id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0334	true	546780606327470033	98	133	532	710	1533	300	واذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب ولجنب سهل البلاد وعذبها ولي الملاح وخبتهن المجدب عجب لتلك قضية واقامتي البيت هذا وجد-كم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب	334	-5796276701683193406	Sham19Y0018115-ara1.ms078	false	-6370408305551707222	265	287	1344	1446	1516	300	واذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب----------------------------------------------------------------------------- هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب	78	2431131139773330834	98	176.0	76	179	54.74860382080078	21	JK007143-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK007143-ara1.ms0620	true	-8633077376946887263	211	242	1102	1267	1585	300	لا اعد الاقتار عدما ولكن فقد من قد رزيته الاعدام ان عدما حال وليس المعني عليه واثبته اخرون مستدلين بقوله فلا تعدد المولي شريكك في الغني ولكنما المولي شريكك في العدم	620	-5796276701683193406	Sham19Y0018115-ara1.ms082	false	-4646642457140288980	78	104	375	509	1509	300	لا اعد الاقتار عدما ولكن فقد من قد فقدته الاعدام وقول الاخر من الطويل 181------------------------------- فلا تعدد المولي شريكك في الغني ولكنما المولي شريكك في العدم	82	2431131139773330834	107	193.5	85	165	64.8484878540039	20	JK007143-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK007143-ara1.ms0923	true	-8525799334596643183	14	86	77	455	1567	300	البسيط---- الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير علي ان لا اذا تقدمها همزة الاستفهام تعمل كعملها مجردة منها قال سيبويه واعلم ان لا في الاستفهام تعمل فيها---------------- بعدها كما تعمل فيه اذا كانت في الخبر فمن ذلك قوله الا طعان البيت وقال ابن هشام في المعني الا تاتي للتوبيخ والانكار----------------------- كقوله الا طعان الا فرسان البيت ول--------------------------------------------------------------------------------------لتمني كقوله----------------------------------------------------------------------------------------------- الطويل ----الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات	923	-5796276701683193406	Sham19Y0018115-ara1.ms080	false	1593099889430103188	147	235	727	1185	1505	300	البسيط 168 الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير -----------------------------------------------------ومثله قول الاخر من البسيط 169 الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم وقد يجء------------------------ ذلك -------------------------------------------------------------والمراد مجرد الاستفهام عن النفي كقول---------- الشاعر من البسيط 170 الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي وقد يراد بالاستفهام مع لا التمني فيبقي ل لا بعده ما لها من العمل دون جواز الالغاء والاتباع لاسمها علي محله من الابتداء كقول الشاعر من الطويل 171 الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات	80	2431131139773330834	157	167.0	125	606	25.907590866088867	20	JK007143-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK007143-ara1.ms1125	true	5715302175230055329	151	225	817	1200	1594	300	الكساءي عن العرب هذا غلام والله زيد وحكي ----ابو عبيدة سماعا عن العرب ان الشاة لتجتر فتسمع صوت والله ربها واذا جاء هذا--- في الكلام ففي الشعر اولي واما البصريون فاحتجوا بان قالوا انما قلنا لا يحوز ذلك لانالمضاف والمضاف----------------------------------------- اليه بمنزلة شء واحد فلا يجوز ان يفصل بينهما وانما ج-----------------------------------------------------------------------------------------از الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل بالظرف وحرف الجر كما قال ابن قميءة وقال ابو حية النميري الوافر ----كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل وقال	1125	-5796276701683193406	Sham19Y0018115-ara1.ms176	false	-3241643027741760210	34	156	183	801	1520	300	الكساءي من قولهم هذا غلام والله زيد وما حكاه ابو عبيدة من قولهم------ ان الشاة لتجتر فتسمع صوت والله ربها والي جواز الفصل في ا---------------------------لصورتين الاوليين الاشارة بقوله فصل مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا او ظرفا اجز اي اجز فصل مضاف شبه فعل عما اضيف اليه بم---------------ا نصبه المضاف من مفعول به او ظرف فدخل تحت مضاف شبه فعل المصدر المضاف الي الفاعل واسم الفاعل المضاف الي المفعول والي جواز الفصل في الصورة الثالثة الاشارة بقوله ولم يعب فصل يمين والفصل في هذا الباب بغير ما ذكر مخصوص بالضرورة وقد نبه علي ذلك بقوله واضطرارا وجدا باجنبي او بنعت او ندا مثال الفصل بالاجنبي من المضاف قول الشاعر من----------------------- الوافر 379 كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل وقول	176	2431131139773330834	184	220.5	141	689	26.70536994934082	24	JK007143-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK007143-ara1.ms1700	true	-3647103255457418193	120	230	601	1149	1528	300	علي انني بعد ما قد مضي ثلاثون للهجر حولا كميلا وتقدم الكلام عليه في الشاهد السادس عشر بعد الماءتين وانشد بعده 3 الشاهد التاسع والثمانون بعد الاربعماءة وهو من شواهد س كم يجود مقرف نال العلا وكريم بخله قد وضعه علي ان يونس يجيز في الاختيار الفصل بين كم الخبرية وبين مميزها المتضايفين بالظرف كما في البيت قال سيبويه وقد يجوز ان تجر يعني كم وبينها وبين الاسم حاجز فتقول كم فيها رجل فان قال قاءل اضمر من بعد فيها قيل له ليس في كل موضع يضمر الجار وقد يجوز علي قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم بجود مقرف نال العلا وكريم بخله قد وضعه الجر والرفع والنصب علي ما فسرنا انتهي قال -	1700	-5796276701683193406	Sham19Y0018115-ara1.ms323	false	-3363105479653565665	194	286	1003	1463	1524	300	علي انني بعد ما قد مضي ثلاثون للهجر حولا كميلا ولا يفصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين كم الخبرية و----مميزها ال------------------ا في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرورة فيجوز لاجلها الفصل بينهما بالظرف وشبهه وبالجملة فاذا فصل بالظرف وشبهه اختير نصب المميز وجاز ايضا جره فمن نصبه قول الشاعر من المتقارب 672 تءم سنانا وكم دونه من الارض محدودبا غارها ومن جره قول الاخر من الكامل 673 كم في بني سعد بن بكر سيد ضخم الدسيعة ماجد نفاع وقول لاخر من الرمل 674 كم بجود مقرف نال العلا وكريم بخله قد وضعه واذا فصل بالجملة وجب نصب المميز كما في قول	323	2431131139773330834	137	89.0	107	827	16.565900802612305	24	JK007143-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK007143-ara1.ms1720	true	8458096730157286263	40	113	219	600	1566	300	اذا اضطر الشاعر الي تنوينه فسبيله ان ينصبه لانه في موضع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب وانما بني علي ا--------------لضم لمضارعته المضمر فاذا نون فقد زال عن البناء وسبيله ان يرجع الي اصله وقال الخليل سبيله ان يترك مضموما وينون وشبهه بالاسم الذي لا ينصرف اذا نون في ضرورة الشعر ومذهب ابي عمرو اقيس ولولا كراهة الاطالة لذكرت ما يعتل به الفريقان وانشد البصريون قول الاحوص الوافر---- سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام	1720	-5796276701683193406	Sham19Y0018115-ara1.ms245	false	-215516770720141772	54	124	254	616	1508	300	اذا اضطر الشاعر الي تنوينه جاز له فيه وجهان احدهما الضم تشبيها بمرفوع الي تنوينه وهو مستحق لمنع الصرف الثاني النصب تشبيها بالمضاف لطوله بالتنوين وبقاء الضم في العلم اولي من النصب والنصب في غير العلم اولي من الضم لان سبب---------------------------- البناء في العلم اقوي منه في ---------------------------------------------------اسم الجنس الدال علي معين ومن شواهد الضم انشاد سيبويه من----------------------------------------------------------------------------- الوافر 533 سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام	245	2431131139773330834	125	93.5	96	518	24.13127326965332	16	JK007143-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK007143-ara1.ms2243	true	1383567914550376875	150	173	846	959	1617	300	الطويل---- مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا	2243	-5796276701683193406	Sham19Y0018115-ara1.ms209	false	-3822520915771762499	121	145	584	701	1455	300	الطويل 450 مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا	209	2431131139773330834	113	219.5	90	117	96.5811996459961	22	JK007143-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK007143-ara1.ms2422	true	1807784888897160058	221	267	1120	1363	1552	300	الخفيف ----من يكدني بسيء كنت منه كالشجا بين حلقه والوريد علي ن مجء الشرط مضارعا مجزوما والجزاء ماضيا خاص بالشعر عند بعضهم قال ابن مالك ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح الحكم بجوازه لثبوته في كلام افصح الفصحاء قال صلي الله عليه وسلم من يقم ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له	2422	-5796276701683193406	Sham19Y0018115-ara1.ms303	false	1043327609723499228	82	134	457	739	1569	300	الخفيف 638 من يكدني بسيء كنت منه كالشجا بين حلقه والوريد --------------------------------------------------------------------------------وقول الاخر من البسيط 639 ان تصرمونا وصلناكم وان تصلو ملاتم انفس الاعداء ارهابا واكثر النحويين يخصون هذا النوع بالضرورة وليس بصحيح بدليل ما رواه البخاري من قول النبي---------- صلي الله عليه وسلم من يقم ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له	303	2431131139773330834	120	98.5	95	372	32.25806427001953	21	JK007143-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK007143-ara1.ms2453	true	8969175538833859079	250	300	1289	1568	1568	300	تقديم المفعول معه علي مصحوبه اتفق الجمهور علي منعه واجازه ابو الفتح في الخصاءص واستدل بقوله--------- الطويل---- جمعت وفحشا غيبة ونميمة ولا ال----------------------------------------------------------------------------قبه والسوءة اللقبا علي رواية--- نصب السوءة واللقب اراد ولا القبه اللقب والسوءة اي مع السوءة لان من اللقب ما يكون لغير سوءة كتلقيب الصديق------------- عتيقا لعتاقة وجهه-	2453	-5796276701683193406	Sham19Y0018115-ara1.ms122	false	-245806908268258321	32	102	166	547	1545	300	تقديم المفعول معه علي مصحوبه ف----الجمهور علي منعه واجازه ابو الفتح في الخصاءص واستدل بقول الشاعر من الطويل 240 جمعت وفحشا غيبة ونميمة ثلاث خصال لست عنها بمرعوي وبقول الاخر من البسيط 241 اكنيه حين اناديه لاكرمه ولا القبه والسوءة اللقبا علي رواية من نصب السوءة واللقب اراد ولا القبه اللقب والسوءة اي مع السوءة لان من اللقب ما يكون بغير سوءة كتلقيب الصديق رضي الله عنه عتيقا لعتاقة وجهه	122	2431131139773330834	268	488.0	221	385	69.61038970947266	41	JK007143-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK007143-ara1.ms2454	true	-4720693943895193789	0	70	0	372	1630	300	فلهذا قال الشاعر ولا القبه اللقب مع السوءة اي ان لقبته لقبته بغير سوءة قال الشيخ يعني والده ولا حجة لابن جني في البيتين لامكان جعل الواو فيهما عاطفة قدمت هي ومعطوفها وذلك في البيت الاول ظاهر واما في البيت الثاني فعلي ان يكون اصله ولا القبه اللقب واسوءه السوءة ثم حذف ناصب السوءة كما حذف ناصب العيون من قوله ---الوافر ف----زججن الحواجب والعيونا ثم قدم العاطف ومعمول الفعل المحذوف	2454	-5796276701683193406	Sham19Y0018115-ara1.ms122	false	-245806908268258321	102	173	547	919	1545	300	فلهذا قال الشاعر ولا القبه اللقب مع السوءة اي ان لقبته لقبته بغير سوءة قال الشيخ رحمه الله -ولا حجة لابن جني في البيتين لامكان جعل الواو فيهما عاطفة قدمت هي ومعطوفها وذلك في البيت الاول ظاهر واما في------ الثاني فعلي ان يكون اصله ولا القبه اللقب واسوءه السوءة ثم حذف ناصب السوءة كما حذف ناصب العيون من قوله من الوافر 242 وزججن الجواجب والعيونا ثم قدم العاطف ومعمول الفعل المحذوف	122	2431131139773330834	355	684.0	287	379	93.66754913330078	64	JK007143-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK007143-ara1.ms2740	true	6092404403555657870	114	167	581	890	1575	300	ولو كان ال-----مضارع----------------------- بمعني الحال اكد باللام دون النون لانها مختصة بالمستقبل وذلك قوله والله ليفعل زيد الا----------------ن ومنع البصريون هذا الاستعمال استغناء عنه بالجمل--------ة المصدرة بالمءكد كقوله والله ان زيدا ليفعل الان واجاز- الكوفيون ويشهد لهم قراءة ابن كثير----------- لاقسم بيوم القي--------امة وقول الشاعر انشده الفراء-------------- لءن تك قد ضاقت عليكم بيوتكم	2740	-5796276701683193406	Sham19Y0018115-ara1.ms265	false	-5504171198064363228	74	143	376	770	1525	300	ولو كان الجواب مضارعا منفيا لم يءكد ولو كان بمعني الحال اكد باللام دون النون لانها مختصة بالمستقبل وذلك نحو وا-لله ليفعل زيد الان ولا يجوز ليفعلن ومنع البصريون هذا الاستعمال استغناء عنه بالجملة الاسمية المصدرة بالمءكد كقولك والله ان زيدا ليفعل الان واجازه الكوفيون ويشهد لهم قراءة ابن كثير قوله تعالي لاقسم بيوم القيامة القيامة وقول الشاعر انشده الفراء من الطويل 572 لءن يك قد ضاقت عليكم بيوتكم	265	2431131139773330834	300	529.0	248	395	75.9493637084961	42	JK007143-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK007143-ara1.ms2873	true	3097307829039986678	53	113	256	550	1513	300	قول سيبويه واعلم ان ناسا من العرب يغلطون ياتي ان شاء الله شرحه في البيت ------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني بعد هذا البيت وهو من قصيدة لبشر بن ابي خازم الاسدي مطلعها وفيها يقول وسوف اخص بالكلمات اوسا فيلقاه بما قد قلت لاقي الي ان قال فاذ جزت نواصي ال بدر فادوها واسري في الوثاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق	2873	-5796276701683193406	Sham19Y0018115-ara1.ms074	false	2900200903583591180	44	139	231	745	1535	300	قال سيبويه واعلم ان ناسا من العرب يغلطون فيقولون انهم اجمعون ذاهبوان وانك وزيد ذاهبان ونظيره قول الشاعر من الطويل 148 بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا والثاني كقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ا-------------------------------------------------ن الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون الماءدة فرفع الصابءون علي التقديم والتاخير لافادة انه يتاب عليهم ان امنوا واصلحوا مع انهم اشد غيا لخروجهم عن الاديان فما الظن بغيرهم ومثله قول الشاعر من الوافر 149 والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق	74	2431131139773330834	102	-7.5	81	670	15.223880767822266	17	JK007143-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK007143-ara1.ms3036	true	-4260515430019858253	40	153	201	735	1430	300	قول الشاعر--- الوافر ل----قد كذبتك نفسك فاكذبنها فان جزعا وان اجمال صبر فهذا علي اما وليس علي ان الجزاء كقولك ان حقا وان كذبا فهذا علي اما محمول ------------------------------الا تري انك تدخل الفاء ولو كانت علي ان الجزاء وقد استقبلت الكلام لاحتجت الي الجواب فليس قوله فان جزعا كقوله ان حقا وان كذبا ولكن علي قوله فاما منا بعد واما فداء وان قلت فان جوع وان اجمال صبر كان جاءزا كانك قلت فاما امري جزع واما اجمال صبر لانك لو صححتها فقلت اما جاز ذلك فيها ولا يجوز طرح ما من اما -----------------------------------------------------الا في الشعر قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النمر بن تولب----------------------- سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما وا--------------نما --يريد واما من خريف	3036	-5796276701683193406	Sham19Y0018115-ara1.ms231	false	-3273939259052118324	15	137	66	682	1472	300	قال الشاعر من الوافر 499 وقد كذبتك نفسك فاكذبنها فان جزعا وان اجمال صبر وغالب الاستعمال ان تكون مكررة لتشعر من اول وهلة بقصد التخيير او الاباحة او التقسيم او الابهام او الشك و-----------------ال-ا تخلو -الثانية عن ال-واو وقد يستغني عن الثانية ب ال----------------------------ا كقو--------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------- من الوافر 500 فاما ان تكون اخي بصدق فاعرف منك غثي من سميني والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني وقد يستغني عنها وعن الواو ب او كقولك قام اما زيد او عمرو وقد يستغني عن الاولي كقول الشاعر من الطويل 501 تهاض بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها وقول النمر بن تولب العكلي من المتقارب 502 سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما قال سيبويه اراد اما من صيف واما من خريف	231	2431131139773330834	179	189.5	139	842	21.258907318115234	25	JK007143-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK007143-ara1.ms3174	true	-6793134069113910125	229	252	1134	1254	1497	300	الطويل---- لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس باديا واركب حمارا بين سرج وفروة واعر من الخاتام صغري شماليا	3174	-5796276701683193406	Sham19Y0018115-ara1.ms307	false	-6134221854243698027	23	47	108	232	1496	300	الطويل 651 لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس باديا واركب حمارا بين سرج وفروة واعر من الخاتام صغري شماليا	307	2431131139773330834	120	233.5	97	124	96.7741928100586	22	JK007143-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK007143-ara1.ms3232	true	8902341533588211480	185	261	992	1363	1562	300	تريني ولي لمة فان الحوادث اودي بها علي ان ان الشرطية المقرونة ب ما الزاءدة يلزم توكيد شرطها بالنون عند الزجاج وترك توكيد جيد عند غيره وهذا البيت يدل لغير الزجاج فانه لم يءكد فعل الشرط فيه فاما تثقفنهم في الحرب و اما تخافن من قوم خيانة وقد تخلو من التوكيد بها كما في قوله فاما تريني ولي لمة البيت وقول الاخر--- البسيط---- يا صاح اما تجدني عير ذي جدة فما التخلي عن الخلان من شيمي	3232	-5796276701683193406	Sham19Y0018115-ara1.ms265	false	-5504171198064363228	0	25	0	117	1525	300	تريني ولي لمة فان الحوادث اودي بها وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخر من البسيط 571 يا صاح اما تجدني غير ذي جدة فما التخلي عن الخلان من شيمي	265	2431131139773330834	106	189.5	83	378	28.042327880859375	19	JK007143-ara1	Sham19Y0018115-ara1