id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0019	true	3017464249971324475	161	208	813	1066	1529	300	اتاني كلام الثعلبي ابن ديسق ففي اي هذا ويله يتترع يقول الخني وابغض العجم ناطقا الي ربنا صوت الحمار اليجدع فهلا تمناها اذ الحرب لاقح وذو النبوان قبره يتصدع ياتك حيا دارم وهما معا وياتك الف من طهية اقرع فيستخرج اليربوع من نافقاءه ومن جحره بالشيحة اليتقصع	19	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms100	false	1254184163183351059	118	146	608	765	1631	300	اتاني كلام الثعلبي -بن ديسق ففي اي هذا ويله يتسرع يقول الخني وابغض العجم ناطقا الي ربنا صوت الحمار اليجدع و-----------------------------------------------------------------------------------------------يستخرج اليربوع من نافقاءه ومن جحره بالشيحة اليتقصع	100	2746348450405785201	155	294.0	127	253	61.26482391357422	25	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0021	true	-1334729503947132803	151	173	805	911	1550	300	صوته اذ يقول الخني في بشاعته بصوت الحمار اذ تقطع اذناه وصوت الحمار شنيع في غير تلك الحال فما الظن به فيها	21	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms100	false	1254184163183351059	193	215	1026	1132	1631	300	صوته اذ يقول الخني في بشاعته بصوت الحمار اذ تقطع اذناه وصوت الحمار شنيع في غير تلك الحال فما الظن به فيها	100	2746348450405785201	106	212.0	84	106	100.0	22	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0022	true	2393333896838832588	26	86	131	422	1579	300	واذا جعل من الجدع الذي هو قطع ال---------اذن لم يظهر له معني قال السيوطي وليس كما قال ل---------ان صوت الحمار حالة تقطيع اذنه اكثر واقبح-------------------- وكانه ظن ان المراد صوته بعد---- التجديع وليس كذلك بل المراد -وقت التجديع هذا كلامه وفيه نظر فانه قيل لا يصوت عند قطع اذنه اصلا وقيل ان الحمار اذا كان مقطوع الاذن يكون صوته ارفع	22	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms101	false	-8761779778062491411	0	59	0	290	1576	300	واذا جعل من الجدع الذي هو قطع الانف او الاذن لم يظهر له معن------------ي وليس كما قال لما تقدم فان صوت الحمار حالة تقط-ع اذنه اكثر واقبح لما يقاسيه من الالم وكانه ظن ان المراد صوته بعد سبق التجديع وليس كذلك بل المراد حالة التجديع والقطع وفي شواهد العيني -------------------------------قيل ان الحمار اذا كان مقطوع الاذن يكون صوته ارفع	101	2746348450405785201	222	372.5	175	334	66.4670639038086	38	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0028	true	-4346485611806473348	57	174	297	885	1566	300	بضرورة لانه كان يمكنه ---ان يقول ولا ارض ابقلت ابقالها بنقل حركة الهمزة الي ما قبلها واسقاطها ليس بجيد لان الصحيح ان الضرورة ما وقع في الشعر سواء كان للشاعر عنه فسحة ام لا واجاب السيرافي بانه يجوز ان يكون هذا الشاعر ليس من لغته تخفيف الهمزة وحينءذ لا يمكنه ما ذكره وذكر ابن يسعون ان بعضهم رواه بالتاء -بالنقل المذكور وقال ابن هشام فان صحت الرواية وصح ان القاءل ذلك هو الذي قال ولا ارض ابقل بالتذكير صح لابن كيسان مدعاه والا فقد كانت العرب ينشد بعضهم بعضا--- وكل يتكلم علي مقتضي لغته التي فطر عليها ومن هنا -كثرت الروايات في بعض الابيات وزعم جماعة انه لا شاهد فيه فقال ابن القواس في شرح الفية ابن	28	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms517	false	-2620647954425377947	214	300	1157	1605	1605	300	بضرورة ل--------تمكنه من ان يقول --------ابقلت ابقالها بنقل كسرة الهمزة الي التاء فتحذف الهمزة----------------------------------------------------------------------------- واجاب السيرافي بانه يجوز ان يكون هذا الشاعر ليس من لغته تخفيف الهمزة وذكر ------------------------ابن يسعون ان بعضهم رواه بالتاء وبالنقل المذكور -قال المصنف-- فان صحت الرواية وصح ان القاءل ذلك هو الذي قال ولا ارض ابقل بالتذكير صح لابن كيسان مدعاه والا فقد كانت العرب ينشد بعضهم قول بعض وكل يتكلم علي مقتضي لغته التي فطر عليها ومن هنا تكثرت الروايات في بعض الابيات وذكر ---------------------------ابن الغواص في شرح الفية ابن-	517	2746348450405785201	400	691.5	320	596	67.11409759521484	70	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0063	true	-5931307046492419123	4	98	25	514	1573	300	وجنتها والخمر ريقتها وضوء بهجتها اضوا من القمر يامنء راي الخمر في غير الكروم ومن هذا راي نبت ورد في سوي الشجر كادت ترف عليها الطير من طرب لما تغنت بتغريد علي وتر بالله يا ظبيات القاع قلن لنا ليلاي منكن ام ليلي من البشر يام-ا اميلح غزلانا شدن لنا البيت وروي العباسي في معاهد التنصيص عن بعضهم انه من ابيات لبعض الاعراب وذكرها في الدمية للباخرزي انه اول ابيات ثلاثة لبدوي اسمه كامل الثقفي ثانيها بالله يا ظبيات القاع قلن لنا البيت وثالثها------------ انسانة الحي ام ادمانة السمر بالنهي رقصها لحن من الوتر	63	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms526	false	-7156406180784276968	0	90	0	448	1562	300	وجنتها والخمر ريقتها وضوء بهجتها اضوا من القمر يا من راي الخمر في غير الكروم ومن هذا راي نبت ورد في سوي الشجر كادت ترف عليها الطير من طرب لما تغنت بتغريد علي وتر بالله يا ظبيات القاع قلن لنا ليلاي منكن ام ليلي من البشر يا ما اميلح غزلانا شدن لنا من هء لياءكن الضال والسمر هكذا رايته بخط المصنف في بعض تعاليقه ورايت--------- في الدمية للبا-------------------------------------------خرزي --قوله بالله يا ظبيات القاع بعد قوله يا ما امليح وبعدهما قوله انسانة الحي ام ادمانة السمر بالنهي رقصها لحن من الوتر	526	2746348450405785201	344	605.0	270	502	68.52589416503906	64	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0090	true	-5829717852094573095	71	101	353	479	1474	300	وتابط شرا -اسمه ثابت وكنيته ابو زهير بن جابر بن سفيان بن عميثل ابن عدي بن كعب -بن حرب بن تيم بن سعد بن فهم بن عمرو بن قيس عيلان	90	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms030	false	-1032253109925901787	21	46	102	204	1531	300	لتابط شرا واسمه ثابت---------------- بن جابر بن سفيان ----------بن عدي بن كعب ابن حرب بن تيم بن سعد بن فهم بن عمرو بن قيس عيلان	30	2746348450405785201	99	169.0	74	128	77.34375	21	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0090	true	-5829717852094573095	118	233	563	1127	1474	300	تابط سيفا وخرج فقيل لامه اين هو فقالت لا ادري تابط شرا و-----------------------------خرج الثاني ان امه قا------------------------------لت له في زمن الكماة الا تري غلمان الحي يجتنون لاهلهم الكماة فيروحون بها فقال لها اعطيني جرابك حتي اجتني لك فيه فاعطته فملاه لها افاعي من اكبر ما قدر عليه واتي به متابطا ل---------------------ه فالقاه بين يديها ففتحته فسعين بين يديها في بيتها فوثبت وخرجت-------- منه فقال ----------------لها نساء الحي ماذا كان الذي تابطه اليوم ق--------الت تابط شرا الثالث انه راي كبشا في الصحراء فاحتمله تحت ابطه فجعل يبول----- طول الطريق عليه فلما قرب من الحي ثقل عليه ------حتي لم يقله فرمي به فاذا هو الغول فقال له قومه بم -----تابطت يا ثابت فاخبرهم ف-قالوا لقد تابط- شرا	90	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms031	false	-6588126732348970263	8	126	41	617	1467	300	-اخذ سيفا وخرج فقيل لامه اين هو قا-لت لا ادري تابط شرا وخرج وقيل اخذ سكينا تحت ابطه وخرج الي نادي قومه فوجا بعضهم فقيل تابط شرا وقيل قالت له امه يوما ان ال--------غلمان يج------نون لاهلهم الكماة فهلا فعلت كفعلهم فاخذ------ جرابه ومضي------------------- فملاه---- افاعي-------------------- واتي--- متابطا به اي جاعلا له تحت ابطه فالقاه بين يديها ف--------------------------------------خرجت الافاعي منه تسعي فولت هاربة فقال لها نساء الحي ماذا---- الذي كان ابنك متابطا له فقالت تابط شرا وقيل-- انه راي كبشا في الصحراء فاحتمله تحت ابطه فجعل يبول عليه طول --طريق----ه فلما قرب من الحي ثقل عليه الكبش حتي لم يقله فرمي به فاذا هو الغول فقال له قومه ما كنت متابطا يا ثابت قال الغول قالوا لقد تابطت شرا	31	2746348450405785201	361	481.5	280	694	52.01729202270508	58	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0094	true	-6554010647655615997	200	221	1042	1142	1554	300	ما جمع احد من علم العرب ومناقبها ومعرفة انسابها ما جمع الكميت فم- صحح الكميت نسبه صح ومن طعن فيه وهن	94	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms022	false	1941392595421448142	10	31	50	151	1481	300	ما جمع احد من علم العرب ومناقبها ومعرفة انسابها ما جمع الكميت فمن صحح الكميت نسبه صح ومن طعن فيه وهن	22	2746348450405785201	100	195.0	79	101	99.00990295410156	20	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0095	true	4055928028729441079	0	30	0	147	1455	300	خصال لم تكن في شاعر كان خطيب بني اسد وفقيه الشيعة وحافظ القران وكان ثبت الجنان وكان كاتبا حسن الخط وكان نسابة وكان جدليا وهو اول من ناظر في التشيع	95	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms022	false	1941392595421448142	40	69	196	338	1481	300	خصال لم تكن في شاعر كان خطيب بني اسد وفقيه الشيعة وحافظ القران و----ثبت الجنان وكان كاتبا حسن الخط وكان نسابة وكان جدل-ا وهو اول من ناظر في التشيع	22	2746348450405785201	142	272.5	113	147	96.59864044189453	28	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0116	true	5244845368151626595	69	206	357	1044	1489	300	جاهليا قديما و------------ادرك الاسلام في اخر عمره ورحل الي النبي صلي الله عليه وسلم في صلح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديب-ة فساله ابو سفيان بن حرب------ عن وجهه الذي يري--------------------------د فقال اردت محمدا ق-ال انه يحرم عليك الخمر والزني والقمار -قال--- اما الزني فقد تركني ولم اتركه واما الخمر فقد قضيت منها وطرا واما القمار فلعلي--- اصيب منه عوضا قال فهل لك الي خير من هذا قال وما هو قال بيننا وبينه هدنة فترجع عامك هذا وتاخذ ماءة ناقة حمراء فان ظفر بعد ذلك اتيته وان ظفرنا كنت قد اصبت----- من رحلتك عوضا فقال لا ابالي فا----خذه ابو سفيان الي منزله وجمع عليه اصحابه وقال يا معشر قريش هذا اعش----ي قيس------------------------ ولءن وصل الي محمد ليضربن عليكم العرب قاطبة فجمعوا له ماءة ناقة حمراء فانصرف فلما صار بناحية اليمامة القاه بعيرة فقتله انتهي وقال شارح ديوانه محمد بن حبيب وكان الاعشي	116	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms143	false	3704936124483327548	0	177	0	872	1510	300	جاهليا كبير السن وعاش حتي ادرك الاسلام في اخر عمره ورحل الي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمامة ليسلم فقيل له انه يحرم الخمر والزنا فقال اتمتع منهما سنة ثم اسلم فمات قبل ذلك بقرية من قري اليمامة وقيل ان خروجه الي النبي صلي الله عليه وسلم كان في عام الحديبية فمر بابي سف-يان بن حرب فساله عن وجهه الذي قدم منه فعرفه ثم ساله اين يقصد فقال اريد محمدا فقال انه يحرم عليك الزنا والخمر والقمار فقال له اما الزنا فقد تركني ولم اتركه واما الخمر فقد قضيت منه- وطرا واما القمار فلعلي ان اصيب منه خلفا قال فهل لك الي خير -------قال وما هو قال بيننا وبينه هدنة فترجع عامك هذا وتاخذ ماءة ناقة حمراء فان ظهر-------- اتيته وان ظهرنا كنت قد اصبت عوضا من رحلتك ق------ال لا ابالي فانطلق به ابو سفيان الي منزله وجمع ل--ه اصحابه وقال يا معشر قريش هذا اعشي بني قيس بن ثعلبة وقد عرفتم شعره ولءن وصل الي محمد ليضربن عليكم العرب بشعره فجمعوا له ماءة ناقة و------انصرف فلما كان بناحية اليمامة القاه بعيره فوقصه فمات------------------------------- وكان الاعشي	143	2746348450405785201	567	938.0	445	934	60.70663833618164	92	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0141	true	-3616595973834455414	221	290	1176	1535	1587	300	خمسة اش--بار عندهم تخيلوا فيه الخير والشر ولهذا قال بعض العرب ايما غلام بلغ خمسة اشبار فاتهمته قتلته هذا -----ما عندي وا-ما الناس فقد اختلفوا في تفسيره علي اقوال احدها---------------------------------------------------------------------- قال ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السيد في شرح شواهد الجمل وم-----------------------------------------عني فادرك خمسة الاشبار ارتفع وتجاوز حد الصبا لان الفلاسفة زعموا ان المولود اذا ولد لتمام مدة الحمل ولم تغيره افة في الرحم فانه يكون في قدة ثمانية اشبار من شبر نفسه	141	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms423	false	-6286179564818718825	139	247	772	1339	1616	300	خمسة الاشبار عندهم تخيلوا فيه الخير والشر و-----قال الاعلم------------------------------------------ هذا باطل لا يعرف وانما اراد الشاعر انه مذ ترعرع وانتهي مدة خمسة اشبار وهي ثلثا قامة الرجل توسم فيه الخير وتبينت فيه النجابة والفضل ولذلك قال مذ عقدت يداه ازاره فسما لان الطفل الصغير جدا لا ياتزر ولا يحسن عقد ازاره ان حاوله ومعني سما نما جسمه واشتد وقد قيل اراد بقوله خمسة الاشبار طول السيف لانه منتهي طوله في الاكثر وقال البطليوسي معني سما ارتفع وشب ومعني فادرك خمسة الاشبار ارتفع وتجاوز حد الصبي لان الفلاسفة زعموا ان المولود اذا ولد لتمام مدة الحمل ولم تعتره افة في الرحم فانه يكون م---دة ثمانية اشبار من شبر نفسه	423	2746348450405785201	229	348.5	179	617	37.115074157714844	36	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0143	true	1822995819690800310	71	123	379	672	1594	300	بالخوافق الرايات وهو جمع خافقة يقال خفقت الراية بالفتح تخفق بالكسر والضم خفقا وخفقانا اذا تحركت واضطربت ومعتبط الغبار بالعين والطاء المهملتين هو الموضع الذي لم يقاتل عليه ولم يثر فيه غبار قبل ما----- اثاره هذا الممدوح يقال اعبطت------- الارض اذا حفرت منها موضعا لم يحفر فيها قبل ذلك والمثار المهيج المحرك	143	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms423	false	-6286179564818718825	49	87	288	488	1616	300	والخوافق الرايات---- جمع خافقة ومغتب-------------------------------------------------------------------------ط الغبار يعني موضعا ----------------------------لم يقاتل عليه ولم يثر فيه غبار قبل ذلك حتي اثاره ذلك الممدوح يقال من ذلك اغتبط الارض اذا حفرت منها موضعا لم يحفر فيها قبل ذلك والمثار المهيج المجري	423	2746348450405785201	159	264.5	126	305	52.13114929199219	27	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0144	true	1790472446477830125	0	78	0	391	1533	300	نصب الظروف بقوله -سما اي فعلا مقدار خمسة الاشبار 1 ه فانه تعسف ايضا----------- لانه يكون المدرك غير معلوم ما هو وبقي قوله ادرك غير مفيد شيءا ومن فسر الخمسة بالسيف والعصا والخيزرانة فهو علي حذف مضاف اي فادرك اخذ خمسة الاشبار للقتال به او للجس باليد او للخطبة وقال ابن يسعون بعد جعل الخمسة مفعولا لادرك علي تقدير معناها السيف او خلال المجد الخمسة ما نصه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز نصب خمسة نعتا لازاره او بدلا منه او عطف بيان	144	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms424	false	-7373941672394026782	57	127	302	679	1588	300	نصب الظر-ف لقوله فسما اي فعلا مقدار خمسة الاشبار وقيل يعني بخمسة الاشبار السيف لانه الاغلب في السيوف الموصوف----------------------------------------------ة بالكمال وقيل هي عبارة عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلال المجد الخمسة العقل والعفة والعدل والشجاعة والوفاء وكانت معروفة عندهم هذا العدد وعلي هذين القولين لا يكون خمسة الا مفعولا به لادرك وعلي السيف لابد من تقدير ذي اي بلغ اعمال ذي خمسة الاشبار ويجوز نصب خمسة نعتا لازاره او بدلا منه او عطف بيان	424	2746348450405785201	130	158.0	102	570	22.807018280029297	21	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0172	true	-1978819419069393621	47	112	240	574	1571	300	مطلع قصيدة لسحيم بن وثيل الرياحي وليس هو للعرجي كما توهمه التفتازاني في المطول وبعده وان مكاننا من حميري مكان الليث من وسط العرين واني لن يعود الي قرني غداة الغب الا في قرين بذي لبد يصد الركب عنه ولا تءتي قرينته لحين غذرتث البزل اذ هي خاطرتني فما بالي وبال ابني لبون وماذا يبتغي الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين اخو --خمسين مجتمع اشدي	172	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms261	false	545957438106620068	243	300	1274	1562	1562	300	مطلع قصيدة لسحيم بن وثيل الرياحي---------------------------------------------- وبعده وان مكاننا من حميري مكان الليث من وسط العرين واني لن يعود الي قرني غداة الغب الا في قرين لذي لبد يصد الركب عنه ولا تءتي فريسته لحين عذرت- البزل ان هي خاطرتني فما بالي وبال ابني لبون وماذا تبتغي الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين اخو الخمسين مجتمع اشدي-	261	2746348450405785201	280	529.5	224	336	83.33333587646484	51	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0172	true	-1978819419069393621	112	168	574	868	1571	300	ونجدني مداورة الشءون فان علالتي وجراء حولي لذو شق علي الضرع الظنون كريم الخال من سلفي رياح كنصل السيف وضاح الجبين متي احلل الي قطن وزيد وسلمي تكثر الاصوات دوني وهمام متي احلل اليه محل الليث في عيص امين الف الجانبين به اسود منطقة باصلاب الجفون وان قناتنا مشظ شظاها شديد مدها عنق القرين روي صاحب	172	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms262	false	5208262573153239889	0	56	0	294	1575	300	ونجذني مداورة الشءون فان علالتي وجراء حولي لذو شق علي الضرع الظنون كريم الخال من سلفي رياح كنصل السيف وضاح الجبين متي احلل الي قطن وزيد وسلمي تكثر الاصوات دوني وهمام متي احلل عليه يحل الليث في عيص امين الف الجانبين به اسود منطقة باصلاب الجفون وان قناتنا مشظ شظاها شديد مدها عنق القرين قوله انا	262	2746348450405785201	285	561.0	230	294	96.93877410888672	51	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0187	true	-6140896939187314989	137	158	781	875	1580	300	يقال لها اسماء بنت زياد فاسر امرها الي صديق له من الازد يقال له الهيثم بن زياد فحدث به ابن عم	187	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms309	false	8101310843562524431	0	21	0	94	1534	300	يقال لها اسماء بنت زياد فاسر امرها الي صديق له من الازد يقال له الهيثم بن زياد فحدث به ابن عم	309	2746348450405785201	94	188.0	73	94	100.0	21	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0188	true	-8746196629891344144	14	50	70	238	1542	300	فما كل ذي لب بمءتيك نصحه وما كل مءت نصحه بلبيب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن اذا ما استجمعا عند واحد فحق له من طاعة بنصيب وفي------------------------- الاغاني ايضا بسنده عن عوانة قال كان ابو الاسود يجلس الي فناء امراة	188	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms308	false	7719610020989110386	186	297	920	1464	1476	300	وما كل ذي لب بمءتيك نصحه وما كل مءت نصحه بلبيب قال ابن يسعون هو لابي الاسود الدءلي ويقال لمودود العنبري وقبله امنت علي السر امرا غير حازم ولكنه في الود غير مريب اذاع به في الناس حتي كانه بعلياء نار اوقدت بثقوب ثم رايت ابن ابي الدنيا قال في كتاب الصمت حدثني محمد بن اسكاب حدثنا ابي عن المبارك بن سعيد عن عمر بن عبيد قال اطلع ابو الاسود الدءلي مولي له علي سر له فبثه فقال ابو الاسود وذكر الابيات الثلاثة وزاد بعدها ولكن اذا ما استجمعا عند واحد فحق له من طاعة بنصيب واخرج ابو الفرج الاصبهاني في الاغاني عن ا-------بن عيا-ش قال خطب ابو الاسود الدءلي -------امراة	308	2746348450405785201	134	211.5	103	559	23.971378326416016	25	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0188	true	-8746196629891344144	37	122	171	619	1542	300	الاغاني ايضا بسنده عن عوانة قال كان ابو الاسود يجلس الي فناء امراة بالبصرة فيتحدث اليها وكانت برزة جميلة فقالت له يا ابا الاسود هل لك ان اتزوجك فاني صناع الكف حسنة التدبير قانعة بالميسور قال نعم فجمعت اهلها وتزوجته فوجد عندها خلاف ما قدره واسرعت في ماله ومدت يدها الي خيانته وافشت سره فغدا علي من كان حضر تزويجه اياها فسالهم ان يجتمعوا عنده ففعلوا فقال لهم المتقارب اريت امرا كنت لم ابله ف------قال اتخذني صديقا خليلا فخاللته ثم اكرمته فلم استفد من لدنه	188	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms512	false	5355939356202455396	218	300	1159	1586	1586	300	الاغاني----------- عن عوانة قال كان ابو الاسود يجلس الي فناء امراة بالبصرة فيتحدث اليها وكانت برزة جميلة فقالت له يا ابا الاسود هل لك ان اتزوجك فاني صناع الكف حسنة التدبير قانعة بالميسور قال نعم فجمعت اهلها وتزوجته فوجدها علي خلاف ما قالت واسرعت في ماله ومدت يدها الي خيانته وافشت سره فغدا علي من كان حضر تزويجه اياها فسالهم ان يجتمعوا عنده ففعلوا فقال لهم--------- اريت امرا كنت لم ابله اتاني فقال اتخذني------ خليلا فخاللته ثم اكرمته فلم استفد من لديه-	512	2746348450405785201	410	773.0	331	454	90.3083724975586	77	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0188	true	-8746196629891344144	122	176	619	909	1542	300	فتيلا 5 والفيته حين جربته كذوب الحديث سروقا بخيلا فذكرته ثم عاتبته عتابا رفيقا وقولا جميلا فالفيته غير مستعتب ولا ذاكر الله الا قليلا الست حقيقا بتوديعه واتباع ذلك صرما طويلا فقالوا له بلي والله يا ابا الاسود فقال تلك صاحبتكم وقد طلقتها لكم وانا احب ان استر ما انكرته من امرها فانصرفت معهم	188	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms513	false	5311453202024137741	0	43	0	244	1610	300	فتيلا-- والفيته حين جربته كذوب الحديث سروقا بخيلا فذكرته ثم عاتبته عتابا رقيقا وقولا جميلا والفيته غير مستعتب ولا ذاكر الله الا قليلا الست حقيقا بتوديعه واتباع ذلك صرما طويلا فقالوا--- بلي والله يا ابا الاسود -قال تلك صاحبتكم وقد طلقت----------------------------------------ها فانصرفت معهم	513	2746348450405785201	242	459.5	199	290	83.44827270507812	39	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0226	true	-757430238426128176	211	300	1126	1575	1575	300	في المءتلف والمختلف وابو محمد الاعرابي في فرحة الاديب وهو البسيط يا دار اسماء بين السفح فالرحب اقوت وعفي عليها ذاهب الحقب فما تبين منها غير منتضد وراسيات ثلاث حول منتصب وعرصة الدار تستن الرياح بها تحن فيها حنين الوله السلب دار لاسماء اذ قلبي بها كلف واذ اقرب منها غير مقترب ان الحبيب الذي امسيت اهجره من غير مقلية مني ولا غضب اصد عنه ارتقابا ان الم به ومن يخف قالة الواشين يرتقب اني حوبت علي الاقوام مكرمة قدما وحذر-ني ما يتقون ابي وقال لي قول ذي علم-	226	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms410	false	4305377799566284150	13	54	69	274	1489	300	في المءتلف والمختلف للامدي قال وجدت لاعشي طرود في اشعار بني سليم يا دار اسماء بين السفح والرحب اقوت وعفي عليها ذاهب الحقب الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني حويت علي الاقوام مكرمة قدما وحذروني ما يتقون ابي وقال لي قول ذي علم	410	2746348450405785201	153	238.0	120	451	33.92461013793945	25	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0227	true	4161071572477835404	59	115	303	564	1475	300	فقال لي قول ذي راي ومقدرة مجرب عاقل نزة عن الريب قد نلت مجدا فحاذر ان تدنسه اب كريم وجد غير مءتشب امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب واترك خلاءق قوم لا خلاق لهم واعمد لاخلاق اهل الفضل والادب وان دعيت لغدر او امرت به فاهرب بنفسك عند ابد الهرب	227	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms409	false	-2257196960765916936	168	224	843	1104	1521	300	فقال لي قول ذي راي ومقدرة مجرب عاقل نزه من الريب قد نلت مجدا فحاذر ان تدنسه اب كريم وجد غير مءتشب امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب واترك خلاءق قوم لا خلاق لهم واعمد لاخلاق اهل الفضل والادب وان دعيت لغدر او امرت به فاهرب بنفسك عنه ايد الهرب	409	2746348450405785201	257	510.0	201	261	98.4674301147461	52	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0242	true	4722777224209751623	0	108	0	543	1542	300	عنه قنزعا عن قنزع جذب الليالي ابطءي او اسرعي قرنا اشيبيه وقرنا فانزعي افناه قيل الله للشمس اط-عي حتي اذا واراك افق فارجعي حتي بدا بعد السخام الافر----------------------ع يمشي كمشي الاهدا المكنع يا ابنة عما لا تلومي واهجعي لا يخرق اللوم حجاب مسمعي الم يكن يبيض ان لم يصلع ان لم يصبني قبل ذاك مصرعي افناه ما افني ايادا فاربعي وقوم عاد قبلهم وتبع --------لا تسمعيني منك لوما واسمعي ايهات ايهات فلا تطلعي هي المقادير فلومي او دعي لا تطمعي في فرقتي لا تطمعي ولا تروعيني -لا تروعي واستشعري الياس ولا تفجعي فذاك خير لك من ان تجزعي فتحبسي وتشتمي وتوجعي و ام الخيار هي زوجة ابي النجم	242	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms310	false	-2031046316609699060	151	252	744	1261	1538	300	عنه قنزعا عن قنزع جذب الليالي ابطءي او اسرعي قرنا اشيبيه وقرنا فانزعي افناه قيل الله للشمس اطلعي حتي اذا داراك افق فارجعي حتي بدا بعد السخام الاقرع جر بكرش الاخرج الهجنع يمشي كمشي الاهدء المكنع----------------------------------------------------- الم يكن يبيض ان لم يصلع ان لم يصبني قبل ذاك مصرعي افناه ما افني ايادا فاربعي يا ابنة عما لا تلومي واهجعي لا تسمعيني منك لوما واسمعي ايهات ايهات ولا تطلعي هي المقادير فلومي او دعي لا تطمعي في فرقتي لا تطمعي ولا تروعيني ولا تروعي واستشعري الياس ولا تفجعي فذاك خير لك من ان تجزعي فتحبسي وتشتمي وتوجعي-- ام الخيار--- زوجة ابي النجم	310	2746348450405785201	462	858.5	370	575	80.34782409667969	84	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0253	true	-7564187676146034276	195	281	977	1412	1497	300	عدي بن زيد بن حماد بن زيد بن ايوب من بني------------- امرء القيس -بن زيد مناة بن تميم قال صاحب الاغاني وكان ايوب هذا اول من سمي من العرب ايوب وكان عدي شاعرا فصيحا من شعراء الجاهلية وكان نصرانيا وكذلك ابوه وامه واهله وليس ممن يعد في الفحول وهو قروي قد اخذوا عليه اشياء عيب فيها وكان الاصمعي وابو عبيدة يقولان عدي بن زيد في الشعراء بمنزلة سهيل في النجوم يعارضها ولا يجري معها مجراها وكذلك عندهم امية بن ابي الصلت ومثلهما من------ الاسلاميين الكميت والطرماح	253	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms269	false	-1561630664331977495	2	70	7	354	1499	300	عدي بن زيد بن جمار بن زيد بن ايوب بن مجروف بن عصية بن امرء القيس ابن زيد مناة بن تميم قال في-- الاغان------------------------------------------------ي شاعر في------------- الجاهلية -كان نصرانيا هو------------- واهله وليس معدودا من- الفحول عيب-------------- عليه اشياء وك---------ان الاصمعي وابو عبيدة يقولان عدي بن زيد في الشعراء بمنزلة سهيل في النجوم يعارضها ولا يجري معها وك-------ذلك عندهم امية بن ابي الصلت ومثلهما عندهم من الاسلاميين الكميت والطرماح	269	2746348450405785201	298	493.0	236	455	65.4945068359375	48	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0263	true	-3292213721560445737	232	294	1218	1536	1562	300	الا تتقين الله فيمن قتلته فامسي اليكم خاشعا يتضرع وبعده--------------------------------------------- اذا قلت هذا حين اسلو واجتري علي هجرها ظلت لها النفس تشفع الا تتقين الله في قتل عاشق له كبد حري عليك تقطع غريب مشوق مولع بادكاركم وكل غريب الدار بالشوق مولع فاصبحت مما احدث الدهر موجعا وكنت لريب الدهر لا اتخشع فيا رب حببني اليها واعطني ال-مودة منها انت تعطي وتمنع	263	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms468	false	144339290012283588	120	192	636	1000	1589	300	الا تتقين الله فيمن قتلته فامسي اليكم خاشعا يتضرع فان يك جثماني بارض سواكم فان فءادي عندك الدهر اجمع اذا قلت هذا حين اسلو واجتري علي نفسها ظلت لها النفس تشفع الا تتقين الله في قتل عاشق له كبد حري عليك تقطع غريب مشوق مولع بادكاركم وكل غريب الدار بالشوق مولع فاصبحت مما احدث الدهر موجعا وكنت لريب الدهر لا اتخشع فيا رب حببني اليها واعطني ال مودة منها انت تعطي وتمنع	468	2746348450405785201	310	594.5	248	364	85.16483306884766	59	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0264	true	7502990331737334645	247	270	1272	1380	1549	300	وان سلوي عن جميل لساعة من الدهر ما حانت ولا حان حينها سواء علينا يا جميل بن معمر اذا مت باساء الحياة ولينها	264	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms061	false	6241739209408234894	176	199	837	945	1428	300	وان سلوي عن جميل لساعة من الدهر ما حانت ولا حان حينها سواء علينا يا جميل بن معمر اذا مت باساء الحياة ولينها	61	2746348450405785201	108	216.0	85	108	100.0	23	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0266	true	1471352310095659498	129	159	704	847	1585	300	الا يا نخلة من ذات عرق عليك ورحمة الله السلام سالت الناس عنك ف-خبروني هنا من ذاك تكرهه الكرام وليس بما احل الله باس اذا هو لم يخالطه الحرام فان	266	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms433	false	6610969623447385116	224	253	1211	1350	1599	300	الا يا نخلة من ذات عرق قال التدمري وبعده----- سالت الناس عنك فاخبروني هنا من ذاك يكرهه الكرام وليس بما احل الله باس اذا هو لم يخالطه الحرام قال	433	2746348450405785201	119	210.0	92	144	82.63888549804688	23	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0278	true	-229454617870363873	152	230	778	1204	1579	300	من قصيدة مشهورة لابي ذءيب الهذلي يرثي بها اولاده عدتها اثنان وستون بيتا مطلعها الكامل امن المنون وريبها تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع ومنها----- اودي بني واعقبوني غصه- بعد الرقاد وعبرة لا تقلع فغبر-----------------------------------------------ت بعدهم بعيش ناصب واخال اني لاحق مستتبع ولقد حرصت بان ادافع عنهم فاذا المنية اقبلت لا تدفع واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنف---------------------------------------------------------------------------------------------ع وتجلدي للشامتين اريهم اني لريب الدهر لا اتضعضع والنفس راغبة اذا رغبتها واذا ترد الي قليل تقنع	278	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms156	false	-8024349309103970288	192	296	1011	1568	1584	300	من قصيد-------ة لابي ذءيب الهذلي يرثي بها اولادا له خمسة ماتوا بالطاعون واولها------- امن المنون وريبه- تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع الي ان قال اودي بني واعقبوني حسرة بعد الرقاد وعبرة ما تقلع سبقوا هوي واعنقوا لهواهم فتخرموا ولكل جنب مصرع وبقيت بعدهم بعيش ناصب واخال اني لاحق مستتبع ولقد حرصت بان ادافع عنهم فاذا المنية اقبلت لا تدفع واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع فالعين بعدهم كان حداقها سملت بشوك فهي عور تدمع حتي كاني للحوادث مروة بلوي المشقر كل يوم تقرع وتجلدي للشامتين اريهم اني لريب الدهر لا اتضعضع والنفس راغبة اذا رغبتها واذا ترد الي قليل تقنع	156	2746348450405785201	373	667.5	300	572	65.20979309082031	63	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0280	true	8767743659856274499	173	234	865	1187	1510	300	قال بلغنا ان رسول ا---------لله---------- عليل و---------------------------------اوجس اهل الحي خيفة واستشعرت حربا فبت بليلة------------ طويلة-------------------------------------------------------------------- حتي اذا كان وقت------------ السحر -----هتف الهاتف---- يقول الكامل خطب اجل اناخ بالاسلام بين النخيل ومقعد الاطام قبض النبي محمد فعيوننا تذري الدموع عليه بالتسجام------------- فوثبت من نومي فزعا فنظرت الي السماء فلم ار الا سعد الذابح فتفاءلت به ذبحا يقع في الاسلام وعلمت ان النبي	280	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms016	false	-6856046850544112235	12	102	59	524	1539	300	قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عليل وقع ذلك النبا عن رجل من الحي قدم فاوجس اهل الحي خيفة-------------- فبت بليلة باتت النجوم طويلة الاباء لاينجاب ديجورها ولا يطلع نورها فظلت اقاسي طولها واقارن عولها حتي اذا كان دوين السفر وقرب السحر خفت فهتف الهاتف وهو يقو-------ل خطب اجل اناخ بالاسلام بين النخيل ومعقد الاطام قبض النبي محمد فعيوننا تبدي الدموع عليه بالتسجام قال ابو ذءيب فوثبت من نومي فزعا فنظرت الي السماء فلم ار الا سعد الذابح فتفاءلت به ذبحا يقع في العرب-- وعلمت ان النبي	16	2746348450405785201	289	472.0	231	488	59.221309661865234	46	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0289	true	7818989887890458093	232	299	1207	1566	1570	300	وفي الاستيعاب ان-- الخنساء حضرت حرب القادسية ومعها بنوها اربعة رجال فقالت لهم------------- يا بني انتم اسلمتم طاءعين وهاجرتم مختارين ووا-لله الذي لا اله الا غيره انكم لبنو رجل واحد كما انكم بنو امراة واحدة ما خنت اباكم ولا فضحت خالكم ولا هجنت حسبكم ولا غيرت نسبكم وقد تعلمون ما اعد الله للمسلمين من الثواب العظيم في حرب الكافرين واعلموا ان الدار الباقية خير من الدار الفانية	289	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms152	false	-9113859907390623085	52	119	271	624	1620	300	وفي الاستيعاب حضرت الخنساء حر-----ب القادسية ومعها بنوها اربعة رجال فقالت لهم من اول الليل يا بني انكم اسلمتم طاءعين وهاجرتم مختارين وو الله الذي لا اله الا هو ا--نكم لبنو رجل واحد كما انكم بنو امراة واحدة ما خنت اباكم ولا فضحت خالكم ولا هجنت حسب---------------كم وقد تعلمون ما اعد الله للمسلمين من الثواب الجزيل في حرب الكافرين واعلموا ان الدار الباقية خير من الدار الفانية	152	2746348450405785201	325	615.0	263	375	86.66666412353516	54	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0293	true	2152775235257299585	36	141	180	729	1587	300	الكلبي والاصمعي-------- مر علي ابي خراش------------------------- نفر من اليمن حجاجا فنزلوا عليه فقال ما امسي عندي ماء ولكن هذه برمة وشاة وقربة فردوا الماء فانه غير بعيد ثم اطبخوا الشاة وذروا البرمة والقربة عند الماء---- ناخذهما فامتنعوا وقالوا لا نبرح فاخذ ابو خراش القربة وسعي نحو الماء تحت الليل فاستقي ثم اقبل فنهشتة حية فاقبل مسرعا حتي اعطاهم الماء ولم يعلمهم بما اصابه فباتوا ياكلون فلما اصبحوا وجدوه في الموت فاقاموا حتي دفنوه فبلغ عمر بن الخطاب رضي الله عنه خبره فقال والله لولا ان تكون سنة لامرت ان لا يضاف يماني بعدها ثم كتب الي عامله ان ياخذ النفر الذين نزلوا به------- فيغرمهم ديته	293	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms243	false	1836659143132516459	0	107	0	565	1511	300	الكلبي والاصمعي وغيرهما مر علي ابي خراش وكان قد اسلم فحسن اسلامه نفر من اليمن حجاجا فنزلوا عليه فقال ما امسي عندي ماء ولكن هذه برمة وشاة وقربة فردوا الماء فانه غير بعيد ثم اطبخوا الشاة وذروا البرمة والقربة عند الماء حتي ناخذهما فامتنعوا وقالوا لا نبرح فاخذ ابو خراش القربة وسعي نحو الماء تحت الليل فاستقي ثم اقبل فنهشته حية فاقبل مسرعا حتي اعطاهم الماء ولم يعلمهم م-ا اصابه فباتوا ياكلون فلما اصبحوا وجدوه في الموت فاقاموا حتي دفنوه فبلغ عمر----------------------- خبره فقال والله لولا ان يكون---- لامرت ان لا يضاف يماني بعدها ثم كتب الي عامله ان ياخذ النفر الذين نزلوا بابي خراش فيغرمهم ديته	243	2746348450405785201	517	975.5	418	593	87.18380737304688	92	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0294	true	-6798070811598380339	62	99	334	546	1622	300	العيني وهذا البيت استشهد به النحاة علي جواز تقديم الخبر ------------------------------------والفرضيون علي دخول ابناء الابناء في الميراث و-------------------ان الانتساب الي الاباء والفقهاء كذلك في الوصية واهل المعاني والبيان في التشبيه ولم ار احدا منهم عزاه الي قاءله	294	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms469	false	2860763845834038724	68	104	377	587	1592	300	العيني -هذا البيت استشهد به النحاة علي جواز تقديم الخبر والبيانيون علي عكس التشبيه والفقهاء والفرضيون علي دخول ابناء الابناء في الميراث والوصية والوقف وعلي ان الانتساب الي الاباء-------------------------------------------------------- ولم ار احدا منهم عزاه الي قاءله	469	2746348450405785201	155	284.0	127	267	58.052433013916016	25	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0303	true	-1597145252097903978	217	249	1143	1319	1573	300	ومات علي نصرانيته وكان مقدما عند خلفاء بني امية لمدحه لهم وانقطاعه اليهم ومدح-------- معاوية وابنه يزيد وهجا الانصار رضي الله عنهم بسببه فلعنه الله واخزاه وخذله وعمر عمرا طويلا الي ان	303	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms077	false	1334408145024178131	56	84	277	430	1582	300	ومات علي نصرانيته وكان مقدما عند خلفاء بني امية لمدحه لهم وانقطاعه اليهم ومدح يزيد بن معاوية----------- وهجا الانصار-------------- بسببه فلعنه الله واخزا------ه وعمر عمرا طويلا الي ان	77	2746348450405785201	145	258.0	119	184	78.8043441772461	24	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0312	true	5264205717910871656	71	135	362	699	1552	300	هذا سراقة للقران يدرس-------ه والمرء عند الرشا ان يلقها ذيب علي ان الضمير في يدرسه راجع الي مضمون يدرس اي يدرس الدرس فيكون راجعا للمصدر المدلول عليه بالفعل وانما لم يجز عوده للقران لءلا يلزم تعدي العامل الي الضمير وظاهره معا واستشهد به ابو حيان في شرح التسهيل علي ان ضمير المصدر قد يجء مرادا به التاكيد وان ذلك لا-يختص بالمصدر -الظاهر علي الصحيح	312	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms333	false	4462352564041189464	143	189	755	990	1552	300	هذا سراقة للقران يدرسه وتمامه والمرء عند الرشا ان يلقها ذيب ---------ضمير يد---رسه راجع الي------------------- الدرس --------وهو المصدر لا الي القران وقد ------------------------------------------------------------------------استشهد به ابو حيان في شرح التسهيل علي ان ضمير المصدر قد يجء مرادا به التاكيد وان ذلك لا يختص بالمصدر والظاهر علي الصحيح	333	2746348450405785201	203	332.5	163	346	58.6705207824707	32	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0322	true	7995140215394743317	159	206	821	1066	1568	300	ابن الاعرابي ان الاحوص كانت له جارية تسمي بشرة وكانت------------------------- تحبه ويحبها فقدم بها دمشق فحذ---------رته الموت و-بكت فقال الاحوص ما لجديد الموت يا-بشر لذة وكل جديد تستلذ طراءفه ثم مات-------- فجزعت عليه جزعا شديدا ولم تزل تبكي عليه وتندبه حتي--- شهقت شهقة وماتت ودفنت الي جنبه	322	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms430	false	3931309921637819658	55	111	299	576	1555	300	ابن الاعرابي ان الاحوص كان- له جارية تسمي بشرة وكان شديد الاعجاب بها وهي ايضا تحبه --------قدم بها دمشق فمرض بها وحضرته الوفاة فبكت فقال الاحوص ما لجديد الموت يا بشر لذة وكل جديد تستلذ طراءفه ثم مات من يومه فجزعت عليه بشرة------ ولم تزل تبكي عليه وتندبه الي ان شهقت شهقة فماتت فدفنت الي جنبه	430	2746348450405785201	214	348.5	170	292	73.28767395019531	33	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0325	true	2685034011326054955	55	88	289	464	1499	300	ولست اذا ما احدث الدهر نكبة ورزءا بزوار القراءب اخضعا يقول اذا اصابتني مصيبة لم ات قراءبي خاضعا لهم الحاجة مني اليهم ولكنني اصبر واعف مع الفقر وبعده------------------------------ قعيدك ان لا تسمعيني ملامة	325	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms321	false	-7341938632978006157	3	42	13	210	1498	300	ولست اذا ما احدث الدهر نكبة ورزءا بزوار القراءب اخضعا ولا فرحا ان كنت يوما بغبطة ولا جزعا ان ناب دهرا فاضلعا-------- ولكنني امضي علي ذاك مقدما اذا بعض من يلقي الخطوب فكعكعا ومنها قعيدك ان لا تسمعيني ملامة	321	2746348450405785201	100	131.5	77	205	48.780487060546875	16	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0334	true	546780606327470033	80	134	433	715	1533	300	اخبرني ولست بمخبري واخوك ناصحك الذي لا يكذب هل في القضية ان اذا استغنيتم وامنتم فانا البعيد الاجنب و------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب ولجنب سهل البلاد وعذبها ولي الملاح وخبتهن المجدب عجب لتلك قضية واقامتي البيت هذا وجد-كم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب وهذا	334	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms505	false	-1483253245973048246	193	249	995	1300	1586	300	اخبرني ولست بكاذب- واخوك نافعك الذي لا يكذب امن السو--ية ان اذا استغنيتم وامنتم فانا البعيد الاجنب واذا الشداءد بالشداءد مرة اشجتكم فانا الحبيب الاقرب ولجندب سهل البلاد وعذبها ولي الملاح وحزنهن المجدب واذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب----------------------------------------------------------------------------- هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب عجبا	505	2746348450405785201	182	319.5	143	385	47.272727966308594	33	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0339	true	6424172810102914150	65	229	339	1190	1582	300	الاصمعي قال قال رءبة خرجت مع ابي نريد سليمان بن عبد الملك فلما سرنا -بعض الطريق قال لي ابوك را----------جز وانت مفحم قلت افاقول قال نعم فقلت ارجوزة فلما سمعها قال لي ا--------------------سكت فض الله فاك فلما وصل--نا الي سليمان ---------------انشده ارجوزتي فامر له بعشرة الاف درهم فلما خرجنا من عنده قلت له اتسكتني وتنشده ارجوزتي فقال اسكت ويلك فانك ارجز الناس---- فالتمست منه ان يعطيني نصيبا مما اخذه بشعري فابي فنابذته فقال لطالما اجري ابو الجحاف لهيءة بعيدة الاطراف ياتي علي الاهلين والالاف سر-هفته ما شءت من سرهاف حتي اذا ما اض ذا اعراف كالكودن المشدود بالاكاف فاجبته بهذه الارجوزة وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب مناقب الشبان وتقديمهم علي ذوي الاسنان------------------------------------------- كان رءبة يرعي ابل ابيه حتي بلغ وهو لا يقرض الشعر فتزوج ابوه امراة تسمي ع----قرب فعادت رءبة وكانت تقسم ابله علي اولادها الصغار فقال رءبة ما هم باحق مني لها اني لاقاتل عنها السنين وانتجع بها الغيث فقالت عقرب للعجاج اسمع هذا وانت حي فكيف بنا بعدك فخرج فزبرة وصاح به وقال له اتبع	339	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms524	false	-6930912204117497489	69	300	342	1493	1493	300	الاصمعي قال قال رءبة خرجت مع ابي اريد سليمان بن عبد الملك فلما صرنا ببعض الطريق قال لي ابوك راجز وجدك راجز وانت مفحم قلت افاقول قال نعم -قلت كم قد حسرنا من علاة عبس ثم انشدته اياها فقال اسكت فض الله فاك فلما انتهينا الي سليمان قال له ما قلت فانشده ارجوزتي فامر له بعشرة الاف درهم فلما خرجنا من عنده قلت--- اتسكتني وتنشد- ارجوزتي فقال اسكت ويلك فانك ارجز الناس قال فالتمست منه ان يعطيني نصيبا مما اخذه بشعري فابي فنابذته فقال لطالما اجري ابو الجحاف لبدته بعيدة الاتحاف ياتي عن- الاهلين والالاف سر هفته ما شءت من سرهاف حتي اذا ما اض ذا اعراف كالكردن السر-ود بالاكاف قال الذي عندك لي صراف من غير ما كسب ولا اعتراف فقال رءبة يجيبه انك لم تنصف ابا الجحاف وكان يرضي منك بالانصاف ظلمتني غيك ذو الاسراف يا ليت حظي من نداك الصافي والفضل ان تتركني كفاف ابو الجحاف بجيم ثم حاء مهملة وفاء كنية رءبة وروي صاحب كتاب مناقب الشبان وتقديمهم علي ذوي الاسنان من طريق محمد بن سلام عن ابي يحيي الضبي قال كان رءبة يرعي ابل ابيه حتي بلغ وهو لا يقرض الشعر فتزوج ابوه امراة يقال لها عقرب فعادت رءبة وكانت تقسم ابله علي اولادها الصغار فقال رءبة ما هم باحق مني لها اني لاقاتل عنها السنين وانتجع بها الغيث فقالت عقرب للعجاج اسمع هذا وانت حي فكيف بنا بعدك فخرج فزبره وصاح به وقال له اتبع-	524	2746348450405785201	775	1400.0	620	1159	66.86798858642578	134	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0374	true	-28440388780479679	36	278	182	1406	1516	300	ابي عبيدة قال كان سحيم----- اسود اعجميا ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وقد تمثل النبي صلي الله عليه وسلم من شعره روي المرزباني في ترجمته والدينوري في المجالسة من طريق علي بن يزيد عن الحسن رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال له ابو بكر رضي الله عنه انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا فاعادها النبي صلي الله عليه وسلم كالاول فقال ابو بكر اشهد انك لرسول الله وما علمناه الشعر وما ينبغي له وقال عمر بن شبة--------------------------------------- قدم سحيم بعد ذلك علي عمر بن الخطاب فانشده هذه القصيد-ة فقال له عمر لو قدمت الاسلام---------- لاجزتك وقتل سحيم في خلافة عثمان قال بن حجر في الاصابة يقال ان سبب قتله ان امراة من بني الحسحاس اسرها بعض اليهود واستخصها لنفسه وجعلها في حصن له فبلغ ذلك سحيما فاخذته الغيرة فما زال يتحيل له حتي تسور علي اليهودي حصنه فقتله وخلص المراة فاوصلها الي قومها فلقيته يوما فقالت له يا سحيم والله لوددت اني قدرت علي مكافاتك علي تخليصي من اليهودي فقال لها والله انك لقادرة علي ذلك عرض لها بنفسها فاستحيت وذهبت ثم لقيته مرة اخري فعرض لها بذلك فاطاعته فهويها وطفق يتغزل فيها ففطنوا له فقتلوه خشية العار وقال ابن حبيب انشد رسول الله صلي الله عليه وسلم قول سحيم عبد بني الحسحاس الحمد لله حمدا لا انقطاع له فليس احسانه عنا بمقطوع فقال احسن وصدق وان الله -يشكر مثل هذا ولءن سدد وقارب انه لمن اهل الجنة	374	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms190	false	-732351377357558210	12	85	54	414	1476	300	ابي عبيدة قال كان سحيم عبدا اسود اعجميا واخرج عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن شبة والاصبهاني في الاغاني عن ابن سيرين قال قدم سحيم --------علي عمر بن الخطاب فانشده ------قصيدته فقال له عمر لو قدمت الاسلام علي الشيب لاجزتك وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن حبيب انشد رسول الله صلي الله عليه وسلم قول سحيم---------------- الحمد لله حمدا لا انقطاع له فليس احسانه عنا بمقطوع فقال احسن وصدق فان الله ليشكر مثل هذا وا-ن سدد وقارب انه لمن اهل الجنة	190	2746348450405785201	291	496.5	229	1280	22.734375	53	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0378	true	3339229138218304606	223	258	1163	1350	1537	300	قال المبرد في الكامل العرب تختصر التشبيه وربما او-مات ب--ه ايماء ق-ال اح-د الرجاز بتنا بحسان ومعزاه يء-----------------------ط ما زلت اسعي بينهم والتب-----------------------------------------------------ط يقول في لون الذءب واللبن اذا اختلط بالماء ضرب الي الغبرة انتهي	378	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms356	false	7559070857594533308	14	65	72	338	1557	300	قال المبرد في الكامل العرب تختصر التشبيه وربما او مات اليه ايماء وقال احمد الرجاز بتنا بحسان ومعزاة تءط تلحس اذنيه وحينا تمتخط ما زلت اسعي بينهم واختبط حتي اذا كاد الظلام يختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط يقول في لون الذءب واللبن اذا خ--لط بالماء ضرب الي الغبرة انتهي	356	2746348450405785201	179	296.0	144	268	66.79104614257812	27	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0393	true	-6170525903931475408	10	44	49	236	1604	300	الاصمعي---- سالت بشارا ع-------ن اشعر الناس فقال اجمع اه--------------------ل البصرة علي امرء القيس وطرفة واه--------------ل الكوفة علي بشر بن ابي خازم والاعشي واه--------------ل الحجاز علي النابغة وزهير واه-----ل الشام علي جرير والفرزدق والاخطل ومات	393	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms049	false	-5440674671321020830	251	297	1261	1512	1529	300	الاصمعي قال سالت بشارا الاعمي من اشعر الناس فقال اختلف الناس في ذلك فاجمع اهل البصرة علي امرء القيس وطرفة بن العبد واجمع اهل الكوفة علي بشر بن ابي خازم والاعشي الهمداني واجمع اهل الحجاز علي النابغة وزهير واجمع اهل الشام علي جرير والفرزدق والاخطل وكان	49	2746348450405785201	172	302.5	139	251	68.52589416503906	26	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0403	true	5088231020157634254	235	296	1251	1575	1597	300	وقوله فان نكاحها مطرا يروي برفع مطر ونصبه وجره فالرفع علي انه فاعل المصدر وهو نكاحها --فيكون مضافا الي --مفعوله والنصب علي انه مفعول المصدر فيكون مضافا الي --فاعله والجر علي انه مضاف اليه ووقع الفصل بين المتضايفين بضمير الفاعل او المفعول وقد اورد ابن هشام هذا البيت في شرح الالفية شاهدا لهذا وقوله والا يعل مفرقك------------ اي وان لم تطلقها	403	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms429	false	3589094006485970314	208	266	1091	1399	1571	300	وقوله فان نكاحها مطر------ برفع مطر ونصبه وجره فالرفع علي انه فاعل المصدر وهو نكاحها والمصدر اضيف- الي المفعول- والنصب علي انه مفعول--------ه وهو مضاف- الي الفاعل- والجر علي انه مضاف اليه ووقع الفصل بين المتضايفين بضمير الفاعل او المفعول وقد اورده المصنف في التوضيح--------------- شاهدا ل-ذلك قوله والا يعل فيه حذف فعل الشرط اي وان لم تطلقها	429	2746348450405785201	253	411.5	203	342	73.97660827636719	42	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0410	true	-3487932501508199210	86	223	433	1119	1497	300	------مهلهل قال الامدي اسمه امرء القيس بن ربيعة بن------- الحارث بن زهير ابن جشم -بن بكر بن --حبيب بن عمر--------و بن غنم بن تغلب وهو مهلهل الشاعر المشهور ويقال اسمه عدي وقال ابن قتيبة في كتاب الشعراء مهلهل بن ربيعة هو عدي بن ربيعة وسمي مهله----------------------------------------------لا لانه هلهل الشعر اي ارقه ويقال انه اول من قصد القصيد----------------------- قال الفرزدق ومهلهل الشعراء ذاك الاول وهو خال امرء القيس بن حجر صاحب المعلقة انتهي والصحيح هذا ويدل له انه ذكر اسمه في شعره فقال ضربت صدر----ها الي وقالت يا عدي- لقد وقتك الاواقي---------------------------------------------------------------------- ولم يقل احد قبله عشرة ابيات وقا--------------------------------------------------------------------------------------------ل الغزل وعني بالنسي--------------------------ب في شعره ويقال سمي مهلهلا بقوله هلهلت اثار مالكا او صنبلا قال ابن سلام زعمت العرب انه كان يتكثر ويدعي في قوله باكثر من فعله---- وكان شعراء الجاهلية في ربيعة اولهم المهلهل والمرقشان وسعد بن مالك	410	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms374	false	5168918957265109495	0	162	0	802	1537	300	مهلهل مهلهل هذا ا-------سمه امرء القيس بن ربيعة بن مرة بن الحارث بن زهير -بن جشم ابن بكر بن الحبيب بن عمرو بن ثعلب بن اسد بن ربيعة بن نزار وانما سمي مهلهلا لبيت قاله لزهير بن جن-------------اب الكلبي لما توعر في الكراع هجينهم هلهلت اثار جابرا او صنبلا الكراع انف الجرة وقيل انما سمي مهلهلا لانه -----------------------------اول من ارق المراثي حكاه القالي في اماليه قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------اسمه عدي وفي ذلك يقول رفعت راسها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي قال وهو اول من قصد القصاءد وفيه يقول الفرزدق ومهلهل الشعراء ذاك الاول ولم يقل احد قبله عشر- ابيات غيره انتهي وقال في الاغاني اسمه عدي ولقب مهلهلا لطيب شعره ورقته وقيل انه اول من قصد القصاءد وقال الغزل فقيل هلهل الشعر اي ارقه وهو اول من كذب في شعره وهو خال امرء القيس بن حجر الكندي وقال ---------------ابن سلام زعمت العرب انه كان يتكثر ويدع---ي قوله باكثر من فعله قال وكان شعراء الجاهلية في ربيعة اولهم المهلهل والمرقشان وسعد بن مالك	374	2746348450405785201	346	454.0	263	976	35.45082092285156	52	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0422	true	8495620903660480743	59	110	302	550	1522	300	هي كلمة تستعمل عند الغلطة في الخطاب واصله ان ينسب المخاطب الي غير اب معلوم شتما له واحتقارا ثم كثر في الاستعمال حتي صار يقال في كل خطاب يغلط فيه علي المخاطب وحكي ابو الحسن ابن الاخضر كان العرب----- تستحسن لا ابا لك وتستقبح لا ام لك لان الام مشفقة حنينة	422	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms473	false	3269200528176948261	193	244	913	1161	1462	300	هي كلمة تستعمل عند الغلظة في الخطاب واصله ان ينسب المخاطب الي غير اب معلوم شتما له واحتقارا ثم كثر في الاستعمال حتي صار يقال في كل خطاب يغلظ فيه علي المخاطب وحكي ابو الحسن---- الاخضر ا-ن العرب كانت تستحسن لا ابا لك وتستقبح لا ام لك لان الام مشفقة حنينة	473	2746348450405785201	240	462.0	190	253	94.86166381835938	46	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0429	true	3345604452233778509	111	173	566	902	1588	300	عرض الرجل اذا اتي العروض وهي مكة والمدينة وما حولهما وانشد هذا البيت وقال شراح ابيات سيبويه والجمل عرضت بمعني تعرضت وظهرت وقيل معناه بلغت العرض وهي جبال نجد تعرف بذلك و الندام-ي جمع ندمان بالفتح بمعني نديم وهو المشارب وانما قيل له ندمان من الندامة لانه اذا سكر تكلم بما يندم عليه وقيل المنادمة-------------------- مقلوبة من المدامنة وذلك ادمان الشراب ويكون ---	429	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms385	false	-7617319148910675197	234	277	1183	1413	1532	300	عرض الرجل اذا اتي العروض وهي مكة والمدينة وما حولهما---------------- وقال التدمري معني------------ عرضت ا---ي تعرضت وظهرت وقيل معناه بلغت العرض وهي جبال نجد تعرف بذلك و---نداماي جمع ند-------------------------------------------------مان من--------------------------------------------- المنادمة علي الشراب ويقال هي مقلوبة من المدام-ة وذلك ادمان الشر-ب وقيل كان	385	2746348450405785201	188	292.5	152	360	52.22222137451172	30	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0432	true	-5318574951411043670	219	275	1104	1391	1524	300	قصيدة -مالك بن الريب فهي ثمانية وخمسون بيتا وهي هذه الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بجنب الغضي ازجي القلاص النواجيا فليت الغضي لم يقطع الركب عرضه وليت الغضي ماشي الركاب لياليا لقد كان في اهل الغضي لو دنا الغضي مزار ولكن الغضي ليس دانيا الم ترني بعت الضلالة بالهدي واصبحت في جيش ابن عفان غازيا	432	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms358	false	6608594132038421413	110	141	544	707	1530	300	قصيدة لمالك بن الريب يرثي بها نفسه اولها----------- الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بجنب الغضا ازجي القلوص النواجيا ومنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الم ترني بعت الضلالة بالهدي واصبحت في جيش ابن عفان غازيا	358	2746348450405785201	138	237.0	110	288	47.91666793823242	23	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0432	true	-5318574951411043670	185	218	928	1099	1524	300	قال الجاحظ في البيان والتبيين ليس في الارض اعجب من طرفة بن العبد وعبد يغوث فان- قسنا جودة اشعارهما في وقت احاطة الموت بهما فلم تكن دون ساءر اشعارهما في حال الامن والرفاهية	432	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms385	false	-7617319148910675197	44	76	215	378	1532	300	قال الجاحظ في البيا---------ن ليس في الارض اعجب من طرفة بن العبد وعبد يغوث فانا قسنا جودة اشعارهما في وقت احاطة الموت بهما فلم تكن دون ساءر اشعارهما في حال الامن والرفاهية	385	2746348450405785201	162	316.0	130	172	94.18604278564453	30	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0433	true	2811162986072277616	142	276	732	1458	1595	300	ولما تراءت عند مرو منيتي وخل بها جسمي وحانت وفاتيا اقول لاصحابي ارفعوني فانه- يقر بعيني ان سهيل بدا ليا فيا صاحبي رحلي دنا الموت فانزلا برابية اني مقيم لياليا اقيما علي اليوم او بعض ليلة ولا تعجلاني قد تبين شانيا وقوما اذا ما استل روحي فهيءا لي السدر والاكفان عند فناءيا ولا تحسداني بارك الله فيكما من الارض ذات العرض ان توسعا-ليا خذاني فجراني ببردي اليكما فقد كان قبل اليوم صعبا قياديا وقد كنت عطافا اذا الخيل ادبرت سريعا الي الهيجا الي من دعانيا وقد كنت صبارا علي القرن في الوغي وعن شتمي ابن العم والجار وانيا فطورا تراني في ظلال ونعمة ويوما تراني والعتاق ركابيا ويوما تراني في رحي مستديرة تخرق اطراف الرماح ثيابيا وقوما علي بءر السمينة اسمعا بها الغر والبيض الحسان الروانيا بانكما خلفتماني بقفرة تهيل علي الريح فيها السوافيا	433	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms358	false	6608594132038421413	168	252	834	1286	1530	300	ولما تراءت عند مرو منيتي وحل بها سقمي وحانت وفاتيا اقول لاصحابي ارفعوني فانني يقر بعيني ان سهيل بدا-ليا فيا صاحبي رحلي دنا الموت فانزلا برابية اني مقيم لياليا اقيما علي اليوم او بعض ليلة ولا تعجلاني قد تبين مابيا وقوما اذا ما استل روحي فهيءا لي السدر والاكفان عند وفاتيا ولا تحسداني بارك الله فيكما من الارض ذات العرض ان توسعا ليا -------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما علي بءر الشبيك فاسمعا بها الحي والبيض الحسان الروانيا بانكما خلفتماني بقفرة تهيل علي الريح فيها السوافيا	358	2746348450405785201	427	798.5	346	728	58.653846740722656	73	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0434	true	-3362184874910364141	0	27	0	137	1605	300	واين مكان البعد الا مكانيا غداة غد يا لهف نفسي علي غد اذا ادلجوا عني واصبحت ثاويا واصبح مالي من طريف وتالد لغيري وكان المال بالامس ماليا	434	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms358	false	6608594132038421413	257	284	1314	1451	1530	300	واين مكان البعد الا مكانيا غداة غد يا لهف نفسي علي غد اذا ادلجوا عني واصبحت ثاويا واصبح مالي من طريف وتالد لغيري وكان المال بالامس ماليا	358	2746348450405785201	137	274.0	110	137	100.0	27	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0434	true	-3362184874910364141	192	271	1054	1438	1605	300	الغضي شجر ينبت في الرمل ولا يكون غضي- الا في --رمل و ازجي اسوق يقال ازجاه ازجاء وزجاه تزجية و النواجي السراع وقوله فليت الغضي لم يقطع الركب عرضه اي ليته طال عليهم الاسترواح اليه والشوق و الركاب الابل جمع راحلة من غير لفظه وقوله وليت الغضي ماشي الركاب اي ليت الغضي طاولهم وقوله لقد كان في اهل الغضي يعني ------------------------بعت ما كنت فيه من الفتك في الضلالة بان صرت في جيش سعيد بن عثمان بن عفان وقوله دعاني ----	434	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms359	false	3648299044573024045	142	183	692	895	1500	300	الغضا شجر ينبت في الرمل ولا يكون غضاء الا في الرمل و-ازجي اسوق و------------------------------النواجي السراع وقوله الم تر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني بعت الضلالة بالهدي يقول بعت ما كنت فيه من الفتك --والضلالة بان سرت في جيش سعيد بن عثمان بن عفان وقوله يقر بعيني	359	2746348450405785201	156	249.0	122	415	37.590362548828125	29	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0436	true	-8666753337536609697	126	300	619	1456	1456	300	سار فيمن معه فاخذ طريق فارس فلقيه بها مالك بن الريب -بن حوط بن قرط بن حسل بن ربيعة بن كابية بن حرقوص بن مازن بن مالك بن عمرو -بن تميم وامه شهلة بنت سنيح بن الحر بن ربيعة بن كابية بن حرقوص بن مازن قال وكان مالك بن الريب فيما ذكر --من اجمل العرب جمالا وابينهم بيانا فلما راه سعيد اعجبه وقال ابو الحسن المداءني بل كان مر به سعيد بن عثمان بالبادية وهو منحدر من المدينة يريد البصرة حين ولاه معاوية خراسان ومالك في نفر من اصحابه فقال له ويحك يا مالك ما الذي يدعوك الي ما يبلغني عنك من العداء وقطع الطريق ق-ال اصلح الله الامير العجز عن مكافاة الاخوان قال فان اغنيتك واستصحبتك اتكف عم-----ا تفعل وتتبعني قال نعم اصلح الله الامير اكف كفا ما كف احد احسن منه فاستصحبه واجري عليه خمسماءة دينار في كل شهر وكان معه حتي قتل بخراسان قال ومكث مالك بخراسان فمات--- هناك فقال------------ يذكر مرضه وغربته وقال بعضهم بل مات في غزو سعيد طعن فسقط وهو باخر رمق وقال اخرون بل مات في خان-	436	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms359	false	3648299044573024045	0	121	0	587	1500	300	سار فيمن معه فاخذ طريق فارس فلقيه بها مالك بن الريب ابن حوط بن قرط بن ح-ل بن ربيع---------ة بن حرقوص بن مازن بن مالك بن عمرو ابن تميم وك------------------------------------------------------------------ان مالك--------- فيمن ذكروا من اجمل العرب جمالا وابينهم بيانا فلما راه سعيد اعج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به فقال له ويحك يا مالك ما الذي يدعوك الي ما يبلغني عنك من العداء وقطع الطريق فقال اصلح الله الامير العجز عن مكافاة الاخوان قال فان اغنيتك واستصحبتك ايكفك ذلك عسا تفعل وتبتغ-ي قال نعم-------------------------------------------- فاستصحبه واجري عليه خمسماءة دينار في كل شهر وكان معه حتي قتل سعيد------- ومكث مالك بخراسان حتي هلك هناك فقال هذه القصيدة يذكر مرضه وغربته وقال بعضهم بل مات في غز وسعيد طعن فسقط وهو باخر رمق وقال بعضهم بل مات في خان	359	2746348450405785201	535	953.0	422	863	61.993045806884766	99	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0438	true	2660925532822243182	117	178	574	890	1519	300	والسراة بفتح السين الاشراف جمع سري واصله سروي علي وزن فعول من السرو وهو كرم في مروءة و ------------------------------------------------------------المين مرادف للكذب و الثقاف بكسر المثلثة ------------------ما يسوي به الرماح و الصعدة بالفتح قال في الصحاح هي--------------------- القناة المستوية تنبت كذلك لا تحتاج الي تثقيف وقيل الرمح القصير و---------لوي الرجل راسه والوي براسه اماله واعرض والحقيقة ما يحق علي الرجل ان يحميه	438	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms155	false	-7136964016422046924	187	248	890	1233	1512	300	والسراة بفتح المهملتين ----جمع سري--------------------------------- وهو جمع عزيز ان يجمع فعيل علي فعلة ولا يعرف غيره وسراة القوم اكابرهم وساداتهم والمين ا------لكذب و-الثقاف بكسر المثلثة وتخفيف القاف وفاء ما يسوي ---الرماح و-الصعدة ب--فتح الصاد وسكون العين وفتح الدال المهملات القناة المستوية تنبت كذلك لا تحتاج الي تثقيف------------------ ولوينا من لوي الرجل ر------------اسه امال- واعرض والحقيقة ما يحق علي الرجل ان يحميه	155	2746348450405785201	197	278.0	160	424	46.46226501464844	30	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0438	true	2660925532822243182	14	64	73	300	1519	300	يا ذا المخوفنا بقت ل ابيه اذلالا وحينا ازعمت انك قد قتل ت سراتنا كذبا ومينا هلا- علي حجر -بن ام قطام تبكي لا علينا انا اذا عض الثقا ف براس صعدتنا لوينا نحمي حقيقتنا وبع ض القوم يسقط بين بينا هلا سالت جموع كن دة يوم ولوا اين اينا	438	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms155	false	-7136964016422046924	13	63	62	291	1512	300	يا ذا المخوفنا بقت ل ابيه اذلالا وحينا ازعمت انك قد قتل ت سراتنا كذبا ومينا لولا علي حجر ابن ام قطام تبكي لا علينا انا اذا عض الثقا ف براس صعدتنا لوينا نحمي حقيقتنا وبع ض القوم يسقط بين بينا هلا سالت جموع كن دة اذ تولوا اين اينا	155	2746348450405785201	220	429.0	171	229	96.06986999511719	47	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0439	true	-5866733050955825728	1	44	3	214	1557	300	مالك بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن اسد ابن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر الاسدي الشاعر من ف-----حول شعراء الجاهلية --------------------جعله ابن سلام الجمحي في الطبقة الرابعة من فحول الجاهلية وقرن به طرفة وعلقمة بن عبدة قال ابن	439	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms156	false	-8024349309103970288	33	74	180	381	1584	300	مالك بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن اسد -بن خزيمة------------------------- الاسدي --شاعر مفلق من فحول شعراء الجاهلية من طبقة امرء القيس وجعله ابن سلام من------- الطبقة الرابعة من فحول الجاهلية وقرن به طرفة وعلقمة بن عبدة وعدي بن	156	2746348450405785201	166	279.0	132	236	70.33898162841797	28	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0444	true	2520553550567620221	85	215	447	1083	1539	300	رجل من طيء وكان-رجل منهم يقال له زيد من ولد عروة بن زيد الخيل قتل رجلا من بني اسد يقال له زيد ثم اقيد به بعد علا زيدنا يوم الحمي راس زيدكم بابيض مشحوذ الغرار يمان ومثله في اواخر زهر الاداب للحصري قال قال رجل من طيء وكان رجل منهم يقال له زيد من ولد عروة بن زيد الخيل قتل رجلا اسمه زيد فاقاد منه--- السلطان فقال يفتخر علي الاسديين وانشد البيتين كرواية المبرد ولم ار من رواه ----------يوم النقا وظهر بهذا انه شعر اسلامي فان------------------------------------------------------------------------------ زيد الخيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الصحابة رضي الله عنهم و المشحوذ مفعول-------------------------------------------------------- من شحذت السيف اشحذه شحذا من باب منع اي حددته والمشحذة بالكسر المسن والتشحيذ جعل الشء حادا و الغرار بكسر الغين المعجمة قال في الصحاح والغرار-ان شفرتا السيف وكل شء له حد فحده غراره	444	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms102	false	-943818449757668220	157	286	882	1556	1631	300	رجل من طي- وكان رجل منهم يقال له زيد من ولد عروة بن زيد الخيل قتل رجلا من بني اسد يقال له زيد ثم اقيد به بعد علا زيدنا يوم الحمي راس زيدكم بابيض مشحوذ الغرار يمان فان تقتلوا زيدا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------زيد فانما اقادكم السلطان بعد زمان و----------------------------------------------------رواه غيره بلفظ يوم النقي وبلفظ يوم الحمي وبلفظ بابيض ماضي الشفرتين يمان قال الزمخشري واجري زيدا مجري النكرات فاضافه وقال غيره الاصل زيد صاحبنا وزيد صاحبكم فحذف الصفة وجعل الموصوف خلفا عنهما في الاضافة ويوم النقي بنون وقاف اي يوم الحرب عند النقي وهو الكثيب من الرمل والابيض السيف وماضي الشفرتين بفتح الشين نافذ الحدين ومشحوذ بشين وذال معجمتين وحاء مهملة من شحذت السيف------------------------- حددته والغ----------------------------------------------رار بكسر الغين المعجمة قال في الصحاح -الغرار ان شفرتا السيف وكل شء له حد فحده غراره	102	2746348450405785201	312	456.0	243	899	34.70522689819336	57	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0459	true	-8053253248836219974	10	75	53	395	1541	300	فقال لبيد لابنته اجيبيه فقد رايتني وما اعيا بجواب شاعر فانشات تقول اذا هبت رياح ابي عقيل دعونا عند هبتها الوليدا اشم الانف اصيد---------------------------------------------------------------- عبشميا اعان علي مروءته لبيدا بامثال الهضاب كان ركبا عليها من بني حام قعودا ابا وهب جزاك الله خيرا نحرناها واطعمنا الثريدا فعد ان الكريم له معاد وظني بابن اروي ان يعودا فقال لها لبيد قد احسنت لولا انك استزدته فقالت	459	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms097	false	2291610534187795525	26	85	138	449	1485	300	فقال----- لابنته اجيبي الامير فاجابت------------------------------ اذا هبت رياح ابي عقيل ذكرنا عند هبتها الوليدا وفي رواية دعونا ابا وهب جزاك الله خيرا نحرناها واطعمنا الثريدا طويل الباع ابيض عبشمي- اعان علي مروءته لبيدا بامثال الهضاب كان ركبا عليها من بني حام قعو-----------------------------------------------دا فعد ان الكريم له معاد وظني بابن اروي ان يعودا فقال لها لبي---د احسنت لولا انك سالت ---------	97	2746348450405785201	215	368.0	170	406	52.955665588378906	37	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0460	true	1385923505094657263	236	299	1180	1499	1504	300	من قصيدة ازيد من خمسين بيتا للبيد بن ربيعة الصحابي رضي الله عنه رثي بها النعمان بن المنذر ملك الحيرة واولها الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل------------------------------------------ حباءله مبثوثة في سبيله ويفني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ما اخطاته الحباء-----ل اذا المرء اسري ليلة خال انه قضي عملا والمرء ما عاش عامل فقولا له ان كان يقسم امره الما يعظك الدهر امك هابل	460	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms093	false	7935145877607553858	40	127	199	619	1500	300	من قصيدة------------------- للبيد بن ربيعة الصحابي رضي الله عنه --------------------------------------اولها الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل اري الناس لا يدرون ما قدر امرهم بلي كل ذي لب الي الله واسل الا كل شء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زاءل وكل اناس سوف يدخل بينهم دويهية تصفر منها الانامل وكل امرء يوما سيعلم غيبه اذا حصلت عند الاله المحاصل اذا المرء اسري ليلة خال انه قضي عملا والمرء مادام- عامل فقولا له ان كان يقسم امره الما يعظك الدهر امك هابل	93	2746348450405785201	218	383.5	171	478	45.606693267822266	41	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0461	true	-3097126940707414632	33	70	159	341	1436	300	اري الناس لا يدرون ما قدر امرهم بلي كل ذي راي الي الله واسل و--------------------------------------------------كل اناس سوف تدخل بينهم دويهية تصفر منه- الانامل وكل امرء يوما سيعلم سعيه اذا كشفت عند الاله الحصاءل قوله الا تسالان المرء	461	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms093	false	7935145877607553858	60	107	303	523	1500	300	اري الناس لا يدرون ما قدر امرهم بلي كل ذي لب- الي الله واسل الا كل شء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زاءل وكل اناس سوف يدخل بينهم دويهية تصفر منها الانامل وكل امرء يوما سيعلم غيبه اذا حصلت عند الاله المحاصل اذا------------ المرء	93	2746348450405785201	153	268.0	118	233	65.66523742675781	27	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0462	true	5933972026616857332	65	111	311	545	1514	300	ومعني البيتين--------- ان غاية الانسان الموت فينبغي له ان يتعظ بان ينسب نفسه الي عدنان------- فان لم يجد من بينه وبينه-- من الاباء باقيا فليعلم انه يصير الي مصيرهم فينبغي له ان ينزع عما هو عليه و ------------------------------------------العواذل هنا حوادث الدهر وزواجره واسناد العذل اليها مجاز	462	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms094	false	8619012059638166757	222	279	1165	1459	1547	300	ومعني البيت والذي يليه ان غاية الانسان الموت فينبغي له ان يتعظ بان ينسب نفسه الي عدنان او معد فان لم يجد من بينه وبينهما من الاباء باقيا فليعلم انه يصير الي مصيرهم فينبغي له ان ينزع عما هو عليه وقوله فلتزعك بالزاي يقال وزعه يزعه اذا كفه والعواذل هنا حوادث الدهر وزواجره واسناد العذل اليها مجاز	94	2746348450405785201	231	429.5	186	294	78.57142639160156	42	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0463	true	4574083976381174004	1	214	5	1009	1426	300	عنه مر بمجلس من قريش في صدر الاسلام ولبيد بن ربيعة رضي الله عنه ينشدهم الا كل شء ما خلا الله باطل فقال عثمان رضي الله عنه صدقت فقال لبيد وكل نعيم لا محالة زاءل فقال عثمان كذبت نعيم الجنة لا يزول ابدا فقال لبيد يا معشر قريش والله ما كان يءذي جليسكم فمتي حدث هذا فيكم فقال رجل ان هذا سيفه من سفهاءنا- قد فارق-- ديننا فلا تجدن في نفسك من قوله فرد عليه عثمان--------------- فقام اليه ذلك الرجل فلطم عينه فخضرها فقال الوليد بن المغيرة لعثمان ان كانت عينك لغنية عما اصابها لم رددت جواري فقال عثمان بل والله ان عيني الصحيحة لفقيرة ل---مثل ما اصاب اختها في الله لا حاجة لي في جوارك وروي احمد بن حنبل في زواءد الزهد ان لبيدا قدم علي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فقال الا كل شء ما خلا الله باطل فقال صدقت قال فقال كذبت عند الله نعيم لا يزول فلما ولي قال ابو بكر رضي الله عنه ربما قال الشاعر الكلمة من الحكمة واخرج السلفي في المشيخة البغدادية من طريق هاشم عن يعلي عن ابن جراد قال انشد لبيد النبي صلي الله عليه وسلم قوله الا كل شء ما خلا الله باطل فقال له صدقت فقال وكل نعيم لا محالة زاءل فقال له كذبت نعيم الاخرة لا يزول واجاب العي-ني عن	463	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms095	false	4234349397994271851	121	276	608	1351	1460	300	انه مر بمجلس من قريش في صدر الاسلام ولبيد بن ربيعة------------- ينشدهم الا كل شء ما خلا الله باطل فقال عثمان------------- صدقت فقال لبيد وكل نعيم لا محالة زاءل فقال عثمان كذبت نعيم الجنة لا يزول ابدا فقال لبيد يا معشر قريش والله ما كان يءذي جليسكم فمتي حدث هذا فيكم فقال رجل ان هذا سفيه من سفاء معد قد فارقوا ديننا فلا تجدن في نفسك من قوله فرد عليه عثمان حتي شري امرهما فقام اليه ذلك الرجل فلطم عينه فخصرها فقال الوليد بن المغيرة لعثمان ان كانت عينك------ عما اصابها ل--------غنية فقال عثمان بل والله ان عيني الصحيحة لفقيرة الي مثل ما اصاب اختها في الله واخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج السلفي في المشيخة البغدادية من طريق هاشم عن يعلي عن ابن جراد قال انشد لبيد النبي صلي الله عليه وسلم قوله الا كل شء ما خلا الله باطل فقال له صدقت فقال وكل نعيم لا محالة زاءل فقال له كذبت نعيم الاخرة لا يزول واخرج الشيخان عن	95	2746348450405785201	698	1291.5	548	1026	68.03118896484375	139	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0466	true	-1846629002577741446	216	257	1088	1304	1538	300	فجردتموها اي قشرتموها كما يجرد اللحم من العظم وقوله فهل من قاءم--------------------------------------- يعني القري التي اهلكت منها قاءم قد بقيت حيطانه ومنها حصيد قد امحي اثره و الخون بفتح الخاء وسكون الواو مصدر كالخيانة و التامير تفعيل من الامارة و السوية	466	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms481	false	5999082125380278899	115	155	621	841	1596	300	وجردتموها--- قشرتموها كما يجرد اللحم من العظم وقوله فهل من قاءم او من حصيد كقوله تعالي منها قاءم وحصيد يعني القري التي اهلكت منها قاءم قد بقيت حيطانه ومنها حصيد قد -محي اثره و-الخ-----------------ون ------------الخيانة و-التامير تفعيل من الامارة والاراذل	481	2746348450405785201	173	291.5	141	255	67.8431396484375	29	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0487	true	8258061762193213507	155	244	766	1220	1501	300	وهو يسعي بين الصفا والمروة وهما--------- لاهم هذا خامس ان تما اتمه الله وقد اتما ان تغفر اللهم تغفر جما الخ وقد تمثل به النبي صلي الله عليه وسلم وصار من جملة الاحاديث اورده السيوطي في جامعه الصغير ورواه عن الترمذي في تفسيره وعن الحاكم في الايمان والتوبة عن ابن عباس رضي الله عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال المنا---وي في شرحه الكبير يجوز انشاد الشعر للنبي صلي الله عليه وسلم وانما المحرم انشاءه ومعناه ان تغفر ذنوب عبادك فقد غفرت ذنوبا كثيرة فان جميع عبادك خطاءون وقوله لا الما اي لم يلم	487	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms354	false	451253613993396026	188	245	977	1238	1515	300	وهو يسعي بين الصفا والمروة وثم شجر يومءذ لاهم هذا رابع ان تما اتمه الله وقد اتما ان تغفر اللهم تغفر جما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واي عبد لك لا الما وابو خراش هذا اسمه خويلد بن مرة القرددي وقردد هو عمرو بن معاوية بن سعيد بن هذيل وكذا قال ابن الشجري في اماليه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله لا الما اي لم يلم	354	2746348450405785201	128	63.5	97	568	22.53521156311035	26	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0488	true	910847478489995186	107	145	543	722	1465	300	تقول ابنتي حين جد الرحيل ارانا سواء ومن قد يتم ابانا فلا رمت من عندنا فانا بخير اذا لم ترم ويا ابتا لا تزل عندنا فانا نخاف بان نحترم ارانا اذا اضمرتك البلا د نجفي ويقطع منا الرحم	488	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms491	false	5088083860851870065	172	201	822	958	1459	300	تقول ابنتي حين جد الرحيل و-انا سواء ومن قد يتم ابانا فلا رمت من عندنا فانا بخير اذا لم ------------------------------------------ترم ارانا اذا اضمرتك البلا د نجفي وتقطع منا الرحم	491	2746348450405785201	134	258.0	105	179	74.86033630371094	26	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0489	true	-5030437307344273869	0	61	0	309	1513	300	ينسب المخاطب الي غير اب معلوم شتما له واحتقارا ثم كثر في الاستعمال حتي جعلت---- في كل خطاب يغلظ فيه علي المخاطب وحكي ابو الحسن بن الاخضر ان العرب كانت تستحسن لا ابا لك وتستقبح لا ام لك لان الام مشفقة حنينة والاب جاءر مالك وتقدم الكلام عليه مفصلا في الشاهد الثاني عشر بعد الماءة وقوله ---------------------لا يلقينكم بالقاف من الالقاء	489	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms473	false	3269200528176948261	202	257	958	1232	1462	300	ينسب المخاطب الي غير اب معلوم شتما له واحتقارا ثم كثر في الاستعمال حتي صار يقال في كل خطاب يغلظ فيه علي المخاطب وحكي ابو الحسن--- الاخضر ان العرب كانت تستحسن لا ابا لك وتستقبح لا ام لك لان الام مشفقة حنينة والاب جاءر مالك ---------------------------------------------------------قوله لا يوقعنكم يروي بدله لا يلقينكم بالقاف من الالقاء	473	2746348450405785201	245	459.5	195	334	73.3532943725586	47	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0489	true	-5030437307344273869	261	299	1307	1509	1513	300	خل ط--ريق المعالي والشرف والمفاخرة واتركه لمن يفعل افعالا مشهورة كانها الاعلام التي تنصب علي الطريق وتبني من حجارة ليهتدي بها وعيره بانه يقول ابرز بها عن------ الناس وصر الي موضع يمكنك ان تكون فيه لما قضي عليك	489	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms474	false	-850496184794677462	25	53	130	281	1536	300	خل الطريق التعالي----------------- واتركه لمن يفعل افعالا مشهورة كانها الاعلام المنصوبة- علي الطريق و-----------------------------------------ابرز بامك عن جملة الناس وصر الي موضع يمكنك ان تكون فيه لما قضي عليك	474	2746348450405785201	130	218.0	104	210	61.904762268066406	22	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0490	true	-1895965726013509515	44	83	255	441	1507	300	عمر بن لجا بقصيدة منها لقد كذبت وشر القول اكذبه ما خاطرت بك عن احسابها مضر بل انت نزوة خوار علي امة لن يسبق الحلبات اللءم والخور ما قلت من هذه اني سانقض--ها يا ابن الاتان بمثلي تنقض المرو	490	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms474	false	-850496184794677462	57	95	305	485	1536	300	عمر بن لجاء فقال------ لقد كذبت وشر القول اكذبه ما خاطرت بك في احسابها مضر الس--ت نزوة خوار علي امة لا يسبق الحلبات اللءم والخور ما قلت من مرة الا ما انقصها يا ابن الاتان بمثلي تنقض المرر	474	2746348450405785201	157	283.5	121	188	83.51063537597656	29	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0502	true	-3714526091024990638	91	243	517	1293	1587	300	انه مرخم والاصل يا اميم ثم ادخلت الهاء غير معتد بها وفتحت لانها وقعت موقع ما يستحق الفتح وهو ما قبل هاء التانيث -لا-بي علي الفارسي فيه قولان احدهما ان الهاء زاءدة وفتحت اتباعا لحركة الميم والثاني انها ادخلت بين الميم وفتحتها فالفتحة التي في اولها- هي فتحة الميم ثم فتحت الميم اتباعا لحركة الهاء وقيل جاء هذا علي اصل المنادي ولم ينون لانه غير منصرف وقيل هو مبني علي الفتح لان منهم من يبني المنادي المفرد علي الفتح لانها حركة تشابه حركة اعرابه فهو نظير لا رجل في الدار وقوله كليني امر من وكلت الامر اليه وكلا من باب وعد ووكولا اذا فوضته اليه واكتفيت به و اميمة تصغير ترخيم امامة وهي بنته وناصب بمعني منصب من ------------------------------------------النصب وهو التعب فجاء به علي طرح الزاءد وحمله سيبويه علي النسب اي ذي نصب كما يقال طريق خاءف اي ذو خوف و اقاسيه اكابده يقول دعيني لهذا الهم المتعب ومقاساة الليل البطء الكواكب	502	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms205	false	1508525410507992471	32	117	169	615	1576	300	انه يرخم اصله-- يا اميم ثم ادخلت الهاء غير معتد بها وفتحت لانها وقعت موقع ما يستحق الفتح وهو ما قبل تاء التانيث ولا شء علي هنا-------- قولان احدهما ان الهاء زاءدة ففتحت اتباعا لحركة الميم والثاني انها د-خلت بين الميم وفتح-ها فالفتحة التي في ا-لهاء هي فتحة ال--------------ميم اتباعا لحركة الهاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناصب صفة لهم علي حد شعر شاعر وعيشة راضية وانما الناصب صاحبه والنصب---- التعب----------------------- وحمله سيبويه علي النسب اي ذي نصب واقا------------------------------سيه اكابده وقوله وليل بالجر عطفا علي لهم وقوله اقاسيه وبطء الكواكب	205	2746348450405785201	334	534.0	267	821	40.68209457397461	52	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0509	true	6752533810764483577	34	73	153	353	1525	300	عكرمة بن جرير قال قلت لابي من اشعر الناس قال اجاهلية ام اسلامية قلت جاهلية قال زهير قلت ------------------فالاسلام قال الفرزدق قلت ------------فالاخطل قال الاخطل يجيد نعت الملوك ويصيب صفة الخمر قلت له فانت قال انا------------- نحرت الشعر نحرا	509	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms081	false	-2622682356901146533	222	261	1139	1341	1530	300	عكرمة بن جرير قال قلت لابي من اشعر الناس ----------------------------------قال زهير اشعر اهل الجاهلية قلت فالاسلام قال الفرزدق ينعق بالشعر قلت فالاخطل قا-------ل يجيد مدح الملوك ويصيب صفة الخمر قلت فما تركت لنفسك قال دعني فاني نحرت الشعر نحرا	81	2746348450405785201	133	240.5	106	243	54.73250961303711	22	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0509	true	6752533810764483577	74	102	358	505	1525	300	ثعلب وهو ممن قدم زهيرا---- كان احسنهم شعرا وابعدهم من سخف واجمعهم لكثير في المعني في قليل من المنطق واشدهم مبالغة في المدح واكثرهم امثالا في شعره---- وقال	509	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms082	false	5662962923355719490	77	106	337	487	1435	300	ثعلب -----من قدم زهيرا قال كان احسنهم شعرا وابعدهم من سخف واجمعهم لكثير من المعني في قليل من المنطق واشدهم مبالغة في المدح واكثرهم امثالا في شعره قال وقال	82	2746348450405785201	140	258.0	113	155	90.32257843017578	23	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0510	true	3260727124801788206	201	261	992	1273	1468	300	وكان- راي زهير في منامه في اواخر عمره ان اتيا اتاه فحمله الي السماء حتي كاد يمسها بيده ثم تركه فهوي الي الارض فلما احتضر قص رءياه علي ولده كعب ثم قال اني لا اشك انه كاءن من خبر السماء بعدي--- فان كان فتمسكوا به وسارعوا اليه ثم توفي قبل المبعث بسنة فلما بعث------ صلي الله عليه وسلم خرج اليه	510	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms296	false	3263980398651542392	241	291	1196	1434	1475	300	-وانه راي----- في منامه----------------- اتيا اتاه فحمله الي السماء حتي كاد يمسها بيده ثم تركه فهوي الي الارض فلما احتضر قص رءياه علي ولده و------قال اني لا اشك انه كاءن من خبر السماء بعدي شء فان كان فتمسكوا به وسارعوا اليه ف------------------------لما بعث النبي صلي الله عليه وسلم خرج اليه	296	2746348450405785201	225	391.0	177	291	77.31958770751953	44	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0531	true	-447807382114828651	96	179	510	908	1529	300	زفر بن الحارث فهو ابو الهذيل زفر بن الحارث بن عبد عمرو بن معاذ بن يزيد بن عمرو بن الصعق بن خليد بن نفيل بن عمرو بن كلاب الكلابي كان كبير قيس في زمانه و--------------في الطبقة الاولي من التابعين من اهل الجزيرة وكان من الامراء سمع عاءشة ومعا-------------------------وية وشهد وقعة صفين مع معاوية اميرا علي اهل قنسرين وشهد وقعة مرج راهط مع الضحاك بن قيس فلما قتل الضحاك هرب الي قرقيسا ولم يزل متحصنا فيها حتي مات في خلافة عبد الملك بن مروان	531	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms511	false	7044403531732049102	17	92	82	447	1527	300	زفر بن الحارث--------------- زفر بن الحارث بن عبد عمرو بن معان بن يزيد بن عمرو بن الصعق ابو الهديل ويقال ابو عبد الله-- الكلابي سيد ق-----يس في زمانه ذكره ابو عروبة في الطبقة الاولي من التابعين من اهل الجزيرة---------------- سمع عاءشة ومعاوية وروي عنه ثابت ابن الحجاج وشهد وقعة صفين---------- اميرا علي اهل قنسرين وشهد وقعة مرج راهط مع الضحاك بن قيس ثم------------- هرب ولحق بالجزيرة فتحصن بها و----------مات في ايام عب-د الملك بن مروان	511	2746348450405785201	257	423.5	199	437	58.8100700378418	49	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0536	true	-5785215681563415463	105	130	567	693	1580	300	الكامل------- كل مكسور او مضموم اذا لم يكن من حركات الاعراب يجوز فيه التسكين وانشد هذا البيت وقال -لا يجوز ذلك في المفتوح لخفة الفتحة	536	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms230	false	440473118519881579	133	158	690	819	1523	300	الكامل للمبرد كل مكسور او مضموم اذا لم يكن من حركات الاعراب يجوز فيه التسكين وانشد---- البيت -قال ولا يجوز ذلك في المفتوح لخفة الفتحة	230	2746348450405785201	121	217.5	97	134	90.29850769042969	21	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0541	true	1122634150732938163	186	300	1001	1582	1582	300	من ارجوزة طويلة لابي النجم العجلي وصف فيها اشياء كثيرة اولها الحمد لله العلي الاجلل الواسع الفضل الوهوب المجزل اعطي فلم يبخل ولم يبخل كوم الذري من خول المخول تبقلت من اول التبقل بين رماحي مالك ونهشل يدفع عنها العز جهل الجهل الي ان قال وقد جعلنا في وضين الاحبل جوز خفاف قلبه مثقل اخزم لا قوق ولا حزنبل موثق الاعلي امين الاسفل الي ان قال وصدرت بعد اصيل الموص---------ل تمشي من الردة مشي الحفل مشي الروايا بالمزاد الاثقل الي ان قال تثير ايديها عجاج القسطل اذ عصبت بالعطن المغربل تدافع الشيب ولم تقتل في لجة امسك فلانا عن فل ومنها في صفة الراعي--------------------------------- تفلي له الريح ولما يفتل- لمة قفر كشعاع السنبل ياتي-	541	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms257	false	1217607873905429983	67	178	310	888	1510	300	من ارجوز------ة لابي النجم العجلي يصف فيها اشياء كثيرة اولها الحمد لله العلي الاجلل الواسع الفضل الوهوب المجزل اعطي فلم يبخل ولم يبخل كوم الدري من خول المخول تبقلت من اول التبقل بين اقاحي مالك ونهشل ومنها------------------------------ وقد جعلنا في وضين الاحبل جوز خفاف قلبه مثقل احزم لا قوق ولا حزنبل موثق الاعلي امين الاسفل اقب من تحت عريض من عل معاود كرة ادبر اقبل تمشي من الردة مشي الحفل مشي الروايا بالمزاد الاثق-----------ل تثير ايديها عجاج القسطل اذ عصبت بالعطن المغربل تدافع الشيب ولم تقتل في لجة امسك فلانا عن فل ومنها وبدلت والدهر ذو تبدل هيفا دبورا بالصبا والشمال تفلي له الشعر ولما يفتلي لمة قفر كشعاع السنبل ياتي	257	2746348450405785201	484	869.0	387	625	77.44000244140625	83	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0554	true	-1603920108656259240	46	280	230	1363	1472	300	الاغاني عن جماعة---------------------------- ان الحطيءة لما حضرته الوفاة اجتمع اليه قومه فقالوا اوص يا ابا مليكة -----قال ويل للشعر من راوية السوء قالوا اوص يرحمك الله قال من الذي يقول اذا -نبض الرامون عنها ترنمت ترنم ثكلي اوجعتها الجناءز قالوا الشماخ قال ابلغوا غطفان انه اشعر العرب قالوا ويحك ا--هذه وصية اوص بما ينفعك قال ابلغوا اهل ضابء انه شاعر حيث يقول لكل جديد لذة غير انني وجدت جديد الموت غير لذيذ قالوا اوص ويحك ب--غير ذا قال ابلغوا اهل امرء القيس انه اشعر العرب حيث يقول فيا لك من ليل كان نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل -قالوا اتق الله ودع عنك هذا قال ابلغوا الانصار ان صاحبهم اشعر العرب حيث يقول يغشون حتي ما تهر كلابهم لا يسالون عن السواد المقبل -قالوا ان هذا لا يغني عنك شيءا فقل غير ما انت فيه فقال الشعر صعب وطويل سلمه اذا ارتقي فيه الذي لا يعلمه زلت به الي الحضيض قدمه يريد ان يعربه فيعجمه قالوا هذا مثل الذي انت فيه فقال فوردت نفسي وما كادت ترد قالوا يا ابا مليكة الك حاجة قال لا والله ولكن اجزع علي المديح الجيد يمدح به من ليس له اهلا قالوا فمن اشعر الناس فاوما بيده الي فيه وقال هذا اللسان اذا طمع في خير واستعبر باكيا قالوا له قل لا اله الا الله فقال قالت وفيها حيدة وذعر عوذ بربي منكم وحجر فقيل له ما تقول في عبيدك فقال هم عبيد قن ما عاقب الليل النهار	554	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms271	false	1855095491662715959	109	300	561	1496	1496	300	الاغاني وابن عساكر من طرق بعضها يزيد علي بعض ان الحطيءة لما حضرته الوفاة اجتمع اليه قومه فقالوا---- يا ابا مليكة اوص فقال ويل للشعر من راوية السوء قالوا اوص يرحمك الله قال من الذي يقول اذا انبض الرامون عنها ترنمت ترنم ثكلي اوجعتها الجناءز قالوا الشماخ قال ابلغوا غطفان انه اشعر العرب قالوا ويحك ما هذه وصية اوص---------- قال ابلغوا اهل ضابء انه شاعر حيث يقول لكل جديد لذة غير انني رايت جديد الموت غير لذيذ قالوا اوص ويحك بما ينفعك قال ابلغوا اهل امرء القيس انه اشعر العرب حيث يقول فيا-لك من ليل كان نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل فقالوا اتق الله ودع عنك هذا قال ابلغوا الانصار ان صاحبهم اشعر العرب حيث يقول يغشون حتي ما تهر كلابهم لا يسالون عن السواد المقبل فقالوا ان هذا لا يغني عنك شيءا فقل غير ما انت فيه فقال الشعر صعب وطويل سلمه اذا ارتقي فيه الذي لا يعلمه زلت به الي الحضيض قدمه يريد ان يعربه في-------------------------------------------------------عجمه فقالوا يا ابا مليكة الك حاجة قال لا------ ولكن اجزع علي المديح الجيد يمدح به من ليس له اهلا قالوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تقول في عبيدك ق-ال هم عبيد قن ما عاقب الليل النهار-	271	2746348450405785201	871	1620.5	692	1173	74.2540512084961	172	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0555	true	5560463569993949314	0	65	0	333	1526	300	مالك قال للانثي من ولدي مثلا حظ الذكر قالوا ليس هكذا قضي الله ق----ال لكني هكذا قضيت قال-----------------------------وا فما توصي لليتامي قال كلوا اموالهم ونيكوا امهاتهم قالوا فهل شء تعهد فيه غير هذا قال نعم تحملو-ني علي اتان وتتركو-ني راكبها حتي اموت فان الكريم لا يموت علي فراشه والاتان مركب لم يمت عليه كريم قط فحملوه علي اتان وجعلوا يذهبون به ويجيءون ----عليها حتي مات	555	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms272	false	3209157054238287011	13	86	71	441	1555	300	مالك قال للانثي من ولدي مثلا حظ الذكر قالوا ليس هكذا قضي الله لهن قال لكني هكذا قضيت وما ادري اعواد انتم ام خصماء قالوا فما توصي لليتامي قال كلوا اموالهم وطء--ا امهاتهم قالوا فهل شء تعهد فيه غير هذا قال نعم تحملونني علي اتان وتتركونني راكبها حتي اموت فان الكريم لا يموت علي فراشه والاتان مركب لم يمت عليه كريم قط فحملوه علي اتان وجعلوا يذهبون به ويجيءون وهو عليها حتي مات	272	2746348450405785201	325	615.5	260	372	87.36559295654297	59	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0564	true	-4166389466117929862	185	218	958	1109	1525	300	قتلتك---------- فقال -اذا ما ترعرع فينا الغلام فما ان يقال له من هوه اذا-------------------------- لم يسد قبل شد الازار فذلك فينا الذي لا هوه ولي صاحب من بني الشيصبان فحينا اقول وحينا هوه	564	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms220	false	6392632391461933887	36	76	181	369	1523	300	قتلتك فقتلت هات فقالت اذا ما ترعرع فينا الغلام فما ان يقال له من هوه قال فتبعتها من ساعتي فقلت فان لم يسد قبل شد الازار فذلك فينا الذي لا هوه ولي صاحب من بني الشيصبان فحينا اقول وحينا هوه	220	2746348450405785201	147	267.0	115	188	78.19149017333984	30	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0582	true	3320231698229402375	115	136	591	696	1501	300	اتاني ابيت اللعن انك لمتني وتلك التي تستك منها المسامع مقالة ان قد قلت سوف اناله وذلك من تلقاء مثلك راءع	582	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms487	false	2452859132699592097	218	239	1125	1230	1544	300	اتاني ابيت اللعن انك لمتني وتلك التي تستك منها المسامع مقالة ان قد قلت سوف اناله وذلك من تلقاء مثلك راءع	487	2746348450405785201	105	210.0	84	105	100.0	21	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0591	true	-6923872471805418446	199	220	1006	1113	1504	300	فمن مبلغ الاحلاف عني رسالة وذبيان هل اقسمتم كل مقسم فلا تكتمن الله ما في نفوسكم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم	591	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms222	false	7959213636330878087	168	189	924	1031	1592	300	فمن مبلغ الاحلاف عني رسالة وذبيان هل اقسمتم كل مقسم فلا تكتمن الله ما في نفوسكم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم	222	2746348450405785201	107	214.0	86	107	100.0	21	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0592	true	7746414413030163840	5	42	31	224	1546	300	يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم جميع الافعال بالبناء للمفعول ما عدا الاخير يقال نقم منه من باب ضرب بمعني عاقبه وانتقم وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم	592	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms222	false	7959213636330878087	189	210	1031	1138	1592	300	يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فين--------------------------------------------------------------------------------------قم وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم	222	2746348450405785201	107	208.0	86	193	55.44041442871094	20	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0594	true	8494700705634958774	149	216	750	1077	1488	300	فتغلل لكم ما لا تغل لاهلها قري بالعراق من قفيز ودرهم معطوف علي قوله فتفطم اي فتغلل لكم هذه الحرب من الديات بدماء قتلاكم ما لا تغل قري بالعراق وهي تغل القفيز والدرهم وهذا تهكم بهم واستهزاء يقال اغلت الضيعة بالالف صارت ذات غلة و الغلة كل شء من ريع الارض او من اجرتها ونحو ذلك لعمري لنعم الحي جر عليهم بما لا يواتيهم حصين بن ضمضم	594	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms222	false	7959213636330878087	237	259	1290	1396	1592	300	فتغلل لكم ما لا تغل لاهلها قري بالعراق من قفيز ودرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعمري لنعم الحي جر عليهم بما لا يواتيهم حصين بن ضمضم	222	2746348450405785201	106	200.0	84	327	32.41590118408203	22	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0609	true	8997467726604703766	194	218	957	1067	1494	300	فاليت لا ارثي لها من كلالة ولا من وجي حتي تلاقي محمدا متي ما تناخي عند باب ابن هاشم تراحي وتلقي من فواضله ندي	609	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms327	false	4682580549425052847	58	82	290	400	1567	300	فاليت لا ارثي لها من كلالة ولا من حفي حتي تلاقي محمدا متي ما تناخي عند باب ابن هاشم تراحي وتلقي من فواضله ندا	327	2746348450405785201	107	211.0	83	110	97.2727279663086	22	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0618	true	276834482793578364	40	127	211	630	1520	300	البيت من قصيدة طويلة لعمرو بن ق-عاس المرادي وهذا مطلعها وابيات منها الا يا بيت بالعلياء بيت ولولا حب اهلك ما اتيت الا يا بيت اهلك اوعدوني كاني كل ذنبهم جنيت الا بكر العواذل فاستميت وهل من راشد لي ان غويت اذا ما فاتني لحم غريض ضربت ذراع بكري فاشتو--------------------------------------------يت امشي في سراة بني غطيف اذا ما سامني ضيم ابيت ارجل لمتي واجر ذيلي وتحمل بزتي افق كميت وبيت ليس من شعر وصوف علي ظهر المطية قد بنيت الا رجلا جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيت	618	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms130	false	-8135513587954111154	193	285	1032	1476	1559	300	البيت من قصيدة طويلة لعمرو بن قنعاس المرادي اول------------------ها الا يا بيت بالعلياء بيت ولولا حب اهلك ما اتيت الا يا بيت اهلك اوعدوني كاني كل ذنبهم جنيت الا بكر العواذل فاستميت وهل من راشد اما-- غويت اذا ما فاتني لحم غريض ضربت ذراع بكري فاشتويت وكنت متي اري رقا مريضا يصاح علي جنازته بكيت امشي في سراة بني غطيف اذا ما ساءني ضيم ابيت ارجل لمتي واجر ذيلي وتحمل بزتي افق كميت وبيت ليس من شعر وصوف علي ظهر المطية قد بنيت الا رجلا جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيت	130	2746348450405785201	392	747.0	309	464	84.48275756835938	78	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0623	true	6253445077500539941	86	133	460	691	1564	300	ونبءت ليلي ارسلت بشفاعة الي فهلا نفس ليلي شفيعها علي ان الجملة الاسمية قد وقعت فيه بعد اداة التحضيض شذوذا هذا البيت اورده ابو تمام في اول باب النسيب من الحماسة مع بيت ثان وهو --------اكرم من ليلي علي فتبتغي به الجاه ام كنت امرءا لا اطيعها	623	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms133	false	7700046811315757286	162	197	844	1025	1595	300	ونبءت ليلي ارسلت بشفاعة الي فهلا نفس ليلي شفيعه---------------------------------------------------------ا هذا لقيس بن الملوح ويقال لابن الدمينة ويقال للصمة بن عبد الله القشيري وبعده ااكرم من ليلي علي فتبتغي به الجاه ام كنت امر-ا لا اطيعها	133	2746348450405785201	112	170.5	88	239	46.86192321777344	19	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0624	true	-6491640162218827704	1	177	5	883	1482	300	انسان اكرم علي منها ام اتهامها لطاعتي لها وخبر اكرم علي محذوف والتقدير ااكرم من ليلي موجود في الدنيا وقد اورد ابن هشام هذا البيت------- في البا-ب الخامس من المغني شاهدا علي اشتراط الصفة لما وطء به من خبر او صفة او حال وفي الامالي ابن الشجري في البيت اعادة الضمير من اطيعها ضمير متكلم وفاقا لكنت ولم يعد ضمير غاءب وفاقا لامرء علي حد قوله تعالي بل انتم قوم تجهلون والبيتان نسبهما ابن جني في اعراب الحماسة للصمة بن عبد الله القشيري قال ابو رياش في شرح الحماسة وكان من خبر هذين البيتين ان الصمة بن عبد الله كان يهوي ابنة عم--ه تسمي ريا فخطبها الي عمه فزوجه علي خمسين من الابل فجاء الي ابيه فساله فساق عنه تسعا واربعين فقال اكملها فقال هو عمك وما يناظرك في ناقة ناقصة فجاء الي عمه بها فقال وا-------------------------------------لله لا اقبلها الا كلها فلج عمه ولج ابوه فقال والله ما رايت الام منكما وانا الام منكما ان اقمت معكما فرحل الي الشام فلقي الخليفة فكلمه فاعجب به وفرض له----- والحقه بالفرسان فكان يتشوق الي نجد وقال هذا الشعر	624	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms134	false	-1169357224279525668	4	154	18	756	1503	300	انسان اكرم علي منها ام اتهامها لطاعتي--------------------------------------------------------------- وقد اورد ------المصنف البيت الثاني في الكتاب الخامس ----------------علي اشتراط الصفة لما وطء به من خبر او صفة او حال وفي --امالي ابن الشجري في البيت اعادة ضم--ير من اطيعها ضمير متكلم وفاقا لكنت ولم يعد ضمير غاءب وفاقا لامرء علي حد----------- بل انتم قوم تجهلون فاني قريب اجيب ق----------------------------------------------------ال ابو رياش ----------------كان من خبر هذه الابيات -ان الصمة بن عبد الله كان يهوي ابنة عم له تسمي ريا فخطبها الي عمه فزوجه علي خمسين من الابل فجاء الي ابيه فساله فساق عنه تسعا واربعين فقال اكملها فقال هو عمك وما يناظرك في -----------------------ناقة فقال والله ما قال هذا الا استخفافا بابنتي والله لا اقبلها الا كملا فلج عمه ولج ابوه فقال والله ما رايت الام منكما وانا الام منكما ان اقمت معكما فرحل الي الشام فلقي الخليفة فكلمه فاعجب به وفرض له فرضا والحقه بالفرسان فكان يتشوق الي نجد وقال هذا الشعر	134	2746348450405785201	648	1161.0	513	930	69.67742156982422	123	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0638	true	1202313330204243437	206	233	1038	1186	1510	300	ان يريد ثعلب الرمح وهو طرفه الداخل في جلبة السنان اي يضطرب وسطه كما يضطرب طرفه لاعتداله واستواءه و-----------------نبه بالابعد علي الاقرب لانه اذا اهتز وسطه فاطرافه	638	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms007	false	8622390365761552512	243	273	1280	1440	1578	300	ان يريد ثعلب الرمح وهو طرفه الداخل في----- السنان اي يضطرب وسطه كما يضطرب طرفه لاعتداله واستواءه قال ويجوز ان يكون نبه بالابعد علي الاقرب لانه اذا اهتز وسطه فاطرافه	7	2746348450405785201	142	263.0	116	165	86.06060791015625	25	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0661	true	-6748874058271587241	97	165	525	868	1542	300	فنفسك -اكرمها فانك ان تهن عليك فلن تلقي لها الدهر مكرما اهن للذي تهوي التلاد فانه اذا مت كان المال نهبا مقس------------------------------------------------------ما يقسمه غنما ويشري كرامة وقد صرت في خط من الارض اعظما قليلا به ما يحمدنك وارث اذا نال-- مما كنت تجمع مغنما تحلم عن الادنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وعوراء قد اعرضت عنها فلم تضر وذي اود قومته فتقوما واغفر عوراء الكريم ادخاره	661	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms521	false	-6433737201589524231	186	299	996	1569	1574	300	ونفسك فاكرمها فانك ان تهن عليك فلن تلقي لها الدهر مكرما اهن للذي تهوي التلاد فانه اذا مت صار المال نهبا مقسما ولا تشقين فيه فيسعد وارث به حين تخشي اغبر الجوف مظلما يقسمه غنما ويشري كرامة وقد سرت في خط من الارض اعظما قليلا به ما يحمدنك وارث اذا اختار مما كنت تجمع مغنما تحلم عن الادنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحلما متي ترق اظعان العشيرة بالانا وترك الاذي يحسم لك الداء محسما وما تغشتني في هواي لجاجة اذا لم اجد ما في امامي مقدما اذا شءت نازيت امرا السوء ما نزا اليك ولاطمت اللءيم الملطما وعوراء قد اعرضت عنها فلم تضر وذي اود قومته فتقوما واغفر عوراء الكريم ادخاره	521	2746348450405785201	336	645.5	268	573	58.63874435424805	61	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0661	true	-6748874058271587241	166	191	874	991	1542	300	ولا اخذل المولي وان كان خاذلا ولا اشتم ابن العم ان كان مفحما ولا زادني عنه غناي تباعدا وان كان ذا نقص من المال مصرما	661	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms522	false	-1262303724019369310	4	29	20	137	1547	300	ولا اخذل المولي وان كان خاذلا ولا اشتم ابن العم ان كان مفحما ولا زادني عنه غناي تباعدا وان كان ذا نقص من المال معدما	522	2746348450405785201	115	228.0	90	117	98.29059600830078	24	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0663	true	-4258925167735099866	100	260	535	1341	1535	300	وحاتم ----هو حاتم -----------بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن امرء القيس بن عدي بن اخزم الطاءي الجواد المشهور واحد شعراء الجاهلية ويكني ابا عدي وابا سفانة بفتح السين وتشديد الفاء وابنه ادرك الاسلام واسلم وقد مشت ترجمته في الشاهد الاربعين اخرج احمد في مسنده عن ابنه عدي قال قلت يا رسول الله ان ابي كان يصل الرحم ويفعل كذا وكذا ق-ال ان اباك اراد امرا فادركه يعني الذكر وكانت سفانة بنته اتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بها----------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------فقالت يا محمد هلك الوالد وغاب الوافد فان رايت ان تخلي عني ولا تشمت بي احياء العرب فان- ابي- سيد قومه كان ---------------------يفك العاني ويحمي الديار ويفرج عن المكروبن-------- ويطعم الطعام ويفشي السلام ولم يطلب اليه طالب قط حاجة فرده انا ابنة حاتم طي فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا جارية هذه صفة المءمن لو كان ابوك اسلاميا لترحمنا عليه خلوا عنها فان اباها كا------------------------ن يحب مكارم الاخلاق قا--ل ابن الاعرابي ---كان حاتم -----من ----------شعراء الجاهلية ---وكان	663	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms126	false	-1455043289091333587	32	258	194	1351	1567	300	-حاتم الطاءي حاتم الطاءي هو ابن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن امرء القيس بن عدي--------------- الجواد المشهور شاعر --------جاهلي --يكني ---------ابا سفانة بابنته -----------------وابنه عدي بن حاتم الصحابي المشهور------------------------- اخرج احمد عن عدي ابن حاتم -----قال قلت يا رسول الله ان ابي كان يصل الرحم ويفعل كذا وكذا فقال ان اباك اراد امرا فادركه يعني الذكر واخرج ابن عدي وابن عساكر عن ابن عمر قال ذكر حاتم طي عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ذاك رجل اراد امرا فادركه واخرج الديلمي في مسند الفردوس وابن عساكر عن علي قال لما جاء بسبايا طي وقعت جارية حمراء العشاء دلفاء عيطاء شماء الانف معتدلة القامة والهامة درماء الكعبين خدلة الساقين لفاء الفخذين خميصة الخصرين ضامرة الكشحين مصقولة المتنين فلما رايتها اعجبت بها وقلت لاطلب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يجعلها في فيءي فلما تكلمت انسيت جمالها لما رايت من فصاحتها فقالت يا محمد ------------------------ان رايت ان تخلي عنا ولا تشمت بي احياء العرب فاني ابنة سيد قومي وان ابي كان يحمي الذمار ويفك العاني ويشبع الجاءع ويكسو العاري ويقري الضعيف ويطعم الطعام ويفشي السلام ولم يرد------ طالب--- حاجة قط-- انا ابنة حاتم طي فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ لو كان ابوك مسلم--ا لترحمنا عليه خلوا عنها فان اباها كان يحب مكارم الاخلاق والله يحب مكارم الاخلاق واخرج ابن عساكر عن عدي بن حاتم قال كان ابي يقول لنا في الجاهلية اذا كان	126	2746348450405785201	544	744.0	421	1300	41.846153259277344	89	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0672	true	7347247052614392595	273	300	1414	1540	1540	300	واخر عهد لي بها يوم ودعت ولاح لها خد مليح ومحجر عشية قالت لا تضيعن سرنا اذا غبت عنا وارعه حين تدب-------------------------------------------------ر واعرض اذا لاقيت عينا تخافها-	672	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms283	false	2743112216127549245	131	167	659	835	1483	300	واخر عهد لي بها يوم ودعت ولاح لها خد مليح ومحجر عشية قالت لا تضيعن سرنا اذا غبت عنا وارعه حين تدبر وطرفك اما جءتنا فاحفظنه فزيغ الهوي باد لمن يتبصر واعرض اذا لاقيت عينا تخافها	283	2746348450405785201	126	241.0	100	176	71.59091186523438	25	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0673	true	8695644492448549047	0	120	0	586	1542	300	وظاهر ببغض ان ذلك استر فانك ان عرضت بي في مقالة يزد في الذي قد قلت واش مكثر وينشر سرا في الصديق وغيره يعز علينا-نشره حين ينشر وما زلت في اعمال طرفك نحونا اذا جءت حتي كاد حبك يظهر لاهلي حتي لامني كل ناصح شفيق له قربي لدي-- وايصر وقطعني فيك الصديق ملامة واني لاعصي نهيهم حين ازجر وما قلت هذا فاعلمن تجنبا لصرم ولا هذا بنا عنك يقص------------------------------------------------ر واخشي بني عمي عليك وانما يخاف وينقي عرضه المتفكر وانت امرء من اهل نجد واهلنا تهام وما النجدي والمتغور وطرفك ا--ما جءتنا فاحفظنه فزيغ الهوي باد لمن يتبصر وقد حدثوا انا التقينا علي هوي فكلهم من غلة- الغيظ موقر فقلت لها يا بثن اوثيت حافظا وكل امرء لم يرعه الله معور	673	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms283	false	2743112216127549245	167	296	835	1468	1483	300	وظاهر ببغض ان ذلك استر فانك ان عرضت--- في مقالة يزد في الذي قد قلت واش مكثر وينشر سر ف-ي الصديق وغيره يعز علينا نشره حين ينشر وما زلت في اعمال طرفك نحونا اذا جءت حتي كاد حبك يظهر لاهلي حتي لامني كل ناصح شفيق له قربي لدينا وايصر وقطعني فيك الصديق ملامة واني لاعصي نهيهم حين ازجر وما قلت هذا فاعلمن تجنيا لصرم ولا هذا بنا عنك يقصر ولكنني اهلي فداءك اتقي عليك عيون الكاشحين واحذر واخشي بني عمي عليك وانما يخاف ويبقي عرضه المتفكر وانت امرء من اهل نجد واهلنا تهام فما النجدي والمتغور غريب اذا ما جءت طالب حاجة وحولي اعداء وانت مشه---ر وقد حدثوا انا التقينا علي هوي فكلهم من حمله الغيظ موقر فقلت لها يا بثن اوصيت حافظا وكل امرء لم يرعه الله معور	283	2746348450405785201	533	1004.5	421	640	83.28125	100	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0673	true	8695644492448549047	118	150	576	742	1542	300	الله معو-ر سامنح طرفي حين القاك غيركم لكيما يروا ان الهوي حيث انظر واكني باسماء سواك واتقي زيارتكم والحب لا يتغير فكم قد راينا واجدا بحبيبه اذا خاف يبدي بغضه حين يظهر	673	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms284	false	3486178091919143174	6	38	27	194	1551	300	اللوم اكثر سامنح طرفي حين القاك غيركم لكيما يروا ان الهوي حيث انظر واكني باسماء سواك واتقي زيارتكم والحب لا يتغير فكم قد راينا واجدا بحبيبه اذا خاف يبدي بغضه حين يظهر	284	2746348450405785201	161	315.0	130	167	96.40718841552734	30	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0674	true	528887002951750531	90	180	479	952	1577	300	من قصيدة طويلة عدتها تسعة وثمانون بيتا للراعي ----------------مدح بها عبد الملك بن مروان وشكا فيها من السعاة وهم الذين ياخذون الزكاة من قبل السلطان وهي قصيدة جيدة كان يقول من لم يرو لي من اولادي هذه القصيدة وقصيدتي التي اولها بان الاحبة بالعهد الذي عهدوا وهي في هذا المعني ايضا فقد عقني وقبل بيت الشاهد اولي امر الله انا معشر حنفاء نسجد بكرة واصيلا عرب نري لله في اموالنا حق الزكاة منزلا تنزيلا قوم علي الاسلام لما يمنعوا ما عونهم ويضيعوا التهليلا فادفع مظالم عيلت ابناءنا عنا وانقذ شلونا	674	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms414	false	-4649861224666487832	248	300	1362	1638	1638	300	من قصيدة------------------------------ للراعي نحو تسعين بيتا يمدح بها عبد الملك بن مروان ويشكو ----من السعا-------------------------------------------------------------------------------------------------دة وقبل-------------------------------------------------- هذا ال------------------------بيت------- اولي امر الله انا معشر حنفاء نسجد بكرة واصيلا عرب نري لله في اموالنا حق الزكاة منزلا تنزيلا قوم علي الاسلام لما يمنعوا ما عونهم ويضيعوا التهليلا فادفع مظالم عيلت ابناءنا عنا وانقذ شلونا-	414	2746348450405785201	253	417.0	206	489	51.738243103027344	45	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0675	true	8517500324917510500	147	183	799	997	1581	300	الاصمعي للكساءي وهما عند الرشيد ما معني قول الراعي قتلوا ابن عفان الخليفة محرم-------------ا فقال الكساءي ----كان- محرما بالحج قا-ل الاصمعي فقوله قت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا كسري بليل محرما فتولي لم يمتع بكفن ------هل كان محرما --------بالحج قال الرشيد	675	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms415	false	5148817190675928425	170	253	918	1334	1559	300	التصحيف للعسكري----- سال الرشيد عن -----قول الراعي قتلوا ابن عفان الخليفة محرما اي احرام هذا فقال الكساءي اراد انه احرم- بالحج فقال الاصمعي والله ما احرم ولا عني الشاعر هذا ولو قلت احرم دخل في الشهر الحرام كما يقال اشهر دخل في الشهر كان اشبه قال الكساءي فما اراد بالاحرام قال كل من لم يات شيا يستحل به عقوبة فهو محرم اخبرني عن قول عدي بن زيد قتلوا كسري بليل محرما فتولي لم يمتع بكفن اي احرام كان لكسري فسكت الكساءي فقال الرشيد	415	2746348450405785201	154	197.0	121	427	36.065574645996094	21	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0675	true	8517500324917510500	4	27	22	136	1581	300	الي ان قال ان السعاة عصوك حين بعثتهم واتوا دواهي لو علمت وغولا ان الذين امرتهم ان يعدلوا لم يفعلوا مما امرت فتيلا	675	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms415	false	5148817190675928425	28	51	161	275	1559	300	الي ان قال ان السعاة عصوك حين بعثتهم واتوا دواهي لو علمت وغولا ان الذين امرتهم ان يعدلوا لم يفعلوا مما امرت فتيلا	415	2746348450405785201	114	228.0	91	114	100.0	23	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0676	true	6974821892449954451	191	225	1000	1168	1589	300	الراعي -اسمه عبيد بن حصين بتصغيرهما ابن معاوية بن جندل بن قطن -بن ربيعة بن عبد الله بن الحارث بن نمير بن عامر بن صعصعة وكنية الراعي ابو ج-------------------------------------------------------------------ندل ولقب الراعي لكثرة وصفه الابل	676	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms196	false	6791729976929703457	238	288	1148	1374	1434	300	للراعي واسمه عبيد بن حصين -----------بن معاوية بن جندل بن قطن ابن ربيعة بن عبد الله بن الحارث بن نمير بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر يكني ابا جندل ولقب الراعي لكثرة وصفه الابل	196	2746348450405785201	140	248.5	108	237	59.07173156738281	25	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0676	true	6974821892449954451	139	165	733	862	1589	300	الفصيل-------- قال ابن يسعون ويجوز ان لا تكون بدلية بل متعلقة باخذوا اي انتزعوه من امه وروي بدله من العشار فهي بيانية اي كاءنة من العشار	676	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms415	false	5148817190675928425	139	167	766	903	1559	300	الفصيل اي بدله قال ابن يسعون ويجوز ان لا تكون بدلية بل متعلقة باخذوا اي انترعوه من امه وروي بدله من العشار فهي بيانية اي كاءنة من العشار	415	2746348450405785201	128	246.5	102	137	93.43065643310547	24	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0687	true	1404348104919356446	13	96	75	458	1528	300	الجعدي كنيته ابو ليلي وهو كما في الاستيعاب قيس بن عبد الله وقيل حيان بن قيس بن عبد الله بن عمرو بن عدس بن ربيعة بن جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وقيل اسمه حيان بن قيس بن عبد الله بن وحو-------------------------------------------------------ح بن عدس بن ربيعة بن جعدة-------------------------------------------------------------- وانما قيل له النابغة لانه قال الشعر في الجاهلية ثم اقام مدة نحو ثلاثين سنة لا يقول الشعر ثم نبغ فيه ف-----------------------------قاله فسمي النابغة وهو------------------------------------------------------------------ اسن من النابغة الذبياني -لان الذبياني كان	687	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms347	false	1862823657711617975	194	277	1014	1417	1544	300	الجعدي صحابي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمه حسان بن قيس بن عبد الله بن وحوح بن عدس كذا صححه صاحب الاغاني وقيل اسمه قيس بن عبد الله بن عدس بن ربيعة بن جعدة بن كعب بن ربيعة قال ابن الاعرابي يكني ابا ليلي قال في الاغاني وانما ---سمي النابغة لانه ا-------------------------قام مدة ---------------لا يقول الشعر ثم نبغ---- فقاله ثم اخرج عن ابن الاعرابي قال- اقام النابغة ثلاثين سنة لا يتكلم بالشعر ثم تكلم به وقال القحذمي كان النابغة الجعدي اسن من النابغة الذبياني وقال ابن سلام كان	347	2746348450405785201	163	197.5	124	596	27.3489933013916	27	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0687	true	1404348104919356446	133	186	644	914	1528	300	لبست اناسا فافنيتهم وافنيت بعد اناس اناسا ثلاثة اهلين افنيتهم وكان الاله هو المستاسا فقال له عمر-------------- كم لبثت مع كل اهل ----قال ستين سنة وقال ابن قتيبة عمر الجعدي ماءتين وعشرين سنة ومات باصبهان ولا يدفع هذا مامر فانه افني ثلاثة قرون في ماءة وثمانين سنة ثم عمر---------- الي زمن اب---------ن الزبير	687	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms348	false	1687720770473239054	208	251	1026	1239	1492	300	لبست اناسا فافنيتهم وافنيت بعد اناس اناسا ثلاثة اهلين افنيتهم وكان الاله هو المستاسا روي ان عمر بن الخطاب ساله كم لبثت مع كل اهل لك فقال ستين سنة فهذه---------------------------------------------------------------------------------------------- ماءة وثمانون سنة ثم عمر بعده فمكث الي ايام عبد الله بن الزبير	348	2746348450405785201	154	245.0	122	307	50.162864685058594	26	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0688	true	1846832393698234051	77	192	385	930	1504	300	وانا لقوم ما نعود خيلنا اذا ما-التقينا ان تحيد وتنفرا وننكر يوم الروع الوان خيلنا من الطعن حتي تحسب الجون اشقرا وليس بمعروف لنا ان نردها صحاحا ولا مستنكرا ان تعقرا بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا وفي رواية عبد الله بن جراد فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الي اين يا ابا ليلي فقال الي الجنة فقال نعم ان شاء الل----------------ه ولا خير في حلم اذا لم تكن له بوادر تحمي صفوه ان يكدرا ولا خير في جهل اذا لم يكن له حليم اذا ما اورد الامر اصدرا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يفضض الله فاك فكان من احسن الناس ثغرا وكان اذا سقطت له ثنية نبتت	688	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms348	false	1687720770473239054	77	186	403	916	1492	300	وانا لقوم ما تعود خيلنا اذا ما التقينا ان تحيد وتنفرا وننكر يوم الروع لو ان خيلنا من الطعن حتي نحسب الجون اشقرا وليس بمعروف لنا ان نردها صحاحا ولا مستنكرا ان تعقرا بلغنا السماء مجدنا وجدودنا وانا لنرجو فوق ذلك م--------------------------ظهرا- فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم الي اين قلت ال-------------ي الجنة فقال نعم ان شاء الله قال فلما انشدته ولا خير في حلم اذا لم يكن له بوادر تحمي صفوه ان يكدرا ولا خير في جهل اذا لم يكن له اريب اذا ما اورد الامر اصدرا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا يفضض الله فاك فكان من احسن الناس ثغرا وكان اذا سقطت له سن-- نبتت	348	2746348450405785201	471	873.0	368	563	83.65896606445312	90	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0695	true	-1374254634628946609	237	294	1227	1515	1544	300	جاء ناس من بني تغلب الي بكر بن واءل يستسقون---------------هم فطردتهم بكر للحقد الذي كان بينهم فرجعوا----------- فمات منهم سبعون رجلا عطشا ثم ان بني تغلب اجتمعوا-------- لحرب بكر بن واءل واستعدت لهم بكر حتي اذا التقوا كرهوا الحرب وخافوا ان تعود الحرب بينهم كما كانت فدعا بعضهم بعضا الي الصلح فتحاكموا ال-------ي الملك عمرو بن هند	695	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms075	false	8883452710006686621	146	201	795	1075	1571	300	جاء ناس من بني تغلب الي بكر بن واءل يستسقونهم في سنة اصابتهم فطردتهم بكر للحقد الذي كان بينهم فرجعوا الي الفلاة فمات منهم سبعون رجلا عطشا ف--------------اجتمعت بنو تغلب لحرب بكر-------- واستعدت لهم بكر--------------------------- وخافوا ان تعود الحرب بينهم كما كانت فدعا بعضهم بعضا الي الصلح فتحاكموا في ذلك الي الملك عمرو بن هند	75	2746348450405785201	234	398.5	188	329	71.12461853027344	42	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0720	true	655384241850182712	136	163	710	855	1563	300	من معلقة امرء القيس المشهورة ومطلعها قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل بسقط اللوي بين الدخول فحومل فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها لما نسجتها من جنوب وشمال	720	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms263	false	3082191237137358220	162	189	792	936	1527	300	من معلقة امرء القيس المشهورة واول-ها قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل بسقط اللوي بين الدخول فحومل فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها لما نسجتها من جنوب وشمال	263	2746348450405785201	142	277.0	115	145	97.93103790283203	26	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0741	true	4245798517779543195	133	168	654	816	1499	300	حتي قيل ما يعرف الهوي وزرتك حتي قيل ليس له صبر صدقت انا الصب المصاب الذي به تباريح حب خامر القلب او سحر فيا حبذا الاحياء ما دمت حية ويا حبذا الاموات ما ضمك القبر	741	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms105	false	-6311319749160218756	0	35	0	162	1536	300	حتي قلت لا يعرف القلي وزرتك حتي قلت ليس له صبر صدقت انا الصب المصاب الذي به تباريح حب خامر القلب او سحر فيا حبذا الاحياء ما دمت حية ويا حبذا الاموات ما ضمك القبر	105	2746348450405785201	155	303.0	120	162	95.67901611328125	31	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0748	true	-1904547631483449735	19	65	109	356	1605	300	من معلقة امرء القيس------- المشهورة وفيها خمسة ابيات في وصف الليل وهي وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل الا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبح وما الاصباح منك بامثل -------------------------------------------------كان الثريا علقت في مصامها	748	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms325	false	-8433475933017783819	247	300	1261	1535	1535	300	من معلقة امرء القيس بن حجر المشهورة وقبله---------------------------- وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل الا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبح وما الاصباح فيك بامثل فيا لك من ليل كان نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل كان الثريا علقت في مصامها-	325	2746348450405785201	212	383.5	173	303	69.96699523925781	36	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0748	true	-1904547631483449735	65	164	356	860	1605	300	بامراس كتان الي صم جندل فقوله وليل الواو واو رب و السدول الستور جمع سدل وسدل ثوبه اذا ارخاه يقول رب ليل يحاكي اموا--------------------------------------------ج البحر في توحشه وهوله وقد ارخي علي ستور ظلامه مع -----------------------------انواع الحزن ليختبرني ااصبر ام اجزع وهذا بعد ان تغزل تمدح بالصبر والجلد وقوله ف لت له لما تمطي الخ تمطي امتد وناء نهض والكلكل الصدر والاعجاز الاواخر ----جمع عجز وهو من استعمال الجمع موضع --الواحد وقد استشهد------------------------------------ ابن مالك بهذا البيت علي ان الواو لا تدل علي الترتيب لان البعير ينهض بكلكله والاصل فقلت له لما ناء بكلكله وتمطي بصلبه واردف اعجازه وقوله الا	748	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms326	false	6259193805127694617	0	95	0	498	1547	300	بامراس كتان الي صم جندل قو-له وليل علي اضمار رب اي و---------------------------------------------رب ليل والبيت استشهد به المصنف علي ذلك في حرف الواو وقوله كموج البحر بيان لكثافته وظلمته وسدوله- ستوره يقال سدلت ثوبي اذا ارخيته ولم تضممه وانواع الهموم اي ضروبها قوله ليبتلي اي لينظر ما عندي من ---الصبر والجزع وجوزة بالجيم والزاي وسطه وجوز كل شء وسطه -------------------والاعجاز بفتح الهمزة جمع عجز وهو من استعمال الجمع وارادة الواحد وناء بالنون نهض والكلكل الصدر والبيت استشهد به ابن مالك ع-----------لي ان الواو لا تدل علي الترتيب لان البعير ينهض بكلكله او لاسم يجو-----------------------------------------زه وقوله الا	326	2746348450405785201	213	216.0	165	619	34.41033935546875	31	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0750	true	3324601533926229938	100	174	523	893	1567	300	القصيدة ارقت وما هذا السهاد المءرق وما بي من سقم وما بي معشق ---------------قال ابن قتيبة في كتاب الشعراء سمع كسري انوشروان يوما الاعشي يتغني بهذا البيت فقال ما يقول هذا العربي قالوا يتغني بالعربية قال فسروا قوله قالوا زعم انه سهر من غير مرض ولا عشق قال فهذا اذا لص وبعد هذا المطلع بابيات في وصف الخمرة وهو من ابيات الكشاف والقاضي تريك القذي من دونها وهي دونه اذا ذاقها من ذاقها يتمطق	750	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms178	false	1423178793646139599	67	113	348	581	1514	300	القصيدة ارقت وما هذا السهاد المءرق وما بي من سقم وما بي معشق ولكن اراني لا ازال بحادث اغادي بما لم يمس عندي واطرق ومنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ول-----------------------------ا الملك النعمان يوم لقيته بنعمته يعطي القطوط ويافق ومنها- تريك القذي من دونها وهي دونه اذا ذاقها من ذاقها يتمطق	178	2746348450405785201	133	189.0	104	385	34.54545593261719	24	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0753	true	8349514279690708046	229	294	1150	1487	1509	300	تكاد يدي تندي اذا ما لمستها وينبت في اطرافها ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورق الاخضر واني لتعروني لذكراك فترة كما انتفض العصفور بلله القطر تمنيت من حبي علية اننا علي رمث في البحر ليس لنا وفر علي داءم لا يعبر الفلك موجه ومن دوننا الاعداء واللجج الخضر فنقضي هموم النفس في غير رقبة ويغرق من نخشي نميمته البح-------------------ر عجبت لسعي الدهر بيني وبينها فلما انقضي ما بيننا سكن الدهر	753	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms105	false	-6311319749160218756	35	107	162	511	1536	300	تكاد يدي تندي اذا ما لمستها وينبت من اطرافها ورق خضر الي ان قال فيا هجر ليلي قد بلغت بنا المدي وزدت علي ما لم يكن يبلغ الهجر ويا حبها زدني جوي كل ليلة ويا سلوة الايام موعدك الحشر فليست عشيات الحمي برواجع لنا ابدا ما اورق السل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م النضر ولا عاءد ذاك الزمان الذي مضي تباركت ما تقدر يقع فلك الشكر عجبت لسعي الدهر بيني وبينها فلما انقضي ما بيننا سكن الدهر	105	2746348450405785201	115	175.5	91	526	21.863117218017578	19	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0754	true	3972595829052864479	29	64	147	309	1510	300	حتي قيل ما يعرف الهوي وزرتك حتي قيل ليس له صبر صدقت انا الصب المصاب الذي به تباريح حب خامر القلب او سحر فيا حبذا الاحياء ما دمت حية ويا حبذا الاموات ما ضمك القبر	754	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms105	false	-6311319749160218756	0	35	0	162	1536	300	حتي قلت لا يعرف القلي وزرتك حتي قلت ليس له صبر صدقت انا الصب المصاب الذي به تباريح حب خامر القلب او سحر فيا حبذا الاحياء ما دمت حية ويا حبذا الاموات ما ضمك القبر	105	2746348450405785201	155	303.0	120	162	95.67901611328125	31	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0761	true	3330084666423949701	12	65	69	345	1580	300	من معلقة امرء القيس------- المشهور وفيها خمسة ابيات في وصف الليل وهي وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل الا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبح وما الاصباح منك بامثل فيا لك من ليل كان نجومه البيت -------------------كان الثريا علقت في مصامها	761	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms325	false	-8433475933017783819	247	300	1261	1535	1535	300	من معلقة امرء القيس بن حجر المشهورة وقبله--------------------------- وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل الا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبح وما الاصباح فيك بامثل فيا لك من ليل كان نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل كان الثريا علقت في مصامها-	325	2746348450405785201	233	417.5	189	302	77.1523208618164	42	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0761	true	3330084666423949701	65	165	345	848	1580	300	بامراس كتان الي صم جندل فقوله وليل الواو واو رب و السدول التسور جمع سدل وسدل ثوبه اذا ارخاه يقول رب ليل يحاكي اموا--------------------------------------------ج البحر في توحشه وهوله وقد ارخي علي ستور ظلامه مع -----------------------------انواع الحزن ليختبرني ااصبر ام اجزع وهذا بعد ان تغزل تمدح بالصبر والجلد وقوله فقلت له لما تمطي الخ تمطي امتد و ناء نهض و الكلكل الصدر و الاعجاز الاواخر ----جمع عجز وهو من استعمال الجمع موضع --الواحد وقد استشهد------------------------------------ ابن مالك بهذا البيت علي ان الواو لا تدل علي الترتيب لان البعير ينهض بكلكله والاصل فقلت له لما بكلكله وتمطي بصلبه واردف اعجازه وقوله الا	761	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms326	false	6259193805127694617	0	95	0	498	1547	300	بامراس كتان الي صم جندل قو-له وليل علي اضمار رب اي و---------------------------------------------رب ليل والبيت استشهد به المصنف علي ذلك في حرف الواو وقوله كموج البحر بيان لكثافته وظلمته وسدوله- ستوره يقال سدلت ثوبي اذا ارخيته ولم تضممه وانواع الهموم اي ضروبها قوله ليبتلي اي لينظر ما عندي من ---الصبر والجزع وجوزة بالجيم والزاي وسطه وجوز كل شء وسطه و----------------------الاعجاز بفتح الهمزة جمع عجز وهو من استعمال الجمع وارادة الواحد وناء بالنون نهض والكلكل الصدر والبيت استشهد به ابن مالك ع-----------لي ان الواو لا تدل علي الترتيب لان البعير ينهض بكلكله او لاسم يجو-------------------------------------زه وقوله الا	326	2746348450405785201	212	207.0	164	618	34.30420684814453	31	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0769	true	-7653113735240639166	0	122	0	620	1587	300	القيس انا اشعر منك وقال علقمة--- انا اشعر منك واحت--------------كما الي امراته ام جندب لتحكم بينهما فقالت قولا شعرا تصفان فيه الخيل علي روي واحد فقال امرء القيس خليلي مرا بي علي ام جندب لنقضي حاجات الفءاد المعذب وقال علقمة ذهبت من الهجران في كل مذهب ولم يك حقا كل هذا التجنب ثم انشداها جميعا فقالت لامرء القيس علقمة اشعر منك -------------------------------------قال وكيف ذلك قالت لانك قلت----------------------- فللسوط الهوب وللساق درة وللزجر منه وقع اهوج منعب فجهدت فرسك بسوطك ومريته بساقك وقال علقمة فادركهن ثانيا من عن-----------------------------------انه يمر كمر الراءح المتحلب فادرك طريدته وهو ثان من عنان فرسه لم يضربه بسوط ولا مراه بساق ولا زجره قال ما هو باشعر مني ولكنك له وامق فطلقها فخلف عليها علقمة فسمي بذلك- الفحل وقد ---	769	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms057	false	5982763615601677623	93	195	459	989	1556	300	القيس انا اشعر منك وقال علقمة بل انا اشعر منك فقال قل واقول وتحاكما -------الي ام جندب ف----------------------------------------------------------قال امرء القيس هذه القصيدة وقال علقمة قصيدته التي اولها--------------------- ذهبت من الهجران في كل مذهب وستاتي الاشارة اليها في الباب الرابع ففضلته ام جندب علي امرء القيس فقال بم فضلته قالت فرس ابن عبدة اجري من فرسك قال و-بم ذاك قالت سمعتك زجرت وضربت وحركت وهو قوله فللساق الهوب وللسوط درة وللزجر منه وقع اهوج منعب وادرك فرس------------------------- علقمة الطريدة ثانيا من عنانه وهو قوله واقبل يهوي ثانيا من عنانه يمر كمر الراءح المتحلب فغضب عليها و----------------------------------------------------------------------------------------------طلقها فخلف عليها علقمة فسمي علقمة الفحل والبيت	57	2746348450405785201	254	308.0	196	736	34.510868072509766	38	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0774	true	-2998242451929462688	147	201	721	994	1492	300	ازمعت ياسا مبينا من نوالكم ولن تري طاردا للحر كالياس ما كان ذنب بغيض ان راي رجلا ذا فاقة عاش في مستوعر شاس------------------------------------------------------- جارا لقوم اطالوا هون منزله وغادروه مقيما بين ارم--------------------------------------------اس دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي من يفعل الخير لا يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين الله والناس	774	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms502	false	-6024923717580734578	88	158	477	849	1595	300	ازمعت ياسا مبينا من نوالكم ولن تري طاردا للحر كالياس هو من قصيدة للحطيءة يخاطب بها الزبرقان بن بدر وقبله لما بدا لي منكم عيب انفسكم ولم يكن لجراحي منكم اسي وبعده جارا لقوم اطالوا هون منزله وغادروه مقيما بين ارماس ملوا قراه وهرته كلابهم وجرحوه بانياب واضراس دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي من يفعل الخير لا يعدم جواءزه لا يذهب العرف بين الله والناس	502	2746348450405785201	220	395.5	177	372	59.13978576660156	39	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0776	true	2578089364565146466	226	299	1152	1529	1531	300	والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح ولقد صدقت وكنت ثم امينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا قال السيوطي في شرح شواهد المغني اخرج ابن اسحاق والبيهقي في الدلاءل عن يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الاخنس ان قريشا اتت ابا طالب فكلمته في النبي صلي الله عليه وسلم فبعث اليه فقال	776	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms390	false	7056250510284586360	91	142	503	754	1498	300	والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا --------------------------------------هو من قصيدة لابي طالب قالها في النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------- اخرج ابن اسح-ق والبيهقي في الدلاءل عن يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الاخ-س ان قريشا اتت ابا طالب فكلمته في النبي صلي الله عليه وسلم فبعث اليه فقال	390	2746348450405785201	204	364.5	159	377	54.11140441894531	37	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0776	true	2578089364565146466	55	106	280	534	1531	300	ماذا تقول لافراخ بذي مرخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبكي عمر ثم قال علي بالكرسي فجلس عليه وقال اشيروا علي في الشاعر فانه يقول الهجو ويشبب بالنساء وينسب بما ليس-------------- فيهم ويذمهم ما اراني الا قاطعا لسانه ثم قال علي ب--طست--------- ثم قال علي بالمخصف علي------ بالسكين بل علي -------------بالموس---------- فقالوا لا يعود يا امير	776	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms503	false	7009395910318103597	1	117	5	583	1470	300	ماذا تقول لافراخ بذي مرخ زغب الحواصل لا ماء ولا شجر غادرت كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر هداك مليك الناس يا عمر انت الامام الذي من بعد صاحبه القت اليك مقاليد النهي البشر لم يءثروك بها اذ قدموك لها لكن لانفسهم كانت بك الخير فامنن علي صبية بالرمل مسكنهم بين الاباطح يغشاهم بها القرر اهلي فداءك كم بيني وبينهم من عرض داوية تعمي بها الخبر فبكي عمر ثم ---------------------------قال اشيروا علي في الشاعر فانه يقول الهجو ويشبب بالنساء ويمدح الناس ويرميهم بغير ما في-------هم ما اراني الا قاطع- لسانه ثم قال علي بالطست فاتي بها ثم قال علي بالمخصف لا بل علي بالسكين فاتي بها ثم قال علي بالموسي فهي اوجي فقالوا لا يعود يا امير	503	2746348450405785201	199	319.5	157	613	32.463294982910156	33	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0777	true	425766786006843885	0	111	0	501	1473	300	يا ابن اخي ان قومك قد جاءوني فقالوا كذا وكذا فابق علي وعلي نفسك ولا تحملني من الامر ما لا اطيق انا ولا انت فاكفف عن قومك ما يكرهون من قولك فظن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد بدا لعمه- فيه وانه خاذل-------ه فقال يا عم لو وضعت الشمس في يميني والقمر في يساري ما تركت هذا الامر حتي يظهره الله او اهلك في طلبه ثم استعبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكي فلما ولي قال له حين راي ما بلغ من الامر برسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن اخي امض علي امرك وافعل ما احببت فوا-لله لا اسلمك لشء ابدا وقال ابو طالب في ذلك	777	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms390	false	7056250510284586360	142	246	754	1221	1498	300	يا ابن اخي ان قومك قد جاء-ني فقالوا كذا وكذا فابق علي وعلي نفسك ولا تحملني من الامر ما لا اطيق انا ولا انت فاكفف عن قومك ما يكرهون من قولك فظن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان- قد بدل العهد فيه وانه خاذله ومسلمه فقال يا عم لو وضعت الشمس في يميني والقمر في يساري ما تركت هذا الامر حتي يظهره الله او اهلك في طلبه ثم استعبر رسول الله------------------- فبكي فلما ولي قال له حين راي ما بلغ ال---امر برسول الله------------------- يا ابن اخي امض علي امرك وافعل ما احببت فو الله لا اسلمك لشء ابدا وقال ابو طالب في ذلك	390	2746348450405785201	451	845.0	349	510	88.4313735961914	95	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0799	true	4993309528216868416	267	300	1351	1502	1502	300	الم تعلمي اني رزءت محاربا فما لك منه اليوم شء ولا ليا ومن قبله ما قد رزءت بوحوح وكان ابن امي والخليل المصافيا فتي -تم فيه ما-يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء-	799	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms347	false	1862823657711617975	120	154	638	792	1544	300	الم تعلمي اني رزءت محاربا فما لك منه اليوم شء ولا ليا ومن قبله ما قد رزءت بوحوح وكان ابن امي والخليل المصافيا فتي كان فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء	347	2746348450405785201	149	281.0	117	154	96.75325012207031	30	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0800	true	-1729484005193782619	180	246	903	1224	1501	300	وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا في حبها متراخيا قال شارح ابيات الموشح قوله فعل ذي ود اما مصدر لبدت لان المصادر وما يشتق منها يعبر عنها بلف الفعل قال تعالي والذين هم للزكاة فاعلون او لفعل محذوف اي بد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وفعلت فعل ذي ود اي فاعلة فعله وقال العيني هو بتقدير كفعل ذي ود والمعني فعلت معي فعل ذي محبة وقوله وحلت سواد القلب	800	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms347	false	1862823657711617975	19	111	113	589	1544	300	وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا عن حبها متراخيا ---------------------------------------------------------------------هو من قصيدة للنابغة الجعدي يرثي بها ابنه محاربا واخاه وحوحا وقبله------------- بدت فعل ذي ود فلما تبعتها تولت وابقت حاجتي في فءاديا وبعده اتيحت له والغم يحتضر الفتي ومن حاجة الانسان ما ليس لاقيا فلا هي ترضي دون امرد ناشء ولا استطيع ان اعيد شبابيا وقد طال عهدي بالشباب وظله ولاقيت اياما تشيب النواصيا اتيحت قدرت وبدت اي ظهرت وضميره للمحبوبة ويروي دنت اي قربت وفعل نصب بنزع الخافض اي---------------------------- كفعل------ والمعني فعلت معي فعل ذي محبة وقوله و----سواد القلب	347	2746348450405785201	123	154.5	96	596	20.637584686279297	20	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0809	true	7204637131063970424	274	300	1388	1512	1512	300	يشتاق قلبي الي مليكة لو امسي قريبا لمن يطالبها ما احسن الجيد من مليكة وال ل-بات اذ زانها تراءبها يا ليتني ليلة اذا هجع ال- ناس-	809	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms239	false	7225195139315685591	94	119	482	605	1572	300	يشتاق قلبي الي مليكة لو امست قريبا لمن يطالبها ما احسن الجيد من مليكة وال لمبات اذ زانها تراءبها يا ليتني ليلة---- هجع الن ناس	239	2746348450405785201	119	215.5	95	127	93.70079040527344	21	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0810	true	4905508332636998593	0	30	0	158	1596	300	ونام الكلاب صاحبها في ليلة لا نري بها احدا يحكي علينا الا كواكبها ولتب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كني ناقة اذا رحلت وغاب في سربخ مناكبها ولتبكني عصبة اذا اجتمعت لم يعلم الناس ما عواقبها	810	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms239	false	7225195139315685591	119	179	605	931	1572	300	ورام الكلاب صاحبها في ليلة لا تري بها احدا يحكي علينا الا كواكبها وبذلك عرف ان القافية مرفوعة ثم رايت صاحب الاغاني قال ان هذه الابيات لاحيحة بن الجلاح بن الجريش الاوسي يكني ابا عمرو وزاد بعدها لتبكني قينة ومزمرها ولتبكني قهوة وشاربها ولتبكني ناقة اذا رحلت وغاب في سربخ مناكبها ولتبكني عصبة اذا اجتمعت لم يعلم الناس ما عواقبها	239	2746348450405785201	153	304.0	123	326	46.93251419067383	27	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0811	true	-5617252956410501667	9	39	52	196	1562	300	ما احسن الجيد من مليكة وال ل-بات اذ زانها تراءبها يا ليتني ليلة اذا هجع ال- ناس ونام الكلاب صاحبها في ليلة لا نري بها احدا يحكي علينا الا كواكبها	811	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms239	false	7225195139315685591	103	132	529	671	1572	300	ما احسن الجيد من مليكة وال لمبات اذ زانها تراءبها يا ليتني ليلة---- هجع الن ناس ورام الكلاب صاحبها في ليلة لا تري بها احدا يحكي علينا الا كواكبها	239	2746348450405785201	138	257.5	109	146	94.52054595947266	25	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0827	true	8328833629621110430	29	185	158	986	1565	300	علي كبدي من حب عفراء قرحة وعيناي من وجد بها تكفان قال ابو بكر قال بعض البصريين ذكر المعرض لانه اراد وعفراء عني الشخص المعرض وقال الكوفيون ذكره بناء علي التشبيه اي وعفراء عني مثل المعرض كما تقول العرب عبد الله الشمس منيرة يريدون مثل الشمس في حال انارتها فيا ليت كل اثنين بينهما هوي من الناس والانعام يلتقيان فيقضي حبيب من حبيب لبانة ويرعاهما ربي فلا يريان ويروي فيسترهما ربي علي ان الاصل يسترهما فسكن الراء لكثرة الحركات هوي ناقتي خلفي وقدامي الهوي واني واياها لمختلفان هواي امامي ليس خلفي معرج وشوق قلوصي في الغدو يمان هواي عراقي وتثني زمامها لبرق اذا لاح النجوم يمان متي تجمعي شوقي وشوقك تظلعي وما لك بالعبء الثقيل يدان يقول لي الاصحاب اذ يعذلونني اشوق عراقي وانت يمان وليس يمان للعراق بصاحب عسي في صروف الدهر يلتقيان تحملت من عفراء ما ليس لي به ولا للجبال الراسيات يدان كان قطاة علقت بجناحها علي كبدي من شدة الخفقان ----فقالا نعم	827	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms237	false	-3589315001457859494	158	202	789	1011	1523	300	علي كبدي من حر عفراء لوعة وعيناي من وجد بها تكفان فيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليت كل اثنين بينهما هوي من الناس والانعام يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلفان ومنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحملت من عفراء ما ليس لي به ولا للجبال الراسيات يدان كان قطاة علقت بجناحها علي كبدي من شدة الخفقان ومنها الا لعن	237	2746348450405785201	201	348.0	158	832	24.158653259277344	37	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0828	true	-8505440296190002612	25	59	137	312	1601	300	الا لعن الله الوشاة وقولهم فلانة امست خلة لفلان اذا ما جلسنا مجلسا نستلذه تواشوا بنا حتي امل مكاني تكنفني الواشون من كل جانب ولو كان واش واحد لكفاني ولو كان واش باليمامة داره	828	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms237	false	-3589315001457859494	200	234	1003	1178	1523	300	الا لعن الله الوشاة وقولهم فلانة اضحت خلة لفلان اذا ما جلسنا مجلسا نستلذه تواشوا بنا حتي امل مكاني تكنفني الواشون من كل جانب ولو كان واش واحد لكفاني ولو كان واش باليمامة داره	237	2746348450405785201	173	344.0	139	175	98.85713958740234	33	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0839	true	-4855079918665298304	192	237	983	1202	1534	300	لو اسندت ميتا الي نحرها عاش ولم ينقل الي قابر حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر دعها فقد اعذرت في ذكرها واذكر خني علقمة الخاء--------------------------------------------------ر يحلف بالله لءن جاءه عني نبا من سامع خابر ليجعلني ضحكة بعدها خدعت يا علقم من ناذر	839	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms496	false	-4972577474150866558	1	56	7	276	1527	300	لو اسندت ميتا الي نحرها عاش ولم ينقل الي قابر حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر دعها فقد اعذرت في ذكرها واذكر خنا علقمة الخاتر اسفها ام عدت يا ابن استها لست علي الاعداء بالقادر يحلف بالله لءن جاءه عني ثنا من سامع خابر ليجعلني ضحكة بعدها جدعت يا علقم من ناذر	496	2746348450405785201	214	417.0	169	269	79.55390167236328	41	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0839	true	-4855079918665298304	240	300	1213	1534	1534	300	ان الذي فيه تماريتما بين للسامع والناظر ما جعل الجد الظنون الذي جنب صوب اللجب الماطر مثل الفراتي اذا ما جري يقذف بالبوصي والماهر اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر علقم لا تسفه ولا تجعلن عرضك للوارد والصادر واول الحكم علي وجهه ليس قضاءي بالهوي الجاءر حكمتموه فقضي بينكم ابلج مثل القمر الباهر لا ياخذ الرشوة في حكمه-	839	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms496	false	-4972577474150866558	200	260	1011	1333	1527	300	ان الذي فيه تماروننا بين للسامع والناظر ما جعل الجد الظنون الذي جنب غيث اللجب الساطر مثل الفراتي اذا ما طما يقذف بالنوصي والماهر اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاجر علقم لا تسفه ولا تجعلن عرضك للوارد والصادر اءول الحكم علي وجهه ليس قضاءي بالهوي الجاءر حكمتموه فقضي بينكم ابلج مثل القمر الزاهر لا ياخذ الرشوة في حكمه	496	2746348450405785201	306	592.0	247	322	95.03105926513672	51	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0840	true	6056040979328346796	54	92	279	464	1473	300	وعلقمة بن علاثة صحابي قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو شيخ فاسلم وبايع------ وروي حديثا واحدا -اخرج ابن منده وابن عساكر من طريق الاعمش عن ابي صالح قال حدثني علقمة بن علاثة قال اكلت مع	840	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms497	false	-6469482103991188647	261	299	1321	1509	1514	300	وعلقمة بن علاثة صحابي قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو شيخ فاسلم وبايع انتهي وروي حديثا واحدا واخرج ابن مندة وابن عساكر من طريق الاعمش عن ابي صالح---- حدثني علقمة بن علاثة قال اكلت مع	497	2746348450405785201	180	340.0	143	192	93.75	34	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0840	true	6056040979328346796	94	219	474	1076	1473	300	صلي الله عليه وسلم رءوسا واستعمله عمر -بن الخطاب علي حوران فمات بها واخرج ابو نعيم والخطيب وابن عساكر عن محمد بن مسلمة قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وعنده حسان فقال يا حسان انشدنا من شعر الجاهلية ما عفا الله لنا فيه فانشده حسان قصيدة الاعشي في علقمة بن علاثة علقم ما انت الي عامر الناقض الاوتار والواتر فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا حسان لا تنشدني مثل هذا بعد اليوم ف--------قال حسان يا رسول الله ما يمنعني من رجل مشرك هو عند قيصر ان اذكر هجاء له فقال يا حسان اني ذكرت عند قيصر وعنده ابو سفيان بن حرب وعلقمة بن علاثة فاما ابو سفيان فلم يترك في واما علقمة فحسن القول وانه لا يشكر الله من لا يشكر الناس	840	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms498	false	-108860312865813265	0	121	0	585	1515	300	صلي الله عليه وسلم رء-سا واستعمله عمر ابن الخطاب علي حوران فمات بها واخرج ابو نعيم والخطيب وابن عساكر عن محمد بن -سلمة قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وعنده حسان فقال يا حسان انشدنا من شعر الجاهلية ما عفا الله لنا فيه فانشده حسان قصيدة الاعشي في علقمة بن علاثة----- ما انت الي عامر الناقض الاوتار والواتر فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------- لا تنشدني-------- بعد اليوم يا حسان فقال حسان يا رسول الله ت---منعني من رجل مشرك هو عند قيصر ان اذكر هجاء له فقال يا حسان اني ذكرت عند قيصر وعنده ابو سفيان بن حرب وعلقمة بن علاثة فاما ابو سفيان فلم يترك في واما علقمة فحسن القول وانه لا يشكر الله من لا يشكر الناس	498	2746348450405785201	574	1095.5	455	611	93.94435119628906	114	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0841	true	6529472944563986452	0	129	0	647	1612	300	رصدا فاتفق------ ان الاعشي خرج يريد وجها ومعه دليل فاخطا به الطريق فالقاه علي ديار بني عامر بن صعصعة فاخذه رهط علقمة بن علاثة فاتوه به فقال له علقمة الحمد لله الذي امكنني منك فقال الاعشي اعلقم قد صيرتني الامو-ر اليك وما انت لي منقص فهب لي ذنوبي فدتك النفو-س ولا زلت تنمو ولا تنقص فقال قوم علقمة يا علقمة اقتله وارحنا منه والعرب من شر لسانه فقال علقمة اذا تطلبوا بدمه ولا ي-غسل عني ما قاله ولا يعرف فضلي عند القدرة فامر به فحل وثاقه والقي عليه حلة وحمله علي ناقة واحسن عطاءه وقال انج حيث شءت واخرج معه من بني كلاب من يبلغه مامنه فقال الاعشي بعد ذلك علقم يا خير بني عامر للضيف والصاحب والزاءر والضاحك السن علي همة والغافر العثرة للعاثر وترجمة علقمة بن علاثة	841	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms497	false	-6469482103991188647	138	264	708	1337	1514	300	رصدا فاتفق الامر ان الاعشي---- يريد وجها ومعه دليل فاخطا به الطريق فالقاه ف-ي ديار عا----مر بن صعصعة فاخذه رهط علقمة بن علاثة فاتوه به فقال له علقمة الحمد لله الذي امكنني منك فقال الاعشي اعلقم قد صيرتني الامو ر اليك وما انت لي منقص فهبط نفس---ي فدتك النفو س ولا زلت تنمي ولا تنقص فقال قوم علق---------مة اقتله وارحنا منه والعرب من شر لسانه فقال علقمة اذن تطلبوا بدمه ولا ينغسل عني ما قاله ولا يعرف فضلي عند القدرة فامر به فحل وثاقه والقي عليه حلة وحمله علي ناقة واحسن عطاءه وقال انج حيث شءت واخرج معه من بني كلاب من يبلغه مامنه فقال الاعشي بعد ذلك علقم يا خير بني عامر للضيف والصاحب والزاءر والضاحك السن علي همه والغافر العثرة للعاثر و------علقمة بن علاثة	497	2746348450405785201	609	1159.0	487	656	92.83536529541016	112	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0842	true	1135655018208037210	239	268	1221	1361	1530	300	الناس في الادني وفي البع-------------------------------------------------------------------د ولا اري فاعلا في الناس يشبهه ولا احاشي من الاقوام من احد الا سليمان اذ قال الاله- له قم في البرية فاحددها عن الفند	842	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms046	false	4184532717249949425	0	41	0	208	1553	300	الناس في الادني وفي البعد الي ان قال الواهب الماءة المعكاء زينها سعدان توضح في اوبارها اللبد ولا اري فاعلا في الناس يشبهه ولا احاشي من الاقوام من احد الا سليمان اذ قال المليك له قم في البرية فاحددها عن الفند	46	2746348450405785201	138	263.0	109	208	66.34615325927734	27	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0844	true	1177692469821423082	157	196	824	1057	1614	300	تعطيك مشيا وارقالا وداداة اذا تسربلت الاكام بالال تردي الاكام اذا صرت جنادبها منها بصلب وقاح البطن عمال لم يمنع الشرب منها غير ان نطقت قوله ارعويت---- اي رجعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوجناء الناقة الشديدة وقيل العظيمة الوجنتين والشملال بالكسر الخفيفة السريعة	844	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms261	false	545957438106620068	116	177	601	946	1562	300	تعطيك مشيا وارقالا وداداة اذا تسربلت الاكام بالال قال الزمخشري يريد انه اطال الوقوف علي الدار ثم------------------------------------------- ارعوي عنها اي رجع فصار الي راحلته والداداة ضرب من العدو والاوقال جمع وقل وهو شجر المقل وضمير منها للناقة اي لم يمنعها ان تشرب الا انها سمعت صوت حمامة فنفرت يريد حدة نفسها انتهي والوجناء الناقة الشديدة وقيل العظيمة الوجنتين والشملال------- الخفيفة السريعة	261	2746348450405785201	138	213.5	116	395	34.936710357666016	18	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0856	true	1845931653439260005	65	161	371	830	1596	300	بن عامر بن مجمع بن موعلة بن هشام بن ضب بن كعب بن القين بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن اسد وهو شاعر فارس سيد وله في كتاب بني اسد اشعار واخبار حسان وهو القاءل ----------------الا عجبت عميرة امس لما رات شيب الذءابة قد علا-------------------------------------------------ني الي ان قال وذي فخم عزفت النفس عنه حذار الشامتين وقد شج-----------------------------------------------اني قطعت قرينتي عنه فاغني غناه فلم اراه ولم يراني وكل قرينة قرنت باخري ولو ضنت بها ستف-رقان وكل اخ مفارقة اخوه لع-ر ابيك الا الفرقدان وكل- اجابتي اياه اني عطفت عليه خوار العنان اه والذءابة الخصلة من الشعر	856	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms131	false	-7457459105636931137	2	110	11	531	1489	300	بن عامر بن مجمع بن موالة بن همام بن ضب بن كعب بن --قين بن مالك بن ثعلبة بن دودا---ن --------------------------------------اسد الاسدي وقيل لعمرو بن معدي كرب من ابيات اولها الا عجبت عميرة امس لما رات شيب الذءابة قد علاني تقول اري ابي قد شاب بعدي واقصر عن مطالبة الغواني الي ان قال وذي فجع عزفت النفس عنه حذار الشامتين وقد شجاني اخي ثقة اذا ما الليل افضي الي بمءيد حبلي كفاني قطعت قرينتي عنه فاغني غناه فلن اراه ولن يراني وكل قرينة قرنت باخري ولو ضنت بها سيفترقان وكل اخ مفارقه اخوه لعمر ابيك الا الفرقدان فكان اجابتي اياه اني عطفت اليه خوار العنان ----الذءاب-------ة من الشعر	131	2746348450405785201	367	650.0	287	574	63.93728256225586	63	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0857	true	-5840548204148231169	46	271	227	1320	1467	300	ابن شاهين من طريق المداءني عن جماعة انهم قالوا وفد بنو اسد بن خزيمة وفيهم حضرمي بن عامر وضرار بن الازور وسلمة وقتادة وابو مكعت فذكر الحديث في قصة اسلامهم وكتب لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا قال فتعلم حضرمي بن عامر سورة عبس وتولي------- فزاد فيها وهو الذي انعم علي الحبلي فاخرج منها نسمة تسعي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لا تزد فيها واخرجه من طريق منجاب بن الحارث من طرق ذكر فيها ان السورة سبح اسم ربك الاعلي وروي عمر بن شبة باسناد صحيح الي ابي واءل قال وفد بنو اسد فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم من انتم قالوا نحن بنو الزنية احلاس الخيل قال بل انتم بنو الرشدة فقالوا لا ندع اسم ابينا وذكر قصة طويلة وقال المرزباني في معجمه كان حضرمي يكني ابا كدام ولما ساله عمر بن الخطاب عن شعره في حرب الاعاجم انشده ابياتا حسنة في ذلك وروي ابو علي القالي من طريق ابن الكلبي قال كان حضرمي بن عامر عاشر عشرة من اخوته فماتوا فورثهم فقال فيه ابن عم له يقال له جزء بن مالك يا حضرمي-------- ورثت تسعة اخوة فاصبحت ناعما فقال حضرمي من ابيات ان كنت قاولتني بها كذبا جزء فلاقيت مثلها عجلا فجلس جزء علي شفير بءر هو واخوته وهم ايضا تسعة فانخسفت بهم فلم ينج----- غير جزء فبلغ ذلك حضرمي بن عامر فقال كلمة وافقت قدرا وابقت حقدا	857	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms131	false	-7457459105636931137	155	290	797	1443	1489	300	ابن شاهين عن ابي------------- هريرة----- قال-- وفد بنو اسد بن خزيمة علي------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فتعلم حضرمي بن عامر سورة عبس وتولي فقراها فزاد فيها وهو الذي انعم علي الحبلي فاخرج منها نسمة تسعي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لا تزد فيها واخرجه من وجه اخر وفيه------------------------ ان السورة سبح اسم ربك الاعلي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو علي القالي من طريق ابن الكلبي قال كان حضرمي بن عامر عاشر عشرة من اخوته فماتوا فورثهم فقال فيه ابن عم له يقال له جزء بن مالك يا حضرمي من مثلك ورثت تسعة اخوة فاصبحت ناعما فقال حضرمي في ابيات ان كنت ازننتني بها كذبا جزء فلاقيت مثلها عجلا فجلس جزء علي شفير بءر هو واخوته وهم ايضا تسعة فانخسفت بهم فلم ينج منهم غير جزء فبلغ ذلك حضرمي فق--------ال كلمة وافقت قدرا وابقت حقدا	131	2746348450405785201	597	1094.0	468	1113	53.63881301879883	116	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0860	true	1938353519384266281	204	300	1061	1538	1538	300	الزماني-- اسمه شهل ----------بن شيبان بن ربيعة بن زمان الحنفي فهو منسوب الي جد ابيه وشهل بالشين وليس في العرب شهل بالمعجمة الا هو وشهل بن انم-------------ار من قبيلة بجيلة وزمان بكسر الزاي وتشديد الميم هو اما فعلان من زممت او فعال من الزمن والفند بكسر الفاء وسكون النون القطعة من الجبل وانما لقب به لان بكر بن واءل بعثوا الي بني حنيفة في حرب البسوس -لينصرو-هم فامدوهم به وكتبوا اليهم قد بعثنا اليكم بثلثماءة فارس فلما اتي بكرا وهو مسن---- قالوا وما يغني هذا العشبة قال او ما ترضون ان اكون لكم فندا تاوون اليه-	860	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms518	false	6196026373986049263	176	252	883	1231	1493	300	الفند هذا اسمه شهل بالمعجمة ابن شيبان بن ربيعة بن زمان بن مالك ابن صعب بن علي بن بكر بن واءل بن قاسط بن هنب بن افصي بن دعمي بن جذيلة بن اسد بن ربيعة بن نزار من شعراء الجاهلية وسمي فندا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان بكر بن واءل بعثوا الي بني حنيفة في حرب البسوس يستنصرونهم فامدوهم به------------------------------------------ فلما اتي بكرا وهو مسن جدا قالوا وما يغني هذا عنا--- قال ا--ما ترضون ان اكون لكم فندا تاوون اليه	518	2746348450405785201	205	268.0	156	509	40.275047302246094	37	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0869	true	-6027798398586796883	33	64	173	337	1561	300	ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة------------------------------ فقالت لك الويلات انك مرجلي تقول وقد مال الغبيط بنا معا عقرت بعيري يا امرا القيس فانزل فقلت لها سيري وارخي زمامه ولا-تبعديني من جناك المعلل	869	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms428	false	-1744835798681169194	199	237	1028	1223	1536	300	ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة هو من معلقة امرء القيس وتمامه فقالت لك الويلات انك مرجلي تقول وقد مال الغبيط بنا معا عقرت بعيري يا امرا القيس فانزل فقلت لها سيري وارخي زمامه ولا تبعديني من جناك المعلل	428	2746348450405785201	164	311.0	133	195	84.1025619506836	29	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0888	true	4133341586527575041	196	259	986	1293	1505	300	للنعمان بن المنذر اولها شرد برحلك عني حيث شءت ولا تكثر علي ودع عنك الاقاويلا فقد رميت بداء لست غاسله ما جاور السيل اهل الشام والنيلا فما انتفاءك منه ----ما قطعت هوج المطي به اكناف شمليلا قد قيل ذلك ان ح----قا وان كذبا فما اعتذارك من شء- اذا قيلا فالحق بحيث رايت الارض واسعة وانشر بها الطرف ان عرضا وان طولا قوله شرد	888	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms115	false	816808421857813093	225	286	1189	1489	1568	300	النعمان بقوله ----------شرد برحلك عني حيث شءت ولا تكثر علي ودع عنك الاقاويلا فقد ذكرت به الركب حامله ما جاور النيل اهل الشام والنيلا فما انتفاءك منه بعد ما قطعت هوج المطي به اكناف شمليلا قد قيل ما قيل ان صدقا وان كذبا فما اعتذارك من قول اذا قيلا فالحق بحيث رايت الارض واسعة فانشر-بها الطرف ان عرضا وان -----طولا شرد	115	2746348450405785201	260	468.5	204	316	82.27848052978516	46	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0889	true	-5898378762209247088	196	275	1015	1412	1530	300	مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه وانه يدخل فيها اصبعه يدخلها حتي يواري اشجعه كانما يطلب شيءا ضيعه وسياتي شرح هذه الابيات ان شاء الله تعالي في رب من حروف الجر ف--رفع النعمان يده وافف و--قال كف ويلك- يا ربيع اني احسبك كما ذكر--------------------- فقال الربيع ان الغلام لكاذب فترك النعمان مءاكلته وقال عد الي قومك فمضي-- الربيع لوقته وتجرد واحضر من شاهد بدنه وانه ليس فيه سوء ولحق باهله وارسل الي النعمان بابيات	889	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms115	false	816808421857813093	168	222	885	1171	1568	300	مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه وانه يولج فيها ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------صبعه فالتفت النعمان الي الربيع وقال كذاك انت يا ربيع قال لا والله لقد كذب ابن الاحمق اللءيم فقال ال----------------------------نعمان اف لهذا طعاما لقد خبثت علي وقام الربيع وانصرف الي منزله وامره النعمان بالانصراف ف-------لحق باهله وارسل الي النعمان بابيات	115	2746348450405785201	151	191.0	115	425	35.52941131591797	23	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0893	true	-34283022483382218	28	54	150	283	1578	300	من ابيات للعباس بن مرداس السلمي لا للهذلي كما زعم بعض شراح ابيات المفصل---------------------------- وبعده السلم تاخذ منها ما رضيت به والحرب يكفيك من انفاسها جرع	893	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms072	false	-8253965113650309836	266	298	1321	1482	1491	300	من ابيات للعباس بن مرداس السلمي الصحابي رضي الله عنه يخاطب بها خفاف بن ندبة وهو ابو خراشة بضم الخاء وبعده السلم تاخذ منها ما رضيت به والحرب يكفيك من انفاسها جرع	72	2746348450405785201	97	157.5	77	161	60.24844741821289	18	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0893	true	-34283022483382218	56	118	294	621	1578	300	استشهد به البيضاوي عند قوله تعالي ادخلوا في السلم كافة علي ان السلم تءنث- كالحرب قال صاحب الصحاح السلم الصلح تفتح وتكسر وتذكر وتءنث وكذلك استشهد بن ابن السكيت في اصلاح المنطق قال التبريزي في ايضاح الاصلاح -الجرع جمع جرعة وهي ملء الفم يخبر------------------------------------------------------------------------------ه ان السلم هو فيها وداع ينال من مطالبه ما يريد فاذا جاءت الحرب قطعته عن لذا-ته وشغلته بنفسه	893	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms073	false	-5673769066830584865	207	267	1114	1424	1591	300	استشهد ---البيضاوي في تفسيره بهذا البيت--------------- علي ان السلم مءنثة كالحرب لقوله منها واستشهد به--------------------------------------------- ابن السكيت في----------------------------------- الاصلاح والجرع جمع جرعة وهي ملء الفم ويقال اكرع في في الاناء نفسا او نفسين اي اشرب منه جرعة او جرعتين قال التبريزي يعلمه ان السلم هو فيها وادع ينال من مطالبه ما يريد فاذا جاءت الحرب قطعته عن ارادته وشغلته بنفسه	73	2746348450405785201	182	281.0	143	408	44.60784149169922	31	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0896	true	1718701755383796389	106	299	538	1512	1514	300	هنا م-----صدر شالت الناقة بذنبها اي رفعته للضراب فهي شاءل بغير تاء والجمع شول ك---راكع وركع فيكون التقدير من لدن شالت شولا فليس فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذف كان مع اسمها بل هو من باب حذف عامل المصدر المءكد والمصادر تستعمل في معني الازمنة كجءتك صلاة العصر قال ابو علي الاشبه ان يكون المصدر في نحو هذا علي فعلان فلذلك لم يقوه سيبويه قال ابن هشام في شرح شواهده وقد يرجح كونه من باب حذف عامل المصدر المءكد ورد بانه من لد شول بالخفض ولا يقال من لد -النوق فالي اتلاءها---- ويجاب بان التقدير من لدن شولان شول او زمان شول او كون شول فحذف المضاف والتقدير الاخير اولي ليتحد المعني في الروايتين ولكن يحتاج علي هذا التقدير الي الخبر اي موجودة فان قدر الكون مصدر كان التامة لم يحتج الي ذلك ولكن لا يقع التوفيق بين الروايتين في التقدير وقد يرجح الثاني برواية الجرمي من لد شولا بغير تنوين علي ان اصله شولاء بالمد ومن الغريب ان------------------------------------------------------------ بعضهم زعم ان انتصاب شولا بعد لد علي التمييز او التشبيه بالمفعول به كانتصاب غدوة بعدها في قولهم لدن غدوة وانه لا تقدير في هذا البيت وهذا مردود باتفاقهم علي اختصاص هذا الحكم بغدوة وانه -------------------------لم يسمع---- غدوة	896	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms463	false	4626854362725653048	66	217	361	1143	1591	300	هنا فقيل مصدر شالت الناقة بذنبها اي رفعته للضراب فهي شاءل بغير تاء والجمع شول مثل راكع وركع -----والتقدير من لدن شالت شولا فالبيت من حذف عامل المصدر المءكد وقيل اسم جمع تاءلة بالتاء وهي الناقة التي ارتفع لبنها وضرعها واتي عليها من نتاجها سبعة اشهر او ثمانية والتقدير من لدن كانت شولا فالبيت من حذف كان و--اسمها -------------------------------------------------------------------------وبقاء خبرها قال المصنف-------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يرجح الاول بان يروي----------------------------- من لد-شول بالجر- ولا يقال من لدن النوق فالي اتلاءها قال ويجاب بان التقدير من لد -شولان شول او زمان شول قال وقد يرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الثاني برواية الجرمي من لدشو-لا بغير تنوين علي ان اصله شولاء بالمد فقصره للضرورة ولكن هذه الرواية يقتضي ان المحدث عنه ناقة واحدة لا نوق وزعم بعضه----م ان نصبه علي-------------- التمييز او التشبيه بالمفعول به كانتصاب غدوه بعدها في ------لدن غدوة وانه لا تقدير في---- البيت ورد ب-------------------اختصاص هذا الحكم بغدوة اتفاقا وبلدن الثابتة النون اذ لم يسمع نصب غدوة	463	2746348450405785201	431	656.5	342	1238	34.81421661376953	74	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0924	true	1591510995813741103	173	213	935	1148	1586	300	حار بن كعب الا احلام تزجركم عنا وانتم من الجوف الجماخير لا عيب بالقوم من طول ولا عظم جسم البغال واحلام العصافير كانهم قصب جوف مكاسره مثقب فيه ارواح الاعاص----ير دعوا التخاجء وامشوا مشية سجحا ان الرجال اولو عصب وتذكير	924	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms127	false	4437987908200933430	205	246	998	1214	1498	300	حار بن كعب الا احلام تزجركم عنا وانتم من الجوف الجماخير لا باس بالقوم من طول ومن عظم جسم البغال واحلام العصافير الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير دعوا التخاجء وامشوا مشية سجحا ان الرجال ذو-و عصب وتذكير	127	2746348450405785201	167	294.0	133	217	76.95852661132812	29	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0927	true	6250671694303479154	233	300	1128	1472	1472	300	الابيات المذكورة الا ابن السيرفي والزمخشري فانه رواه في شرح ابيات سيبويه من قصيدة------------------------------------------- لخداش بن زهير يخاطب بها بعض ----------بني تميم------- من اجل مسابقة كانت بينهم وبين كرز ابن ربيعة وهو من رهط خداش واول القصيدة البسيط ابلغ ابا كنف اما عرضت له والابجرين ووهبا وابن منظور الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير ثم احضرونا اذا ما احمر اعيننا في كل يوم يزيل-	927	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms128	false	5422319272319407266	198	266	1078	1433	1616	300	الابيات المذكورة لحسان ثم رايت---------------------- في شرح ابيات الكتاب للزمخشري البيتين الاولين لحسان وقوله الا طعان البيت لخداش بن زهير يخاطب بها بني العرقة من بني تيم بن غالب من اجل مسابقة كانت بينهم وبي---------------------ن رهط خداش واول القصيدة------- ابلغ ابا كنف اما عرضت له والابجرين ووهبا وابن منظور الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير ثم احضرونا اذا ما احمر اعيننا في كل يوم يزيل	128	2746348450405785201	263	441.5	209	405	64.93827056884766	47	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0934	true	421790227230751016	167	244	838	1237	1514	300	في جوا-ب التمني---- وانشد بعده الوافر الا رجلا جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيت علي ان يونس قال اصله الا رجل فنون للضرورة والا عنده فيه للتمني وعند الخليل ليست للتمني وانما هي للتحضيض ورجلا منصوب بفعل محذوف تقديره الا ترونني رجلا بضم تاء ترونني وقد تقدم شرح هذا البيت مفصلا في الشاهد الثالث والستين بعد الماءة وفي هذا البيت تضمين لان خبر تبيت في بيت بعده وهو ترجل لمتي وتقم بيتي واعطيها الاتاوة ان رضيت	934	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms129	false	-1160242893526688084	227	254	1196	1334	1580	300	في شواهد الهمزة 102 وانشد الا ر------------جلا جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيت هو من ابيات الكتاب وبعده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترجل لمتي وتقم بيتي واعطيها الاتاوة ان رضيت	129	2746348450405785201	101	167.5	79	404	25.0	17	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0947	true	-8150181453705982944	42	144	191	723	1516	300	العمل والطب بالكسر هاهنا بمعني العلة والسبب اي لم يكن سبب قتلنا الجبن وانما كان ما جري به القدر من حضور المنية وانتقال الحال عنا والدولة وقال ف--ي الصحاح تقول ما ذلك بطبي اي دهري وعادتي وانشد هذا البيت للكميت وهذه النسبة غير صحيحة كما ياتي بيانه قريبا و الجبن ضد الشجاعة وهو مصدر جبن جبنا كقرب قربا فهو جبان اي ضعيف القلب والجبن الماكول فيه ثلاث لغات اجودها سكون الباء والثانية ضم الباء للاتباع والثالثة وهي اقلها التشديد كذا في المصباح و المنايا جمع منية وهي الموت لانها مقدرة ماخوذة من المنا بوزن العصا وهو القدر يقال مني له اي قدر	947	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms052	false	3117613827257694273	26	75	144	402	1615	300	الاعلم الطب هنا--------------- العلة والسبب اي لم يكن سبب قتلنا الجبن وانما كان ما جري به القدر من حضور المنية وانتقال الحال عنا والدولة انتهي وفي الصحاح المراد بالطب هنا العادة والجبن بسكون الباء وضمها--------------------------------------------------------- ضد الشجاعة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمنايا جمع منية وهي الموت لانها مقدرة------------------------------------- يقال مني له اي قدر	52	2746348450405785201	198	324.5	157	534	37.078651428222656	35	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0948	true	-8761713483379655566	78	125	424	670	1576	300	فغير مغلبيبنا وما ان طبنا جبن ولكن منايانا وطعمة اخرينا كذاك الدهر دولته سجال تكر صروفه حينا فح------------------------------------------ينا اذا انقلبت به كرات دهر فالقيت الالي غبطوا طحينا فمن يغبط بريب الدهر منهم يجد ريب الزمان له خءو-----------------------------------------------نا فلو خلد الملوك اذن خلدنا ولو بقي الكرام اذن بقينا	948	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms051	false	-1149882722804955888	0	63	0	331	1488	300	فغير مهزمين-ا وما ان طبنا جبن ولكن منايانا ودولة اخرينا كذاك الدهر دولته سجال تكر صروفه حينا فحينا فبيناه يسر به ويرضي ولو مكثت غضارته سنينا اذا انقلبت به كرات دهر فالفي--- بعد غبطته منونا ومن يغبط بريب الدهر يوما يجد ريب الزمان له خءونا فافني ذلكم سروات قومي كما افني القرون الاولينا فلو خلد الملوك اذن خلدنا ولو بقي الكرام اذن بقينا	51	2746348450405785201	220	401.0	174	335	65.67163848876953	37	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0949	true	-4765025756260663899	6	219	25	1045	1460	300	علي رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------سلم وهو جالس في المجلس فسلم عليه ثم قال يا رسول الله انا لمن وراءي من قومي قال اين نزلت يا فروة قال علي سعد بن عبادة قال---- بارك الله -------علي سعد بن عبادة وك-----ان يحضر مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم ويتعلم القران وفراءض الاسلام وكان بين مراد وهمدان قبيل الاسلام وقعة اصابت فيها همدان من مراد وكان يقال لذلك اليوم يوم الرزم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يا فروة هل ساءك ما اصاب قومك يوم الرزم -قال يا رسول الله -من ذا يصيب قومه مثل ما اص-ب قومي لا يسوءه ف--------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان ذلك لم يزد قومك في الاسلام الا خيرا------------------------------------------------------------------------- وفي ذلك اليوم قال فروة هذه الابيات واستع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مله رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مراد وزبيد ومذحج وبعث معه خالد بن سعيد بن العاصي علي الصدقة وكتب فيها كتابا لا يعدوه الي غيره وكان خالد معه في بلاده --------حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا في وذكر الواقدي ان عمر بن الخطاب رضي اله عنه استعمله ايضا علي صدقات مذحج وذكر غيره انه انتقل الي الكوفة فسكنها واخرج ابن سعد ان ------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجاز فروة-------- باثنتي عشرة اوقية وحمله علي بعير نجيب واعطاه حلة من نسج عمان	949	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms051	false	-1149882722804955888	93	290	465	1436	1488	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مفارقا لملوك كندة ومبايعا للنبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وكان رجلا له شرف فانزله سعد بن عبادة عليه فكان يحضر مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم ويتعلم القران وفراءض الاسلام وشراءعه فق---------------------------------------------------------------------------------------ال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما يا فروة هل ساءك ما اصاب قومك يوم الرزم فقال يا رسول الله ومن ذا يصيب قومه---- ما اصاب قومي يوم الرزم الا ساءه ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان ذلك لم يزد قومك في الاسلام الا خيرا وكان بين مراد وهمدان وقعة اصابت همدان فيها من مراد ما ارادوا حتي اثخنوهم وفي ذلك يقو-----ل فروة بن مسيك ان نغلب فغلابون قدما وان نهزم فغير مهزمينا وما ان طبنا جبن ولكن منايانا وطعمة اخرينا فاقام فروة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اقام ثم استعمله رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مراد وزبيد ومذحج كلها-------------------------------------- وكتب معه- كتابا الي الابناء باليمن يدعوهم الي الاسلام فاقام فيهم حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج ابن سعد من وجه اخر ان النبي صلي الله عليه وسلم اجاز فروة بن مسيك باثن-ي عشرة اوقية وحمله علي بعير نجيب واعطاه حلة من نسج عمان	51	2746348450405785201	549	832.5	429	1340	40.970149993896484	100	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0954	true	-1955068755498121623	97	137	473	693	1522	300	من قصيدة للنابغة الذبياني مدح بها---- النعمان بن المنذر واعتذر اليه مما بلغه عنه وهذا مطلع القصيدة يا دار مية بالعلياء فالسند اقوت وطال عليها سالف الابد وقفت فيها اصيلانا اساءلها عيت جوابا وما بالربع من احد الا الاواري لايا	954	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms045	false	-6640133628571097723	255	286	1401	1570	1654	300	من قصيدة يعتذر في--------------ها الي النعمان بن المنذر واولها------------------------------------ يا دار مية بالعلياء فالسند اقوت وطال عليها سالف الامد وقفت فيها اصيلانا اساءلها عيت جوابا وما بالربع من احد الا الاواري -----	45	2746348450405785201	152	254.5	123	224	67.85713958740234	26	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0961	true	331585583430666531	192	300	981	1527	1527	300	من قصيدة للفرزدق يمدح بها عمر بن عبد العزيز الاموي وهذه ابيات منها البسيط تقول لما راتني وهي طيبة علي الفراش ومنها الدل والخفر اصدر همومك لا يقتلك واردها فكل واردة يوما لها صدر الي ان قال فعجنتها قبل الاخيار منزلة والطيبي كل ما التاثت بها الازر اذا رجا الركب تعريسا ذكرت لهم عيشا يكون علي الايدي له درر وكيف ترجون تغميضا واهلكهم بحيث تلحس عن اولادها البقر سيروا فان ابن ليلي عن امامكم وبادروه فان العرف يبتدر الي ان قال وما اعيد لهم حتي اتيتهم ازمان مروان اذ في وحشها غرر فاصبحوا قد اعاد الله دولتهم اذ هم قريش واذ ما مثلهم بشر ولن يزال امام منهم-	961	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms141	false	2185625255646192997	129	200	644	994	1525	300	من قصيدة للفرزدق يمدح بها عمر بن عبد العزيز اولها------------------------ تقول لما راتني وهي طيبة علي الفراش ومنها الدل والخفر اصدر همومك لا يقتلك واردها فكل واردة يوما لها صدر الي ان قال--------------------------------------------------------- اذا رجي الركب تعريسا ذكرت لهم غيثا يكون علي الايدي له در-----------------------------------------------------ر سيروا فان ابن ليلي عن امامكم وبادروه فان العرف يبتد---------------------------------------------------------------ر فاصبحوا قد اعاد الله نعمتهم اذ هم قريش واذ ما مثلهم بشر ولن يزال امام منهم	141	2746348450405785201	339	598.5	269	547	61.97440719604492	64	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0963	true	5503504174142557081	147	211	751	1045	1493	300	اما والله عالم كل غيب ورب الحجر والبيت العتيق لو انك يا حسين خلقت حرا وما بالحر انت ولا الخليق فانه يكون شاهد---ا علي ما حكاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمرو ف------------------ي نصب خبر ما مقدما--------------------------- ومن دفع- ذلك امكن ان يقول ان الباء دخلت علي المبتدا وحمل ما علي انها ما التميمية ويقوي ان ما حجازية ان انت اخص من الحر فهو اولي بان يكون الاسم	963	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms069	false	235211184864535509	1	94	5	445	1562	300	اما والله عالم كل غيب ورب الحجر والبيت العتيق لو انك يا حسين خلقت حرا وما بالحر انت ولا الخليق ------ولا شاهد فيه علي هذه الرواية والحر يطلق علي ضد الرقيق وعلي الكريم وكذا العتيق وجواب لو محذوف اي لقاومتك ويقال فلان خليق لكذا اي جدير به قال ابو علي في هذا البيت شاهد علي نصب خبر ما مقدما لان الباء لا تدخل الا عليه ومن انكر ذلك-------- يقول ان الباء دخلت علي المبتدا وحمل ما علي انه---ا التميمية ويقوي ان ما حجازية ان انت اخص من الحر فهو اولي -ان يكون الاسم	69	2746348450405785201	257	422.5	199	458	56.1135368347168	50	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0987	true	-2810445413121749615	44	70	233	356	1524	300	وناهدة الثديين قلت لها اتكي علي الرمل من جنباته لم توسد فقالت علي اسم الله امرك طاعة وان كنت قد كلفت ما لم اعود فاخذ منهما	987	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms186	false	241211023543377327	232	258	1161	1281	1512	300	وناهدة الثديين قلت لها اتكي علي الرمل من جبانة- لم توسد فقالت علي اسم الله امرك طاعة وان كنت قد كلفت ما لم اعود فلما دنا --	186	2746348450405785201	110	211.5	85	123	89.43089294433594	23	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0991	true	8144063524392206682	172	300	882	1565	1565	300	لابي زبيد الطاءي ال---------------------------------------------نصراني سببها ما حكاه ---------------------ابو عمرو الشيباني وابن الاعرابي قالا نزل رجل من بني شيبان اسمه المكاء برجل من طيء فاضافه وسقاه فلما سكر وثب اليه الشيباني بالسيف فقتله وخرج هاربا وافتخر- بنو شيبان بذلك فقال ابو زبيد هذه القصيدة وهذه ابيات منها الخفيف ولعم------------ري لعارها كان ادني لكم من تقي وحسن وفاء ظل ضيفا اخوكم لاخينا في صبوح ونعمة وشواء لم يهب حرمة النديموحقت- يا لقومي للسوءة السواء فاصدقوني وقد خبرتم وقد ثا بت اليكم جواءب الانباء هل علمتم من معشر سافهونا ثم عاشوا صفحا ذوي غلواء كم ازالت رماحنا من قتيل قاتلونا بنكبة وشقاء بعثوا حربنا اليهم وكانوا في مقام لو ابصروا ورخاء ثم لما تشذرت وانافت وتصلوا منها كريه الصلاء طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين --------------------------------------------بقاء ولعمري لقد لقوا-	991	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms364	false	8229233969893847107	54	185	300	980	1584	300	لابي زبيد الطاءي واسمه حرملة بن المنذر بن معدي كرب بن حنظلة كان نصرانيا ومات علي دينه بعد خلافه عثمان روي ابو عمرو الشيباني وابن الاعرابي ان رجلا----- من بني شيبان نزل------------- من طي- فاضافه وسقاه فلما سكر قام اليه--------- بالسيف وهرب ف------------افتخرت بنو شيبان بذلك فقال ابو زبيد خبرتنا الركبان ان قد فرحتم وفخرتم بضربة المكاء ولعمري لعارها كان ادني لكم من تقي وحسن وفاء ظل ضيفا اخوكم لاخينا في صبوح ونعمة وشواء لم يهب حرمة النديم ولكن يا لقومي للسواة السواء فاصدقوني وقد خبرتم وقد ثا بت اليكم جواءب الانباء هل علمتم من معشر سافهونا ثم عاشوا صفحا ذوي غلو--------------------------------------------اء بعثوا حربنا عليهم وكانوا في مقام لو ابصروا ورخ--------------------------------------------اء طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء ثم لما تشذرت وانافت وتصلوا منها كريه الصلاء ولعمري لقد لقوا	364	2746348450405785201	473	816.0	379	808	58.53960418701172	80	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms0992	true	-6970930933982980997	0	85	0	441	1513	300	اهل باس يصدقون الطعان عند اللقاء ولقد قاتلوا فما جبن القو م عن الامهات والابناء الي ان قال فاصدقوني اسوقة ام ملوك انتم والملوك اهل علاء ابدء ان تقتلوا اذ قتلتم ام لكم بسطة علي الاكفاء فلحا الله طالب الصلح منا ما اطاف المبس بالدهناء اننا معشر شماءلنا الصب ر ودفع الاسي بحسن العزاء ولنا فوق كل مجد لواء فاضل في التمام كل لواء فاذا ما استطعتم فاقتلونا من يصب يرتهن بغير فداء -المكاء بضم الميم وتشديد الكاف اسم الشيباني القاتل و--- عارها عار الضربة	992	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms364	false	8229233969893847107	185	231	980	1222	1584	300	اهل باس يصدقون الطعان عند اللق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء اننا معشر شماءلنا الصب ر ودفع الاسي بحسن العزاء ولنا فوق كل مجد لواء فاضل في التمام كل لواء فاذا ما استطعتم فاقتلونا من يصب يرتهن بغير فداء والمكاء بضم الميم وتشديد الكاف اسم الرجل الذي قتل وضمير عارها ل----لضربة	364	2746348450405785201	223	416.5	180	445	50.11235809326172	39	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1009	true	-407121594279870985	100	124	503	621	1523	300	البيت الكامل ان الرزية من تضمن قبره وادي السباع لكل جنب مصرع وبعده---------------------------------------------- وبكي الزبير بناته في ماتم ماذا يرد بكاء من لا يسمع	1009	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms064	false	5236336153878533148	125	157	650	814	1542	300	البلتع ومنها ان الرزية من تضمن قبره وادي السباع لكل جنب مصرع لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع وبكي الزبير بناته في ماتم ماذا يرد بكاء من لا يسمع	64	2746348450405785201	105	185.0	82	164	64.0243911743164	21	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1013	true	-1825216189440498369	255	281	1353	1473	1567	300	الطويل فيا هجر ليلي قد بلغت به- المدي وزدت علي ما لم يكن -بلغ الهجر ويا حبها زدني جوي كل ليلة ويا سلوة العشاق موعدك الحشر	1013	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms105	false	-6311319749160218756	47	74	219	341	1536	300	ان قال فيا هجر ليلي قد بلغت بنا المدي وزدت علي ما لم يكن يبلغ الهجر ويا حبها زدني جوي كل ليلة ويا سلوة الايام موعدك الحشر	105	2746348450405785201	112	206.0	86	122	91.80327606201172	22	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1063	true	1842646490057385134	181	296	921	1490	1514	300	طربت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب ------------------------------------------------------------ولم تلهني دار ولا رسم منزل ولم يتطربني بنان مخضب ول--------------------------------------------------ا السانحات البارحات عشية امر سليم القرن ام مر اعضب ولكن الي اهل الفضاءل والنهي وخير بني حواء والخير يطلب الي النفر البيض الذين بحبهم الي الله فيما نابني اتقرب بني هاشم رهط النبي وانني بهم ولهم ارضي مرارا واغض------------------------------------------------------ب باي كتاب ام باية سنة تري حبهم عارا علي وتحسب ومالي الا ال احمد شيعة ومالي الا مشعب الحق مشعب ومن غيرهم ارضي لنفسي شيعة ومن بعدهم لا من اجل وارحب اليكم ذوي ال النبي تطلعت توازع من قلبي ظماء والبب وجدنا لكم في ال حاميم اية تاولها منا تقي ومعرب فاني علي	1063	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms019	false	7096112739529696643	163	279	787	1362	1462	300	طربت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب هذا مطلع قصيدة للكميت يمدح بها اهل البيت عليهم السلام وبعده ولم تلهني دار ولا رسم منزل ولم يتطربني بنان مخضب ولا انا ممن يزجر الطير همه اصاح غراب ام تعرض ثعلب ولا السانحات البارحات عشية امر سليم القرن ام مر اعضب ولكن الي اهل الفضاءل والتقي وخير بني حواء والخير يطلب الي النفر البيض الذين بحبهم الي الله فيما نابني اتقرب بني هاشم رهط النبي واهله بهم ولهم ارضي مرارا واغضب ومنها فمالي الا ال احمد شيعة ومالي الا مذهب الحق مذهب باي كتاب ام باية سنة تري حبهم عارا علي وتحس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وجدنا لكم في ال ح---م اية تاولها منا تقي ومعرب----- علي	19	2746348450405785201	406	761.0	323	733	55.38881301879883	76	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1064	true	2682358380264671074	268	300	1327	1483	1483	300	واشعر من بقي وعن عكرمة الضبي عن ابيه قال ادركت الناس بالكوفة من لم يرو طربت وما شوقا الي البيض اطرب فليس بشيع-ي ومن لم يرو ذكر القلب الفه المهجورا فليس باموي-	1064	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms022	false	1941392595421448142	166	197	802	955	1481	300	واخرج عن ابي---- عكرمة الضبي عن ابيه قال ادركت الناس بالكوفة من لم يرو طربت وما شوقا الي البيض اطرب فليس بهاشمي ومن لم يرو ذكر القلب الفه المهجور- فليس باموي	22	2746348450405785201	142	253.5	112	158	89.87342071533203	25	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1065	true	-5211565061784296436	202	269	1067	1407	1556	300	وقوله ومالي الا ال احمد الخ استشهد به النحاة منهم صاحب الجمل علي تقديم المستثني علي المستثني منه و المشعب الطريق يقول مالي مذهب الا طريق الحق الذي هو حب ال النبي وتفضيلهم صلي الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي--------ه وسل--م وقوله وجدنا لكم الخ --------------------------------------------------ال حم اسم للسور السبع التي اولها حم ويقال لها ايضا الحواميم واراد الاية الت----------------------ي في حمعسق قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي	1065	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms020	false	-2496730056306610908	219	299	1191	1626	1631	300	وقوله ومالي ال----------بيت استشهد به النحاة ع----------------لي تقديم المستثني علي المستثني منه و--------------------------------------------------------------------------------الشيعة القوم امرهم واحد يتبع بعضهم راي بعض وشيعة الرجل اتباعه وانصاره يقال شايعه كما يقال والاه والمشايع ايضا اللاحق وقوله ام باية سنة استشهد به علي تانيث اي بالتاء وقوله وتحسب استشهد به المصنف في التوضيح علي حذف مفعولي باب ظن للدليل وال حم اسم للسور السبع التي اولها حم ويقال لها ايضا الحواميم و-----الاية التي اشار اليها قوله تعالي في سورة حمسق ال-------------------ا المودة في القربي	20	2746348450405785201	179	145.0	143	565	31.681415557861328	28	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1066	true	3526064094285178264	68	198	351	952	1441	300	اخرج- ابن عساكر------ عن محمد بن سهل قال قال الكميت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام وانا مختف فقال لي-------------------------- مم خوفك فقلت يا رسول الله من بني امية ثم انشدته الم ترني من حب ال محمد البيت فقال لي صلي الله عليه وسلم اظهر ف--------قد امنك الله في الدنيا والاخرة و-------------------------------------في الاغاني للاصبهاني بسنده الي ابراهيم بن سعيد الاسد---------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابيه قال راي-ت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي من اي الناس انت قلت من العرب قال من اي العرب قلت من بني اسد قال من اسد بن خزيمة قلت نعم قال اهلالي انت قلت نعم قال اتعرف الكميت بن زيد قلت يا رسول الله عمي ومن قبيلتي قال اتحفظ من شعره شيءا قلت نعم قال انشدني طربت وما شوقا الي البيض اطرب	1066	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms022	false	1941392595421448142	85	186	413	898	1481	300	اخرجه ابن عساكر واخرج عن محمد بن سهل قال قال الكميت رايت في النو------------------------------م وانا مختف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مم خوفك -قلت يا رسول الله من بني امية و--انشدته الم ترني من حب ال محمد البيت فقال---------------------- اظهر فان الله قد امنك ف-----ي الدنيا والاخرة واخرج عن الجاحظ قال ما فتح للشيعة الحجاج الا الكميت بقوله فان هي لم تصلح لحي سواهم فان ذوي القربي احق واوجب يقولون لم يورث ولولا تراثه لقد شركت فيها بكيل وارحب واخرج عن ابي عكرمة الضبي عن ابيه قال ادركت------------------------------------------------- الناس بالكوفة من لم يرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طربت وما شوقا الي البيض اطرب	22	2746348450405785201	238	329.5	180	773	30.789133071899414	43	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1079	true	-131232156341843735	209	249	1074	1272	1542	300	تمني ابنتاي ان يعيش ابوهما وها----------------------------------------- انا الا من ربيعة او مضر فقوما وقولا بالذي تعلمانه ولا تخمشا وجها ولا تحلقا شعر وقولا هو المرء الذي لا صديقه اضاع ولا خان الخليل ولا غدر الي الحول ثم اسم السلام عليكما	1079	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms495	false	-8844368986694751532	64	111	322	558	1520	300	تمني ابنتاي ان يعيش ابوهما هو للبيد من ابيات قالها قرب وفاته وتمامه وهل انا الا من ربيعة او مضر فقوما فقولا بالذي تعلمانه ولا تخمشا وجها و---تحلقا شعر وقولا هو المرء الذي لا صديقه اضاع ولا خان الخليل ولا غدر الي الحول ثم اسم السلام عليكما	495	2746348450405785201	191	369.5	152	239	79.91632080078125	37	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1105	true	8805376976795064247	73	190	400	1033	1586	300	من قصيدة لحسان بن ثابت الصحابي وقد تقدمت ترجمته فيالشاهد الحادي والثلاثين مدح بها ال جفنة ملوك الشام وهذه قطعة منها بعد المطلع بثلاثة ابيات لله در عصابة نادمتهم يوما بجلق في الزمان الاول اولاد جفنة حول قبر ابيهم قبر ابن مارية الكريم المفضل يغشون حتي ما تهر كلابهم لا يسالون عن السواد المقبل يسقون من ورد البيت يسقون درياق ------الرحيق ولم تكن تدعي ولاءدهم لنقف الحنظل فلبثت ازمانا طوالا فيهم ثم ادكرت كانني لم افعل الي ان قال بعد بيتين ولقد شربت الخمر في حانوتها صهباء صافية كطعم الفلفل يسعي علي بكاسها متنطف فيعلني منها وان منها وان لم انه--------------------------------------------------------ل ان التي ناولتني فرددتها قتلت قتلت فهاتها لم تقتل كلتاهما حلب العصير فعاطني بزجاجة ارخاهما للمفصل	1105	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms219	false	-8176789815230479122	193	276	1008	1459	1579	300	من قصيدة لحسان بن ثابت رضي الله تعالي عنه اولها اسالت رسم الدار ام لم تسال بين الجوابي فالبضيع فحومل--------------------------------------- لله در عصابة نادمتهم يوما بجلق في الزمان الاول اولاد جفنة حول قبر ابيهم قبر ابن مارية الكريم المفضل يغشون حتي ما تهر كلابهم لا يسالون عن السواد المقبل يسقون من ورد البريص عليهم بردي يصفق بالرحيق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السلسل بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول ان التي ناولتني فرددتها قتلت قتلت فهاتها لم تقتل كلتاهما حلب العصير فعاطني بزجاجة ارخاهما للمفصل	219	2746348450405785201	304	401.5	244	695	43.74100875854492	53	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1106	true	-4662647920512761793	221	264	1152	1362	1564	300	الاصمعي بانه---- ما اراد حسان به واي مدح لهم في كونهم عند قبر ابيهم ف----------------------قال ا-----نهم ملوك حلول في موضع واحد وهم اهل مدر وليسوا باهل عمد-------- وقال غيره معناه انهم امنون لا يبرحون ولا يخافون كما تخاف العرب وهم مخصبون لا ينتجعون	1106	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms221	false	-5497266535022483339	204	253	1193	1434	1678	300	الاصمعي -انه سال ما اراد حسان بقوله اولاد جفنة------- عند قبر ابيهم ما في هذا ما يمدحهم به قال اراد انهم ملوك حلول في موضع واحد وهم اهل مدر وليسوا باهل عمد ينتقلون وقال غيره معناه انهم امنون لا يبرحون ولا يخافون كما تخاف العرب وهم مخصبون لا ينتجعون	221	2746348450405785201	186	315.0	148	249	74.69879150390625	33	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1110	true	-1519409612263221138	5	52	28	281	1512	300	لله در عصابة نادمتها يوما بجلق في الزمان الاول ابناء جفنة عند قبر ابيهم قبر ابن مارية الجواد المفضل يسقون من ورد البريص عليهم كاسا تصفق بالرحيق السلسل يغشون حتي ما تهر كلابهم لا يسالون عن السواد المقب---------------------------------------------------ل بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول	1110	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms219	false	-8176789815230479122	213	260	1109	1362	1579	300	لله در عصابة نادمتهم يوما بجلق في الزمان الاول اولاد جفنة حول قبر ابيهم قبر ابن مارية الكريم المفض---------------------------------------------------ل يغشون حتي ما تهر كلابهم لا يسالون عن السواد المقبل يسقون من ورد البريص عليهم بردي يصفق بالرحيق السلسل بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول	219	2746348450405785201	191	356.0	153	304	62.828948974609375	32	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1110	true	-1519409612263221138	98	258	504	1312	1512	300	قال حسان بن ثابت قدمت علي عمرو بن الحارث فاعتاض---- الوصول اليه فقلت للحاجب بعد مدة ان---- اذنت لي عليه والا هجوت اليمن كلها ثم انقلبت عنكم فاذن لي فدخلت ف-----------------وجدت عنده النابغة--------------- وعلقمة بن عبدة فق-------ال لي يا ابن الفريعة قد عرفت ------نسبك في غسان فارجع فاني باعث اليك بصلة سنية ولا تحتاج الي الشعر فاني اخاف عليك هذين السبعين ان يفضحاك ف-ضيحتك فضيحتي وانت والله لا تحسن ان تقول الطويل رقاق النعال طيب حجراتهم يحيون بالريحان يوم السباسب فابيت وقلت لا بد منه فقال ذاك الي عميك فقلت له---ما بحق الملك------- الا ما قدمتماني عليكما فقال- قد فعلنا--------- فانشات اقول ابناء جفنة عند قبر ابيهم قبر ابن مارية الكريم المفضل الابيات---------------------- فلم يزل عمرو بن الحارث يزحل عن مجلسه سرورا حتي شاطر البيت وهو يقول هذا وابيك الشعر لا ما يعللاني به منذ اليوم هذه والله البتارة التي قد بترت المداءح احسنت يا ابن الفريعة هات له--------------- يا غلام الف دينار مرجوحة فاعطيت ذلك------------------------------ ثم قال لك علي	1110	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms220	false	6392632391461933887	125	299	637	1518	1523	300	قال حسان ف-------قدمت علي عمرو بن الحارث فاعتاص علي الوصول اليه فقلت للحاجب بعد مدة ان انت اذنت لي عليه والا هجوت اليمن كلها ثم انتقلت عنها فاذن لي عليه فلما وقفت بين يديه وجدت----- النابغة جالسا عن يمينه وعلقمة جالسا عن يساره فقال لي يا ابن الفريعة قد عرفت عيصك ونسبك في غسان فارجع فاني باعث اليك بصلة سنية ولا احتاج الي الشعر فاني اخاف عليك هذين السبعين ان يفضحاك وفضيحتك فضيحتي وانت اليوم لا تحسن ان تقو-------ل رقاق النعال طيب حجزاتهم يحيون بالريحان يوم السباسب فق------لت لا بد منه فقال ذاك الي عميك فقلت اسالكما بحق الملك الجواب الا ما قدمتماني عليكما فقالا قد فعلنا فقال هات فانشات اقول والقلب وجل اسالت رسم الدار ام لم تسال بين الجوابي فالبضيع فحومل حتي اتيت علي اخرها فلم يزل عمرو بن الحارث يزحل عن مجلسه سرورا حتي شاطر البيت وهو يقول------------------------------------------- هذه والله البتارة التي قد بترت المداءح هذا وابيك الشعر لا ما تعللاني به منذ اليوم يا غلام الف دينار مرجوحة فاعطيت الف دينار في كل دينار عشرة دنانير ثم قال لك علي	220	2746348450405785201	621	1027.5	491	949	65.43730163574219	107	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1211	true	3772301391789312396	85	124	465	655	1586	300	فلا لعمر الذي قد زرته حججا وما هريق علي الانصاب من جسد والمء-----من العاءذات الطير البيت ما ان-------------------------------- اتيت بشء انت تكرهه اذن فلا رفعت سوطي الي يدي اذن فعاقبني ربي معاقبة قرت بها عين من ياتيك بالحسد هذا	1211	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms046	false	4184532717249949425	145	190	731	946	1553	300	فلا لعمر الذي مسحت بكعبته- وما هريق علي الانصاب من جسد لا والذي امن الغزلان تمسحه ركبان مكة بين الغيل والسند ما قلت من سيء مما اتيت ب-----------ه اذن فلا رفعت سوطي الي يدي اذن فعاقبني ربي معاقبة قرت بها عين من ياتيك بالحسد كذا	46	2746348450405785201	139	222.5	107	227	61.23347854614258	26	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1231	true	8305154542724344420	46	84	248	458	1574	300	كانت هذه الصفات متراخية حسن ادخال --فاء العطف لان الصابح قبل الغانم والغانم امام الايب ويقبح ان تدخل الفاء اذا كانت الصفات مجتمعة في الموصوف فلا يحسن ان يقال عجبت من فلان الازرق العين فالاشم الانف فالشديد الساعد	1231	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms265	false	-5697610603962920187	33	69	172	369	1561	300	كانت هذه الصفة- متراخية حسن ادخال الفاء------ لان الصابح قبل الغ--------انم امام الايب ويقبح ان تدخل الفاء اذا كانت الصفات مجتمعة في الموصوف فلا يحسن ان تقول عجبت من فلان الازرق العين فالاشم الانف فالشديد الساعد	265	2746348450405785201	192	361.5	156	212	90.5660400390625	32	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1234	true	4148200064657876393	0	50	0	239	1524	300	احدهما انك ان دعوتني علمت حقيقة ما اقول فا---دعني واخلص من الظن لانك لا تظن بي العجز عن لقاءك والظن من شان الكاذب مثل ما يقال القيام بهذا الامر علي فلان اي هو الذي يقع به والاخر ان يكون معني قوله والظن علي الكاذب اي يكون عونا عليه مع الاعداء	1234	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms265	false	-5697610603962920187	78	109	417	570	1561	300	احدهما انك ان دعوتني علمت حقيقة ما اقول فلا تدعني واخلص من الظن لانك--- تظن بي العجز عن لقاءك والظن من شان الكاذب--------------------------------------------------------- والاخر ا-----ن معناه ي------------------------كون عونا عليه مع الاعداء	265	2746348450405785201	145	239.0	116	242	59.917354583740234	26	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1248	true	-4277838337237014870	217	252	1134	1323	1561	300	للسنة المجدبة التي دلت الحال عليها ويحتمل ان يريد البقعة التي وصفها بالجدب والباء بمعني في واغبرت------- اسودت في عين من يراها او -كثر فيها الغبار لعدم الامطار و-روي بدله وابيضت والسوح جمع ساحة وهي	1248	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms121	false	6029557681072747963	25	60	142	333	1572	300	السنة المجدبة التي دلت الحال عليها ويحتمل ان يريد ا-------لتي وصفها بالجدب والباء بمعني في واغبرت البقعة اسودت في عين من يراها او اكثر فيها الغبار لعدم الامطار ويروي بدله وابيضت والسوح جمع ساحة وهي	121	2746348450405785201	181	337.0	147	198	91.41413879394531	29	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1293	true	8249160547706697355	38	161	212	825	1540	300	في معني البيت الشاهد فقال الاعلم تمني ان تشل احدي رجليه وهو عندها وتضل ناقته فلا يرحل عنها فيكون قوله وكنت كذي رجلين الخ معطوفا علي قوله قيدت ليدخل في التمني وقال ابن سيده لما خانته عزة العهد فز-لت عن عهده وثبت هو علي عهدها صار كذي رجلين رجل صحيحة وهو ثباته علي عهدها واخري مريضة وهو زللها عن عهده وقال عبد الداءم معني البيت انه بين خوف ورجاء وقرب وثناء كما قال المتنبي الطويل واحلي الهوي ما شك في الوصل ربه وفي الهجر فهو الدهر يرجو ويتقي وقال غيرهم تمني ان تضيع قلوصه فيبقي في حي عزة فيكون ببقاءه في حيها كذي رجل حكي هذه الاقوا---------------------------ل اللخمي وقال وهذا القول الاخير هو المختار المعول عليه وهو الذي يدل عليه ما قبل البيت	1293	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms452	false	-6032496923647777554	111	201	577	1018	1508	300	في معني البيت------- فقال الاعلم تمني ان تشل احدي رجليه وهو عندها حتي --------لا يرحل عنها وق-------------------------------------------------------------------ال ابن سيده لما خانته عزة العهد وتولت عن عهده وثبت--- علي عهدها صار كذي رجلين رجل صحيحه وهو ثباته---------- واخري مريضة وهو زللها و--------قال عبد الداءم معني البيت انه بين خوف ورجاء وقرب وتناء ---وقال بعض----------------------------------------------------------------------------------هم تمني ان يضيع قلوصه فيبقي في في عزة فيكون ببقاءه في حيها كذي رجل صحيحة ويكون في فقد قلوصه كذي رجل عليلة قال اللخمي----- وهذا القول------- هو المختار المعول عليه وهو الذي يدل عليه ما قبل البيت	452	2746348450405785201	384	662.0	303	641	59.906394958496094	71	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1296	true	8378592985919229802	0	121	0	588	1508	300	كنت ادري قبل عزة ما البكا ولا موجعات القلب حتي تولت وقد حلفت جهدا بما نحرت له قريش غداة المازمين وصلت اناديك ما حج الحجيج وكبرت بفيفا غزال رفقة واهلت وكانت لقطع العهد بيني وبينها كنا ذرة نذرا فاوفت وحلت ويروي وفت فاحلت فقلت لها يا عز كل مصيبة اذا وطنت يوما لها النفس ذلت كاني انادي صخرة حين اعرضت من الصم لو تمشي بها العصم زلت صفوحا فما تلقاك الا بخيلة فمن مل منها ذلك الوصل ملت اباحت حمي لم يرعه الناس قبلها وحلت تلاعا لم تكن قبل حلت فليت قلوصي عند عزة قيدت بقيد ضعيق فر منها فضلت وغودر في الحي المقيمين رحل----------------------------------------------------ها وكان لها باغ سواي فبلت وكنت كذي رجلين في رجل صحيحة ورجل رمي فيها الزمان فشلت	1296	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms451	false	6977908885171115262	241	297	1223	1495	1512	300	كنت ادري قبل عزة ما البكا وما موجعات القلب حتي تولت و--------------ما انصفت اما النساء فبغضت الينا واما بالنوال فضنت الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت لها يا عز كل مصيبة اذا وطنت يوما لها النفس ذلت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان سال الواشون فيم صرمتها فقل نفس حر سليت فتسلت ومنها----------------------- وكنت كذي رجلين--- رجل صحيحة ورجل رمي فيها الزمان فشلت	451	2746348450405785201	165	132.0	128	640	25.78125	32	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1297	true	-4709442959739080443	165	201	879	1050	1557	300	ابي الحسن بن طباطبا في كتاب عيار الشعر ان- العلماء قالوا لو ان كثيرا جعل قوله في ------------------------وصف حرب لكان اشعر الناس ولو جعل قوله اسيءي بنا او احسني البيت في وصف الدنيا كان اشعر الناس	1297	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms453	false	1862365459545736250	34	73	185	366	1594	300	ابو الحسن بن طباطبا في كتاب عيار الشعر قال العلماء------ لو ان كثيرا جعل قوله فقلت لها يا عز كل مصيبة في وصف حرب لكان اشعر الناس ولو جعل قوله اسيءي بنا--------- البيت في وصف الدنيا كان اشعر الناس	453	2746348450405785201	151	278.5	119	196	77.04081726074219	29	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1299	true	-3338043258288675401	14	42	73	216	1495	300	وقال الجمحي كان لكثير في النسيب نصيب وافر وجميل مقدم عليه وعلي اصحاب النسيب جميعا في النسيب وكان له من فنون الشعر ما ليس لجميل وكان راوية جميل	1299	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms040	false	4845972232845889185	175	197	862	971	1486	300	وقال الجمحي كان لكثير في النسيب نصيب وافر وجميل مقدم عليه في الن------------------------سيب و----له من فنون الشعر ما ليس لجميل وكان------ جميل	40	2746348450405785201	103	192.0	82	143	72.02796936035156	20	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1310	true	-1977775545455021582	157	193	804	1005	1562	300	زارت رويقه شعثا بعد ما هجعوا لدي نواحل في ارساغها الخدم----------- فقمت للزور مرتاعا وارقني البيت وكان عهدي بها والمشي يبهظها من القريب ومنها النوم والسام وبالتكاليف تاتي بيت جارتها تمشي الهويني وما يبدو لها قدم	1310	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms083	false	1003977564543769403	210	247	1023	1221	1497	300	زارت رويقة شعثا بعد ما هجعوا لدي نواحل في ارساغها الخدم الي ان قال فقمت للطيف-------------- البيت وكان عهدي بها والمشي يبهظها من القريب ومنها الاين والسام وبالتكاليف تاتي بيت جارتها تمشي الهوينا وما تبدو لها قدم	83	2746348450405785201	178	325.5	144	212	83.96226501464844	28	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1313	true	-2742614506260977932	81	153	419	759	1485	300	اولها البسيط لا حبذا انت يا صنعاء من بلد ولا شعوب هوي مني ولا نقم ---------------------------------------------------اذا سقي الله ارضا صوب غادية فلا سقاهن الا النار تضطرم وحبذا حين تمسي الريح باردة وادي اشي وفتيان به هضم الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------- هم البحور عطاء حين تسالهم وفي اللقاء اذا تلقي بهم بهم وهم اذا الخيل جالوا في كواثبها فوارس الخيل لا ميل ولا قزم لم الق بعدهم حيا فاخبرهم الا يزيدهم حبا الي هم	1313	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms083	false	1003977564543769403	100	199	497	974	1497	300	اولها------- لا حبذا انت يا صنعاء من بلد ولا شعوب هوي مني ولا نقم ولن احب بلادا قد رايت بها عنسا ولا بلدا حلت به قدم اذا سقي الله ارضا صوب غادية فلا سقاهن الا النار تضطرم وحبذا حين تمسي الريح باردة وادي اشي وفتيان به هضم الواسعون اذا ما جر غيرهم علي العشيرة والكافون ما جرموا والمطعمون اذا هبت شامية وباكر الحي من صرادها صرم هم البحور عطاء حين تسالهم وفي اللقاء اذا تلقي بهم بهم وهم اذا الخيل حالوا في كواثبها فوارس الخيل لا ميل ولا قزم لم الق بعدهم حيا فاخبرهم الا يزيدهم حبا الي هم	83	2746348450405785201	324	618.0	255	484	66.94214630126953	66	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1313	true	-2742614506260977932	179	288	901	1429	1485	300	واشي بضم الالف وفت-ح الشين المعجمة وتشديد الياء قال ابو عبيد هو واد وجبل في بلاد العدوية من بني تميم وقال عمر بن شبة اشي بلد قريب من اليمامة وانشد هذا البيت وهضم بضمتين جمع هضوم وهو الذي ينف------------------------------------------------------------------------ق في ال-شتاء اي حبذا هم في برد الشتاء اذا اشتد الزمان لانهم يطعمون فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبهم بضم ففتح --------------جمع بهمة بضم فسكون وهو الشجاع الذي لا يدري من اين يءتي من شدة ---------------------------وقوله وهم اذا الخيل اراد بالخيل فرسانها كقولهم يا خيل الله اركبي وجالوا اي وثبوا يقال جال في ظهر دابته اذا ركبها لا ميل لا ماءلون عن وجوه الاعداء جمع اميل---------------------------------------- وقيل هو الذي لا يثبت علي ظهر الدابة	1313	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms084	false	-2240819796024817697	13	134	81	746	1617	300	واشي بضم الهمزة وفتح الشين المعجمة اكمة ببلاد-------------------------------------------------- تميم تصرف ولا تصرف------------------------------------------ وهضم بضمتين جمع هضوم وهو الطاوي الكشح كذا قاله المصنف في شواهده وقال شراح الحماسة وتبعهم العيني هو المنفاق في المشتاء والواسعون من الوسع وهو الطاقة والم--------------طعمون حذف مفعوله وضمير هبت للريح وشامية حال وصرادها بضم المهملة وتشديد الراء السحاب البارد والصرم بكسر الصاد وفتح الراء القطع واصله في اقطاع البلاد فاستعاره وعطاء تميز وتلقي حذف مفعوله اي الاعداء وفي بهم بهم جناس والبهم بضم الموحدة وفتح الهاء جمع بهمة بضم فسكون---- الفارس الذي لا يدري من اين يءتي من شدة باسه والكواثب جمع كاثبة بالمثلثة وهو اعلي الظهر من الدابة والميل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع اميل وهو الذي يعرض عن وجه الكتيبة عند الطعان وقيل--- الذي لا يثبت علي ظهر الدابة	84	2746348450405785201	195	213.0	149	886	22.009029388427734	32	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1322	true	2203885186007539544	86	219	454	1132	1525	300	وان لساني شهدة يهتدي بها وهو علي من صبه الله علقم علي ان همدان تشدد واو هو كما في البيت وياء هي ولم يمثل له وهو في هذا البيت البسيط والنفس ما امرت بالعنف ابية وهي ان امرت باللطف تاتمر وهمدان بفتح الهاء وسكون الميم والدال مهملة قبيلة من اليمن وهو لقب واسمه اوسلة بن ربيعة بن لحيان بن مالك بن زيد بن كهلان وهمدان وصف من الهمدة وهي السكتة وهمدت اصواتهم سكتت وشهدة بضم الشين العسل بشمعه قال ابن هشام في شرح شواهده هذا البيت اورده الفارسي في التذكرة عن قطرب والبغداديين وفيه اربعة شواهد احدها تشديد واو هو ----------------الثاني تعليق الجار بالجامد لتاويله بالمشتق وذلك لان قوله هو علقم مبتدا وخبر والعلقم هو الحنظل وهو نبت كريه الطعم وليس المراد هنا بل المراد---- شديد او صعب فلذلك علق به علي المذكورة	1322	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms466	false	-7536101436500656038	173	238	925	1268	1613	300	وان لساني شهدة يشتفي بها وهو علي من صبه الله علقم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المصنف-- في ش----واهده هذا البيت اورده الفارسي في التذكرة عن قطرب والبغداديين وفيه اربع ش-واهد احدها تشديد واو هو وذلك لغة همدان والثاني تعليق الجار بالجامد لتاو-له بالمشتق وذلك لان قوله هو علقم مبتدا وخبر والعلقم-------------- نبت كريه الطعم وليس المراد هنا بل المراد انه شديد او صعب فلذلك علق به علي المذكورة	466	2746348450405785201	314	555.5	254	698	44.98567199707031	53	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1323	true	-1819122383487254179	19	65	89	342	1613	300	جواز تقديم معمول الجامد المءول بالمشتق اذا كان ظرفا ونظيره في ذلك ايضا في تحمل الضمير قوله كل فءاد عليك ام الرابع جواز حذف العاءد المجرور بالحرف مع اختلاف المتعلق اذ التقدير وهو علقم علي من صبه الله عليه فعلي المذكورة متعلقة بعلقم والمحذوفة متعلقة بصبه	1323	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms466	false	-7536101436500656038	239	272	1276	1469	1613	300	جواز تقديم------ الجامد المءول بالمشتق اذا كان ظرفا و------------------------------------------------------الرابع جواز حذف العاءد المجرور بالحرف مع اختلاف المتعلق اذ التقدير وهو علقم علي من صبه الله عليه فعلي المذكورة متعلقة بعلقم والمحذوفة متعلقة بصبه	466	2746348450405785201	193	366.5	160	253	76.28458404541016	33	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1340	true	7253943502612909491	54	92	266	467	1564	300	الملوك فرسا يقال لها سكاب فمنعه اياها وقال ابيت اللعن ان سكاب علق نفيس لا يعار ولا يباع مفداة مكرمة علينا يجاع لها العيال ولا تجاع سليلة سابقين تناجلاها اذا نسبا يضمهما الكراع فلا تطمع ابيت اللعن فيها	1340	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms198	false	-5631739466438297188	4	40	18	207	1642	300	الملوك فرسا يقال لها سكاب ف------------قال ابيت اللعن ان سكاب علق نفيس لا تعار ولا تباع مفداة مكرمة علينا تجاع لها العيال ولا تجاع سليلة سابقين تناجلاها اذا نسبا يضمهما الكراع فلا تطمع ابيت اللعن فيها	198	2746348450405785201	186	358.5	150	201	92.53731536865234	32	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1348	true	-2444992325093176923	110	156	590	825	1589	300	من قصيدة لعمر بن ابي ربيعة وقبله الكني اليها بالسلام فانه يشهر المامي بها وينكر باية م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قالت غداة لقيتها بمدفع اكنان اهذا المشه--------------------------------------------------------ر اهذا الذي اطريت ذكرا فلم اكن وعيشك انساه الي يوم اقب------------------------------------------------------ر فقالت نعم لا شك غير لونه سري الليل يحيي نصه والتهجر	1348	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms107	false	5043557593605295561	184	291	922	1440	1486	300	من قصيدة لعمر بن ابي ربيعة -----------------------------------------------------------اولها امن ال نعم انت غاد فمبكر غداة غد او راءح فمهجر بحاجة نفس لم تقل في جوابها فتبلغ عذرا والمقالة تعذر نهيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا القلب مقصر ولا قرب نعم ان دنت لك نافع ولا نايها يسلي ولا انت تصبر ومنها علي انها قالت غداة لقيتها بمدفع اكنان اهذا المشهر قفي فانظري يا اسم هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذكر اهذا الذي اطريت نعتا فلم اكد وعيشك انساه الي يوم اقبر لءن كان اياه لقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير فقالت نعم لا شك غير لونه سري الليل يحيي نصه والتهجر	107	2746348450405785201	172	171.5	136	577	29.809358596801758	31	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1349	true	-1421761494663054207	228	300	1160	1506	1506	300	ابن عباس يظهر الضجر وطلع عمر بن عبد الله بن ابي ربيعة علي ابن عباس وهو يومءذ غلام --------فسلم وجل---س فقال له ابن عباس الا تنشدنا شيءا من شعرك فانشده الطويل امن ال نعم انت غاد فمبكر غداة غد ام راءح فمهجر حتي اتمها وهي ثمانون بيتا فقال له ابن الازرق لله انت يا ابن عباس انضرب اليك اكباد الابل نسالك عن الدين فتعرض وياتيك غلام من قريش فينشدك سفها فتسمعه فقال-	1349	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms108	false	-3222869417041706795	50	105	245	517	1470	300	ابن عباس دخل عليه------- عمر ------------بن ابي ربيعة------------- وهو------ غلام وعنده نافع بن الازرق فقال له ابن عباس الا تنشدنا شعرا من شعرك فانشده هذه القصيدة------------------------------------------ حتي اتمها وهي ثمانون بيتا فقال له ابن الازرق لله انت يا ابن عباس اتضرب اليك اكباد الابل نسالك عن الدين------ وياتيك غلام من قريش فينشدك سفها فتسمعه فقال	108	2746348450405785201	232	369.0	183	358	64.8044662475586	44	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1350	true	-3190977606157366306	92	231	455	1134	1483	300	امن ال نعم انت غاد فمبكر غداة غد ام راءح فمهجر بحاجة نفس لم تقل في جوابها فتبلغ عذرا والمقالة تعذر نهيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا القلب مقصر ولا قرب نعم اذ دنت لك نافع ولا نايها يسلي ولا انت تصبر واخري اتت من دون نعم ومثلها نهي ذا النهي لو ترعوي او تفكر اذا زرت نعما لم يزل ذو قرابة لها كلما لاقيتها يتنمر عزيز عليه ان الم ببيتها مسر لي الشحناء للبغض مظهر الكني اليها بالسلام فانه يشهر المامي بها وينكر علي انها قالت غداة لقيتها بمدفع اكنان اهذا المشهر قفي فانظري يا اسم هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذكر اهذا الذي اطريت نعتا فلم اكن وعيشك انساه الي يوم اقب------------------------------------------------------ر فقالت نعم لا شك غير لونه سري الليل يحيي نصه والتهجر رات رجلا اما غذي الشمس عارضت فيضحي واما بالعشي	1350	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms107	false	5043557593605295561	191	300	955	1486	1486	300	امن ال نعم انت غاد فمبكر غداة غد او راءح فمهجر بحاجة نفس لم تقل في جوابها فتبلغ عذرا والمقالة تعذر نهيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا القلب مقصر ولا قرب نعم ان دنت لك نافع ولا نايها يسلي ولا انت تصبر ومنها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي انها قالت غداة لقيتها بمدفع اكنان اهذا المشهر قفي فانظري يا اسم هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذكر اهذا الذي اطريت نعتا فلم اكد وعيشك انساه الي يوم اقبر لءن كان اياه لقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير فقالت نعم لا شك غير لونه سري الليل يحيي نصه والتهجر رات رجلا اما اذا الشمس عارضت فيضحي واما بالعشي-	107	2746348450405785201	468	907.0	371	733	63.84720230102539	92	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1350	true	-3190977606157366306	0	61	0	309	1483	300	تالله ما سمعت سفها فقال ابن الازرق اما انشدك الطويل رات رجلا ايما اذا الشمس عارضت فيخزي واما بالعشي فيخسر فقال ما هكذا قال انما قال فيضحي واما بالعشي فيخصر قال او تحفظ الذي قال قال والله ما سمعتها الا ساعتي هذه ولو شءت ان اردها لرددتها قال فارددها فانشده اياها وروي الزبيريون ان نافعا قال له----- ما رايت اروي منك	1350	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms108	false	-3222869417041706795	105	161	517	794	1470	300	تالله ما سمعت سفها فقال ا-----------ما انشدك------- رات رجلا ا-ما اذا الشمس عارضت فيخزي واما بالعشي فيخسر فقال ما هكذا قال انما قال فيضحي واما بالعشي فيخصر قال او تحفظ الذي قال قال والله ما سمعتها الا ساعتي هذه ولو شءت ان اردها لرددتها قال فارددها فانشده اياها كلها ف------------------قال له نافع ما رايت اروي منك	108	2746348450405785201	267	486.0	212	314	85.03184509277344	51	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1352	true	9123642437309561759	44	68	234	352	1548	300	ومعصر وقلن اهذا دابك الدهر سادرا اما تستحي او ترعوي او تفكر اذا جءت فامنح طرف عين-ك غيرنا لكي يحسبوا ان الهوي حيث تنظر	1352	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms108	false	-3222869417041706795	22	46	106	225	1470	300	ومنها وقلن اهذا دابك الدهر سادرا اما تستحي او ترعوي او تفكر اذا جءت فامنح طرف عينيك غيرنا لكي يحسبوا ان الهوي حيث تنظر	108	2746348450405785201	115	222.0	91	119	96.63865661621094	22	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1360	true	2846177797977025241	30	120	146	584	1494	300	عوجي علينا ربة الهودج انك ان لا تفعلي تحرجي ايسر ما قال محب لدي بين حبيب قوله عرج من حيكم بنتم ولم ينصرم وجد فءادي الهاءم المنضج فما استطاعت غير ان اومات بطرف عيني شادن ادعج تذود بالبرد لها عبرة جاءت بها العين ولم تنشج مخافة الواشين ان يفطنوا بشانها والكاشح المزعج اقول لما فاتني منهم ما كنت من وصلهم ارتجي اني اتيحت لي يمانية احدي بني الحارث من مذحج نمكث حولا كاملا كله لا نلتقي الا علي منهج في الحج ان حجت وماذا مني واهله ان هي لم تحجج	1360	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms292	false	-1761603806664936597	133	171	684	859	1494	300	عوجي علينا ربة الهودج انك ان لم تفعلي تحر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جي اني اتيحت لي يمانية احدي بني الحارث من مذحج نلبث حولا كاملا كله لا نلتقي الا علي منهج في الحج ان حجت وماذا مني واهله ان هي لم تحجج	292	2746348450405785201	172	338.0	134	438	39.269405364990234	35	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1373	true	-3469824315928673902	163	226	811	1124	1506	300	راس القعدية من الصفرية وفقيههم وخطيبهم وشاعرهم وقال لما قتل ابو بلال وهو مرداس -بن ادية وهي جدته وابوه حدير وهو احد بني ربيعة بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم الوافر لقد زاد الحياة الي بغضا وحبا للخروج ابو بلال احاذر ان اموت علي فراشي وارجو الموت تحت ذرا العوالي فمن يك همه الدنيا فاني لها والله رب البيت قالي	1373	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms488	false	957708696407929107	170	210	865	1063	1521	300	راس القعد-ة من الصفرية----------------------------- لما قتل ابو بلال---- مرداس ابن ادية---------------------------------------------------------------------------------- لقد زاد الحياة الي بغضا وحبا للخروج ابو بلال احاذر ان اموت علي فراشي وارجو الموت تحت ذري العوالي فمن يك همه الدنيا فاني لها والله رب العرش قالي	488	2746348450405785201	193	341.5	153	314	61.464969635009766	36	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1374	true	2223881358708739352	7	51	35	229	1545	300	قالت له يوما --اما زعمت انك لم تكذب في شعرك قط قال اوقع ذلك قال نعم الم تقل مجزوء الكامل فهناك مجراة بن ثو ر كان اشجع من اسامه افيكون رجل اشجع من --اسد ق-ال اما رايت مجزاة بن ثور فتح مدينة والاسد لا	1374	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms509	false	6358693516376650132	14	55	77	260	1526	300	قالت له امراته اما زعمت انك لم تكذب في شعر- قط قال او- فعلت قالت انت القاء-------------ل فهناك مجزاة بن ثو ر كان اشجع من اسامه -فيكون رجل اشجع من الاسد فقال اما رايت مجزاة بن ثور فتح مدينة والاسد لا	509	2746348450405785201	157	270.5	120	199	78.89447021484375	30	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1399	true	2998038014586806538	126	163	698	877	1550	300	الطويل حمدت الهي بعد عروة اذ نجا خراش وبعض الشر اهون من بعض فوالله ما انسي قتيلا رزءته بجانب قوسي ما مشيت علي الارض علي انها تعفو الكلوم وانما نوكل بالادني وان جل ما يمضي ولم ادر	1399	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms243	false	1836659143132516459	127	164	663	841	1511	300	الهذلي دعوت الهي بعد عروة اذ نجا خراش وبعض الشر اهون من بعض فاليت ل-ا انسي قتيلا رزءته بجانب قوسي ما مشيت علي الارض بلي انها تعفو الكلوم وانما توكل بالادني وان جل ما يمضي قال ابو	243	2746348450405785201	158	300.0	122	179	88.26815795898438	29	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1403	true	9165181777387011989	155	235	771	1155	1465	300	ما انسي قتيلا رزءته ثم قال عل----------------------ي انها تعفو الكلوم لان المعني علي ان العادة نسيان المصاءب اذا تطاولت والحزن علي ما كان من المصاب قري----ب العهد وهذا اضراب واستدراك لما تقدم من قوله انسي وكذلك قوله وهو ايضا في الحماسة الطويل--------------- وقد زعموا ان المحب اذا دنا يمل وان الناي يشفي من الوجد بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ان قرب الدار خير من البعد علي ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من تهواه ليس بذي ود	1403	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms243	false	1836659143132516459	141	230	729	1154	1511	300	لا انسي قتيلا رزءته بجانب قوسي ما مشيت علي الارض بلي انها تعفو الكلوم وانما توكل بالادني وان جل ما يمضي قال ابو مكلم احمد بن هشام التميمي هذه سرقها من القلب العنبري وانشدني للقلب بنتا لدي عنز تربضها من ان يكون فراقها جهرا والقلب هذا من اصحاب النبي 222 وانشد وقد زعموا ان المحب اذا دنا يمل وان الناي يشفي من الوجد بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ان قرب الدار خير من البعد علي ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من تهواه ليس بذي ود	243	2746348450405785201	228	341.5	174	425	53.64706039428711	44	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1454	true	1775612165580749533	219	291	1119	1475	1519	300	السكري في اشعار الهذليين لرجل من هذيل و--هو ار-يت ان جاءت به املودا مرجلا ويلبس البرودا اي ان جاءت به ملكا املودا املس ولا تري مالا له معدودا اي لا يعد ماله من وجوده اقاءلون اعجلي- الشهودا فظلت في شر من اللذ كيدا كاللذ تزبي صاءدا فصيدا ويروي فاصطيدا وتزبي زبية حفر زبية يقول ارايت ان ولدت هذه المراة رجلا هذه صفته ايقال لها اقيمي البينة انك لم تاتي به من غيره	1454	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms424	false	-7373941672394026782	215	266	1142	1399	1588	300	السكري قاله --------------رجل من هذيل وقبله ارايت ان جاءت به املودا مرجلا ويلبس البرودا------------------------------- ولا يري مالا له معدودا------------------------ اقاءل-ن اعجلوا الشهودا فظلت في شر من اللذ كيدا كاللذ تزبي صاءدا------------ فاصطيدا-------------------- يقول ارايت ان ولدت هذه المراة ولدا هذه صفته فيقال لها اقيمي البينة انك لم تات -به من غيره	424	2746348450405785201	239	397.5	190	360	66.38888549804688	41	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1457	true	-1598269709217998920	59	142	297	748	1540	300	كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا--------------------------------------- وتعرضت لك بالابالخ بعد-ما قطعت بابرق خلة ووصالا وتغولت لتروعنا جنية والغانيات يرينك الاهوالا يمددن من هفواتهن الي الصبا سببا يصدن به الرجال طوالا ما ان رايت كمكرهن اذا جري فينا ولا كحبالهن حبالا المهديات لمن هوين مسبة والمحسنات لمن قلين مقالا يرعين عهدك ما راينك شاهدا واذا مذلت يصرن عنك مذالا واذا وعدنك ناءلا اخلفنه ووجدت عند عداتهن مطالا ثم بعد اربعة ابيات من هذا النمط قال------------- ابني كليب ان عمي اللذا	1457	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms088	false	-7420652634587471658	180	272	870	1374	1530	300	كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا هذا مطلع قصيدة للاخطل يهجو جريرا وبعده وتعرضت لك بالابالخ بعد ما قطعت بابرق خلة ووصالا وتغولت لتروعنا جنية والغانيات يرينك الاهوالا يمددن من هنواتهن الي الصبا سببا يصدن به الغواة طوالا ما ان رايت كمكرهن اذا جري فينا ولا كحبالهن حبالا المهديات لمن هوين مسبة والمحسنات لمن قلين مقالا يرعين عهدك ما راينك شاهدا واذا مذلت يصرن عنك مذالا واذا وعدنك ناءلا اخلفنه ووجدت عند عداتهن مطالا واذا دعونك عمهن فانه نسب يزيدك عندهن خبالا ومنها ابني كليب ان عمي اللذا	88	2746348450405785201	413	778.5	337	504	81.94444274902344	71	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1458	true	-7818820842421690011	216	280	1058	1383	1491	300	حذف -الف الاستفهام اي اكذبتك وبه استشهد بعضهم واورده ابن هشام في المغني علي ان ابا عبيدة قال ان ام -----تاتي للاستفهام المجرد عن الاضراب وقال ان المعني في البيت هل رايت وفي تفسير ابن جرير عند قوله تعالي ام تريدون ان تسالوا رسولكم قال- ام هنا علي الشك ولكنه قاله ليقبح به صنيعهم كقول الاخطل كذبتك عينك ال--------------بيت والرباب اسم امراة و واسط	1458	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms089	false	-7871021085783509629	3	56	13	282	1551	300	حذف همزة الاستفهام اي اكذبتك وقوله ام رايت ----اورده المصنف ع------------لي ان ابا عبيدة قال ان ام فيه بمعني الاستفهام المجرد اي-------------------------------- هل رايت وفي تفسير ابن جرير في- قوله تعالي ام تريدون ان تسءلوا رسولكم ليست ام هنا علي الشك------ قاله ليقبح--- صنيعهم كقول الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط البيت وواسط -------------------	89	2746348450405785201	207	324.5	163	346	59.82659149169922	34	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1468	true	-3840368435058553336	44	103	259	551	1605	300	ابو تمام البيت الشاهد في كتاب مختار--- اشعار القباءل اخر ابيات خمسة لحريث بن محفض وهي----------- الم تر اني بعد عمر و ومالك وعروة وابن الهول لست بخالد وكانوا بني ساداتنا فكانما تساقوا علي لوح دماء الاساود وما نحن الا مثلهم غير اننا كمنتظر ظما واخر وارد هم ساعد الدهر الذي يتقي بهم وما خير كف لا تنوء بساعد	1468	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms291	false	-1697078798379059189	114	169	585	857	1536	300	ابو تمام في ال----------------مختار من اشعار القباءل--------------- لحريث بن مخفض من ابيات اولها الم تر اني بعد عمر-و ومالك وعروة وابن الهول لست بخالد وكانوا بني ساداتنا فكانما تساقوا علي لوح دماء الاساود وما نحن الا من-هم غير اننا كمنتظر ظما واخر وارد هم ساعد الدهر الذي يتقي به -وما خير كف لا تنوء بساعد	291	2746348450405785201	247	438.0	197	306	80.71895599365234	47	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1508	true	-1193096366820827972	229	300	1192	1544	1544	300	تصلح فانك عابدي وصلح العابدي الي فساد وان تفسد فما الفيت الا بعيدا ما علمت من السداد وتلقاه علي ما كان فيه من الهفوات او نوك الفء-------------------------------------------اد مبين الغي لا يعيا عليه ويعيا بعد عن سبل الرشاد ففيم تقول يشتمني لءيم كخنزير تمرغ في رماد فاشهد ان امك م البغايا وان ابك من شر العباد فلن انفك اهجو عابديا طوال الدهر ما نادي المنادي وقد سارت قواف باقيات تناشدها الرواة بكل-	1508	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms400	false	-5162195552921264967	186	248	979	1288	1555	300	تصلح فانك عاءذي وصلح العاءذي الي فساد وان تفسد فما الفيت الا بعيد- ما علمت من السداد وتلقاه علي ما كان فيه من الهفوات او نوك الفءاد علي ما قام يشتمني لءيم كخنزير تمرغ في رماد مبين الغي لا يعيا عليه ويعيا بعد عن سبل الرش------------------------------------------اد فاشهد ان امك م--لبغا------------------------------------------يا طوال الدهر ما نادي المنادي وقد سارت قواف باقيات تناشدها الرواة بكل	400	2746348450405785201	261	487.5	209	396	65.90908813476562	47	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1514	true	-2032940692479299009	85	183	457	936	1549	300	ربما تكره النفوس من الامر البيت في ابيات لابي قيس صرم-----------------------------------------------------------ة بن ابي ا--نس من بني عدي بن النجار ووجد ايضا في ابيات لحنيف بن عمير اليشكري-------------------- قالها لما قتل محكم بن الطفيل يوم اليمامة وهي يا سعاد الفءاد بنت اثال طال ليلي بفتنة الرجال انها يا سعاد من حدث الده ر عليكم كفتنة الرجال ان دين الرسول ديني وفي القو م رجال علي الهدي امثالي اهلك القوم محكم بن طفيل ورجال ليسوا لنا برجال ربما تجزع النفوس من الام ر له فرجة كحل العقال وحنيف ادرك الجاهلية والاسلام ولا تعرف له صحبة وقال ابن حجر في الاصابة	1514	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms399	false	-2340823065062351708	79	167	403	830	1524	300	ربما تجزع النفوس من الام ر له فرجة كحل العقال ربما تجزع النفوس البيت كذا في تفسير الثعلبي ونسب هذا البيت الي امية بن ابي الصلت ونسب-ه عمر بن شبه الي ح-------------------نيف بن عمير اليشكري شاعر مخضرم من ابيات قالها لما قتل محكم بن الطفيل يوم اليمامة وهو يا سعاد الفءاد بنت اثال طال ليلي بنفثة الرجا----------------------------------------------ل ان دين الرسول ديني وفي القو م ر-----------------------------------------------جال ليسوا لنا برجال ربما تجزع النفوس من الام ر له فرجة كحل العقال ربما تجزع النفوس البيت ذكر ذلك-------------------- ابن حجر في الاصابة	399	2746348450405785201	268	406.0	207	560	47.85714340209961	47	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1514	true	-2032940692479299009	199	227	1018	1163	1549	300	وهي--- يا قليل العزاء في الاهوال وكثير الهموم والاوجال اصبر النفس عند كل ملم ان في الصبر حيلة المحتال لا تضيقن بالامور فقد يك شف غماءها بغير احتيال	1514	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms399	false	-2340823065062351708	265	292	1346	1490	1524	300	--يقول يا قليل العزاء في الاهوال وكثير الهموم والاوجال -صبر النفس عند كل ملم ان في الصبر حيلة المحتال لا تضيقن بالامور فقد تك-شف غماءها بغير احتيال	399	2746348450405785201	140	264.0	113	148	94.59459686279297	25	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1515	true	3378240550084734688	62	88	346	485	1549	300	ابن عساكر من طريق الاصمعي قال قال ابو عمرو بن العلاء هربت من الحجاج فسمعت----- اعرابيا ينشد يا قليل العزاء في الاهوال وكثير الهموم والاوجال الي	1515	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms399	false	-2340823065062351708	248	275	1259	1403	1524	300	ابن عساكر من طريق الاصمعي قال قال ابو عمرو بن العلاء هربت من الحجاج فسمعت يوما اعرابيا يقول يا قليل العزاء في الاهوال وكثير الهموم والاوجال صبر	399	2746348450405785201	133	253.0	107	144	92.36111450195312	23	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1515	true	3378240550084734688	89	120	489	654	1549	300	الابيات فقلت ما وراءك يا اعرابي فقال مات الحجاج فلم ادر بايهما افرح ابموت الحجاج ام بقوله فرجة لاني كنت اطلب شاهدا لاختياري القراءة في سورة البقرة الا من اغترف غرفة	1515	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms400	false	-5162195552921264967	11	42	51	215	1555	300	الابطال فقلت ما وراءك يا اعرابي -قال مات الحجاج فلم ادر بايهما افرح ابموت الحجاج او بقوله فرجة لاني كنت اطلب شاهدا لاختياري القراءة في سورة البقرة الا من اغترف غرفة	400	2746348450405785201	161	314.0	130	165	97.57575988769531	28	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1570	true	-6058766548053350655	11	86	57	459	1609	300	لكعب بن مالك شاعر رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قالها في وقعة الاحزاب واوردها اصحاب السير والمغازي في كتبهم وهي من سره ضرب يرعبل بعضه بعضا كمعمعة الاباء المحرق فليات ماسدة تسن سيوفها بين المذاد وبين جزع الخندق دربوا بضرب المعلمين فاسلموا مهجات انفسهم لرب المشرق في عصبة نصر الاله نبيه بهم وكان بعبده ذا مرفق في كل سابغة تخط فضولها كالنهي هبت ريحه المترقرق بيضاء محكمة كان قتيرها حدق الجنادب ذات شك موثق	1570	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms206	false	-6458321214709003053	232	300	1220	1580	1580	300	لكعب بن مالك الصحابي رض-------ي الله عنه من قصيدة قالها في يوم الخندق واولها------------------------------------- من سره ضرب يمعمع بعضه بعضا كمعمعة الاباء المحرق فليات ماسدة تسن سيوفها بين المذاد وبين جزع الخندق دربوا بضرب المعلنين واسلموا مهجات انفسهم لرب المشرق في عصبة نصر الاله نبيه بهم وكان بعبده ذا مرفق في كل سابغة تخط فضولها كالنهي هبت ريحه المترقرق بيضاء محكمة كان قتيرها حدق الجنادب ذات سك مولق-	206	2746348450405785201	316	577.5	254	405	78.02468872070312	55	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1570	true	-6058766548053350655	86	223	459	1199	1609	300	جدلاء يحفزها نجاد مهند صافي الحديدة صارم ذي رونق تلكم مع التقوي تكون لباسنا يوم الهياج وكل ساعة مصدق نصل السيوف اذا قصرن بخطونا قدما ونلحقها اذا لم تلحق فتري الجماجم ضاحيا هاماتها بله الاكف كانها لم تخلق ون----------------------------------------------------عد للاعداء كل مقلص ورد ومحجول القواءم ابلق تردي بفرسان كان كماتهم عند الهياج اسود طل ملثق صدق يعاطون الكماة حتوفهم تحت العماءة بالوشيج المزهق امر الاله بربطها لعدوه في الحرب ان الله خير موفق لتكون غيظا للعدو وحيطا للدار ان دلفت خيول النزق ويعيننا الله العزيز بقوة منه وصدق الصبر ساعة نلتقي ونطيع امر نبينا ونجيبه واذا دعا لكريهة لم نسبق ومتي ينادي للشداءد ناتها ومتي نري الجومات فيها نعنق من يتبع قول النبي فانه فينا مطاع الامر حق مصدق فبذاك ينصرنا ويظهر عزنا ويصيبنا من نيل ذاك بمرفق ان الذين يكذبون محمدا كفروا وضلوا عن سبيل المتقي	1570	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms207	false	-82584029392494076	0	146	0	791	1599	300	جدلاء يحفزها نجاد مهند صافي الحديدة صارم ذي رونق تلكم مع التقوي تكون لباسها يوم الهياج وكل ساعة مصدق نصل السيوف اذا قصرن بخطونا قدما ونلحقها اذا لم تلحق فتري الجماجم ضاحيا هاماتها بله الاكف كانها لم تخلق نلقي العدو بفخمة ملمومة تنفي الجموع كقصد راس المشرق ويعد للاعداء كل مقلص ورد ومحجول القواءم ابلق تردي بفرسان كان كماتهم عند الهياج اسود طل ملثق صدق يعاطون الكماة حتوفهم تحت العماية بالوشيج المزهق امر الاله بربطها لعدوه في الحرب ان الله خير موفق ليكون غيظا للعدو وحيطا للدار ان دلفت خيول البرق ويعيننا الله العزيز بقوة منه وصدق الصب س-اعة نلتقي ونطيع امر نبينا ونجيبه واذا دعا لكريهة لم يسبق ومتي ينادي للشداءد ناتها ومتي يري الحومات فيها يعبق من يتبع قول النبي فانه فينا مطاع الامر حق مصدق فبذاك ينصرنا ويظهر عزنا ويصيبنا من نيل ذاك بمرفق ان الذين يكذبون محمدا كفروا وضلوا عن سبيل المتقي	207	2746348450405785201	725	1431.0	589	792	91.5404052734375	126	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1573	true	1768362793654335965	100	195	509	1035	1601	300	عظم الراس المشتمل علي الدماغ والقبيلة تجمع البطون فينسب اليها دونهم والبيت محتمل لكل من المعنيين والمعني علي رواية --رفع الاكف ان تلك السيوف تترك قباءل العرب الكثيرة بارزة الرءوس للابصار كانها لم تخلق في محالها من تلك الاجسام او تترك تلك العظام المستورة مكشوفة ظاهرة فكيف الاكف اي اذا كانت حالة الرءوس هذه مع عزة الوصول اليها فكيف حال- الايدي التي يتوصل اليها بسهولة وعلي رواية النصب انها تترك الجماجم علي تلك الحالة دع الاكف ف---امرها ايسر واسهل وعلي رواية الجر انها تترك الجماجم ترك الاكف منفصلة عن محالها كانها لم تخلق متصلة بها	1573	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms208	false	6139369525579474949	45	138	258	770	1582	300	عظم الراس المشتمل علي الدماغ وضاحيا بارزا ظاهرا والهامات الرءس جمع هامة قال الدماميني----------- والمعني علي رواية الرفع------ ان تلك السيوف تترك قباءل العرب الكبيرة بارزة الرء-س للابطال كانها لم تخلق في محالها من تلك الاجسام او تترك تلك العظام المستورة مكشوفة ظاهرة فكيف الاكف اي اذا كانت حالة الرء-س هذه مع عزة الوصول اليها فكيف حالة الايدي التي -توصل اليها بسهولة وعلي رواية النصب انها تترك الجماجم علي تلك الحالة دع الاكف فان امرها ايسر واسهل وعلي رواية الجر انها تترك الجماجم ترك الاكف منفصلة عن محالها كانها لم تخلق متصلة بها	208	2746348450405785201	449	824.0	365	532	84.39849853515625	75	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1574	true	1698017730591905479	24	52	133	280	1603	300	وعلي------ النصب انها تترك الجماجم علي تلك الحالة دع الاكف فان امرها ايسر واسهل وعلي------ الجر انها تتركها------ ترك الاكف منفصلة عن محالها كانها لم تخلق متصلة بها	1574	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms208	false	6139369525579474949	107	138	605	770	1582	300	وعلي رواية النصب انها تترك الجماجم علي تلك الحالة دع الاكف فان امرها ايسر واسهل وعلي رواية الجر انها تترك الجماجم ترك الاكف منفصلة عن محالها كانها لم تخلق متصلة بها	208	2746348450405785201	146	268.5	118	165	88.48484802246094	25	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1602	true	2385132073971787420	128	197	629	953	1473	300	ان الفرزدق دخل علي---------- عبد الملك بن مروان او بعض بنيه فقال له يا فرزدق اتعرف----------------- احدا اشعر منك قال لا الا ان غلاما من بني عقيل يركب اعجاز الابل وينعت الفلوات فيجيد ثم جاءه جرير فساله عن----- مثل ما سال عنه الفرزدق فاجابه بجوابه فلم يلبث ان جاءه ذو الرمة فقال له------------------------ لا ولكن غلام من بني عقيل يقال له مزاحم يسكن الروض-ات يقول وحشيا من الشعر لا	1602	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms087	false	8078537223085233311	232	300	1131	1444	1444	300	ان الفرزدق دخل علي الوليد بن عبد ا---------------------لملك فقال له من اشعر الناس قال انا قال اتعلم احدا اشعر منك قال لا الا ان غلاما من بني عدي- يركب اعجاز الابل وينعت الفلوات ثم اتا------ه جرير فساله فقال له مثل ذلك ثم اتا--------------------------------------ه ذو الرمة فقال له ويحك انت اشعر الناس قال لا ولكن غلام من بني عقيل يقال له مزاحم ل-كن الروحيات يقول وحشيا من الشعر لا-	87	2746348450405785201	219	340.5	167	381	57.480316162109375	41	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1625	true	-1636394165387548456	114	286	569	1417	1488	300	دع ذا وعد القول في هرم خير البداة وسيد الحضر تالله قد علمت سراة بني ذبيان عام الحبس والاصر ان نعم معترك الجياع اذا خب السفير وسابء الخمر ولنعم حشو الدرع انت اذا دعيت نزال ولج في الذعر ولنعم ماوي القوم قد علموا ان عضهم جل من الامر ولنعم كافي من كفيت ومن تحمل له تحمل علي ظهر حامي الذمار علي محافظة ال جلي امين مغيب الصدر حدب علي المولي الضريك اذا نابت عليه نواءب الدهر عظمت دسيعته وفضله جز النواصي من بني بدر ايام ذبيان مراغمة في حربها ودماءها تجري ومرهق النيران يطعم في ال لاواء غير ملعن القدر ويقيك ما وقي الاكارم من حوب تسب به ومن غد---------------------------------------------ر متصرف للمجد معترف للناءبات يراح للذكر جلد يحث علي الجميع اذا كره الظنون جوامع الامر ولانت تفري ما خلقت وبع ض القوم يخلق ثم لا يفري ولانت اشجع حين تتجه ال ابطال من ليث ابي اج--------------------------------------------ر يصطاد احدان الرجال فما تنفك اجريه علي ذخر والستر دون الفاحشات وما يلقاك دون الخير من ستر اثني عليك بما علمت وما اسلفت في النجدات والذكر	1625	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms420	false	-7801036963839784935	2	157	13	779	1526	300	دع ذا وعد القول في هرم خير البداة وسيد الحضر تالله قد علمت سراة بني ذبيان عام الحبس والاصر ان نعم معترك الجياد اذا خب السعير وسابء الخمر ولنعم حشو الدرع انت اذا دعيت نزال ولج في الذع------------------------------------------------------------------------------------------ر حامي الذمار علي محافظة ال جلي امين مغيب الصدر حدب علي المولي الضعيف اذا نابت عليه نواءب الدهر-------------------------------------------------------------------------------- ومرهق النيران يحمد في ال لاواء غير ملعن القدر ويقيك ما وقي الاكارم من حوب تسب به ومن غدر واذا برزت به برزت الي صافي الخليقة طيب الخبر متصرف للحمد معترف للناءبات يراح للذكر جلد يحث علي الجميع اذا كره الظنون جوامع الامر فلانت تفري ما خلقت وبع ض القوم يخلق ثم لا يفري ولانت اشجع حين تتجه ال ابطال من ليث ابي اجر ورد عراض الساعدين حدي د الناب بين ضراغم غثر يصطاد احدان الرجال فما تنفك اجريه علي ذخر والستر دون الفاحشات وما يلقاك دون الخير من ستر اثني عليك بما علمت وما -سلفت في النجدات والذكر	420	2746348450405785201	667	1283.0	530	937	71.18463134765625	127	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1628	true	1605170903543527827	178	257	881	1283	1530	300	المسيب بن علس--------------- خال الاعشي وهذه ابيات ---------------------------------------منها---------------- واليك اعملت المطية من سهل العراق وانت بالقف-------------------------------------ر انت الرءيس اذا هم نزلوا وتو-جهوا كالاسد والنمر او فارس اليحموم يتبعهم كالطلق يتبع ليلة البهر ولانت اشجع من اسامة اذ نقع الصراخ ولج في الذعر وانت اجود بالعطاء من ال ريان لما ضن بالقطر ولانت احيا من مخباة عذراء تقطن جانب الكسر ولانت ابين حين تنطق من لقمان لما عي بالامر لو كنت من شء سوي بشر كنت المنور ليلة القدر وفارس	1628	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms484	false	4866640567442110504	187	242	940	1229	1519	300	للمسيب بن علس بن مالك الضبعي خال الاعشي اولها اصرمت حبل الود من فتر وهجرتها ورضيت بالهجر ومنها وهو مخلص المديح واليك اعملت المطية من سهل العراق وانت بالعهر قيسا فان الله فضله بمناقب معروفة عشر انت الرءيس اذا هم نزلوا وتواجهوا كالاسد والن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر لو كنت من شء سوي بشر كنت المنور ليلة البدر ولانت	484	2746348450405785201	164	252.5	131	510	32.156864166259766	25	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1638	true	-5281512475995648187	232	265	1227	1390	1562	300	احسن هذه الابيات منها واعلم علم حق غير ظن وتقوي الله من خير العتاد لحفظ المال خير من ضياع وضرب في البلاد بغير زاد واصلاح القليل يزيد فيه ولا يبقي الكثير مع الفساد	1638	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms176	false	-5911965239330614256	42	75	227	389	1526	300	احسن ما قاله المتلمس- واعلم علم حق غير ظن لتقوي الله خير في المعاد وحفظ المال خير من فناه وضرب في البلاد بغير زاد واصلاح القليل يزيد فيه ولا يبقي الكثير مع الفساد	176	2746348450405785201	136	244.0	106	163	83.43558502197266	24	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1639	true	8916575180789302733	109	146	556	722	1536	300	المتلمس اشعرهم والمتلمس اسمه جرير وكنيته ابو عبد الله بن عبد المسيح بن عبد الله بن زيد بن دوفن------- بن حرب -بن وهب بن جلي بن احمس بن ضبيعة بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان	1639	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms175	false	-7891182527921356474	259	293	1333	1479	1517	300	المتلمس المتل--------مس اسمه جرير بن عب--------------------د المسيح بن عبد الله بن ريد بن دوفن بن اوس بن حرب ابن وهب بن جلي بن احمس بن ضبيعة بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان	175	2746348450405785201	128	244.5	97	174	73.56321716308594	26	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1640	true	4048875344324325680	56	92	295	490	1592	300	الماء-----------------------------------ة وقال المتلمس في ذلك يخاطب طرفة من مبلغ الشعراء عن اخويهما خبرا فتصدقهم بذاك الانفس اودي الذي علق الصحيفة منهما ونجا حذار حباءه---------------------------------------- الملتم----------س الق الصحيفة لا ابا لك انه يخشي عليك من الحباء النقرس	1640	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms174	false	-8078695188345762159	93	138	469	720	1589	300	المتلمس والقي المتلمس كتابه في نهر الحيرة وقال-------------------------- من مبلغ الشعراء عن اخويهم اما في--صدقهم بذاك الانفس اودي الذي علق الصحيفة منهما ونجا حذار حباءه المتلمس اطريفة بن العبد انك حاءن ابساحة الملك الهمام تمرس الق الصحيفة لا ابا-لك انه يخشي عليك من الحباء النقرس	174	2746348450405785201	155	271.5	127	280	55.35714340209961	25	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1640	true	4048875344324325680	110	140	582	745	1592	300	الفرزدق يا مرو ان مطيتي محبوسة ترجو الحباء وربها لم يياس وحبوتني بصحيفة مختومة يخشي علي بها حباء النفوس الق الصحيفة يا فرزدق لا تكن نكداء مثل صحيفة الملتمس والبيت ---	1640	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms175	false	-7891182527921356474	38	69	192	358	1517	300	الفرزدق يا مرو ان مطيتي محبوسة ترجو الحباء وربها لم يياس وحبوتني بصحيفة مختومة يخشي علي بها حباء النقرس الق الصحيفة يا فرزدق لا تكن نكداء مثل صحيفة المتلمس قوله اليت	175	2746348450405785201	153	299.0	124	166	92.1686782836914	27	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1642	true	-6364467318616337610	11	90	54	467	1539	300	ان العراق واهله كانوا الهوي فاذا ناي بي ودهم فليبعد الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الخيانة والمغالة والخني والغدر تتركه ببلدة مفسد ملك- يلاعب امه وقطينها رخو المفاصل ايره كالمرود بالباب يرصد كل طالب حاجة فاذا خلا فالمرء غير مسدد فبلغ هذا الشعر عمرا فحلف ان وجده بالعراق ليقتله وان لا يطعمه حب العراق فقال المتلمس من قصيدة اليت حب العراق الدهر اطعمه والحب ياكله في القرية السوس لم تدر بصري بما اليت من قسم ولا دمشق اذا ديس الكراديس	1642	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms174	false	-8078695188345762159	176	272	925	1439	1589	300	ان العراق واهله كانوا الهوي فاذا نبا بي اهله فليبعد فلتركبن منهم بليل يا فتي تدع السماك وتهتدي بالفرقد لبلاد قوم لا يرام هديهم وهدي قوم اخرين هو الردي كطريفة بن العبد كان هديهم ضربوا صميم قذاله بمهند ان الخيانة والمغالة والخنا والغدر اتركه ببلدة مفسد ملكا يلاعب امه وقطينها رخو المفاصل ايره كالمرود بالباب يرصد كل طالب حاجة فاذا خلا فالمرء غير مسدد فبلغ شعره----- عمرا فالي ان وجده بالعراق ليقتله----------------------- فقال المتلمس ا---------ليت حب العراق الدهر اطعمه والحب ياكله في القرية السوس لم تدر بصري بما اليت من قسم ولا دمشق اذا ديس الكداديس	174	2746348450405785201	351	641.5	282	551	63.70235824584961	59	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1668	true	-9159038073170566948	52	103	266	519	1498	300	وقفت علي جماعة يفيضون في -وفي جميل اين-ا اصدق عشقا ولم يكونوا يعرفونني----- ففضلوا جميلا فقلن------------ لهم ظلمتم كثيرا كيف يكون جميل اصدق منه وحين اتاه م----------ن بثينة ما يكره -قال رمي الله في عيني بثينة بالقذي البيت----------------------- وكثير حين اتاه من عزة ما يكره -قال هنيءا مريءا غير داء مخامر	1668	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms040	false	4845972232845889185	240	300	1185	1486	1486	300	وقف- علي جماعة يفيضون فيه وفي جميل ايهما اصدق عشقا ولم يكونوا يعرفونه بوجهه ففضلوا جميلا في عشقه قال فقلت لهم ظلمتم كثيرا كيف يكون جميل اصدق عشقا من كثير وانما اتاه عن بثينة ما يكره فقال رمي الله في عيني بثينة بالقذي وفي الغر من انيابها بالقوادح وكثير---- اتاه عن عزة ما يكره فقال هنيءا مريءا غير داء مخامر-	40	2746348450405785201	219	366.5	174	307	71.33550262451172	37	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1672	true	7914542726467709109	93	155	454	731	1513	300	تلك عرساي تنطقان علي عم د الي اليوم قول زور وهتر سالتاني الطلاق ان راتا ما لي قليلا قد جءتماني بنكر------------------------------------------------ وتري اعبد لنا واواق ومناصيف من خوادم عشر ونجر الاذيال في نعمة زو ل تقولان ضع عصاك لدهر وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر ويجنب سر النجي ولك ن اخا المال محضر كل سر	1672	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms438	false	4397097174396284376	45	101	216	489	1494	300	تلك عرساي تنطقان علي عم-د الي اليوم قول زور وهتر سالتاني الطلاق ان راتا ما لي قليلا قد جءتماني بنكر فلعلي ان يكثر المال عن دي ويعري من المغارم ظهري وتري اعبد قن- واماء ومناصيف من خوادم عشر ونجر الاذيال في نعمة زو-ل تقولان ضع عصاك لده------------------------------------------------ر ويجنب سر النجي ولك-ن اخا المال محضر كل سر	438	2746348450405785201	222	406.0	176	325	68.30769348144531	45	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1707	true	8376444882998116290	169	224	849	1126	1500	300	عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك وكان واليا في المدينة لمروان بن محمد وهذا مطلع القصيدة انا محيوك فاسلم ايها الطلل وان بليت وان طالت بك الطيل الي ان قال بعد ستة ابيات-------------------------- والناس من يلق خيرا قاءلون له ما يشتهي ولام المخطء الهبل قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل	1707	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms370	false	-1710463336488513274	224	275	1184	1447	1561	300	عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك بن --------------------مروان اولها-------------------- انا محيوك فاسلم ايها الطلل وان بليت وان طالت بك الطيل وما هداني لتسليم علي دمن بالغمر غيرهن الاعصر الاول والناس من يلق خيرا قاءلون له ما يشتهي ولام المخطء الهبل قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل	370	2746348450405785201	206	360.5	163	303	67.98680114746094	39	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1740	true	-6496790885959452814	68	91	344	459	1484	300	استشهد به الاخفش علي ان اذ معربة لعدم اضافة زمان اليها وقد كسرت واجيب بان الاصل وانت حينءذ ثم حذف المضاف وبقي الجر	1740	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms156	false	-8024349309103970288	154	177	820	935	1584	300	استشهد به الاخفش علي ان اذ معربة لعدم اضافة زمان اليها وقد كثرت واجيب بان الاصل وانت حينءذ ثم حذف المضاف وبقي الجر	156	2746348450405785201	114	227.0	91	115	99.13043212890625	22	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1747	true	1659094494910623448	47	100	242	532	1564	300	طعنه بالرمح يطعنه بالضم في------ المضارع وكذا كل ما هو حسي واما الم-نوي كيطعن في النسب فبفتح العين وقوله---------------------------------------------------------------------------------------- بعد ضربهم مصدر مضاف الي المفعول والفاعل محذوف اي ضربنا اياهم وقوله ببيض المواضي بالكسر جمع ابيض وهو السيف والمواضي جمع ماض وهو القاطع الحاد- والاضافة---- من باب اضافة الموصوف الي الصفة وقال العيني	1747	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms225	false	8759117403768631276	28	87	160	491	1604	300	طعنه بالرمح يطعنه ب--ضم العين في المضارع وكذا كل ما هو حسي واما المعنوي كيطعن في النسب فبفتح العين والحبا بضم المهملة وقيل بكسرها وقيل بالوجهين وتخفيف الموحدة والقصر وجمع حبوة واراد به اوساطهم بعد ضربهم بالسيوف الماضية في رءسهم وبيض بكسر اوله -------------------------------------جمع ابيض وهو السيف والمواضي------------------- الحادة والاضافة فيه من باب اضافة الموصوف الي الصفة -قال العيني	225	2746348450405785201	186	285.5	149	390	47.69230651855469	29	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1755	true	-1990329761505755930	54	96	255	454	1500	300	لعمري لنعم الحي جر عليهم بما لا يء-تيهم حصين بن ضمض--------------------------------------------------م وقال ساقضي حاجتي ثم اتقي عدوي بالف من وراءي ملجم فشد ولم تفزع بيوت كثيرة لدي حيث القت رحلها ام قشعم لدي اسد شاكي السلاح مقذف له لبد اظفاره لم تقلم	1755	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms222	false	7959213636330878087	248	300	1343	1592	1592	300	لعمري لنعم الحي جر عليهم بما لا يواتيهم حصين بن ضمضم وكان طوي كشحا علي مستكنة فلا هو ابداها ولم يتجمجم وقال ساقضي حاجتي ثم اتقي عدوي بالف من وراءي ملجم فشد ولم تفزع بيوت كثيرة لدي حيث القت رحلها ام قشعم لدي اسد شاكي السلاح مقذف له لبد اظفاره لم تقلم-	222	2746348450405785201	197	380.0	156	250	78.80000305175781	40	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1785	true	157249714915662862	106	166	510	802	1479	300	المعافي بن زكريا---- في كتاب الجليس بسنده الي-------------------------------------------------------------------- حسان بن ابان ق---------ال لما قدم سعد بن ابي وقاص القادسية اميرا اتته حرقة بنت النعمان بن المنذر في جوار كلهن مثل زيها يطلبن صلته فلما وقفن بين يديه قال ايتكن حرقة قلن هذه ق-ال لها انت حرقة قالت نعم فما تكرارك--- استفهامي ان الدنيا دار زوال وانها لا تدوم علي حال	1785	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms407	false	6861653842679174879	215	290	1157	1533	1588	300	المعافي بن زكريا قال في كتاب الجليس حدثنا محمد بن القاسم الانباري حدثنا ابو بكر محمد ابن ابي يعقوب الدينوري حدثنا حسان بن ابان البعلبكي قال لما قدم سعد بن ابي وقاص القادسية اميرا اتته خرقة بنت النعمان بن المنذر في جوار كلهن مثل زيها تطلب- صلته فلما وقفن بين يديه قال ايتكن خرقة قلن هذه فقال لها انت خرقة قالت نعم فما تكرارك في استفهامي ان الدنيا دار زوال وانها لا تدوم علي حال	407	2746348450405785201	277	500.5	217	377	73.47480010986328	50	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1785	true	157249714915662862	169	299	815	1473	1479	300	هذا المصر قبلك يجبي الينا خراجه ويطيعنا اهله -----------زمان الدولة فلما ادبر الامر وانقضي صاح بنا صاءح الدهر فصدع عصانا وشت-ت ملانا وكذلك الدهر يا سعد انه ليس من قوم بسرور وحبرة الا والدهر معقبهم حسرة ثم انشات تقول---------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال سعد قاتل الله عدي بن زيد كانه---- ينظر اليها حيث يقول ان للدهر صولة فاحذرنها لا تبيتن قد امنت السرورا قد يبيت الفتي معافي فيرزا ولقد كان امنا مسرورا واكرمها سعد واحسن جاءزتها فلما ارادت فراقه قالت له حتي احييك بتحية املاكنا بعضهم بعضا لا جعل الله لك الي لءيم حاجة ولا زال الكريم عندك حاجة ولا نزع من عبد صالح نعمة الا جعلك سببا لردها عليه فلما خرجت من عنده تلقاها نساء المصر فقلن لها ما صنع بك الاكير قالت الخفيف حاط لي ذمتي واكرم وجهي انما يكرم الكريم	1785	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms408	false	-4964598763594863741	0	148	0	750	1511	300	هذا المصر قبلك يجبي الينا خراجه ويطيعنا اهله مدي المدة وزمان الدولة فلما ادبر الامر وانقضي صاح بنا صاءح الدهر فصدع عصانا وبقيت ملانا وكذلك الدهر يا سعد انه ليس من قوم يجره -------الا والدهر بعصهم غيره- ثم انشات تقول فبتنا نسوس الناس والامر امرنا اذا نحن فيهم سوقة نتنصف فاف لدنيا لا يدوم سرورها تقلب تارات بنا وتصرف فقال سعد قاتل الله عدي بن زيد كانه كان ينظر اليها--------- ان للدهر صولة فاحذرنها لا تبيتن قد امنت الشرورا قد يبيت الفتي معافي فيرزي ولقد كان امنا مسرورا فاكرمها سعد واحسن جاءزتها فلما ارادت فراقه قالت له حتي احييك بتحية املاكنا بعضهم بعضا لا جعل الله لك الي لءيم حاجة ولا زالت لكريم عندك حاجة ولا نزع عن عبد صالح نعمه الا جعلك سببا لردها عليه فلما خرجت من عنده تلقاها نساء المصر فقلن لها ما صنع بك الامير قالت------- حاط لي ذمتي واكرم وجهي انما يكرم الكريم	408	2746348450405785201	611	1153.5	488	774	78.94056701660156	112	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1794	true	-5291773675161357379	212	291	1113	1513	1560	300	جمع غانية وهي التي استغن-----ت بجمالها عن --------الزينة وقيل هي التي غن-------يت بزوجها عن غيره وقيل هي التي غنيت في بيت ابويها ولم تتزوج اي اقامت وانشد ابو عبيدة للقول الثاني البسيط ازمان ليلي كعاب غير غانية وانت امرد معروف لك الغزل وراق بمعني اعجب اي اعجبهن لجماله وشبابه واعجبنه لحسنهن وقوله لدن شب الخ اي من عند وقت شبابه الي وقت شيبه فدل علي اضمار من بدليل حتي لانها بمعني الي و الذواءب الضفاءر من الشعر جمع--- ذءابة	1794	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms260	false	-351012297237582117	186	244	1006	1311	1597	300	جمع غانية وهي الشابة التي غنيت بجمالها عن التصنع والزينة وقيل المتزوجة كانها غنيت بزوجها عن غيره وقيل هي التي غنيت في بيت ابويها فلم تتزوج وقيل ان القطامي اول من سمي صريع الغواني لقوله هذا البيت---------------------------------------- وراقهن ورقنه ------اعجبهن-------------- واعجبت-------------ه لدن شب---- اي من عند وقت شبابه الي ان شاب وشاخ و-----------------------------------------الذواءب الضفاءر من الشعر واحدها ذءابة	260	2746348450405785201	186	242.5	148	423	43.97163009643555	32	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1794	true	-5291773675161357379	70	115	359	588	1560	300	كان فضيضا من غريض غمامة علي ظما جادت به ام غالب لمستهلك قد كاد من شدة الهوي يموت ومن طول العدات الكواذب صريع غوان راقهن ورقنه لدن شب حتي شاب سود الذواءب قديديمة التجريب والحلم انني اري غفلات العيش قبل التجارب قوله-------- ناتك بليلي ن-ية	1794	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms260	false	-351012297237582117	106	143	566	761	1597	300	كان فضيضا من غريض غمامة علي ظما جادت به ام غالب لمستهلك قد كاد من شدة الهوي يموت ومن طول العدات الكواذب وبعده------------------------------------------- قديديمة التجريب والحلم انني اري غفلات العيش قبل التجارب واول القصيدة ناتك بليلي ناية	260	2746348450405785201	177	325.5	141	238	74.3697509765625	33	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1808	true	925555992805507847	97	128	505	668	1557	300	---الله في المثني ق--------ال ابو زيد--------- في نوادره قال المفضل انشدني ابو الغول لبعض اهل اليمن اي قلوص راكب تراها طاروا عليهن فشل علاها واشدد بمثني حقب حقواها ناجية وناجيا اباها	1808	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms079	false	6845519270366334474	209	242	1033	1213	1529	300	بلغا--- في المجد غايتاها وقال ابو زيد الانصاري في نوادره قال المفضل انشدني ابو الغول لبعض اهل اليمن اي قلوص راكب تراها شالوا علاهن فشل علاها واشدد بمثنا حقب حقواها ناجية وناجيا اباها	79	2746348450405785201	151	275.5	121	183	82.51366424560547	24	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1826	true	6893071229134786855	152	299	829	1658	1663	300	عشرة نارا احداها هذه وهي نار القري وهي نار توقد لاستدلال الاضياف بها عل------------ي المنزل واول من اوقد النار بالمزدلفة حتي يراها من دفع من عرفة قصي بن كلاب الثانية نار الاستمطار كانت العرب في الجاهلية الاولي اذا احتبس------ عنهم المطر يجمعون البقر ويعقدون في اذنابها وعراقيبها السلع والعشر ويصعدون بها في الجبل الوعر ويشعلون فيها النار ويزعمون ان ذلك من اسباب المطر -الثالثة نا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر التحالف كانوا اذا ارادوا الحلف اوقدوا نارا وعقدوا حلفهم عندها ودعوا----------------- بالحرمان والمنع من خيرها علي من ينقض العهد ويحل العقد الرابعة نا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الطرد كانوا يوقدونها خلف من يمضي ولا يشتهون رجوعه الخامسة نار------------------------------------------------------- الاهبة للحرب كانوا اذا ارادوا حربا وتوقعوا جيشا اوقدوا نارا علي جبلهم ليبلغ الخبر-------- فياتونهم السادسة نا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الصيد وهي نار توقد للظباء لتعشي اذا نظرت اليها ويطلب بها ايضا بيض النعام السابعة نار -------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسد وهي نار يوقدونها اذا خافوه وهو اذا راي النار استهالها ف-شغلته عن السابلة وقال	1826	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms179	false	-8687493320306890826	27	282	152	1536	1643	300	عشرة نار نا----------------ر القري-------- توقد ل---------لاضياف ليهتدي الطارقون الي المنزل ونار -------------------------------------------------------------------------الاستمطار كانوا ا------------------------ذا احتبس المطر عنهم------ يجمعون البقر ويعقدون في اذنابها وعراقيبها السلع والعشر ويصعدون بها في الجبل الوعر ويشعلون فيها النار ويزعمون ان ذلك من اسباب المطر قال امية بن ابي الصلت سلع ما ومثله عشر ما عاءل ما وعالت البيقورا وقال الودك الطاءي لا در در رجال خاب سعيهم يستمطرون لدي الازمات بالعشر اجاعل انت بيقورا مسلعة ذريعة لك بين الله والمطر ونار التحالف كانوا يعقدون----------------------------- حلفهم عندها ويذكرون منافعها ويدعون بالحرمان والمنع من خيرها علي من ينقض العهد ويهولون بها علي من يخاف منه الغدر وخصوا النار بذلك دون غيرها من المنافع لان منفعتها تختص بالانسان لا يشركه فيها الحيوان قال اوس بن حجر اذا استقبلته الشمس صد بوجهه كما حيد عن نار المهول حالف ونار الطرد كانوا يوقدونها خلف من يمضي ولا يشتهون رجوعه قال شاعر قديم وجمة اقوام حملت ولم تكن لتوقد نارا خلفهم للتندم ونار الاهبة للحرب كانوا اذا ارادوا حرب-------------ا اوقدوا نارا علي جبل-- ليبلغ الخبر اصحابهم فياتونهم قال عمرو بن كلثوم ونحن غداة اوقد في خزاز رفدنا فوق رفد الرافدينا فاذا جد الامر اوقدوا نارين قال الفرزدق لولا فوارس تغلب ابنة واءل نزل العدو عليك كل مكان ضربوا الصناءع والملوك واوقدوا نارين اشرقتا علي النيران ونار الصيد توق--------د للظباء لتعشي اذا نظرت اليها ويطلب به-----ا بيض النعام قال طفيل عوازب لم تسمع نبوح مقامة ولم تر نارا تم حول مجرم سوي نار بيض او غزال بقفرة اغن من الخنس المناضر توام ونار الاسد --كانوا يوقدونها اذا خافوه وهو اذا راي النار استهالها فتشغل-ه عن السابلة ونار	179	2746348450405785201	543	880.5	442	1580	34.367088317871094	78	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1827	true	-3276981088939604081	43	221	236	1165	1538	300	الفداء وذلك ان الملوك اذا سبوا القبيلة خرجت اليهم السادة للفداء----------- فكرهوا ان يعرضوا النساء نهارا فيفتضحن وف--ي الظلمة -يخفي قدر ما يحبسون لانفسهم من الصفي فيوقدون النار ليعرضن العاشرة نا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الوسم----------------------------------- قرب بعض اللصوص ابلا للبيع فقيل له ما نارك وكان--- اغار عليها من كل وجه وانما سء-ل عن ذلك لانهم يعرفون ميسم كل قوم وكرم ابلهم من لءمها فقال الرجز تسالني الباعة اين نارها اذا زعزعتها فسمعت ابصارها كل نجار ابل نجارها --------------------وكل نار العالمين نارها الحادية عشرة نار-------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرتين كانت في بلاد عبس فاذا كان الليل فهي نار تسطع وفي النهار دخان يرتفع وربما ندر منها عنق فاحرق من مر بها فحفر لها خالد بن سنان فدفنها الثانية عشرة نار السعالي وهو شء يقع للمتغرب والمتقفر قال ابو المضراب عبيد بن ايوب الطويل ولله در الغول اي رفيقة لصاحب دو خاءف متقفر ارنت بلحن بعد لحن واوقدت حوالي نيرانا تبوح وتزهر واما نار الحباحب فكل نار لا اصل لها مثل ما ينقدح م-ن نعال الدواب وغيرها واما نا------------------------------------------------------------ر اليراعة فهي طاءر صغير اذا طار بالليل حسبته شهابا وضرب من الفراش اذا طار بالليل حسبته شرارا	1827	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms180	false	-8627854683630685481	28	209	144	1101	1575	300	الفداء كا----ن الملوك اذا سبوا القبيلة خرجت اليهم السادة للفداء والاستيهاب فكرهوا ان يعرضوا النساء نهارا فيفتضحن او في الظلمة فيخفي قدر ما يحبسون لانفسهم من الصفي فيوقدون النار ل-عرضهن قال الاعشي ومنا الذي اعطاه بالجمع ربه علي فاقة وللملوك هباتها نساء بني شيبان يوم اوارة علي النار اذ تجلي له فتياتها ونار الوسم يقال للرجال ما نارك اي ما سمة ابلك قرب بعض اللصوص ابلا للبيع فقيل له ما نارك وكان قد اغار عليها من كل وجه وانما يسال عن ذلك لانهم يعرفون ميسم كل قوم وكرم ابلهم من لءمها فقال------ تسالني الباعة اين نارها اذا زعزعوها فسح-ت ابصارها كل تجار ابل تجارها وكل دار لاناس دارها وكل نار العالمين نارها وقال الاخر يسقون ابالهم بالنار والنار قد تشفي من الاوار يقول لما راوا نارها خلوا لها المنهل فشربت لعز اصحابها ونار الحرب مثل لا حق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقة لها ونار الحباحب -كل نار لا اصل لها مثل ما ينقدح بين نعال الدواب وغيرها قال ابو حية واوقدن نيران الحباحب والتقي غضي نتراقي بينهن ولاوله ونار اليراعة وهو طاءر صغير اذا طار بالليل حسبته شهابا وضرب من الفراش اذا طار بالليل حسبته شرارة	180	2746348450405785201	549	941.0	440	1271	43.1943359375	88	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1847	true	6149066060354562358	239	293	1236	1507	1539	300	فان ترد عرض الدنيا بمنقصتي فان ذلك مما ليس يشجيني ولا يري في غير الصبر منقصة وما سواه فان الله يكفيني لولا اياصر قربي لست تحفظها ورهبة الله فيمن لا يعاديني اذن بريتك بريا لا انجبار له اني رايتك لا تنفك تبريني ان الذي يقبض الدنيا ويبسطها ان كان اغناك عني سوف يغنيني والله	1847	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms247	false	-6719106664948462448	134	188	673	943	1516	300	فان ترد عرض الدنيا بمنقصتي فان ذلك مما ليس يشجيني ولا تري في غير الصرم منقصة وما سواه فان الله يكفيني لولا اواصر قربي لست تحفظها ورهبة الله فيمن لا يعاديني اذا بريتك بريا لا انجبار له اني رايتك لا تنفك تبريني ان الذي يقبض الدنيا ويبسطها ان كان اغناك عني سوف يغنيني -الله	247	2746348450405785201	265	520.0	211	271	97.78598022460938	49	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1847	true	6149066060354562358	59	111	330	592	1539	300	ابن عم علي ما كان من خلق مختلفان فاقليه ويقليني ازري بنا اننا شالت نعامتنا فخالني دونه و--خلته دوني يا عمرو الا تدع شتمي ومنقصتي اضربك حتي تقول الهامة اسقوني لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني ولا تقوت عيالي يوم مسغبة ولا بنفسك في العزاء تكفيني	1847	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms247	false	-6719106664948462448	92	134	467	673	1516	300	ابن عم علي ما كان من خلق مختلفان فارميه ويرميني ازري بنا اننا شالت نعامتنا فخالني دونه اذ خلته د----------------------------------------------------------وني لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني ولا تقوت عيالي يوم مسغبة ولا بنفسك في الضراء تكفيني	247	2746348450405785201	197	378.5	156	264	74.6212158203125	36	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1848	true	-334426540690390500	40	101	187	482	1525	300	يا من لقلب شديد الهم محزون امسي تذكر ريا ام هارون امسي تذكرها من بعد-ما شحطت والدهر ذو غلظة حينا وذو لين فان يكن حبها امسي لنا شجنا فاصبح الواي منها لا يواتيني فقد غنينا وشمل الدهر يجمعنا اطيع ريا وريا لا تعاصيني ترمي الوشاة فلا تخطي مقاتلهم بصادق من صفاء الود مكنون ولي ابن عم علي ما كان من خلق	1848	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms247	false	-6719106664948462448	38	99	198	492	1516	300	يا من لقلب شديد الهم محزون امسي تذكر ريا ام ه-رون امسي تذكرها من بعد ما شحطت والدهر ذو غلظة حينا وذو-لين فان يكن حبها اضحي لنا شجنا واصبح الواي منها لا يءاتيني فقد غنينا وشمل الدار يجمعنا نطيع ريا وريا لا تعاصيني نرمي الوشاة فلا نخطي مقاتلهم بخالص من صفاء الود مكنون ولي ابن عم علي ما كان من خلق	247	2746348450405785201	282	538.0	222	296	95.27027130126953	51	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1858	true	7838216236408077719	242	285	1218	1431	1509	300	من قصيدة للنابغة الذبياني وهو من اواءل القصيدة وهي------------- امن ال مية راءح او مغتدي عجلان ذا زاد وغير مزود زعم البوارح ان رحلتنا غدا وبذاك تنعاب الغراب الاسود لا مرحبا بغد ولا اهلا به ان كان تفريق الاحبة في غد ازف الترحل	1858	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms279	false	4901522875166584778	186	230	921	1147	1521	300	من قصيدة للنابغة الذبياني قالها في المتجردة امراة النعمان اولها امن ال مية راءح او مغتدي عجلان ذا زاد وغير مزود زعم البوارح ان رحلتنا غدا وبذاك خبرنا الغراب الاسود لا مرحبا بغد ولا اهلا به ان كان تفريق الاحبة في غد افد الترحل	279	2746348450405785201	183	340.0	144	226	80.97344970703125	36	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1885	true	-674510643502131091	119	150	578	750	1480	300	الطويل انك فرع من قريش وانما يمج الندي منها البحور الفوارع ثووا قادة للناس بطحاء مكة لهم وسقايات الحجيج الدوافع فلما دعوا للموت لم تبك من-هم علي حادثات الدهر العيون الدوامع	1885	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms026	false	9035625811037409797	223	254	1197	1366	1576	300	الزبير انك فرع من قريش وانما تمج الندي منها الفروع الشوارع غنوا قادة للناس بطحاء مكة لهم -سقايات الحجيج الدوافع فلما دعوا للموت لم تبك مثلهم علي حدث--- الدهر العيون الدوامع	26	2746348450405785201	155	282.5	124	173	89.59537506103516	23	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1903	true	-3612318975108524530	136	275	664	1368	1493	300	فقاتل معه الي ان قتل مصعب ف-----------خرج هاربا حتي دخل الكوفة فوقف علي باب دار فراته صاحبة الدار فعرف---ت انه خاءف فادخلته------------ علية وجاءت اليه بجميع ما يحتاجه فاقام عندها اكثر من حول وهي------------- لا تساله من هو ولا يسالها من هي ----وهي تسمع الجعل------ صباحا ومساء فبينا هو علي تلك الحال واذا بمنادي عبد الملك ينادي ببراءة الذمة ممن اصيب عنده فاعلم المراة انه راحل فقالت لا يروعك ما سمعت فان هذا نداء شاءع منذ نزلت بنا فان اردت المقام فالرحب والسعة وان اردت الانصراف فاعلمني فقال لها لا بد من الرحيل فلك----------------------ا كان الليل رقت اليه وقالت انزل ان شءت------ فنزل واذا راحلتان علي احداهما رحل و----الاخري زاملة ومعهما عبدان ونفقة الطريق فقالت العبدان لك مع الراحلت--------ين فقال لها من انت فوا-لله ما رايت اكرم منك قال------------------------------ت انا التي تقول فيها المنسرح عاد له من كثيرة الطرب	1903	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms352	false	1536796713138400674	113	230	570	1132	1460	300	يقاتل مع------------ مصعب حتي اذا قتل خرج هاربا حتي دخل الكوفة فوقف علي باب فاذا امراة فلما نظرت اليه علمت انه خاءف قالت ادخل فدخل فصعد علية لها----------------------- فاقام اربعة اشهر تعدو وتروح عليه بمصلحته لا تساله من هو ولا يسالها من هي قال وهي تسمع الجعيلة فيه صباح --مساء ف-----------------------------------------------------------------------------------------------جعل فيه ديته واهدر دمه -------------------------------------------------------------------------------------------فقال لها يا هذه قد طربت الي اهلي قالت فلا تعجل فلما كان الليل ----------قالت له اذا- شءت فانزل فنزل فاذا راحلتان علي احداهما رحل وعلي الاخري ذاملة و------عبدان --------------قالت اركب هذا دليل وهذا رحال للعبدين فقال لها من انت فو الله ما رايت اكرم منك قالت اولا تعرفني قال لا والله قالت انا التي تقول فيها-------- عاد له من كثيرة الطرب	352	2746348450405785201	330	418.5	253	824	40.04854202270508	48	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1904	true	-2082643517967071735	178	207	880	1033	1462	300	الي قوله المنسرح ان الاغر- الذي ابوه ابو ال عاصي عليه الوقار والحجب خليفة الله في رعيت-ه جفت بذاك الاقلام والكتب يعتدل التاج فوق مفرقه علي جبين كانه الذهب	1904	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms352	false	1536796713138400674	4	33	21	175	1460	300	الا عليهم العرب- ان الفنيق الذي ابوه ابو ال عاصي عليه الوقار والحجب خليفة الله فوق منبره جفت بذاك الاقلام والكتب يعتدل التاج فوق مفرقه علي جبين كانه الذهب	352	2746348450405785201	132	239.5	105	155	85.16129302978516	23	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1904	true	-2082643517967071735	199	268	991	1319	1462	300	يعتدل التاج فوق مفرقه علي جبين كانه الذهب فقال له عبد الملك يا ابن قيس تمدحني بما يمدح به الاعاجم وتقول في مصعب بن الزبير الخفيف انما مصعب شهاب من ال له تجلت عن وجهه الظلماء ملكه ملك رحمة ليس فيه جبروت ولا به كبرياء يتقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله في الامور وقد اف لح من كان همه الاتقاء اما الامان فقد سبق لك ولكن والله لا تاخذ مع المسلمين عطاء ابدا	1904	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms353	false	1687892109920676159	15	111	71	538	1474	300	يعتدل التاج فوق مفرقه علي جبين كانه الذهب -قال------------------------ تمدحني بما يمدح به الاعاجم وتقول في مصعب----------------- انما مصعب شهاب من ال-له تجلت عن وجهه الظلماء ----------------------------------------------وكان قد اعد له عساسا من خلنج قد ملاها البان البخت يحمل العمل جماعة بحلق حتي وضعت بين يديه قال اين هذه من عساس مصعب حين يقول يلبس الجيش بالجيوش ويسقي لبن البخت في عساس الخلنج قال لا اين يا امير المءمنين قال ولما ذاك قال لو طرحت عساسك كلها في عس من عساس مصعب لتقلقلت داخله قال ابيت الا كرما قاتلك الله اخرج ف------------------------------------------------------------------لا تاخذ مع المسلمين عطاء ابدا	353	2746348450405785201	167	112.5	133	622	26.848875045776367	33	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1989	true	-7105346167365082537	120	196	576	952	1476	300	وانشد بعده البسيط لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا علي ان بنون لتغير مفرده في الجمع اشبه جمع المسكر فجاز تانيث الفعل المسند اليه كما يجوز في الابناء الذي هو جمع مكسر كما اسند في البيت لم تستبح بتاء التانيث في اوله الي بنو وهذا ظاهر والبيت اول ابيات ثمانية هي اول الحماسة لقريط بن انيف العنبري وبعده اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	1989	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms041	false	-8706621606374232973	240	265	1266	1382	1560	300	وانشد------------ لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	41	2746348450405785201	116	212.5	91	376	30.851064682006836	25	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1989	true	-7105346167365082537	196	261	952	1281	1476	300	قوم اذا الشر ابدي ناجذيه لهم طاروا اليه زرافات ووحدانا لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا فليت لي بهم قوما اذا ركبوا شنوا الاغارة فرسانا وركبانا	1989	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms042	false	-5657829344840777833	39	104	205	534	1576	300	قوم اذا الشر ابدي ناجذيه لهم طاروا اليه زرافات ووحدانا لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا فليت لي بهم قوما اذا ركبوا شنوا الاغارة فرسانا وركبانا	42	2746348450405785201	329	658.0	264	329	100.0	65	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1989	true	-7105346167365082537	120	230	576	1120	1476	300	وانشد بعده البسيط لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا علي ان بنون لتغير مفرده في الجمع اشبه جمع المسكر فجاز تانيث الفعل المسند اليه كما يجوز في الابناء الذي هو جمع مكسر كما اسند في البيت لم تستبح بتاء التانيث في اوله الي بنو وهذا ظاهر والبيت اول ابيات ثمانية هي اول الحماسة لقريط بن انيف العنبري وبعده اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا قوم اذا الشر ابدي ناجذيه لهم طاروا اليه زرافات ووحدانا لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا	1989	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms365	false	1223479201129189079	215	242	1128	1248	1539	300	وانشد------------ لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا	365	2746348450405785201	120	226.5	93	544	22.058822631835938	26	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1990	true	5903080381053499581	95	122	453	616	1513	300	الاستباحة الاب---------------احة وقيل الاباحة التخلية بين الشء وبين طالبه والاستباحة اتخاذ الشء مباحا والاصل في الاباحة اظهار الشء للناظر ليتناوله من شاء ومنه باح بسره ---و اللقيطة	1990	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms042	false	-5657829344840777833	160	191	831	1010	1576	300	الاستباحة قيل هي في معني الاباحة وقيل الاباحة التخلية بين الشء وبين طالبه والاستباحة اتخاذ الشء مباحا والاصل في الاجابة اظهار الشء للناظر ليتناوله من شاء من-- باح بسره وبنو اللقيطة	42	2746348450405785201	153	288.0	126	181	84.53038787841797	23	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms1997	true	-6356282633393007809	21	145	117	770	1579	300	انا اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها لما تقدم قبله والشاهد في غايتاها وابا اباها فيجوز ان يكون جاء علي لغة القصر يقال هذا اباك ومررت باباك فتكون الحركة مقدرة علي الالف والبيتان نسبهما ابن السيد في ابيات المعاني لرجل من بني الحارث وقال العيني وتبعه السيوطي في شرح ابيات المغني نسبهما الجوهري الي ابي النجم وانشد قبلهما يا ليت عينيها لنا وفاها بثمن نرضي به اباها ان اباها الخ وقد رجعت الي الصحاح فلم ار الا البيتين الاولين ولم ار فيه ما انشده الشارح هنا وقال العيني ايضا وتبعه السيوطي انشد ابو زيد--------- في نوادره عن- المفضل قال انشدني ابو الغول لبعض اهل اليمن اي قلوص راكب تراها شالوا علاهن فشل علاها واشدد بمثني حقب حقواها ناجية وناجيا اباها ان اباها	1997	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms079	false	6845519270366334474	204	244	1010	1222	1529	300	ان- اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال -------------------------------ابو زيد الانصاري في نوادره قال المفض----ل انشدني ابو الغول لبعض اهل اليمن اي قلوص راكب تراها شالوا علاهن فشل علاها واشدد بمثنا حقب حقواها ناجية وناجيا اباها ان اباها	79	2746348450405785201	199	333.0	160	663	30.01508331298828	33	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2001	true	8923401024913291065	143	298	710	1485	1493	300	رجل من بني حنيفة يقال له جحدر بن مالك وكان لسنا فاتكا شاعرا وكان قد افحش علي اهل هجر وناحيتها فبلغ ذلك الحجاج بن يوسف فكتب الي عامل --اليمامة يوبخه في تلاعب جحدر به ثم يامره بالتجر--د في طلبه حتي يظفر به فبعث العامل --الي فتية من بني يربوع بن حنظلة فجعل لهم جعلا عظيما ان هم قتلوا جحدرا او اتوا به ووعدهم ان يوفدهم الي الحجاج ويسني فراءضهم فخرج الفتية في طلبه حتي اذا كانوا قريبا منه بعث-وا اليه رجلا منهم يريه انهم يريدون الانقطاع اليه فوثق بهم و--اطمان اليهم فبيناهم علي ذلك اذ---------- شدوه وثاقا وقدموا به الي العامل فبعث به معهم الي الحجاج فلما قدموا به علي الحجاج قال له----------- انت جحدر قال نعم قال ما حملك علي ما بلغني عنك قال جرا-ة الجنان وجفوة السلطان وكلب الزمان قال وما الذي بلغ من امرك فيجترء جنانك ويصلك سلطانك ولا يكلب عليك زمانك قال لو بلاني الامير----------- لوجدني من صالحي الاعوان وبهم الفرسان	2001	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms234	false	4165002382314535759	140	275	766	1448	1564	300	رجل من بني حنيفة يقال له جحدر بن مالك فتاكا شجاعا--------------- قد اغار علي اهل حجر وناحيتها فبلغ ذلك الحجاج بن يوسف فكتب الي عامله باليمامة يوبخه ب--تلاعب جحدر به و--يامره بالاجتهاد في طلبه فلما وصل اليه الكتاب ارسل الي فتية من بني يربوع--------- فجعل لهم جعلا عظيما ان هم قتلوا جحدرا او اتوا به اسيرا فانطلقوا -----------------------------------------------حتي اذا كانوا قريبا منه ارسلوا ال---------------يه انهم يريدون الانقطاع اليه والتحرز به فاطمان اليهم ووثق بهم فلما اصابوا منه غرة شدوه كتافا وقدموا به علي العامل فوجه به معهم الي الحجاج فلما ----ادخل علي الحجاج قال له من انت قال انا جحدر بن مالك قال ما حملك علي ما كان منك --قال جراءة الجنان وجفاء السلطان وكلب الزمان قال وما الذي جري منك فجرا------ جن---------------------------------انك قال لو بلاني الامير اكرمه الله لوجدني من صالحي الاعوان وبهم الفرسان	234	2746348450405785201	519	836.5	408	817	63.52509307861328	90	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2023	true	3645597916992469583	134	173	711	897	1551	300	لتابط شرا اوردها ابو تمام في الحماسة هكذا الطويل اذا المرء لم يحتل وقد جد جده اضاع وقاسي امره وهو مدب----------------------------------------------------------ر فذاك قريع الدهر ما عاش حول -اذا سد منه منخر جاش منخر اقول للحيان وقد صفرت لهم وطابي	2023	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms533	false	-3730647633498074580	255	300	1399	1610	1610	300	لتابط شرا اولها ---------------------------------اذا المرء لم يحتل وقد جد جده اضاع وقاسي امره وهو مدبر ولكن اخا الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو للقصد مبصر فذاك قريع الدهر ما عاش حولا اذا سد منه منخر جاش منخر اقول للحيان وقد صفرت لهم وطابي-	533	2746348450405785201	147	268.0	117	245	60.0	30	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2061	true	-7300325249597527279	252	300	1310	1552	1552	300	واطلس عسال وما كان صاحبا دعوت لناري موهنا فاتاني فلما اتاني قلت---- دونك انني واياك في زادي لمشتركان فبت اقد الزاد بيني وبينه علي ضوء نار مرة ودخان فقلت له لما تكشر ضاحكا وقاءم سيفي في -دي بمك----------------------------------------------------ان وانت امرء يا ذءب والغدر كنتما اخيين كانا ارضعا بلبان-	2061	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms304	false	-5741366391432682113	5	65	30	328	1574	300	واطلس عسال وما كان صاحبا دعوت لناري موهنا فاتاني فلما ات--ي قلت ادن دونك انني واياك في زادي لمشتركان وبت اقد الزاد بيني وبينه علي ضوء نار مرة ودخان فقلت له لما تكشر ضاحكا وقاءم سيفي في يدي بمكان تعش فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان وانت امرء يا ذءب والغدر كنتما اخيين كانا ارضعا بلبان	304	2746348450405785201	239	449.0	192	300	79.66666412353516	42	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2061	true	-7300325249597527279	35	73	184	394	1552	300	مطلق من باب صنع الله لان تعاطي القنا يدل علي تقاومهما ومعني البيت ان كل الرفقاء في السفر اذا استقروا رفيقين رفيقين فهما كالاخوين لاجتماعهما في السفر والصحبة وان تعاطي كل منهما مغالبة الاخر انتهي كلامه و-----------هذا كله	2061	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms305	false	5266244678954277621	1	41	3	222	1545	300	مطلق من باب صنع الله لان تعاطي القنا يدل علي تقاومهما ومعني البيت ان كل الرفقاء في السفر اذا استقروا رف--قة رفيقين فهما كالاخوين لاجتماعهما في السفر والصحبة وان تعاطي كل منهما مغالبة الاخر انتهي كلام العيني واقول هذا كله	305	2746348450405785201	203	387.0	166	221	91.8552017211914	35	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2062	true	-7920329667867714766	0	49	0	248	1590	300	ولو غيرنا نبهت تلتمس القري رماك بسهم او شباة سنان وكل رفيقي كل رحل وان هما تعاطي القنا قوماهما اخوان و ال--اطلس ال---------اغبر من الذءاب والواو واو رب و عسال صفة مبالغة من العسلان------------ وهو مشي الذءب باضطراب وسرعة و الموهن- بفتح الميم------------ وكسر الهاء ساعة تمضي من الليل	2062	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms304	false	-5741366391432682113	65	118	328	592	1574	300	ولو غيرنا نبهت تلتمس القري رماك بسهم او شبا بسنان وكل رفيقي كل رحل وان هما تعاطي القنا قوماهما اخوان قوله واطلس اي ورب ذءب اغبر اللون-------------------- عسال اي مضطرب في مشيه ويروي رفعت لناري وهو من المقلوب اي رفعت له ناري وموهنا بفتح الميم وسكون الواو وكسر الهاء ساعة تمضي من الليل	304	2746348450405785201	170	243.5	136	284	59.859153747558594	28	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2109	true	-5096374523741134828	177	198	942	1050	1589	300	وصهباء لا تخفي القذي وهي دونه تصفق في راووقها ثم تقطب تمززت-ها والديك يدعو صباحه اذا ما بنو نعش دنوا فتصوبوا	2109	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms436	false	-7979650852703374469	12	34	61	170	1526	300	وصهباء لا تخفي القذي وهي دونه تصفق في راووقها ثم تقطب شربت بها والديك يدعو صباحه اذا ما بنو نعش دنوا فتصوبوا	436	2746348450405785201	103	196.0	82	109	94.49541473388672	20	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2110	true	-1925014044703935730	220	293	1171	1563	1600	300	ان القذي اذا حصل في اسفل الزجاجة راه الراءي في الموضع الذي هو فيه لصفاءها والخمر اقرب الي الراءي من القذي وهي فيما بين الراءي وبين القذي يريد انها يري ما وراءها لصفاءها وتصفق بالبناء للمفعول والتصفيق ادارتها من اناء الي اناء لتصفو والراووق المصفاة وتقطب تمزج وقوله شربت بها الخ روي ايضا تمززتها والديك والتمزز تمصص الشراب قليلا قليلا ومزه يمزه اي مصه وقوله يدعو صباحه اي في وقت صباحه -قال ابن	2110	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms436	false	-7979650852703374469	85	130	441	654	1526	300	ان القذي اذا حصل في اسفل الاناء- راه الراءي في الموضع الذي هو فيه-------- والخمر اقرب الي الراءي من القذي وهي --ما بين الراءي وبين القذي يريد انه- يري ما وراء--------ها وتصفق تدار ----------------------------من اناء الي اناء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يدعو صباحه اي في وقت صباحه وقال ابن	436	2746348450405785201	204	351.0	160	393	51.90839767456055	39	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2124	true	-6370611070612570757	248	296	1304	1547	1564	300	قال ويروي ان النابغة قال له اقللت اسيافك ولمعت جفانك يريد قوله لنا الجفنات الغر والغرة لمعة بياض في الجفنة فكان النابغة عاب هذه الجفان وذهب الي انه لو قال لنا الجفنات البيض فجعلها بيضا كان احسن فلعمري انه حسن في الجفان الا ان الغر اجل لفظا من	2124	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms153	false	-9028629469821696413	68	97	348	496	1568	300	قال ويروي ان النابغة قال له اقللت اسيافك ولمعت جفانك يريد قوله ا------------لغر والغرة ال---بياض في الجبهة و----------------------------------------لو قال ------------البيض فجعلها بيضا كان احس-------------------------ن الا ان الغر اجل لفظا ---	153	2746348450405785201	142	218.0	113	243	58.436214447021484	26	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2127	true	-449629805899759389	7	154	32	770	1553	300	الجمع في الجفنات نظير قوله تعالي وهم في الغرفات امنون واما الغر هنا فليس جم-ع غرة بل -------------البيض المشرفات من كثرة ويجوز ان يريد بها المشهورة المنصوبة للقري وكذلك----- يلمعن هو المستعمل في هذا النحو الذي يدل به علي البياض كما تقول لمع السراب ولمع البرق وكذل---ك الضحي والضحاء لانهما بمعني علي ان الضحي ادل علي تعجيلهم القري واما القول بان يبرقن في الدجي ابلغ فساقط لانه انما اراد ان اطعامهم موصول وقراهم في كل وقت مبذول لانه قد وصف قبل هذا قراهم بالليل حيث قال وانا لنقري الضيف ان جاء طارقا من الشحم ما اضحي صحيحا مسلما ويروي ما امسي واما قوله يقطرن فهو المستعمل في مثل هذا يقال سيفه يقطر دما ولم يجر العادة بان يقال----------------- يجري دما مع ان يقطر- امدح لانه يدل علي مضاء السيف وسرعة خروجه عن الضريبة حتي لا يكاد يعلق به دم اه والبيت من قصيدة افتخارية لحسان بن ثابت	2127	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms154	false	-1645177682697198766	124	243	635	1220	1507	300	الجمع في الجفنات نظير قوله تعالي وهم في الغرفات وام------ا الغر---- فليس بجمع غرة بل جمع غراء وهي البيض المشرقات من كث---------------------------رة الشحوم وبياض اللحوم وقوله يلمعن هو المستعمل في هذا النحو يقا---------------------------ل لمع السراب ولمع البرق وقوله في الضحي ل-------------------------------------------------------------------------------------------------انه----- اراد ان -طعامهم موصول وقراهم في كل وقت مبذول و----قد وصف قبل هذا قراهم بالليل حيث قال وانا لنقري الضيف ان جاء طارقا من اللحم ما اضحي صحيحا مسلما و--------------اما قوله يقطرن فهو المستعمل في مثل هذا يقال سيفه يقطر دما ولم تجر العادة بان يقال سيفه يسيل دما او يجري دما مع ان يقطرن امدح لانه يدل علي مضاء السيف وسرعة خروجه عن الضريبة حتي لا يكاد يعلق به دم وفي الاغاني بسنده عن --------حسان بن ثابت	154	2746348450405785201	492	843.0	388	778	63.23907470703125	88	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2152	true	-1512560808389918516	101	179	511	868	1517	300	يا ليت شعري ولا منجي من الهرم ام هل علي العيش بعد الشيب من ندم قال السكري ويروي يا للرجال الا منجي من الهرم يقول هل يندم احد علي ان لا يعيش بعد ان يشيب وقوله علي العيش اي علي فوت العيش ومثله المال يزري باقوام يريد فقد المال اه وهذا البيت اورده ابن هشام في المغني علي ان زيادة ام فيه ظاهرة الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تالله يبقي علي الايام ذو حيد ادفي صلود من الاوعال ذو خدم	2152	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms097	false	2291610534187795525	99	196	515	974	1485	300	يا ليت شعري ولا منجي من الهرم ام هل علي العيش بعد الشيب من ندم هذا مطلع قصيدة لساعدة بن جءية يرثي بها من اصيب يوم معيط وبعده ام هل تري اصلا--------------------------------------ت العيش نافع-------------------------------------------------------------------------------------ة ام في الخلود ولا بالله من عشم ان الشباب رداء من يزن تره يكسي الجمال ويفند غير محتشم والشيب داء نجيس لا شفاء له للمرء كان صحيحا صاءب القحم وسنان ليس بقاض نومة ابدا لولا غداة يسير الناس لم يقم في منكبيه وفي الاصلاب واهنة وفي مفاصله غمز من العسم ومنها تالله يبقي علي الايام ذو حيد ادفي صلود من الاوعال ذو خدم	97	2746348450405785201	144	211.5	106	582	24.742267608642578	29	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2153	true	-6769936261191653692	64	132	326	699	1543	300	ظلت صوافن بالارزان صاوية في ماحق من نهار الصيف محتدم اي قد رفعن احدي قواءمهن والصوافن التي تفرج بين رجليها والارزان جمع رزن بكسر الراء المهملة وسكون الزاي وهو الموضع الغليظ الذي فيه الماء وصاوية بالصاد المهملة اليابسة من العطش والماحق شدة الحر والمحتدم المحترق بالحاء والدال المهملتين اي كان ذلك اليوم محترقا من شدة الحر قد اوبيت كل ماء فهي صاوية مهما تصب افقا من بارق تشم	2153	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms097	false	2291610534187795525	216	238	1081	1186	1485	300	ظلت صوافن بالارزان صاوية في ماحق من نهار الصيف محتدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد اوبيت كل ماء فهي صاوية مهما تصب افقا من بارق تشم	97	2746348450405785201	105	193.0	83	373	28.15013313293457	22	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2154	true	-6957839256475090379	7	69	38	347	1451	300	علي ان مهما تاتي حرفا بقوله قد اوبيت كل ماء البيت قال اذ لا تكون مبتدا لعدم الربط من الخبر وهو فعل الشرط ولا مفعولا لاستيفاء فعل الشرط مفعوله ولا سبيل الي غيرهما فتعين انها لا موضع لها والجواب انها مفعول تصب وافقا ظرف ومن بارق تفسير لمهما او متعلق بتصب فمعناها التبعيض والمعني اي شء تصب في افق من البوارق تشم	2154	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms099	false	4059799456435586734	15	71	73	351	1545	300	علي ان مهما عند ابي يسعون حرف------------------------ اذ لا يكون مبتدا لعدم را-بط من الخبر وهو فعل الشرط ولا مفعولا لاستيفاء فعل الشرط مفعوله ولا سبيل الي غيرهما فتعين انها لا موضع لها واجيب با-نها مفعول تصب وافقا ظرف ومن بارق تفسير له--ا او يتعلق بتصب فمعناها التبعيض والمعني اي شء تصب--- افق من البوارق تشم	99	2746348450405785201	251	452.0	199	309	81.22977447509766	46	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2170	true	1062707134946938955	2	70	9	354	1450	300	فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل ومبرا من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل واذا نبذت له الحصاة رايته ينزو لوقعتها طمور الاخيل واذا يهب من المنام رايته كرتوب كعب الساق ليس بزمل ما ان يمس الارض الا منكب منه وحرف الساق طي المحمل واذا رميت به الفجاج رايته يهوي مخارمها هوي الاجدل واذا نظرت الي اسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل	2170	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms136	false	-5034498010528304034	144	212	720	1065	1539	300	فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل ومبرا من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل فاذا نبذت له الحصاة رايته ينزو لوقعتها طمور الاجدل واذا يهب من المنام رايته كرتوب كعب الساق ليس بزمل ما ان يمس الارض الا منكب منه وحرف الساق طي المحمل واذا رميت به الفجاج رايته يهوي مخارمها هوي الاجدل واذا نظرت الي اسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل	136	2746348450405785201	342	681.0	274	345	99.13043212890625	66	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2170	true	1062707134946938955	41	261	205	1263	1450	300	ما ان يمس الارض الا منكب منه وحرف الساق طي المحمل واذا رميت به الفجاج رايته يهوي مخارمها --------------------------------هوي --------الاجدل واذا نظرت الي اسرة وجهه برقت كبرق العارض --------المتهلل يحمي الصحاب اذا تكون كريهة واذا هم نزلوا فماوي العيل قال التبريزي في شرح الحماسة كان السبب في هذه الابيات ان ابا كبير تزوج ام تابط شرا وكان غلاما صغيرا فلما راه يكثر الدخول علي امه تنكر له وعرف ذلك ابو كبير في وجهه الي ان ترعرع الغلام فقال ابو كبير لامه ويحك قد والله رابني امر هذا الغلام ولا امنه فلا اقربك قالت فاحتل عليه حتي تقتله فقال له ذات يوم هل لك ان تغزو فقال ذلك من امري قال فامض بنا فخرجا غازيين ولا زاد معهما فسارا ليلتهما ويومهما من الغد حتي ظن ابو كبير ان الغلام قد جاع فلما امسي قصد به ابو كبير قوما كانوا له اعداء فلما رايا نارهم من بع-د قال له ابو كبير ويحك قد جعنا فلو ذهبت الي تلك النار فالتمست منها لنا شيءا قال ويحك واي وقت جوع هذا قال انا قد جعت فاطلب لي فمضي تابط شرا فوجد علي النار رجلين من الص من يكون من العرب وانما ارسله ---------اليهما ابو كبير ليقتلاه فلما راياه قد غشي نارهما وثبا عليه فرمي---------------------- احدهما وكر- علي---- الاخر--------- فرماه فقتلهما------------------- ثم جاء الي نارهما فاخذ الخبز منها فجاء به الي ابي كبير فقال كل	2170	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms138	false	-7559201325602156592	87	300	461	1501	1501	300	ما ان يمس الارض بمنزلة له طي و-------------المحمل حمالة السيف والفجاج الطرق وال--مخارم بالخاء المعجمة منقطع انف الجبل والهوي السقوط والاجدل الصقر و-------اسرة وجهه الط----رق التي في الوجه والمتهلل الذي يتهلل بالبرق اي يضء ق----------------------------ال التبريزي سبب قول ابي كبير----------- هذه الابيات انه-------- تزوج ام تابط شرا وكان غلاما صغيرا فلما راه يكثر الدخول علي امه تنكر له وعرف ذلك ابو كبير في وجهه الي ان ترعرع فق-------ال ابو كبير لامه قد----------- رابني امر هذا الغلام ولا امنه فلا اقربك قالت فاحتل عليه حتي تقتله فقال له ذات يوم هل لك ان نغزو -قال امض--------------------- فخرجا غازيين ولا زاد معهما فسارا ليلتهما ويومهما من الغد حتي ظن ابو كبير ان الغلام قد جاع ف---------قصد به ابو كبير قوما كانوا له اعداء فلما راي ن-ارهم من بعيد قال له ابو كبير ويحك قد جعنا فلو ذهبت الي تلك النار فالتمست منها لنا شيءا قال ويحك واي وقت جوع هذا قال انا قد جعت فاطلب لي فمضي تابط شرا فوجد علي النار رجلين من الص ما يكون من العرب وانما ارسله ابو كبير اليهما علي معرفة فلما -------راياه قد غشي نارهما وثبا عليه وكر ساعيا واتبعاه فلما كان احدهما اقرب اليه من الاخر عطف عليه فرماه فقتله ورجع الي الاخر فقتله ثم جاء الي نارهما واخذ الخبز منها وجاء به الي ابي كبير فقال كل-	138	2746348450405785201	801	1329.5	626	1171	68.403076171875	149	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2170	true	1062707134946938955	261	300	1263	1450	1450	300	لا اشبع الله بطنك ولم ياكل هو فقال ويحك اخبرني--------- قصتك قال وما سءالك عن هذا كل ودع المسالة فدخلت ابا كبير منه خيفة واهمته نفسه ثم ساله بالصحبة الا حدثه كيف عمل فاخبره فازداد--- خوفا منه ثم مضيا-	2170	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms139	false	-278296471569191188	0	40	0	191	1463	300	لا اشبع الله بطنك ولم ياكل هو فقال----- اخبرني كيف كانت قصتك قال وما سءالك عن هذا كل ودع المسءلة فدخلت ابا كبير منه خيفة واهمته نفسه ثم ساله بالصحبة الا حدثه كيف عمل فاخبره فازداد له خوفا---- ثم مضيا	139	2746348450405785201	177	319.5	141	200	88.5	33	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2171	true	-5943519262373981180	0	226	0	1078	1443	300	في غزاتهما فاصابا ابلا وكان يقول له ابو كبير ثلاث ليال اخت----------------ر اي نصفي الليل -شءت تحرس فيه وانام وتنام النصف الاخر واحرس فقال ذلك اليك اختر ايهما شءت فكان ابو كبير ينام الي نصف الليل ويحرسه تابط شرا فاذا نام تابط شرا -نام ا-و كبير ايضا لا يحرس شيءا حتي استوفي الثلاث فلما كان في الليلة الرابعة ظن ---------ان النعاس قد غلب علي الغلام فنام اول الليل الي نصفه وحرسه تابط شرا فلما نام الغلام قال ابو كبير الان يستثقل نوما وتمكنني فيه الفرصة فلما ظن انه قد استثقل اخ------ذ حصاة فحذف بها فقام الغلام كانه كعب فقال ما هذه الوجبة قال لا ادري قال والله صوت سمعته في عرض الابل فقام فعس وطاف فلم ير شيءا فعاد فنام فلما ظن انه استثقل اخذ حصية صغيرة فحذف بها فقام كقيامه الاول فقال ما هذا الذي اسمع قال والله ما ادري قد سمعت كما سمعت وما ادري ما هو ولعل بعض الابل تحرك فقام وطاف وعس فلم ير شيءا فعاد فنام فاخذ حصية اصغر من تلك فرمي بها فوثب كما وثب اولا فطاف وعس فلم ير شيءا ورجع اليه فقال------------ يا هذا اني قد انكرت امرك والله لءن عدت اسمع شيءا من هذا -لا-قتلنك -قال ابو كبير فبت والله احرسه خوفا ان يتحرك شء من الابل فيقتلني قال فلما رجعا الي حيهما قال ابو كبير ان ام هذا الغلام لامراة لا اقربها ابدا وقال هذه الابيات	2171	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms139	false	-278296471569191188	40	210	191	1006	1463	300	في غزاتهما واصابا ابلا ومكث ب-----ه ابو كبير ثلاث ليال يقول له كل ليلة اختر اي نصف- الليلة شءت تحرس فيه وانام وتنام النصف الاخر واحرس فقال ذلك اليك اختر ايهما شءت فكان ابو كبير ينام الي نصف الليل ويحرسه تابط شرا فاذا نام تابط شرا ينام ابو كبير ايضا لا يحرس شيءا حتي استوفي الثلاث فلما كان في الليلة الرابعة ظن ابو كبير ان النعاس قد غلب علي الغلام فنام اول الليل الي نصفه وحرسه تابط شرا فلما نام الغلام ظن ------------------------------------------------------انه قد استثقل نوما فاخذ حصاة فرمي بها فقام الغلام كانه كعب فقال ما هذه الوجبة قال لا ادري وا----لله صوت سمعته في عرض الابل فقام يعس----- فلم ير شيءا فعاد فنام ففعل ابو كبير مثل ذلك ثانيا وثالث--------ا فقام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليه تابط شرا وقال له يا هذا قد رابني---- امرك والله لءن عدت اسمع شيءا من هذا الا قتلتك فقال ابو كبير فبت والله احرسه خوفا ان يتحرك شء من الابل فيقتلني ف----لما رجعا الي حيهما قال ابو كبير ان ام هذا------- لامراة لا اقربها ابدا فقال ----الابيات	139	2746348450405785201	704	1227.0	552	1127	62.46672439575195	131	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2179	true	-5475434701132665990	98	168	527	876	1556	300	السيوطي في شرح ابيات المغني اخرج ابو نعيم في الدلاءل والخطيب وابن عساكر بسند حسن عن عاءشة قالت كنت قاعدة اغزل والنبي صلي الله عليه وسلم يخصف نعله فجعل جبينه يعرق وجعل عرقه يتولد نورا فبهت فقال ما لك بهت فقالت جعل جبينك يعرق وجعل عرقك يتولد نورا ولو راك ابو كبير الهذلي لعلم انك احق بشعره حيث يقول ومبرا امن كل غبر حيضة البيت---------------- واذا نظرت الي اسرة وجهه	2179	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms139	false	-278296471569191188	209	277	998	1340	1463	300	ال-------------ابيات و------اخرج ابو نعيم في الدلاءل والخطيب وابن عساكر بسند حسن عن عاءشة قالت كنت قاعدة اغزل والنبي صلي الله عليه وسلم يخصف نعله فجعل جبينه يعرق وجعل عرقه يتولد نورا فبهت فقال ما-لك بهت ق--لت جعل جبينك يعرق وجعل عرقك يتولد نورا ولو راك ابو كبير الهذلي لعلم انك احق بشعره حيث يقول ومبرا -من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل واذا نظرت الي اسرة وجهه	139	2746348450405785201	319	592.5	254	365	87.39726257324219	63	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2200	true	-5172172101818929397	139	184	744	973	1611	300	بالجاسر ولست بالاكثر منهم حصا وانما العزة للكاثر ولست في الاثرين من مالك ولا ابي بكر اولي الناصر هم هامة الحي اذا ما دعوا ومالك في السودد القاهر سدت بني الاحوص لم تعدهم وعامر ساد بني عامر ساد والفي قومه سادة وكابرا سادوك عن كابر	2200	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms497	false	-6469482103991188647	0	36	0	185	1514	300	بالجاسر ولست بالاكثر منهم حصي وانما العزة للكاثر ولست في الاثرين من مالك ولا الي بكر ذو-ي الناصر هم هامة الحي اذا ما دعوا ومالك في السءدد القاهر -------------------------------------------ساد والفي قومه سادة وكابرا سادوك عن كابر	497	2746348450405785201	181	350.0	145	229	79.03929901123047	32	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2235	true	-4314568496308020166	45	120	231	583	1492	300	الدار وحش والرسوم كما رقش في ظهر الاديم قلم وهو احد من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال شعرا فلقب به و-----------------------------------------------------------اسمه فيما ذكر ابو عمرو الشيباني عمرو وقال غيره عوف بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة الحصن ابن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واءل وهو احد المتيمين كان يهوي ابنه عمه اسماء بنت عوف بن مالك بن ضبيعة ويقال له المرقش الاكبر لانه عم المرقش الاصغر والمرقش الاصغر عم طرفة بن العبد	2235	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms489	false	-3199480422989510406	8	96	34	475	1562	300	الدار قفر والرسوم كما رقش في ظهر الاديم قلم وبهذا البيت سمي مرقشا ومنها النشر مسك والوجوه دنا نير واطراف الاكف عنم ومنها ليس علي طول الحياة ندم ومن وراء المرء ما يعلم يهلك والد ويخلف مو لود وكل ذي اب يلتم وبعده البيت والعدو بين المجلسين اذا ولي العشي وقد تنادي العم فاءدة قال الاموي المرقش هذا هو الاكبر واما المرقش الاصغر فهو ابن اخي المرقش الاكبر اسمه ربيعة بن سفيان -------------------------------بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمرقش الاصغر عم طرفة بن العبد	489	2746348450405785201	126	176.5	97	628	20.06369400024414	25	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2263	true	5818827102585884506	193	300	1006	1527	1527	300	بن زهير بن جذيمة بن رواحة العبسي وكان سيد قومه ونشات بينه وبين الربيع بن زياد العبسي شحناء في شان درع ساومه فيها ولما نظر اليها وهو علي ظهر فرسه وضعها علي القربوس ثم ركض بها فلم يردها عليه فاعت-رض قيس بن زهير ام الربيع فاطمة بنت الخرشب المذكورة---------- في ظعاءن من بني عبس فاقتاد جملها يريد ان يرتهنها ب--درع------------ه فقالت له ما رايت كاليوم قط فعل رجل اين ضل حلمك يا قيس اترجو ان تصطلح انت وبنو زياد ابدا وقد اخذت امهم فذهبت بها يمينا وشمالا فقال الناس في ذلك ما شاءوا ان يقولوا وحسبك من شر سماعه فارسلتها مثلا فعرف قيس ما قالت فخلي سبيلها-	2263	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms191	false	-2245566610872219904	13	107	58	515	1545	300	بن زهير بن جذيمة بن رواحة العبسي درعا كانت عنده ف-----------------------------------------------------------------لما نظر اليها وهو راكب-------- وضعها بين يديه--- ثم ركض بها فلم يردها علي قيس فعرض قيس ل-------ام الربيع فاطمة بنت الخرشب الانمارية وهي تسير في ظعاءن من بني عبس فاقتاد جملها يريد ان يرتهنها بالدرع حتي ترد عليه فقالت له ما رايت كاليوم قط فعل رجل اين ضل حلمك------- اترجو ان تصطلح انت وبنو زياد ابدا وقد اخذت امهم فذهبت بها يمينا وشمالا فقال الناس في ذلك ما شاءوا ان يقولوا وحسبك من شر سماعه فارسلتها مثلا فعرف قيس ما قالت فخلي سبيلها	191	2746348450405785201	393	684.0	309	547	71.846435546875	76	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2271	true	4660698697219069979	212	248	1087	1252	1522	300	اذا المرء لم يحتل وقد وجد جده اضاع وقاسي امره وهو مدبر ولكن اخو الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو للقصد مبصر فذاك قريع الدهر ما عاش حول- اذا سد منه منخر جاش منخر	2271	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms533	false	-3730647633498074580	258	294	1415	1580	1610	300	اذا المرء لم يحتل وقد -جد جده اضاع وقاسي امره وهو مدبر ولكن اخا الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو للقصد مبصر فذاك قريع الدهر ما عاش حولا اذا سد منه منخر جاش منخر	533	2746348450405785201	163	315.0	127	166	98.1927719116211	33	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2279	true	3567762383100796234	255	300	1324	1560	1560	300	عن الشعبي انه قال الاعشي اغزل الناس في بيت واخنث الناس في بيت واشجع الناس في بيت والكل من هذه القصيدة اما الاول فقوله غراء فرعاء مصقول عوارضها تمشي الهويني كما يمشي الوجي الوحل واما الثاني فقوله قالت هريرة لما جءت زاءرها ويلي عليك وويلي-	2279	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms529	false	3311705219125294854	8	49	39	250	1493	300	عن الشعبي---- قال الاعشي اغزل الناس في بيت واخنث الناس في بيت واشجع الناس في بيت فاغزل في بيت ق-------------------وله غراء فرعاء مصقول عوارضها تمشي الهويني كما يمشي الوجي الوحل واخنث بيت ق---وله قالت هريرة لما جءت زاءرها ويلي عليك وويلي	529	2746348450405785201	192	346.5	154	237	81.01265716552734	33	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2280	true	4815215712535241704	166	300	882	1560	1560	300	صاحب ا---------لاغاني عن الاعشي قال حد-----------ث الاعشي عن نفسه قال---- خرجت اريد---- قيس بن معدي-كرب بحضرموت فضللت في اواءل ارض اليمن لا-ني لم اكن سلكت ذلك الطريق قبل ف------اصابني مطر فرميت ببصر--------ي اطلب------ مكانا الجا اليه فوقعت عيني علي خباء من شعر فقصدت نحوه واذا انا بشيخ علي باب الخباء فسلمت عليه فرد علي السلام وادخل ناقتي خباء اخر كان بجانب البيت-------------------------------------------------- فحططت رحلي و-----------جلست ----فقال من انت- واين تقصد قلت انا الاعشي اقصد قيس بن معدي-كرب فقال حياك الله اظنك امت-دحته بشعر قلت نعم قال فانشدنيه فابتدات مطلع القصيدة الكامل رحلت سمية غدوة اجمالها غضبا عليك فما تقول بدا لها فلما انشدته هذا المطلع منها قال حسبك اهذه القصيدة لك قلت نعم قال------------------------------------ من سمية التي تنسب بها -قلت لا اعرفها وانما هو اسم القي في روعي----------------- فنادي يا سمية اخرجي واذا جارية-	2280	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms529	false	3311705219125294854	89	244	453	1227	1493	300	صاحب ابي عبيدة وحدثنا به السكري بعد حديثا يرفع الي الاعشي ان----ه قال لما خرجت اريد ابن قيس بن معدي كرب بحضرموت اضللت في اواءل ارض اليمن لانني لم اكن سلكت ذلك الطريق فلما اضللت اصابني مطر فرميت ببصري كل مرمي اطلب لنفسي مكانا الجا اليه فوقعت عيني علي خباء من شعر فقصدت نحوه فاذا انا بشيخ علي باب الخباء فسلمت----- فرد---- السلام وادخل ناقتي الي بيت الي --جانب البيت الذي كان جالسا علي بابه وقال احطط رحلك واسترح قال فحططت رحلي وجاءني بشء فجلست عليه قال من تكون واين تقصد -----------قلت اريد قيس بن معدي كرب -قال---------- اظنك قد مدحته بشعر قلت نعم قال -انشدنيه فابتدات انشده قولي--------- رحلت سمية غدوة اجمالها غضبي عليك فما تقول بدا لها فق---------------------------ال حسبك اهذه القصيدة لك قلت نعم ولم اكن انشدته منها الا بيتا واحدا فقال من سمية التي شببت بها فقلت لا اعرفها ولكنه--- اسم القي في روعي فاستحسنته فتشببت فنادي يا سمية اخرجي فاذا جارية	529	2746348450405785201	532	798.0	418	851	62.51469039916992	79	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2281	true	-7362096551193421527	0	54	0	253	1427	300	حماسية قد خرجت فوقفت وقالت ما تريد يا ابت قا-ل انشدي عمك قصيدتي التي مدحت بها قيس بن معدي-كرب ونسب-- بك في اولها فاندفعت تنشد القصيدة حتي اتت علي اخرها لم تخرم منها حرف------ا فلما اتمتها قال انصرفي-------- ثم قال هل قلت شيءا غير ذلك قلت نعم كان بيني وبين ابن عم لي يقال	2281	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms529	false	3311705219125294854	244	300	1227	1493	1493	300	خماسية قد خرجت فوقفت وقالت ما تشاء يا ابة فقال انشدي عمك قصيدتي التي مدحت بها قيس بن معدي كرب وتشببت بك في اولها فاندفعت فانشاتها من اولها ا---لي اخرها ما حرفت منها حرفا واحدا فلما اتمتها قال انصرفي فانصرفت ثم قال هل قلت شي-ا غير هذه قلت نعم كان بيني وبين ابن عم لي يقال-	529	2746348450405785201	211	358.0	162	271	77.85977935791016	37	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2281	true	-7362096551193421527	54	179	253	872	1427	300	له يزيد -بن مسهر ويكني ابا ثابت -ما يكون بين بني العم فهجاني وهجوته فافحمته قال ماذا قلت فيه قال قلت------------ ودع هريرة ان الركب مرتحل فلما ان----------------------شدته البيت الاول قال حسبك------- من هريرة هذه التي نسبت فيها قلت لا اعرفها وسبيلها سبيل التي قبلها---------- فنادي يا هريرة فاذا جارية قريبة السن من الاولي خرجت فقال انشدي عمك قصيدتي التي هجوت بها ابا ثابت يزيد بن مسهر فانشدتها من اولها الي اخرها لم تخرم منها حرف------ا فسقط في يدي وتحيرت وتغشتني رعدة فلما راي ما نزل بي قال ليفرج روعك يا ابا بصير انا هاجسك مسحل بن ا-ثاثة الذي القي علي لسانك الشعر فسكنت نفسي ورجعت الي وسكن المطر فدلني ---------علي الطريق----------- واراني سمت مقصدي وقال لا تعج يمينا ولا شمالا حتي تقع ببلاد قيس	2281	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms530	false	-2051539527124521064	0	136	0	679	1535	300	له يزيد ابن مسهر ويكني ابا ثابت كما يكون بين بني العم فهجاني وهجوته فافحمته قال وما -قلت فيه قال قلت قصيدة اولها ودع هريرة ان الركب مرتحل وهل تطيق وداعا ايها الرجل فانشدته --بيتا ف----قال حسبك ثم قال من هريرة---- التي شببت ب-ها قلت لا اعرفها وسبيلها سبيل التي قبلها اعني سمية فنادي يا هريرة فاذا جارية قريبة السن من الاولي ف-----قال انشدي عمك قصيدتي التي هجوت بها ابا ثابت يزيد بن مسهر فانشدتها من اولها الي اخرها ما حرفت منها حرفا واحدا فسقط في يدي وتحيرت وتغشتني رعدة فلما راي ما نزل بي قال ليفرج روعك ---ابا بصير انا هاجسك مسحل بن اوثاثة الذي القي علي لسانك الشعر فسكنت نفسي ورجعت الي وسكن المطر فقلت له ادللني علي الطريق فدلني عليه واراني سمت مقصدي وقال لا تعج يمينا ولا شمالا حتي تقع ببلاد قيس	530	2746348450405785201	571	1019.5	454	699	81.68812561035156	102	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2282	true	-5752872019928135250	216	263	1089	1324	1524	300	ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها علي ان مخففة لوقوعها بعد الخوف بمعني العلم واليقين واسمها ضمير شان محذوف او ضمير متكلم وجملة لا اذوقها في محل رفع خبرها وقبله اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي عروقها	2282	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms062	false	9090679176265275911	23	51	110	246	1486	300	ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها هذا لابي محجن الثقفي--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقبله اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي عروقها	62	2746348450405785201	117	215.5	91	235	49.787235260009766	24	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2287	true	-4878118145744032250	2	300	8	1474	1474	300	منهمكا ب--الشراب لا يكاد يقلع عنه ولا يردعه حد ولا لوم لاءم وكان ابو بكر الصديق يستعين به وجلده عمر بن الخطاب في الخمر مرارا و-نفاه الي جزيرة في البحر وبعث معه رجلا فهرب منه ولحق بسعد بن ابي وقاص بالقادسية وهو محارب للفرس وكان قد هم بقتل الرجل الذي بعثه عمر معه فاحس الرجل بذلك وخرج فارا ولحق بعمر واخبره خبره فكتب عمر الي سعد بحبس ابي محجن فحبسه حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج قال بلغني ان عمر بن الخطاب حد ابا محجن الثقفي سبع مرات ذكر ذلك عبد الرزاق في باب من حد من الصحابة في الخمر قال واخبرنا معمر عن ايوب عن ابن سيرين قال كان ابو محجن الثقفي لا يزال يجلد في الخمر فلما -كثر عليهم سجنوه واوثقوه فلما كان يوم القادسية راهم يقتتلون فكانه راي ان المشركين قد اصابوا من المسلمين فارسل الي ام ولد سعد او الي امراة سعد يقول لها ان ابا محجن يقول لك ان خليت سبيله وحملت-ه علي هذا الفرس ودفعت اليه سلاحا ليكونن -اول من يرجع اليك الا ان يقتل وانشد يقول الطوي--ل كفي حزنا ان تلتقي الخيل بالقنا واترك مشدودا علي وثاقيا اذا قمت غناني الحديد وغلقت مصارع--- دوني قد تصم المناديا وقد كنت ذا مال كثير واخوة فقد تركوني واحدا لا اخا ليا وقد شف نفسي انني كل شارق اعالج كبلا مصمتا قد برانيا فلله دري يوم اترك موثقا وتذهل عني اسرتي ورجاليا حبست عن الحرب العوان وقد بدت واعمال غيري يوم ذاك العواليا ولله عهد لا اخيس بعهده لءن فرجت ان لا ازور الحوانيا فذهبت الاخري فقالت ذلك لامراة سعد فحلت عنه---------- قيوده وحمل علي فرس كان في الدار واعطي سلاحا ثم خرج يركض حتي لحق بالقوم فجعل لا يزال يحمل علي رجل فيقتله ويدق----- فنظر اليه سعد فجعل يتعجب ويقول من ذلك الفارس قال فلم يلبثوا الا يسيرا-	2287	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms062	false	9090679176265275911	100	273	501	1355	1486	300	منهمكا في الشراب لا يكاد يقلع عن--------------------------------------------------------ه وجلده ع-------------------مر مرات ثم نفاه الي جزيرة في البحر وبعث معه رجلا فهرب منه ولحق بسعد بن ابي وقاص بالقادسية وهو يحارب الفرس---------------------------------------------------------------------------------------- فكتب عمر الي سعد ان يحبسه----- فحبسه وقال عبد الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زا------------------------ق في المصنف ا-------نا معمر عن ايوب عن ابن سبرين قال كان ابو محجن------- لا يزال يجلد في الخمر فلما اكثر عليهم سجنوه واوثقوه فلما كان يوم القادسية راهم يقتتلون فكانه راي--- المشركين قد اصابوا في المسلمين فارسل الي ام ولد سعد او---- امراة سعد يقول لها ان ابا محجن يقول لك ان خليت سبيله وحملتيه علي هذا الفرس ودفعت اليه سلاحا ليكونن واول من يرجع -----الا ان بقتل قال وابو محجن يتمثل كفي حزنا ان تلتقي الخيل بالقنا واترك مشدودا علي وثاقيا اذا شءت غناني الحديد وغلقت مصارع من دوني--- تصم المناديا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحلت عنه امراة سعد قيوده وحمل علي فرس كان في الدار واعطي سلاحا ثم خرج يركض حتي لحق بالقوم فجعل لا يزال يحمل علي رجل فيقتله ويدق صلبه فنظر اليه سعد فجعل ي-عجب ويقول من ذا- الفارس---- فلم يلبثوا الا يسيرا	62	2746348450405785201	773	1329.5	615	1493	51.77494812011719	136	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2288	true	4446369063740526793	0	27	0	132	1459	300	حتي هزمهم الله ورجع ابو محجن ورد السلاح وجعل رجليه في القيود كما كان فجاء سعد فقالت له امراته او ام ولده كيف كان قتالكم فجعل يخبرها	2288	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms062	false	9090679176265275911	273	300	1355	1486	1486	300	حتي هزمهم الله فرجع ابو محجن ورد السلاح وجعل رجليه في القيود كما كان فجاء سعد فقالت له امراته او ام ولده كيف كان قتالكم فجعل يخبرها-	62	2746348450405785201	130	254.0	104	132	98.48484802246094	26	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2288	true	4446369063740526793	27	300	132	1459	1459	300	ويقول لقينا ولقينا حتي بعث الله رجلا علي فرس ابلق لولا اني تركت ابا محجن في القيود لظننت انها بعض شماءل ابي محجن فقالت والل----ه لابو محجن كان من امره كذا وكذا فقصت عليه قصته فدعا به وحل قيوده وقال لا نجلدك علي الخمر ابدا قال ابو محجن وانا والله لا اشربها ا------بدا كنت انف ان ادعها من اجل جلدكم قال فلم يشربها بعد ذلك وروي صاحب الاستيعاب بسنده الي--------------------------------- ابراهيم -بن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال لما كا----------ن يوم القادسية اتي سعد بابي محجن وهو سكران من الخمر فامر به الي القيد وكان سعد به جراحة فلم يخرج يومءذ الي الناس واستعمل علي الخيل خالد بن عرفطة ورفع سعد فوق العذيب لينظر الي الناس فلما التقي الناس قال ابو محجن كفي حزنا ان تردي الخيل بالقنا الابيات السابقة فقال لابنة خصفة امراة سعد ويحك خليني ولك علي ان سلمني الله ان اجء ح-تي اضع رجلي في القيد وان قتلت استرحتم مني فخل--ته فوثب علي فرس لسعد يقال لها البلقاء ثم اخذ الرمح- ثم انطلق حتي اتي الناس فجعل لا يحمل ف-ي ناحية--------- الا هزمهم فجعل الناس يقولون هذا ملك وسعد ينظر ف-----جعل سعد يقول الضبر ضبر البلقاء والطعن طعن ابي محجن وابو محجن في القيد فلما هزم العدو رجع ابو محجن حتي وضع رجله في القيد فاخبرت ابنة خصفة سعدا بالذي كان من امره فقال -لا والله ما ابلي احد من المسلمين ما ابلي في هذا اليوم لا اضرب ر------جلا ابلي --في المسلمين--------- ما ابلي قال فخلي سبيله وقال ابو محجن ك---نت اشربها اذ يقام علي الحد واطهر منها فاما --ان بهرجتني فوالله لا اشربها ابدا ومن رواية اهل الاخبار ان ابنا------ لابي محجن دخل علي معاوية فقال-	2288	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms063	false	-8929452995378656792	0	240	0	1152	1443	300	ويقول لقينا ولقينا حتي بعث الله رجلا علي فرس ابلق لولا اني تركت ابا محجن في القيود لظننت انها بعض شماءل ابي محجن فقالت والله انه لابو محجن كان من امره كذا وكذا وقصت عليه قصته فدعي به فحل قيوده وقال لا نجلدك علي الخمر ابدا قال ابو محجن وانا والله لا يدخل لي راسا ابدا كنت انف ان ادعها من اجل جلدكم ف----لم يشربها بعد ذلك وقال سعيد بن منصور في سننه ثنا ابو معاوية ثنا عمرو بن مهاجر عن ابراهيم ابن محمد بن سعد عن------------ ابيه قال اتي سعد بابي محجن يوم القادسية وقد شرب ال-----------------------خمر فامر به الي القيد ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما التقي الناس قال--------- كفي حز---------------------نا البيت ثم قال ل------------------امراة سعد اطلق---يني ولك علي ان سلمني الله ان ارجع حتي اضع رجلي في القيد وان قتلت استرحتم مني فاطلقته فوثب علي فرس لسعد يقال لها البلقاء ثم اخذ --رمحا ثم خرج ف----------------جعل لا يحمل علي ناحية من العدو الا هزمهم وجعل الناس يقولون هذا ملك لما يرونه يصنع وجعل سعد يقول الصبر صبر البلقاء والطعن طعن ابي محجن وابو محجن في القيد فلما هزم العدو رجع ابو محجن حتي وضع رجله في القيد فاخبرت زوجة سعد- سعدا ب--ما كان من امره فقال سعد والله ---------------------------------------------لا اضرب اليوم رجلا ابلي الله المسلمين علي يديه ما ابلاهم-- فخلي سبيله فقال ابو محجن قد كنت اشربها اذ يقام علي الحد واطهر منها فاما الان -----فلا والله لا اشربها ابدا وفي الاستيعاب لابن عبد البر دخل ابن لابي محجن ----علي معاوية فقال	63	2746348450405785201	908	1481.5	704	1430	63.49650192260742	159	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2289	true	2663838230228072162	0	63	0	309	1494	300	له معاوية ابوك الذي يقول اذا مت فادفني الي جنب كرمة الابيات المتقدمة فقال له ابنه لو شءت ذكرت احسن من هذا من شعره قال وما ذاك قال قوله البسيط لا تسال- الناس من مالي وكثرته وساءل- الناس عن حزمي وعن خلقي قد ي---علم الناس اني من سراتهم اذا تطيش يد الرعديدة الفرق قد اركب الهول مسدولا عساكره واكتم السر فيه ضربة العنق	2289	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms063	false	-8929452995378656792	240	293	1152	1414	1443	300	له معاوية ابوك الذي يقول اذا مت فادفني البيتين---------------------- فقال-------- لو شءت ذكرت احسن من هذا --------قال وما ذاك قال قوله------- لا تسالي الناس عن مالي وكثرته وساءلي الناس عن حزمي وعن خلقي القوم اعلم------ اني من سراتهم اذا تطيش يد الرعديد- الفرق قد اركب الهول مسدولا عساكره واكتم السر فيه ضربة العنق	63	2746348450405785201	247	422.5	195	314	78.66242218017578	46	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2289	true	2663838230228072162	106	192	536	968	1494	300	وقد يثوب سوام ا-لعاجز الحمق ويكثر المال يوما بعد قلته ويكتسي العود بعد الجدب بالورق فقال له معاوية لءن اسانا لك القول لنجزل لك العطية ثم اجزل جاءزته وقال اذا ولدت النساء فلتلد مثلك وزعم الهيثم بن عدي انه اخبره من راي قبر ابي محجن الثقفي باذربيجان او قال في نواحي جرجان وقد نبتت عليه ثلاث- اصول كرم وقد طالت واثمرت وهي معرشة علي قبره مكتوب علي القبر هذا قبر ابي محجن قال فجعلت اتعجب واذكر قوله اذا مت فادفني الي جنب كرمة ----هذا ما اخترته	2289	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms064	false	5236336153878533148	0	53	0	262	1542	300	وقد يثوب الغني للعاجز الحمق سيكثر المال يوما بعد قلته ويكتسي العود بعد اليبس بالورق----------------------------------------------------------------- وقال ابن عبد- البر حدث-------------------------------------- من راي قبر ابي محجن انه--------------------------------------- نبتت عليه ثلاثة اصول كرم وقد طالت واثمرت وهي معرشة علي قبره ق---------------------------------ال فجعلت اتعجب واذكر قوله اذا مت فادفني الي جنب كرمة قلت هذا من كرامته	64	2746348450405785201	228	370.0	178	438	52.05479431152344	38	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2308	true	5245054429199480128	223	247	1158	1268	1537	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	2308	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms041	false	-8706621606374232973	241	265	1272	1382	1560	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	41	2746348450405785201	110	220.0	86	110	100.0	24	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2309	true	8069709912583965514	17	64	80	319	1446	300	في لقام جواب يمين مضمر والتقدير اذن والله لقام بنصر-------ي وفاءدة اذن هو ان هذا ال--بيت الثاني اخرج مخرج جواب قاءل قال له ولو استباحوا ماذا كان يفعل بنو مازن فقال اذن لقام بنصري الخ واذا كان كذلك فهذا البيت جواب- لهذا الساءل وجزاء علي فعل المستبيح	2309	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms042	false	-5657829344840777833	204	250	1075	1308	1576	300	في لقام جواب قسم- مضمر اي ------اذن والله لقام قال التبريزي وفاءدة اذن هو انه اخرج البيت الثاني----- مخرج جواب قاءل قال له ولو استباحوا ماذا كان يفعل بنو مازن وعلي قول سيبويه ان اذن جواب وجزاء يكون ال----بيت جوابا لهذا الساءل وجزاء علي فعل المستبيح	42	2746348450405785201	169	277.0	133	249	67.8714828491211	30	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2324	true	-7843817365422425439	92	144	446	709	1512	300	لءن عاد لي عبد العزيز بمثلها وامكنني منها اذن لا اقيلها---------------------------------------------------------------------------- علي ان اذن لا تعمل في المضارع الذي يقع جوابا للقسم الذي قبلها كما ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البيت ف اذن مهملة لعدم التصدر ولا اقيلها مرفوع وهو جواب القسم المذكور في بيت قبله وهو حلفت برب الراقصات الي مني يغول الفيافي نصها وزميلها	2324	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms039	false	-2038720727147765090	53	147	290	764	1572	300	لءن عاد لي عبد العزيز بمثلها وامكنني منها اذن لا اقيلها هو لكثير عزة قال الجاحظ في كتابه البيان من الجمقي كثير عزة ومن حمقه انه دخل علي ---------------------------------------------------------------عبد العزيز بن مروان فمدحه بمديح استجاده فقال له سلني حواءجك قال تجعلني في مكان ابن رمانة قال ويحك ذلك رجل كاتب وانت شاعر فلما خرج ولم ينل شيءا قال عجبت لتركي خطة الرشد بعد ما تبين من عبد العزيز قبولها لءن عاد لي البيت وبين البيتين قوله وام صعبات الامور اروضها وقد امكنتني يوم ذاك ذلولها----------- حلفت برب الراقصات الي مني يغول البلاد- نصها وذميلها	39	2746348450405785201	121	22.0	95	549	22.04007339477539	19	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2326	true	-2164048874615248165	61	176	302	871	1478	300	لءن عاد لي عبد العزيز بمثلها البيت فلو كان الاعتماد علي اللام في لءن دون لا اقيلها لوجب ان ينجزم الفعل بعد لا في الجزاء فلما ارتفع الفعل الذي هو لا اقيلها علمت ان معتمد اليمين انما هو علي اللام الثانية او ما اش-به اللام فمن هنا تعلم ان الاعتماد علي الثانية لا من حيث ذكر اه و--------------------------------------------------------------ان ابن ليلي فاه لي بمقالة ولو سرت فيها كنت ممن ينيلها----------------- عجبت لتركي خطة الرشد بعد-ما بدا لي من عبد العزيز قبولها وامي---------------------------------- صعبات الامور اروضها وقد امكنتني يوم ذل- ذلولها حلفت برب الراقصات الي مني يغول البلاد نصها وزميلها لءن عاد لي عبد العزيز البيت فهل انت ان راجعتك القول مرة باحسن منها عاءد فمقيلها قال	2326	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms039	false	-2038720727147765090	53	162	290	837	1572	300	لءن عاد لي عبد العزيز بمثلها وامكنني منها اذ---------------------------ن لا اقيله--------------------------------------------------------------------------------------------------ا هو لكثير عزة قال الجاحظ في كتابه البيان من الجمقي كثير عزة ومن حمقه انه دخل علي عبد العزيز بن مروان فمدحه بمديح استجاده فقال له سلني حواءجك قال تجعلني في مكان ابن رمانة قال ويحك ذلك رجل كاتب وانت شاعر فلما خرج ولم ينل شيءا قال عجبت لتركي خطة الرشد بعد ما تبين-- من عبد العزيز قبولها لءن عاد لي البيت وبين البيتين قوله وام صعبات الامور اروضها وقد امكنتني يوم ذاك ذلولها حلفت برب الراقصات الي مني يغول البلاد نصها وذميلها لءن عاد لي الب-----------يت فهل انت ان راجعتك القول مرة باحسن منها عاءد فمنيلها خطة	39	2746348450405785201	284	387.5	218	685	41.45985412597656	44	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2327	true	4503335945531507159	105	155	485	735	1517	300	الجاحظ في------ البيان والتبيين الا الوجه الاول قال فيه ومن الحمقي كثير عزة ومن حمقه انه دخل علي عبد العزيز بن مروان فمدحه بمديح استجاده فقال له سلني حواءجك قال تجعلني في مكان ابن رمانة قال ويلك ذاك رجل كاتب وانت شاعر فلما خرج ولم ين---------ل عجبت لتركي خطة الرشد	2327	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms039	false	-2038720727147765090	68	115	363	594	1572	300	الجاحظ في كتابه البيان ----------------------------------من الجمقي كثير عزة ومن حمقه انه دخل علي عبد العزيز بن مروان فمدحه بمديح استجاده فقال له سلني حواءجك قال تجعلني في مكان ابن رمانة قال ويحك ذلك رجل كاتب وانت شاعر فلما خرج ولم ينل شيءا قال عجبت لتركي خطة الرشد	39	2746348450405785201	213	397.5	169	265	80.37735748291016	38	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2334	true	2668443943184699969	269	300	1392	1531	1531	300	من قصيدة لزهير بن ابي سلمي وهي الطويل الا ليت شعري هل يري الناس ما اري من الامر او يبدو لهم ما بدا ليا بدا لي ان الناس تفني نفوسهم واموالهم-	2334	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms166	false	-505052289283151009	104	133	550	685	1506	300	من قصيدة لزهير بن ابي سلمي واولها---- الا ليت شعري هل يري الناس ما اري من الامر او يبدو لهم ما بدا-ليا بدا لي ان الناس تفني نفوسهم واموالهم	166	2746348450405785201	129	236.5	101	140	92.14286041259766	28	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2335	true	2268770830864532794	0	181	0	875	1531	300	ولا اري الدهر فانيا واني متي اهبط من الارض تلعة اجد اثرا قبلي جديدا وعافيا اراني اذا ما بت بت علي-- هوي فثم اذا اصبحت اصبحت غاديا الي حفرة اهوي اليها مقيمة يحث اليها ساءق من وراءيا كاني وقد خلفت تسعين حجة خلعت بها عن منكبي رداءيا بدا لي اني عشت تسعين حجة تباعا وعشرا عشتها وثمانيا بدا لي ان الله حق فزادني من الحق تقوي الله ما قد بدا ليا بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابقا شيءا اذا كان جاءيا اراني اذا ما شءت لاقيت اية تذكرني بعض الذي كنت ناسيا وما ان اري نفسي تقيها كريمتي وما ان تقي نفسي كريمة ماليا----------------------------------------------------------- والا السماء والبلاد وربنا وايامنا معدودة واللياليا الم----------------------------------------------------- تر ان الله اهلك تبعا واهلك لقمان بن عاد وعاديا واهلك ذا القرنين من قبل ما تري وفرعون اردي كيده والنجاشيا اذا اعجبتك الدهر حال من امرء فدعه وواكل حاله واللياليا الا لا اري ذ-ا امة اصبحت به فتتركه الايام وهي كما هيا الم تر للنعمان كان بنجوة من الشر لو ان امرا كان ناجيا فغير عنه ملك عشرين حجة من الدهر يوم واحد كان غاويا	2335	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms166	false	-505052289283151009	133	300	685	1506	1506	300	ولا اري الدهر فانيا واني متي اهبط من الارض تلعة اجد اثرا قبلي جديدا وعافيا اراني اذا اصبحت اصبحت ذا هوي فثم اذا امسيت امسيت غاديا الي حفرة اهوي اليها مص-مة يحث اليها ساءق من وراءيا كاني وقد خلفت تسعين حجة خلعت بها عن منكبي رداءيا بدا لي اني عشت تسعين حجة تباعا وعشرا عشتها وثمانيا بدا لي ---------------------------------------------------------اني لست مدرك ما مضي ولا سابق- شيءا اذا كان جاء-----------------------------------------------------يا وما ان اري نفسي تقيها عزيمتي وما ان تقي نفسي كراءم ماليا الا لا اري علي الحوادث باقيا ولا خالدا الا الجبال الرواسيا والا السماء والبلاد وربنا وايامنا معدودة واللياليا اراني اذا ما شءت لاقيت اية تذكرني بعض الذي كنت ناسيا الم تر ان الله اهلك تبعا واهلك لقمان بن عاد وعاديا واهلك ذا القرنين من قبل ما تري وفرعون جبار معا- والنجا-------------------------------------------------------شيا الا لا اري اذا امة اصبحت به فتتركه الايام وهي كما هيا الم تر للنعمان كان بنجوة من الشر لو ان امرا كان ناجيا فغير عنه رشد عشرين حجة من الدهر يوم واحد كان غاويا-	166	2746348450405785201	670	1249.5	527	990	67.67676544189453	128	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2335	true	2268770830864532794	181	269	875	1378	1531	300	فلم ار مسلوبا له مثل ملكه اقل صديقا معطيا او مواسيا فاين الذين كان يعطي جياده بارسانهن والحسان الغواليا واين الذين كان يعطيهم القري بغلاتهم والمءين العواديا واين الذين يحضرون جفانه اذا قدمت القوا عليها المراسيا رايتهم لو يشركوا بنفوسهم منيته لما راوا انها هيا سوي ان حيا من رواحة حافظوا وكانوا اناسا يتقون المخازيا فساروا له حتي اناخوا ب--بابه كرام المطايا والهجان المتالي---------------------------------------------------ا واجمع امرا كان ما بعده له وكان اذا ما اخلولج الامر ماضيا قال صعوداء والاعلم الشنتمري في شرحيهما لديوان زهير----------------- هذه القصيدة قالها زهير	2335	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms167	false	-2321636348006476781	0	97	0	539	1549	300	فلم ار مسلوبا له مثل ملكه اقل صديقا صافيا وموال--يا فاين الذين كان يعطي جياده بارسانهن والحسان الحواليا واين الذين كان يعطيهم القري بغلاتهن والمءين الغواليا واين الذين يحضرون جفانه اذا قدمت القوا عليها المراسيا رايتهم لم يشركوا بنفوسهم منيته لما راوا انها هيا خلا ان حيا من رواحة حافظوا وكانوا اناسا يتقون المخازيا يسيرون--- حتي حبسوا عند بابه ثقال الروايا والهجان المتاليا فقال لهم خيرا واثني عليهم وودعهم وداع ان لا تلاقيا واجمع امرا كان ما بعده له وكان اذا ما احلولج الامر ماضيا قال ثعلب------------------- في شرح -----ديوان زهير انكر الاصمعي كون هذه القصيدة -----لزهير	167	2746348450405785201	431	773.5	350	573	75.21814727783203	65	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2340	true	-4349429376397605394	87	142	429	708	1504	300	وطرفك اما جءتنا فاحبسنه ك-ما يحسبوا ان الهوي حيث تنظر فقال الفارسي الاصل كيما فحذف الياء وقال ابن مالك هذا تكلف بل هي كاف التعليل وما الكافة--------------- ونصب الفعل بها لشبهها بكي في المعني وزعم ابو محمد الاسود في كتابه المسمي نزهة الاديب ان ابا علي حرف هذا البيت---------------------- وان الصواب فيه اذا جءت فامنح	2340	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms109	false	-7071688419027219313	240	285	1213	1439	1516	300	وطرفك اما جءتنا فاحبسنه كيما يحسبوا ان الهوي حيث تنظر مستشهدا به علي ان-------------------------------------------------------------- الكاف تعليلية كفت بما ونصب الفعل بها لشبهها بكي في المعني ونقل هناك عن صاحب------------------- نزهة الاديب ان انشاد---------- البيت هكذا تخريف من ابي علي وان الصواب فيه اذا جءت فامنح	109	2746348450405785201	153	211.5	121	317	48.264984130859375	25	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2341	true	8463576470322639218	64	174	326	899	1569	300	بفتح الموحدة الفتي من الابل والاظعان جمع ظعينة وهي المراة ما دامت في الهودج والسقب الذكر من ولد الناقة وهو حال مءكدة وروي صعب فهو صفة لبكر والزفوف بالزاء المعجمة والفاءين اي المسرع والطراق جمع طارق وهو الذي ياتي ليلا وقوله ولبس عباءة في غالب كتب النحو للبس بلامين وهو خلاف الرواية الصحيحة--------- والعباء وكذا العباية الجبة من-- الصوف ونحوها وقيل------- كساء مخطط--------------------------------------- وتقر بفتح القاف من قولهم عين قريرة اي باردة من البرد الذي هو النوم--------------- وقيل من البرد هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضد الحر--------------------- او من القرار وهو السكون لان العين اذا قرت---- سكنت عن الطموح الي شء-- والشفوف جمع شف بكسر الشين وفتحها وهو الثوب الرقيق سمي-------------- بذلك لانه يستشف	2341	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms372	false	-6965522885418209764	134	265	670	1369	1550	300	بفتح الباء-- الفتي من الابل والاظعان جمع ظعينة وهي المراة ف--------ي الهودج وبغل -------------------------------------------------------------زفوف -----------------------------مسرع وهو بفتح الزاي وضم الفاء الاولي من الزفيف وهو ضرب من المشي وا----------للبس واللباس بمعني مصدران وقيل اللباس جمع لبس وا------------لعباءة بالمد شملة الصوف ونحوها وقال الحربي كساء مخطط والجمع عباء ويقال في المفرد ايضا عباءة وتقر بفتح القاف من ق------------------------------رت العين واما في المكان فبكسرها وقيل هما بالفتح وروي بالرفع والنصب فالاول علي ان الجملة حالية من فاعل لبس المقدر اي لبس عباءة قارة عيني والثاني علي اضمار ان بتاويل مصدر معطوف علي المصدر المذكور واشتقاق قرت العين اما من القر بمعني البرد ضد الحر او البرد بمعني النوم او من القرار وهو السكون لان العين اذا قرت بشء سكنت عن الطموح الي غيره والشفوف بضمتين الثيا---------------------ب الرقاق قال ابن سيدة سميت بذلك لانه-ا تشف	372	2746348450405785201	256	296.5	199	873	29.324169158935547	35	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2341	true	8463576470322639218	2	31	11	151	1569	300	واصوات الرياح بكل فج احب الي من نقر الدفوف------------------------------------------------------------------------- خشونه عيشتي في البدو اشهي الي نفسي من العيش الطريف فما ابغي سوي وطني بديلا فحسبي ذاك من وطن شريف	2341	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms373	false	-5620440659659001949	42	86	236	449	1566	300	واصوات الرياح بكل فج احب الي من نقر الدفوف واكل كسيرة في كسر بيتي احب الي من اكل الرغيف وزاد بعضهم في الابيات قولها خشونة عيشتي في البدو اشهي الي نفسي من العيش الظريف فما ابغي سوي وطني بديلا وحسبي ذاك من وطر شريف	373	2746348450405785201	136	256.0	107	213	63.84976577758789	24	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2353	true	-77126168055216144	131	159	687	846	1593	300	وبعده بمختلف الارواح بين سويقة واحدب ك-ادت بعد عهدك تخلق اضرت بها النكباء كل عشي---ة ونفح الصبا والوابل المتبعق وقفت بها حتي تجلت عمايتي ومل الوقوف الارحبي- المنوق	2353	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms270	false	6690518551100965955	191	219	991	1155	1604	300	وبعده بمختلف الارواح بين سويقة واحدب تحادت بعد عهدك تخلق اضرت بها النكباء يوما وليلة ونفخ الصبا والوابل المتعبق وقفت بها حتي تجلت عمايتي ومل الوقوف العنتريس المنوق	270	2746348450405785201	145	261.5	118	164	88.41463470458984	22	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2374	true	1949150117434865383	214	300	1132	1567	1567	300	اعداء له وخصوم كضراءر الحسناء قلن لوجهها حسدا وبغيا انه لدميم والوجه يشرق في الظلام كانه بدر منير والنساء نج--------------------------------------------------وم وكذاك من عظمت عليه نعمة حساده سيف عليه صروم فاترك محاورة السفيه فانها ندم وغب بعد ذاك وخيم واذا جريت مع السفيه كما جري فكلا-كما في جريه مذموم واذا عتبت علي السفيه ولمته في مثل ما تاتي فانت ظلوم لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم -ابدا بنفسك وانهها عن غيها فاذا انتهت عنه فانت حكيم فهناك يقبل ما وعظت ويقتدي بالعلم-	2374	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms324	false	-8102098976538824018	0	96	0	488	1550	300	اعداء له وخصوم كضراءر الحسناء قلن لوجهها حسدا وبغيا انه لذميم والوجه يشرق في الظلام كانه بدر منير والنساء نجوم وتري اللبيب محسدا لم يجترم شتم الرجال وعرضه مشتوم وكذاك من عظمت عليه نعمة حساده سيف عليه صروم فاترك مجاراة السفيه فانها ندم وغب بعد ذاك وخيم واذا جريت مع السفيه كما جري فكلا كما في جريه مذموم واذا عتبت علي السفيه ولمته في مثل ما تاتي فانت ظلوم لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم وابدا بنفسك فانهها عن غيها فاذا انتهت عنه فانت حكيم فهناك يقبل ما وعظت ويقتدي بالعلم	324	2746348450405785201	430	837.0	345	488	88.11475372314453	79	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2375	true	-711119608355442033	0	171	0	893	1545	300	منك وينفع التعليم ويل الخلي من الشجي فانه نصب الفءاد بشجوه مغموم وتري الخلي قرير عين لاهيا وعلي الشجي كابة وهموم ويقول ما لك لا تقول مقالتي ولسان ذا طلق وذا مكظوم لا تكلمن عرض ابن عمك ظالما فاذا فعلت فعرضك المكلوم وحريمه ايضا حريمك فاحمه كي لا يباع لديك منه حريم واذا اقتصصت من ابن عمك كلمة فكلومه لك ان عقلت كلوم واذا طلبت الي كريم حاجة فلقاءه يكفيك والتسلي------------------------------------------م وراي عواقب حمد ذاك وذمه للمرء تبقي والعظام رميم فارج الكريم وان رايت جفاءه فالعتب منه والكرام كريم ان كنت مضطرا والا فاتخذ نفقا كانك خاءف مهزوم واتركه واحذر ان تمر ببابه دهرا وعرضك ان فعلت سليم فالناس قد صاروا بهاءم كلهم ومن البهاءم قاءل وزعيم عمي وبكم ليس يرجي نفعهم وزعيمهم في الناءبات مليم واذا طلبت الي لءيم حاجة فالح في رفق وانت مديم والزم قبالة بيته وفناءه باشد ما لزم الغريم غريم وعجبت للدنيا ورغبة اهلها والرزق فيما بينهم مقسوم والاحمق المرزوق اعجب من اري من اهلها والعاقل المحروم ثم انقضي عجبي لعلمي انه رزق مواف وقته معلوم	2375	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms324	false	-8102098976538824018	96	274	488	1416	1550	300	منك وينفع التعليم ويل الشجي من الخلي فانه نصب الفءاد بشجوه مغموم وتري الخلي قرير عين لاهيا وعلي الشجي كابة وهموم ويقول ما لك لا تقول مقالتي ولسان ذا طلق وذا مكظوم لا تكلمن عرض ابن عمك ظالما فاذا فعلت فعرضك المكلوم وحريمه ايضا حريمك فاحمه كي لا يباح لديك منه حريم واذا اقتصصت من ابن عمك كلمة فكلامه--- ان عقلت كلوم واذا طلبت الي كريم حاجة فلقاءه يكفيك والتسليم واذا راك مسلما ذكر الذي حملته فكانه محتوم وراي عواقب خلف ذاك مذمة للمرء تبقي والعظام رميم فارج الكريم وان رايت جفاءه فالعتب منه والفعال كريم ان كنت مضطرا والا فاتخذ نفقا كانك خاءف مهزوم وتفر عنه ثم تهجر ----بابه دهرا وعرضك ان فعلت سليم والناس قد صاروا بهاءم كلهم ومن البهاءم قابل وزعيم عمي وبكم ليس يرجي نفعهم وزعيمهم في الناءبات مليم واذا طلبت الي لءيم حاجة فالح في رفق وانت مديم والزم قبالة بيته وفناءه باشد ما لزم الغريم غريم وعجبت للدنيا ورغبة اهلها والرزق فيما بينهم مقسوم والاحمق المرزوق اعجب من اري من اهلها والعاقل المحروم ثم انقضي عجبي لعلمي انه قدر مواف وقته معلوم	324	2746348450405785201	852	1654.5	686	935	91.12299346923828	154	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2394	true	-4960097574676817074	27	135	121	693	1576	300	مطلع قصيدة لعمرو بن ملقط الطاءي عدتها اثنا عشر بيتا اوردها ابو زيد وابن الاعرابي في نوادريهما وما بعده علي رواية ابي زيد السريع انك قد يكفيك بغي الفتي ودراه ان تركض العاليه بطعنة يجري لها عاند كالماء من غاءلة الجابيه يا اوس لو نالتك ارماحنا كنت كمن تهوي به- الهاويه الفيتا عيناك عند القفا اولي فاولي لك ذا واقيه ذاك سنان محلب نصره كالجمل الاوطف بالروايه يا ايها الناصر اخواله اانت خير ام بنو جار---------------------------------------------يه والخيل قد تجشم اربابها ال شق وقد تعتسف الداويه يابي لي الثعلبتان الذي قال ضراط الامة الراعيه ظلت بواد تجتني صمغة واحتبلت لقحتها الانيه ثم غدت تنبذ احرادها ان متغناة وان حاديه	2394	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms192	false	10864849789935026	82	181	417	946	1615	300	مطلع ابيات لعمرو بن ملقط الطاءي وهو جاهلي و-------------------------------------------------------بعده------------------------- انك قد يكفيك بغي الفتي وزراه ان تركض العاليه بطعنة يجري لها عاند كالماء من غاي-ة الجابيه لو ا------نالتك ارماحنا كنت كمن يهوي الي الهاويه الفيتا عيناك عند القفا اولي فاولي لك ذا واقيه ذاك سنان محلب نصره كالجمل الاوطف بالراويه يا ايها الناصر اخواله اانت خير ام بنو جاريه ااختكم افضل ام اختنا ام اختنا عن نصرنا وانيه والخيل قد تجشم اربابها ال-شق وقد تعتسف -لداويه يابي لي الثعلبتان الذي قال ضراط الامة الراعية ظلت بواد تجتني صمغه واحتلبت لقحتها الانيه ثم غدت تنبض احرادها ان متفناه وان حاديه	192	2746348450405785201	452	824.5	364	618	73.13916015625	75	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2397	true	-2764570257166280856	24	112	114	557	1527	300	اذ لا تكون مبتدا لعدم رابط من الخير وهو فعل الشرط ولا مفعولا لاستيفاء فعل الشرط مفعوله ولا سبيل الي غيرهما فتعين انها لا موضع لها قال ابن هشام والجواب انها في الاول اما خبر تكن وخليقة اسمها ومن زاءدة لان الشرط غير موجب عند ابي علي واما مبتدا واسم تكن ضمير راجع اليها والظرف خبر وانت كقوله الطويل لما نسجتها من جنوب وشمال وفي الثاني مفعول تصب وافقا ظرف ومن بارق تفسير لمهما او متعلق بتصب فمعناها التبعيض والمعني اي شء تصب في افق من البوارق تشم	2397	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms099	false	4059799456435586734	22	71	103	351	1545	300	اذ لا يكون مبتدا لعدم رابط من الخبر وهو فعل الشرط ولا مفعولا لاستيفاء فعل الشرط مفعوله ولا سبيل الي غيرهما فتعين انها لا موضع ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها واجيب بانها م-----------------------------------------------------فعول تصب وافقا ظرف ومن بارق تفسير له--ا او يتعلق بتصب فمعناها التبعيض والمعني اي شء تصب--- افق من البوارق تشم	99	2746348450405785201	233	430.0	186	443	52.5959358215332	41	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2397	true	-2764570257166280856	11	146	58	732	1527	300	قد اوبيت كل ماء فهي ضاوية مهما تصب افقا من بارق تشم قال اذ لا تكون مبتدا لعدم رابط من الخير وهو فعل الشرط ولا مفعولا لاستيفاء فعل الشرط مفعوله ولا سبيل الي غيرهما فتعين انها لا موضع لها قال ابن هشام والجواب انها في الاول اما خبر تكن وخليقة اسمها ومن زاءدة لان الشرط غير موجب عند ابي علي واما مبتدا واسم تكن ضمير راجع اليها والظرف خبر وانت كقوله الطويل------------------------------------------------------- لما نسجتها من جنوب وشمال وفي الثاني مفعول تصب وافقا ظرف ومن بارق تفسير لمهما او متعلق بتصب فمعناها التبعيض والمعني اي شء تصب في افق من البوارق تشم وقول الشارح المحقق ان مهما تاتي ظرف زمان الخ هو في هذا تابع لابن مالك زعم ان النحويين اهملوا هذا المعني---------------------------------------------------------- وانشد لحاتم الطويل وانك مهما تعط بطنك سءله وفرجك نالا منتهي الذم اجمعا	2397	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms417	false	1331146712433170878	196	248	975	1225	1477	300	قد اوبيت كل ماء فهي ضاوية مهما تصب افقا من بارق تشم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم شرحه في شواهد ام ضمن قصيدة ساعدة بن جوية 531 وانشد لما نسجتها من جنوب وشمال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم شرحه في شواهد الفاء ضمن ابيات من معلقة امرء القيس 532 وانشد------------- وانك مهما تعط نفسك سءله وفرجك نالا منتهي الذم اجمعا	417	2746348450405785201	134	-74.5	104	787	17.026683807373047	27	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2425	true	2296541214689804784	20	65	112	335	1543	300	فان تك قيس في قتيبة اغضبت فلا عطست الا باجدع راغم وهل كان الا باهليا مجدعا طغي فسقيناه بكاس ابن خازم لقد شهدت قيس فما كان نصرها قتيبة الا عضها بالاباهم فان تقعدوا تقعد لءام اذلة وان عدتم عدنا بابيض صارم اتغضب ان اذنا قتيبة	2425	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms054	false	2213682177754382741	88	133	484	707	1629	300	فان تك قيس في قتيبة اغضبت فلا عطست الا باجدع راغم وهل كان الا باهليا مجدعا طغي فسقيناه بكاس ابن خازم لقد شهدت قيس فما كان نصرها قتيبة الا عضها بالاباهم فان تقعدوا تقعد لءام اذلة وان عدتم عدنا بابيض صارم اتغضب ان اذنا قتيبة	54	2746348450405785201	223	446.0	178	223	100.0	45	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2441	true	3427223456657673285	211	291	1129	1562	1604	300	اراد اشارت------------ الاصابع هذه كليب ويروي اشرت كليبا اي رفعت اذا قيل اي الناس شر قبيلة والبيت من قصيدة عدتها خمسة واربعون بيتا للفرزدق ناقض بها قصيدة لجرير هجاه بها علي هذا الروي وغالب ابياتها في كتب النحو وهذا مطلعها منا الذي اختير الرجال سماحة وخيرا اذا هب الرياح الزعازع ومنا الذي قاد الجياد علي الوجي لنجران حتي صبحتها النزاءع ومنا الذي اعطي الرسول عطية اساري تميم والعيون دوامع ومنا الذي يعطي المءين ويشتري ال غوالي ويعدو فضله من يدافع	2441	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms003	false	-7201539505416438548	45	105	251	573	1637	300	انشد اشارت كليب بالاكف الاصابع هذا عجز بيت للفرزدق صدره ---------اذا قيل اي الناس شر قبيلة------- من قصيدة يهجو بها جريرا ويرد عليه قص----------------يدة له ------------علي هذا الروي واول هذه القصيدة ومنا ال---------------------ذي اختير الرجال سماحة وجودا اذا هب الرياح الزعازع ومنا ال---------------------------------------------------------ذي اعطي الرسول عطية اساري تميم والعيون دوامع ومنا الذي يعطي المءين ويشتري الع-والي ويعلو فضله من يدافع	3	2746348450405785201	233	371.0	187	445	52.35955047607422	36	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2442	true	-3678492917115270201	1	56	8	317	1543	300	ومنا الذي احيا الوءيد وغالب وعمرو ومنا حاجب والاقارع--------------- اولءك اباءي فجءني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع بهم اعتلي ما حملتني مجاشع واصرع اقراني الذين اصارع فيا عجبا حتي كليب تسبني كان اباها نهشل او مجاشع------ تنح عن البطحاء ان قديمها لنا والجبال الراسيات الفوارع---------------------------------------------------------------- اتعدل احسابا لءاما ادقة باحسابنا اني الي الله راجع	2442	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms003	false	-7201539505416438548	95	157	516	865	1637	300	ومنا الذي يعطي المءين ويشتري العوالي ويعلو فضله من يدافع الي ان قال اولءك اباءي فجءني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع ومنها فو---------------------------------------------ا عجبا حتي كليب تسبني كان اباها نهشل او مجاشع ومنها تنح عن البطحاء ان قديمها لنا والجبال الراسيات الفوارع ومنها اخذنا بافاق السماء عليكم لنا قمراها والنجوم الطوالع ومنها اتعدل احسابا لءاما ادقة باحسابنا اني الي الله راجع	3	2746348450405785201	223	390.0	181	394	56.59898376464844	36	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2445	true	3649479257712689121	104	156	529	815	1588	300	ولم تعوجوا فهذا يدلك علي ان الرواية مغيرة اه والبيت من قصيدة لجرير هجا بها الاخطل النصراني وهذا مطلعها متي كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث ايتها الخيام تنكر من معالمها ومالت دعاءمها وقد بلي الثمام اقول لصحبتي لما ارتحلنا ودمع العين منهمر سجام تمرون الديار ولم تعوجوا كلامكم علي اذا حرام	2445	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms181	false	4383317149994128111	141	181	734	952	1570	300	ولم تعوجوا هو لجرير-------------------------------- من قصيدة اول------------------------------------ها متي كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث ايتها الخيام تنكر من معالمها ومالت دعاءمها وقد بلي الثمام اقول لصحبتي وقد ارتحلنا ودمع العين منهمل سجام تمرون الديار ولم تعوجوا كلامكم علي اذن حرام	181	2746348450405785201	202	359.5	163	286	70.6293716430664	34	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2445	true	3649479257712689121	123	167	632	867	1588	300	متي كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث ايتها الخيام تنكر من معالمها ومالت دعاءمها وقد ب----------------------------------------لي الثمام اقول لصحبتي لما ارتحلنا ودمع العين منهمر سجام تمرون الديار ولم تعوجوا كلامكم علي اذا حرام ومنها لقد ولد الاخيطل ام سوء علي باب استها صلب وشام	2445	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms182	false	-275099598296414234	14	55	68	269	1622	300	متي كان الخيام بذي طلوح اي كانه لم يكن بذي طلوح خيام قط ومن ابيات هذه القصيدة بيت استشهد به علي ترك التاء من الفعل المسند الي المءنث للفصل بينهما بالمفعول-------------------------------------------------------------------------- لقد ولد الاخيطل ام سوء علي باب استها صلب وشام	182	2746348450405785201	86	99.0	61	275	31.272727966308594	15	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2472	true	5014890900942151984	267	300	1395	1542	1542	300	لها حافر مثل قعب الولي د ركب فيه وظيف عجر لها ثنن كخوافي العقا ب سود يفين اذا تزبءر --------------------------------------------------------------------------------لها ذنب مثل ذيل العروس تسد به فرجها من دبر لها متنتان خظاتا كما-	2472	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms362	false	-8314344557474303296	29	74	145	372	1580	300	لها حافر مثل قعب الولي-د ركب فيه وظيف عجر لها ثنن كخوافي العقاب اسود يفين اذا تزبءز وساقان كعباهما اصمعان لحم حانيهما منبتر لها عجز كصفاة المسيل ابرز عنها جحاف مضر لها ذنب مثل ذيل العروس تسد به فرجها من دبر لها متنتان خظاتا كما	362	2746348450405785201	142	258.0	113	228	62.28070068359375	29	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2473	true	-8892809360596806828	0	29	0	143	1503	300	اكب علي ساعديه النمر لها كفل كصف-------------------------------------------------------------------------------------اة المسي ل ابرز عنها حجاف مضر لها منخر كوجار السباع فمنه تريح اذا تنبهر وعين لها حدرة بدرة وشقت ماقيهما من اخر	2473	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms362	false	-8314344557474303296	74	117	372	598	1580	300	اكب علي ساعديه النمر لها عذر كقرون النساء ركبن في يوم ريح وصر وسالفة كسحوق الليان اضرم فيها الوليد السعر لها جبهة كمراة المجن حذقة الصانع المقتدر -لها منخر كوجار السباع فمنه تريح اذا تنبهر وعين لها حدرة بدرة س-قت ماقيهما من اخر	362	2746348450405785201	114	190.5	89	228	50.0	20	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2495	true	-9065677786333780408	127	169	653	866	1569	300	لعلك والموعود حق لقاءه بدا لك في تلك القلوص بداء------ فان الذي القي اذا قال قاءل من الناس هل احسستها لعناء ا-ول الذي يبدي الشمات وانها علي واشمات العدو سواء دعوت وقد اخلفتني الوعد دعوة بزيد فلم يضلل هناك دعاء بابيض مثل	2495	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms449	false	3058616535205930786	257	300	1258	1477	1477	300	لعلك والموعود حق لقاءه بدا لك في تلك القلوص بداء وبعده فان الذي القي اذا قال قاءل من الناس هل احسستها لعناء اقول التي تنبي الشمات وانها علي واشمات العدو سواء دعوت وقد اخلفتني الواي دعوة لزيد فلم يضلل هناك دعاء بابيض مثل-	449	2746348450405785201	205	385.5	164	220	93.18181610107422	36	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2499	true	1255311925378006262	104	199	518	1013	1526	300	الخيام فقالوا ان عرض-ت فاغن عنا دموعا غير راقءة السج-----------------------------------------------ام فكيف اذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا كرام اكفكف عبرة العينين مني وما بعد المدامع من لمام قوله الستم عاءجين الخ الهمزة للاستفهام التقريري وروي هل انتم بدله وعاءجون جمع عاءج اسم فاعل من عدت البعير اعوجه عوجا اذا عطفت راسه بالزمام والباء في بنا بمعني مع وروي العيني فقط -عالجون باللام وقال اي داخلون في عالج وهو اسم موضع ولم اره لغيره وليس في الصحاح عالج بمعني دخل في عالج ولعنا اي لعلنا ولعن لغة في لعل و--------------عرصة الدار ساحتها وهي البقعة الواسعة	2499	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms393	false	6540764228980174320	0	56	0	306	1572	300	الخيام فقالوا انت فعلت فاغن عنا دموعا غير راقءة السجام اكفكف عبرة العينين منا وما بعد المدامع من ملام فكيف اذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا كرا----------------------------------------------------------م --------------------------------------------------------عاءجون اي منعطفون علينا بالركاب واورده ال-------------------------------------------------------------عيني بلفظ عالجون باللام وقال اي داخلون في عالج وهو---- موضع ----------------------------------------------------ولعنا-------------- لغة في لعلنا والعرصات جمع عرصة الدار------- وهي وسطها والراقءة	393	2746348450405785201	192	279.0	154	558	34.40860366821289	30	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2503	true	4507238761326614326	256	300	1319	1534	1534	300	من قصيدة لحسان بن ثابت قالها قبل فتح مكة مدح بها النبي صلي الله عليه وسلم وهجا ابا سفيان وكان هجا النبي صلي الله عليه وسلم قبل اسلامه وهي هذه عفت ذات الاصابع فالجواء الي عذراء منزلها خل-----------------------------------------------اء وكانت لا يزال بها انيس خلال-	2503	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms469	false	2860763845834038724	248	279	1325	1489	1592	300	من قصيدة لحسان بن --------------------------------ثابت رضي الله عنه واولها------------------------------------------------------------------- عفت ذات الاصابع فالجواء الي عذراء منزلها خلاء ديار من بني الحسحاس قفر تعفيها الروامس والسماء وكانت لا يزال بها انيس خلال	469	2746348450405785201	103	173.0	82	263	39.16349792480469	17	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2504	true	561471900659115505	21	208	105	1090	1568	300	خبيءة من بيت راس يكون مزاجها عسل وم--------------------------------------------اء اذا ما الاشربات ذكرن يوما فهن لطيب الراح الفداء نوليها الملامة ان المنا اذا ما كان مغث او لحاء ونشربها فتتركنا ملوكا واسدا ما ينهنهنا اللقاء عدمنا خيلنا ان لم تروها تثير النقع موعدها كداء يبارين الاسنة مصغيات علي اكتافها الاسل الظلماء تظل جيادنا متمطرات تلطمهن بالخمر النساء فاما تعرضوا عنا اعتمرنا وكان الفتح وانكشف الغطاء والا فاصبروا لجلاد يوم يعين الله فيه من يشاء وقال الله قد يسرت جندا هم الانصار عرضتها اللقاء لنا في كل يوم من معد قتال او سباب او -----------------------------------------------هجاء وقال الله قد ارسلت عبدا يقول الحق ان نفع البلاء شهدت به وقومي صدقوه فقلتم ما نجيب وما نشاء وجبريل امين الله فينا وروح القدس ليس له كفاء الا ابلغ ابا سفيان عني مغلغلة فقد برح الخفاء بان سيوفنا تركتك عبدا وعبد الدار سادتها الاماء هجوت محمدا فاجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء اتهجوه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفداء هجوت مباركا برا حنيفا امين الله شيمته الوفاء امن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء لساني صارم لا عيب فيه وبحري لا تكدره الدلاء	2504	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms470	false	4514669943593366040	0	221	0	1157	1634	300	خبيءة من بيت راس يكون مزاجها عسل وماء علي انيابها او طعم غض من التفاح هصره الجناء اذا ما الاشربات ذكرن يوما فهن لطيب الراح الفداء نوليها الملامة ان المنا اذا ما كان مغث او لحاء ونشربها فتتركنا ملوكا واسدا ما ينهنهنا اللقاء عدمنا خيلنا ان لم تردها تثير النقع موعدها كداء يبارين الاسنة مصغيات علي اكتافها الاسل الظ-ماء تظل جيادنا متمطرات تلطمهن بالخمر النساء فاما تعرضوا عنا اعتمرنا وكان الفتح وانكشف الغطا- والا فاصبروا لجلاد يوم يعين الله فيه من يشاء وقال الله قد يسرت جندا هم الانصار عرضتها اللقاء لنا في كل يوم من معد قتال او سباب او هجاء فنحكم بالقوافي من هجانا ونضرب حين تختلط الدماء وقال الله قد ارسلت عبدا يقول الحق ان نفع البلاء شهدت به وقومي صدقوه فقلتم ما نجيب وما نشاء وجبريل امين الله فينا وروح القدس ليس له كفاء الا ابلغ ابا سفيان عني مغلغلة فقد برح الخفاء بان سيوفنا تركتك عبدا وعبد الدار سادتها الاماء هجوت محمدا فاجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء اتهجوه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفداء ف---------------------------------------------من يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء فاما تثقفن بنو لءي جذيمة ان قتلهم شفاء اولءك معشر نصروا علينا ففي اظفارنا منهم دماء وحلف الحارث بن ابي ضرار وحلف قريظة منا براء لساني صارم لا عيب فيه وبحري لا تكدره الدلاء	470	2746348450405785201	934	1833.0	755	1204	77.57475280761719	172	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2506	true	-6418539905933825761	186	210	1026	1136	1577	300	بن عباد عن ابيه قال لما --------------------------------------------------------------------انتهي حسان----------------------------------- ال----ي هذا ال--بيت قال له النبي صلي الله عليه وسلم جزاءك علي الله الجنة يا حسان	2506	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms471	false	5955514738273320820	162	205	816	1027	1516	300	بن عباد عن ابيه قال لما انشد حسان بن ثابت النبي صلي الله عليه وسلم عفت ذات الاصابع فالجواء فانتهي----- الي قوله هجوت محمدا فاجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم جزاءك علي الله الجنة يا حسان	471	2746348450405785201	95	149.0	74	219	43.37899398803711	18	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2551	true	9000353856586356236	48	98	228	479	1502	300	اكثرت في العذل ملحا داءما لا تكثرن اني عسيت صاءما فان معناه ايها العاذل الملح في عذله انه لا ي--------------------------------------مكن مقاب----لة كلامك بما يناسبه من السب فانني صاءم وهو مقتبس من الحديث فليقل اني صاءم ويروي لا تلحني مكان لا تكثرن وهو بفتح التاء يقال لحيته الحاه لحيا اذا لمته	2551	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms254	false	2440421580342289118	234	289	1194	1474	1536	300	اكثرت في العذل ملحا داءما لا تكثرن اني عسيت صاءما الخزانة وابن عقيل ويروي اكثرت في اللوم- لا يعرف له قاءل كما قاله عبد الواحد الطراح في كتابه بغية الامل وتبعه ابو حيان والمصنف وقال العيني وقيل ان قاءله رءبة وي-----------روي لا تلحني -بدل لا تكثرن وهو بفتح الحاء يقال لحيته الحاه لحيا اذا لمته	254	2746348450405785201	137	200.5	105	293	46.7576789855957	23	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2555	true	1973839297727877495	17	236	90	1234	1538	300	ضابء بن الحارث بن ارطاة من بني غالب بن حنظلة التميمي البرجمي بضم الموحدة وسكون المهملة وضم الجيم نسبة الي البراجم وهم ست بطون من اولاد حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم وهم قيس وعمرو وغالب وكلفة والظليم ومكاشر لقبوا بالبراجم لان رجلا منهم اسمه حارثة بن عامر قال لهم تعالوا فلنجتمع مثل براجم يدي هذه وضابء ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وكن يقنص الوحش فاستعار من بعض بني جرول بن نهشل كلبا اسم-------ه قرحان بضم القاف وسكون المهملة بعدها حاء مهملة وكان يصيد به البقر والظباء والضباع فطال مكثه عنده فطلبوه فامتنع فركبوا يطلبون كلبهم فقال لامراته اخلطي لهم في قدرك من لحوم البقر والظباء والضباع فان عافوا بعضا واكلوا بعضا تركوا كلبك لك وان هم لم يفرقوا------------ فلا كلب لك فلما اطعمهم اكلوه--------------------------- ثم اخذوا كلبهم فغضب ضابء ورمي امهم بالكلب وقال الطويل تجشم نحوي وفد قرحان سربخا تظل به- الوجناء وهي حسير فاردفتهم كلبا فراحوا كانما حباهم بتاج الهرمزان امير وقلدتهم ما لو رميت متالعا به وهو مغبر لكاد يطير فيا راكبا اما عرضت فبلغن امامة مني والامور تدو-------------------------------------------------ر فامكم لا تتركوها وكلبكم فان عقوق الوالدات كبير فانك كلب قد ضريت بما تري سميع بما فوق الفراش بصير اذا عثنت من اخر الليل دخنة يبيت له- فوق الفراش هرير فلما بلغهم الشعر وانه رمي امهم بالكلب استعدوا عليه--------------------- عثمان بن عفان --رضي الله	2555	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms479	false	-5909345197864007706	137	299	695	1518	1524	300	ضابء بن الحارث بن ارطاة بن شها----ب بن شراحيل -------البرجمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رجلا يقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------نص الوحش فاستعار من بني عبد الله بن هوذة كلبا لهم يقال له قرحان ف----------------------------------------كان يصيد به البقر والظباء والضباع فلما بلغهم ذلك حسدوه-------- فركبوا يطلبون كلبهم فقال لامراته اخلطي لهم في قدرك من لحوم البقر والظباء والضباع فان عافوا بعضا واكلوا بعضا تركوا كلبك لك وان هم لم يعرفوا بعضه من بعض فلا كلب لك فلما اطعمهم اكلوه كله ولم يعرفوا بعضه من بعض ثم اخذوا كلبهم فقال ضابء في ذلك---------------------- تجشم دوني وفد قرحان شقة-- تظل بها الوجناء وهي حسير فاردفتهم كلبا فراحوا كانما حباهم ببيت المرزبان ام------------------------------------------------ير فيا راكبا اما عرضت فبلغن امامة عني والامور تدور فانك لا مستضعف عن عناية ولكن كريم ما استطاع فخور فامكم لا تسلموها لكلبكم فان عقوق الوالدات كبير وانك كلب قد ضريت بما تري سميع بما فوق الفراش بصير اذا عثنت من اخر الليل دخنة يبيت لها فوق الفراش هدير ف-------------------------------------استعد-ي عليه بنو عبد الله بن هوذة عثمان بن عفان فارسل اليه	479	2746348450405785201	623	992.0	490	1264	49.2879753112793	100	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2557	true	5379125996018318222	209	297	1058	1513	1527	300	من قصيدة لهدبة بن خشرم-------------------------------------- قالها في الحبس وهي----------------------------------------------------- طربت وانت احيانا طروب وكيف وقد تعلاك المشيب يجد الناي ذكرك في فءادي اذا ذهلت علي النا-ي القلوب يءرقني اكتءاب ابي نمير فقلبي من كابته كء---------------------------------------------يب فقلت له هداك الله مهلا وخير القول ذو اللب المصيب فيامن خاءف ويفك عان وياتي اهله الرجل الغريب الا ليت الرياح مسخرات بحاجتنا تباكر او تءوب فتخبرنا الشمال اذا اتتنا وتخبر اهلنا عنا الجنوب فانا قد حللنا دار بلوي فتخطءنا المنايا او تصيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يك صدر هذا اليوم ولي فان غدا لناظره قريب	2557	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms254	false	2440421580342289118	62	232	325	1184	1536	300	من قصيدة لهدبة بن خشرم بن كرز بن حجير بن اسحم بن عامر العذري قالها وهو مسجون بسبب القتيل الذي قتله وقد تقدمت قصته في شواهد اذا اولها طربت وانت احيانا طروب وكيف وقد تغشاك المشيب يجد الناي ذكرك في فءادي اذا ذهلت ع-ن الناءي القلوب يءرقني اكتءاب ابي نمير فقلبي من كابته كءيب عسي الكرب الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب فقلت له هداك الله مهلا وخير القول ذو اللب المصيب فيامن خاءف ويفك عان وياتي اهله الرجل الغريب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرب اشد من الغم وامسيت دخلت في المساء ويروي بضم التاء وفتحها و فيه متعلق به في موضع نصب علي الظرف قال ابن يسعون ويجوز ان يكون امسيت بمعني صرت و فيه في موضع نصب علي الخبر متعلقا بمحذوف ويكون خبر عسي وهي تامة لاخبر لها ووراءه ظرف متعلق بها اي خلفه وامامه ويجد الناي اي يحقق ويجدد والناي البعد ويءرقني يسهرني والاكتءاب الحزن وابو نمير صديق له زاره في السجن واللب العقل والعاني الاسير واخر ابيات هذه القصيدة وان يك صدر هذا اليوم ولي فان غدا لناظره قريب	254	2746348450405785201	303	427.5	241	996	30.42168617248535	54	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2561	true	2611099041841209641	186	283	986	1465	1555	300	فكره سعيد الحكم بينهما فحم-لهما الي معاوية فلما صاروا بين يديه قال له معاوية قل----------------------------------------------------- يا هدبة فق--ال ان هذا الرجل سجاعة فان شءت ان اقص عليك قصتنا كلاما او شعرا فعلت قال بل شعرا فقل هدبة هذه القصدية ارتجالا الطويل الا يا لقومي للنواءب والدهر وللمرء يردي نفسه وهو لا يدري وللارض كم من صالح قد تاكمت عليه فوارته بلماعة قفر فلا تتقي ذا هيبة لجلاله ولا ذا ضياع هن يتركن للفقر حتي--- قال رمي----------------------------------------------------------------------------------------------------نا فرامينا فصادف رمينا منايا رجال في كتاب وفي قدر وانت امير المءمنين فما لنا وراءك من معدي ولا عنك من قصر	2561	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms162	false	7149953890966934188	85	206	436	1018	1465	300	فكره سعيد الحكم بينهما فارسلهما الي معاوية فلما صار-ا بين يديه قال عبد الرحمن يا امير المءمنين اشكو اليك مظلمتي وقتل اخي فقال معاوية يا هدبة قل قال --------------------ان شءت ان اقص عليك------ كلاما او شعرا قال لا-- بل شعر- فقال---------------- ارتجالا------- الا يا لقومي للنواءب والدهر وللمرء يردي نفسه وهو لا يدري وللارض كم من صالح قد تلمات عليه فوارته بلماعة قفر فلا ذا جلال هبنه لجلاله ولا ذا ضياع هن يتركن للفقر الي ان قال فلما رايت انما هي ضربة من السيف او اغضاء عين علي وتر عمدت لامر لا يعير والدي خرايته ولا يسب به قبري رمينا فرامينا فصادف سهمنا منية نفس-- في كتاب وفي قدر وانت امير المءمنين فما لنا وراءك من معد -ولا عنك من قصر	162	2746348450405785201	372	623.0	290	638	58.30720901489258	67	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2562	true	5644240615505419208	90	211	445	1057	1504	300	اقلي علي اللوم يا ام بوزعا ولا تعجبي مما اصاب فاوجعا ولا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا كليلا سوي ما كان من حد ضرسه اعيبد مبطان العشيات اروعا ضروبا بلحييه علي عظم زوره اذا الناس هشوا للفعال تقنعا وحلي بذي اكرومة وحمية وصبر اذا ما الدهر عض فاسرعا فمالت زوجته الي------------------- جزار و-اخذت شفرته--- فجدعت به انفها وجاءته تدمي مجدوعة ------فقالت اتخاف ان يكون بعد هذا نكاح قال فرسف في قيوده وقال الان طاب الموت فاذا هو ب----ابويه يتوقعان الثكل فهما بسوء حال فقبل عليهما وقال الرمل ابلياني اليوم صبرا منكما ان حزنا ان بدا بادء شر لا اراني اليوم الا ميتا ان بعد الموت دار المستقر اصبرا اليوم فاني صابر كل حي لقضاء وقدر--- قال	2562	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms163	false	-1876697736568247594	134	231	669	1156	1496	300	اقلي علي اللوم يا ام بوزعا ولا تجزعي مما اصاب فاوجعا ولا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانز------------------------------------------------------عا ضروبا بلحييه علي عظم زوره اذا القوم هشوا للفعال ت--------------------------------------------------قنعا فسالت القوم ان يمهلوه قليلا ثم اتت جزارا فاخذت منه مدية فجدعت--- انفها ثم اتته---- مجدوعة الانف فقالت اهذا فعل من له في الرجال حاجة فقا---------------ل الان طاب الموت ثم التفت الي ابويه وهما يبكيان فقا----------------------------------ل ابلياني اليوم صبرا منكما ان حزنا منكما اليوم يسر ما اظن الموت- الا هينا ان بعد الموت دار المستقر اصبرا اليوم فاني صابر كل حي لفناء وقدر ثم قال	163	2746348450405785201	342	537.0	268	648	52.77777862548828	54	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2563	true	7348663848677719438	244	300	1213	1500	1500	300	بن رواحة السنبسي----------------- وقبله لبءس نصيب القوم من اخويهم طراد الحواشي واستراق النواضح وما زال من قتلي رزاح بعالج دم ناقع او جاسد غير ماصح دعا الطير حتي اقبلت من ضرية دواعي دم مهراقة غير بارح عسي طيء من طيء البيت ي-----------------------------------------ريد باخويهم صاحبيهم يقا-------ل يا اخا بكر يراد يا واحدا منهم والح-اشية صغار الابل ورذالها-	2563	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms255	false	2553263302728102383	18	84	88	438	1631	300	بن رواحة السنبسي من شعراء الحماسة وقبله لبءس نصيب القوم من اخويهم طراد الحواشي واستراق النواضح وما زال من قتلي رزاح بعالج دم ناقع او جاسد غير ماصح دعا الطير حتي اقبلت من ضرية دواعي دم مهراقة غير بارح عسي طيء من طيء بعد هذه ستطفء غلات الكلي والجوانح قال المرزوقي يريد باخويهم صاحبيهم والعرب تقول يا اخا بكر يريد--- واحدا منهم والحواشي- صغار الابل ورذالها	255	2746348450405785201	272	492.0	219	354	76.8361587524414	48	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2564	true	1165257391637330625	209	300	1100	1575	1575	300	الثار- وضرية اسم بلاد تشتمل علي بلاد سميت باسم ضرية بنت ربيعة بن نزار كما قيل للماء الذي ب---------ين البصرة ومكة الحوءب كجعفر بالحاء المهملة سمي بالحوءب بنت كلب بن وبرة وقوله عسي طيء الخ قال المرزوقي عسي لفظة وضعت للترجي والتاميل الا انها تءذن بان الفعل مستقبل مطموع فيه ووضع السين بدل ان في خبر عسي لاشتراكهما في الدلالة علي الاستقبال مع ان السين اشهر فيها ومعني عسي طيء لعل البطن المغلوب من هذه القبيلة في القتال ينتصف من البطن الغالب منها فيه وق-------------------------------------------------------------------وله بعد هذه اشارة الي الحالة الحاضرة-	2564	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms255	false	2553263302728102383	166	217	908	1186	1631	300	الدارس وضرية اسم بلاد تشتمل علي جبال ودواعي فاعل دعا ومهراقة مصبوبة وغير بارح اي زاءل والقصد بالبيتين التذكير بدما------------------ء المقتولين وفيهما بعث شديد وحض بليغ علي طلب الدم ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيهما من تصوير مصرع القوم بما ياتيه من عوافي الطير فتاكل من جيف القتلي وقوله بعد هذه اشارة الي الحالة الحاضرة	255	2746348450405785201	86	67.0	69	553	15.55153751373291	11	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2570	true	8624581251334047330	233	272	1203	1407	1546	300	قلوصا ويكون في جعلت ضمير يعود علي المراة المذكورة وليست جعلت في هذا القول في معني المقاربة وانما هي بمعني صيرت فلا تفتقر الي فعل ويكون قوله مرتعها قريب جملة في موضع المفعول الثاني كما يقال جعلت اخاك- ماله	2570	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms343	false	447748943867751707	245	282	1270	1465	1567	300	قلوص- ويكون في جعلت ضمير يعود علي------- المذكورة وليست جعلت في هذا الوجه بم--عني المقاربة وانما هي بمعني صيرت فلا تفتقر الي فعل ويكون قوله مرتعها قريب جملة في موضع المفعول الثاني كما يقال جعلت اخانا ماله	343	2746348450405785201	188	351.5	151	205	91.70731353759766	33	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2574	true	-103750732027784596	246	269	1313	1427	1579	300	هكذا وقد جعلت اذا ما قمت يوجعني ظهري فقمت قيام الشارب السكر وكنت امشي علي رجلي معتدلا فصرت امشي علي اخري من الشجر	2574	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms500	false	-3232023080116612768	68	91	338	452	1534	300	هكذا وقد جعلت اذا ما قمت يرجعني ظهري فانهض نهض الشارب السكر وكنت امشي علي رجلي معتدلا فصرت امشي علي اخري من الشجر	500	2746348450405785201	105	201.0	83	114	92.10526275634766	20	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2594	true	5018276474472899251	263	300	1379	1555	1555	300	عبد العزيز منها و------------------------------سدت الناس قبل سنين عشر كذاك ابوك قبل العشر سادا وثبت الفروع فهن خضر ولو لم تحي اصلهم لبادا تزود مثل زاد ابيك فينا البيت فل------------------ما كعب بن مامة وابن سعدي باجود منك يا-	2594	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms034	false	3565115593610314687	194	241	1009	1234	1556	300	عبد العزيز لقيت بحرا اذا نقص البحور المد زادا فسدت الناس قبل سنين عشر كذاك ابوك قبل العشر سادا وثبت الفروع فهن خضر ولو لم يجي اصلهم لبادا تزود مثل زاد ابيك فينا فنعم الزاد زاد ابيك زادا فما كعب بن مامة وابن سعدي باكرم منك يا	34	2746348450405785201	158	276.5	123	225	70.22222137451172	30	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2630	true	4427226259662011803	135	232	669	1190	1541	300	والبيتان ف-----ي الحماسة ونسبهما لكثير عزة والرواية فيها كذا وحلت بهذا حلة ثم اصبحت بهذا فطاب الخ قال المرزوقي خاطبها في البيت معتدا عليها بانه كما اثرها علي اهله وعشيرته اثر بلادها علي بلاده فذكر طرفي محالها فقال احب لك وفيك شغبا الي بدا وبلادي بلاد غيرهما ثم اخبر عنها في البيت الثاني فقال نزلت بهذا يشير الي شغب نزلة ثم اصبحت ببدا ففاح الواديان وتضوعا برياها ومثله قوله الاخر المنسرح استودعت نشرها الرياض فما تزداد طيبا الا علي القدم- وفي بعض نسخ الحماسة------ بيت بينهما وهو اذا ذرفت عيناي اعتل بالقذي وعزة لو يدري الطبيب قذاهما	2630	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms264	false	5813500829254696260	181	217	968	1159	1604	300	والبيت الثاني في الحماسة بلفظ------------------------------- وحلت بهذا حلة ثم اصبحت-------------- قال المرزوقي ففيه التفات من الخطاب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الغيبة وفي بعض نسخها بين البيتين بيت اخر--- وهو اذا ذرفت عيناي اعتل بالقذي وعزة لو يدري الطبيب قذاهما	264	2746348450405785201	137	187.5	108	533	25.70356559753418	23	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2632	true	-8049091687861551484	28	175	141	881	1538	300	من قصيدة للنابغة الذبياني يعتذر بها الي النعمان بن المنذر اللخمي في شء اتهم به عنده فهرب منه الي ملوك الشام بني جفنة الغسانيين كما تقدم بيانه في ترجمته واعتذر اليه بعدة قصاءد في انضمامه الي بني جفنة والتبري مما رمي به اوله الطويل الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مطلب لءن كنت قد بلغت عني جناية لمبلغك الواشي اغش واكذب ولك-ني كنت امرا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما اتيتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في شكر ذلك اذنبوا فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب الم تر ان الله اعطاك سورة تري كل ملك دونها يتذبذب فانك شمس والملوك كواكب اذا طلعت لم يبد منهن كوكب فلست بمستبق اخا لا تلمه علي شعث اي الرجال المهذب فان اك مظلوما فعبد ظلمته وان تك غضبانا- فمثلك	2632	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms134	false	-1169357224279525668	170	300	839	1503	1503	300	من ابيات للنابغة الذبياني يخاطب بها---- النعمان بن المنذر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واولها اتاني ابيت اللعن انك لمتني وتلك التي اهتم منها وانصب فبت كان العاءدات فرسنني هراسا به يعلي فراشي ويهشب حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب لءن كنت قد بلغت عني خيانة لمبلغك الواشي اغش واكذب ولكنني كنت امرا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما اتيتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في شكر ذلك اذنبوا فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب الم تر ان الله اعطاك سورة تري كل ملك حولها يتذبذب فانك شمس والملوك كواكب اذا طلعت لم يبد منهن كوكب ولست بمستبق اخا لا تلمه علي شعث اي الرجال المهذب فان اك مظلوما فعبد ظلمته وان تك ذا عتبي فمثلك-	134	2746348450405785201	531	868.5	422	851	62.397178649902344	101	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2639	true	-7894014652304803113	162	194	867	1024	1565	300	فما زالت القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعلق من قريش بذمة فليس علي اسياف قيس معول لنا الفضل في الدنيا وانفك راغم ونحن لكم يوم القيامة افضل	2639	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms219	false	-8176789815230479122	3	77	14	393	1579	300	فما زالت القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل هذا من قصيدة لجرير يهجو بها الاخطل اولها اجدك لا يصحو الفءاد المعلل وقد لاح من شيب عذار ومسحل الا ليت ان الظاعنين بذي الغضا اقاموا وبعض الاخرين تحملوا فيوما يجاريني الهوي غير ما صبا ويوما نري منهن غولا تغولوا وبعد هذا البيت فالا تعلق من قريش بذمة فليس علي اسياف قيس نعول لنا الفضل في الدنيا وانفك راغم ونحن لكم يوم القيامة افضل	219	2746348450405785201	153	289.5	121	379	40.36939239501953	29	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2646	true	6385946264415532204	147	242	773	1249	1551	300	افي كل عام ماتم تبعثونه علي محمر عود اثيب وما رضا تجدون خمشا بعد خمش كانه -علي فاجع من خير قومكم نعا تحضض جبارا علي ورهطه وما صرمتي منهم لاول من سعي ترعي باذناب الشعاب ودونها رجال يردون الظلوم عن الهوي ويركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي فلولا زهير ان اكدر نعمة لقاذعت كعبا ما بقيت وما بقا قد انبعثت عرسي بليل تلومني واقرب باحلام النساء من الردي تقول اري زيدا وقد كان مقترا اراه لعمري قد تمول واقتني وذاك عطاء الله في كل غارة مشمرة يوما اذا قلص الخصي وقوله	2646	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms277	false	-5608811329565963963	134	208	655	1023	1487	300	افي كل عام ماتم تبعثونه علي محمر عود اثيب وما رضي تجدون خمشا بعد خمش كانما علي ف-جع من خير قومكم نعي تحضض جبارا علي ورهطه وما صرمتي منكم لاول من سعي ترعي باذناب الشعاب ودونها رجال يصدون الظلوم عن الهوي ويركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تقول اري زيدا وقد كان معدما اراه لعمري قد تمول واقتني وذاك عطاء الله من كل عادة يشمره يوما اذا قلص الخطا فلولا	277	2746348450405785201	347	661.0	274	477	72.74633026123047	60	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2649	true	3331293088624107257	75	221	419	1105	1472	300	القالي في ذيل الامالي قال حدثنا ابو بكر قال اخبرنا ---ابو حاتم عن ابي عبيدة عن ابي عمرو بن العلاء قال خرج بجير بن زهير بن ابي سلمي في غلمة يجتنون جني الارض فانطلق الغلمة وتركوا ابن زهير فمر به زيد الخيل الطاءي فاخذه ودار طيء متاحمة لدور بني عبد الله بن غطفان فسال الغلام من انت فقال انا بجير بن زهير فحمله علي ناقة ثم ارسل به الي ابيه فلما اتي الغلام -----اخبره ان زيدا اخذه ثم خلاه وحمله وكان لكعب بن زهير فرس من جياد خيل العرب وكان كعب جسيما وكان زيد الخيل من اعظم الناس واجسمهم وكان لا يركب دابة الا اصابت ابهامه الارض فقال زهير ما ادري ما اثيب به زيدا الا فرس كعب فارسل به اليه وكعب غاءب ف----جاء كعب فسال عن الفرس فقيل له قد ارسل به ابوك الي زيد فقال كعب لابيه كانك اردت ان تقوي زيدا علي قتال	2649	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms276	false	-5089777744783193275	154	300	874	1554	1554	300	القالي في ------امالي---ه حدثنا ابو بكر بن دريد حدثنا ابو حاتم عن ابي عبيدة عن ابي عمرو بن العلاء قال خرج بجير بن زهير بن ابي سلمي في غلمة يجتنون جني الارض فانطلق الغلمة وتركوا ابن زهير فمر به زيد الخيل الطاءي فاخذه ودار طيء متاخمة لدور بني عبد الله بن غطفان فساله ------من انت ق-ال انا بجير بن زهير فحمله علي ناقة ثم ارسل به الي ابيه فلما اتي الغلام اباه اخبره ان زيدا اخذه ثم خلاه وحمله وكان لكعب بن زهير فرس من جياد خيل العرب وكان كعب جسيما وكان زيد الخيل من اعظم الناس واجسمهم وكان لا يركب دابة الا اصابت ابهامه الارض فقال زهير ما ادري ما اثيب به زيدا الا فرس كعب فارسل به اليه وكعب غاءب فلما جاء كعب -سال عن الفرس فقيل له قد ارسل به ابوك الي زيد فقال كعب لابيه كانك اردت ان تقوي زيدا علي قتال-	276	2746348450405785201	652	1248.5	513	698	93.40974426269531	134	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2649	true	3331293088624107257	221	300	1105	1472	1472	300	غطفان فقال زهير له هذه ابلي فخذ ثمن فرسك وكان بين بني زهير وبين بني ملقط الطاءيين اخاء وكان عمرو بن ملقط وفادا الي الملوك وهو الذي اصاب بني تميم مع عمرو بن هند يوم اوارة فقال كعب شعرا يريد ان يلقي به بين بني ملقط وبين رهط زيد الخيل شرا فعرف زهير حين سمع الشعر ما اراد به وعرف ذلك زيد الخيل وبنو ملقط فارسلت اليه بنو ملقط بفرس نحو فرسه وكانت عند كعب امراة من غطفان لها-	2649	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms277	false	-5608811329565963963	0	59	0	279	1487	300	غطفان فقال زهير--- هذه ابلي فخذ ثمن فرسك وكان بين بني زهير وبين بني ملقط الطاءيين اخاء ف-----------------------------------------------------------------------------------قال كعب شعرا يريد ان يلقي--- بين بني ملقط وبين رهط زيد الخيل شرا فعرف زهير حين سمع الشعر ما اراد به وعرف ذلك زيد الخيل وبنو ملقط فارسلت اليه بنو ملقط بفرس نحو فرسه وكانت عند كعب امراة من غطفان لها	277	2746348450405785201	277	528.0	219	368	75.27173614501953	57	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2650	true	-8871604453874926832	1	80	4	396	1516	300	فق-لت له اما استح-يت من ابيك لشرفه وسنه ان تءبسه في هبته عن اخيك ولامته وكان قد نزل بكعب قبل ذلك ضيفان فنحر لهم بكرا كان لامراته فقال---- ما تلوميني الا لمكان بكرك الذي نحرت فلك به بكران وكان زهير كثير المال وكان كعب مجدودا ---------الا بكرت عرسي بليل تلومني واقرب باحلام النساء الي الردي وذكر فيها زيدا فقال زهير لابنه هجوت رجلا غير مفحم وانه لخليق ان يظهر عليك فاجابه زيد فقال افي كل عام ماتم تجمعونه الي	2650	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms277	false	-5608811329565963963	61	140	288	683	1487	300	فقالت له اما استحييت من ابيك لشرفه وسنه ان تءيسه في هبته عن اخيك ولامته وكان وفد--- بكعب قبل ذلك ضيفان فنحر لهم بكرا كان لامراته فقال لها ما تلوميني الا لمكان بكرك الذي نحرت فلك ---بكران وكان زهير كثير المال وكان كعب مجدودا فقال كعب الا بكرت عرسي بليل تلومني واقرب باحلام النساء الي الردي وذكر فيها زيدا فقال زهير------ هجوت رجلا غير مفحم وانه لخليق ان يظهر عليك فاجابه زيد فقال افي كل عام ماتم تبعثونه علي	277	2746348450405785201	372	691.0	296	407	91.4004898071289	68	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2668	true	2940796433772382654	260	285	1302	1428	1494	300	فاقسم لو قتلوا مالكا لكنت لهم حية راصده براس سبيل علي مرقب ويوما علي طرق وارده فام سماك فلا تجزعي فللموت ما تلد الوالده وانشد	2668	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms325	false	-8433475933017783819	86	111	453	579	1535	300	فاقسم لو قتلوا مالكا لكنت لهم حية راصده براس سبيل علي مرقب ويوما علي طرق وارده فام سماك فلا تجزعي فللموت ما تلد الوالده وانشد	325	2746348450405785201	126	252.0	101	126	100.0	25	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2670	true	-6412989934851173161	20	79	113	413	1597	300	من قصيدة لابي كبير ال------------------------------------------------------------------هذلي واولها الكامل از---------هير هل عن شيبة من معدل ام لا سبيل الي الشباب الاول ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل------ ذهب الشباب وفات مني ما مضي ونضا زهير كريهتي وتبطلي وصحوت عن ذكر الغواني وانتهي عمري وانكرني الغداة تقتلي ازهير ان يشب القذال فانه رب هيضل مرس لففت بهيضل	2670	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms136	false	-5034498010528304034	40	114	195	575	1539	300	من قصيدة لابي كبير بالموحدة وهو عامر بن الحليس بمهملة مصغر وقيل ابن جمرة بالجيم والراء هذلي جاهلي وقبله وهو مطلعها ازهير هل عن شيبة من معدل ام لا سبيل الي الشباب الاول ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل وبعده ذهب الشباب وفات مني ما مضي ونضا زهير كريهتي وتبطلي وصحوت عن ذكر الغواني وانتهي عمري وانكرت- الغداة تقتلي ازهير ان يشب القذال فانه رب هيضل لجب لففت بهيضل	136	2746348450405785201	279	519.5	222	381	73.22834777832031	52	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2671	true	-1333610457330471022	0	52	0	256	1538	300	المدبر فقد الشباب ابوك الا ذكره فاعجب لذلك فعل دهر واهكر قال السكري الهكر من اشد العجب وهذا خطاب لنفسه وثالثها ا-لكا-------مل ازهير هل عن شيبة من مصرف ام لا خلود لباذل متكلف ورابعها ا----لكامل ازهير هل عن شيبة من معكم ام لا خلود لباذل متكرم قال السكري من معكم من مرجع	2671	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms140	false	7826611886511256070	9	54	38	253	1569	300	المدبر فقد الشباب ابوك الا ذكره فاعجب لذلك ذكر دهر واهكر----------- الهكر--- اشد ال----------------عجب وقال--- اول اخري فاءية ازهير هل عن شيبة من مصرف ام لا خلود لباذل متكلف وقا---ل اخري ميممة ازهير هل عن شيبة من معكم ام لا خلود لباذل متكرم م--------------عكم--- مرجع	140	2746348450405785201	186	293.0	144	268	69.40298461914062	35	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2676	true	-5200127754809432980	205	267	1040	1364	1549	300	نحن بنو ام البنين الاربعه ---------------------نحن خيار عامر بن صعصعه المطعمون الجفنة المدعدعه والضاربون الهام تحت الخيضعه يا واهب المال الجزيل من سعه اليك جاوزنا بلادا مسبعه اذ الفلاة اوحشت في المعمعه يخبرك عن هذا خبير- فاسمعه فقال النعمان ما هو فقال مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه قال النعمان وما علي قال وانه يدخل فيها اصبعه	2676	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms115	false	816808421857813093	138	183	716	955	1568	300	نحن بنو ام البنين الاربعه سيوف جن وجفان مترعه ونحن خي-ر عامر بن صعصعه المطعمون الجفنة المدعدعه -الضاربون الهام وسط الخيضع----------------------------ه اليك جاوزنا بلاد- مسبعه تخبر---------------------------- عن هذا خبيرا فاسمعه------------------------ مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه------------------------ وانه يولج فيها اصبعه	115	2746348450405785201	207	341.0	166	346	59.82659149169922	32	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2678	true	-2460728231753830171	140	209	763	1132	1579	300	نحن بني ام البنين الاربعة-------------------- ونحن خير عامر بن صعصعه المطعمون الجفنة المدعدعه والضاربون الهام تحت الخيض------------------------------------------------عه مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه وانه يدخل فيها اصبعه يدخلها حتي يواري اشجعه كانما يطلب شيءا ضيعه فلما فرغ لبيد التفت النعمان الي الربيع يرمقه شزرا قال اكذلك انت قال كذب-------------------- والله-------- ابن ال-حمق اللءيم فقال النعمان اف لهذا الطعام -لقد خبث- علي طعامي فقال الربيع	2678	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms115	false	816808421857813093	138	210	716	1094	1568	300	نحن بنو ام البنين الاربعه سيوف جن وجفان مترعه ونحن خير عامر بن صعصعه المطعمون الجفنة المدعدعه -الضاربون الهام وسط الخيضعه اليك جاوزنا بلاد مسبعه تخبر عن هذا خبيرا فاسمعه مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه وانه يولج فيها اصبعه ف---------------------------------------------------------التفت النعمان الي الربيع و------------------------قال كذاك انت يا ربيع قال لا والله لقد كذب ابن الاحمق اللءيم فقال النعمان اف لهذا --طعاما لقد خبثت عل------ي وقام الربيع	115	2746348450405785201	265	420.0	214	468	56.623931884765625	38	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2689	true	-4653240247425296637	98	277	514	1407	1527	300	----لا تشكي الي من الم النس ع ولا من حفي ولا من كل--------------------------------------------------ال فرع نبع يهتز في غصن المج د غزير الندي شديد المحال عنده البر والتقي واسا الش ق وحمل للمعضلات الثقال وصلات الارحام قد علم النا س وفك الاس-ي من الاغلال وهوان النفس الكريمة للذك ر اذا ما التقت صدور العوالي ووفاء اذا اجرت فما عز ت حبال وصلتها بحبال وعطاء اذا سالت اذا الع ذرة كانت عطية البخال اريحي صلت تظل له القو م ركودا قيامهم للهلال ان يعاقب يكن غراما وان يع ط جزيلا فانه لا يبالي يهب الجلة الجراجر كالبس تان تحنو لدردق اطفال والبغايا يركضن اكسية الاض ريج والشرعبي ذا الاذيال والمكاكيك والصحاف من الف ضة والضامرات تحت الرحال وجيادا كانها قضب الشو حط يحملن شكة الابطال ودروعا من نسج داود في الحر ب وسوقا يحملن فوق الجمال لم ينشرن للصديق ولكن لقتال العدو يوم القتال وشيوخ حربي بشط- اريك ونساء كانهن السعالي وشريكين في كثير من الما ل وكانا محالفي اقلال قسما الطارف التليد من الغن م فابا كلاهما ذو مال لن يزالوا كذلكم ثم لا زل ت لهم خالدا خلود الجبال	2689	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms389	false	-571120142863607078	35	185	172	887	1472	300	قال لا تشكي الي من الم النس ع ولا من حفا ولا من كلال لا تشكي الي وانتجعي الاس ود اهل الندي واهل الفعال فرع جود يهتز في غصن المج د كثير الندي عظيم الجمال عنده البر والتقي واسي الش ق وحمل المضلع الا-ثقال وصلات الارحام قد علم النا س وفك الاسري من الاغلال وهوان النفس الكريمة للذك ر اذا ما التقت صدور العوالي ووفاء اذا اجرت فما عز ت حبال وصلتها بحبال وعطاء اذا سءلت اذا العذ رة كانت عطية البخال اريحي صلت يظل له القو م ركودا قيامهم للهلال ان يعاقب يكن غراما وان يع ط جزيلا فانه لا يبالي ومنها رب رفد هرقته ذلك اليو م واسري من معشر اق---------------------------------------------ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وشيوخ حربي بشطي اريك ونساء كانهن السعالي وشريكهن في كثير من الما ل وكانا محالفي اقلال قسما الطارف المعاد من المل ك فابا كلاهما ذو مال لن يزالوا كذلكم ثم لا زل ت لهم خالدا خلود الجبال	389	2746348450405785201	587	1089.5	458	949	61.854583740234375	109	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2695	true	-18929815115647312	23	126	105	634	1497	300	قطنة لان سهما اصاب---- احدي عينيه فذهب بها في بعض حروب الترك فكان يحشو----ها قطنة وهو شاعر فارس شجاع من شعراء الدولة الاموية وكان من اصحاب ي--------------------------------------------زيد بن المهلب وكان يوليه اعمالا من اعمال الثغور فيحمد فيها مكانه لكفايته وشجاعته وكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولي---------- عملا من اعمال خراسان فلما صعد المنبر يوم الجمعة رام الكلام فتعذر عليه وحصر فقال سيجعل الله بعد عسر يسرا وبعد عي بيانا وانتم الي امير فعال احوج منكم الي امير ق------------------------------------------------------------------وال وا--لا اكن فيكم خطيبا فانني بسيفي اذا ج-د الوغي لخطيب فبلغت كلماته خالد بن صفوان وقيل الاحنف بن قيس فقال والله ما---- علا المنير اخطب منه في كلماته هذه	2695	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms056	false	9133869826152179699	9	154	41	748	1492	300	قطنة لان سهما اصابه في احدي عينيه فذهب بها في بعض حروب الترك فكان يجعل عليها قطنة وهو شاعر فارس شجاع من شعراء الدولة الاموية ثم اخرج من طريق حماد بن اسحق عن ابيه قال كان ثابت قطنة مع يزيد بن المهلب -----------------------------------------------------------------------في يوم العقير فلما خذله اهل العراق وفروا عنه فقتل قال ثابت قطنة يرثيه كل القباءل الابيات الثلاثة الا انه قال وبعض قتل عار واخرج عن محمد بن يزيد قال ولي ثابت قطنة عملا من اعمال خراسان فلما صعد المنبر يوم الجمعة رام الكلام فتعذر عليه وحصر فقال سيجعل الله بعد عسر يسرا وبعد عي بيانا وانتم الي امير فعال احوج منكم الي امير قوال عسر يسرا وبعدعي بيانا وانتم الي امير فعال احوج منكم الي امير قوال وان لا اكن فيكم خطيبا فانني بسع-ي اذا جاد الوغي لخطيب فقال-------- خالد بن صفوان------------------------ والله ما علا ذلك المنبر اخطب منه في كلماته هذه	56	2746348450405785201	401	604.0	317	811	49.44512939453125	70	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2700	true	2454404276967550481	151	263	743	1375	1595	300	من قصيدة طويلة عدتها ثمانية وسبعون لابي دواد---------------- الايادي وهذه ابيات من اولها اوحشت من سروب قومي تعار فاروم فشابة فالستار بعد ما كان سرب قومي حينا لهم الخيل كلها والبحار فالي الدور فالمروراة منهم فجفير فناعم فالديار فقد امست ديارهم بطن فلج ومصير لصيفهم تعشار ربما الجامل المءبل فيهم وعناجيج بينهن المهار وجواد جم الندي وضروب برقاق الظبات فيه صعار ذاك دهر مضي فهل لدهور كن في سالف الزمان انكرار قال شارح ديوانه يعقوب بن السكيت اوحشت اقفرت وس--روب جمع سرب بفتح فسكون المال السارح من ابل وخيل وغنم وغيرها وتعار واروم وشابة والستار مواضع والاول بكسر المثناة الفوقية بعدها عين مهملة والثاني بفتح الهمزة وضم الراء المهملة والثالث بالشين المعجمة	2700	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms233	false	6640258687298575926	228	299	1196	1594	1598	300	من قصيدة-------------------------- لابي دءاد جارية بن الحجاج الايادي و-------------اولها اوحشت من سروب قومي تعار فاروم فشابة فالستار بعد ما كان سرب قومي حينا لهم النخل كلها والبح----------------------------------------------ار فقد امست ديارهم بطن فلج ومصير بصيفهم تعشار ربما الجامل المءبل فيهم وعناجيج بينهن المهار ورجال من الاقارب بانوا من حذوق هم الرءس الخيار او---------------------------------------------------------------------------حشت اقفرت والسروب جمع سرب وهو------- المال السارح------------------------ وتعار بفتح--------------------------------- المثناة الفوقية واروم بفت------------------ح الهمزة وضم الراء وشابة---------- بالشين المعجمة	233	2746348450405785201	316	496.0	253	650	48.61538314819336	48	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2701	true	-6032693301574102905	6	81	37	467	1629	300	وكسر العين المهملة وفلج----------------------------- بفتح الفاء وسكون اللام بعدها جيم وكذلك تعشار------------- بكسر المثناة الفوقية وسكون العين المهملة بعدها شين --معجمة قال شارحه اي يحضرون في الصيف تعشارا وقوله ربما الجامل الخ قال شارحه الجامل الجماعة من الابل لا واحد لها من لفظها ويقال ابل مءبلة اذا كانت للقنية والعناجيج الخيل الطوال الاعناق واحدها عنجوج انتهي فالجامل اسم جمع الجمل كالباقر اسم جمع البقر وقال الجوهري الجامل القطيع من الابل مع رعاته واربابه والمءبل اسم	2701	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms234	false	4165002382314535759	4	50	30	287	1564	300	بكسر السين المهملة كلها مواضع وكذلك بطن فلج موضع وهو بفتح الفاء وسكون اللام و-----جيم وكذا ت-عشار اسم موضع وهو بكسر المثناة الفوقية وسكون العين المهملة --وبالشين المعجمة والجامل بالجيم --------------------------------------------------------------جماعة من الابل لا واحد له- من لفظه وق--------------------------------------------ي--------------------------------------------------------------------------------------------------ل القطيع من الابل مع رعاته واربابه والمءبل ----	234	2746348450405785201	184	267.5	151	474	38.818565368652344	25	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2712	true	-2902047798633719458	100	141	492	693	1501	300	رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله علي ان رسما مجرور برب المحذوفة وهو شاذ في الشعر كما بينه الشارح المحقق وهو مطلع قصيد-ة لجميل بن معمر العذري وبعده موحشا ما تري به احدا تنسج الريح ترب معتدله	2712	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms212	false	588977153831711585	244	268	1258	1373	1523	300	رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله ------------------------------------------------------------------------هو مطلع مقطوعة لجميل--------------- وبعده موحشا ما تري به احدا تنسج الريح ترب معتدله	212	2746348450405785201	110	187.0	86	202	54.4554443359375	22	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2712	true	-2902047798633719458	150	224	728	1105	1501	300	يدنو الضجيع من غلله روضة ذات حنوة وخزامي جاد فيها الربيع من سبله بينما نحن بالاراك معا اذ بدا راكب علي جمله فتاطرت ثم قلت لها اكرميه حييت في نزله فظللنا بنعمة واتكانا وشربنا الحلال من قلله قد اصون الحديث دون اخ لا اخاف الاذاة من قبله وخليل صافيت مرتضيا وخليلا فارقت من ملله و---------------------------------------قوله رسم دار الخ الرسم----------------------------------------------------------------------------- ما كان لاصقا بالارض من اثار الدار كالرماد ونحوه والطلل ما شخص من اثارها ك-------الوتد	2712	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms213	false	-8962627174335624664	0	103	0	495	1544	300	يدني الضجيع من غلله روضة ذات حنوة اتف--- جاد فيها الربيع من سبله بينما ه-ن بالاراك معا اذ اتي راكب علي جمله فتاطرن ثم قلن لها اكرميه حييت في نزله فظللنا بنعمة فاتكانا وشربنا الحلال من قلله قد اصون الحديث دون اخ لا اخاف الاذاة من قبله وخليل صافيت مرتضيا وخليل- فارقت من ملله غير بغض له ولا ملق غير اني الحت من وجله قوله رسم دار استشهد به ابن مالك علي انه قد يجر برب مضمرة من غير شء يتقدمها من واو وغيرها ورسم الدار ما كان لاصقا بالارض من اثار الدار كالرماد ونحوه والطلل ما شخص من اثار الدار مثل الوتد	213	2746348450405785201	349	641.0	277	500	69.80000305175781	61	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2717	true	1446002317374695865	0	39	0	196	1540	300	من يدنو وترجو مودته وان دعي استجابا اذا حاربت ح-رب من تعادي وزاد سلاحه منك اقترابا وكنت اذا قريني جاذبته حبالي مات او تبع الجذابا فان اهلك فذي حنق البيت---------------------- مخضت بدلوه حتي تحسي ذنوب الشر ملاي او قرابا	2717	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms265	false	-5697610603962920187	128	171	666	885	1561	300	من تدنو وترجو مودته وان دعي استجابا اذا حاربت حارب من تعادي وزاد سلاحه منك اقترابا وكنت اذا قريني جاذبته حبالي مات او تبع الجذابا فان اهلك فذي لهب لظاه علي يكاد يلتهب التهابا مخضت بدلوه حتي تحسي ذنوب الشر ملاي او قرابا	265	2746348450405785201	187	348.5	148	219	85.38813018798828	35	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2726	true	2043740778613323472	58	85	305	443	1554	300	سموت اليها بعد ما نام اهلها سمو حباب الماء حالا علي حال فقالت سباك الله انك فاضحي الست تري السمار والناس احوالي فقلت يمين الله ابرح قاعدا	2726	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms199	false	-4911828081020854267	83	110	433	571	1576	300	سموت اليها بعد ما نام اهلها سمو حباب الماء حالا علي حال فقالت سباك الله انك فاضحي الست تري السمار والناس احوالي فقلت يمين الله ابرح قاعدا	199	2746348450405785201	138	276.0	111	138	100.0	27	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2731	true	7695419195481362379	255	300	1391	1601	1601	300	في الاغاني ونسبهما الي المجنون بن الملوح من بني عامر وقال مر المجنون ذات يوم بزوج ليلي وهو جالس يصطلي في يوم شات وقد اتي ابن عم له في حي المجنون لحاجة فوقف عليه ثم انشا يقول بربك هل ضممت اليك ليلي قبيل الصبح او-	2731	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms501	false	1271484201739282857	37	69	185	332	1521	300	في الاغاني عن الهيثم بن عدي --------------------------قال مر المجنون ذات يوم بزوج ليلي وهو جالس يصطلي في يوم شات-------------------------------------- فوقف عليه ثم انشا يقول بربك هل ضممت اليك ليلي قبيل الصبح او	501	2746348450405785201	130	231.5	103	211	61.61137390136719	26	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2732	true	4377732045724125057	0	41	0	217	1525	300	قبلت فاها وهل رفت عليك قرون ليلي رفيف الاقحوانة في نداها فقال اللهم اذ حلفتني فنعم قال فقبض المجنون بكلتا يديه من الجمر قبضتين--------- فما فارقهما حتي سقط مغشيا عليه وسقط الجمر مع لحم راحتيه فقام زوج ليلي مغموما بفعله متعجبا	2732	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms501	false	1271484201739282857	69	109	332	545	1521	300	قبلت فاها وهل زفت عليك قرون ليلي زفيف الاقحوانة في نداها فقال اللهم اذ حلفتني فنعم---- فقبض المجنون بكلتا يديه--------- قبضتين من الجمر فما فارقهما حتي سقط مغشيا عليه وسقط الجمر مع لحم راحتيه فقام زوج ليلي مغموما بفعله متعجبا	501	2746348450405785201	202	377.5	164	226	89.38053131103516	35	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2749	true	176789763622611198	73	267	376	1409	1579	300	لو التقينا متحاربين لاظلم نهاركم فصرتم منه في مثل الليل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان تامة او ناقصة ولكم --خبرها وال---------------------------------------------------------------------------بيت من ابيات للمسيب بن علس يخاطب بها بني عامر بن ذهل بن ثعلبة وعامر هو اخو شيبان بن ذهل في شء صنعوه بحلفاءهم وقبله----------------------------------------------------- وبعده راوا نعما سودا فهموا باخذه اذا التف- من دون الجميع المزنم ومن دونه طعن كان رشاشه عزالي مزاد والاسنة ترذم الا تتقون الله يا ال عامر وهل يتقي الله الابل المصمم---------------------------------------------------------- وقوله لينتحين اي يميل عليه ويتعمده من انتحي عليه بالمهملة اذا تعمده وميسم فاعله يعني انه يهجوه هجوا يسمه به لا يفارق---ه عاره واراد بالوخم عامر بن ذهل والنعم الابل الراعية قال الفراء هو مذكر لا يءنث يقال هذا نعم وارد والمزنم من الناس المستلحق في قوم ليس منهم ومن الابل الذي يقطع شء -من اذنه ويترك مغلقا وانما يفعل ذلك بالكرام منها والعزالي جمع عزلاء كصحاري جمع صحراء والعزلاء بالعين المهملة والزاي المعجمة فم المزادة الاسفل والمزادة دلو البءر الكبير يجر بالثور وترذم بالذال المعجمة تسيل وتقطر والابل بالموحدة وتشديد اللام قال صاحب العباب هو الحلاف الظلوم وذكر ابو عبيدة انه الفاجر وانشد ال-----------------------بيت وقال الكساءي هو الذي لا يدرك ما عنده من اللءم والمصمم من اصمه الله فصم ويقال	2749	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms068	false	-8530692453783694013	8	206	38	1074	1510	300	لو التقينا متحاربين لاظلم نهاركم فصرتم منه في مثل الليل واستشهد به سيبويه علي ادخال ان توكيدا للقسم بمنزلة اللام انتهي والمصنف استشهد به علي تخفيف ان المفتوحة وانتم عطف علي الضمير المرفوع في التقينا من غير فعل وهو ضرورة ولكان جواب لو ومظلم صفة يوم و كان تامة او ناقصة ولكم الخبر ومن اما تعليلية وهو الظاهر او تجريدية ثم رايت في شرح ابيات الكتاب للزمخشري ان البيت من ابيات للمسيب بن علس يخاطب بها بني عامر بن -----------------------------------ذهل في شء صنعوه بحلفاءهم وقبله لعمري لءن جدت عداوة بيننا لينتحين مني علي الوخم ميسم وبعده راوا نعما سودا فهموا باخذه اذا التقت من دون الجميع المزنم ومن دونه طعن كان رشاشه عزالي مزاد والاسنة ترذم الا تتقون الله يا ال عامر وهل يتقي الله الابل المصمم قال ويروي واقسم لو انا التقينا وانتم ولا شاهد فيه علي هذا وقوله لينتحين اي ليعتمدن------------------------------------------------------- يعني انه يهجوه هجوا يسمه به الابل الابله عاره واراد بالوخم عامر بن ذهل انتهي والم------------------------------------------------------------زنم من الناس المستلحق من قوم ليس منهم ومن الابل الذي يقطع شيا من اذنه ويترك معلقا وانما يفعل ذلك بالكرام منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترذم بالذال المعجمة تسيل ------والابل-------------------------------------------------------------------------- الفاجر قاله في الصحاح واستشهد عليه بالبيت والم----------------------------------------------صمم من اصمه الله فصم ويقال	68	2746348450405785201	582	968.5	467	1442	40.36061096191406	102	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2753	true	4660186210551422715	140	171	674	845	1534	300	وقال ابن الشجري في امال------------------يه يروي بتخفيف النون وتشديدها فمن رواه مخ-ففا فمعناه زني بامراته ومن رواه مشددا فاصله زنا- مهموز ومعناه ضيق عليه وهذا القول اوجه وهي رواية ابن السكيت	2753	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms354	false	451253613993396026	125	160	655	844	1515	300	وقال ابن الشجري في اماليه قوله زنا علي ابيه يروي بتخفيف النون وتشديدها فمن ر-اه مخفففا فمعناه زنا بامراته ومن ر-اه مشددا فاصله زناء مهموز ومعناه ضيق عليه وهذا القول اوجه وهي امراة ابن السكيت	354	2746348450405785201	164	300.0	133	191	85.86387634277344	24	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2754	true	3814054797906313897	11	83	61	435	1499	300	وصفه بالغدر وقلة المعروف وانه ضيق علي اب------------يه فقتله وركب الخطة الشنعاء الشهيرة و------------------------------------------------------لم يرع ذمام جاراته بل انتهك حرمتهن وما -ترك امرا ذميما الا ارتكبه وروي انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا اعجبته امراة من قيس ارسل اليها فاغتصبها حتي قال---- بعض الكلابيين يا ايها الملك المخوف اما تري ليلا وصبحا كيف يعتقبان هل تستطيع الشمس ان تاتي بها ليلا وهل لك بالمليك يدان اعلم وايقن ان ملكك زاءل واعلم بان كما تدين تدان	2754	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms354	false	451253613993396026	17	125	101	655	1515	300	يصفه بالغدر وقلة المعروف وانه ضيق علي ابيه ثم عدا عليه فقتله وركب الخطة الشنعاء التي تشتهر في الناس اشتهار الغرة في الوجه والتحجيل في القواءم ولم يرع عهد نساء--ه بل انتهك حرمتهن ولم يترك امرا ذميما الا ارتكبه وقال ابن يسعون هذا الرجز لابن العفيف العبدي او عبد المسيح بن عسلة قاله في الحارث بن ابي شمر الغساني الاعرج من بني جبلة وكان اذا اعجبته امراة من قيس ارسل اليها فاغتصبها حتي قال فيه بعض الكلابيين يا ايها الملك المخوف اما تري ليلا وصبحا كيف يعتقبان هل تستطيع الشمس ان تاتي بها ليلا وهل لك بالمليك يدان اعلم وايقن ان ملكك زاءل واعلم بان كما تدين تدان	354	2746348450405785201	350	636.5	280	556	62.949642181396484	60	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2755	true	3439276795572815045	207	264	1062	1333	1531	300	فان شءت اليت بين المقا م والركن والحجر الاسود نسيتك ما دام عقلي معي امد به امد السرمد اي لا نسيتك قال ابن مالك ويكثر ذلك ان-------------------------- تقدم نفي علي القسم كقوله فلا والله نادي الحي ضيفي اي لا نادي واما الثاني فكقول عبد الله بن رواحة فوالله ما نلتم ولا نيل منكم بمعتدل وفق ولا متقارب	2755	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms511	false	7044403531732049102	99	152	482	739	1527	300	فان شءت اليت بين المقا م والركن والحجر الاسود نسيتك ما دام عقلي معي امد به امد السرمد 820 وانشد وقولي اذا ما اطلقوا عن بعيرهم يلاقونه حتي يءوب المنخل تقدم شرحه في شواهد لا ضمن قصيدة النمر بن تولب 821 وانشد فو------------------------ ا----------------لله ما نلتم ولا نيل منكم بمعتدل وفق ولا متقارب	511	2746348450405785201	152	226.5	115	297	51.17845153808594	28	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2758	true	-2795276053325451526	149	250	753	1281	1551	300	لعمري لقد انكرت نفسي ورابني مع الشيب ابدالي التي اتبدل وابداله هي الشيب بعد الشباب والضعف بعد القوة والهزال بعد المسن والسقم بعد الصحة والمقول هو لا تلاقونه الخ اي لا تلاقون البعير بعد اطلاقكم اياه حتي يءوب المنخل وهذا القول في نفس الامر مما يريب كانه يدل علي ذهول عقل وخرف فان البعير اذا اطلق ليس في مسكه جهد عظيم والمنخل بفتح الخاء المعجمة المشددة اسم شاعر كان النعمان بن المنذر اتهمه مع امراته فدفنه حيا فلم يعرف خبره الي الان والعرب تضرب المثل به لغاءب لا طمع في رجوعه وبعده فيضحي قريبا غير ذاهب غربة وارسل ايماني فلا اتحلل	2758	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms356	false	7559070857594533308	244	284	1264	1475	1557	300	لعمري لقد انكرت نفسي ورابني مع الشيب ابدالي التي اتبدل دعاني العذاري عمهن وخلتني لي اسم فلا ادعي به وهو اول وقولي اذا ما اطلقوا عن بعيرهم تل-----------اقون-----------------------------------------ه حتي يءوب المنخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيضحي قريبا غير ذاهب غربة وارسل ايماني ولا اتحلل	356	2746348450405785201	133	187.0	107	528	25.189393997192383	21	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2762	true	3993441460527072783	124	166	643	864	1557	300	بلءمته لم يعد ان شق بازله ولهذا قال الصغاني عند الكلام علي جير وانشاد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيتين الاخيرين من شعر طفيل المذكور شاهدا ما نصه وقد غير النحاة---------------------------- هذا الشاهد وجعلوه خنثي وانشدو---ا-------------------------- وقلن علي الفردوس اول مشرب اجل جير ان كانت ابيحت دعاثره	2762	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms211	false	-4096563956749728860	0	85	0	452	1551	300	بلومته لم يعد ان شق بازله و-----اول القصيدة صحا قلبه واقصر اليوم باطله وانكره مما استعاذ حلاءله البرذي بالفتح نبات معروف والرواء بالفتح والمد الماء العذب فاذا كسرت راءه قصر فيقال ماء روي ويقال هو الذي فيه للواردة ري وقوم رواء من الماء بالكسر والمد والبيت استشهد به علي التاكيد اللفظي بالمرداف فان اجل وجير بمعني فاءدة للمضرس بن ربعي بيت يشبه هذا وهو تحل من ذات التنانير اهلها وقلص عن نهي الدفينة حاضرة وقلن علي الفردوس اول مشرب اجل جير ان كانت ابيحت دعاثره	211	2746348450405785201	107	113.5	82	457	23.41356658935547	17	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2784	true	450008715373727706	6	66	28	300	1426	300	وانشد ولا يواتيك فيما ناب من حدث الا اخو ثقة فانظر بمن تثق قال اراد من تثق به وزاد الباء قبل من عوضا قال ابو حيان في الارتشاف نص سيبويه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان عن وعلي لا يزادان وتقدم قول------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ---مالك في عن انها تزاد عوضا وقال تزاد علي-------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد ابي الله الا ان سرحة مالك علي كل افنان العضاه تروق	2784	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms240	false	-3279298412766608796	182	295	898	1469	1490	300	وانشد ولا يءاتيك فيما ناب من حدث الا اخو-ثقة فانظر بمن تثق اورده ثعلب-------------------------------------------- في اماليه وقبله يا ايها المتحلي غير شيمته ومن خليقته الافراط والملق عليك بالقصد فيما انت قاءله ان التخلق ياتي دونه الخلق وبعده يا جمل ان يبل سربال الشباب فما يبقي جديد علي الدنيا ولا خلق وانما الناس والدنيا علي سفر فناظر اجلا منهم ومنطلق ورايت في المءتلف والمختلف للامدي عزو ذلك الي سالم بن وابصة بن عبيدة ابن قيس الاسدي من شعراء عبد الملك بن مروان قوله ولا يواتيك اي يعاطيك ويعاملك بما ترضاه فيما ناب اي اصاب من حدث اي نازلة من نوازل الدهر 220 وانشد ابي الله الا ان سرحة مالك علي كل افنان العضاه تروق	240	2746348450405785201	149	176.0	112	616	24.188312530517578	26	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2787	true	3784500263763718648	148	246	733	1281	1591	300	وقبله قطعت بشوشاة كان قتودها علي خاضب يعلو الاماعز مجفل اذلك ام كدرية ظل فرخها لقي بشروري كاليتيم المعيل غدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن فيض بزيزاء مجهل غدوا طوي يومين عنه انطلاقها كميلين من سير القطا غير مءتلي الشوشاة بفتح الشين المعجمة الناقة الخفيفة والقتود بضم القاف والمثناة الفوقية جمع قتد بفتحتين وهو خشب الرحل ويجمع علي اقتاد ايضا والخاضب بمعجمتين هو ذكر-------- النعام ا-----لذي اكل الربيع فاحمر ساق--ا------------ه----------------------------------------------------------------- والاماعز جمع امعز بالعين المهملة والزاء المعجمة وهي الارض الكثيرة الحصباء ومجفل اسم فاعل من اجفل بمعني نفر وقوله اذلك ام كدرية الاشارة الي الخاضب	2787	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms244	false	-7666318339952112937	106	199	561	1099	1631	300	وقبله قطعت بشوشاة كان قتودها علي خاضب يعلو الاماعز هيكل اذلك ام كدرية ظل فرخها لقي بشروري كاليتيم المعيل وبعده---------------------------------------------- غدوا طوي يومين عند انطلاقها كميلين من سير القطا غير مءتل- الشوشاة بمعجمتين---------- الناقة الخفيفة والقتود بضم القاف و--------الفوقية اخره دال مهملة اداة---- الرحل وعيدانه الواحد قتد-- والخاضب بمعجمتين وموحدة هنا ولد النعامة وهو الذي اكل الربيع فاحمر ظنبوباه واطراف ريشه والظنبوب مقدم عظم الساق وقيل الخاضب الذي قد خضب قواءمه في الربيع والاماعز جمع امعز------------------------------ وهي الارض الغليظة ذات الحجارة والهيكل الضخم ويروي بدله مجفل اي سريع الذهاب وذلك -اشارة الي الخاضب	244	2746348450405785201	321	489.5	260	640	50.15625	48	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2793	true	-701373585548385922	201	252	1060	1314	1601	300	لقطري بن الف----------------------------------------------جاءة وهي------- لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام فلقد اراني للرماح درية البيت حتي خضبت بما تحدر من دمي اكناف سرجي او عنان لجامي ثم انصرفت وقد اصبت ولم اصب جذع البصيرة قارح الاقدام قوله لا يركنن احد الخ لا ناهية وركن الي الشء مال اليه	2793	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms251	false	-3045117979441763532	165	213	898	1150	1634	300	لقطري بن الفجاءة المازني التميمي يكني ابا نعامة من الشجعان المشاهير وقبله لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام وبعده----------------------- حتي خضبت بما تحدر من دمي اكناف سرجي او عنان لجامي ثم انصرفت وقد اصبت ولم اصب جذع البصيرة قارح الاقدام --------------------------------ركن الي الشء مال اليه	251	2746348450405785201	190	333.0	151	307	61.889251708984375	36	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2794	true	3400266417932905930	127	249	693	1327	1610	300	ويمكن حمل ال-----بيت عل-----------------------------يهما فالمراد علي الاول ان الطعن يقع فيه كما يقع في تلك الحلقة وعلي الثاني-------------------- انه ---------يصير سترة لغيره من الطعن كما تكون تلك الدابة سترة وانما اقتصر علي اليمين والامام اي القدام لانه يعلم ان اليسار في ذلك كاليمين واما الظهر فان الفارس ------لا يمكن منه احدا ومن علي قول ابن مالك زاءدة ومتعلقة بمحذوف علي قول غيره اي تاتيني من هذه الجهات وقوله حتي خضبت الخ اكناف السرج جوانبه جمع كنف بفتحتين وعنان اللجام سيره الذي تمسك به الدابة واو للتقسيم وقال القالي في اماليه اراد وعنان لجامي والمعن-------------ي انت-----------------------------------------------------------------------------------صبت للرماح حتي خضبت بما سال من دمي جوانب السرج وعنان فرسي وذلك علي حسب مواقع الطعن فالعنان لما سال من اعاليه وجوانب السرج لما سال من اسافله	2794	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms252	false	268278587659779306	20	125	114	631	1533	300	ويمكن حملها في البيت عليهما معا فان اريد الحلقة المذكورة فالمراد---------- ان الطعن يقع فيه كما يقع في تلك وان اراد الدابة التي يستتر بها فالمراد انه يتقي به فيصير سترة لغيره من الطعن كما تكون تلك الدابة ستر-------------------------------------------------------------------------------------------ة للصاءد وعلي هذا يكون معني للرماح من اجل الرماح-------------------------------------------------------------- وقوله من عن متعلق باراني ونحوه مقدرا و عن هنا اسم--------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني من جانب عيني انتهي وقال في موضع اخر قال ابو زيد ان درية الصيد خاصة غير مهموز و او في البيت الاخير ليست للشك بل للتقسيم اي تارة هذا وتارة هذا بحسب و--------------------------قع الطعن فالعنان لما سال من اعاليه وجوانب السرج لما سال من اسافله	252	2746348450405785201	221	300.5	169	799	27.659574508666992	33	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2830	true	-1359558236322621930	256	300	1302	1524	1524	300	انتهي و--رايت في امالي القالي انشدنا ابو عبد الله نفطويه انشدنا----------- ثعلب لمطيع بن اياس--------------------------------- وينادونه وقد صم عنهم ثم قالوا وللنساء نحيب ما الذي غال ان تحير جوابا ايها المصقع الخطيب الاد---------------------------------------------يب في مقال وما وعظت بشء مثل وعظ بالصمت اذ لا تجيب-	2830	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms406	false	-2110077192618731646	118	181	597	911	1537	300	انتهي ثم رايت في امالي القالي انشدنا ابو عبد الله نفطويه انشدنا ابو العباس ثعلب لمطيع بن اياس الكوفي يرثي يحيي بن زياد الحارثي وينادونه وقد صم عنهم ثم قالوا وللنساء نحيب ما الذي غال ان تحير جوابا ايها المصقع الخطيب الاديب فلءن صرت لا تحير جوابا فبما قد تري وانت خطيب في مقال ولا وعظت بشء مثل وعظ بالصمت اذ لا تجيب	406	2746348450405785201	220	405.5	177	314	70.0636978149414	38	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2833	true	-9218159651698905054	203	277	1033	1414	1537	300	الاعلم قال اراد وقلما يدوم وصال فقدم واخر مضطرا لاقامة الوزن والوصال علي هذا التقدير فاعل مقدم والفاعل لا يتقدم في الكلام الا ان يبتدا به وهو من وضع الشء غير موضعه ونظيره قول الزباء ما للجمال مشيها وءيدا اي وءيدا مشيها فقدمت واخرت ضرورة وفيه تقدير اخر وهو ان يرتفع بفعل مضمر يدل عليه الظاهر فكانه قال وقل-ما يدوم وصال يدوم وهذا اسهل في الضرورة والاول اصح معني وان كان ابعد في اللفظ	2833	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms404	false	-8059834158996594468	195	269	1018	1396	1544	300	الاعلم---- اراد وقلما يدوم وصال فقدم واخر مضطرا لاقامة الوزن والوصال علي هذا التقدير فاعل مقدم والفاعل لا يتقدم في الكلام الا ان يبتدا به وهو من وضع الشء غير موضعه ونظيره قول الزباء ما للجمال مشيها وءيدا اي وءيدا مشيها فقدمت واخرت ضرورة وفيه تقدير اخر وهو ان يرتفع بفعل مضمر يدل عليه الظاهر فكانه قيل وقل ما يدوم وصال يدوم وهذا اسهل في الضرورة والاول اصح معني وان كان ابعد في اللفظ	404	2746348450405785201	376	739.5	303	382	98.4293212890625	71	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2835	true	5975116435121796098	226	293	1103	1459	1491	300	صددت فاطولت الصدود ولا اري وصالا علي طول الصدود يدوم وعليه لا شاهد فيه والبيت من ابيات للمرار الفقعسي اوردها ابو محمد الاعرابي في ضالة الاديب وفي فرحة الاديب وهي صرمت ولم تصرم وانت صروم وكيف تصابي من يقال حليم صددت فاطولت الصدود وقلما وصال علي طول الصدود يدوم وليس الغواني للجفاء ولا الذي له عن تقاضي دينهن هموم ولنما--- يستنجز الوعد تابع هواهن حلاف لهن اثيم	2835	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms404	false	-8059834158996594468	101	143	521	740	1544	300	صددت فاطولت الصدود وقلما-- وصال- علي طول الصدود يدوم هو------------------------------- للمرار وقبله-------------------------------------------------------------- صرمت ولم تصرم وانت صروم وكيف تصابي من يقال حليم وبعده-------------------------------------------- وليس الغواني للجفاة ولا الذي له عن تقاضي دينهن هموم ولكن لمن يستنجز الوعد تابع مناهن حلاف لهن اثيم	404	2746348450405785201	195	310.0	154	359	54.31754684448242	33	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2839	true	-6553227152588020762	99	142	496	703	1552	300	الصولي في كتاب الاوراق عن--- الطيب بن محمد الباهلي عن موسي--- بن سعيد بن مسلم انه قال كان ابي يقول كان فهم الرشيد فهم العلماء انشده العماني في صفة --فرس كان اذنيه البيت------------------------ فقال له---- دع كان وقل تخال اذنيه حتي يستوي الشعر	2839	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms291	false	-1697078798379059189	17	64	79	318	1536	300	الصولي في كتاب الاوراق حدثنا الطيب بن محمد الباهلي حدثنا محمد بن سعيد بن مسلم---- قال كان ابي يقول كان فهم الرشيد فهم العلماء انشده العماني في صفة الفرس كان اذنيه اذا تشوفا قادمة او قلما محرفا فقال الرشيد دع كان وقل تخال اذنيه حتي يستوي الشعر	291	2746348450405785201	189	324.5	148	243	77.77777862548828	36	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2844	true	-6915241139678604991	114	137	579	702	1577	300	ان الذين قتلتم امس سيدهم لا تحسبوا ليلهم عن ليلكم ناما وقول الاخر اني اذا ما القوم كانوا انجيه واضطرب القوم اضطراب الارشيه	2844	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms501	false	1271484201739282857	150	173	752	874	1521	300	ان الذين قتلتم امس سيدهم لا تحسبوا ليلهم عن ليلكم ناما 796 وانشد- اني اذا ما القوم كانوا انجيه واضطرب القوم اضطراب الارشيه	501	2746348450405785201	114	215.0	92	123	92.68292999267578	21	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2848	true	-1177322720532412612	106	159	540	811	1530	300	البيت وقبله فاحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد يحفه جانبا نيق وتتبعه مثل الزجاجة لم تكحل من الرمد قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او نصفه فقد- فحسبوه فالفوه كما ذكرت تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد فكملت ماءة فيها حمامتها واسرعت حسبة في ذلك العدد	2848	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms046	false	4184532717249949425	81	123	415	630	1553	300	الامد و------احكم بحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شارع وارد الث---------------------------------------------------مد قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او نصفه فقدي فحسبوه فالفوه كما زعمت تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد فكملت ماءة فيها حمامتها واسرعت حسبة في ذلك العدد	46	2746348450405785201	205	385.5	163	272	75.36764526367188	35	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2888	true	-754269466980827057	2	71	9	350	1522	300	نجاحا ولا عن ريثهن يخيب ورب امور لا تضيرك ضيرة وللقلب من مخشاتهن وجيب ولا خير فيمن لا يوطن نفسه علي ناءبات الدهر حين تنوب وزاد بعدها بيتا ابن قتيبة في ترجمة قاءلها من كتاب الشعراء وهو وفي الشك تفريط وفي الحزم قوة ويخطء--------- الفتي في حدسه ويصيب وزاد بعده بيتا ابو تمام في مختار اشعار القباءل وهو ولست بمستبق صديقا ولا اخا اذا لم تعد الشء وهو يريب	2888	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms480	false	31458465379934672	48	95	236	465	1540	300	رشادا ولا عن ريشهن نجيب ورب امور لا تضيرك ضيرة وللقلب من مخشاتهن وجيب ولا خير فيمن لا يوطن نفسه علي ناءبات الدهر حين تنوب وف--------------------------------------------------------------ي الشك تفريط وفي الحزم قوة ويخطء في الحدس الفتي-------- ويصيب--------------------------------------------------- ولست بمستبق صديقا ولا اخا اذا لم تعد الشء وهو يريب	480	2746348450405785201	213	386.5	168	350	60.85714340209961	40	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2905	true	-2649188311061279671	171	239	812	1139	1446	300	بن معن الغفاري قال اقحمت --سنة بالمدينة ناسا من الاعراب في-----------هم صرم من بني كلاب فابرقوا ليلة في النجد وغدوت عليهم فاذا غلام منهم قد عاد جلدا وعظما ور-----------------------------فع عقيرته بابيات قد قالها من الليل واورد الابيات قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت له في دون ما بك ما يفحم عن الشعر -قال صدقت ولكن البرق انطقني قال ثم والله ما لبث يومه تاما حتي مات قبل الليل ما يتهم عليه غير	2905	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms342	false	6998618446830292578	0	120	0	596	1478	300	بن معن الغفاري قال اقحمت السنة -المدينة ناسا من الاعراب فحل المذاد منهم صرم من بني كلاب فابرقوا ليلة في النجد وغدوت عليهم فاذا غلام منهم قد عاد جلدا وعظما ضيعة ومرضا وضمانة حب واذا هو رافع عقيرته بابيات قد قالها من الليل------ الا ياسنا برق علي قلل الحمي لهنك من برق علي كريم لمعت اقتذاء الطير والقوم هجع فهيجت اسقاما وانت سليم فبت بحد المرفقين اشيمه كاني لبرق بالستار حميم فهل من معير طرف عين جلية فانسان طرف العامري كليم رمي قلبه البرق الملالء رمية بذكر الحمي وهنا فبات يهيم فقلت له في دون ما بك ما يفحم عن الشعر فقال صدقت ولكن البرق انطقني قال ثم والله ما لبث يومه----- حتي مات قبل الليل ما يتهم عليه غير	342	2746348450405785201	306	532.5	241	608	50.328948974609375	59	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2921	true	-1074754390154885841	219	281	1080	1386	1476	300	غدر ابن جرموز بفارس بهمة يوم اللقاء وكان غير معرد يا عمرو لو نبهته لوجدته لا طاءشا رعش الجنان ولا اليد شلت يمينك ان قتلت لمسلما حلت عليك عقوبة المتعمد ان الزبير لذو بلاء صادق سمح سجيته كريم المشهد كم غمرة قد خاضها لم يثنه عنها طرادك يا ابن فقع القردد فاذهب فما ظفرت يداك بمثله فيما مضي ممن ي-روح ويغتدي -قال	2921	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms043	false	4110843670881733264	208	270	1140	1448	1593	300	غدر ابن جرموز بفارس بهمة يوم اللقاء وكان غير معرد يا عمرو لو نبهته لوجدته لا طاءشا رعش البنان ولا اليد شلت يمينك ان قتلت لمسلما حلت عليك عقوبة المتعمد ان الزبير لذو بلاء صادق سمح سجيته كريم المشهد كم غمرة قد خاضها لم يثنه عنها طرادك يا ابن فقع القردد فاذهب فما ظفرت يداك بمثله فيما مضي فيما تروح وتغتدي وقال	43	2746348450405785201	299	587.0	238	308	97.07791900634766	57	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2924	true	-8775187358979727354	20	57	112	301	1578	300	بها اخاها عمرا ذا الكلب وهي------------------- سالت بعمرو اخي صحبه فافظعني حين ردوا السءالا فقالوا اتيح له ناءما اعر السباع عليه احا-------------------------------------------------------------------------------------لا فاقسمت يا عمرو لو نبهاك اذن نبها منك امرا عضالا اذن نبها ليث عريسة مفيدا	2924	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms065	false	-3886138701175382773	244	300	1281	1572	1572	300	بها اخاها عمرا ذا الكلب وقيل اسمها جنوب واولها سالت بعمرو اخي صحبه فافظعني حين ردوا السءالا فقالوا اتيح له ناءما اعز السباع عليه احالا اتيح له نمرا اجبل فنالا لعمرك منه منالا اتيحا لوقت حمام المنون فنالا لعمرك منه ونالا فاقسمت يا عمرو لو نبهاك اذن نبها منك داء- عضالا اذن نبها ليث عريسة مفيدا-	65	2746348450405785201	182	334.0	146	293	62.11603927612305	33	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2924	true	-8775187358979727354	57	187	301	974	1578	300	مفيتا نفوسا ومالا اذن نبها غير رعديدة ولا طاءشا دهشا حين صالا هزبرا فروسا لاعداءه هصورا اذا لقي القرن صالا هما مع تصرف ريب المنون من الارض ركنا ثبيتا امالا هما يوم حم له يومه وقال اخو فهم بطلا وفالا وقالوا قتلناه في غارة باية ان قد ورثنا النبالا فهلا اذن قبل ريب المنون فقد كان رجلا وكنتم رجالا وقد علمت فهم عند اللقا- بانهم لك كانوا نفالا كانهم لم يحسوا به فيخلوا النساء له والحجالا ولم ينزلوا بمحول السنين به فيكونوا عليه عيالا وقد علم الضيف والمرملون اذا اغبر افق وهبت شم-----------------------------------------------الا بانك كنت الربيع المغيث لمن يعتريك وكنت الثمالا وخرق تجاوزت مجهوله بوجناء حرف تشكي الكلالا وحي-------------------------------------------------------------------------------------------- ابحت وحي- منحت غداة اللقاء منايا عجالا وكم من قبيل وان لم تكن اردتهم منك باتوا وجالا قال السكري في شرح	2924	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms066	false	8513810524850304453	0	144	0	759	1599	300	مفيتا نفوسا وما--------------------------------------------لا هزبرا فروسا لاعداءه هصورا اذا لقي القرن صالا هما مع تصرف ريب المنون من الارض ركنا ثبيتا امالا هما يوم حم له يومه وقال اخو-فهم بطلا وفالا وقالوا قتلناه في غارة باية ما ان ورثنا النبالا فهلا اذن قبل ريب المنون وقد كان رجلا وكنتم رجالا وقد علمت فهم عند اللقاء بانهم لك كانوا نفالا كانهم لم يحسوا به فيخلو- النساء له والحجالا ولم ينزلوا بمحول السنين به فيكونوا عليه عيالا وقد علم الضيف والمجتدون اذا اغبر افق وهبت شمالا وخلت عن اولادها المرضعات ولم تر عين لمزن بلالا بانك كنت الربيع المغيث لمن يعتريك وكنت الثمالا وخرق تجاوزت مجهوله بوجناء حرف تشكي الكلالا فكنت النهار به شمسه وكنت دجي الليل فيه الهلالا وخيل سمت لك فرسانها فولوا ولم يستقلوا قبالا فحيا ابحت وحيا منحت غداة اللقاء منايا عجالا وكل--- قبيل وان لم تكن اردتهم منك باتوا وجالا ووقع------ في شرح	66	2746348450405785201	602	1137.5	484	814	73.95577239990234	107	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2924	true	-8775187358979727354	232	296	1213	1555	1578	300	الاداب- قال عمر بن شبة كان عمرو هذا----------------- يغزو فهما فيصيب نمهم فوضعوا له رصدا علي الماء فاخذوه فقتلوه ثم مروا باخته جنوب فقالوا طلبنا اخاك فقالت لءن طلبتموه لتجدنه منيعا ولءن وصفتموه لتجدنه مريعا ولءن دعوتموه لتجدنه سريعا----------------------------------------- والله لءن سلبتموه لا تجدون ثنته وافية ولا حجزته جافية ولرب ثدي منكم قد افترشه ونهب قد احتوشه وضب قد احترشه ثم قالت هذه الابيات	2924	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms067	false	-354928937619981260	185	259	1034	1428	1641	300	الاعياء قال عمر بن شبة كان عمرو بن عاصم وهو ذو الكلب يغزو فهما فيصيب منهم فوضعوا له رصدا علي الماء فاخذوه فقتلوه ثم مروا باخته جنوب فقالوا طلبنا اخاك فقالت لءن طلبتموه لتجدنه منيعا ولءن ض-فتموه -تجدنه مريعا ولءن دعوتموه لتجدنه سريعا فقالوا قد اخذناه وقتلناه وهذا نبله فقالت والله لءن سلبتموه لا تجدوا ثنته دامية ولا ح-زته جافية ولرب ثدي منكم قد افترشه ونهب قد اخترشه وضب قد احترشه ثم قالت---- الابيات	67	2746348450405785201	321	576.5	258	401	80.04987335205078	53	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2925	true	-1629862124936994220	77	139	394	719	1577	300	عليه فقتله واكله و نمرا اجبل مثني---------------- نمر مضاف الي اجبل جمع جبل وتصحفت هذه الكلمة علي العيني فقال قولها نمرا جيءل اي نمران من جيءل اي سبعان من جيءل والنمر السبع والجيءل بفتح الجيم وسكون الياء وفتح الهمزة -----وهو الضبع وهذا كلامه وهو تحريف قطعا وروي العيني---------------- وثالا بدل منالا وقال ثالا بالثاء المثلثة يقال ثال عليه القوم اذا علوه بالضرب	2925	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms066	false	8513810524850304453	199	243	1045	1292	1599	300	عليه فقتله واكله وقال العيني احال وثب ونمرا تثنية نمر وا--------جبل جمع جبل واورده العيني بلفظ ج---------------------------------------------------------------------------------يءل بفتح الجيم وسكون الياء وفتح الهمزة ولام وهو الضبع منالا للتعظيم اي منالا عظيما والحمام بالكسر قدر الموت وثا--------------------لا ب------المثلثة يقال ثال عليه القوم اذا علوه بالضرب	66	2746348450405785201	142	198.5	113	362	39.22652053833008	22	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2926	true	-4052250127644555516	87	139	440	717	1554	300	والمرملون هو من ارمل القوم اذا نفد زادهم وروي بدله السكري والمجتدون وقال هم الطالبون الجدا وهي العطية وفاعل هبت ضمير الريح وان لم يجر لها ذكر لفهمها من قولها اذا اغبر افق فان اغبراره انما يكون في الشتاء لكثرة الامطار واختلاف الرياح و الشمال بالفتح ويكسر ريح تهب من ناحية القطب	2926	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms067	false	-354928937619981260	78	110	429	587	1641	300	والمرملون--- من ارمل القوم اذا نفذ زادهم عام ارمل قليل المطر----------------------------------------- وفاعل هبت ضمير الريح وان لم يجر لها ذكر وشمالا حال وقيل تمييز وهو بفتح الشين--------------------------------------------------------------------------- ريح تهب من ناحية القطب	67	2746348450405785201	107	162.5	82	277	38.62815856933594	20	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2953	true	-8085213820494929810	0	44	0	242	1557	300	يرويها باسرها لسهم الغنوي وهو من قومه وليس باخيه وبعضهم يروي شيءا منها لسهم والمرثي بهذه القصيدة يكني ابا المغوار واسمه هرم وبعضهم يقول اسمه شبيب ويحتج ببيت روي في هذه القصيدة اقام وخلي الظاعنين شبيب وهذا البيت مصنوع والاول اصح لانه رواه ثقة	2953	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms392	false	8446031269243797786	192	231	997	1212	1553	300	يرويها باسرها لسهم الغنوي وهو من قومه وليس باخيه--------------------------- والمرثي بهذه القصيدة يكني ابا المغوار واسمه هرم وبعضهم يقول اسمه شبيب ويحتج ببيت روي في هذه القصيدة اقام وخلي الظاعنين شبيب وهذا البيت مصنوع والاول اصح لانه رواه ثقة	392	2746348450405785201	215	421.0	176	242	88.84297180175781	39	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2954	true	2482801673939714420	21	54	97	256	1534	300	وداع دعا يا من يجيب الي الندي فلم يستجبه عند ذاك مجيب فقلت ادع اخري وارفع الصوت دعوة لعل ابا المغوار منك قريب يجبك كما قد كان يفعل انه مجيب لابواب العلاء طلوب	2954	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms392	false	8446031269243797786	123	155	635	793	1553	300	وداع دعا-يا من يجيب الي الندي فلم يستجبه عند ذاك مجيب فقلت ادع اخري وارفع الصوت دعوة لعل ابي المغوار منك قريب يجبك كما قد كان يفعل انه تجيب لابواب العلاء طلوب	392	2746348450405785201	156	305.0	124	159	98.11320495605469	31	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2967	true	-4421062321741796561	179	269	906	1378	1545	300	ابلج لا يرهب الهزال ولا ينقض عهدا ولا يخون الا يا خير من يركب المطي ولا يشرب كاسا بكف من بخلا قلدتك الشعر يا س-----لامة ذا ال تفضال والشعر حيثما ج------------------------------------------------------------------------علا والشعر يستنزل الكريم كما اس تنزل رعد السحابة السبلا روي صاحب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاغاني بسنده الي سماك بن حرب ان الاعشي قال------- اتيت سلامة ذا فاءش واطلت المقام ببابه حتي وصلت اليه بعد مدة وانشدته هذه القصيدة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صدقت الشعر حيثما- جعل وامر لي بماءة من الابل وكساني حللا واعطاني كرشا مدبوغة مملوءة عنبرا فبعتها ب--الحيرة بثل-ثماءة ناقة حمراء وترجم---ة الاعشي	2967	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms142	false	-6247370107278476731	95	247	474	1274	1531	300	ابلج لا يرهب الهزال ولا يقطع رحما ولا يخون الا -------------------------------استاثر الله بالوفاء وبال عدل وولي الملامة الرجلا قد علمت فارس وحمير وال اعراب بالدشت ايهم نزلا ليث لدي الحرب او تدوخ له قسرا وبذ الملوك ما فعلا والسفر بفتح السين وسكون الفاء جماعة واحدها سافر ك-------صاحب وصحب وراكب وركب والسافر الذي خرج للسفر والمهل بفتح الميم والهاء التءدة وعدم العجلة وازجي اسوق وقلقل فرس سريع وقلا بالكسر اذا احسن الدخول بين الجبال اخرج ابو الفرج في الاغاني عن------- سماك بن حرب قال ------قال الاعشي اتيت سلامة ذا فابش فاطلت المقام ببابه حتي وصلت اليه بعد مدة فانشدته ان محلا وان مرتحلا وان في شعر من مضي مثلا استاثر الله بالوفاء وبال عدل وولي الملامة الرجلا الشعر قلدته سلامة ذا فايش والشء حيث ما جعلا قال صدقت الش-ء حيث ما جعل وامر لي بماءة من الابل وكساني حللا واعطاني كرشا مدبوغة مملوءة عنبرا فبعتها في الحيرة بثلاثماءة ناقة حمرا AUTO فاءدة الاعشي	142	2746348450405785201	293	402.0	236	852	34.389671325683594	39	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms2982	true	-4896405746426483382	177	233	895	1195	1567	300	فلو كان واش باليمامة داره وداري باعلي حضر-موت اهتدي ليا------------------------------------------------------------------------------- وماذا لهم لا احسن الله حفظهم من الحظ في تصريم ليلي حباليا وهذه اشهر قصاءده وهي طويلة جدا وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضاها لغيري البيت روي صاحب الاغاني بسنده ان المجنون-------------------------------------------------- لما قاله------------------------ نودي في الليل اانت المتسخط لقضاء الله وقدره والمعترض في احكامه واختلس عقله وتوحش منذ تلك	2982	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms395	false	-89415307616305088	32	175	159	888	1498	300	ولو -ان واش باليمامة داره وداري باعلي حضر موت اهتدي ليا هذا من قصيدة لمجنون ليلي قيس بن الملوح قال في الاغاني وهي من اشهر اشعاره وبعده وماذا لهم لا احسن الله ح-ظهم من الحظ في تصريم ليلي حبالي--------------------------------------ا فانت التي ان شءت اشقيت عيشتي وان شءت بعد الله انعمت باليا ومنها احب من الاسماء ما وافق اسمها واشبهه او كان منه مدانيا هي السحر الا ان للسحر رقية واني لا القي لنفسي راقيا ومنها اعد الليالي ليلة بعد ليلة وقد عشت دهرا لا اعد اللياليا اراني اذا صليت يممت نحوها بوجهي وان كان المصلي وراءيا وما بي اشراك ولكن حبها لعظم الشجا اعيا الطبيب المداويا قضاها لغيري وابتل--------------اني بحبها فهلا بشء غير ليلي ابتلانيا اخرج في الاغاني عن ابن الكلبي قال لما قال مجنون بني عامر هذا البيت نودي في الليل اانت المتسخط لقضاء الل------ه والمعترض في احكامه فاختلس عقله------ منذ تلك	395	2746348450405785201	214	144.0	171	795	26.91823959350586	31	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms3010	true	6170753110509282929	93	147	464	737	1582	300	الشاهد ---قبله وبيضة خدر لا يرام خباءها تمتعت من لهو بها غير معجل تجاوزت احراسا اليها ومعشرا علي حراسا لو يسرون مقتلي--------- فجءت وقد نضت لنوم ثيابها لدي الستر الا لبسه المتفضل فقالت يمين الله ما لك حيلة وما ان اري عنك الغواية تنجلي فقمت بها امشي تجر وراءنا علي اثر-نا اذيال مرط مرحل	3010	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms371	false	-8508938487413177979	115	171	579	863	1550	300	المشهورة وقبله وبيضة خدر لا يرام خباءها تمتعت من لهو بها غير معجل وبعده اذا ما الثريا في السماء تعرضت تعرض اثناء الوشاح المفصل فجءت وقد نضت لنوم ثيابها لدي الستر الا لبسة المتفضل فقالت يمين الله ما لك حيلة وما ان اري عنك العماية تنجلي خرجت بها نمشي تجر وراءنا علي اثرينا ذي--ل مرط مرجل	371	2746348450405785201	209	354.5	163	286	73.07691955566406	36	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms3031	true	5994903550050006837	142	168	716	821	1469	300	عاءذ بن محصن بن ثعلبة بن واءلة -بن عدي بن عوف بن دهن بن عذرة بن منبه بن نكرة بن لكيز بن افصي --------بن عبد القيس	3031	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms116	false	4334065419801643683	78	105	426	540	1582	300	عاءذ بن محصن بن ثعلبة بن واءلة ابن عدي بن حرب بن دهن بن عذرة بن منبه بن نكرة بن لكيز بن افصي بالفاء ابن عبد القيس	116	2746348450405785201	102	187.5	76	114	89.47368621826172	23	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms3033	true	-7073131691255381979	145	187	755	972	1631	300	يا ليتما امنا شالت نعامتها ايما الي جنة ايما الي نار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تلتهم الوسق مشدودا اشظته كانما وجهها قد سفع بالقار ليست بشبعي ولو اوردتها هجرا ولا بريا ولو صافت بذي قار خرقاء بالخير لا تهدي لوجهته وهي صناع الاذي في الاهل والجار	3033	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms114	false	-3662796732886885666	22	98	124	508	1568	300	يا ليتما امنا شالت نعامتها ايما الي جنة ايما الي نار قال ثعلب في اماليه قال ابو رزمة الفزاري كانت امراة من عبد القيس لها ابن يقال له سعد بن قرط بن سيار يلقب النحيت الحدري يعقها وكان شريرا فقال يهجوها يا ليتما البيت وبعده تلتهم الوسق مشدودا اشظته كانما وجهها قد سفع بالنار ليست بشبعي وان اوردتها هجرا ولا بريا ولو حل-ت بذي قار خرقاء بالخير لا تهدي لوجهته وهي صناع الاذي في الاهل والجار	114	2746348450405785201	211	400.0	169	385	54.80519485473633	38	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms3035	true	8664407285724073150	183	214	965	1114	1554	300	قال ثعلب في اماليه قال ابو رزمة الفزاري كانت امراة من عبد القيس لها ابن يقال له سعد بن قرط بن سيار يلقب النحيف------- يعقها وكان شريرا فقال يهجوها يا ليتما	3035	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms114	false	-3662796732886885666	33	65	177	333	1568	300	قال ثعلب في اماليه قال ابو رزمة الفزاري كانت امراة من عبد القيس لها ابن يقال له سعد بن قرط بن سيار يلقب النحيت الحدري يعقها وكان شريرا فقال يهجوها يا ليتما	114	2746348450405785201	148	287.0	117	156	94.87179565429688	30	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms3041	true	5823942330615206783	138	219	715	1146	1552	300	المتقارب--------------------- سلا عن تذكره تكتما وكان رهينا بها مغرما واقصر عنها واياتها يذكرنه داءه الاقدما فاوصي الفتي بابتناء العلاء وان لا يخون- ولا ياثما ويلبس للدهر اجلاله فلن يبيني الناس ما هدما وان انت لاقيت في نجدة فلا تتهيبك ان تقدما وان ت-------------------------------------تخطاك اسبابها فان قصارك -ان تهرما فاحبب حبيبك حبا رويدا فليس-- يعولك ان تصرما فتصرم بالود من وصله رقيق فتسفه او تندما وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما ولو ان من حتفه ناجيا لالفيته الصدع الاعصما	3041	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms110	false	1195805855111093228	206	300	1100	1588	1588	300	المتقارب للنمر بن تولب واولها سلا عن تذكره تكتما وكان رهينا بها مغرما واقصر عنها واياتها تذكر-ه داءه الاقدما فاوصي الفتي باب-ناء العلا -وان لا يخونا ولا ياثما ويلبس للدهر اجلاله فلن يب-ني الناس ما هدما وان انت لاقيت في نجدة فلا يتهيبك ان تقدما فان المنية من يخشها فسوف تصادفه اينما فان تخطاك اسبابها فان قصاراك ان تهرما واحبب حبيبك حبا رويدا فقد لا يعولك ان تصرما فتظلم بالود من وصله رقيق فتسفه ان تندما وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما فلو ان من حتفه ناجيا لكان هو الصدع الاعصما-	110	2746348450405785201	405	732.5	327	493	82.15010070800781	64	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms3041	true	5823942330615206783	219	300	1146	1552	1552	300	باسبيل القت به امه علي راس ذي حبك ايهما اذا شاء طالع مسجورة تري حولها النبع والساسما تكون لاعداءه مجهلا مضلا وكانت له معلما سقتها رواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما اتاح له الدهر ذا وفضة يقلب في كفه اسهما فارسل سهما علي غرة وما كان يرهب ان يكلما فاخرج سهما له اهزعا فشك نواهقه والفما فظل يش-ب كان الولو ع كان بصحبته مغرما فادرك--ه ما اتي تبعا وابرهة الملك الاعظ---------------------------------------------ما ليالي حمق فاستحصنت اليه فغر بها مظلما فاحبلها-	3041	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms111	false	3522118133475486148	0	82	0	412	1472	300	باسبيل القت به امه علي راس ذي حبك ايهما اذا شاء طالع مسجورة تري حولها النبع والساسما يكون لاعداءه مجهلا مضلا وكانت له معلم-----------------------------------------ا اتاح له الدهر ذا وفضة يقلب في كفه اسهما فراقبه وهو في فترة وما كان يرهب ان يكلما فارسل سهما له اهزعا فشك نواهقه والفما فظل يشيب كان الولو-ع كان بصح-ته مغرما اتي حصنه ما اتي تبعا وابرهة الملك الاعظما لقيم بن لقمان من اخته فكان ابن اخت له وابنما ليالي حمق فاستحصنت اليه فغر بها مظلما فاحبلها	111	2746348450405785201	340	625.5	272	455	74.72527313232422	60	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms3043	true	-2202169348265457175	143	213	759	1091	1526	300	ماخوذ من قوله صلي الله عليه وسلم احبب حبيبك هونا ما عسي ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما عسي ان يكون حبيبك يوما ما اخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة والطبراني من حديث ابن عمرو وابن عدي من حديث علي بن ابي طالب وكان النمر---- سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم فعقده في نظمه------------------------------------------------------------------- وتسفه تجهل وتظلم تضع ودك في غير موضعه وتحكم اي تكون حكيما	3043	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms112	false	1200564834682333508	223	296	1162	1514	1540	300	ماخوذ من قوله صلي الله عليه وسلم احبب حبيبك هونا ما عسي ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما عسي ان يكون حبيبك يوما ما اخرجه الترمذي من حديث ابي هريرة والطبراني ---------------------------------------------------كان النمر هذا سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم فعقده في نظمه فيكون من شواهد العقد والا اني لم اقف عليه من حديثه ويعولك يشق عليك وتسفه تجهل وتظلم تضع ودك في غير موضعه وتحكم اي تكون حكيما	112	2746348450405785201	281	530.0	223	403	69.72705078125	55	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms3046	true	-3223771781000142799	14	127	79	663	1515	300	فولدت منه وسمي----- لقيما بضم اللام وفتح القاف وكان من احزم الناس ولقيم مبتدا وقوله من اخته خبره وفي قوله فكان ابن اخت له وابنما دليل علي جواز تعاطف الخبرين المستقل كل منهما بنفسه وابنم هو ابن زيدت عليه الميم وقوله ليالي حمق الخ بضم الحاء وتشديد الميم قال ابن حبيب اي اسكر حتي ذهب عقله انمتهي ويرويه -----المفضل ------حمق بفتحتين وزعم انه يقال حمق اذا شرب الخمر والخمر يقال لها الحمق وقوله استحصنت بالبناء للفاعل قال ابن حبيب اي اتته وكانها حصان كما تاتي المراة------- زوجها وقوله فغر بها غر بضم الغين من الغرة وهي الغفلة وقوله مظلما بكسر اللام اي في ظلمة وقوله فاحبلها رجل نابه من النباهة وهو ارتفاع الذكر	3046	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms113	false	-1126627045809820595	211	284	1164	1554	1628	300	فات-ت منه بولد سمته لقيما بضم اللام -----------وكا---ن احزم الناس ولقيم مبتدا و-----من اخته خبره وفي قوله فكان ابن اخت له وابنما دليل علي جواز تعاطف الخبرين المستقل كل منهما بنفسه وابنم ---ابن زيدت عليه الميم وحمق غي---------------------------------------------------------------ب عقله بالكسر قال المصنف والمفضل يرويه حمق بفتحتين وزعم انه يقال حمق اذا شرب الخمر والخمر يقال لها الحمق و-----استحصنت------------------------------- اتته------------ كما تاتي المراة الحصان زوجها ومظلم----------------------------------------------------- بكسر اللام--- في ظلمة و-----------------نابه مذكور مرتف----------ع الذكر	113	2746348450405785201	330	502.0	264	607	54.3657341003418	56	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms3056	true	-2394076094670252363	70	257	330	1341	1562	300	من قصيدة لعمر بن ابي ربيعة المخزومي قالها في عاءشة بنت طلحة بن عبيد الله التيمي الصحابي وقبله-------------------------------------------- لقد عرضت لي بالمحصب من مني مع الحج شمس سيرت بيمان-------- فلما التقينا بالثنية سلمت ونازعني البغل اللعين عناني بدا لي منها معصم حيث جمرت وكف خضيب زينت ببنان فوالله ما ادري وان كنت داريا البيت فقلت لها عوجي فقد كان منزلي خصيب لكم ناء عن الحدثان فعجنا فعاجت ساعة فتكلمت فظلت لها العينان تبتدران عرضت ظهرت و المحصب بالحاء وتشديد الصاد المفتوحة المهملتين موضع رمي الجمار وشمس اي امراة كالشمس سيرت في طرف يمان بخلاف الشمس الحقيقية فانها تسير نحو المغرب وحرفه ابن الملا فكتبه شبهت بيمان وقال هو صفة محذوف اي بسيف يمان شبهها به في البريق واللمعان هذا كلامه والثنية عند جمرة العقبة ولا يبعد ان يكون سيرت بثمان اي مع نسوة ثمان وبه يظهر وجه قوله بسبع رمين الجمر بالنون الا انه يكون في ثمان الاتي ايطاء وقوله ونازعني اي جاذبني والنزع الجذب وبدا ظهر والمعصم بكسر الميم م-----------وضع السوار من الساعد وجمرت بالجيم وتشديد الميم رمت جمتار المنسك وهي ثلاث جمرات الجمرة الاولي والوسطي وجمرة العقبة وخضيب مخضوبة بالحناء او بغيرها------------------ والبنان اطراف الاصابع	3056	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms017	false	4138668041122759919	146	246	712	1254	1530	300	من قصيدة لعمر بن ابي ربيعة--------- قالها في عاءشة بنت طلحة بن عبيد الله احد العشرة المشهود لهم بالجنة كذا قال الزبير بن بكار اورد قبلهما لقد عرضت لي بالمحصب من مني مع الحج شمس شبهت بيمان وبعدهما فلما التقينا بالثنية سلمت ونازعني البغل اللعين عناني--------------------------------------------------------------------------------- فقلت لها عوجي فقد كان منزلي خصيب لكم ناء من الحدثان فعجنا فعاجت ساعة فتكلمت فظلت لها العينان تبتدران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله بدا بلا همز اي----------------------------------------------------------------------------------- ظهر والمعصم بكسر الميم وفتح الصاد موضع السوار من الساعد وجمرت بالفتح وتشديد الميم رم----------------------------ت الجمار والمصدر التجمير وكف خضيب خضبت -----------بالحناء ونحوه والكف الخضيب ايضا نجم والبنان اطراف الاصابع	17	2746348450405785201	384	628.0	310	1092	35.16483688354492	64	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms3057	true	6629386501731478994	100	141	550	756	1562	300	وان كنت------ يحتمل ان تكون ان---- نافية اي وما كنت داريا فيكون تاكيدا للجملة قبلها ويحتمل ان تكون مخففة من الثقيلة اي واني كنت قبل ذلك من اهل الدراية والمعرفة حتي بدا لي ما ذكر فسلبت الدراية وهذا الاحتمال عندي اظهر	3057	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms017	false	4138668041122759919	250	293	1280	1496	1530	300	وان كنت داريا يحتمل ان تكون ان فيه نافية اي وما كنت داريا فتكون تاكيدا للجملة قبلها ويحتمل ان تكون مخففة من الثقيلة اي واني كنت قبل ذلك من اهل الدراية والمعرفة حتي بدا لي ما ذكر فسلبت الدراية وهذا الاحتمال عندي اظهر	17	2746348450405785201	205	395.0	164	216	94.90740966796875	38	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms3057	true	6629386501731478994	205	263	1088	1398	1562	300	الدماميني الضمير- عاءد الي البنان او الي المراة وصواحبها قال السيوطي هذا البيت انشده الزبير بن بكار بلفظ فو-الله ما ادري واني لحاسب بسبع رميت الجمر او بثمان بتاء المتكلم في رميت وهذا الوجه اوجه بلا شك فان الاخبار بذهوله عن فعله لشغل قلبه بما راي ابلغ من الاخبار بذهوله عن فعل الغير وفيه سلامة من التاويل المذكور	3057	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms018	false	-1010687303472983348	11	67	63	355	1461	300	الدماميني --ضميره عاءد الي البنان او الي المراة وصواحبها قلت------------ البيت انشده الزبير بن بكار بلفظ فو الله ما ادري واني لحاسب بسبع رميت الجمر ام بثمان بتاء المتكلم في رميت وهذا------ اوجه بلا شك فان الاخبار بذهوله عن فعله يشغل قلبه بما راي ابلغ من الاخبار بذهوله عن فعل الغير وفيه سلامة من التاويل المذكور	18	2746348450405785201	286	534.5	231	312	91.66666412353516	50	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms3061	true	1083215693435353781	107	197	514	1006	1544	300	كذبتك ع-نك ام رايت بواسط ان المعني هل رايت------------------------------------------ وبعده------------------------------------------------ وتغولت لتروعنا جنية والغانيات يرينك الاهوالا يمددن من هفواتها الي الصبا سببا يصدن به الغواة طوالا ما ان رايت كمكرهن اذا جري فينا ولا كحبالهن حبالا المهديات لمن هوين مسبة والمحسنات لمن قلين مقالا يرعين عهدك ما راينك شاهدا واذا مذلت يصرن عنك مذالا واذا وعدنك ناءلا اخلفنه ووجدت عند عداتهن مطالا فان- دعونك عمهن فانه نسب يزيدك عندهن خبالا و-اذا وزنت حل-ومهن الي الصبا رجح الصبا بحلومهن فمالا وم-----------------------------------------------------نها فانعق بضانك يا جرير فانما منتك نفسك في الخلاء ضلالا	3061	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms088	false	-7420652634587471658	180	296	870	1509	1530	300	كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا هذا مطلع قصيدة للاخطل يهجو جريرا وبعده وتعرضت لك بالابالخ بعد ما قطعت بابرق خلة ووصالا وتغولت لتروعنا جنية والغانيات يرينك الاهوالا يمددن من هنواتهن الي الصبا سببا يصدن به الغواة طوالا ما ان رايت كمكرهن اذا جري فينا ولا كحبالهن حبالا المهديات لمن هوين مسبة والمحسنات لمن قلين مقالا يرعين عهدك ما راينك شاهدا واذا مذلت يصرن عنك مذالا واذا وعدنك ناءلا اخلفنه ووجدت عند عداتهن مطالا واذا دعونك عمهن فانه نسب يزيدك عندهن خبالا ومنها ابني كليب ان عمي اللذا خلعا الملوك وفككا الاغلالا واخوهما السفاح ظما خيله حتي وردن جبي الكلاب نهالا ومنها فانعق بضانك يا جرير فانما منتك نفسك في الخلاء ضلالا	88	2746348450405785201	435	785.5	351	639	68.07511901855469	72	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms3066	true	-555375462202947743	0	49	0	231	1527	300	في سراتهم ان الفءاد انطوي منهم علي حزن قد كنت اسبق من جاروا علي مهل من ولد ادم ما لم يخلعوا رسني فالوا علي ولم املك فيالتهم حتي انتحيت علي الارساغ والثنن لو انني كنت من عاد ومن ارم ربيت فيهم ولقمان ومن جدن لما فدوا باخيهم من مهولة	3066	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms089	false	-7871021085783509629	251	300	1321	1551	1551	300	في سراتهم ان الفءاد انطوي منهم علي حزن قد كنت اسبق من جاروا علي مهل من ولد ادم ما لم يخلعوا رسني فالوا علي ولم املك فيالتهم حتي انتحيت علي الارساغ والثنن لو انني كنت من عاد ومن ارم ربيت فيهم ولقمان ومن جدن لما فدوا باخيهم من مهولة-	89	2746348450405785201	230	455.0	182	231	99.56710052490234	49	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms3066	true	-555375462202947743	49	258	231	1313	1527	300	اخا السكون ولا جازوا علي السنن سالت قومي وقد سدت اباعرهم ما بين رحبة ذات العيص والعد--------------------------------------------------ن اني جزوا عامرا سوءي بفعلهم ام كيف يجزونني السوءي من الحسن ام كيف ينفع ما تعطي البيت-- قوله ابلغ حبيبا بضم المهملة وفتح الموحدة الاولي وهو قبيلة افنون وقوله وخلل الخ قال ابن الانباري في شرحه سراتهم خيارهم جمع سري وخلل اي خصهم بالبلاغ اي اجعل بلاغك يتخللهم وقوله ان الفءاد الخ هذا هو المبلغ يريد انه قد تالم منهم لما طلب منهم اباعر فخيبوا امله منهم ولم يتحملوا عنه ديات من قتلهم وقوله قد كنت اسبق الخ علي متعلقة باسبق ومن بيان لمن وما مصدرية ظرفية قال ابن الانباري اي كنت اناضل عنهم وادفع واسبق من جار-هم وقوله من ولد ادم اي من الناس كلهم وقوله ما لم يخلعوا الخ اي كنت اسبق من فاخرهم وطلب مغالبتهم ما لم يهملوني ويتخلوا عني وجعل خلع الرسن مثلا كانهم تبرءوا منه لكثرة جزاءره وقوله فالوا علي الخ بالفاء من الفيلولة وهي ضعف الراي والفيالة بالفتح الاسم قال ابن الانباري اي اخطءوا علي رايهم يقال فال الرجل في رايه وهو فيل الراي بالكسر وقوله -----انتحيت--------- اعتمدت والارساغ ----------------------جمع رسغ وهو من الدواب الموضع المستدق بين الحافر وموصل الوظيف من اليد او الرجل والثنن جمع ثنة بضم المثلثة وتشديد النون وهو الشعر في مءخر الرسغ	3066	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms090	false	3588058291253435017	0	123	0	648	1610	300	اخا السكون ولا جاروا علي السنن سالت قومي وقد سدت اباعرهم ما بين رحبة ذات العيص والعدن اذ قربوا لابن سوار اباعرهم لله در عطاء كان ذا غبن اني جزوا--------------------------------------------------------------------- البيتين قوله خلل في-------------------------------------------------------------------------------------------- سراتهم-------------------- اي خصهم بالبلاغ اي اجعل بلاغك يتخللهم و-السراة السادة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وله قد كنت اسبق من جاروا هو مثل اي ك----------------------------------------------------نت اناضل عنهم وادفع واسبق من جاراهم وفاخرهم وقو--------------------------له ما لم يخلعوا رسني مثل ايضا اي ما لم يبتزوا م--------------------ني ويرغبوا عني و--------الرسن الحبل الذي يشد به الدابة في راسها و------فالوا --------بالفاء اخطاوا ومصدره فيوله------ والفيال---------------------------------------------------------------------------------------- بالكسر الاسم فيه وانتحيت بالمهملة اعتمدت والارساغ بسين مهملة وعين معجمة جمع رسغ وهو من الدواب الموضع المستدق بين الحافر وموصل الوظيف من اليد وال--رجل والثنن جمع ثنة ب---المثلثة -------------وهو الشعر في مءخر --رسغ	90	2746348450405785201	425	567.0	339	1171	36.293766021728516	64	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms3078	true	3906389790668967402	63	298	330	1482	1491	300	الله شرفه قدما وفضله جري بذاك له في لوحة القلم ينشق ثوب الدجي عن نور غرته كالشمس ينجاب عن اشارقها القتم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والكرم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد لم ينطق بذاك فم من معشر حبهم دين ويغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكل-----------------------------------------------------م ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل--- خير من اهل الارض قيل هم لا يستطيع جدواد بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا لا ينقص--------------------------------------------------------- العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا فليس قولك من الله بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم وهي اكثر مما كتبته قال فغضب هشام وامر بحبس الفرزدق بعسفان بين مكة والمدينة -بلغ ذلك زين العابدين-------------- فبعث اليه------- باثني عشر الف درهم وقال اعذر يا ابا فراس -لو كان عندنا هنا اكثر منه--ا لوصلناك بها فردها القرزدق وقال يا ابن رسول اله كما قلت الذي--- قلته الا محبة في الله و--------رسوله لا طمعا في شء فردها اليه زين العابدين واقسم عليه بقبولها وقال له قد راي الله مكانك وعلم نيتك وشكر لك ونحن اهل بيت اذا انفذنا شيءا لم نرجع فيه فقبلها وهجا -----هشاما وهو في الحبس ف----مما هجاه به قوله الطويل ويحسبني بين المدينة والتي اليها رقاب القوم يهوي منيبها يقلب راسا لم يكن راس سيد وعينا له حولاء باد عيوبها	3078	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms413	false	6704276439335042431	7	227	36	1127	1484	300	الله شرفه قدما وفضله جري بذاك له في لوحه القل---------------------------------------------------------م سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه خلتا----ن الخلق والكر------------------------------------------------------م من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويستزاد به الاحسان والنعم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير خلق الله ----قيل هم لا يستطيع ج-واد بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس محتدم لا يقبض العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا من يعرف الله يعرف اوليته الدين من جد هذا ناله الامم و-ليس قولك من هذا- بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم وذكر القصيدة بطولها--- فغضب----- وامر بحبس الفرزدق بعسفان بين مكة والمدينة وبلغ ذلك علي بن الحسين رضي الله عنه فبعث الي الفرزدق باثني عشر الف درهم وقال اعذر--- ابا فراس فلو كان عند----نا اكثر من هذا لوصلناك---- فردها الفرزدق وقال يا ابن رسول الله ما قلت الذي قد قلت- الا غضبا ----لله عز وجل ولرسوله وما كنت لاخذ------------------------------- عليه ----شيا -قال------ شكر الله لك غير انا ------------------اهل بيت اذا انفذنا امرا لم نعد- فيه فقبلها وجعل يهجو هشاما وهو في الحبس وكان مما هجاه به ايحبس------------ني بين المدينة والتي اليها قلوب الناس يهوي منيبها يقلب راسا لم يكن راس سيد وعينا له حولاء باد عيوبها	413	2746348450405785201	781	1243.0	609	1310	59.61832046508789	129	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms3087	true	-5672266381605092778	138	160	647	759	1486	300	دع عنك نهبا صيح في حجرات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولكن حديثا ما حديث الرواحل كان دثارا حلقت بلبونه عقاب تنوفي لا عقاب القواعل تلعب باعث	3087	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms252	false	268278587659779306	246	300	1268	1533	1533	300	دع عنك نهبا صيح في حجراته هو مطلع ابيات لامرء القيس بن حجر الكندي قالها حين اغارت عليه بنو جذيلة فذهبت بابله فلحق بهم جار لهم يقال له خالد فردها ثم انتقل هو فنزل في بني ثعل وتمامه ولكن حديثا ما حديث الرواحل كان دثارا حلقت بلبونه عقاب تنوفي لا عقاب القواعل تلعب باعث-	252	2746348450405785201	111	211.0	90	266	41.72932434082031	21	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms3087	true	-5672266381605092778	160	214	759	1049	1486	300	بذمة خالد واودي دثار في الخطوب الاواء------------------------------------------------ل ابت اجا ان تسلم العام جارها فمن شاء فلينهض لها من مقاتل تيبيت لبوني بالقرية امنا واسرحها غبا باكناف حاءل بنو ثعل جيرانها وحماتها وتمنع من رجال سعد وناءل تلاعب اولاد الوعول رباعها دوين السماء في رءوس المجادل مكللة حمراء ذات اسرة لها حبك كانها من وصاءل	3087	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms253	false	424770540610382115	0	62	0	337	1634	300	بذمة خالد واودي عصام في الخطوب الاواءل واعجبني مشي الحزقة خالد كمشي اتان حلءت بالمناهل ابت اجا ان تسلم العام جارها فمن شاء فلينهض لها من مقاتل ت-بيت لبوني بالقرية امنا واسرحها غبا باكناف حاءل بنو ثعل جيرانها وحماتها وتمنع من رماة سعد وناءل تلاعب اولاد الوعول رباعها دوين السماء في رءوس المجادل مظللة حمراء ذات اسرة لها حبك كانها من وصاءل	253	2746348450405785201	283	549.0	229	338	83.72781372070312	49	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms3089	true	1591905882150778659	165	209	848	1087	1577	300	بفتح المثناة الفوقية--------------- جبل عال والقواعل جبال صغار وفي امالي ثعلب القوعلة والقيعلة------- والجمع قواعل وانشد البيت قال ابن الكلبي اخبث العقبان ما اوي في الجبال المشرفة وهذا مثل اراد كان دثارا ذهبت بل-ونه ذاهبة اي افة واراد انه اغير عليه من قبل تنوفي	3089	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms253	false	424770540610382115	96	144	528	790	1634	300	بفتح المثناة الفوقية وضم النون وفاء جبل عال والقواعل جبال صغار وفي امالي ثعلب القوعلة والقيعلة الاكمة والجمع قواعل وانشد البيت قال ابن الكلبي اخبث العقبان ما اري في الجبال المشرفة وهذا مثل اراد كان دثارا ذهبت بلبونه ذاهبة اي افة واراد انه اغير عليه من قبل تنوفي	253	2746348450405785201	238	453.0	194	262	90.83969116210938	40	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms3104	true	-1883570323091422464	114	295	611	1525	1550	300	تاوبني فبت لها كبيعا هموم لا تفارقني حواني هي العواد لا عواد قومي اطلن عيادتي في ذا المكان اذا ما قلت قد اجلين عني ثني ريعانهن علي ثاني وكان مقر منزلهن قلبي فقد انفهنه فالقلب اني اليس الله يعلم ان قلبي يحبك ايها البرق اليماني واهوي ان اعيد اليك طرفي علي عدواء من شغل وشان نظرت وناقتاي علي تعاد مطاوعتا الازمة ترحلان الي ناريهما وهما قريب تشوقان المحب وتوقدان وهيجني--------------------------------- بلحن اعجمي علي غصنين من غرب وب-----------------------------------------------------------------------------------------ان فكان البان ان بانت سليمي وفي الغرب اغتراب غير داني اليس الليل يجمع ام عمرو وايانا فذاك بنا تداني بلي وتري الهلال كما اراه ويعلوها النهار كما علاني فما بين التفرق غير سبع بقين من المحرم او ثمان- فيا اخوي من جشم بن سعد اقلا اللوم ان لم تنفعاني ----------------------------------------------الي قوم اذا سمعوا بنع-ي بكي شبانهم وبكي الغواني وقولا جحدر امسي رهينا يحاذر وقع مصقول يماني يحاذر صولة الحجاج ظلما وما الحجاج ظلاما لجاني الم ترني غذيت اخا حروب اذا لم اجن كنت مجن جاني فان اهلك فرب فتي سيبكي علي مخضب رخص البنان ولم اك قد قضيت ديون نفسي ولا حق المهند والسنان	3104	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms235	false	-1876968500757375610	54	252	278	1285	1529	300	تاوبني فبت لها كنيعا هموم لا تفارقني حواني هي العواد لا عواد قومي اطلن عيادتي في ذا المكان اذا ما قلت قد اجلين عني ثني ريعانهن علي ثاني ف-ان مقر منزلهن قلبي فقد انفهنه فالقلب ان- اليس الله يعلم ان قلبي يحبك ايها البرق اليماني واهوي ان اعيد اليك طرفي علي عدواء من شغل -------------------------------------------------------------------------وشان الا قد هاجني فازددت شوقا بكاء حمامتين تجاوبان تجاوبتا بلحن اعجمي علي غصنين من غرب وبان فقلت لصاحبي وكنت احزو ببعض الطير ماذا تحزوان فقال الدار جامعة قريب فقلت بل انتما متمنيان فكان البان ان بانت سليمي وفي الغرب اغتراب غير داني اليس الله- يجمع ام عمرو وايانا فذاك لنا تداني بلي وتري الهلال كما اراه ويعلوها النهار كما علاني فما بين التفرق غير سبع بقين من المحرم او ثماني فيا اخوي من جشم بن سعد اقلا اللوم ان لم تنفعاني اذا جاوزتما سعفات حجر واودية اليمامة فانعياني الي قوم اذا سمعوا بنعيي بكي شبانهم وبكي الغواني وقولا جحدر امسي رهينا يحاذر وقع مصقول يماني يحاذر صولة الحجاج ظلما وما الحجاج ظلاما لجاني الم ترني عديت اخا حروب اذا لم اجن كنت مجن جان -فان اهلك فرب فتي سيبكي علي مهذب رخص البنان ولم اك ما قضيت ديون نفسي ولا حق المهند والسنان	235	2746348450405785201	807	1539.0	641	1084	74.44649505615234	152	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms3105	true	-6352419942084712437	26	145	141	786	1550	300	وكنيعا من كنع الرجل اذا خضع ولان انتهي وكان نسخته التي نقل منها كانت بالنون وحواني جمع حانية من حني عليه حنوا اي تعطف بدليل ما بعده وهو قوله هي العواد وزعم السيوطي انه كمن الحين بالفتح وهو الهلاك قال السكري وريعانهن اواءلهن وانفهنه قال صاحب الصحاح نفهت نفسه بالكسر اعيت وكلت وقد انفه فلان ابله ونفهها اذا- اكلها واعياها انتهي وهو بالنون والفاء والهاء قال السكري الاني المنتهي في الغليان وعدوا الشغل بضم العين وفتح الدال المهملتين والواو والمد اي----------------------------------------------------------------------- موانعه وقوله فان اهلك فرب فتي سيبكي الخ اورده ابن هشام في المغني علي انه يجوز ان يكون الفعل بعد رب مستقبلا كما في البيت وروي بدل مخضب -------------------------------مهذب وهو المطهر الاخلاق والرخص الناعم والبنان اطراف الاصابع---- وانشد	3105	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms236	false	-6232353452290200704	108	181	535	959	1512	300	وكنيعا من كنع الرجل اذا خضع ولا-------------------------------------------ن وحوان م---------------------------------------------------------------------------------------ن الحين بالفتح وهو الهلاك والنفهة بالفاء من---------------------------------- نفهت نفسه بالكسر اعيت وكلت وا------------------نفهها فلان اكلها وا----ن انتهي حره والعدواء------------------------------------------------------------ بضم العين وفتح الدال المهملتين -------والمد وقال في الصحاح العدواء المكان الذي لا يطمءن من قعد عليه وعدواء الشغل ايضا موانعه والعدواء ايضا----------------------------------------------------------------------- بعد الدار والغرب بفتح الغين المعجمة والراء ضرب من الشجر والحزو الكهان والمهذب---- المطهر الاخلاق والرخص الناعم والبنان اطراف الاصابع 208 وانشد	236	2746348450405785201	242	292.0	196	752	32.180850982666016	32	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms3108	true	4037148856194846875	166	242	885	1253	1548	300	قالوا اخفت فقلت ان وخيفتي ما ان تزال منوطة برجاءي ونقل ابن الملا عن ابي حيان ان ان في هذه المواضع هي المءكدة حذف معمولاها فانه قال ان كلام ابن الزبير لا ينتهض دليلا لابن مالك علي ان ان فيه بمعني نعم لانه مما حذف فيه الاسم والخبر ولا يجوز حذفهما معا الا مع ان وقد حذفت العرب الجملة الا حرفا منها كما في قولهم قاربت المدينة ولما وقوله الرجز وان كان فقيرا معدما قالت وان	3108	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms513	false	5311453202024137741	261	284	1421	1532	1610	300	قالوا اخفت فقلت ان وخيفتي ما ان تزال منوطة برجاء 830 وانشد قالت بنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت العم يا سلمي ----------------------------------------------------------وان كان فقيرا معدما قالت وان	513	2746348450405785201	85	128.5	67	368	23.09782600402832	15	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms3109	true	-85555481033642928	196	236	1016	1216	1530	300	قال--- حماد الرواية اذا اردت ان تقول الشعر فارو شعر ابن قيس الرقيات فانه ارق الناس حواشي شعر وسءل بعضهم في التمييز بينه وبين عمر------------------------------------------------------------ بن ابي ربيعة فاجاب بان ابن ابي ربيعة اشهر بالغزل وابن قيس اكثر افانين شعر	3109	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms079	false	6845519270366334474	124	175	614	860	1529	300	قال لي حماد الراوية اذا اردت ان تقول الشعر فارو شعر ابن قيس الرقيات فانه ارق الناس حواشي شعر واخرج ابن عساكر عن سعيد------------ بن المسيب انه سال نوفل بن مساحق من اشعر ابن قيس الرقيات ام ابن ابي ربيعة ف-----قال ابن ابي ربيعة اشهر بالغزل وابن قيس اكثر افانين شعر	79	2746348450405785201	156	270.5	124	263	59.315589904785156	29	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms3126	true	-2784279516120096690	104	149	545	787	1598	300	فان تزعميني كنت اجهل فيكم فاني شريت الحلم بعدك بالجهل وقال صحابي قد غبنت وخلتني غبنت فما ادري اشكلهم شكلي علي انها قالت رايت خويلدا تنكر حتي عاد اسود كالجذل فتلك خطوب قد تملت شبابنا زمانا فتبلينا المنون وما نبلي وتبلي الا-لي يس-لءمون علي الالي	3126	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms382	false	5442603247158216668	255	300	1337	1581	1581	300	فان تزعميني كنت اجهل فيكم فاني شريت الحلم بعدك بالجهل فقال صحابي قد غبنت وخلتني غبنت فلا ادري اشكلهم شكلي علي انها قالت رايت خويلدا تنكر حتي عاد اسود كالجذل فتلك خطوب قد تملت شبابنا قديما فتبلينا المنون وما نبلي وتبلي الاولي يستلءمون علي الاولي	382	2746348450405785201	233	447.0	189	244	95.49180603027344	39	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms3131	true	8653942759262886982	152	182	780	935	1539	300	قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد ابلغ ابا كرب عني واخوته قولا سيذهب غورا بعد انجاد-------------------- لا اعرفنك بعد اليوم تندبني وفي حياتي ما زودتني زادي فان	3131	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms281	false	-5900931940743525617	234	267	1180	1355	1527	300	قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد قال الزمخشري في شرح ابيات سيبويه هو للهذلي وقيل لعبيد بن الابرص وقبله لا اعرفنك بعد الموت تندبني وفي حياتي ما زودتني زادي قال	281	2746348450405785201	106	174.0	84	175	60.57143020629883	18	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms3131	true	8653942759262886982	106	192	538	983	1539	300	لعبيد بن الابرص الاسدي اورده---------ا الاصمعي في الاصمعيات وهذا مطلعها البسيط طاف الخيال علينا ليلة الوادي من ال اسماء لم يلمم بميعاد اني اهتديت لركب طال ليلهم في سبسب بين دكداك واعقاد يطوفون الفلا في كل هاجرة مثل الفنيق اذا ما حثه--- الحادي الي ان قال قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد ابلغ ابا كرب عني واخوته قولا سيذهب غورا بعد انجاد لا اعرفنك بعد اليوم تندبني وفي حياتي ما زودتني زادي فان حييت فلا احسبك في بلدي وان مرضت فلا احسبك عوادي	3131	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms282	false	-8698378286567440810	33	100	151	493	1644	300	لعبيد بن الابرص قال ابو غسان سالت عنها الاصمعي وكنت اراها مصنوعة فقال هي صحيحة طاف الخيال علينا ليلة الوادي من--- اسماء لم يلحم لميعاد اني اهتديت لركب طال ليلهم في سبسب بين دكداك واعقاد يكلفون الفلا في كل هاجرة مثل الفنيق اذا ما احتثها الحادي------------------------------------------------------------ ابلغ ابا كرب عني واسرته قولا سيذهب غورا بعد انجاد---------------------------------------------------- فان حييت فلا احسبك في بلدي وان مرضت فلا يحسبك عوادي	282	2746348450405785201	279	483.0	220	457	61.05032730102539	50	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms3143	true	-6483375414507191150	16	64	87	329	1598	300	اتطرب طربا--------- وانما ذكر المصدر دون الفعل لانه اعم وابلغ في المر-------------------------------------------اد وقد استشهد به ابن مالك علي وجوب حجذف عامل المصدر الواقع في توبيخ قال السيوطي والمشهور انه منصوب علي انه مفعول مطلق وقيل انه علي الحال المءكدة اي اتطرب في حال طرب حكي ذلك ابو حيان	3143	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms029	false	-8000397801678259707	11	65	60	340	1563	300	اتطرب قال ابن يسعون وانما ذكر المصدر دون الفعل لانه اعز وابلغ في المراد والهمزة للانكار التوبيخي وهو محل الاستشهاد وقد استشهد به ابن مالك علي وجوب ح-ذف عامل المصدر الواقع في توبيخ------------ والمشهور انه منصوب علي انه مفعول مطلق وقيل انه علي الحال المءكد- اي اتطرب في حال طرب حكي ذلك ابو حيان	29	2746348450405785201	223	409.0	177	294	75.850341796875	41	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms3144	true	5069454991960356794	210	261	1063	1326	1536	300	فقلت لهم ظ-وا بالفي مدجج سراتهم في الفارسي المسرد فلما عصوني كنت منهم وقد اري غوايتهم وانني غير مهتد امرتهم امري بمنعرج اللوي فلم يستبينوا الرشد الا ضحي الغد وهل انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارءشد دع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بقعدد	3144	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms515	false	3844198690109435267	19	85	96	450	1578	300	فقلت لهم ظنوا بالفي مدجج سراتهم في الفا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسي المسرد ارث بالمثلثة من ارث الثوب اخلق وظنوا بمعني ايقنوا والمدجج التام السلاح من الدجة بفتح الجيم وهي شدة الظلمة لان كل من الظلمة والسلاح ساتر وقيل من الدج وهو من المشي الرويد لان التام السلاح لا يسرع في مشيه او اراد بالفارسي المسرد الدرع ومن ابيات القصيدة دعاني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بقعدد	515	2746348450405785201	90	-48.0	73	527	17.07779884338379	15	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms3173	true	-2544363819711920670	237	262	1302	1429	1627	300	لءن كانت الدنيا علي كما اري تباريح من ليلي فللموت اروح وقوله الطويل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس باديا	3173	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms345	false	-3126654422486409682	189	300	1011	1578	1578	300	لءن كانت الدنيا علي كما اري تباريح من ليلي فللموت اروح وهو من قصيدة لذي الرمة واولها الم تعلمي يا مي اني وبيننا مها ولطرف العين فيهن مطرح ذكرتك ان مرت بنا ام شادن امام المطايا تشرءب وتسنح واورده المبرد في الكامل بلفظ تباريح من ذكراك للموت اروح واورده في الاغاني ومهاو جمع مهواة وهو الهواء بين الشيءين ويقال لفلان في داره مطرح اذا وصفها بالسعة يقول مطرح بصره مرة كذا ومرة كذا والشادن الذي قد شدن اي تحرك ويقال لمن وقف ينظر كالمتحير قد اشراب نحوي ويقال هو يسرح في المرعي والتباريح الشداءد يقال برح به 377 وانشد لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس باديا-	345	2746348450405785201	116	198.0	93	568	20.422534942626953	23	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms3202	true	672396953516775335	121	251	683	1379	1641	300	فالفيته غير مستعتب ولا ذاكر الله الا قليلا فمن حذف النون ونصب قال النية التنوين مع الجحد ولكني اسقطت النون للساكن واعلمت معناها ومن خفض اضاف هذا كلامه وهو صريح في جوازه في الكلام والصحيح مذهب سيبويه والبيت من ابيات لابي الاسود الدءلي وروي الاصبهاني في كتاب الاغاني بسنده عن ابي عوانة قال كان ابو الاسود يجلس الي فناء امراة بالبصرة فيتحدث اليها وكانت----- جميلة فقالت له يا ابا الاسود هل لك ان اتزوجك فاني صناع الكف حسنة التدبير قانعة بالميسور قال نعم فجمعت اهلها وتزوجته فوجدها ب---خلاف ما قالت واسرعت في ماله ومدت يدها الي جبايته وافشت سره فغدا علي من كان حضر تزويجه اياها فسالهم ان يجتمعوا عنده ففعلوا فقال لهم المتقارب اريت امرا كنت لم ابله اتاني فقال اتخذني خليلا فخاللته ثم اكرمته فلم استفد من لديه	3202	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms512	false	5355939356202455396	202	300	1076	1586	1586	300	فالفيته غير مستعتب ولا ذاكر الله الا قليلا هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لابي الاسود الدءلي اخرج ابو الفرج في----- الاغاني عن---------- عوانة قال كان ابو الاسود يجلس الي فناء امراة بالبصرة فيتحدث اليها وكانت برزة جميلة فقالت له يا ابا الاسود هل لك ان اتزوجك فاني صناع الكف حسنة التدبير قانعة بالميسور قال نعم فجمعت اهلها وتزوجته فوجدها علي خلاف ما قالت واسرعت في ماله ومدت يدها الي خيانته وافشت سره فغدا علي من كان حضر تزويجه اياها فسالهم ان يجتمعوا عنده ففعلوا فقال لهم--------- اريت امرا كنت لم ابله اتاني فقال اتخذني خليلا فخاللته ثم اكرمته فلم استفد من لديه-	512	2746348450405785201	482	884.0	388	704	68.46591186523438	88	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms3202	true	672396953516775335	251	293	1379	1612	1641	300	فتيلا والفيته حين جربته كذوب الحديث سروقا جميلا فذكرته ثم عاتبته عتابا رفيقا وقولا جميلا فالفيته غير مستعتب ولا ذاكر الله الا قليلا الست حقيقا بتوديعه واتباع ذلك صرما طويلا فقال له بلي والله يا ابا الاسود فقال تلك صاحبتكم وقد طلقتها	3202	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms513	false	5311453202024137741	0	41	0	231	1610	300	فتيلا والفيته حين جربته كذوب الحديث سروقا بخيلا فذكرته ثم عاتبته عتابا رقيقا وقولا جميلا والفيته غير مستعتب ولا ذاكر الله الا قليلا الست حقيقا بتوديعه واتباع ذلك صرما طويلا فقالوا- بلي والله يا ابا الاسود -قال تلك صاحبتكم وقد طلقتها	513	2746348450405785201	225	434.0	184	233	96.56652069091797	37	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms3217	true	-6108672235238656239	26	126	139	649	1541	300	ربما اوفيت في علم ترفعن ثوبي شمالات في فتو انا كالءهم في بلايا عورة باتوا ثم ابنا غانمين معا واناس بعدنا ماتوا ليت شعري ما اماتهم نحن ادلجنا وهم باتوا في ابيات ولجذيمة في كتاب------- الازد اشعار انتهي يصف سرية اسري بها او انقطاعا عرض له من جيشه في بعض مغازيه فكان ربيءة لهم ولم يكل ذلك الي احد اخذا بالحزم والثقة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاعلم وصف----- انه يحفظ اصحابه في راس جبل اذا خافوا من عدو فيكون طليعة لهم والشمالات جمع الشمال من الرياح وخصها ------------------------------------------------------لانها تهب بشدة في اكثر احوالها وجعلها ترفع ثوبه لاشراف المرقبة التي يربا فيها لاصحابه انتهي	3217	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms226	false	1059350801295756238	93	169	459	866	1539	300	ربما اوفيت في علم ترفعن ثوبي شمالات هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجذيمة بن مالك بن فهم الازد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المعروف بالابرش قال شارح ابيات الايضاح وغلط ابن حزم فنسبه لتابط شرا والعلم الجبل والشمالات جمع الشمال من الرياح قال الاعلم وصف نفسه انه يحفظ اصحابه في راس جبل اذا خافوا من عدو فيكون طليعة لهم والعرب تفخر بهذ--------------------ا لانه دال علي شهامة النفس وحدة النظر وخص الشمال بالذكر لانها تهب بشدة---------------- وجعلها ترفع ثوبه لاشراف ال-رقبة التي يربا فيها لاصحابه انتهي	226	2746348450405785201	205	201.5	165	690	29.71014404296875	33	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms3217	true	-6108672235238656239	206	231	1042	1166	1541	300	وقال ابن الاعرابي يقال اوفيت راس الجبل----------------------- قال ابن يسعون فعلي هذا في البيت حذف --مفعول تقديره ربما اوفيت مرقبة او شرفا في راس علم	3217	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms227	false	-2046979371087949030	65	94	325	474	1543	300	وقال ابن الاعرابي يقال اوفيت راس الجبل ووافيت فلانا بمكان كذا قال ابن يسعون فعلي هذا في البيت حذف المفعول تقديره ربما اوفيت مرقبة او شرفا في راس علم	227	2746348450405785201	124	230.5	99	149	83.22147369384766	23	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms3218	true	-4259694129681261938	74	158	379	815	1552	300	علي الحال انتهي--------------- واستشهد به-------- الفارسي في الايضاح علي وقوع الماضي بعد رب اذا كفت بما قال ورب موضوعة للاخبار عما مضي وهذا --موضع---------- التكثير به اولي من التقليل لانه المناسب للمدح وكذا قال ابن هشام في المغني انه مسوق للافتخار ولا يناسبه التقليل قال شارح ابيات الايضاح يحتمل بقاء--- هنا رب علي معناها من التقليل لان جذيمة ملك جليل لا يحتاج مثله الي ان يبتذل في الطلاءع لكنه قد يطرا علي الملوك خلاف العادة فيفخرون بما ظهر منهم عند ذلك من الصبر والجلادة	3218	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms226	false	1059350801295756238	174	245	894	1259	1539	300	علي ادخال النون في ترفعن ضرورة واستشهد به ابو علي الفارسي -----------علي وقوع الماضي بعد رب اذا كفت بما قال--------------------------- وهذا الموضع اللاءق به التكثير------------------- لانه المناسب للمدح و----قال صاحب المصباح في ش---------------------------------------------رح ابيات الايضاح يحتمل بقاء رب هنا ---علي معناها من التقليل لان جزيمة ملك جليل لا يحتاج مثله الي ان يبتذل في الطلاءع لكنه قد يطرا علي الملوك خلاف العادة فيفخرون بما ظهر منهم عند ذلك من الصبر والجلادة	226	2746348450405785201	304	502.5	244	474	64.13501739501953	53	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms3220	true	-5426863331957070900	221	300	1137	1545	1545	300	عبسية لم ترع قفا ادرما ولم تعجم عرفط-ا معجما كان صوت شخبها اذا همي بين اكف الحالبين كلما شدا عليهن البنان المحكما سحيف افعي في خشي اعشم----------------------ا وقد حلبن حيث كانت قيما مثني الوطاب والوطاب الزمما وقمعا يكسي ثمالا قشعما يحسبه الجاهل ما-لم يعلما شيخا علي كرسيه مععما لو انه ابان او تكلما لكان اياه ولكن اعجما اتعبن ذا ضبعية ملوما عند كرام لم يكن مكرما عذبه الله بها واغرما وليدا حتي---- عسا واعرنزما قد سالم الحيات منه القدما-	3220	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms532	false	-3362391918906203835	153	238	829	1261	1619	300	عبسية لم ترع قفا ادرما ولم يفحم عرفطيا معجما كان صوت شخبها اذا همي بين اكف الحالبين كلما شد- عليهن البنان المحكما سحيف افعي في حشي اعشما مثل قنافير ملءن هشيما وقد وطءن حيث كانت قيما مش-ي الوطاب والوطاب الذمما وقمعا يكسي ثمالا قشعما يحسبه الجاهل ما لم يعلما شيخا علي كرسيه معمما لو انه ابان او تكلما لكان اياه ولكن اعجما ابغت- ذا ضغ--ة ملوما عبد كرام لم يكن مكرما عذبه الله بها واعرما وليدا حتي اذا عسا واعرنزما قد سالم الحيات منه القدما	532	2746348450405785201	387	710.0	309	437	88.558349609375	63	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms3227	true	-2886190556549853425	30	121	159	609	1525	300	السكري في اشعار هذيل لرجل منهم بلفظ اقاءلون قال وقال رجل ارايت ان جاءت به املودا مرجلا ويلبس البرودا اي ان جاءت به ملكا املودا املس ولا تري مالا له معدودا اي لا يعد ماله من جوده اقاءلون اعجلي- الشهودا فظلت في شر من اللذ كيدا كاللذ تزبي صاءدا فصيدا ويروي فاصطيدا تزبي زبية حفر زبية واللذ يريد الذي يقول ارايت ان ولدت هذه المراة رجلا هذه صفته ايقال لها اقيمي البينة انك لم تاتي به من غيره انتهي وكذا اورده ابن دريد في اماليه -----------بدون ولا تري مالا له معدودا	3227	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms424	false	-7373941672394026782	215	273	1142	1438	1588	300	السكري قاله ----------رجل من-------------- هذيل وقبل---ه ارايت ان جاءت به املودا مرجلا ويلبس الب--------------------------رودا----- ولا يري مالا له معدودا اقاءل------------------------ن اعجلوا الشهودا فظلت في شر من اللذ كيدا كاللذ تزبي صاءدا------------ فاصطيدا----------------------------------- يقول ارايت ان ولدت هذه المراة ولدا هذه صفته فيقال لها اقيمي البينة انك لم تات -به من ------------------------------------غيره والاملود الاملس ولا يري مالا له معدودا	424	2746348450405785201	253	397.0	199	462	54.761905670166016	42	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms3239	true	3188571163393010598	159	222	783	1119	1506	300	ثعلب في اماليه وه-----------------ي عوي ثم نادي هل احستم قلاءصا وسمن علي الافخاذ بالامس اربعا غلام قليعي يحف سباله ولحيته طارت شعاعا مقزعا غلام اضلته النبوح فلم يجد بما بين خبت فالهباءة اجمعا اناسا سوانا فاستمانا فلم يري اخا دلج اهدي بليل واسمعا فقلت اجرا ناقة الضيف انني جدير بان تلقي اناءي مترعا فما برحت سحواء حتي كانما تغادر بالزيزاء برسا مقطعا كلا	3239	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms316	false	-6438692702494735572	234	300	1240	1592	1592	300	ثعلب في اماليه انشد ابن عناب الطاءي عوي ثم نادي هل احستم قلاءصا وسمن علي الافخاذ بالامس اربعا غلام قليعي يحف سباله ولحيته طارت شعاعا مفزعا غلام اضلته النبوح فلم يجد بما بين خبت فالهباءة اجمعا اناسا سوانا فاستمانا فلا تري اخا دلج اهدي بليل واسمعا فقلت اجرا ناقة الضيف انني جدير بان تلقي لناءي مترعا فما برحت سجواء حتي كانما تغادر بالزيزاء برسا مقطعا كلا-	316	2746348450405785201	328	631.5	266	353	92.9178466796875	57	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms3239	true	3188571163393010598	222	252	1119	1273	1506	300	قادميها بفضل الكف نصفه كجلد الحباري ريشه قد تزلعا دفعت اليه رسل كوماء جلدة واغضيت عنه- الطرف حتي تضلعا اذا قال قطني قلت اليت حلفة لتغني عني ذا اناءك اجمعا	3239	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms317	false	6675129715688747407	0	30	0	155	1595	300	قادميها يفضل الكف نصفه كجلد الحباري ريشه قد تزلعا دفعت اليه رسل كوماء جلدة واغضيت عنها الطرف حتي تضلعا اذا قال قدني قلت اليت حلفة لتغني عني ذا اناءك اجمعا	317	2746348450405785201	152	297.0	122	155	98.06451416015625	27	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1
JK007143-ara1.ms3245	true	8017679305127688488	38	117	176	601	1549	300	نفعه وصل حبال البعيد ان وصل ال حبل واقص القريب ان قطعه ولا تعاد الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه انتهي ورواها ايضا ابن الاعرابي والجاحظ وصاحب الحماسة البصرية والشريف في حماسته وابن قتيبة في كتاب الشعراء وصاحب الاغاني وغيرهم بتقديم بعضها علي بعض وطرح ابيات منها قال الجوهري المسي بضم الميم وكسرها وسكون السين اسم من الامساء والصبح اسم من الاصباح وانشد هذا البيت والفلاح البقاء وروي به ايضا وروي ايضا------------------------------------------------------------------------------- ما بال من غيه مصيبك	3245	-5796276701683193406	Sham19Y0017724-ara1.ms259	false	-5356131793129466632	112	150	585	755	1555	300	رفعه وصل حبال البعيد ان وصل ال حبل واقص القريب ان قطعه واقبل من -------------------------الدهر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اتاك به من قر عينا بعيشه نفعه قد يجمع المال غير اكله وياكل المال غير من جمعه ما بال من غيه مصيبك	259	2746348450405785201	83	-53.5	63	504	16.46825408935547	16	JK007143-ara1	Sham19Y0017724-ara1