id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0062	true	-8516347876014194915	17	59	92	301	1550	300	ابو حاتم---------- الظبي اول ما يولد هو طلا ثم هو غزال والانثي غزالة فاذا قوي وتحرك فهو شادن فاذا بلغ شهرا فهو شصر بمعجمة ومهملة مفتوحتين فاذا بلغ ستة اشهر او سبعة فهو جداية ب--فتح الجيم للذكر والانثي وهو خشف ايضا والرشا	62	-5796276701683193406	Sham19Y0032194-ara1.ms183	false	6992288951385051914	29	66	126	306	1650	300	ابو حاتم الطلا ولد الظبية ساعة- يولد------- ثم هو غزال وه----ي غزالة فاذا قوي وتحرك فهو شادن فاذا بلغ شهرا فهو شصر فاذا -----------------------بلغ ستة اشهر او سبعة فهو جداية بالفتح------ للذكر والانثي وهو خشف ايضا واعتمد	183	499106628288142503	152	255.5	119	221	68.77828216552734	29	JK007143-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK007143-ara1.ms0122	true	-7777033251167954297	101	134	557	726	1592	300	الحسبان وهو ما يعده الانسان من مفاخر اباءه ويقال حسبه دينه ويقال- ماله و---------------------------------------------قال ابن السكيت الحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم -----------شرف والمجد لا يكو--ن الا بالاباء	122	-5796276701683193406	Sham19Y0032194-ara1.ms051	false	-8387991133542865460	131	174	729	951	1598	300	الحسب------ ما يعده الانسان من مفاخر اباءه ويقال حسبه دينه ويقالك ماله والرجل حسيب وقد حسب بالضم حسابة مثل خطب خطابة قال ابن السكيت الحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف قال والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء	51	499106628288142503	163	292.0	131	228	71.49122619628906	27	JK007143-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK007143-ara1.ms0147	true	-5487040685053872527	177	212	977	1162	1646	300	علي لحاهم وهم علي رواحله-م والخزيرة بفتح الخاء وكسر الزاي المعجمتين وبالراء المهملة قطع لحم------------- صغار توضع في القدر بماء كثير فاذا نضج ذر ع-------------------------------------------------------------ليه الدقيق------------------------------------------------------------------------------ فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة ويقال خزير --	147	-5796276701683193406	Sham19Y0032194-ara1.ms274	false	-1046878537375167489	131	194	737	1072	1652	300	علي سخينة لولا الله والحرم والخزيرة بفتح الخاء وكسر الزاي المعجمتين وبعد التحتية راء فهاء تانيث لحم يقطع صغارا ويصب عليه ----ماء كثير فاذا نضج بفتح النون وكسر الضاد المعجمة وفتح الجيم كفرح اي ادرك واستوي صب عليه الدقيق وقد وردت الخزيرة في حديث الصحيحين وفسرها ابن قتية في غريبه بما قال المصنف قال فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة و-قال الخليل	274	499106628288142503	122	177.0	98	340	35.882354736328125	18	JK007143-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK007143-ara1.ms0352	true	-2814781003378465486	0	22	0	132	1623	300	بن الفرج الرياشي قال حدثني الاصمعي قال قيل لاعرابي وهو المنتجع بن نبهان ما السميدع فقال السيد الموطا الاكناف وتاويل الاكناف الجوانب	352	-5796276701683193406	Sham19Y0032194-ara1.ms054	false	-4635957084685651620	76	98	397	529	1607	300	بن الفرج الرياشي قال حدثني الاصمعي قال قيل لاعرابي وهو المنتجع بن نبهان ما السميدع فقال السيد الموطا الاكناف وتاويل الاكناف الجوانب	54	499106628288142503	132	264.0	110	132	100.0	22	JK007143-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK007143-ara1.ms0404	true	-6430851954026848996	107	149	588	787	1573	300	وقال ا----بن حبيب زمان الغلومية سبع عشرة سنة منذ يولد الي ان يستكملها ثم زمان الشبابية------- سبع عشرة سنة الي ان يستكمل اربعا وثلاثين ثم هو كهل سبع عشرة سنة الي ان يستكمل احدي وخمسين سنة ثم هو شيخ الي ان يموت	404	-5796276701683193406	Sham19Y0032194-ara1.ms121	false	-5230666957604229250	180	214	958	1117	1558	300	وقال محمد بن حبيب زم-ن الغلومية سبع عشرة سنة منذ يولد الي ان يستكملها ثم زم-ن الشبابية من زمن سبع عشرة سنة الي ان يستكملها------------------------------------------------- احدي وخمسين سنة ثم هو شيخ الي ان يموت	121	499106628288142503	146	254.0	115	210	69.52381134033203	27	JK007143-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK007143-ara1.ms0500	true	-580333450775725789	11	82	65	418	1566	300	والمهمة------- القفر ------------------المخوف قال ابن السيد في شرح شواهد الجمل واشتقاقه من قولك مهمهت بالرجل اذا زجرته فقلت له مه مه اراد ان سالكه يخفي صوته وحركته من خوفه فان رفع صاحبه صوته قال له مه مه ونظير هذا ما ذكره اللغويون في قول ابي ذءيب علي اطرقا باليات الخيام فانهم ذكروا ان اطرقا موضع وانه سمي بذلك لان ثلاثة انفس مروا به فتكلم احدهم مع صاحبه فقال لهما الثالث اطرقا	500	-5796276701683193406	Sham19Y0032194-ara1.ms214	false	-8706192395231947190	144	207	818	1126	1661	300	والمهمه بالفتح القفر الخلاء وقيده بعض بالمخوف قال ابن السيد في شرح شواهد الجمل هو من----------- مهمهت به-------- زجرته فقلت له--- مه اذ----- سالكه يخفي صوته وحركته ل--خوفه فان رفع صاحبه صوته قال له مه مه كما قالوا----------------- في قول ابي ذءيب علي اطرقا باليات الخيام------------ ان اطرقا موضع----- سمي به-- لان ثلاثة----- مروا به فتكلم احدهم مع صاحبه فقال لهما الثالث اطرقا	214	499106628288142503	265	425.5	208	378	70.10581970214844	50	JK007143-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK007143-ara1.ms0648	true	4053968175655055693	125	155	647	807	1595	300	الفرع بفتحتين- مصدر الافرع وهو التام الشعر وقال ابن دريد امراة فرعاء كثيرة الشعر قال ولا يقال للرجل اذا كان عظيم اللحية او الجمة افرع وانما يقا----ل افرع لضد الاصلع	648	-5796276701683193406	Sham19Y0032194-ara1.ms124	false	7624438563597730429	125	155	660	820	1636	300	الفرع بالتحريك مصدر الافرع وهو التام الشعر وقال ابن دريد امراة فرعاء كثيرة الشعر قال ولا يقال للرجل اذا كان عظيم اللحية او الجمة----- وانما يقال رجل افرع لضد الاصلع	124	499106628288142503	149	282.5	120	165	90.30303192138672	27	JK007143-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK007143-ara1.ms0901	true	470588540627750555	113	152	545	749	1533	300	كرم ق-ال ابن السكيت الحسب والكرم يكونان في الانسان وان لم يكن لاباءه شرف ورجل حسيب كريم بنفسه قال واما المجد والشرف فلا يوصف بهما الشخص الا اذا كان- فيه وفي اباءه وقال الازهري الحسب الشرف الثابت له ولاباءه	901	-5796276701683193406	Sham19Y0032194-ara1.ms052	false	430796581951035662	2	41	10	216	1585	300	كرما قال ابن السكيت الحسب والكرم يكونان في الانسان وان لم يكن لاباءه شرف ورجل حسيب كريم بنفسه قال واما المجد والشرف فلا يوصف بهما الشخص الا اذا كانا فيه وفي اباءه وقال الازهري الحسب الشرف الثابت له ولاباءه	52	499106628288142503	202	398.0	164	206	98.0582504272461	37	JK007143-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK007143-ara1.ms0937	true	-2258814998039039122	127	187	655	969	1566	300	بفتح الواو والذال المعجمة----- السيور--------- التي بين اذان الدلو واطراف العراقي وهي------------------------------------------------ العيدان المصلبة تشد من اسفل ال---------------------------دلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي قدر ذراع او ذراعين من حبل الدلو مما يلي الدلو فان انقطع حبلها تعلقت بالوذم و التكريب شد ---------------------------------------------------------------الكرب بفتحتين وهو الحبل الذي يشد في وسط العر--------اقي ثم يثني ثم يثلث-------- ليكون هو الذي يلي الماء فلا يعفن الحبل الكبير وقوله	937	-5796276701683193406	Sham19Y0032194-ara1.ms316	false	5450544200974038680	67	164	393	932	1667	300	بفتح الواو والذال المعجمة وميم السيور من الجلد التي بين اذان الدلو واطراف العراقي كما في الصحاح قال والواحدة وذمة بالهاء والعناج بكسر العي--ن المهملة وفتح النون والف وجيم ككتاب حبل يشد تحت الدلو الثقيلة اي الكبيرة فانها اذا امتلات تصير ثقيلة فيخاف علي اسفلها من الوقوع فيشد تحته العناج ثم يشد اي يوصل شده---------------------------------------- الي العراقي فيكون عونا ل----------لوذم وللعراقي ايضا كما في الصحاح فاذا انقطعت الاوزام امسكها العناج قاله الجوهري والكرب بفتح الكاف والراء وموحدة ان يشد الحبل علي العراقي ثم يثني ثم يثلث للتوثيق ليكون هو الذي يلي الماء فلا يعفن الحبل الكبير -قاله	316	499106628288142503	183	229.5	149	592	30.91216278076172	22	JK007143-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK007143-ara1.ms1245	true	4735096695230632467	119	169	627	869	1528	300	ابن الجواليقي ولا تفرق عوام الناس---------- بين العام والسنة ويجعلونهما بمعني فيقولون لمن سافر في وقت من السنة اي وقت كان الي مثله عام وهو غلط والصواب ما اخبرت- به عن احمد بن يحيي انه قال السنة من اي يوم عددته الي مثله والعام لا يكون الا شتاء وصيفا وفي	1245	-5796276701683193406	Sham19Y0032194-ara1.ms120	false	-5428995339023460814	2	38	11	195	1590	300	ابن الجواليقي فقال---- عوام الناس لا يفرقون بين العام والسنة ويجعلونهما بمعني--------------------------------------------------------- وهو غلط والصواب ما اخبرنا به عن ثعلب-------- انه قال السنة من اي يوم عددته الي مثله والعام لا يكون الا شتاء وصيفا وقد	120	499106628288142503	163	280.0	129	253	64.4268798828125	29	JK007143-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK007143-ara1.ms1604	true	383453124924114349	2	78	15	411	1586	300	لشتان ما بين اليزيدين في الندي والبخل فيكون من قبيل قوله تعالي سرابيل تقيكم الحر اي والبرد فان قلت يجوز ان يشتركا في الندي ويكون احدهما في الطرف الاعلي منه والاخر في الطرف الاسفل فلا يكون فيه حذف معطوف قلت هذا ايضا خلاف مقصوده فانه يريد ان يثبت صفة الجود لاحدهما ويثبت خلافها للاخر فلا اشتراك لهما في اصل الجود ويدل عليه قوله ايضا يزيد سليم سالم المال والفتي اخو الازد للاموال غير مسالم فلما راي -	1604	-5796276701683193406	Sham19Y0032194-ara1.ms129	false	-1737380847522971609	163	186	907	1029	1667	300	لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاغر بن حاتم يزيد س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم سالم المال والفتي اخو الازد للاموال غير مسالم فهم الفتي	129	499106628288142503	91	144.5	73	397	22.92191505432129	14	JK007143-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK007143-ara1.ms1609	true	2009046436306353817	225	255	1136	1299	1530	300	لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم يزيد سالم سالم المال والفتي اخو الازد للاموال غير مسال---------------------------------------------------------م فلا يحسب التمتام اني هجوته ولك-ني فضلت اهل المكارم	1609	-5796276701683193406	Sham19Y0032194-ara1.ms129	false	-1737380847522971609	163	203	907	1127	1667	300	لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر -بن حاتم يزيد سليم سالم المال والفتي اخو الازد للاموال غير مسالم فهم الفتي الازدي اتلاف ماله وهم الفتي القيسي جمع الدراهم فلا يحسب التمتام اني هجوته ولكنني فضلت اهل المكارم	129	499106628288142503	160	305.0	130	221	72.398193359375	26	JK007143-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK007143-ara1.ms1948	true	-8629717550474960200	77	108	399	557	1549	300	الذود من الابل قال ابن الانباري سمعت ابا العباس يقول ما بين الثلاث الي العشر ذود وق---ال الفارابي وهي هنا ثلاثة وهي مءنثة وقال في البارع الذود لا تكون الا اناثا	1948	-5796276701683193406	Sham19Y0032194-ara1.ms143	false	7886378213951639809	109	136	614	751	1624	300	الذود من الابل قال ابن الانباري سمعت ابا العباس يقول ما بين الثلاث الي العشر ذود كذا قال الفارابي و------------------------قال في البارع الذود لا يكون الا اناثا	143	499106628288142503	131	247.0	105	161	81.36646270751953	23	JK007143-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK007143-ara1.ms2423	true	-7696768977314084330	35	62	180	325	1554	300	الودج وقي------ بجنبه وقال الفراء عرق بين الحلقوم والعلباوين وهو ينبض ابدا فهو من الاوردة التي فيها الحياة ولا يجري فيها دم بل هي مجاري النفس بالحركات	2423	-5796276701683193406	Sham19Y0032194-ara1.ms101	false	3239858847444819858	192	220	1075	1226	1643	300	الودج نفسه وقيل بجنبه وقال الفراء عرق بين الحلقوم والعلباوين وهو ينبض ابدا وهو من الاوردة التي فيها الحياة ولا يجري فيها دم بل هي مجاري النفس بالحركات	101	499106628288142503	141	275.0	114	151	93.37748718261719	25	JK007143-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK007143-ara1.ms2508	true	-4121768693562266063	187	236	1016	1259	1585	300	المرخ والزند من العفار ومن فضيلة المرخ في كثرة النار وسرعة الوري ما ذكر---------------------------------------- ابو زياد الكلابي فانه قال ليس في الشجر كله اوري زنادا من المرخ قال وربما كان المرخ مجتمعا ملتفا وهبت الريح فحك بعضه بعضا فاوري فاحترق الوادي كله ولم نر ذلك في شء من الشجر	2508	-5796276701683193406	Sham19Y0032194-ara1.ms259	false	7504363827695224432	160	208	878	1123	1601	300	المرخ و---------العفار لا يلدان الا----------- النار واشتهر من الامثال وفي كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار قال ابو زياد----------------- ليس في الشجر كله اوري زنادا من المرخ قال وربما كان المرخ مجتمعا ملتفا وهبت الريح فحك بعضه بعضا فاوري فاحترق الوادي كله ولم نر ذلك في -ساءر الشجر	259	499106628288142503	172	291.0	136	283	60.77738571166992	33	JK007143-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK007143-ara1.ms2930	true	2630755339861948679	94	121	492	638	1603	300	الودج----- وقيل بجنبه وقال الفراء عرق بين الحلقوم والعلباوين وهو ينبض ابدا فهو من الاوردة التي فيها الحياة ولا يجري فيها دم بل هي مجاري النفس بالحركات	2930	-5796276701683193406	Sham19Y0032194-ara1.ms101	false	3239858847444819858	192	220	1075	1226	1643	300	الودج نفسه وقيل بجنبه وقال الفراء عرق بين الحلقوم والعلباوين وهو ينبض ابدا وهو من الاوردة التي فيها الحياة ولا يجري فيها دم بل هي مجاري النفس بالحركات	101	499106628288142503	145	282.0	118	151	96.0264892578125	25	JK007143-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK007143-ara1.ms2962	true	2124381578134412919	150	179	793	941	1574	300	----بالكسر قال صاحب المصباح هو من كل شء اوله ومنه عرنين الانف لاوله وهو ما تحت مجتمع الحاجبين وهو موضع الشمم وهم شم العرانين وقد يطلق العرنين علي الانف	2962	-5796276701683193406	Sham19Y0032194-ara1.ms097	false	-346897611380593277	18	45	89	226	1637	300	فعلين بكسر الفاء-------------- من كل شء اوله ومنه عر-ين الانف لاوله وهو ما تحت مجتمع الحاجبين وهو موضع الشحم وهو شم العرانين وقد يطلق العرنين علي الانف	97	499106628288142503	123	222.5	97	152	80.92105102539062	21	JK007143-ara1	Sham19Y0032194-ara1