوم فتي نروح ونغدو لحاجاتنا وحاجة من عاشر لا تنقضي تموت مع المرء حاجاته وتبقي له حاجة ما بقي اذا قلت يوما لمن قد تري اروني السري اروك الغني الم تر لقمان اوصي بنيه واوصيت عمرا ونعم الوصي بني بدا خب نجوي الرجال فكن عند سرك خب النجي وسرك ما كان عند امرء وسر الثلاثة غير الخفي	421	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms234	false	-8253935122199815616	0	49	0	231	1490	300	كر الغداة ومر العشي اذا----- ليلة هرمت يومها اتي بعد ذلك يوم فتي نروح ونغدو لحاجاتنا وحاجة من عاش- لا تنقضي تموت مع المرء حاجاته وتبقي له حاجة ما بقي--------------------------------------------------------------------------------------------- بني بدا خب نجوي الرجال فكن عند سرك خب النجي وسرك ما كان عند امرء وسر الثلاثة غير الخفي	234	-5450638916978889645	226	424.0	178	330	68.48484802246094	46	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms0458	true	-3845597881821122368	207	300	1062	1548	1548	300	شريفا في الجاهلية والاسلام وكان نذر ان لا تهب الصبا الا نحر واطعم وان الصبا هبت يوما----- وهو بالكوفة مقتر مملق فعلم بذلك الوليد بن عقبة بن ابي معيط وكان -اميرا عليهالعثمان----------------------- فخطب الناس فقال انكم قد عرفتم نذر ابي عقيل وما وكد علي نفسه فاعينوا اخاكم ثم نزل فبعث اليه بماءة ناقة وبعث الناس اليه فقضي نذره وفي خبر غير المبرد فاجتمعت عنده الف راحلة وكتب اليه الوليد اري الجزار يشحذ شفرتيه اذا هبت رياح ابي عقيل اغر الوجه ابيض عامري طويل الباع كالسيف الصيقل وفي ابن الجعفري بحلفتي-ه علي العلات والمال-	458	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms205	false	-8586991322153728670	42	128	219	663	1537	300	شريفا في الجاهلية والاسلام وكان نذر ان لا تهب الصبا الا نحر واطعم حتي تنقضي فهبت بالاسلام وهو بالكوفة مقتر مملق فعلم بذلك الوليد بن عقبة بن ابي معيط وكان واليها -----لعثمان بن عفان وكان اخاه لامه فخطب الناس وقال انكم قد عرفتم نذر ابي عقيل وما وكد علي نفسه فاعينوا اخاكم ثم نزل فبعث اليه بماءة ناقة وابيات يقول فيها-------------------------------------------------------------------- اري الجزار يشحذ شفرتيه اذا هبت رياح ابي عقيل اشم الانف اصيد عامري طويل الباع كالسيف الصقيل وفي ابن الجعفري بما نواه علي العلات والمال	205	-5450638916978889645	367	648.5	291	517	70.98645782470703	64	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms0459	true	-8053253248836219974	249	283	1293	1462	1541	300	ا----بن قميءة الشاعر----------------- كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عني عذار لج---------------------------------------------------امي رمتني بنات الدهر من حيث لا اري فكيف بمن يرمي وليس برام فلو انها نبل اذا لاتقيتها ولكنني ارمي بغير سهام	459	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms159	false	-8241472436120834276	82	129	405	644	1524	300	عمرو بن قميءة --شاعر قديم في الجاهلية كاني وقد جاوزت تسعين حجة خلعت بها عني عذار لجامي علي الراحتين مرة وعلي العصا انوء ثلاثا بعدهن قيامي رمتني بنات الدهر من حيث لا اري فكيف بمن يرمي وليس برام فلو انها نبل اذن لاتقيتها ولكنني ارمي بغير سهام	159	-5450638916978889645	165	307.5	131	241	68.46472930908203	30	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms0459	true	-8053253248836219974	0	86	0	446	1541	300	القليل بنحر الكوم اذ سحبت عليه ذيول صبا تجاوب -الا---------------------------------------------------------------------------------------------------صيل فقال لبيد لابنته اجيبيه فقد رايتني وما اعيا بجواب شاعر فانشات----------- تقول---------- اذا هبت رياح ابي عقيل دعونا عند هبتها الوليدا اشم الانف اصيد- عبشميا اعان علي مروءته لبيدا بامثال الهضاب كان ركبا عليها من بني حام قعودا ابا وهب جزاك الله خيرا نحرناها واطعمنا الثريدا فعد ان الكريم له معاد وظني بابن اروي ان يعودا فقال لها لبيد قد احسنت--------- لولا انك استزدته فقالت والله ما استزدته الا لانه ملك ولو كان سوقة لم افعل	459	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms205	false	-8586991322153728670	128	238	663	1226	1537	300	القليل بنحر الكوم اذ سحبت عليه ذيول صبا تجاوب بالاصيل فلما اتته قال جزي الله الامير خيرا قد عرف الامير اني لا اقول شعرا ولكن اخرجي يا بنيتي فخرجت خماسية فقال لها-------- اجيبي الامير فاقبلت وادبرت وبعث الناس فقضي نذره ففي ذلك تقول ابنة لبيد اذا هبت رياح ابي عقيل دعونا عند هبتها الوليدا طويل الباع ابيض عبشميا اعان علي مروءته لبيدا بامثال الهضاب كان ركبا عليها من بني حام قعودا ابا وهب جزاك الله خيرا نحرناها واطعمنا الثريدا فعد ان الكريم له معاد وظني بابن اروي ان يعودا فقال لها لبي---د احسنت يا بنيتي لولا انك سالت ---فقالت ان الملوك لا يستحي من مسالتهم ولو كان سوقة لم افعل	205	-5450638916978889645	345	591.0	274	577	59.79202651977539	61	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms0461	true	-3097126940707414632	6	54	22	255	1436	300	ولا انت مما تحذر النفس واءل -----فان انت لم تصدقك نفسك فانتسب لعلك تهديك القرون الاواءل فان لم تجد من دون عدنان باقيا ودون معد فلتزعك العواذل اري الناس لا يدرون ما قدر امرهم بلي كل ذي راي الي--------------------------------------------------------------------------------------------------- الله واسل -----------------------وكل اناس سوف تدخل بينهم دويهية تصفر	461	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms175	false	7043337213004715177	229	300	1123	1482	1482	300	الا ميت لمعرق في الموت وقال لبيد فان انت لم تصدقك نفسك فانتسب لعلك تهديك القرون الاواءل فان لم تجد من دون عدنان باقيا ودون معد فلتزعك العواذل وهذان البيتان من قصيدة يرثي بها النعمان بن المنذر ملك الحيرة واولها الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل وفيها يقول الا كل شء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زاءل وكل اناس سوف تدخل بينهم دويهية تصفر-	175	-5450638916978889645	172	280.0	136	360	47.77777862548828	27	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms0461	true	-3097126940707414632	204	239	983	1146	1436	300	وقوله فان انت لم تصدقك الخ-- يقول ان لم تصدقك نفسك عن هذه الاخبار بل كذبتك فانتسب اي قل اين فلان ابن فلان فانك لا تري احدا بقي -لعلك تهديك هذه القرون وترشدك ورو-ي فان	461	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms176	false	3676032546564092703	2	36	13	175	1551	300	وقوله فان انت لم تصدقك البيت يقول ان لم تصدقك نفسك عن هذه الاخبار بل كذبتك فانتسب اي قل اين فلان -بن فلان فانك لا تري احدا بقي ولعلك تهديك---- القرون وترشدك وقوله فان	176	-5450638916978889645	155	280.0	121	167	92.81436920166016	30	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms0462	true	5933972026616857332	52	101	257	487	1514	300	يقول لم يبق لك اب حي الي عدنان فكف عن الطمع في الحياة ومعني البيتين ان غاية الانسان الموت فينبغي له -----ان يتعظ بان ينسب نفسه الي عدنان فان لم يجد من بينه وبينه من الاباء باقيا فليعلم انه يصير الي مصيرهم فينبغي له ان ينزع عما هو عليه	462	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms176	false	3676032546564092703	51	101	263	496	1551	300	يقول لم يبق لك اب حي الي عدنان فكف عن الطمع في الحياة ومعني البيتين ان غاية كل حي-- الموت فينبغي للانسان ان يتعظ بان ينسب نفسه الي عدنان فان لم يجد من بينه وبينه من الاباء باقيا فليعلم انه يصير الي مصيرهم فينبغي له ان ينزع عما هو عليه	176	-5450638916978889645	222	428.5	174	235	94.46808624267578	46	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms0468	true	-154862362642035048	177	240	917	1225	1532	300	عمرو بن عثمان بن عفان وكان راه----- عمرو ف------ي ثياب رثة------------------------------------------------------------------------------------------- فاقترض ثماني-ة الاف درهم باثني عشر الفا وارسلها اليه مع رزمة ثياب فقال وهو من ابيات تلخيص المفتاح ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت	468	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms128	false	-2098370364515669649	201	280	1011	1397	1504	300	عمرو بن عثمان بن عفان لما زاره فنظر عمرو فراي تحت ثيابه ثوبا رثا فدعا وكيله وقال اقترض لنا مالا فقال هيهات ما يعطينا التجار شيءا قال فاربحهم ما شاءوا فاقترض له عشرة الاف فوجه ب-------------------ها اليه مع -تخت ثياب التخت وعاء تصان فيه الثياب----- ساشكر عمرا ما تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت	128	-5450638916978889645	234	370.0	181	411	56.93430709838867	45	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms0554	true	-1603920108656259240	51	265	258	1296	1472	300	لما حضرته------- الوفاة اجتمع اليه قومه فقالوا اوص يا ابا مليكة -----قال ويل للشعر من راوية السوء قالوا اوص يرحمك الله -------قال من الذي يقول اذا -نبض الرامون عنها ترنمت ترنم ثكلي اوجعتها الجناءز قالوا الشماخ قال ابلغوا غطفان انه اشعر العرب قالوا ويحك اهذه وصية اوص بما ينفعك قال ابلغوا اهل ضابء انه شاعر حيث يقول لكل جديد لذة غير انني وجدت جديد الموت غير لذيذ قالوا اوص ويحك ب--غير ذا قال ابلغوا اهل امرء القيس انه اشعر العرب حيث يقول فيا لك من ليل كان نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل قالوا اتق الله ودع عنك هذا قال ابلغوا الانصار ان صاحبهم اشعر العرب حيث يقول يغشون حتي ما تهر كلابهم لا يسالون عن السواد المقبل قالوا ان هذا لا يغني عنك شيءا فقل غير ما انت فيه فقال الشعر صعب وطويل سلمه اذا ارتقي فيه الذي لا يعلمه زلت به الي الحضيض قدمه يريد ان يعربه فيعجمه قالوا هذا مثل الذي انت فيه فقال----------------------------------------------------- فوردت نفسي وما كادت ترد قالوا يا ابا مليكة الك حاجة قال لا والله ولكن اجزع علي المديح الجيد يمدح به من ليس له اهلا قالوا فمن اشعر الناس فاوما بيده الي فيه وقال هذا اللسان اذا طمع في خير--------- واستعبر باكيا قا-لوا له قل لا اله الا الله فقال قالت وفيها حيدة وذعر عوذ بربي منكم	554	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms194	false	-1115716417071934090	71	300	361	1475	1475	300	لما حضرت الحطيءة الوفاة اجتمع اليه قومه فقالوا---- يا ابا مليكة اوص فقال ويل للشعر من راوية السوء قالوا اوص -رحمك الله يا حطء قال من الذي يقول اذا انبض الرامون عنها ترنمت ترنم ثكلي اوجعتها الجناءز قالوا الشماخ قال ابلغوا غطفان انه اشعر العرب قالوا ويحك اهذه وصية اوص بما ينفعك قال ابلغوا اهل ضابء انه شاعر حيث يقول لكل جديد لذة غير انني رايت جديد الموت غير لذيذ قالوا اوص ويحك بما ينفعك قال ابلغوا اهل امرء القيس انه اشعر العرب حيث يقول فيا لك من ليل كان نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل قالوا اتق الله ودع عنك هذا قال ابلغوا الانصار ان صاحبهم اشعر العرب حيث يقول يغشون حتي ما تهر كلابهم لا يسالون عن السواد المقبل قالوا ---هذا لا يغني عنك شيءا فقل غير ما انت فيه فقال الشعر صعب وطويل سلمه اذا ارتقي فيه الذي لا يعلمه زلت به الي الحضيض قدمه يريد ان يعربه فيعجمه قالوا هذا مثل الذي كنت فيه فقال قد كنت احيانا شديد المعتمد وكنت ذا غرب علي الخصم الد فوردت نفسي وما كادت ترد قالوا يا ابا مليكة الك حاجة قال لا والله ولكن اجزع علي المديح الجيد يمدح به من ليس له اهلا قالوا فمن اشعر الناس فاوما بيده الي فيه وقال هذا الجحير اذا طمع في خير يعني فمه واستعبر باكيا فقالوا له قل لا اله الا الله فقال قالت وفيها حيدة وذعر عوذ بربي منكم-	194	-5450638916978889645	1013	1915.0	803	1123	90.2048110961914	199	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms0554	true	-1603920108656259240	265	300	1296	1472	1472	300	وحجر فقيل-- له ما تقول في عبيد-------ك فقال هم عبيد قن ما عاقب الليل النهار قالوا فاوص للفقراء بشء قال اوصيهم بالالحاح في المسالة فانها تجارة لن تبور واست المسءول اضيق قالوا فما تقول في-	554	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms195	false	-8014421729954497233	0	36	0	186	1553	300	وحجر فقالوا له ما تقول في عبيدك واماءك فقال هم عبيد قن ما عاقب الليل النهار قالوا فاوص للفقراء بشء قال اوصيهم بالالحاح في المسالة فانها تجارة لا تبور واست المسءول اضيق قالوا فما تقول في	195	-5450638916978889645	174	327.5	140	186	93.54838562011719	31	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms0555	true	5560463569993949314	0	65	0	333	1526	300	مالك قال للانثي من ولدي مثلا حظ الذكر قالوا ليس هكذا قضي الله ق-----------ال لكني هكذا قضيت قالوا فما توصي لليتامي قال كلوا اموالهم ونيكو-ا امهاتهم قالوا فهل شء تعهد فيه غير هذا قال نعم تحملو-ني علي اتان وتتركو-ني راكبها حتي اموت فان الكريم لا يموت علي فراشه والاتان مركب لم يمت عليه كريم قط فحملوه علي اتان وجعلوا يذهبون به ويجيءون عليها حتي مات	555	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms195	false	-8014421729954497233	36	104	186	532	1553	300	مالك قال للانثي من ولدي مثل- حظ الذكر قالوا ليس هكذا قضي الله جل وعز لهن قال لكني هكذا قضيت قالوا فما توصي لليتامي قال كلوا اموالهم وانكحوا امهاتهم قالوا فهل شء تعهد فيه غير هذا قال نعم تحملونني علي اتان وتتركونني راكبها حتي اموت فان الكريم لا يموت علي فراشه والاتان مركب لم يمت عليه كريم قط فحملوه علي اتان وجعلوا يذهبون به ويجيءون عليها حتي مات	195	-5450638916978889645	328	629.0	263	347	94.52449798583984	60	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms0574	true	-8352216969553068706	182	282	879	1356	1451	300	بفتح العين هو العمر بضمها لكن خص استعمال المفتوح ب--القسم اي ما قسمي بعمري هين علي حتي يتهم-- متهم باني احلف به كاذبا و البطل بالضم هو الباطل ونصب علي المصدر اي نطقت نطقا باطلا وقوله اقارع عوف بدل من الاقارع و لا احاول لا اريد والمجادعة بالجيم والدال المهملة هو ان يقول كل من شخصين جدعا لك اي قطع الله انفك وهي كلمة سب من الجدع وهو قطع الاذن والانف يقول هم سفهاء يطلبون من يشاتمهم و الاقارع هم بنو قريع بن عوف بن كعب بن زيد مناة بن تميم الذين كانوا سعوا به الي النعمان ----------حتي تغير له	574	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms269	false	-6655782914630100150	116	160	619	839	1587	300	بفتح العين هو العمر بضمها لكن خص استعمال المفتوح في القسم اي ما قسمي بعمري هين علي حتي يتهمني متهم باني احلف--- كاذبا و-البطل بالضم هو الباطل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاق----------------------------------------ارع هم بنو قريع بن عوف--------------------------- الذين كانوا سعوا به الي النعمان بن المنذر حتي تغير له	269	-5450638916978889645	204	352.5	163	491	41.5478630065918	38	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms0580	true	4346067179572424830	193	296	985	1504	1525	300	قابوس كنية النعمان بن المنذر قال الاصمعي------ اي جاءني وعيده في غير قدر الوعيد اي لم اكن بلغت ما يغضب علي غفيه و راكس واد و الضواجع جمع ضاجعة وهو منحني الوادي------ فبت كاني ساورتني ضءيلة من الرقش في انيابها السم ناقع المساورة المواثبة والافعي لا تلدغ الا وثبا و ضءيلة هي الحية الدقيقة القليلة اللحم والعرب تقول سلط الله عليه افعي حارية تحري اي ترجع من غلظ الي دقة ويقل دمها ويشتد سمها قال داهية قد صغرت من الكبر جاء بها الطوفان ايام زخر وقوله ناقع اي ثابت يقال نقع ينقع نقوعا اذا ثبت والرقش من الحيات المنقطة بسواد وهي من شرارها	580	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms269	false	-6655782914630100150	161	217	844	1144	1587	300	قابوس كنية النعمان بن المنذر وقوله في غير كنهه اي جاءني وعيده في غير قدر الوعيد اي لم اكن بلغت ما يغضب علي -فيه و-راكس واد و-الضواجع جمع ضاجعة وهو منحني الوادي وقوله فبت البيت ف------------------------------------------المساورة المواثبة والافعي لا تلدغ الا وثبا وضء-يلة هي الحية الدقيقة القليلة اللحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرقش من الحيات المنقطة بسواد وهي من شرارها	269	-5450638916978889645	270	476.0	219	531	50.84745788574219	50	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms0581	true	-6694520115618549054	78	181	385	913	1505	300	ويجوز في غير الشعر ناقعا علي الحالية وقوله في انيابها هو الخبر واورده المرادي في شرح الالفية وكذلك ابن هشام في المغني علي ان بعضهم قال ناقع صفة للسم وهو ابن الطراوة فانه قال يجوز وصف المعرفة بالنكرة اذا كان الوصف خاصا لا يوصف به الا ذلك الموصوف وهذا لا يجيزه احد من البصريين الا الاخفش ولا حجة في هذا البيت قال ابن هشام انه خبر للسم والظرف متعلق به او خبر ثان يسهد في ليل التمام سليمها لحلي النساء في يديه قعاقع ليل التمام بكسر التاء اطول ليلة في السنة والسليم اللديغ قال الزجاجي في اماليه الصغري سمت العرب الملسوع سليما تفاءلا	581	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms269	false	-6655782914630100150	221	247	1166	1313	1587	300	ويجوز في غير الشعر ناقعا علي الحالية و-----في انيابها هو ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر -----------وليل الت--------------------------------------------مام بكسر التاء اطول ليلة في السنة والسليم اللديغ و----------------------------سمت العرب الملسوع سليما تفاءلا	269	-5450638916978889645	145	257.0	119	528	27.462121963500977	25	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms0581	true	-6694520115618549054	271	300	1356	1505	1505	300	وقوله لحلي النساء الخ-------------- كان الملدوغ يجعل الحلي في يديه والجلاجل حتي لا ينام فيدب السم فيه و-----------------روي ايضا نناذرها الحاوون وهو جمع حاو وهو الذي يمسك الحيات اي-	581	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms269	false	-6655782914630100150	247	281	1313	1494	1587	300	وقوله لحلي النساء في يديه قعاقع فقد كان الملدوغ يجعل الحلي في يديه والجلاجل حتي لا ينام فيدب السم فيه وتناذرها الراقون يروي ايضا تناذرها الحاوون وهو جمع حاو وهو الذي يمسك الحيات اي	269	-5450638916978889645	145	257.5	117	181	80.1104965209961	25	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms0582	true	3320231698229402375	115	136	591	696	1501	300	اتاني ابيت اللعن انك لمتني وتلك التي تستك منها المسامع مقالة ان قد قلت سوف اناله وذلك من تلقاء مثلك راءع	582	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms268	false	6247961910732238863	138	159	737	842	1569	300	اتاني ابيت اللعن انك لمتني وتلك التي تستك منها المسامع مقالة ان قد قلت سوف اناله وذلك من تلقاء مثلك راءع	268	-5450638916978889645	105	210.0	84	105	100.0	21	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms0582	true	3320231698229402375	53	113	275	587	1501	300	تبيت الهموم الطارقات يعدنني كما تعتري الاوصاب راس المطلق و المطلق-------------------------------------------------------------------- هو الذي ذكره النابغة في قوله تطلقه طورا الخ وذلك ان المنهوش اذا الح الوجع به تارة وامسك عنه تارة فقد قارب ان يواس من برءه وانما ذكر خوفه من النعمان وما يعتريه من لوعة في اثر لوعة والفترة بينهما والخاءف لا ينام الا غرارا فلذلك شبه بالملدوغ المسهد	582	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms270	false	-7483248810683447217	0	67	0	346	1563	300	تبيت الهموم الطارقات يعدنني كما تعتري الاوصاب راس المطلق يقال طلق السليم رجعت اليه نفسه وسكن وجعه بعد العداد فهو مطلق قال المبرد وهذا هو الذي ذكره النابغة قال------------------- وذلك ان المنهوش اذا الح الوجع به تارة وامسك عنه تارة فقد قارب ان يءيس من برءه وانما ذكر خوفه من النعمان وما يعتريه من لوعة في اثر --------فترة------- والخاءف لا ينام الا غرارا فلذلك شبه بالملدوغ المسهد	270	-5450638916978889645	270	477.0	217	380	71.0526351928711	49	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms0583	true	5996970777963977438	148	291	733	1460	1513	300	من اضافة الاعم الي الاخص لان مقالة اعم من قولك وهي من الاضافة البيانية كشجر الاراك اي مقالة هي هذا القول اتوعد عبدا لم يخنك امانة وتترك عبدا ظالما وهو ضالع قال ابو عبيدة ظالم جاءر متحامل وضلع اي جار وروي ظالع اي مذنب واخذ من ظلع البعير وهو ان يقي ويعرج حملت علي ذنبه وتركته كذي العر يكوي غيره وهو راتع هذا البيت من شواهد ادب الكاتب لابن قتيبة قال الاصمعي العر بالفتح الجرب نفسه وانشد والعر بالضم قرح ياخذ الابل في مشافرها واطرافها شبيه بالقرع وربما تفرق في مشافرها مثل القوباء يسيل منه ماء اصفر قال ابن السيد في شرحه لادب الكاتب في معناه خمسة اقوال احدهما ان هذا امر كان يفعله جهال الاعراب كانوا اذا وقع العر في ابل احدهم اعترضوا بعيرا صحيحا من تلك الابل فكووا مشفره وعضده وفخذه يرون انهم اذا فعلوا---- ذهب العر من ابلهم ك------ما كانوا	583	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms269	false	-6655782914630100150	21	86	109	450	1587	300	من اضافة الاعم الي الاخص---------------------- وهي من الاضافة البيانية ------------اي مقالة هي هذا القول و--------------------------------------------------------------------------------------------------ظالع ماءل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعر------ قرح ياخذ الابل في مشافرها واطرافها شبيه بالقرع وربما تفرق في مشافرها مثل القوباء يسيل منه ماء اصفر وكان ----------------------------------------------------------------------------------الاعراب ------اذا وقع العر في ابل احدهم اعترضوا بعيرا صحيحا من تلك الابل فكووا مشفره وعضده وفخذه يرون انهم اذا فعلوا ذلك ذهب العر من ابلهم وقيل انما كانوا	269	-5450638916978889645	320	546.0	258	737	43.41926574707031	59	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms0585	true	7926692934085898368	71	175	371	882	1560	300	وذلك امر لم اكن لاقوله ولو كبلت في ساعدي الجوامع كبلت جمعت من الكبل وهو القيد و الجوامع الاغلال جمع جامعة اتاك بقول لهله النسج كاذبا ولم يات بالحق الذي هو ناصع يقال ثوب لهله النسج وهلهل النسج اذا كان رقيقا وكذلك هلهال ولهذا سمي الشاعر لعمري وما عمري علي بهين البيت --------------اقارع عوف لا احاول غي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها البيت تقدم شرحهما اتاك امرء مستعلن لي بغضة له من عدو مثل ذلك شافع فان كنت لا ذا الضغن عني منكلا ولا حلفي علي البراءة نافع ولا انا مامون بشء اقوله وانت بامر لا محالة واقع حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وهل ياثمن ذو امة وهو طاءع	585	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms268	false	6247961910732238863	179	262	945	1370	1569	300	وذلك امر لم اكن لاقوله ولو كبلت في ساعدي الجو---------------------------------------امع ا------------------تاك بقول لهله النسخ كاذبا ولم يات بالحق الذي هو ناصع--------------------------------------------------------------------------- لعمري وما عمري علي بهين لقد نطقت بطلا علي الاقارع ومنها وعيد ابي قابوس في غير كنهه اتاني ودوني راكس فالضواجع فبت كاني ساورتني ضءيلة من الرقش في انيابها السم ناقع يسهد في ليل التمام سليمها لحلي النساء في يديه قعاقع تناذرها الراقون من سوء سمها تطلقه طورا وطورا تراجع ومنه---------------------------------------------------ا---------------------------------------------------------------------- حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وهل ياثمن ذو امة وهو طاءع	268	-5450638916978889645	194	297.0	152	678	28.613569259643555	34	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms0629	true	-2141800608298565893	179	298	896	1500	1508	300	ان ادع مسكينا فما قصرت قدري بيوت الحي والجدر ما مس رحلي العنكبوت ولا جدياته من وضعه غبر لا اخذ الصبيان الثمهم والامر قد يعزي به الامر ولرب امر قد تركت وما بيني وبين لقاءه ستر ما علتي قومي بنو عدس وهم الملوك وخالي البشر عمي زرارة غير منتحل وابي الذي حدثته عمرو في المجد غرتنا مبينة للناظرين كانها البدر لا يرهب الجيران غدرتنا حتي يواري ذكرنا القبر لسنا كاقوام اذا كلحت احدي السنين فجارهم تمر مولاهم لحم علي وضم تنتابه العقبان والنسر ناري ونار الجار واحدة واليه قبلي تنزل القدر ما ضر جاري ان اجاوره ان لا يكون لبيته ستر اعشي اذا ما جارتي خرجت حتي يواري جارتي الخدر ويصم عما كان بينهما سمعي وما بي غيره وقر	629	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms080	false	509194002930990950	110	205	562	1039	1541	300	ان ادع مسكينا فما قصرت قدري بيوت الحي والجدر ما مس رحلي العنكبوت ولا جدياته من وضعه غبر لا اخذ الصبيان الثمهم والامر قد يغزي به الامر ولرب امر قد تركت وما بيني وبين لقاءه ستر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرهب الجيران غدرتنا حتي يواري ذكرنا القبر لسنا كاقوام اذا كلحت احدي السنين فجارهم تمر مولاهم لحم علي وضم تنتابه العقبان والنسر ناري ونار الجار واحدة واليه قبلي تنزل القدر ما ضر جاري اذ اجاوره ان لا يكون لبيته ستر اعشي اذا ما جارتي خرجت حتي يواري جارتي الخدر ويصم عما كان بينهما سمعي وما بي غيره وقر	80	-5450638916978889645	475	933.0	380	604	78.64238739013672	93	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms0666	true	3653440355513858222	26	47	138	242	1478	300	لسانك لي اري وغيبك علقم وشرك مبسوط وخيرك ملت------------------------------------------------------وي تفاوض من اطوي طوي الكشح دونه ومن دون من صافيته انت منطوي	666	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms242	false	-92744824719281387	229	261	1161	1319	1538	300	لسانك لي اري وغيبك علقم وشرك مبسوط وخيرك منطوي تصافح من لاقيت لي ذا عداوة صفاحا وغيي بين عينيك منزوي تفاوض من اطوي طوي الكشح دونه ومن دون من صافيته انت منطوي	242	-5450638916978889645	102	196.0	81	158	64.55696105957031	20	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms0789	true	-6438186061628505797	68	129	391	744	1658	300	المكان الشديد الحر من جحمت النار فهي جاحمة اذا اضطرمت ومنه الجحيم والتخيل التكبر من الخيلاء يقول ان الحرب تزيل--- نخوة المنخو وذلك ان اصحاب الغناء يتكرمون عن الخيلاء ويختال المتشبع فاذا جرب فلم يحمد افتضح وسقط----------------------------------------------------------------- والمراح بالكسر ------النشاط اي انها تكف حدة البطر النشيط------------------------------------------------ والصبار مبالغة صابر والنجدة الشدة والباس--------- والوقاح بالفتح الفرس الذي حافره صلب شديد ومنه الوقاحة	789	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms323	false	-3746956210966950416	124	211	642	1116	1547	300	المكان الشديد الحر من جحمت النار فهي جاحمة اذا اضطرمت ومنه الجحيم والتخيل التكبر من الخيلاء يقول انها لا تبقي علي نخوة المنخو وذلك ان اولي- الغناء يتكرمون عن الخيلاء ويختال المغرور فاذا جرب فلم يحمد افتضح وسقط او تقول من كان ذا خيلاء ومرح ثم بلي بالحرب شغلته عن خيلاءه ومرحه والمراح ب--كسر الميم النشاط اي انها تكف حدة البطر النشيط وهذا تعريض بالحارث بن عباد بانه صاحب خيلاء ومرح والصبار مبالغة صابر والنجدة الشدة والباس في الحرب والوقا-------ح الفرس الذي حافره صلب شديد ومنه الوقاحة	323	-5450638916978889645	327	577.5	269	484	67.56198120117188	50	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms0987	true	-2810445413121749615	257	281	1306	1434	1524	300	الخفيف طابوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اصله عند المبرد والسيرافي ولات اوان طلبوا فحذفت الجملة وبني اوان علي	987	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms333	false	685593292741772835	114	194	601	1027	1570	300	الصلاء طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء فلحا الله طالب الصلح منا ما اطاف المبس بالدهناء لو ابصروا فلو للتمني ورخاء عطف علي مقام وتشذرت يقال تشذر فلان اذا تهيا للقتال وتشذر القوم في الحرب اي تطاولوا واشرابوا وانافت زادت وتصلوا من صلي النار صلا من باب تعب قاسي حرها والصلاء ككتاب حر النار وطلبوا صلحنا جواب لما وقوله ولات اوان فللنحويين في تخريجها كلام كثير واوجهها ان اصله--------------------ا ولات اوان صلح-- فحذفت الجملة وبني اوان علي	333	-5450638916978889645	96	147.0	75	448	21.428571701049805	17	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms0991	true	8144063524392206682	271	297	1412	1550	1565	300	بعثوا حربنا اليهم وكانوا في مقام لو ابصروا ورخاء ثم لما تشذرت وانافت وتصلوا منها كريه الصلاء طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء	991	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms333	false	685593292741772835	98	124	515	653	1570	300	بعثوا حربنا اليهم وكانوا في مقام لو ابصروا ورخاء ثم لما تشذرت وانافت وتصلوا منها كريه الصلاء طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء	333	-5450638916978889645	138	276.0	112	138	100.0	26	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms0993	true	2623836089037217737	212	257	1093	1326	1536	300	كان ابو زيد في الجاهلية مقيما في اخواله بني تغلب بالجزيرة وفي الاسلام منقطعا الي الوليد بن عقبة بن ابي معيط في ولاية الجزيرة وولاية الكوفة ولم يزل به الوليد حتي اسلم وحسن اسلامه هذا كلامه وهو خلاف ما قال العلماء انه مات علي نصرانيته	993	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms333	false	685593292741772835	59	98	308	515	1570	300	كان ف--------ي الجاهلية مقيما في اخواله بني تغلب بالجزيرة وفي الاسلام منقطعا الي الوليد بن عقبة بن ابي معيط في ولاية الجزيرة وولاية الكوفة ولم يزل به الوليد حتي اسلم وقد كان نصرانيا والاكثر علي------------------ انه مات علي نصرانيته	333	-5450638916978889645	183	332.5	147	233	78.540771484375	33	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms1005	true	-1723885974484776824	18	126	90	621	1488	300	اماوي ما يغني الثراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصد-----------------------------------------------------ر تري ان ما انفقت لم يك ضاءري وان يدي مما بخلت به صفر اماوي اني رب واحد امه اخذت فلا قتل عليه ولا اسر وقد علم الاقوام لو ان حاتما اراد ثراء المال كان له وفر اماوي ان المال مال بذلته فاوله شكر واخره ذكر واني لا الو بمالي صنيعة فاوله زاد واخره دخر يفك به العاني ويءكل طيبا وما ان يعريه القداح ولا القمر ولا اظلم ابن العم ان كان اخوتي شهودا وقد اودي باخوته الدهر غنينا زمانا بالتصعلك والغني وكلا سقاناه بكاسيهما الدهر فما زادنا باوا علي ذي قرابة غنانا ولا ازري باحسابنا الفقر	1005	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms058	false	7955833870568035263	21	87	111	443	1518	300	اماوي ما يغني الثراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر اماوي ان يصبح صداي بقفرة من الارض لا ماء لدي ولا خمر تري ان ما ابقيت لم اك ربه-- وان يدي مما بخلت به صفر اماوي------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المال غاد وراءح ويبقي من المال الاحاديث والذك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر غنينا زمانا بالتصعلك والغني وكلا سقاناه بكاسيهما الدهر فما زادنا باوا علي ذي قرابة غنانا ولا ازري باحسابنا الفقر	58	-5450638916978889645	237	409.0	186	584	40.582191467285156	43	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms1011	true	1590712569447995972	0	57	0	261	1510	300	الحق الذي لا يري ليا قال المبرد في الكامل هذا بيت يحمله الناس علي خلاف معناه وانما تاويله اني لاستح-ي اخي ان يكون له علي فضل ولا يكون لي عليه فضل ومني اليه مكافاة فاستحي- ان اري له علي حقا بما فعل الي ولا افعل اليه ما يكون لي به عليه حق----------- وهذا من مذاهب الكرام واما	1011	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms213	false	7846317574201972569	47	95	231	446	1496	300	الحق الذي لا يري ليا يقول جرير----------------------------------------------------------- اني لاستحيي اخي ان يكون له علي فضل ولا يكون لي عليه فضل ومني اليه مكافاة فاستحيي ان اري له علي حقا لما فعل الي ولا افعل اليه ما يكون لي به عليه حق قال المبرد وهذا من مذاهب الكرام ومما	213	-5450638916978889645	192	342.0	147	274	70.07299041748047	39	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms1048	true	-6473091798823591567	196	227	1032	1187	1565	300	اذا ما غز-ا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجيشان اول غالب لهن عليهم عادة قد عرفنها اذا عرض الخطي فوق الكواثب	1048	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms326	false	4716520277696988381	130	179	682	947	1658	300	اذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب يصاحبنهم حتي يغرن مغارهم من الضاريات بالدماء الدوارب تراهن خلف القوم خزرا عيونها جلوس الشيوخ في ثياب المرانب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجمعان اول غالب لهن عليهم عادة قد عرفنها اذا عرض الخطي فوق الكواثب	326	-5450638916978889645	153	287.0	122	265	57.73584747314453	28	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms1159	true	3908798246345270231	199	289	1009	1490	1548	300	الامهات وهو-- يخاطب بني اخوته الوافر عفاريتا علي واخذ مالي وعجزا عن اناس اخرينا فهلا غير عمكم ظلمتم اذا ما كنتم متظلمين-------------------------------------------ا ولو كنتم لمكسية اكاست وكيس الام كيس للبنينا ولكن امكم حمقت فجءتم غثاثا ما نري فيكم سمينا وكان لنا فزارة عم سوء وكنت له كشر بني الاخينا وق-----------------------وله متظلمينا في الصحاح تظلمني فلان اي ظلمني مالي و----قوله ولو كنتم --------لمكسية الخ هو بضم الميم وسكون الكاف وكسر التحتية هي المراة التي تلد اولادا اكياسا واكاست المراة ولدت ولدا كيسا قال اصاحب الصحاح الكيس خلاف الحمق والرجل كيس مكيس	1159	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms040	false	-534256674288341850	196	278	1001	1444	1564	300	الاسلام واسلم يخاطب بني اخوته-------------------------------------------------- فهلا عير عمكم ظلمتم اذا ما كنتم متظلمينا عفاريتا علي واكل مالي وجبنا عن رجال اخرينا ولو كنتم لمكيسة اكاست وكيس الام كيس للبنينا ولكن امكم حمقت فجءتم غثاثا ما نري فيكم سمينا وموضع هذه الابيات باب انجاب الامهات في كتاب النساء وتري نظاءر له هناك قوله متظلمينا تقول----- تظلمني مالي اي ظلمني مالي وما في اذا ما كنتم زاءدة والمكيسة الم---------------------------------------------راة التي تلد اولادا اكياسا واكاست المراة ولدت ولدا كيسا و----------------الكيس خلاف الحمق و--رجل كيس اريب	40	-5450638916978889645	288	410.0	229	561	51.33689880371094	44	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms1399	true	2998038014586806538	137	189	751	994	1550	300	من بعض فوالله ما انسي قتيلا رزءته بجانب قوسي ما مشيت علي الارض علي انها تعفو الكلوم وانما نوكل بالادني وان جل ما يمضي ولم ادر من القي عليه رداءه علي انه قد سل عن ماجد محض ولكنه قد نازعته مجاوع علي انه ذو مرة صادق النهض عروة اخو------- ابي خراش وخراش	1399	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms147	false	6796672125287118621	0	44	0	200	1511	300	من بعض فوالله ما انسي قتيلا رزءته بجانب قوسي ما مشيت علي الارض علي انها تعفو الكلوم البيت---------------------------- ولم ادر من القي عليه رداءه علي انه قد سل عن ماجد محض وكان من حديث هذا الشعر ان---------------------- عروة بن مرة اخا ابي خراش وخراش	147	-5450638916978889645	163	280.0	126	250	65.19999694824219	34	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms1402	true	4230298366158396828	174	218	902	1144	1584	300	وقوله علي انها تعفو الكلوم الخ قال التبريزي هذا يجري مجري الاعتذار منه والاستدراك علي نفسه فيما اطلقه من قوله لا انسي قتيلا رزءته------------------------------- والضمير-------- للقصة وخبر ان الجملة بعدها ولو قال علي انه لجاز وكان الضمير للشان ويعني بالكلم الحزة عند ابتداء الفجيعة	1402	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms147	false	6796672125287118621	149	199	750	1019	1511	300	وقوله علي انها تعفو الكلوم البيت فان------- هذا يجري مجري الاعتذار منه والاستدراك علي نفسه فيما اطلقه من قوله لا انسي قتيلا رزءته ما مشيت علي الارض اي مدة حياتي والضمير في انها للقصة وخبر ان الجملة بعدها والعفاء الدروس والذهاب والكلوم جمع كلم ويعني به---- الحز- عند ابتداء الفجيعة	147	-5450638916978889645	190	304.5	154	281	67.61566162109375	29	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms1519	true	-4304589982283843935	11	38	56	181	1503	300	رب من انضجت غيظا قلبه قد تمني لي موتا لم يطع ويراني كالشجا في حلقه عسرا مخرجه ما ينتزع مزبد- يخطر ما لم يرني فاذا اسمعته صوتي	1519	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms293	false	8687441891518343971	273	300	1355	1480	1480	300	رب من انضجت غيظا صدره قد تمني لي موتا لم يطع ويراني كالشجا في حلقه عسرا مخرجه ما ينتزع مزبدا يخطر ما لم يرني فاذا اسمعته صوتي-	293	-5450638916978889645	121	229.0	95	126	96.03174591064453	25	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms1702	true	3603475190742392567	93	122	481	615	1463	300	سل اميري ما الذي غيره عن وصالي اليوم حتي ودعه لا تهني بعد اكرامك لي ف-شديد عادة منتزعه لا يكن وعدك برقا خلبا ان خير البرق ما الغيث معه	1702	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms095	false	-8187660867745589707	148	176	788	916	1538	300	عن اميري ما الذي غاله في الود------- حتي ودعه لا تهني بعد اذ اكرمتني وشديد عادة منتزعه لا يكن برقك برقا خلبا ان خير البرق ما الغيث معه	95	-5450638916978889645	105	188.5	79	135	77.77777862548828	20	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms1853	true	7439918333531475581	20	49	109	278	1579	300	وضيع- وضرب المثل بالظبي والحمار وجعلهما امين وهما ذكران لانه مثل لا حقيقة وقصد قصد الجنسين ولم يحقق ابوة وذكر الحول لذكر الظبي والحمار لانهما يستغنيان بانفسهما بعد الحول	1853	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms280	false	-6666269606717984131	0	29	0	170	1556	300	وضيعا وضرب المثل بالظبي والحمار وجعلهما امين وهما ذكران لانه مثل لا حقيقة وقصد قصد الجنسين ولم يحقق ابوة وذكر الحول لذكر الظبي والحمار لانهما يستغنيان بانفسهما بعد الحول	280	-5450638916978889645	169	333.0	140	170	99.4117660522461	28	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms1890	true	8844522511158995624	54	94	286	503	1559	300	ان معن بن اوس----------------------------- كان مءناثا و------------------كان يحسن صحبة بناته وتربيتهن فولد لبعض عشيرته بنت فكرهها واظهر جزعا من ذلك فقال معن الطويل رايت رجالا يكرهون بناتهم وفيهن لا تكذب نساء صوالح وفيهن والايام يعثرن بالفتي نوادب لا يمللنه ونواءح	1890	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms038	false	-358267879772702387	53	100	296	549	1584	300	ان معن بن اوس المزني شاعر اسلامي من الفحول كان مءناثا وكان له ثمان بنات وكان يحسن صحبتهن---- وتربيتهن فولد لبعض عشيرته بنت فكرهها واظهر جزعا من ذلك فقال معن------- رايت رجالا يكرهون بناتهم وفيهن لا تكذب نساء صوالح وفيهن والايام يعثرن بالفتي عواءد لا يمللنه ونواءح	38	-5450638916978889645	200	369.0	162	264	75.75757598876953	34	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms1890	true	8844522511158995624	220	287	1168	1495	1559	300	الطويل وذي رحم قلمت اظفار ضغنه بحلمي عنه وهو ليس له حل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م اذا سمته وصل القرابة سامني قطيعتها تلك السفاهة والظلم فاسعي لكي ابني ويهدم صالحي وليس الذي بيني كمن شانه الهدم يحاول رغمي لا يحاول غيره وكالموت عندي ان يحل به رغم فما زلت في لين- له وتعطف- عليه كما تحنو علي الولد الا---------------------------------------------------------م لاستل منه الضغن حتي س--للته وان كان ذا ضغن يضيق به الحلم	1890	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms252	false	264169777154478662	55	133	269	655	1514	300	المزني وذي رحم قلمت اظفار ضغنه بحلمي عنه وهو ليس له حلم يحاول رغمي لا يحاول غيره وكالموت عندي ان يحل به الرغم ويشتم عرضي في المغيب جاهدا وليس له عندي هوان ولا شتم اذا سمته وصل القرابة سامني قطيعتها تلك السفاهة والاث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فما زلت في ليني له وتعطفي عليه كما تحنو علي الولد الام وصبري علي اشياء منه تريبني وكظمي علي غيظي وقد ينفع الكظم لاستل منه الضغن حتي استللته وقد كان ذا ضغن يضيق به الحزم	252	-5450638916978889645	208	364.5	163	495	42.02020263671875	36	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms1904	true	-2082643517967071735	225	255	1120	1256	1462	300	انما مصعب شهاب من ال له تجلت عن وجهه الظلماء ملكه ملك رحمة ليس فيه جبروت----- ولا به كبرياء يتقي الله في الامور وقد اف لح من كان همه الاتقاء	1904	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms263	false	-7130508298713915898	74	103	361	498	1526	300	انما مصعب شهاب من ال-له تجلت عن وجهه الظلماء ملكه ملك رحمة ليس فيه جبروت يخشي ولا--- كبرياء يتقي الله في الامور وقد اف لح من كان همه الاتقاء	263	-5450638916978889645	132	246.0	104	141	93.61701965332031	28	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms1989	true	-7105346167365082537	123	223	594	1091	1476	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا علي ان بنون لتغير مفرده في الجمع اشبه جمع المسكر فجاز تانيث الفعل المسند اليه كما يجوز في الابناء الذي هو جمع مكسر كما اسند في البيت لم تستبح بتاء التانيث في اوله الي بنو وهذا ظاهر والبيت اول ابيات ثمانية هي اول الحماسة لقريط بن انيف العنبري وبعده اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا قوم اذا الشر ابدي ناجذيه لهم طاروا اليه زرافات ووحدانا لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا لكن قومي وان كانوا ذوي عدد	1989	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms346	false	-3831070630750360707	249	300	1297	1545	1545	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو الشقيقة من ذهل بن شيبانا اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا قوم اذا الشر ابدي ناجذيه لهم طاروا اليه زرافات ووحدانا لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا لكن قومي وان كانوا ذوي عدد-	346	-5450638916978889645	243	473.0	193	497	48.89336013793945	49	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms1989	true	-7105346167365082537	223	262	1091	1285	1476	300	ليسوا من الشر في شء وان هانا يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا فليت لي بهم قوما اذا ركبوا شنوا الاغارة فرسانا وركبانا قال	1989	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms347	false	-7762730012028328136	0	39	0	194	1560	300	ليسوا من الشر في شء وان هانا يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا فليت لي بهم قوما اذا ركبوا شنوا الاغارة فرسانا وركبانا بنو	347	-5450638916978889645	191	379.0	152	194	98.45360565185547	38	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms2018	true	4239606611495434340	206	250	1101	1347	1618	300	للحصين بن الحمام المري واوردها الاعلم الشنتمري في حماسته ايضا وهي الطويل تاخرت استبقي الحياة فلم اجد لنفسي حياة مثل ان اتقدم---------------------------ا فلسنا علي الاعقاب تدمي كلومنا ولكن علي اقدامنا تقطر الدما نفلق هاما من رجال اعزة علينا وهم كانوا اعق واظلما وقوله تاخرت	2018	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms312	false	6265118037937707137	95	136	504	727	1631	300	الحصين بن الحمام المري تا--------------------------------------------------خرت استبقي الحياة فلم اجد لنفسي حياة مثل ان اتقدما وهي ابيات مشهورة يقول فيها فلسنا علي الاعقاب تدمي كلومنا ولكن علي اقدامنا تقطر الدما نفلق هاما من رجال اعزة علينا وهم كانوا اعق واظلما ومعني تاخرت	312	-5450638916978889645	190	357.0	154	273	69.5970687866211	32	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms2229	true	8052962793711674363	243	266	1312	1431	1616	300	ايدينا انا لمن معشر افني اواءلهم قول الكماة الا اين المحامونا لو كان في الالف منا واحد فدعوا من فارس خالهم اياه يعنونا	2229	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms313	false	5679244633879388283	228	251	1130	1249	1498	300	اسلامي انا لمن معشر افني اواءلهم قول الكماة الا اين المحامونا لو كان في الالف منا واحد فدعوا من فارس خالهم اياه يعنونا	313	-5450638916978889645	114	223.0	91	119	95.7983169555664	22	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms2253	true	-2429111143270198162	3	36	16	180	1634	300	اني وان كنت ابن فارس عامر وفي السر منها والصريح المهذب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمقنب تقول	2253	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms042	false	-28754473094151047	41	74	210	374	1494	300	اني وان كنت ابن فارس عامر وفي السر منها والصميم المهذب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمقنب وقال	42	-5450638916978889645	160	316.0	127	164	97.56097412109375	31	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms2289	true	2663838230228072162	0	53	0	255	1494	300	له معاوية ابوك الذي يقول اذا مت فادفني الي جنب كرمة الابيات المتقدمة فقال له ابنه----------------------------------------------------------------------- لو شءت ذكرت احسن من هذا من شعره -قال -------وما ذاك قال قوله البسيط لا تسال- الناس من مالي وكثرته-- وساءل- الناس عن حزمي وعن خلقي قد ي---علم الناس اني من سراتهم اذا تطيش يد الرعديدة الفرق	2289	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms234	false	-8253935122199815616	220	288	1100	1428	1490	300	له معاوية ابوك الذي يقول اذا مت فادفني الي اصل كرمة تروي عظامي بعد موتي عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف وراء الموت ان لا اذوقها فقال ابن ابي محجن لو شءت ذكرت احسن من هذا في شعره فقال معاوية وما ذاك قال قوله------- لا تسالي القوم ما مالي وما حسبي وساءلي القوم ما حزمي وما خلقي القوم اعلم------ اني من سراتهم اذا تطيش يد الرعديدة الفرق	234	-5450638916978889645	190	286.5	144	341	55.718475341796875	32	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms2293	true	-7331795352320767196	84	300	435	1498	1498	300	ان اخوين كانا فيما مضي في ابل لهما فاجدبت بلادهما وكان قريبا- منهما واد يقال له عبيدان فيه حية قد احمته فق-------ال احدهما لصاحبه هل لك في وادي الحية فانه ذو كلا فقال ا--------------------------------خوه اني اخاف عليك الحية الا تري ان احدا لم يهبط ذلك الوادي الا اهلكته فقال وا-لله لافعلن فهبط ذلك الوادي فرعي فيه ابله فبينا هو ذات يوم في اخر الابل ناءم اذ رفعت الحية راسها فابصرته فاتته فقتلته ثم دخلت جحرها وابطات الابل علي اخيه فعرف انه قد هلك فقال ما في الحياة بعد اخي خير ولاطلبن الحية ولاقتلنها او لاتبعن اخي فهبط ذلك الوادي فطلب الحية ليقتلها -----------فقالت له الست تري اني قد قتلت اخاك فهل لك في الصلح فادعك ترعي الوادي فتكون فيه واعطيك-------------- ما بقيت دينارا يوما ويوما لا قال او فاعلة انت قالت نعم قال فاني اقبل فحلف لها واعطاها المواثيق لا يضرها وجعلت تعطيه ما ضمنت له--- فكثر ماله ونبتت ابله حتي صار من احسن الناس حالا ثم انه ذكر اخاه ذات يوم فدمعت عيناه وقال كيف ينفعني العيش وانا انظر الي قاتل اخي فعمد الي فاس- فاحدها ثم قعد فمرت به فتبعها وضربها فاخطاها ودخلت جحرها ووقعت الفاس فوق جحرها فاثرت فيه فلما رات ما فعل قطعت عنه الدينار الذي كانت تعطيه فلما راي ذلك تخوف شرها وندم فقال لها هل لك ان نتواثق ونعود الي-	2293	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms272	false	-6266989563824797690	43	222	221	1107	1508	300	ان اخوين كانا ---------في ابل لهما فاجدبت بلادهما وكان بالقرب منهما واد خصيب و---------فيه حية تحميه من كل احد فقال احدهما للاخر يا فلان لو اني اتيت هذا الوادي المكلء فرعيت فيه ابلي واصلحتها فقال له اخوه اني اخاف عليك الحية الا تري ان احدا لا يهبط ذلك الوادي الا اهلكته -قال فوالله لافعلن فهبط---- الوادي ورعي -به ابله زمانا ثم ان الحية نهشت---------------------------------------------ه فقتلته فقال اخوه والله -----------------------------------------ما في الحياة بعد اخي خير فلاطلبن الحية ولاقتلنها او لاتبعن اخي فهبط ذلك الوادي وطلب الحية ليقتلها طلبا بثاره فقالت له الحية-------------------- فهل لك في الصلح فادعك بهذا الوادي -تكون فيه واعطيك كل يوم دينارا ما بقيت ق---------------------ال او فاعلة انت قالت نعم قال -اني افعل فحلف لها واعطي-- المواثيق لا يضرها وجعلت تعطيه كل يوم دينارا فكثر ما-----------له حتي صار من احسن الناس حالا ثم انه ذكر اخاه ف--------------------قال كيف ينفعني العيش وانا انظر الي قاتل اخي فعمد الي فاسه فاخذها ثم رصد لها حتي خرجت ف--ضربها ضربة شجت راسها فلم-------------------------------------ا رات ما فعل قطعت عنه الدينار فخاف الرجل----------------------- شرها وندم فقال لها هل لك ان نتواثق ونعود الي	272	-5450638916978889645	654	1030.0	508	1134	57.671958923339844	108	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms2308	true	5245054429199480128	223	248	1158	1272	1537	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا قال	2308	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms346	false	-3831070630750360707	249	274	1297	1411	1545	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو الشقيقة من ذهل بن شيبانا اذا لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا قوم	346	-5450638916978889645	109	213.0	84	114	95.6140365600586	22	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms2479	true	2940306184315212206	159	237	853	1254	1559	300	لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر ورايت قومي نحوها يمضي الاصاغر والاكابر لا يرجع الماضي ال ي ولا من الباقين غابر ايقنت اني------------------------------------------------------------- البيت و-----------القرون جمع قرن بالفتح قال الزجاج هو اهل كل مدة كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن فيها نبي او طبقة من اهل العلم سواء قلت السنون او كثرت --------------------------------------------------------------------والموارد جمع مورد وهو محل الورود اي الايتان والمصادر جمع مصدر وهو موضع الصدور اي الانصراف والرجوع وغابر بالمعجمة اسم فاعل من غير بمعني مكث وبقي وبمعني مضي ايضا فهو	2479	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms185	false	-4452283557064299405	57	177	298	925	1480	300	لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر ورايت قومي نحوها يمضي الاصاغر والاكابر لا يرجع الماضي ال-ي ولا من الباقين غابر ايقنت اني لا محا لة حيث صار القوم صاءر في الذاهبين متعلق ببصاءر في اخر البيت وبصاءر عبر والقرون جمع قرن والقرن من الناس -----اهل كل زمان قال اذا ذهب القرن الذي انت فيهم وخلفت في قرن فانت غريب ولعله ماخوذ من الاقتران فكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم ومن هنا اختلفوا في تحديد القرن من الزمان فقيل اربعون سنة وقيل ثمانون وقيل ماءة سنة والموارد جمع مورد وهو محل الورود اي الاتيان والمصادر جمع مصدر وهو موضع الصدور اي الانصراف والرجوع وغابر--------- اسم فاعل من غبر بمعني مكث وبقي وبمعني مضي ايضا فهو	185	-5450638916978889645	318	548.0	255	642	49.532711029052734	54	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms2830	true	-1359558236322621930	173	255	891	1298	1524	300	مات الاسكندر ندب-------------ه ارسطاليس ف------قال طالما كان هذا الشخص واعظا بليغا وما وعظ بكلامه موعظة قط------ ابلغ من موعظة اليوم بسكوته فاخذه صالح بن عبد القدوس فقال وينادونه وقد صم عنهم ثم قالوا وللنساء نحيب ما الذي عاق ان ترد جوابا ايها المقول الخطيب الاريب ان تكن لا تطيق رجع جواب فبما قد تري وانت خطيب ذو عظات وما وعظت بشء مثل وعظ السكوت اذ لا تجيب واختصره ابو العتاهية في بيت فقال وكانت في حياتك لي عظات فانت اليوم خير- منك	2830	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms179	false	-5392742103923667828	52	91	259	464	1484	300	مات الاسكندر المقدوني وقف عليه ارسطو الفيلسوف فقال طالما كان هذا الشخص واعظا بليغا وما وعظ ب------موعظة في حياته ابلغ من عظته في مماته اخذ هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------ا المعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو العتاهية فق-------ال وكانت في حياتك لي عظات وانت اليوم اوعظ منك	179	-5450638916978889645	140	195.5	110	433	32.33256530761719	22	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms2888	true	-754269466980827057	232	299	1182	1517	1522	300	لا تضيرك الخ قال المبرد تقول ضاره يضيره ضيرة و---------------------لا ضير----------------------- عليه ويقال اصابه ضر بالضم واصابه ضر بمعني والضر بالفتح مصدر والضر بالضم اسم وقد يكون الضر من المرض والضر عاما وهذا معني حسن وقد قال احد المحدثين وهو ابو العتاهية وقد يهلك الانسان من باب امنه وينجو باذن الله من حيث يحذر وقال ال---------له عز وجل فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا	2888	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms143	false	4654965802322545077	151	213	757	1071	1510	300	لا تضيرك ضيرة فالعرب--- تقول ضاره يضيره ضيرا وضيرة المرة من الضير ولا ضير عليك وضره يضره ولا ضرر عليه والمخشاة----------------------------------------- مصدر خشيه يخشاه خشية ومخشاة ومخشية خافه وفي---------------- معني هذا البيت يقول-------------- ابو العتاهية وقد يهلك الانسان من باب امنه وينجو باذن الله من حيث يحذر والاصل في هذا قوله عز وجل فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا	143	-5450638916978889645	189	273.0	145	388	48.711341857910156	33	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms2889	true	-7393860869547360839	13	53	78	263	1498	300	وقوله ولا خير فيمن لا يوطن نفسه قال المبرد نظيره قول كثير---- اقول لها يا عز كل مصيبة اذا وطنت يوما لها النفس ذلت وكان عبد الملك بن مروان يقول لو كان هذا البيت في صفة الحرب لكان اشعر الناس	2889	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms143	false	4654965802322545077	213	251	1071	1245	1510	300	وقوله ولا خير فيمن لا يوطن نفسه البيت----- نظيره قول كثير عزة اقول لها يا عز كل مصيبة اذا وطنت يوما لها النفس ذلت قال- عبد الملك لو قال كثير--------- هذا البيت في صفة الحرب لكان اشعر الناس	143	-5450638916978889645	153	270.5	117	189	80.95237731933594	31	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms2889	true	-7393860869547360839	55	78	271	370	1498	300	بعض الصالحين ان ابنا له مات فلم ير به جزع فقيل له في ذلك فقال هذا امر كنا نتوقعه فلما وقع لم ننكره	2889	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms144	false	-4615561600679709616	0	23	0	99	1492	300	بعض الصالحين ان ابنا له مات فلم ير به جزع فقيل له في ذلك فقال هذا امر كنا نتوقعه فلما وقع لم ننكره	144	-5450638916978889645	99	198.0	76	99	100.0	23	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms3245	true	8017679305127688488	0	107	0	558	1549	300	عن حوضه ويدفعني يا قوم من عاذري من الخدعه حتي اذا ما انجلت عمايته اقبل يلحي وغيه فجعه قد يجمع المال غير -اكله وياكل المال غير من جمعه فاقبل من الدهر ما اتاك به من قر عينا بعيشه نفعه وصل حبال البعيد ان وصل ال حبل واقص القريب ان قطعه ولا تعاد الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه انتهي ورواها ايضا ابن الاعرابي والجاحظ وصاحب الحماسة البصرية والشريف في حماسته وابن قتيبة في كتاب الشعراء وصاحب الاغاني وغيرهم بتقديم بعضها علي بعض وطرح ابيات منها قال الجوهري المسي بضم الميم وكسرها وسكون السين اسم من الامساء والصبح اسم من الاصباح وانشد هذا البيت والفلاح---- البقاء	3245	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms211	false	-378254551010533819	200	271	1025	1367	1510	300	عن حوضه ويدفعني يا قوم من عاذري من الخدعه حتي اذا ما انجلت عمايته اقبل يلحي وغيه فجعه قد يرقع الثوب غير لابسه ويلبس الثوب غير من رقعه فاقبل من الدهر ما اتاك به من قر عينا بعيشه نفعه وصل حبال البعيد ان وصل ال حبل واقص القريب ان قطعه ولا تهين الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------لمسي اسم من الامساء والصبح اسم من الاصباح---------------- والفلاح هنا البقاء	211	-5450638916978889645	316	584.5	246	563	56.12788772583008	61	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms3245	true	8017679305127688488	117	292	601	1504	1549	300	والغي الخيبة والحرمان ويقال غوي من باب رمي قال المرقش الطويل فمن يلق خيرا يحمد الناس امره ومن يغو لا يعدم علي الغي لاءما وجملة لو يملك من الشرط والجزاء حالية ويروي لا موضع لو وهو غير صحيح ووزعه يزعه وزعا كفه ومنعه بالزاي المعجمة يقول ما بال من تتالم لخيبته وفقر----ه فاذا وجد شيءا من الخير كفه عنك وق----------------------------وله اذود عن حوضه هذا مثل للحماية ودفع المكروه عنه والخدعة بضم الخاء المعجمة وفتح الدال بطن من بني سعد بن زيد مناة ابن تميم وهم قومه قاله صاحب الاغاني وغيره والعماية بفتح العين المهملة الشدة التي تلتبس منها الامور يقال عمي عليه الامر اذا التبس واقبل شرع ويلحي يلوم وغيه ضلاله وفجعه اصابه بمكروه وقوله وصل حبال البعيد------ يعني تقرب الي البعيد من النسب اذا طلب قربك واهجر القريب من نسبك اذا هجرك وما قاله تمثيل لما قلن---------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقوله -لا تهين الفقير الخ -الاهانة الايقاع في الهون بالضم---- والهوان بالفتح وهما بمعني الذل------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثله في ---------المعني قول الاخر الطويل عسي ساءل ذو حاجة ان منعته من اليوم سءالا ان يكون له غد واستشهد بهذا البيت	3245	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms212	false	1337188588985591719	3	190	14	957	1542	300	والغي الخيبة والحرمان--------------------- قال المرقش الاكبر فمن يلق خيرا يحمد الناس امره ومن يغو لا يعدم علي الغي لاءما وجملة لو يملك----------------- حالية------------------------------ ووزعه ---------------منعه وكفه---------- يقول ما بال من تتالم لخيبته وسوء حاله فاذا وجد شيءا من الخير كفه عنك ويروي هذا البيت علي وجه اخر وقوله اذود عن حوضه هو- مثل للحماية ودفع المكروه عنه والخدعة قوم -----------------------------من بني سعد بن زيد مناة -بن تميم--------------------------------- والعماي-------------------ة الشدة التي تلتبس منها الامور يقال عمي عليه الامر اذا التبس واقبل شرع ويلحي يلوم وغيه ضلاله وفجعه اصابه بمكرو------ه وصل حبال البعيد البيت يعني تقرب الي البعيد--- النسب اذا طلب قربك واهجر القريب النسب --اذا هجرك اخذه الاعشي فقال ولا تدن وصلا من اخ متباعد ولا تنا عن ذي بغضة ان تقربا فان القريب من يقرب نفسه لعمر ابيك الخير لا من تنسبا وقوله ولا تهين الفقير الخ فالاهانة الايقاع في الهون بضم الهاء والهوان------- وهما بمعني الذل والحقارة وعل لغة في لعل وهي هنا بمعني عسي والركوع اراد به الانحطاط في المرتبة والسقوط في المنزلة ومثل هذا البيت في المعني قول القاء------ل عسي ساءل ذو حاجة ان منعته في اليوم سء-لا ان يكون له غد و--------هذا البيت	212	-5450638916978889645	641	1046.5	511	1152	55.64236068725586	108	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK007143-ara1.ms3246	true	-7456267108295135765	121	215	627	1074	1528	300	الاضبط بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم وقريع بضم القاف قال ابن قتيبة في كتاب الشعراء الاضبط بن قريع السعدي هو من عوف ابن كعب بن سعد رهط الزبرقان بن بدر ورهط بني انف الناقة وكان قومه اساءوا--- مجاورته فانتقل منهم الي غيرهم فرجع الي قومه-------------------------- وقال بكل واد بنو سعد وهو جاهلي قديم وكان اغار علي بني الحارث بن كعب فقتل منهم واسر وجدع وخصي ثم بني اطما وبنت الملوك حول ذلك الاطم مدينة صنعاء فهي اليوم قصبتها وهو القاءل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا قوم من عاذري من الخدعه	3246	-5796276701683193406	Sham19Y0036072-ara1.ms211	false	-378254551010533819	140	209	742	1067	1510	300	الاضبط بن قريع بن عوف بن كعب بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد رهط الزبرقان بن بدر وهو الذي--------------------- اساء قومه مجاورته فانتقل عنهم الي اخرين ففعلوا مثل ذلك فقال اينما اوجه الق سعدا وقال بكل واد بنو سعد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليك هذه الابيات لكل ضيق من الهموم سعه والمسي والصبح لا فلاح معه ما بال من غيه مصيبك لو يملك شيءا من امره وزعه اذود عن حوضه ويدفعني يا قوم من عاذري من الخدعه	211	-5450638916978889645	141	85.0	108	607	23.228994369506836	27	JK007143-ara1	Sham19Y0036072-ara1