id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms1973	false	5485359099210143966	188	267	1020	1425	1599	300	الثاني انهم في باب التاريخ ارخوا بالليالي دون الايام وانما فعلوا ذلك مراعاة للاسبق والاسبق من الشهر ليلته ومن كلامهم سرنا عشرا من بين يوم وليلة انتهي وفي كل من المسالتين نظر اما الثانية فقد تقدم الكلام عليها ورد عليه بن بري فيما كتبه علي الدرة وقال ليس باب التاريخ مما غلب فيه المءنث كالضبع بل هو محمول علي الليالي فقط كقولك كتبت لخمس خلون فان قلت سرت خمسة عشر ما بين يوم وليلة فقد غلبت المءنث علي المذكر	1973	-5796276701683193406	Sham19Y0029601-ara1.ms22	true	-7764528030776218764	69	112	361	578	1631	300	الثاني انهم في باب التاريخ ارخوا بالليالي دون الايام قال ابو محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس باب التاريخ مما غلب فيه المءنث كالضبع بل هو محمول علي الليالي فقط كقولك كتبت لخمس خلون فان قلت سرت عشرة---- ما بين يوم وليلة فقد غلب- المءنث علي المذكر	22	-7966930580356195180	204	373.0	163	405	50.37036895751953	38	JK007143-ara1	Sham19Y0029601-ara1
JK007143-ara1.ms0601	false	4196587606682448492	58	147	310	770	1573	300	فيه----- الرحل بمعني الاثاث وقد فسر بيت متمم بن نويرة علي ذلك وهو قوله كريم الثنا حلو الشماءل ماجد صبور علي الضراء مشترك الرحل قالوا اراد بالرحل الاثاث ومثله-------------------------------------------- قول الاخر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------القي الصحيفة كي يخفف رحله قالوا رحله اثاثه وقماشه والتقدير عندهم القي قماشه واثاثه حتي القي نعله مع جملة اثاثه وانما قدروه بذلك ليصح كون ما بعد حتي في هذا الموضع جزءا مما قبلها وعليه فسر قوله تعالي حكاية عن ي-----وسف قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه قالوا رحله اثاثه----- بدليل----- ثم استخرجها من وعاء اخيه	601	-5796276701683193406	Sham19Y0029601-ara1.ms25	true	-469767142941666398	0	86	0	437	1537	300	فيه وقوع الرحل عل--ي الاثاث وقد فسر بيت متمم بن نويرة علي ذلك وهو قوله كريم الثنا حلو الشماءل ماجد صبور علي الضراء مشترك الرحل قالوا اراد بالرحل الاثاث وفي الحديث اذا ابتلت النعال فصلوا في الرحال وكذلك قول الاخر لصخرة من جنوب الهضب راكدة مشدودة بصفيح فوق برطيل خير لرحلك من حمقاء ماصلة تعطيك من كذب ما شءت او قيل وقال سبحانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكاية عن اخوة يوسف قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه يوسف الرحل هنا الاثاث بدليل قوله ثم استخرجها من وعاء اخيه	25	-7966930580356195180	240	269.0	189	636	37.73584747314453	45	JK007143-ara1	Sham19Y0029601-ara1
JK007143-ara1.ms0601	false	4196587606682448492	47	147	254	770	1573	300	الاثاث والرحل ايضا رح--------------------ل البعير وهو اصغر من القتب فقد ثبت فيه -الرحل بمعني الاثاث وقد ----------فسر بيت متمم بن نويرة علي ذلك وهو قوله كريم الثنا حلو الشماءل ماجد صبور علي الضراء مشترك الرحل قالوا اراد بالرحل ------------الاثاث ومثله قول الاخر القي الصحيفة كي يخفف رحله----------------------- قالوا رحله اثاثه وقماشه والتقدير عندهم القي قماشه واثاثه حتي القي نعله مع جملة اثاثه وانما قدروه بذلك ليصح كون ما بعد حتي في هذا الموضع جزءا مما قبلها وعليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسر قوله تعالي----- حكاية عن ي-----وسف قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه قالوا رحله اثاثه بدليل----- ثم استخرجها من وعاء اخيه	601	-5796276701683193406	Sham19Y0029601-ara1.ms25	true	-469767142941666398	93	222	473	1139	1537	300	الاثاث والمتاع سهو قال اهل اللغة الرحل رحل الب------------------------------عير والرحل------ الاثاث والمتاع وعليه فسر بيت متمم بن نويرة----------------- كريم الثنا حلو الشماءل ماجد صبور علي الضراء مشترك الرحل قالوا ------الرحل هنا المتاع والاثاث م-ثله قول الاخر القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها قالوا رحله اثاثه وقماشه والتقدير ا------لقي قماشه واثاثه حتي القي نعله مع جملة اثاثه وانما قدر-ه بذلك ليصح كون ما بعد حتي في هذا الموضع جزءا مما قبله فلا بد من تقديره الفة اثاثه وقماشه حتي نعله ومثله انشده ابن الاعرابي في بخيل يسمح بمال غيره سبط اليدين بما في رحل صاحبه جعد اليدين لما في رحله قطط وعلي ذلك فسر قوله تعالي فيما حكا-ه عن اخوة يوسف قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه يوسف------------ بدليل قوله ثم استخرجها من وعاء اخيه	25	-7966930580356195180	406	665.0	325	746	54.42359161376953	68	JK007143-ara1	Sham19Y0029601-ara1
JK007143-ara1.ms1359	false	-257051516855763318	47	134	239	680	1533	300	---مصدر لابنه قال ابن بري في حاشيته عليه اللبان مصدر لابنه اي شاركه في اللبن ليس باجماع بل الاكثر علي جواز غير ذلك قال بعضهم اللبان بمعني اللبن الا انه مخصوص بالادمي واما اللبن فعام في الادمي وغيره وقال اخرون اللبان جمع لبن فمما جاء فيه اللبان للمشاركة في اللبن قولهم هو اخوه بلبان امه كذا- فسره يعقوب اي هو اخوه لمشاركته ف---ي الرضاع وعليه قول الكميت المذكور وقال -----------------------------------------------------------------ابو سهل الهروي لبان هنا جمع لبن وعلي قول غيره هو لغة في اللبن وكذلك ------بيت ابي الاسود	1359	-5796276701683193406	Sham19Y0029601-ara1.ms44	true	-5955527258702473455	112	209	583	1080	1583	300	هو مصدر لابنه قال ابو محمد قوله الل---------بان مصدر لابنه اي شاركه--------- ليس باجماع بل الاكثر علي جواز غير ذلك قال بعضهم اللبان بمعني اللبن الا انه مخصوص بالادمي واما اللبن فعام في الادمي وغيره وقال اخرون اللبان جمع لبن فمما جاء فيه اللبان المشاركة في اللبن قولهم هو اخوه بلبان امه كذلك فسره يعقوب اي هو اخوه لمشاركته له في الرضاع وعليه قول الكميت تلقي الندي ومخلدا حليفين كانا معا في مهده رضيعين تنازعا فيه لبان الثديين وقال ابو سهل الهروي لبان هنا جمع لبن وعلي قول غيره هو لغة في اللبن ولذلك فسرت ببيت الاعشي ----	44	-7966930580356195180	383	726.0	306	519	73.79576110839844	69	JK007143-ara1	Sham19Y0029601-ara1