id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms1131	true	4556029004386122245	185	249	1015	1338	1591	300	واما ابدال الياء من الالف في قفا في الاضافة فانما ابدل- كما ابدلت الالف منها فيمن قال رايت هذان اي للتقارض وقالوا ايضا عليك واليك وقد اطرد هذا في بعض اللغات نحو-------------- هوي ونوي وقفي--------------------------------------------------------------------------------------------- فابدلت الياء من الف هواي ونوا----------------------------ي وقفاي -----------------------------------كما ابدلت الالف منها في حاحيت وعاعيت حيث اريد ازالة التضعيف فيه كما اريد من نظيره من الواو وهو ضوضيت وقوقيت -هذا	1131	-5796276701683193406	Sham19Y0018267-ara1.ms21	false	6368505589297898370	65	159	349	831	1543	300	فاما ابدال الياء من الالف في قفا في الاضافة فانها ابدلت كما ابدلت الالف منها فيمن قال رايت هذان -----------وقالوا ايضا عليك واليك وقد اطرد هذا في بعض اللغات وعلي هذا 30 سبقوا هوي واعنقوا لهواهم فتخرموا ولكل جنب مصرع وقال ابو داود الايادي 31 فابلوني بليتكم لعلي اصالحكم واستدرج نويا فابدل- الياء من الالف في -نوا ومثل ما انشده ابو الحسن 32 يطوف بي عكب في معد ويطعن بالصملة في قفيكا وكما ابدلت الالف منها في حاحيت وعاعيت حيث اريد ازالة التضعيف فيه كما اريد في نظيره من الواو وهو ضوضيت وقوقيت وهذا	21	9030483964260573104	287	457.5	228	495	57.97979736328125	48	JK007143-ara1	Sham19Y0018267-ara1
JK007143-ara1.ms1132	true	3471172430639552400	16	67	85	359	1588	300	وان شءت قلت اوقع الكاف موقعها وان كان في اكثر الاستعمال للمفعول لا للفاعل لاقامة القافية الا تراهم يقولون رايتك انت ومررت به هو فيجعل علامات الضمير المختص بها بعض الانواع في اكثر الامر -----موقع الاخر ومن ثم جاء لولاك وانما ذلك لا -الاسم لا يصاغ معربا وانما يستحق الاعراب بالعامل	1132	-5796276701683193406	Sham19Y0018267-ara1.ms21	false	6368505589297898370	1	51	9	279	1543	300	وان شءت قلت اوقع الكاف------- وان كان في اكثر الاستعمال للمفعول--- للفاعل لاقامة القافية الا تراهم يقولون رايتك انت ومررت به هو فتحمل علامات الضمير المختص بها بعض الانواع في اكثر الامر فتقع موقع الاخر ومن ثم جاء لولاك وانما ذلك لان الاسم لا يصاغ معربا وانما يستحق الاعراب بالعامل	21	9030483964260573104	260	493.0	212	280	92.85713958740234	46	JK007143-ara1	Sham19Y0018267-ara1
JK007143-ara1.ms1526	true	-2757858501277749337	97	167	522	880	1548	300	العيهل و-الكلكل فاستعمالهما بتحفيف ف------قدر الوقف عليه فضاعف ارادة للبيان وهذا ينبغي ان يكون في الوقف دون الوصل لان م---ا يتصل به في الوصل يبين الحرف وحركته فمن ذلك---- من قال في الوقف هذا خالد فاذا وصل قال هذا خالد كما تري ويضطر الشاعر فيجري الوصل بهذه الاطلاقات في القواف----------ي مجري الوقف وقد جاء ذلك في النصب ايضا قال--- مثل الحريق وافق القصبا وهذا لا ينبغي ان يكون في السعة	1526	-5796276701683193406	Sham19Y0018267-ara1.ms32	false	5691458715358136538	18	95	86	471	1528	300	العيهل و الكلكل فاستعمالهما بتخفيف اللام مقدر الوقف عليه مضاعف ارادة للبيان وهذا ينبغي ان يكون في الوقف دون الوصل لان ما لا يتصل به في الوصل يبين الحرف وحركته فمن ذلك قال من قال في الوقف هذا خالد فاذا وصل قال هذا خالد كما تري ويضطر الشاعر فيجري الوصل بهذه الاطلاقات في القوافي التي تجري مجري الوقف وقد جاء ذلك في النصب ايضا قال 85 مثل الحريق وافق القصبا وهذا لا ينبغي ان يكون في السعة	32	9030483964260573104	355	667.0	285	385	92.20779418945312	62	JK007143-ara1	Sham19Y0018267-ara1
JK007143-ara1.ms1603	true	-7783278658917075638	0	32	0	157	1507	300	عز وجل ان سعيكم لشتي و-اشتاتا وهذا الباب اذا كان كذلك اقتضي فاعلين فصاعدا فمن ثم يقال شتان زيد وعمرو--------------- وعلي هذا قول الاعشي ش---تان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي	1603	-5796276701683193406	Sham19Y0018267-ara1.ms11	false	-7760983570013040843	264	300	1339	1510	1510	300	عز وجل ان سعيكم لشتي و اشتاتا وهذا الباب اذا كان كذلك اقتضي فاعلين فصاعدا فمن ----قال شتان زيد وعمر اسند الي فاعلين وعلي هذا قول الاعشي 11 شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي-	11	9030483964260573104	150	266.5	120	176	85.2272720336914	27	JK007143-ara1	Sham19Y0018267-ara1
JK007143-ara1.ms1603	true	-7783278658917075638	32	152	157	743	1507	300	جابر فاسنده الي فاعلين معطوف احدهما علي الاخر فاما قولك شتان ما بينهما فالقياس لا يمنعه اذا جعلت ما بمنزلة الذي وجعلت بين صلة ل م--ا لابهامها قد تقع علي الكثرة الا تري قوله -يعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ثم قال ويقولون فعلمت ان المراد به جم-ع وكذلك ما لا يملك لهم رزقا ثم قال ولا يستطيعون فاذا كان كذلك لم يمتنع في القياس وقد جاء في الشعر--- لشتان ما بين اليزيدين الا ان الاصمعي طعن في فصاحة هذا الشاعر وذهب الي انه غير محتج بقوله ورايت ابا عمرو قد انشد هذا البيت علي وجه القبول له والاستشهاد به وقد طعن الاصمعي علي غير شاعر قد احتج بهم غيره كذي الرمة والكميت فيكون هذا ايضا مثلهم	1603	-5796276701683193406	Sham19Y0018267-ara1.ms12	false	-1551576158689683756	0	112	0	555	1509	300	جابر فاسنده الي فاعلين معطوف احدهما علي الاخر واما قولك شتان ما بينهما فالقياس لا يمنعه اذا جعلت ما بمنزلة الذي وجعلت بين صلة لان ما لابهامها قد عل----ي الكثرة الا تري قوله ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ثم قال ويقولون فعلمت ان المراد به جميع وكذلك مال-ا يملك لهم رزقا ثم قال ولا يستطيعون ---------------------------------وقد جاء في الشعر 12 لشتان ما بين اليزيدين الا ان الاصمعي طعن في فصاحة هذا الشاعر وذهب الي انه غير محتج بقوله ورايت ابا عمرو قد انشد هذا البيت علي وجه القبول له والاستشهاد به وقد طعن الاصمعي علي غير شاعر قد احتج بهم غيره كذي الرمة والكميت فيكون هذا ايضا مثلهم	12	9030483964260573104	542	1048.0	432	593	91.39966583251953	105	JK007143-ara1	Sham19Y0018267-ara1
JK007143-ara1.ms2544	true	3256843410361058190	192	259	932	1269	1483	300	ان قلت فيه ان الجزم لحقه قبل -لحاق----------------------------------------------------------- ونظير هذا انشاد من انشد الوافر فغض الطرف انك من نمير حرك الساكن الاول فلحق الساكن الثاني وقد مضي الحذف بالفتح للساكن الاول فكذلك لحق الساكن وقد مضي الحذف في الحرف وان شءت قلت ان الحركة هنا كانت لالتقاء الساكنين لم يعتد بها وكان الحرف في نية سكون فكما كان يحذفها ساكنة كذلك يحذفها اذا كانت في نية السكون	2544	-5796276701683193406	Sham19Y0018267-ara1.ms47	false	-1966467596145889065	161	239	835	1227	1534	300	ان قلت فيه ان الجزم لحقه قبل الحاق الساكن واجتماعه معه فكان الساكن لحق وقد مضي الحذف في الحرف ونظير هذا انشاد من انشد 105--- فغض الطرف انك من نمير حرك الساكن الاول فلحق الساكن الثاني وقد مضي الحذف بالفتح للساكن الاول فكذلك لحث الساكن وقد مضي الحذف في الحرف وان شءت قلت ان الحركة هنا كانت لالتقاء الساكنين لم يعتد بها وكان الحرف في نية سكون فلما كان يحذفها ساكنة كذلك يحذفها اذا كانت في نية --سكون	47	9030483964260573104	327	626.5	260	397	82.36775970458984	62	JK007143-ara1	Sham19Y0018267-ara1
JK007143-ara1.ms3237	true	-280077357823317473	40	85	197	415	1524	300	علي---- فان قيل ا--ن المقسم ب--ه انما يكون جملة وليس هذا---------------------------- بجملة---- لان-------------------------- ان وال-فعل في تقدير اسم مفرد قيل انة ذلك لا يمنع من وقوعه موقع الجملة التي يقسم عليها وان كان مفردا وذلك ان الفعل والفاعل اللذين جري----ا في الصلة يسدان مسد الجملة	3237	-5796276701683193406	Sham19Y0018267-ara1.ms15	false	-1053598667739025572	170	229	813	1100	1467	300	علي هذا فان قالوا ان المقسم عليه انما يكون جملة وليس هذا الذي ذهب اليه انه مقسم عليه بجملة 5 ب لان اللام في تقدير الدخول علي ان و الفعل في تقدير اسم مفرد قيل ان- ذلك لا يمنع من وقوعه موقع الجملة التي يقسم عليها وان كان مفردا-وذلك ان الفعل والفاعل اللذين وجدناهما في الصلة يسدان مسد الجملة	15	9030483964260573104	208	347.5	165	289	71.97232055664062	35	JK007143-ara1	Sham19Y0018267-ara1