id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms1101	false	2306997547684119029	94	167	489	853	1522	300	امرء القيس بن حجر- عوجا علي الطلل المحيل لعلنا نبكي الديار كما بكي ابن حمام يعني امرا القيس هذا ويروي ابن خذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انتهي ومثله للعسكري في كتاب التصحيف قال ومنهم امرء القيس بن حمام ابن عبيدة بن هبل -بن اخي زهير بن جناب بن هبل ويزعم بعضهم--------------------------------------------------------------------------- انه الذي عني امرء القيس بقوله نبكي الديار كما بكي ابن خذام وكان يغزو مع مهلهل واياه اراد مهلهل بقوله لما توغل في الكلاب هجينهم البيت	1101	-5796276701683193406	Sham19Y0018257-ara1.ms19	true	-4615785835897908909	116	242	442	1064	1365	300	امرء القيس في قوله عوجا علي الطلل المحيل لعلنا نبكي الديار كما بكي -----------------------------------ابن خذام فسالت النسابة ابا الحسين الاصبهاني عنه فقال رواه الاصمعي خذام ورواه ابو عبيدة جذام ورواه راو حزام وقال ابو عبيدة وفد علينا وفد من بني جعفر من كلاب فيهم ابو الوثيق فسالناه عنه فقال قدرنا علم ذلك بالحضر ونحن علي شك فيجذام وحذام قلنا من هو قال لا ادري قلنا فمتي بكي الديار قال لا ادري قال النسابة هو عندي غير من ذكروا لانه----------------------------------------------- امرء القيس بن حمام -بن عبيدة بن هبل ابن اخي زهير بن جناب بن هبل الكلبي ويقال له عدل الاصرة وروي اعرابي من كل له ابياتا يبكي فيها الديار وذكر علماء كلب انه --------------------------------------------------------كان يغزو مع مهلهل واياه عني مه-لهل بقوله لما توغر في الكلاب هجينهم هلهلت	19	-8395159098735189908	198	136.0	153	762	25.984251022338867	34	JK007143-ara1	Sham19Y0018257-ara1
JK007143-ara1.ms1618	false	7188994312682706400	148	236	718	1175	1491	300	شتان هذا والعناق والنوم والمشرب البارد في ظل الدوم وهو للقيط بن زرارة بن عدس بن تميم ويكني ابا دختنوس وهي بنته وابا نهشل ايضا واخوه حاجب بن زرارة صاحب القوس التي يقال لها قوس حاجب انشده المبرد في المقتضب وانشده والمشرب الداءم في الظل الدوم جعل المبرد المصدر في هذا الموضع موضع الوصف اي الداءم وانشد غيره في ظل الدوم علي الاضافة والدوم شجر المقل وهذه رواية ابي عبيدة قال الاصمعي قد احال ابن الحاءك-------- لانه ليس بنجد دوم------------ وانما الرواية في الظل الدوم اي الداءم قال ------	1618	-5796276701683193406	Sham19Y0018257-ara1.ms26	true	-8214942367011385986	65	104	346	540	1556	300	شتان هذا والعناق والنوم والمشرب البارد في ظل الدوم قال يعني في ظل نخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل -----------------------------------------------------------------------------------------------المقل ف--------------------قال الاصمعي قد احال ابن الحاءك في قوله لانه ليس بنجد دوم و جبلة بنجد وانما الرواية في الظل الدوم اي الداءم كما قالوا	26	-8395159098735189908	149	225.0	119	483	30.848861694335938	25	JK007143-ara1	Sham19Y0018257-ara1
JK007143-ara1.ms1142	false	4859839016927178299	41	126	208	611	1533	300	اتهجر غانية ام تلم ام الحبل واه بها منجدم ام الصبر احجي فان امرا سينفعه علمه ان علم الي ان قال ويهماء تعزف جناحها مناهلها اجنات سدم قطعت برسامة جسرة عذافرة كالفنيق القطم تفرج للمرء من همه ويشفي عليا الفءاد السقم الي المرء قيس اطيل السري واخذ من كل حي عصم فكم دون بابك من معشر خفاف الحلوم عداة غشم اذا انا حييت لم يرجعوا تحيتهم وهم غير صم الي ان قال ولم يود من كنت تسعي له كما قيل في الحرب اودي درم تقول	1142	-5796276701683193406	Sham19Y0018257-ara1.ms40	true	9212607510102928124	239	263	1210	1316	1502	300	اتهجر غانية ام تلم ام الحبل واه بها منجذم فقال فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يود من كان يسعي له كما قيل في الحرب اودي درم فجاء	40	-8395159098735189908	89	150.5	66	403	22.084367752075195	18	JK007143-ara1	Sham19Y0018257-ara1
JK007143-ara1.ms1031	false	9198421074832678483	196	300	980	1485	1485	300	قوله هذا النهار بدا قال الا---------خفش النهار----- ظرف اي في هذا النهار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله من همها ما بالها بالليل قال بعضهم يقول هذا الارتحال الذي يري ---لنا من همها في النهار فما بالها بالليل اذا نمنا الم بنا خيالها وقال اخر يقول هذا الهم بدا لها نهارا والهم ما همت به من ------مفارقته وصرمه وقال اخر هي بالنهار تخاف العيون وتراقب الوشاة فما بالها بالليل ايضا ---بمثل تلك الحال لا تزورني وقد زال عنها ما تحاذر- وقال اخر انما رده علي اخر البيت الاول وهو قوله فما تقول بدا لها ثم قال مفسرا لذلك بدا لها ان همت بصرمي نهارا فما بالها بالليل اي ما-	1031	-5796276701683193406	Sham19Y0018257-ara1.ms49	true	-2800469537116554811	134	272	693	1367	1516	300	قوله هذا النهار بدا قال الاخفش انما نصب النهار لانه ظرف اي في هذا النهار بدالها من همها وقال غيره النهار صفة لهذا او بدل منه لان هذا في موضع نصب علي الطرف والمعني في هذا النهار بدالها من همها وقالوا المختار ان يكون النهار نصيب علي الوقت وقوله من همها ما بالها بالليل قال بعضهم هذ-----ا الارتحال الذي يري بدالها من همها في النهار فما بالها بالليل اذا نمنا -لم ينا خيالها وقال اخر يقول هذا الهم بدا لها نهارا والهم ما شمت به من صرمه ومفار------قته وقال اخر هي بالنهار تخاف العيون وتراقب الوشاة فما بالها بالليل ايضا علي مثل ذلك الحال لا تزور-- وقد زال عنها ما تحاذره وقال اخر انما رده علي اخر البيت الاول ---------فما تقول بدا لها ثم قال مفسرا لذلك بدا لها ان همت بصرمي نهارا فما بالها بالليل اي ما	49	-8395159098735189908	470	836.0	371	697	67.43185424804688	89	JK007143-ara1	Sham19Y0018257-ara1
JK007143-ara1.ms1032	false	9085053377775968141	0	28	0	147	1483	300	لنا ولها بالليل لس------نا ننامه شوقا اليها وذكرا لها وقوله زال زوالها قال الاصمعي هو دعاء علي المراة اي هذه المراة لا اكاد اراها بالنهار فاذا جاء الليل	1032	-5796276701683193406	Sham19Y0018257-ara1.ms49	true	-2800469537116554811	272	300	1367	1516	1516	300	لنا ولها بالليل ليست تدعنا ننامه شوقا اليها وذكرا لها وقوله زال روالها قال الاصمعي--- دعاء علي المراة اي هذه المراة لا اكاد اراها بالنهار فاذا جاء الليل-	49	-8395159098735189908	141	261.5	115	153	92.1568603515625	23	JK007143-ara1	Sham19Y0018257-ara1
JK007143-ara1.ms1032	false	9085053377775968141	30	300	156	1483	1483	300	خيالها فما بالها ثم دعا عليها فقال زال زوالها ومعناه- لا زال همها يزول زوالها اي يزول معها اراد انه لا يفارقها وقال بعضهم هذا دعاء علي الهم ومعناه زال الهم معها حيث زالت وقال ابو عمرو هي كلمة يدعي بها فتركها عل-----------------------ي حالها وقال بعضهم هو دعاء علي الخيال ومعناه اذهب الله خيالها عني كما ذهبت هي فاستريح وقال الاخفش هو دعاء علي الليل ومعناه ازال الله الليل الذي نقاسي فيه منه ما نقاسيه مع صرمها لنا نهارا كما زالت سمية وهذا كما تقول هلك فلان اي اهلكه الله وقال الاخفش قال بعضهم زال هنا بمعني ا-زال وهي لغة قوم من العرب تقول-- زلت الرجل عن مقامه بمعني ازلته وعليه-- قول ذي الرمة الطويل زيل منها زويلها فكانه قال ما بال هذا الليل ازالها ويحكي هذا القول بعينه عن ابي عبيدة وقال الاصمعي في بعض الحكايات عنه هذا مقلوب---- يجب ان يقول زالت زواله ا-ي زوال النهار ثم قلب الكلام ------------------------------------------------------------كما قال الشاعر كما كان الزناء فر-يضة الرجم وقال بعضهم هو خير -ليس بدعاء ومعناه ما بال حظنا من سمية بالليل قد ازل كما زالت وانما يريد تاخ-ر الخيال عنه الذي كان يقوم مقامها فيستريح اليه وعلة تاخر الخيال عنه انه سهر لفراقها فلم ينم فيبصره -قال وقد يجوز ان يكون دعاء علي الليل اذ فاته حظه فيه منها---- وقال ابو عمرو انا ارويه زال زوال--ها بالرفع وان كان اقواء وعلي هذا يكون دعاء علي المراة بالهلاك وان تذهب من الدنيا----------------------- والاعشي شاعر افحل -----من ان يقوي وقال بعضهم هو دعاء منه لسمي-ة لا عل--يها زال ما تهم به من صرمنا في النهار والليل كما زالت هي اي زال عن-ا همها بذلك وقال بعضهم هو اخبار عن الليل وفيه-	1032	-5796276701683193406	Sham19Y0018257-ara1.ms50	true	-4857237099657882800	1	290	7	1432	1479	300	خيالها فما بالها--- دعا عليها فقال زال زوالها ومعناها لا زال هم-ا يزول زوالها اي يزول معها اراد انه لا يفارقها وقال بعضهم ه-و دعاء علي الهم ومعناه زال الهم معها حيث زالت وقال ابو عمرو هي كل-ة يدعي بها فتركها علي حالتها حكي ذلك ابو عبيدة عنه وقال بعضهم هو دعاء علي الخيال ومعناه اذهب الله خيالها عني كما ذهبت هي فاستريح وقال الاخفش هو دعاء علي الليل ومعناه ازال الله الليل الذي نقل-ي فيه م-ه ما تقاسيه مع صرمها لنا نهارا كما زالت سمية وهذا كما تقول هلك فلان اي -هلكه الله وقال الاخفش قال بعضهم زال معناه ههنا ازال وهي لغة قوم من العرب يقولون زلت الرجل عن مقامه بمعني ازلته ومن هذا قول ذي الرمة------- زيل منها زويلها فكانه قال ما بال هذا الليل ازالها ويحكي هذا القول بعينه عن ابي عبيدة وقال الاصمعي في بعض الحكايات عنه هذا مقلوب كان يجب ان يقول ز-----واله الي زوال النهار ثم قلب الكلام فقال زال زوالها فجعل التانيث الذي يجب ان يكون في زال الزوال كما قال الشاعر ك----ان الزناء فر يضة الرجم وقال بعضهم هو خبر وليس بدعاء ومعناه ما بال حظنا من سمية بالليل قد زال كما زالت وانما يريد تاخير الخيال ا----لذي كان يقوم مقامها فنستريح اليه وعلة تاخر الخيال عنه انه سهر لفراقها فلم ينم فيبصره وقال وقد يجوز ان يكون دعاء علي الليل اذ فاته---- حظه منها فيه وقال ابو عمرو انا ارويه زال زوالهيها بالرفع وان كان اقواء وعلي هذا يكو- دعاء علي المراة بالهلاك وان تذهب من الدنيا ونزول عن اعين الناظرين والاعشي----- افحل شعرا من ان يقوي وقال بعضهم هو دعاء منه لسميءة لا لاعليها زال ما تهم به من صرمنا في النهار والليل كما زالت هي اي زال عنها همها بذلك وقال بعضهم هو اخبار عن الليل وفيه	50	-8395159098735189908	1255	2318.0	996	1464	85.72404479980469	229	JK007143-ara1	Sham19Y0018257-ara1
JK007143-ara1.ms1033	false	-7659324962600570247	12	39	52	176	1571	300	منها -قد زال------- وهذا كما تقول مالي مع فلان ليل ولا نهار وانما تعني مالي-------- حظ من الليل ولا--- النهار ولست تعني ان هناك نهارا ولا ليلا	1033	-5796276701683193406	Sham19Y0018257-ara1.ms51	true	6452970982693131080	0	31	0	143	1559	300	منها وقد زال زوالها وهذا كما تقول مالي مع فلان ليل ولا نهار وانما تعني مالي مع فلان حظ من الليل ولا من النهار ولست تعني ان هناك نهارا ولا ليلا	51	-8395159098735189908	124	220.5	97	143	86.71328735351562	26	JK007143-ara1	Sham19Y0018257-ara1