id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0225	true	6025333931032180824	264	300	1370	1568	1568	300	عند---- العرب الابل والبقر والغنم ولا يقال للذهب والفضة------ مال وانما يقال لهما ناض واقله ما تجب فيه الزكاة وما نقص- عن ذلك فليس بمال وحكي ابو عمر صاحب الياقوته--- المال الصامت والناطق فالصامت الدنانير والدراهم-	225	-5796276701683193406	Sham19Y0020973-ara1.ms002	false	9057790630831371718	252	291	1308	1518	1575	300	عند بعض العرب الابل والبقر والغنم ولا يقال للذهب والفضة عندهم مال -انما يقال له نقد-- واقله ما تجب فيه الزكاة وما نقعس عن ذلك فليس بمال وحكي ابو عمر صاحب الياقوتة ان المال الصامت والناطق فالصامت الدنانير والدراهم	2	9116620874881788628	189	337.5	155	213	88.73239135742188	28	JK007143-ara1	Sham19Y0020973-ara1
JK007143-ara1.ms0643	true	467264813624377756	0	252	0	1229	1482	300	كان ظرفا واذا فتحتها كان اسما فانما يكون اسما اذا اردت به الوسط كله ويكون ظرفا اذا لم ترد به الوسط كله وذلك اذا حسنت فيه في تقول قعدت وسط الدار فوسط الدار ساكن الوسط وهو السين لانه ظرف ولانك لا تاخذ بقعودك وسط الدار كله وانما تريد قعدت في وسط الدار فلما اسقطت في انتصب علي الظرف فان قلت ملات وسط الدار قمحا فتحت السين لانه مفعول به لان ملات لا يقع الا علي الوسط كله فقمح- نصب علي التمييز ---------لان التقدير ملات وسط الدار من قمح وكذلك تقول حفرت وسط الدار بءرا وبنيت وسط الدار مجلسا فوسط مفعول به وبءرا ومجلسا منصوبان علي الحال قال ابو علي في التذكرة فان قلت انه في حال ما يحفر ليس ببءر فان ذلك تجوز الا تري قوله تعالي اني اراني اعصر خمرا----- فالبءر اقرب من هذا الا تري ان هذا في حال العصر ليس بخمر حتي يشتد وبعض الابار في العمق اقل من بعض ولا يخرجه ذلك عن -ان يكون بءرا ويجوز ان يحمل حفرت علي معني جعلت فتنصبه علي انه مفعول فان هذا مذهب البصريين واكثر اللغويين يجعلون الوسط والوسط بمعني واحد وهو مذهب ابي العباس وتمثيله يدل علي ذلك لانه قال وجلس وسط الناس يعني بينهم بسين ساكنة علي ان وسطا ظرف ولذلك قدره بالظرف ثم قال وجلس وسط الدار واحتجم وسط راسه بتحريك السين وهذا لا يجوز عند البصريين لانه اذا فتح السين كان اسما واذا كان اسما لم ينصبه الا الفعل المتعدي فقوله جلس وسط الدار واحتجم وسط راسه بفتح السين لا يجوز لما قدمنا فان سكنت السين كان	643	-5796276701683193406	Sham19Y0020973-ara1.ms060	false	6427807247548158933	49	300	255	1479	1479	300	كان ظرفا واذا فتح-ها كان اسما وانما يكون اسما اذا اردت به الوسط كله ويكون ظرفا اذا لم ترد به الوسط كله وذلك اذا حسنت فيه في تقول قعدت وسط الدار فوسط الدار سا----------كن السين لانه ظرف -لانك لا تاخذ بقعودك وسط الدار كله وانما تريد قعدت في وسط الدار فلما اسقطت في انتصب علي الظرف فان قلت ملات وسط الدار قمحا فتحت السين لانه مفعول به لان ملات لا يقع الا علي الوسط كله فقمحا نصب علي التمييز والتفسير لان التقدير ملات الد----ار من قمح وكذلك تقول حفرت وسط الدار بءرا وبنيت وسط الدار مجلسا فوسط مفعول به وبءر- ومجلس- منصوبان علي الحال قال ابو علي في التذكرة فان قلت انه في حال ما يحفر ليس ببءر فان ذلك يجوز الا تري قوله تعالي اني اراني اعصر خمرا يوسف فالبءر اقرب من هذا الا تري ان هذا في حال العصر ليس بخمر حتي يشتد وبعض الابار في العمق اقل من بعض ولا يخرجه ذلك علي ان يكون بءر- ويجوز ان يحمل حفرت علي معني جعلت فتنصبه علي انه مفعول ثان هذا مذهب البصريين وبعض- اللغويين يجعلون الوسط والوسط بمعني واحد وهو مذهب ابي العباس وتمثيله يدل علي ذلك لانه قال وجلس وسط الناس يعني بينهم بسين ساكنة علي ان وسطا ظرف ولذلك قدره بالظرف ثم قال وجلس وسط الدار واحتجم وسط راسه بتحريك السين وهذا لا يجوز عند البصريين لانه اذا فتح السين كان اسما واذا كان اسما لم ينصبه الا الفعل المتعدي فقوله جلس وسط الدار واحتجم وسط راسه بفتح السين لا يجوز لما قدمنا فان سكنت السين كان-	60	9116620874881788628	1195	2321.5	948	1245	95.98393249511719	233	JK007143-ara1	Sham19Y0020973-ara1
JK007143-ara1.ms1966	true	857587605714127348	262	290	1357	1514	1564	300	شبه خصيتيه------- في استرخاء صنفهما وتجلجل بيضتهما حين شاخ واسترخت جلدة استه بظرف عجوز فيه حنظلتان وخص العجوز لانها لا تستعمل الطيب ولا تتزين للرجال فيكون في ظرفها	1966	-5796276701683193406	Sham19Y0020973-ara1.ms093	false	9140327676322250012	273	300	1463	1611	1611	300	شبه خصيتي المذكور في استرخاء صف---------------تهما حين شاخ واسترخت جلدة استه بظرف عجوز فيه حنظلتان وخص العجوز لانها لا تستعمل الطيب ولا تتزين للرجال فيكون في ظرفها-	93	9116620874881788628	139	251.0	114	164	84.75609588623047	24	JK007143-ara1	Sham19Y0020973-ara1
JK007143-ara1.ms1967	true	4608479349677798309	1	59	7	292	1480	300	--------------ان يكون هذا في و---------------صف شجاع -------------------------------------لا يجبن في الحرب فتتقلص خصيتاه ويحتمل ان يكون هجو---------------------------------------ا ووجه----ه ان يصف شيخا قد كبر واسن ولذلك قال ظرف عجوز لان ظرف العجوز خلق متقبض فيه تشنج لقدمه فلذلك شبه جلد الخصية به للغصون التي فيه والاولي ان يكون هجوا لذكره العجوز مع ---------تصريحه بذكر الخصيتين ومثل هذا لا يصلح--- للمدح	1967	-5796276701683193406	Sham19Y0020973-ara1.ms094	false	3921052794311146017	21	102	115	516	1586	300	ان يكون مدحا وان يكون ذما فوجه المدح فيه ان يصف شجاعا بطلا لان البطل يوصف بطول الخصي لانه لا يجبن في الحرب فتتقلص خصيتاه قال عنترة من كل اروع ماجذ ذي صولة مرس اذا لحقت خصي بكلاهما ووجه الذم ان يصف شيخا قد كبر واسن ولذلك قال ظرف عجوز لان ظرف العجوز---- متقبض فيه تشنج لقدمه فلذلك شبه جلد البيضة به للغضون التي فيه والاولي ان تكون ذم-ا لذكره العجوز والحنظلتين وتصريحه بذكر الخصيتين ومثل هذا لا يصلح في المدح	94	9116620874881788628	245	396.5	193	406	60.344825744628906	39	JK007143-ara1	Sham19Y0020973-ara1
JK007143-ara1.ms2038	true	3857787989421765416	249	284	1352	1537	1617	300	كان خصييه من التدلدل ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل--------------------------------------------- شبه خصييه-------- في استرخاء صفنهما حين شاخ واسترخت جلدة استه بظرف عجوز فيه حنظلتان وخص العجوز لانها لا تستعمل الطيب ولا تتزين للرجال فيكون في ظرفها	2038	-5796276701683193406	Sham19Y0020973-ara1.ms093	false	9140327676322250012	257	300	1374	1611	1611	300	كان خصييه من التدلدل ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل قال الشارح التدلدل تحرك الشء المعلق واضطرابه شبه خصيتي المذكور في استرخاء صفتهما حين شاخ واسترخت جلدة استه بظرف عجوز فيه حنظلتان وخص العجوز لانها لا تستعمل الطيب ولا تتزين للرجال فيكون في ظرفها-	93	9116620874881788628	181	333.5	147	238	76.05042266845703	32	JK007143-ara1	Sham19Y0020973-ara1
JK007143-ara1.ms2039	true	-1654120350911486466	1	49	5	253	1593	300	لا يجبن في الحرب فتتقلص خصيتاه قال ويحتمل ان يكون هجو-----------------------------------ا ووجهه ----ان يصف شيخا قد كبر واسن ولذلك قال ظرف عجوز لان ظرفها خلق من-قبض فيه تشنج لقدمه فلذلك شبه جلد الخصية به للغضون التي فيه والاولي ان يكون هجوا لذكره العجوز والحنظلتين مع تصريحه بذكر الخصيتين	2039	-5796276701683193406	Sham19Y0020973-ara1.ms094	false	3921052794311146017	40	96	205	490	1586	300	لا يجبن في الحرب فتتقلص خصيتاه قال عنترة من كل اروع ماجذ ذي صولة مرس اذا لحقت خصي بكلاهما ووجه الذم ان يصف شيخا قد كبر واسن ولذلك قال ظرف عجوز لان ظرف العجوز متقبض فيه تشنج لقدمه فلذلك شبه جلد البيضة به للغضون التي فيه والاولي ان تكون ذم-ا لذكره العجوز والحنظلتين و--تصريحه بذكر الخصيتين	94	9116620874881788628	210	363.5	169	288	72.91666412353516	35	JK007143-ara1	Sham19Y0020973-ara1
JK007143-ara1.ms2882	true	3377634541468627497	251	289	1304	1503	1565	300	نساء الحي يب----------كين علي-ه وقام ابوه الي كل شاة وناق-----ة فنحر اولادها والقاها بين ايديها وقال ابكين معنا علي جعفر فما زالت النوق ترغو والشياه تثغو والنساء يصحن ويبكين وهو يبكي معهن فما رءي--------- يوم كان اوجع واحرق	2882	-5796276701683193406	Sham19Y0020973-ara1.ms012	false	-5156435376025888648	148	190	837	1055	1595	300	نساء بني الحارث فمن يبكين عليهه وقام ابوه الي كل -----ناقة وشاة فنحر اولادها والقاها بين ايديها وقال ابكين معنا علي جعفر فما زالت النوق ترغو والشاة- تثغو والنساء ينحن ويبكين وهو يبكي معهن فما رءي في العرب يوم كان اوجع واحزن	12	9116620874881788628	181	324.0	145	224	80.80357360839844	29	JK007143-ara1	Sham19Y0020973-ara1