id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0011	true	-4245159437876603781	72	234	434	1336	1731	300	ديوان امرء القيس الكندي وديوان الاعشي ميمون وديوان علقمة الفحل وديوان ابن حلزة وديوان ابي دواد الايادي وديوان طرفه بن العبد وديوان عمرو بن قميءة وديوان طفيل الغنوي وديوان عامر بن الطفيل وديوان بشر بن ابي خازم وديوان اوس بن حجر وديوان اعشي باهلة وديوان عوف بن عطية بن الخرع وديوان مطير بن الاشيم وديوان الحادرة وديوان المثقب العبدي وديوان لقيط بن يعمر الايادي وديوان نابغة بني شيبان وديوان النابغة الذبياني ودي-----------------------------وان زهير بن ابي سلمي -------وديو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابي طالب عم النبي ومن شعر الصحابة ديوان حسان بن ثابت وديوان لبيد بن ربيعة العامري وديوان كعب بن زهير وديوان حميد بن ثور وديوان ابي محجن الثقفي وديوان النمر بن تولب وديوان عمرو بن معدي كرب وديوان خفاف بن ندبة وديوان الخنساء اخت صخر وغير ذلك ومن شعر الاسلاميين ديوان رافع بن هريم اليربوعي وديوان القطامي وديوان جران العود وديوان محمد بن بشير الخارجي وديوان ابن همام السلولي وديوان الشماخ وديوان -عدي بن الرقاع وديوان عروة بن حزام العذري وديوان عبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله الهذلي وديوان	11	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1281	false	3207635632117074728	20	124	107	715	1689	300	ديوان امرء القيس الكندي وديوان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النابغة الذبياني وديوان علقمة بن عبدة التميمي وديوان زهير بن ابي سلمي المزني وديوان طرفة بن العبد البكري الواءلي وديوان عنترة بن شداد العبسي وديوان الاعشي ميمون وديوان الحطيءة وديوان جرير وديوان ابي دءاد ودي-------------------------------------------------------------------------وان كعب بن زهير وديوان الفرزدق ودي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان رءبة بن العجاج وديوان ل---------------------------بيد العامري وديوان الشنفري وديوان عمر بن ابي ربيعة وديوان ذي الرمة وديوان الحارث بن حلزة وديوان ابي ذءيب الهزلي وديوان ابي كبير الهذلي وديوان ساعدة بن جءية الهذلي وديوان ابي خراش الهذلي وديوان ابي المثلم وديوان صخر الغي وديوان المتنخل وديوان ابي العيال وديوان اسامة بن الحارث وديوان الاعلم بن عبد الله------- وديوان	1281	8233984030445816749	143	211.0	114	1343	10.64780330657959	20	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0019	true	3017464249971324475	161	228	813	1174	1529	300	اتاني كلام الثعلبي ابن ديسق ففي اي هذا ويله يتترع-- يقول الخني وابغض العجم ناطقا الي ربنا صوت الحمار اليجدع-- فهلا تمناها اذ- الحرب لاقح وذو النبوان قبره يتصدع ي---اتك حيا دارم وهما معا وياتك الف من طهية اقرع ف--يستخرج اليربوع من نافقاءه ومن جحره ب--الشيحة اليتقصع-- ونحن اخذنا الفارس الخير منكم فظل واعييا ذو الفقار يكرع-- ونحن اخذنا قد علمتم اسيركم يسارا فنحدي من يسار وننقع	19	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0224	false	-210627953063679685	47	121	256	631	1560	300	اتاني كلام التغلبي -بن ديسق ففي اي هذا ويله يتترع 2 يقول الخنا وابغض العجم ناطقا الي ربنا صوت الحمار اليجدع 3 فهلا تمناها اذا الحرب لاقح وذو النبوان قبره يتصدع 4 وياتك حيا دارم وهما معا وياتك الف من طهية اقرع 5 ويستخرج اليربوع من نافقاءه ومن جحره ذي الشيحة اليتقصع 6 ونحن اخذنا الفارس الخير منكم فطل واع-يا ذو الفقار يكرع 7 ونحن اخذنا قد علمتم اسيركم يسارا فنحذي من يسار وننقع	224	8233984030445816749	351	643.0	284	377	93.10344696044922	53	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0024	true	-1412554538713050739	0	73	0	403	1633	300	ابو عمر- الزاهد وغيره تبعا لابن الاعرابي ذي الشيحة و---------------قال لكل يربوع شيحة عند جحرة ورد----------- الاسود ابو محمد الاعرابي الغندجاني علي ابن الاعرابي وقال ما اكثر ما يصحف في ابيات المتقدمين وذلك انه توهم ان ذا الشيحة موضع ينبت الشيح وانما الصحيح ومن جحرة بالشيخه بالخاء المعجمة وقال هي-------------- رملة بيضاء في بلاد بني اسد وحنظلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا رواه الجرمي ايضا والشين في الروايتين مكسورة وقوله اليتقصع------------- رواه ابو محمد الخوارزمي عن الرياشي	24	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0225	false	5343357221979421755	95	164	534	911	1617	300	ابو عمرو ال-------------------------زاهد ذي الشيحة بالحاء المهملة وقال لكل يربوع شيحة عند جحره ورواه ابو محمد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسود ذي الشيخة بالخاء المعجمة اي وفتح الشين والشيخة رملة بيضاء في بلاد بني اسد وحنظلة ذكره الصاغاني ثم قال قال ذو الخرق الطهوي ويستخرج اليربوع من نافقاءه الخ وذكره بالخاء المعجمة ويروي بالشيحة بباء الجر وكذا وقع في نوادر ابي زيد ------------------------قوله اليتقصع اي يدخل هكذا رواه ابو محمد الخوارزمي عن الرياشي	225	8233984030445816749	164	230.0	131	574	28.571428298950195	22	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0037	true	-375184108288376020	202	232	1029	1179	1516	300	من اول القصيدة الي البيت الذي شرحناه الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي-- وهل يعمن الا سعيد مخلد قليل الهموم ما يبيت باوجال	37	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0085	false	4254877271533472568	96	127	547	693	1529	300	من ------قصيدة طويلة اولها هو قوله 1 الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي 2 وهل يعمن الا سعيد مخلد قليل الهموم ما يبيت باوجال	85	8233984030445816749	126	221.0	99	152	82.89473724365234	23	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0038	true	-3858864062477074535	8	58	42	297	1493	300	وحكي يونس ان ابا عمرو بن العلاء سءل عن قول عنترة الكامل وعمي صباحا دار عبلة واسلمي فقال هو من نعم المطر اذا كثر ونعم البحر اذا كثر زبده كانه يدعو لها بالسقيا وكثرة الخير وقال الاصمعي والفراء انما هو دعاء بالنعيم والاهل و----هو المعروف وما حكاه يونس نادر غريب	38	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0201	false	1832995314492382590	45	93	208	448	1518	300	وحكي يونس ان ابا عمرو بن العلاء سءل عن قول عنترة------- وعمي صباحا دار عبلة واسلمي فقال هو من نعم المطر اذا كثر ونعم البحر اذا كثر زبده كانه يدعو لها بالسقيا وكثرة الخير وقال الاصمعي عم صباحا------- دعاء بالنعيم والاهل وهذا هو المعروف وما ذكره يونس----- غريب	201	8233984030445816749	227	415.5	181	259	87.64479064941406	43	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0039	true	-8591977620403612462	111	275	554	1395	1524	300	عليه ---------------ثلاثة اشهر في نعيم اي وهذه حاله ديار لسلمي عافيات بذي الخال الح عليها كل اسحم هطال عافيات من عفا المنزل يعفو عفوا وعفوا وعفاء بالفتح والمد درس وذو الخال قال ابن الاثير في المرصع جبل مما يلي نجدا وقيل موضع وانشد هذا البيت ولم يذكره ياقوت في معجم البلدان والاسحم الاسود اراد به السحاب لكثرة ماءه وهذا البيت مصرع وديار مبتدا ولسلمي وصفه وعافيات خبره وبذي الخال حال من ضمير عافيات وجملة الح خبر بعد خبر وتحسب سلمي لا تزال كعهدنا بوادي الخزامي او علي راس او عال والعهد الحال والعلم يقال هو قريب العهد بكذا اي قريب العلم والحال والخزامي بالضم والقصر خيري البر ووادي الخزامي وراس اوعال موضعان ويروي ذات اوعال قال ابن الاثير في المرصع هي هضبة فيها بءر وقيل هي جبل بين علمين في نجد والاوعال جمع وعل وانشد هذا البيت اي ان سلمي تظن انها تبقي علي الحالة التي كنا عليها في ذينك المكانين وتحسب سلمي لا تزال تري طلا من الوحش او بيضا بميثاء محلال-------- سلمي	39	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0085	false	4254877271533472568	133	178	715	931	1529	300	عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال 4------------------ ديار لسلمي عافيات بذي الخال الح عليها كل اسحم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هطال 5 وتحسب سلمي لا تزال كعهدنا بوادي الخزامي او علي را---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س ا-وعال 6 وتحسب سلمي لا تزال تري طلا من الوحش او بيضا بميثاء محلال 7 ليالي سلمي	85	8233984030445816749	173	294.5	136	864	20.023147583007812	30	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0040	true	1224282845465038489	151	247	792	1332	1599	300	ليالي سلمي اذ تريك منصبا وجيدا كجيد الريم ليس بمعطال ليالي منصوب بتقدير اذكر ونحوه واذ بدل من ليالي ومنصبا قال العسكري من رواه بالنون اراد ثغرها والمنصب المستوي من الارض المتسق ومن روي مقصبا بالقاف اراد شعرها قصبته جعلته ذواءب وشعر مقصب اي قصابة قصابه وقال الاصمعي قصبه قصبة وقال غيره قصيبة وقصاءب انتهي وفي الصحاح الذواءب المقصبة تلوي ليا حتي تترجل ولا تضفر واحدتها قصيبة وقصابة بالضم والتشديد والمعطال المراة التي خلا جيدها من القلاءد والفعل من باب قتل وعطلا بالتحريك وعطولا بالضم الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يشهد اللهو امثالي	40	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0085	false	4254877271533472568	176	198	920	1032	1529	300	ليالي سلمي اذ تريك منصبا وجيدا كجيد الرءم ليس بمعطال 8-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يشهد اللهو امثالي	85	8233984030445816749	110	203.0	88	540	20.370370864868164	20	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0040	true	1224282845465038489	68	145	354	770	1599	300	الوادي او ثلثيه فهو ميثاء والميث ما لان وسهل من الارض وروي الميثاء بالكسر وهي الارض اللينة وروي الميتاء بالكسر وبالتاء المثناة فوق وهو الطريق الماتي اي المسلوك والمحلال بالكسر من حللت اذا نزلت به قال الصاغاني وارض محلال اذا اكثر القوم النزول فيها وكذلك روضة محلال وانشد هذا البيت وقال العيني اي تحسبها ظبية لا تزال تنظر الي ولدها وتحسبها بيض نعام وقال بعض شراح القصيدة----- اي بالبادية حيث يكون بيض النعام او ولد الوحش 1	40	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0088	false	5458502281100343147	0	24	0	123	1512	300	الوادي او ثلثيه فهو ميثاء قوله مح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال ب--كسر الميم وفسره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض شراح القصيدة وقال اي بالبادية حيث يكون بيض النعام او ولد الوحش 7	88	8233984030445816749	100	147.0	79	421	23.75296974182129	16	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0041	true	-3745037994602995858	114	192	606	1025	1591	300	يضء الفراش وجهها لضجيعها كمصباح زيت في قناديل ذبال الفراش مفعول مقدم ووجهها الفاعل والمصباح السراج والذبال بضم الذال وتشديد الموحدة جمع ذبالة وهي الفتيلة لغة في الذبال بتخفيف الباء ويروي في قناديل ابال جمع ابيل كشريف واشراف وهو الراهب قال عدي بن زيد العبادي الرمل انني والله فاقبل حلفتي بابيل كلما صلي جار و في بمعني مع كان علي لباتها جمر مصطل اصاب غضي جزلا وكف باجذال--- وهبت له ريح بمختلف الصوي صبا وشمالا في منازل قفال	41	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0085	false	4254877271533472568	210	241	1083	1239	1529	300	يضء الفراش وجهها لضجيعها كمصباح زيت في قناديل ذبال 11-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان علي لباتها جمر مصطل اصاب غضا جزلا وكف باجزال 12 وهبت له ريح بمختلف الصوي صبا وشمالا في منازل قفال	85	8233984030445816749	149	270.0	119	422	35.30805587768555	27	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0042	true	4834789295900669084	79	251	424	1372	1642	300	كذبت لقد اصبي علي المرء عرسه وامنع عرس---ي ان يزن بها الخالي صرح بتكذيب بسباسة حيث زعمت انه لا يلهو بالنساء فقال اني اشوق النساء الي مع وجود ازواجهن ولا ادع احدا يتهم بامراتي لانها لا تميل الي احد مع وجودي لاني محبب عند النساء واصبي مضارع اصبيت المراة بمعني شوقتها وجعلتها ذات صبوة وهي الشوق والعرس بالكسر الزوجة ويزن يتهم بالبناء للمفعول يقال ازننته بشء اتهمته به وهو يزن بكذا وازنة بالامر اذا اتهمه به والخالي قال في الصحاح قال الاصمعي هو من الرجال الذي لا زوجة له وانشد هذا البيت ومثلك بيضاء العوارض طفلة لعوب تنسيني اذا قمت سربالي الواو واو رب وهو خطاب لبسباسة في القاموس العارض والعارضة صفحة الخد وصفحتا العنق وجانبا الوجه والعارضة ايضا ما يستقبلك من الشء ومن الوجه ما يبدو عند الضحك والطفلة بفتح الطاء الناعمة البدن والطفل الناعم واللعوب الحسنة الدل والنسيان خلاف الذكر وانسانية الله ونسانيه تنسية بمعني ورواه الجوهري عن ابي عبيدة لعوب تناساني اذا قمت سربالي قال ومعناه تنسيني والسربال القميص لطيفة طي الكشح غير مفاضة اذا انفتلت مرتجة غير متفال	42	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0085	false	4254877271533472568	242	276	1242	1410	1529	300	كذبت لقد اصبي علي المرء عرسه وامنع عرسي في ان يزن بها الخال 14------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومثلك بيضاء العوارض طفلة لعوب تنسيني اذا قمت سربالي 15------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لطيفة طي الكشح غير مفاضة اذا انفذ-- مرتجة غير متفال	85	8233984030445816749	159	265.5	127	951	16.719242095947266	28	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0043	true	-2744771629891595088	87	135	481	759	1681	300	اذا ما الضجيع ابتزها من ثيابها تميل عليه هونة غير معطال ابتزها نزع بزها اي ثيابها واراد مطلق النزع والسلب والهونة بالفتح والضم المتءدة والهون السكينة والوقار والمعطال تقدم تفسيره ويروي مجبال قال الاصمعي معناه هي الغليظة كدعص النقا يمشي الوليدان فوقه بما احتسبا من لين مس وتسهال	43	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0085	false	4254877271533472568	277	300	1413	1529	1529	300	اذا ما الضجيع ابتزها من ثيابها تميل عليه هونة غير معطال 17----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كدعص النقي يمشي الوليدان فوقه بما احتسبا من لين مس وتسهال-	85	8233984030445816749	113	203.5	91	278	40.647483825683594	21	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0043	true	-2744771629891595088	169	242	962	1376	1681	300	اذا ما استحمت كان فيض حميمها علي متنتيها كالجمان لدي الحال استحمت اغتسلت بالحميم وهو الماء الحار ومتنتا الظهر مكتنفا الصلب عن يمين وشمال من عصب ولحم والمفرد متن ومتنة والجمان بالضم اللءلء والحال وسط الظهر ومن الفرس موضع اللبد اراد ان الماء الذي ينفصل من ظهرها عند الاغتسال يشبه اللءلء المتناثر تنورتها من اذرعات البيت الضمير راجع الي بسباسة وقد شرح البيت نظرت اليها والنجوم كانها مصابيح رهبان تشب لقفال--- ضمير اليها	43	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0086	false	7288233673698469512	1	34	3	181	1543	300	اذا ما استحمت كان فيض حميمها علي متنتيها كالجمان لذي الحال 19---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنورتها من اذرعات واهلها بيثرب ادني دارها نظر عالي 20------- نظرت اليها والنجوم كانها مصابيح رهبان تشب لقفال 21 سموت اليها	86	8233984030445816749	137	216.0	108	417	32.85371780395508	21	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0053	true	-6136946613215226571	176	296	930	1538	1556	300	وكل من احتبس في مكان فقد عوه والجدب بالفتح نقيض الخصب وهو هنا وصف كالاول فانه يقال مكان جدب وارض جدبة ويقال ايضا مكان جديب وارض جدوب اي بين الجدوبة فيهما وشاز وجدب وصفان لقاتم والمنطلق بفتح اللام محل الانطلاق يعني ان هذا البلد شديد علي من تلبث فيه غير خصيب علي المار والسالك ناء من التصبيح ناي المغتبق يقول هو بعيد ------من ان يصبحه الراكب فيصطبح فيه او ياتيه ليلا فيغتبق وهو وصف لقاتم ايضا تبدو لنا اعلامه بعد الغرق يعني تظهر-------------- جبال ب-عد ان تغرق في الال وضمير اعلامه لقاتم ومثله الطويل تري قورها يغرقن في الال مرة واونة يخرجن من غامر ضحل في قطع الال وهبوات الدقق متعلق بالغرق قبله قال الاصمعي قطع الال غدران من الال	53	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0021	false	-1066815251606460296	243	298	1304	1559	1565	300	وكل من احتبس في مكان فقد عوه 3 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناء من التصبيح ت------------قول هذا الماء ناي من ان يصبحه الراكب فيصطبح منه او ياتيه ليلا فيغتبق قوله-------------- تبدو لنا اعلامه بعد الغرق ا--ي تظهر لنا اعلامه اي جباله بعد ان تغرق في الال 4 قوله----------------------------------------------------------------------------- في قطع الال وهبوات الدقق قطع ا------------------------------لال غدران من الال	21	8233984030445816749	201	300.5	156	629	31.95548439025879	36	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0058	true	-7759617320982461970	48	80	248	394	1491	300	العجاج------ عبد الله بن رءبة بن لبيد بن صخر من بني مالك--------------------- بن سعد بن زيد مناة بن--------------- تميم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو وابوه شاع--------ران كل منهما له ديوان رج-------------------------ز وهما مجيدان فيه عارف-----------ان باللغة	58	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0012	false	-7882927744248630437	13	98	68	502	1541	300	العجاج واسمه عبد الله بن رءبة بن لبيد بن صخر بن كنيف بن عميرة بن حيي بن ربيعة بن سعد بن مالك التميمي السعدي من سعد تميم البصري يكني بابي الشعثاء والعجاج لقبه لقب بذلك لقوله حتي يعج عندها من عجعجا والعج رفع الصوت يقال رجل عجاج اي صياح والانثي عجاجة يقال اشعر الناس العجاجان اي رءبة وابوه ورءبة يكني بابي محمد وبابي الجحاف وهو وابوه راجزان مشهوران كل منهما له ديوان رجز ليس فيه شعر سوي الاراجيز وهما مجيدان في رجزهما وهما عالمان باللغة	12	8233984030445816749	120	152.5	92	434	27.649768829345703	20	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0081	true	-3404519437638821803	181	221	946	1160	1600	300	بكسر الذال المعجمة وسكون الفاء م--------ن القفا--- الموضع الذي يعرق من الابل- خلف الاذن يقال هذه ذفري اسيلة لا تنون لان الفها للتانيث وبعضهم ينون ويجعل الفها للالحاق وهي ماخوذة من ذفر العرق لانها اول ما يعرق من الابل ال------ذفريان	81	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0890	false	8944933227459202871	193	230	1053	1245	1621	300	بكسر الذال-------- وسكون الفاء والذفري من القفا هو الموضع الذي يعرق من البعير خلف الاذن يقال هذه ذفري اسيلة لا ينون لان الفها للتانيث-------------------------------- وهي ماخوذة من ذفر العرق لانها اول ما يعرق من البعير والجمع ذفريات	890	8233984030445816749	162	273.5	129	232	69.82758331298828	28	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0084	true	-3767166302483851114	234	266	1198	1363	1526	300	ولقد خشيت بان اموت ولم تدر للحرب داءرة علي ابني ضمضم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشاتمي عرضي ولم اشتمهما والناذرين اذا لم القهما دمي----------------------------------------------------- ان يفعلا فلقد تركت اباهما جزر السباع وكل نسر قشعم وهذا اخر	84	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0703	false	-7853016253985798999	182	281	934	1410	1508	300	ولقد خشيت بان اموت ولم تكن للحرب داءرة علي ابني ضمضم اقول قاءله هو عنترة بن شداد العبسي وهو من قصيدته المشهورة التي اولها هو قوله 1 اعياك رسم الدار لم يتكلم حتي تكلم كالاصم الاعجم الي ان قال 2 ولقد شفا نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر قدم 3 ذلل ركابي حيث شءت مشايعي قلبي واحفزه براي مبرم 4 ولقد خشيت الخ 5 الشاتمي عرضي ولم اشتمهما والناذرين اذا لم القهما دمي 6 ان العدو عن العدو لقاءل ما كان يعلمه وما لم يعلم 7 ان يفعلا فلقد تركت اباهما جزر السباع وكل نشر قشعم وهذا اخر	703	8233984030445816749	162	300.0	130	476	34.03361511230469	28	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0100	true	5332907369523387109	153	244	778	1240	1516	300	بن حصن الفزاري و------------------------------------------------------مالك ابن عوف النصري اعطي كل واحد من هءلاء ماءة بعير واعطي دون الماءة رجالا من قريش واعطي عباس بن مرداس اباعر فسخطها وقال يعاتب النبي المتقارب--- اتجعل نهبي ونهب العبي-د بين عيينة والاقرع و--ما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع-- وقد كنت في الحرب ذا تدرا فلم اعط شيءا ولم امنع-- الا افاءل من حربة عديد قواءمه الاربع و--كانت نهابا تلافيتها بكري علي المهر في الاجرع-- وايقاظي القوم ان يرقدوا اذا هجع الناس لم اهجع	100	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1111	false	-5584665161342737776	116	210	602	1047	1519	300	بن حصن ماءة واعطي الاقرع بن حابس ماءة واعطي علقمة بن علاثة ماءة واعطي مالك -بن عوف ماءة واع-----------------------------------------------------------------طي عباس بن مرداس دون الماءة ولم يبلغ به اولءك فانشا يقول 1 اتجعل نهبي ونهب العبي د بين عيينة والاقرع 2 وما كان حصن الي اخره 3 و-------------------ما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع 4 وقد كنت في القوم ذا تدرا فلم اعط شيءا ولم امنع 5 الا اقاءل اعطيتها عديد قواءمه الاربع 6 فكانت نهابا تلافيتها بكري علي المهر في الاجرع 7 وايقاظي القوم ان يرقدوا اذا هجع القوم لم اهجع	1111	8233984030445816749	300	467.5	234	530	56.60377502441406	49	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0104	true	2855978475935185324	109	164	577	871	1618	300	حتي هممن بزيغة الارتاج وقبل هذا البيت----------------------------------------------------------------------- وكان اصل رحالها وحبالها علقن فوق قويرح شحاج وهذان البيتان من قصيدة لابن ميادة كما----------------------------------- قال السيرافي شبه ناقته بسرعتها بحمار وحش ق-ارح يحدو ثماني اتن اي يسوقها مولعا بلقاحها حتي تحمل وهي لا تمكنه فتهرب منه لان الانثي من الحيوان غير الا-نسان لا تمكن الفحل اذا حملت	104	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1102	false	-1268052370033329921	180	253	977	1358	1591	300	حتي هممن بربقة الارتاج اقول قاءله هو اعرابي قاله ابو الخطاب ولم ينسبه ونسبه السيرافي لابن ميادة وانشد قبله 1 وكان اصل رحيلها وحبالها علقن فوق قويرح شحاج 2 يحدو الخ وهما من الكامل 1 قوله قويرح تصغير قارح وهو الذي جاوز خمس سنين قال السيرافي شبه ناقته لسرعتها بحمار وحشي قارح يحدو ثماني اتن اي يسوقها مولعا بلقاحها حتي تحمل وهي لا تمك----------نه لان الانثي----------- غير الادميات لا تمكن الفعل اذا حملت	1102	8233984030445816749	215	343.5	171	402	53.48258590698242	34	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0113	true	-1558260313907508279	257	298	1326	1531	1538	300	وهناك يكذب ظنكم ان لا اجتماع ولا زياره --ولا براءة للبرء --ولا عطاء ولا خفاره---------------------------------------- الا علالة او بدا هة سابح نهد الجزارة الي ان قال ولا نقاتل بالعصي ولا نرامي بالحجاره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول اذا غزوناكم علمتم ان ظنكم باننا لا نغزوكم	113	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0833	false	-6047857448143594528	117	197	591	957	1473	300	وهناك يكذب ظنكم ان لا اجتماع ولا زياره 4 ولا براءة للبري ء ولا عطاء ولا خفاره 5 ولا نقاتل بالعصي ولا نرامي بالحجاره 6 الا علالة او بدا هة سابح نهد الجزاره 1 قوله يا جارتا ما كنت ج-------------------اره يعني اية جارة كنت وما في موضع نصب كما تقول يا رجل اي رجل كنت 2 قوله غراره من الغرة 3 قوله وهناك يكذب الخ يخاطب بها الاعشي شيبان بن شهاب يقول اذا غزوناكم علمتم ان ظنكم باننا لا نغزوكم	833	8233984030445816749	163	280.0	129	385	42.33766174316406	27	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0114	true	2086554512664400010	1	112	6	590	1601	300	-اننا -----------لا نجتمع ولا نزوركم بالخيل والسلاح غازين لكم ومن كان بريءا م--------نكم لم تنفعه -براءته لان الحرب اذا عظمت لحق شرها البرء كما يلحق المسء يريد اننا-- ننال منكم من المسء والبرء بما تكرهون ولا نقبل منكم عطاء ولا نعطيكم خفارة تفتدون بهما منا والخفارة بالضم وال-----------------------------------------------------كسر الذمة قال في المصباح خفر بالعهد من باب ضرب وفي لغة من باب قتل اذا وفي به وخفرت الرجل حميته واجرته من طالبه والاسم الخفارة بضم الخاء وكسرها وقوله الا علالة استثناء منقطع من قوله لا اجتماع اي لكن نزوركم بالخيل والعلالة بضم العين المهملة----------------- بقية جري الفرس وبقية كل شء ايضا وهو من التعلل بمعني التلهي والبداهة بضم------ الموحدة------------------------- اول جري الفرس	114	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0833	false	-6047857448143594528	194	289	941	1422	1473	300	باننا لا نغزوكم ولا نجتمع ولا نزوركم بالخيل والسلاح كذب 4 قوله ولا براءة يعني البرء منكم لم تنفعكم براءته لان الحرب اذا عظمت لحق شرها البرء وغيره قوله ولا عطاء اي نحن ننال جماعتكم------------- بما يكرهون ولا نقبل منهم عطاء ولا خف-------ارة تفتدون بهما منا واراد لا قبول عطاء لكم ولا خفارة الا علالة او بداهة الخ 5 قوله بالعصي بكسر العين جمع عصا 6 قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الا عل--------------------------------------------------------------الة بضم العين المهملة وتخفيف اللام وهي بقية جري الفرس وبقية كل شء علالة قوله او بد---------------------اهة بضم الباء الموحدة وتخفيف الدال المهملة وهي اول جري الفرس	833	8233984030445816749	256	341.0	200	708	36.1581916809082	34	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0116	true	5244845368151626595	78	234	405	1168	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------- في صلح الحديبة---------------------------------------- فساله ابو سفيان بن حرب عن وجهه الذي يريد فقال اردت محمدا قال انه يحرم عليك ال----------------------------------خمر والزني والقمار قال اما الزني فقد تركني ولم اتركه واما الخمر فقد قضيت منها وطرا واما القمار فلعلي اصيب منه عوضا -قال ف------------هل لك الي خير من هذا قال وما هو قال بيننا وبينه هدنة فترجع عامك هذا وتاخذ ماءة ناقة حمراء فان ظفر بعد ذلك اتيته وان ظفرنا--- كنت قد اصبت م-----ن رحلتك عوضا فقال لا ابالي فاخذه ابو سف--------يان الي منزله وجمع عليه اصحابه وقال يا معشر قريش هذا --اعشي قيس---------- ولءن وصل الي محمد ليضربن عليكم العرب قاطبة فجمعوا له ماءة ناقة حمراء فانصرف--------- فلما صار بناحية----------------- اليمامة القاه بعيرة فقتله انتهي وقال شارح ديوانه محمد بن حبيب ------وكان الاعشي فيما روي رحل عند ظهور النبي حتي اتي مكة وكان قد سمع------- قراءة الكتب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل عند عتبة بن ربيعة فسمع به ا-و جهل فاتاه في فتية من قريش	116	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0631	false	-7035217732157828362	119	300	614	1504	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم وبين قريش في صلح الحديبية يريد الاسلام فبدا بمكة فلقيه ابو سفيان فساله----------------- عن وجهه الذي يريد فقال اريد محمدا قال انه يحرم عليك خصالا كلها لك موافق قال ما هي قال الخمر والزنا والقمار قال اما الزنا فقد تركني ولم اتركه واما الخمر فقد قضيت منها وطرا واما القمار فلعلي اصيب منه خلفا فقال له ابو سفيان هل لك الي خير من هذا -----------قال بيننا وبينه هدنة فترجع عامك---- وتاخذ ماءة ناقة حمراء فان---------------------- ظفرنا به كنت قد اصبت عوضا عن رحلتك وان ظفر هو اتيته حينءذ وانطلق به ابو سفيان الي منزله وجمع----- اصحابه وقال------------- هذا الاعشي قد عرفتم شعره ولءن وصل الي محمد لتصيرن عليكم العرب بشعره فجمعوا له ماءة ناقة و------انصرف الي اهله فلما كان بقاع منفوحة قرية من قري اليمن رمي ب-ه بعيره فقتله وذكر م------------------حمد بن حبيب في شرح شعر الاعشي وقال------------------------------------------- سمع الاعشي قراءة الكتب واقبل حتي اتي مكة وقال هذا الشعر اعني القصيدة التي ياتي ذكرها الان يمتدح ظهور النبي صلي الله عليه وسلم ونزل علي عتبة بن ربيعة فسمع به ابو جهل فاتاه في فتية من قريش-	631	8233984030445816749	538	803.0	422	1031	52.18234634399414	89	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0116	true	5244845368151626595	234	300	1168	1489	1489	300	واهدي ل--ه هدية ثم ساله ما جاء بك قال جءت الي محمد --------------------اني كنت سمعت مبعثه في الكتب لانظر ماذا يقول وماذا يدعو اليه فقال--- ابو جهل انه يحرم الزني فق---------------------ال لقد كبرت وما-لي في الزني حاجة قال فانه يحرم عليك الخمر قال فما احل------- فجعلوا يحدثونه باسوا ما يقدرون عليه فقا------------لوا انشدنا ما قلت فيه فانشد الطويل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تغتمض عيناك ليلة ارمدا وعادك ما عاد-	116	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0632	false	4193137086043803873	0	110	0	539	1445	300	واهدي اليه هدية ثم ساله ما جاء بك قال جءت الي محمد صلي الله عليه وسلم لاني كنت سمعت--------- الكتب لانظر ماذا يقول وم--ا يدعو اليه فقال له ابو جهل انه يحرم عليك الاطيبين الخمر والزنا فقال لقد كبرت وما لي في الزنا حاجة وا--------------ما الخمر فقد اصبت منها غرضي فجعلوا يحدثونه -اسوا ما يكون من الكلام والفعل ثم قالوا انشدنا ما قلت فيه فانشدهم هذه القصيدة فلما فرغ منها قالوا له لو انشدته هذا لم يقبله منك فلم يزالوا به حتي صدوه فخرج من فوره ذلك فاتي اليمامة فقال اتركه عامي هذا فمكث زمنا يسيرا فمات باليمامة وهذه هي القصيدة 1 الم تغتمض عيناك ليلة ارمدا وبت ك-ما بات	632	8233984030445816749	246	368.0	192	566	43.46289825439453	42	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0141	true	-3616595973834455414	259	300	1375	1587	1587	300	فادرك خمسة الاشبار ارتفع وتجاوز--- حد الصبا لان الفلاسفة زعموا ان المولود اذا ولد لتمام مدة الحمل ولم تغيره افة في الرحم فانه يكون في قدة ثمانية اشبار من شبر نفسه وتكون سرته بمنزلة المركز له فيكون منها الي نهاية شقه-	141	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0766	false	4217395007487599962	80	122	400	616	1529	300	وادرك خمسة الاشبار معناه ايفع ولحق حد الصبي لان الفلاسفة زعموا ان المولود اذا ولد لتمام مدة العمل ولم تعتره افة في الرحم فانه يكون في قده ثمانية اشبار من شبر نفسه وتكون سرته بمنزلة المركز له فيكون منها الي نهاية شقه	766	8233984030445816749	195	366.5	155	216	90.27777862548828	33	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0141	true	-3616595973834455414	92	154	465	820	1587	300	يليها الجملة الاسمية واورده ايضا في شرح الالفية لقوله خمسة الاشبار حيث جرد الم--------ضاف من اداة التعريف ---------------------------------وهو حجة علي الكوفيين في جوازهم الجمع بين تعريف المضاف باللام والاضافة الي المعرفة مستدلين ب---------------------قول--- عرب غير فصحاء الثلاثة الابواب والمسموع تجريد الاول من اداة التعريف كما قال ذو----------------------- الرمة ايضا الطويل وهل يرجع التسليم او يكشف العمي ثلاث الاثافي والديار البلاقع و سما	141	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0767	false	6914940984307904655	203	276	1088	1488	1638	300	الي --الجملة الفعلية وفيه شاهد اخر وهو ----------قوله خمسة الاشبار حيث جرد الفرزدق المضاف من -حرف التعريف فانه لا يستعمله هكذا الا الفصحاء وهو حجة علي الكوفيين في جوازهم الجمع بين تعريف المضاف باللام والاضافة الي المعرفة كما قيل الثلاثة الاثواب وهو منقول عن عرب غير فصحاء فان -------------المسموع تجريد الاول من التع-----ريف كما في قول الفرزدق وكما في قول ذي الرمة------------ وهل يرجع التسليم او يكشف العمي ثلاث الاثافي والديار البلاقع العمي	767	8233984030445816749	263	401.5	214	443	59.36794662475586	38	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0142	true	966064064397293604	0	85	0	431	1535	300	الاعلي اربعة اشبار بشبره ومنها الي نهاية شقة الاسفل اربعة اشبار ومنها الي اطراف اصابعه من يده م---عا اربعة اشبار حتي انه لو رقد علي صلبة وفتح ذراعية ووضع ضابط في سرته وادير لكان شبه الداءرة قالوا فما زاد علي هذا او نقص فلافة عرضت له في الرحم فانك تجد من نصفه الاعلي اطول من نصفه الاسفل ومن نصفه الاسفل اطول من نصفه الاعلي ومن يداه قصيرتان ومن يده الواحدة اقصر من الثانية فاذا تجاوز الصبي اربعة اشبار فقد اخذ في الترقي الي غاية الكمال	142	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0766	false	4217395007487599962	122	204	616	1032	1529	300	الاعلي اربعة اشبار بشبره ومنها الي نهاية شقه الاسفل اربعة اشبار ومنها الي اطراف اصابعه من يديه جميعا اربعة اشبار حتي انه لو رقد علي صلبه وفتح ذراعيه ووضع ضابط في سرته وادير لكان شبه الداءرة قالوا فما زاد علي هذا او نقص فلافة عرضت له في الرحم فانك تجد من نصفه الاعلي اطول من نصفه الاسفل ومن نصفه الاسفل اطول من نصفه الاعلي ومن -----------------يده الواحدة اقصر من الاخري- فاذا تجاوز الصبي اربعة اشبار فقد اخذ في الترقي الي غاية الكمال	766	8233984030445816749	404	786.5	323	434	93.08755493164062	76	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0145	true	-4537855320922152264	44	77	224	377	1528	300	-----انه كان اصابه جدري وبقي اثره في وجهه--------------------------------- ويروي ان رجلا قال له يا ابا فراس كان وجهك احراح مجموعة فقال تامل هل تري فيها حر امك والاحراح جمع حر بالكسر وحذف لام ----	145	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0049	false	5677368118717334039	0	39	0	181	1519	300	اصح لانه---- اصابه جدري---------- في وجهه ثم برء منه فبقي وجهه جهما متغضبا ويروي ان رجلا قال له يا ابا فراس كان وجهك احراح مجموعة فقال تامل هل تري فيها حر امك والاحراح جمع حرح وهو الفرج فحذفت في	49	8233984030445816749	122	213.0	96	195	62.56410217285156	25	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0155	true	9109221977684691081	171	274	879	1442	1591	300	الشاهد الثالث والثلاثون---- المتقارب عليه من اللءم سروالة فليس يرق لمستعطف علي ان السراويل عند المبرد عربي وهو جمع سروالة والسروالة قطعة خرقة اقول هذا البيت قيل مصنوع وقيل قاءلة مجهول والذي اثبته قال ان سروالة واحدة السراويل وكيف تكون سروالة بمعني قطعة خرقة مع الحكم بانها واحدة السراويل هذا لا يكون وقال السيرافي سروالة لغة في السراويل اذ ليس مراد الشاعر عليه من اللءم قطعة من جزء السراويل وسروالة في البيت مبتدا مءخر وعليه خبر مقدم وقوله من اللءم كان ف----------------------ي الاصل صفة لسروالة فلما قدم عليه صار حالا منه هذا ------------------هو المقرر وقال العيني ومن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءم صفة لسروالة فيكون محلها الرفع	155	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1104	false	-347592261217748630	43	119	218	645	1556	300	الشاهد السابع والثلاثون بعد ال---الف عليه من اللءم سروالة فليس يرق لمستعطف------------------------------------------------------------------- اقو-------------------------ل قاءله مج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هول وقيل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------بيت مصنوع وهو من المتقارب ق-----وله من اللءم وهو بضم اللام وهو الدناءة في الاصل -------والخساسة في الفعل وبالفتح العذل والمستعطف طالب العطف وهو الشفقة الاعراب قوله سروالة مرفوع بالابتداء وخبره هو قوله عليه مقدما اي علي ذلك المذموم و من اللءم يتعلق بمحذوف وكذلك عليه والتقدير سروالة كاءنة عليه من اللءم و من اللءم صفة لسروالة فيكون محلها الرفع	1104	8233984030445816749	163	172.5	131	747	21.820615768432617	16	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0181	true	-295900255982800038	75	99	389	514	1611	300	ويجوز ان يكون حالا بتقدير جملة اي------------- في حال كونهم يظلمون علينا ظلما------------------------------------------------ فحذفت الجملة التي وقعت حالا واقيم المصدر مقامها ولا يخفي ان	181	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0169	false	-7127072377117870137	225	259	1147	1330	1547	300	ويجوز ان يكون حالا بتقدير جملة محذوفة والتقدير في حال كونهم يظلمون علينا ظلما كما قيل في مررت به وحده والتقدير هنا ينفرد وحده فحذفت الجملة التي وقعت حالا واقيم المصدر مقامها و---يجوز ان	169	8233984030445816749	117	200.0	94	186	62.90322494506836	20	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0186	true	-4329901860181279743	153	186	821	985	1518	300	جزي الله عبسا عبس ال بغيض جزاء الكلاب العاويات وقد فعل وليس فيه ما نحن فيه وسياتي الكلام عليه-- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال العيني قيل ان قاءله لم يعلم حتي قال ابن كيسان احسبه مولدا مصنوعا	186	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0568	false	4235136708647097172	79	137	404	687	1513	300	جزي ربه عني عدي بن حاتم-- جزاء الكلاب العاويات وقد فعل اقول قد قيل ان قاءله هو النابغة الذبياني وقال ابو عبيدة قاءله هو عبد الله بن همارق احد بني عبد الله بن غطفان وحكي الاعلم انه لابي الاسود الدءلي يهجو عدي بن حاتم الطاءي وق--------د قيل ان قاءله لم يعلم حتي قال ابن كيسان احسبه مولدا مصنوعا	568	8233984030445816749	100	150.5	77	293	34.12969207763672	18	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0186	true	-4329901860181279743	105	213	585	1110	1518	300	للمتنبي الطويل وهذا دعاء لو سكت كفيته لاني سالت الله فيك وقد فعل وجملة وقد فعل حال من ربه وهذا البيت لابي الاس---ود الديلي يهجو به عدي بن حاتم الطاءي وزعم ابن جني وغيره انه للنابغة الذبياني وهو وان عاصر عديا لكن الذي روي له انما هو الطويل جزي الله عبسا عبس ال بغيض ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاء الكلاب العاويات وقد فعل وليس فيه ما نحن فيه وسياتي الكلام عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال العيني قيل ان قاءله لم يعلم حتي قال ابن كيسان احسبه مولدا مصنوعا قال والضمير لغير عدي-------- فكانه وصف رجلا احسن اليه ثم قال جزاه ربه---- خيرا وجزي عني عدي بن حاتم شرا فحينءذ لا شذوذ في البيت و---لا يخفي	186	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0569	false	-8854114689941604101	74	194	373	947	1472	300	المتنبي و-------هذا دعاء لو سكت كفيته لاني سالت الله فيك وقد فعل----------------------------------------- الاستشهاد فيه في قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزي ربه حيث احتج به الاخفش وجماعة من المتاخرين علي صحة القول بنحو زان نوره الشجر والجمهور علي المنع سواء كان في نثر او نظم واجابوا عن البيت بان الضمير في ربه يرجع الي الجزاء المدلول-------------------------------------------------- عليه بلفظ الفعل كما في قوله تعالي اعدلوا هو اقرب للتقوي الماءدة اي جزي رب الجزاء عني عدي بن حاتم وليس هو راجعا الي عدي بن حاتم او يقال انه ضرورة وق------------------------------------ال ابن كيسان انه شاذ او تكون الكناية------- لغير عدي بن حاتم فكانه وصف رجلا احسن اليه ثم قال جزاه ربه عني خيرا وجزي عني عدي بن حاتم شرا فحينءذ لا شذوذ في البيت قلت لا يخفي	569	8233984030445816749	213	297.5	165	826	25.786924362182617	35	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0191	true	-5680021869772500886	23	69	128	370	1600	300	جزي الله عبسا عبس ال بغيض جزاء الكلاب العاويات وقد فعل بما انتهكوا من رب عدنان جهرة وعوف يناجيهم وذلكم جلل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحتم والله يفعل ذاكم يعزكم مولي مواليكم شكل وروي يبوك النساء المرضعات بنو شكل-- اذا شاء منهم ناشء دربخت له لطيفة طي الكشح رابية الكفل	191	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0568	false	4235136708647097172	154	217	774	1070	1513	300	جزي الله عبسا عبس ال بغيض --------------------------------------------------------------------------------وكان بنو عبس قد حالفوا ربيعة بن شكل بن كعب بن الجريس بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة الي ان قال النابغة او عبد الله بن همارق هذا البيت وبيتين اخرين بعده وهما 2 فاصبحتم والله يفعل ذاكم ينول---------------------------- النساء المرضعات بنو شكل 3 اذا شاء منهم ناشء دربخت له لطيفة طي الكشح رابية الكفل	568	8233984030445816749	131	122.5	104	404	32.425743103027344	24	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0196	true	4503952422331035176	3	92	17	447	1504	300	السلمي وهي------------------------------------------ مضي ابن سعيد حين لم يبق مشرق ولا مغرب الا له فيه مادح --وما كنت ادري ما فواضل كفه علي الناس حتي غيبته الصفاءح-- فاصبح في لحد من الارض ميتا وكانت به حيا تضيق الصحاصح---------------------------------------------------------------------------------- سابكيك ما فاضت دموعي فان تغض فحسبك مني ما تجن الجوانح وما انا من رزء وان جل جازع ولا لسرور بعد موتك فارح لءن حسنت فيك المراثي وذكرها لقد حسنت من قبل فيك المداءح كان لم يمت حي سواك البيت والصفاءح احجار عراض يسقف بها------------------- القبر والصحاصح جمع صحصح وهي الارض المستوية	196	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0887	false	-1112834687444731731	14	122	62	569	1509	300	السلمي وهو من قصيدة حاءية من الطويل واولها هو قوله 1 مضي ابن سعيد حين لم يبق مشرق ولا مغرب الا له فيه مادح 2 وما كنت ادري ما فواضل كفه علي الناس حتي غيبته الصفاءح 3 فاصبح في لحد من الارض ميتا وكانت به حيا تضيق الصحاصح 4 فما انا من رزء الي اخره 5 كان لم يمت حي سواك ولم تقم علي احد الا عليك النواءح 6 سابكيك ما فاضت دموعي فان تغض فحسبك مني ما تجن الجوانح 7------------------------------------------------- لءن حسنت فيك المراثي وذكرها لقد حسنت من قبل فيك المداءح قوله الصفاءح جمع صفيحة واراد--------------------- بها الاحجار اعني احجار القبر والصحاصح جمع صحصح وهي الارض المستوية	887	8233984030445816749	332	581.5	263	577	57.53899383544922	62	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0206	true	2146026915075629727	7	66	34	325	1513	300	لعمري لءن امسي يزيد بن نهشل حشا حدث تسفي عليه الرواءح-- لقد كان ممن يبسط الكف بالندي اذا ضن بالخير الاكف الشحاءح-- فبعدك ابدي ذو الضغينة ضغنه وسد لي الطرف العيون الكواشح-- ذكرت الذي مات الندي عند موته بعاقبه اذ صالح العيش طالح --اذا ارق- افني من الليل ما مضي تمطي به ثني من الليل راجح-- ليبك يزيد ضارع	206	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0546	false	3256513386214927882	67	131	336	638	1503	300	لعمري لان امسي نريد بن نهشل حشي جدث تسفي عليه الرواءح 2 لقد كان ممن يبسط الكف بالندي اذا ضن بالخير الاكف الشحاءح 3 فبعدك ابدي ذو الضغينة ضغنه وشد لي الطرف العيون الكواشح 4 ذكرت الذي مات الندي عند موته بعاقبة اذ صالح العيش صالح 5 اذا ارقي افني من الليل ما مضي تمطي به ثني من الليل راجح 6 ليبك يزيد ضارع	546	8233984030445816749	283	525.5	224	302	93.70861053466797	46	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0219	true	-8224560721988649049	16	37	92	194	1436	300	كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلجال و---لم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	219	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0086	false	7288233673698469512	227	249	1184	1289	1543	300	كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال 40 ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	86	8233984030445816749	100	195.0	79	105	95.23809814453125	19	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0229	true	-6798444642566444329	59	128	306	670	1557	300	في تذكرته------- ولم ار لهذا البيت نظيرا في الاعراب الا بيتا في قصيدة المتنبي يمدح بها بدر بن عمار الطبرستاني يقول فيها الرمل ليس بالمنكر ان برزت سبقا غير مدفوع عن السبق العراب ف العراب مرفوع بمدفوع ومن جعله------ مبتدا فقد اخطا لانه يصير التقدير العراب غير مدفوع عن السبق والعراب جم- فلا اقل من ان يقول غير مدفوعة لان خبر المبتدا لا يتغير تذكيره وتانيثه بتقديمة وتاخيره والقول	229	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0257	false	-7078138772245319555	57	126	296	665	1571	300	في كتابه التذكرة ولم ار لهذا البيت نظيرا في الاعراب الا بيتا في قصيدة للمتنبي يمدح بها بدر بن عمار الطبرستاني يقول فيها------ ليس بالمنكر ان برزت سبقا غير مدفوع عن السبق العراب ف-العراب مرفوع بمدفوع ومن جعل العراب مبتدا فقد اخطا لانه يصير التقدير العراب غير مدفوع عن السبق والعراب جمع فلا اقل من ان يقول غير مدفوعة لان خبر المبتدا لا يتغير تذكيره وتانيثه بتقديمه وتاخيره --تقول	257	8233984030445816749	345	649.0	278	378	91.26984405517578	62	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0242	true	4722777224209751623	0	49	0	248	1542	300	عنه قنزعا عن قنزع-- جذب الليالي ابطءي او اسرعي قرنا اشيبيه وقرنا فانزعي افناه قيل الله للشمس اط-عي --حتي اذا واراك افق فارجعي حتي بدا بعد السخام الافر------------------------ع يمشي كمشي الاهدا المكنع-- يا ابنة عما لا تلومي واهجعي لا يخرق اللوم حجاب مسمعي-- الم يكن يبيض ان لم يصلع	242	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1034	false	170797607322718922	85	139	423	679	1505	300	عنه قنزعا عن قنزغ 3 جذب الليالي ابطءي او اسر-------------------------عي افناه قيل الله للشمس اطلعي 4 حتي اذا واراك افق فارجعي حتي بدا بعد السخام الاقرع 5 جر بكرش الاخرج الهجنع يمشي كمشي الاهدا المكنع 6 يا ابنة عما لا تلومي واهجعي لا يخرق اللوم حجاب مسمعي 7 الم يكن يبيض ما لم يصلع	1034	8233984030445816749	219	392.0	174	281	77.93594360351562	37	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0258	true	6604832478813336257	154	212	849	1153	1615	300	الطويل----------------- فان تنج منها يا حزيم بن طارق فقد تركت ما خلف ظهرك بلقعا-- ونادي منادي الحي ان قد اتيتم وقد شربت ماء المزادة اجمعا-- وقلت لكاس الجميها فانما نزلنا الكثيب من زرود لنفزعا--------------------------------------------------------- فادرك ابقاء العرادة ظلعها وقد جعلتني من حزيمة اصبعا امرتكم امري بمنعرج اللوي ولا امر للمعصي الا مضيعا-- اذا المرء لم يغش الكريهة البيت	258	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0827	false	-7931596469340143958	175	245	909	1253	1528	300	الطويل واولها هو قوله 1 فان تنج منها يا حزيم بن طارق فقد تركت ما خلف ظهرك بلقعا 2 ونادي منادي الحي ان قد اتيتم وقد شربت ماء المزادة اجمعا 3 وقلت لكاس الجميها فانما نزلنا الكثيب من زرود لنفزعا 4 كان بليتيها وبلدة نحرها من النبل كراث الصريم المنزعا 5 فادرك الخ 6---------------------------------------- امرتكم امري بمنعرج اللوي ولا امر للمعصي الا مضيعا 7 اذا المرء لم يغش الكريهة اوشكت	827	8233984030445816749	257	461.0	206	384	66.92708587646484	44	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0259	true	-643736910020971824	97	218	466	1070	1510	300	يقول ان تنج-- يا حزيمة من فرسي -------------لم تفلت الا بنفسك وقد استبيح مالك وما كنت حويته وغنمته فلم تدع لك هذه الفرس شيءا -وقوله ونادي منادي الحي الخ كان الكلحبة يعتذر من انفلات حزيمة يقول اتي الصريخ وقد شربت فرسي ملء الحوض ماء وخيل العرب اذا علمت انه يغار عليها وكانت عطاشا فمنها ما يشرب بعض الشرب ولا يروي وبعضها لا يشرب البتة لما قد جربت من الشدة التي تلقي اذا شربت الماء وحورب عليها وفاعل شربت ضمير الفرس وجملة قد شربت حال اي اتيتم في هذه الحال وقوله وقلت لكاس البيت--------------------- كاس بنت الكلحبة وقيل جاريته والعرب لا تثق في خيلها الا باولادها ونساءها وقو----------------------------------------------------------------------له لنفزعا اي لنغيث يقول ما نزلنا في هذا الموضع الا لنغيث من استغاث بنا	259	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0828	false	-3402506972007653469	33	107	163	526	1558	300	يقول فان نجوت يا خزيمة من فرسي وهي العرادة فلم تفلت الا بنفسك وقد استبيح مالك وما كنت حويته وغنمته فلم تدع لك هذه الفرس شيءا 3 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكاس هي ابنته وقال احمد بن عبيد كاس----------------- جاريته و الكثيب قطعة من الرمل مستطيلة محدودبة و زرود بفتح الزاي المعجمة وضم الراء وسكون الواو وفي اخره دال مهملة اسم موضع قوله لنفزعا اي لنغيث يقول ما نزلنا في هذا الموضع الا لنغيث من استغاث بنا	828	8233984030445816749	202	302.5	156	711	28.410688400268555	37	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0263	true	-3292213721560445737	232	294	1218	1536	1562	300	الا تتقين الله فيمن قتلته فامسي اليكم خاشعا يتضرع وبعده اذا--------- قلت هذا حين اسلو واجتري علي هجرها ظلت لها النفس تشفع-- الا تتقين الله في قتل عاشق له كبد حري عليك تقطع غ--ريب مشوق مولع بادكاركم وكل غريب الدار بالشوق مولع--- فاصبحت مما احدث الدهر موجعا وكنت لريب الدهر لا اتخشع--- فيا رب حببني اليها واعطني ال-مودة منها انت تعطي وتمنع	263	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0265	false	5265320323084682943	105	176	511	849	1510	300	الا تتقين الله فيمن قتلته فامسي اليكم خاشعا يتضرع 6 فان يك الخ 7 فان قلت هذا حين اسلو واجتري علي هجرها ظلت لها النفس تشفع 8 الا تتقين الله في قتل عاشق له كبد حري عليك تقطع 9 غريب مشوق مولع بادكاركم وكل غريب الدار بالشوق مولع 10 فاصبحت مما احدث الدهر موجعا وكنت لريب الدهر لا اتخشع 11 فيا رب حببني اليها واعطني ال مودة منها انت تعطي وتمنع	265	8233984030445816749	309	575.0	247	338	91.42012023925781	55	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0265	true	-6310755036740697198	28	61	148	315	1550	300	الوافر الا يا نخلة من ذات عرق عليك ورحمة الله السلام لما تقدم في البيت قبله بدليل العطف عليه فان قوله ورحمة الله عطف علي الضمير المستكن في عليك الراجع الي السلام-------- لانه	265	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0266	false	-1281296110661340011	122	148	640	775	1588	300	الشاعر الا يا نخلة من ذات عرق عليك ورحمة الله السلام---------------------------------------- فان قوله ورحمة الله عطف علي الضمير المستكن في عليك الراجع الي السلام المتاخر لانه	266	8233984030445816749	125	221.0	100	175	71.42857360839844	23	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0271	true	-7469822366833359430	128	159	624	787	1516	300	ان يكون نعم فاعلا بالظرف لاعتماده فلا مبتدا ولا خبر ومع هذا فلا-بد من التقدير ايضا لانه لاجل المعني لا لاجل المبتدا اذ الذي يحكم له بالاستقرار هو الافعال لا الذوات	271	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0269	false	-828541031979890026	212	243	1098	1255	1533	300	ان يكون نعم فاعل --الظرف لاعتماده فلا مبتدا ولا خبر ومع هذا فلا بد من التقدير ايضا لاجل----- المعني لا لاجل المبتدا اذ الذي يحكم له بالاستقرار هو الافعال لا الذوات	269	8233984030445816749	153	292.5	124	164	93.29268646240234	26	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0274	true	-8053949929374131613	0	104	0	548	1519	300	قليل ستري اربابه صلب القناة حازما شبابه علي جياد ضمر غيابه واقبل بنو سعد والرباب ورءيس الرباب النعمان بن جساس بكسر الجيم وتخفيف السين ورءيس بني سعدج قيس بن عاصم واجمع العلماء علي ان قيس بن عاصم كان الرءيس يومءذ فقال رجل من بني ضبة حين دنا من القوم وقال شراح ابيات سيبويه هو قيس بن حصين بن يزيد الحارثي في كل عام نعم تحو-------------------ونه الابيات وتقدمت سعد والرباب فالتقوا في اواءل الناس فلم يلتفتوا اليهم واستقبلوا النعم من قبل وجوهه- فجعلوا يصرفونه- بارماحهم واختلط القوم فاقتتلوا قتالا شديدا يومهم حتي اذا كان اخر النهار قتل النعمان بن جساس وظ--------ن اهل ا---------ليمن ان بني	274	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0268	false	-4174248755136014136	149	216	769	1129	1583	300	قليل ستري اربابه صلب القناة حازما شبابه علي جياد ضمر غيابه فاقبل---ت سعد والر-------------باب الي القوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال صبي منهم------ حين دنا من القوم ا--------------------------------------------------------كل عام نعم تحوونه يلقحه قوم وتنتجونه الي اخره----------------------------------------- فلم يلتفتوا اليهم واستقبلوا النعم من قبل وجوهها فجعلوا يصرفونها بارماحهم واختلط القوم واقتتلوا قتالا شديدا يومهم حتي اذا كان اخر النهار قتل النعمان بن جساس قتله رجل من اهل اليمن كانت امه من بني	268	8233984030445816749	294	477.5	236	586	50.17064666748047	46	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0278	true	-229454617870363873	177	240	919	1255	1579	300	اودي بني واعقبوني غصه- بعد الرقاد وعبرة لا تقلع--------------------------------------------------------------- فغبرت بعدهم بعيش ناصب واخال اني لاحق مستتبع-- ولقد حرصت بان ادافع عنهم فاذا المنية اقبلت لا تدفع--- واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع--- وتجلدي للشامتين اريهم اني لريب الدهر لا اتضعضع والنفس راغبة اذا رغبتها واذا ترد الي قليل تقنع----- والدهر لا يبقي علي حدثانه جون السراة له جداءد اربع	278	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0853	false	-1862607087344225503	35	117	161	574	1512	300	اودي بني فاعقبوني حسرة بعد الرقاد وعبرة ما تقلع 6 فالعين بعدهم كان حداقها كحلت بشوك فهي عور تدمع 7 سبقوا الخ 8 فغبرت بعدهم بعيش ناصب واخال اني لاحق مستتبع 9 ولقد حرصت بان ادافع عنهم فاذا المنية اقبلت لا تدفع 10 واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع 11 وتجلدي للشامتين اريهم اني لريب الدهر لا اتضعضع 12 حتي كاني للحوادث مروة بصفا المشرق كل يوم تقرع 13 والدهر لا يبقي علي حدثانه جون السحاب له جداءد اربع	853	8233984030445816749	287	498.5	230	413	69.49152374267578	46	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0284	true	5185079597717249777	25	54	138	283	1593	300	فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الحميم قال العيني قاءله--- عبد الله بن يعرب بن معاوية بن عبادة بن البكاء بن عامر وكان له ثار فادركه فانشده	284	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0824	false	-3384835389366806684	78	107	417	559	1586	300	فساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الحميم اقول------ قاءله هو عبد الله بن يعرب بن معاوية بن غيلان بن البكاء بن عامر وكان له ثار فادركه فانشده	824	8233984030445816749	130	239.0	102	148	87.83783721923828	25	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0288	true	2318059713142498038	189	251	961	1266	1523	300	الطويل----------------- اري ام صخر ما تمل عيادتي وملت سليمي مضجعي ومكاني-- وما كنت اخشي ان اكون جنازة عليك ومن يغتر بالحدثان-------------------------------------------------------- اهم بامر الحزم لو استطيعه وقد حيل بين العير والنزوان لعمري لقد نبهت من كان ناءما واسمعت من كان له اذنان وللموت خير من حياة كانها معرس يعسوب براس سنان واي امرء ساوي بام حليلة فلا عاش الا في شقا وهوان	288	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1181	false	-3833058941633291287	69	130	359	644	1500	300	الطويل واولها هو قوله 1 اري ام صخر ما تمل عيادتي وملت سليمي مضجعي ومكاني 2 وما كنت اخشي ان اكون جنازة عليك ومن يغتر بالحدثان 3 لعمري لقد نبهت من كان ناءما واسمعت من كانت له اذنان 4 اهم بامر الحزم لو استطيعه وقد حيل بين العير والنزوان 5 ف-----------------------------------------------------------------------------------------------اي امرء ساوي بام حليلة فلا عاش الا في شقي وهوان	1181	8233984030445816749	206	370.0	164	380	54.21052551269531	37	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0293	true	2152775235257299585	225	296	1189	1567	1587	300	ابن الناظم وقد يقال ان هذا البيت لا تقديم فيه ولا تاخير وانه جاء علي عكس التشب-------------------------------يه كقول ذي الرمة الطويل ورمل كاوراك العذاري قطعته ف---------------------كان ينبغي للشارح يعني ابن الناظم ان يستدل بما انشده والده في شرح التسهيل من قول حسان بن ثابت رضي الله عنه البسيط قبيلة الام الاحياء اكرمها واغدر الناس بالجيران وافيها اذ المراد الاخبار عن اكرمها بانه الام الاحياء وعن وافيها بانه اغدر الناس لا العكس	293	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0271	false	7932082450613642940	76	142	395	759	1565	300	ابناءنا--- وقد يقال انه--------- لا تقديم فيه ولا تاخير وانه جاء علي عكس التشبيه للمبالغة فحينءذ لا استشهاد فيه كقول ذي الرمة غيلان- ورمل كاوراك العذاري قطعته وقال الشيخ جمال الدين كان ينبغي ل-----------ابن الناظم ان يستدل بما انشده والده في شرح التسهيل---------------------------------------- قبيلة الام الاحياء اكرمها واغدر الناس بالجيران وافيها اذ المراد الاخبار عن اكرمها بانه الام الناس-- وعن وافيها بانه اغدر الناس لا العكس	271	8233984030445816749	298	525.5	241	430	69.30232238769531	53	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0294	true	-6798070811598380339	64	99	346	546	1622	300	البيت استشهد به النحاة علي جواز تقديم الخبر -----------------والفرضيون علي دخول ابناء الابناء في الميراث وان الانتساب الي الاباء والفقهاء كذلك في الوصية واهل المعاني والبيان في التشبيه ولم ار احدا منهم عزاه الي قاءله	294	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0270	false	-7670338334066587874	134	173	737	954	1681	300	البيت استشهد به النحاة علي جواز تقديم الخبر علي ما ياتي الان والفرضيون علي دخول ابناء الابناء في الميراث وان الانتساب الي الاباء والفقهاء كذلك في الوصية واهل المعاني والبيان في التشبيه ولم ار احدا منهم عزاه الي قاءله	270	8233984030445816749	200	388.0	165	217	92.16590118408203	34	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0300	true	6916507232948155634	137	198	679	1006	1514	300	فانظر اليه-- وقال السيرافي الجمل كلها يجوز ان تكون اجوبتها بالفاء نحو زيد ابوك فقم اليه فان كونه اباه سبب وعلة للقيام اليه وكذلك الفاء في فانكح يدل علي ان وجود هذه القبيلة علة لان يتزوج منهم ويتقرب اليهم لحسن نساءها وشرفها وفيه اشارة ال-ي ترت-ب الحكم علي الوصف وارده صاحب الكشاف عند قوله تعالي رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده	300	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0588	false	-8084168173273908244	139	198	743	1059	1583	300	فانكح فتاتهم وقال ابو سعيد الجمل كلها يجوز ان تكون اجوبتها بالفاء نحو زيد ابوك فقم اليه فان كونه اباه سبب وعلة للقيام اليه وكذلك الفاء في فانكح تدل علي ان وجود هذه القبيلة علة لان يتزوج منهم ويتقرب اليهم لحسن نساءها وشرفها وفيه اشارة التي ترتيب الحكم علي الوصف ونظيره--------------- قوله تعالي رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده	588	8233984030445816749	293	545.5	235	331	88.51963806152344	51	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0314	true	7929008705113402131	94	163	498	855	1543	300	فحذف ما بعد لام الاستغاثة كما يقال الا تا فيقال الا فا يريدون الا تفعلوا والا فافعلوا و-هذا احد مذاهب ثلاثة فيه ثانيها--- ان المنادي والمنفي بلا محذوفان اي يا قوم لا تغدوا ذكره ابن مالك في شرح التسهيل وابن هشام في المغني ثالثهما انه بقية يا ال فلان وهو مذهب الكوفيين قالوا في يا لزيد اصله يا ال زيد ف--حذفت همزة ال للتخفيف واحدي الالفين لالتقاء الساكنين واستدلوا	314	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0261	false	7151635324995613459	212	255	1116	1351	1570	300	فحذف ما بعد لا- النافي--ة كما يقال الا-تا فيقال الا-فا يريدون الا تفعلوا والا فافعلوا وبهذا التقدير يجاب عما زعم الكوفيون ان الل--------------------------------------------------------------------------------ام في المستغاث---------- بقية اسم------- وهو ال والاصل يا-------------------------- ال زيد ثم حذفت همزة ال للتخفيف واحدي الالفين لالتقاء الساكنين واستدلوا	261	8233984030445816749	181	257.0	145	363	49.86225891113281	29	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0316	true	-7775604234007566623	47	112	242	555	1458	300	في خير من ضمير المبتدا المحذوف وحسن هذا التاكيد لانه حذف المبتدا من اللفظ ولم يقع الفصل بشء --------اجنبي بل بما هو منه وقد وقع الفصل بالفاعل بين الصلة و--موصولها في نحو قوله------------------م ما من ايام احب الي الله فيها الصوم منه في عشر ذي الحجة وكان ذلك حسنا ساءغا فاذا ساغ كان---- التاكيد ----اسوغ لانه قد يحسن حيث لا يحسن غيره من الاسماء و-قال	316	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0262	false	-4949910472683987498	0	65	0	327	1495	300	في خير من ضمير المبتدا المحذوف وحسن هذا التاكيد ب----حذف المبتدا فلو لم يحذف لكان حسنا ايضافلا فصل باجنبي-------------- وقد وقع الفصل بالفاعل بين الصلة والموصول----- نحو قوله صلي الله عليه وسلم ما من ايام احب الي الله فيها الصوم منه في عشر ذي الحجة وكان ذلك حسنا ساءغا فاذا ساغ كان ذلك التاكيد ايضااسوغ لانه قد يحسن حيث لا يحسن غيره من الاسماء ويقال	262	8233984030445816749	264	451.0	210	350	75.42857360839844	47	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0317	true	8407887068201901932	94	219	450	1083	1509	300	في البغداديات فان قال قاءل ايجوز ان يكون فخير خبر-----ا مقدما لما بعده وهو نحن ويكون منكم غير صلة ولكنها ظرف كقوله ولست بالا------------------------------------------------كثر منهم حصي وتقديره ولست بالاكثر فيهم لا علي حد هو افضل من زيد الا تري ان الالف واللام تعاقب من هنا فالجواب انه بعيد وليس------------ المعني عليه انما يريد نحن خير منكم وان الفزع الينا والاستغاثة بنا نسد ما لا تسدون ونمنع من الثغور مالا تمنعون الا تري ان ما بعد هذا البيت ولم تثق العواتق من غيور بغيرته وخلين الحجالا وقوله عند الباس ------------العامل فيه خير ولا يجوز ان يكون متعلقا بالمبتدا المحذ--------------------------------------------------وف علي الا يكون التقدير فنحن خير عند الباس منكم يريد نحن عند الباس خير منكم لانك ان نزلته هذا التنزيل فصلت بين الصلة والموصول بما هو اجنبي	317	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0262	false	-4949910472683987498	143	255	705	1269	1495	300	في التذكرة--- فان قي-----ل ايجوز ان يكون -خير خبر مبتدا مقدما وم----------------------نكم غير صلة بل---- ظرف كانه قال فخير نحن عند الناس فيكم كما انشد ابو زيد ايضاولست بالاكثر منهم حصي ت-قديره ولست ا---كثر فيهم حصي لان ال ومن لا يجتمعان------------------------------------ فالجواب ان هذا ليس قصد الشاعر ولا المعني عليه انما يريد نحن خير منكم لانا نفعل------------------------- ما--------------------------- لا تفعلون الا تراه يقول بعده ف---------لم تثق العواتق من غيور بغيرته وخلين الحجالا ق-وله عند الناس كلام اضافي والعامل---- خير -لا ---------------------المبتدا المحذوف اعني نحن الذي يقدر قبله علي راي ابي علي وابن خروف علي ان ي-كون التقدير ----------------------------فنحن عند الناس خير منكم لانك ان نزلته هذا التنزيل فصلت بين الصلة والموصول بال----اجنبي	262	8233984030445816749	352	492.0	280	760	46.31578826904297	49	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0334	true	546780606327470033	121	226	660	1160	1533	300	هذا وجدكم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب وهذا الشعر لضمرة بن ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل بن دارم شاعر جاهلي ويقال ان ضمرة كان اسمه شقة فسماه النعمان ضمرة بن ضمرة وكان يبر امه ويخدمها وكانت مع ذلك تءثر اخا له يقال له جندب فقال هذا الشعر هكذا رواه ابن هشام اللخمي في شرح ابيات الجمل ورواه بعضهم يا ضمر اخبرني وقال ان قاءله ضمرة وهو خطا ونسبه-------------------------- ابو رياش ل-----------همام بن مرة اخي جساس بن مرة قاتل كليب وزعم ابن الاعرابي انه قيل--------------------- قبل الاسلام بخمسماءة سنة وفي شرح ابيات سيبويه انه لبعض مذحج وقال ال-سيرافي هو	334	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0463	false	1949901888074914214	104	164	507	788	1475	300	هذا وجدكم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاءله هو رجل من مذحج كذا قاله سيبويه في كتابه وذكر ابو رياش ان قاءله هو همام بن مرة اخو جساس بن مرة قاتل كليب وزعم ابن الاعرابي انه لرجل من بني عبد مناف مات قبل الاسلام بخمسماءة عام و---قال الحاتمي هو------ لابن احمر وقال الاصفهاني هو	463	8233984030445816749	174	246.0	132	559	31.127012252807617	31	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0348	true	-948504813786112333	0	83	0	467	1646	300	وقد قطعوا كل العري والوساءل اراد بالقوم كفار قريش والعرا جمع عروة وهي معروفة واراد بها هنا ما يتمسك به من وقد صارحونا بالعداوة والاذي وقد طاوعوا امر العدو المزايل صارحونا كاشفونا بالعداوة صريحا والصراحة وان كانت لا زمة لكنها لما نقلت الي باب المفاعلة تعدت والمزايل اسم فاعل من زايله مزايلة وزيلا فارقه وباينه وانما يكون العدو مفارقا اذا صرح بالعداوة فلا تمكن العشرة ومن قال المزايل المعالج وظنه من المزاولة لم يصب وقد حالفوا قوما علينا اظنة يعضون غيظا خلفنا بالانامل	348	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0918	false	-4840389120546269148	81	106	396	538	1512	300	وقد قطعوا كل العري والوساءل 2 ----------------------------------------------------------------------------وقد صارحونا بالعداوة والاذي وقد طاوعوا امر العدو المزايل 3 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد حالفوا قوما علينا اظنة يعضون غيظا خلفنا بالانامل	918	8233984030445816749	138	246.5	115	467	29.550321578979492	23	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0356	true	916592010816132955	96	164	488	844	1565	300	حسام صفة لزهير وقوله مفرد من حماءل صفة للحسام وهذا علي تقدير صحة الرواية خبط عشواء فان زهيرا علم وحسام نكرة والمفرد المجرد والحماءل جمع حمالة وهي علاقة السيف مثل المحمل بكسر الميم هذا قول الخليل وقال الاصمعي حماءل السيف لا واحد لها من لفظها وانما واحدها محمل كذا في العباب وهذا البيت استشهد به شراح الالفية علي -------------ان فاعل نعم---- مظهر مضاف الي ما اضيف الي المعرف	356	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0918	false	-4840389120546269148	226	254	1139	1275	1512	300	حسام صفة -زهير وقوله مفرد من حماءل صفة للحسام ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استشهاد فيه في قوله فنعم ابن اخت القوم فان فاعل نعم فيه مظهر مضاف الي ما اضيف الي المعرف	918	8233984030445816749	96	143.0	76	373	25.73726463317871	16	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0372	true	2625540170113530753	215	248	1117	1290	1555	300	برد الاخر ثم يتداولان علي تخريقه حتي لا يبقي فيه لبس طلبا لتاكيد المودة وقال الجوهري يزعم النساء---- اذا شق احد الزوجين عند البضاع شيءا من ثوب صاحبه دام الود بينهما والا تهاجرا	372	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0808	false	6168809768376048094	0	33	0	169	1501	300	برد الاخر ثم يتداولان علي تخريقه حتي لا يبقي فيه لبس طلبا لتاكيد المودة ومال ت--------زعم النساء انه اذا شق احد الزوجين عند البضاع شيءا من ثوب صاحبه دام الود بينهما والا تهاجرا	808	8233984030445816749	163	309.0	131	177	92.09039306640625	29	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0395	true	-1686262682948647493	93	272	446	1328	1463	300	وقال ابو حيان في تذكرته واما يا انتا فشاذ لان الموضع موضع نصب وانت ضمير رفع فحقه ان لا يجوز كما لا يجوز في اياك لكن بعض العرب قد جعل بعض الضماءر ناءبا عن غيره كقولهم رايتك انت بمعني رايتك اياك فناب ضمير الرفع عن ضمير النصب وكذلك قالوا يا انتا والاصل يا اياك وقد يقال ان يا في يا انت -حرف تنبيه وانت مبتدا وانت الثانية تاكيد وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عصفور ولا ينادي المضمر الا نادرا والاسماء كلها تنادي الا المضمرات اما ضمير الغيبة وضمير المتكلم فهما مناقضان لحرف النداء لان حرف النداء يقتضي الخطاب ولم يجمع بين حرف النداء والضمير المخاطب لان احدهما يغني عن الاخر فلم يجمع بينهما الا في الشعر مثل قوله يا اقرع بن حابس يا انتا انت الذي البيت-------- فمنهم من جعل يا تنبيها وجعل انت مبتدا وانت الثاني اما تاكيدا او مبتدا او فصلا او بدلا و-------------------دل كلامه علي ان العرب لا تنادي ضمير المتكلم فلا تقول يا انا ولا ضمير الغاءب فلا تقول يا اياه ولا يا هو فكلام جهلة الصوفية في نداء الله تعالي يا هو ليس جاريا علي كلام العرب	395	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1038	false	-4293112000547024871	82	283	406	1404	1499	300	وقال ابو حيان---------- واما يا انتا فشاذ لان الموضع موضع نصب وانت ضمير رفع فحقه ا--لا يجوز كما ي---جوز في اياك لكن بعض العرب قد جعل بعض الضماءر ناءبا عن غيره كقولهم رايتك انت بمعني رايتك اياك فناب ضمير الرفع عن ضمير النصب وكذلك قالوا يا انتا والاصل يا اياك وقد يقال ان يا في يا انتا حرف تنبيه وانت مبتدا وانت الثانية تاكيد لفظي والخبر هو الموصول وهو قوله الذي طلقت عام جعتا وهذا اولي من ادعاء نداء المضمر بصورة المرفوع وجعله شاذا وقال ابن عصفور -لا ينادي م--ضمر الا نادرا والاسماء كلها تنادي الا المضمرات اما ضمير الغيبة وضمير التك-لم فهما مناقضان لحرف النداء لان حرف النداء يقتضي الخطاب ولم يجمع بين حرف النداء والضمير المخاطب لان احدهما يغني عن الاخر فلم يجمع بينهما الا في الشعر مثل قوله يا اقرع بن حابس يا انتا انت الذي طلقت عام جعتا فمنهم من جعل يا تنبيها وجعل انت مبتدا وانت الثاني اما توكيدا او مبتدا او فصلا او بدلا انتهي وقال ابو حيان دل كلامه علي ان العرب لا تنادي ضمير المتكلم فلا تقول يا انا ولا ضمير الغاءب فلا تقول يا اياه ولا يا هو فكلام جهلة الصوفية في نداء الله تعالي يا هو ليس جاريا علي كلام العرب	1038	8233984030445816749	849	1634.0	675	1017	83.48082733154297	166	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0402	true	-8003634509858152485	185	220	951	1133	1521	300	كان المالكين نكاح سلمي غداة نكاحها مطر نيام-- فلو لم ينكحوا الا كفيءا لكان كفيءها الملك الهمام -----------------------------------------------------فان يكن النكاح احل شء --فان نكاحها مطرا حرام--- فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام في	402	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0047	false	8469722318800763435	3	52	10	250	1512	300	كان المالكين نكاح سلمي غداة نكاحها مطر نيام 9 فلو لم ينكحوا الا كفي-ا لكان كفيءها الملك الهمام 10 سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام 11 فان يكن النكاح احل شيءا فان نكاحها مطر- حرام 12 فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام 13	47	8233984030445816749	176	312.0	142	242	72.7272720336914	27	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0403	true	5088231020157634254	103	129	535	674	1597	300	مطر اسم رجل وكان دميما اقبح الناس وكانت امراته من اجمل النساء واحسنهن وكانت تريد فراقه ولا يرضي مطر بذلك فانشد الاحوص هذه القصيدة يصف فيها	403	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0047	false	8469722318800763435	216	242	1068	1207	1512	300	مطر اسم رجل وكان دميما اقبح الناس وكانت امراته من احسن النساء واجملهن وكانت تريد فراقه ولا يرضي مطر بذلك فانشد الاحوص هذه القصيدة يصف فيها	47	8233984030445816749	133	260.0	107	139	95.68345642089844	24	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0422	true	8495620903660480743	112	138	562	680	1522	300	وقد يذكر في معرض التعجب دفعا للعين كقولهم لله درك وقد يستعمل بمعني جد في امرك وشمر لان من له اب- يتكل عليه في بعض شانه	422	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0628	false	4186865583137873976	196	222	991	1108	1537	300	وقد يذكر في معرض التعجب دفعا للعين كقولهم لله درك وقد يذكر-- بمعني جد في امرك وشمر لان من له ابي يتكل عليه في بعض شانه	628	8233984030445816749	113	212.5	87	119	94.9579849243164	24	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0422	true	8495620903660480743	63	110	321	550	1522	300	الغلطة في الخطاب واصله ان ينسب المخاطب الي غير اب معلوم شتما له واحتقارا ثم كثر في الاستعمال حتي صار يقال في كل خطاب يغلط فيه علي المخاطب وحك----ي ابو الحسن ابن الاخضر كان العرب----- تستحسن لا ابا لك وتستقبح لا ام لك لان الام مشفقة حنينة	422	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1042	false	-6084079390871071318	206	253	1010	1233	1469	300	للغلظة في الخطاب واصله ان ينسب الخ-اطب الي غير اب------ شتما له واحتقارا ثم كثر في الاستعمال حتي جع-----ل في كل خطاب يغلظ فيه علي المخاطب وحكي علي ابو الحسن -بن الاخضر ا-ن العرب كانت تستحسن لا ابا لك وتستقبح لا ام لك لان الام مشفقة ضانة -	1042	8233984030445816749	202	359.0	158	238	84.87394714355469	36	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0423	true	8244764336625295172	53	108	269	549	1582	300	السبب في قول جرير هذا الشعر انه لما هجا الراعي النميري بقوله من قصيدة-------------------------------------- عارضه العباس بن يزيد الكندي وكان مقيما بشعبي فقال--------- الا ارغمت انوف بني تميم فساة التمر ان كانوا غضابا-- لقد غضبت علي بنو تميم فما نكات بغضبتها ذبابا-- لو اطلع الغراب علي تميم وما فيها من السوءات شابا فقال جرير يهجوه	423	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0628	false	4186865583137873976	0	67	0	322	1537	300	السبب في قول----- هذا الشعر انه لما هجا الراعي فقال في هجاءه 1 اذا غضبت عليك بنو تميم حسبت الناس كلهم غضابا عارضه خالد-- بن يزيد الكندي وكان مقيما بشعبي فقال يجاوبه 1 الا -رغمت انوف بني تميم فساة التمر اذ كانوا غضابا 2 لقد غضبت علي بنو تميم فما نكات بغضبتها ذبابا 3 لو اطلع الغراب علي تميم وما فيها من السو-ات شابا فقال جرير يهجوه	628	8233984030445816749	248	420.0	195	331	74.92446899414062	43	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0424	true	-2236922006877759907	18	82	98	428	1621	300	العيني -هو من قصيدة لجرير يهجو بها خالد بن يزيد الكندي واولها اخ---------------------------------------------------------الد كان اهلك لي صديقا فقد امسوا بحبكم حرابا-- بنفسي من ازور فلا اراه ويضرب دونه الخدم الحجابا اخ--الد لو سالت علمت اني لقيت بحبك العجب العجابا-- ستطلع من ذرا شعبي قواف البيت--------------------- اعبدا حل في شعبي غري------------------------با البيت ويوما في فزارة مستجيرا ويوما ناشدا حلفا كلابا-- اذا جهل اللءيم ولم يقدر	424	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0627	false	-4924299821140946092	203	289	1073	1504	1558	300	الخطفي وهو من قصيدة------ يهجو بها خالد بن يزيد الكندي واولها هو قوله 1 اخالد عاد وعدكم خلابا ومنيت المواعد والكذابا 2 اخالد كان اهلك لي صديقا فقد امسوا بحبكم حرابا 3 بنفسي من ازور فلا اراه ويضرب دونه الخدم الحجابا 4 اخالد لو سالت علمت اني لقيت بحبك العجب العجابا 5 ستطلع من ذري شعبي قواف علي الكندي تلتهب التهابا 6 اعبدا حل في شعبي غريبا الءما لا ابا لكواغترابا ----7 ويوما من فزارة مستجيرا ويوما ناشدا حلفا كلابا 8 اذا جهل اللءيم ولم يقدر	627	8233984030445816749	305	539.0	242	441	69.16099548339844	51	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0424	true	-2236922006877759907	227	297	1241	1611	1621	300	قال الاعلم الشاهد فيه نصب دارا لانه منادي منكور في اللفظ لاتصاله بالمجرور بعده ووقوعه موقع صفته -كانه قال ادارا مستقرة بحزوي فجري لفظه علي التنكير وان كان------ مقصودا بالنداء معرفة في التحصيل ونظيره مما ينتصب وهو معرفة لان ما بعده من صلته فضارع المضاف---- قولهم يا خيرا من زيد وكذلك ما نقل الي النداء موصوفا بما توصف به النكرة -جري عليه لفظ المنادي المنكور وان كان في المعني معرفة	424	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1040	false	7421115018305343253	232	295	1251	1582	1618	300	قال الاعلم هو---------------------------- منكور في اللفظ لاتصاله بالمجرور----- ووقوعه موقع صفته فكانه قال ادارا مستقرة بحزوي فجري لفظة علي التنكير وان كان معرفة مقصودا بالنداء----------------- ونظيره مما ينتصب وهو معرفة لان ما بعده من صلته فضارع المضاف نحو قولهم يا خيرا من زيد وكذا- ما نقل الي النداء موصوفا بما توصف به النكرة يجري عليه لفظ المنادي المنكور وان كان في المعني معرفة	1040	8233984030445816749	315	564.0	254	382	82.46073150634766	54	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0425	true	4062245204476742227	96	135	498	697	1530	300	الدمع واضافه الي الهوي --اي العشق لانه هو الباعث لجريانه و------- يرفض بالفاء والضاد يسيل بعضه في اثر بعض-------------------------------- وكل متناثر مرفض ---------------------------------و يترقرق------ يبقي في العين متحيرا يجء ويذهب ورقراق السراب من ذلك وحكي بعضهم ان يتر-----قرق --هنا	425	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1040	false	7421115018305343253	110	164	606	879	1618	300	الدمع قوله فماء- الهوي يعني الدمع لانه يبعثه فلذلك اضيف اليه قوله يرفض اي----------- يسيل بعضه في اثر بعض قال ابن فارس ارفض دمع العين سال وكل مت-فرق مرفص ومادته راء وفاء وضاد معجمة قوله او يترقرق بمعني يبقي في العين متحيرا يجء ويذهب ورقراق السراب من ذلك وحكي بعضهم ان معني يترقرق هاهنا	1040	8233984030445816749	146	189.0	112	286	51.0489501953125	22	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0429	true	3345604452233778509	9	172	43	896	1588	300	الم تعلما ان الملامة نفعها قليل وما لومي اخي من شماليا وهذا البيت من ابيات شرح الشافية للشارح نقل فيه عن ابي الخطاب ان شمالا ياتي مفردا وجمعا وفي هذا البيت جمع اي من شماءلي فيا راكبا ا--------------------------------ما عرضت فبلغن نداما-----------------------------------ي من نجران ان لا تلاقيا الراكب راكب الابل ولا تسمي العرب راكبا علي الاطلاق الا راكب البعير والناقة والجمع ركبان والركب اسم للجمع عند سيبويه وعند غيره جمع راكب كتاجر وتجر ويقال لعابر الماء في زورق ونحوه راكب ويجمع علي ركاب بالضم والتشديد ولا يقال ركاب الا لركاب و اما مركبة --------------------------------------------------------------------------من ان الشرطية وما المزيدة و عرضت -----------------------------------------------قال في الصحاح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرض الرجل اذا اتي العروض وهي مكة والمدينة وما حولهما وانشد هذا البيت وقال شراح ابيات سيبويه والجمل عرضت بمعني تعرضت وظهرت وقيل معناه بلغت العرض وهي جبال نجد تعرف بذلك و الندامي جمع ندمان بالفتح بمعني --نديم----------------------- وهو المشارب وانما قيل له- ندمان- من الندامة لانه اذا سكر تكلم بما يندم عليه وقيل المنادمة--------- مقلوبة من المدامنة وذلك ادمان الشراب	429	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1025	false	2806531762785309550	55	188	264	930	1503	300	الم تعلما ان الملامة نفعها قليل وما لومي اخي من شماليا 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيا راكبا الي اخره 4 ابا كرب والايهمين كليهما وقيسا باعلي حضر موت اليمانيا وقال ابو الفرج اسره فتي من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني عمير بن عبد شمس وكان غلاما اهوج فانطلق به الي اهله فقالت له ام الغلام من انت فقال انا سيد القوم فضحكت وقالت قبحك الله من سيد قوم حين اسرك هذا الاهوج فقال في جملة قصيدته وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا وهي من الطويل قوله عرضت اي تعرضت كذا فسره البعلي في شرح الجمل وذكر بعض شراح ابيات المفصل انه من عرض الرجل اذا اتي العروض وهي مكة والمدينة وما حولهما قوله نداما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جمع ندمان قال ابن فارس النديم شريب الرجل الذي ينادمه---------------------- وهو ندمانه من--------------------------------------------- المنادمة ويقال هي مقلوبة من المدامنة وذلك ادمان الشراب	1025	8233984030445816749	220	119.5	173	1229	17.900732040405273	35	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0432	true	-5318574951411043670	51	73	269	375	1524	300	كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال و---لم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال--- ولم	432	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0086	false	7288233673698469512	227	251	1184	1296	1543	300	كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال 40 ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال 41 ولم	86	8233984030445816749	105	200.0	83	112	93.75	20	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0432	true	-5318574951411043670	254	300	1285	1524	1524	300	اهل الغضي لو دنا الغضي مزار ولكن الغضي ليس دانيا-- الم ترني بعت الضلالة بالهدي واصبحت في جيش ابن عفان غازيا-- واصبحت في ارض الاعادي بعيد ما اراني عن ارض الاعادي قاصيا دع--اني الهوي من اهل اود وصحبتي بذي الطبسين فالتفت وراءيا-- اجبت الهوي لما دعاني-	432	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0686	false	97632309147900402	0	49	0	246	1495	300	اهل الغضي لو دنا الغضي مزار ولكن الغضي ليس دانيا 4 الم ترني بعت الضلالة بالهدي واصبحت في جيش ابن عفان غازيا 5 واصبحت في ارض الاعادي بعيد-ما اراني عن ارض الاعادي قاصيا 6 دعاني الهوي من اهل اود وصحبتي بذي الشط-ين فالتفت وراءيا 7 اجبت الهوي لما دعاني	686	8233984030445816749	233	431.0	189	248	93.95161437988281	40	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0433	true	2811162986072277616	0	34	0	163	1595	300	بزفرة تقنعت منها ان الام رداءيا-- اقول وقد حالت قري الكرد دوننا جزي الله عمرا خير ما كان جازيا ا--ن الله يرجعني من الغزو لا اري وان قل مالي طالبا ما وراءيا--- تقول ابنتي	433	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0686	false	97632309147900402	49	86	246	416	1495	300	بزفرة تقنعت منها ان الام رداءيا 8 اقول وقد حالت قري الكرد بيننا جزي الله عمرا خير ما كان جازيا 9 ان الله يرجعني من الغزو لا اري وان قل مالي طالبا ما وراءيا 10 تقول ابنتي	686	8233984030445816749	160	303.0	126	170	94.11764526367188	30	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0434	true	-3362184874910364141	192	298	1054	1595	1605	300	الغضي شجر ينبت في الرمل ولا يكون غضي الا في --رمل و--- ازج---ي اسوق يقال ازجاه ------ازجاء وزجا------ه تزجية ---------------------------------------------------و النواجي السراع وقوله فليت الغضي لم يقطع الركب عرضه اي ليته طال عليهم الاسترواح اليه والشوق و الركاب الابل --جمع راحلة من غير لفظه وقوله وليت الغضي ماشي الركاب اي ليت الغضي طا-ولهم -وقوله لقد كان في اهل الغضي يعني بعت ما كنت فيه من الفتك في الضلالة بان صرت في جيش سعيد بن عثمان بن عفان وقوله دعاني الهوي اود بضم الهمزة-------------------------- قال البكري موضع ببلاد مازن وانشد هذا البيت وقال الطبسان كورتان بخراسان-------------- يقول دعاني هواي وتشوقي من ذلك الموضع واصحابي بالموضع الاخر -وقوله	434	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0686	false	97632309147900402	98	202	478	980	1495	300	الغضا شجر ينبت في الرمل ولا يكون غضا الا في الرمل قوله ازجي اي اسوق يقال ازجاه يزجيه ازجاء وزجاه يزجيه تزجية قوله القلاص بكسر القاف جمع قلوص وهو الشاب من الابل و النواجي السراع 2 --------------------------------------------------------------------------و الركاب الابل ويجمع علي ركاءب والمعني-------------------------------- ليت الغضا طال بهم 4 قوله الم ترني بعت-------- يعني بعت ما كنت فيه من الفتك و--الضلالة بان صرت في جيش سعيد بن عثمان بن عفان رضي الله عنه 5 قوله قاصيا من قصي اذا بعد 6 قوله بذي الشطين قال ابو علي القالي شطي---------------------------------------ن بخراسان او قريبا منها يقول دعاني هواي وتشوقي من ذلك الموضع واصحابي بالموضع الاخر 7 قوله	686	8233984030445816749	300	420.0	234	657	45.66210174560547	46	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0438	true	2660925532822243182	14	70	73	335	1519	300	يا ذا المخوفنا بقت ل ابيه اذلالا وحينا ا-زعمت انك قد قتل ت سراتنا كذبا ومينا هلا--- علي حجر بن ا--م قطام تبكي لا علينا-- انا اذا عض الثقا ف براس صعدتنا لوينا-- نحمي حقيقتنا وبع- ض القوم يسقط بين بينا --هلا سالت جموع كن دة يوم ولوا اين اينا-- ايام نضرب هامهم ببواتر حتي انحنينا	438	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0240	false	2671256045400734021	204	267	973	1250	1424	300	يا ذا المخوفنا بقت ل ابيه اذلالا وحينا 2 زعمت انك قد قتل ت سراتنا كذبا ومينا 3 لولا علي حجر بن ام م قطام تبكي لا علينا 4 انا اذا عض الثقا ف براس صعدتنا لوينا 5 نحمي حقيقتنا وبعد ض القوم يسقط بين بينا 6 هلا سالت جموع كن دة يوم ولوا اين اينا 7 ايام نضرب هامهم ببواتر حتي انحنينا	240	8233984030445816749	258	474.5	202	277	93.14079284667969	48	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0438	true	2660925532822243182	137	256	673	1312	1519	300	للكذب و الثقاف بكسر------ المثلثة ما ي------------------------------سوي به الرماح و الصعدة بالفتح قال في الصحاح ه-------------------------ي القناة المستوية تنبت كذلك لا تحتاج الي تثقيف وقيل الرمح القصير ولوي الرجل راسه والوي براسه اماله واعرض والحق-----------------يقة ما يحق علي الرجل ان يحميه كالاهل والولد والجار وقال في الصحاح هذا الشء بين بين اي بين الجيد والردء ثم انشد هذا لبيت وقال اي يتساقط ضعيفا غير متعد به والف بين الثاني اشباع وبنيا لتضمنهما لواو العطف و البواتر جمع باتر وهو السيف -----------------القاطع وكانه لحظ في السيف معني الحديدة او الة القطع فجمعه هذا الجمع يدلك عليه انحنين بضمير الاناث العاءد الي البواتر وانه غلب عليه الاسمية والالي بمعني الذين اسم موصول وحذفت الصلة لادعاء شهرتها اي نحن الذين عرفوا بالشجاعة	438	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0241	false	-1576883899009557011	37	112	189	596	1565	300	الكذب و-الثقاف بكسر الثاء المثلثة وتخفيف القاف وفي اخره فاء وهو ما تسوي به الرماح و الصعدة ب--فتح الصاد وسكون العين وفتح الدال المهملات وهي القناة المستوية تنبت كذلك لا تحتاج الي تثقيف قوله لوينا من -----لوي الرجل راسه والوي براسه امال- واعرض قوله نحمي حقيقتنا الحقيقة ما يحق علي الرجل ان يحميه يقال فلان حامي الحقيقة قوله هامهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع هامة وهي الراس و البواتر السيوف القاطعة قوله نحن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الالي------------------------------------------------ اي نحن الذين عرفوا بالشجاعة	241	8233984030445816749	232	305.0	184	734	31.607629776000977	32	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0441	true	1951321971662254970	89	164	469	863	1518	300	البيان فقال لا يجوز ان يكون نصر الثاني توكيدا لفظيا قيل لتنوينه والاول ليس كذلك ورد بان هذا القدر من الاختلاف مغتفر في التاكيد اللفظي وقيل للاختلاف في التعريف فيا نصر--- عرف بالاقبال عليه لا بالعلمية والثاني معرف بالعلمية فكما لا يجوز جعل الثاني في جاء الغلام غلام زيد تاكيدا لفظيا لاختلافهما في التعريف فكذلك هذا ولا يجوز ان يكون بدلا لانه منون ولا نعتا لانه علم ثم قال ابو حيان ولا يجوز ان يكون	441	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0976	false	-5228357878445432054	79	150	365	742	1544	300	البيان ----ولا يجوز ان يكون----------- توكيدا لفظيا قيل لتنوينه والاول ليس كذلك ورد بان هذا القدر من الاختلاف مغتفر في التاكيد اللفظي وقيل للاختلاف في التعريف فيا نصر قد عرف بالاقبال عليه لا بالعلمية والثاني تعرف بالعلمية فكما لا يجوز جعل الثاني في جاء الغلام غلام زيد تاكيدا لفظيا لاختلافهما في التعريف فكذلك هذا ولا يجوز ان يكون بدلا لانه منون ولا نعتا لانه علم -----ويجوز في نصر الثاني ان يكون	976	8233984030445816749	357	667.5	289	397	89.92443084716797	64	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0444	true	2520553550567620221	28	49	145	262	1539	300	اضافة الموصوف الي القاءم مقام الوصف اي علا زيد صاحبنا راس زيد صاحبكم فحذف الصفتان وجعل الموصوف خلفا عنهما في الاضافة	444	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0792	false	-4333454971636759097	269	290	1377	1494	1552	300	اضافة الموصوف الي القاءم مقام الوصف اي علا زيد صاحبنا راس زيد صاحبكم فحذف الصفتين وجعل الموصوف خلفا عنهما في الاضافة	792	8233984030445816749	116	231.0	95	117	99.14530181884766	20	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0460	true	1385923505094657263	275	299	1384	1499	1504	300	الحباءل-- اذا المرء اسري ليلة خال انه قضي عملا والمرء ما عاش عامل-- فقولا له ان كان يقسم امره الما يعظك الدهر امك هابل	460	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0004	false	-938544373826926087	38	64	169	288	1568	300	المحاصل 6 اذا المرء اسري ليلة خال انه قضي عملا والمرء ما دام عامل 7 فقولا له ان كان يقسم امره الما يعظك الدهر امك هابل	4	8233984030445816749	110	204.0	86	119	92.43697357177734	21	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0462	true	5933972026616857332	211	290	1075	1468	1514	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ا---------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال اصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد الا كل شء -ما خلا الله باطل--------------------------- وفي رواية لهما---- اشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد -------------------------------------------------------------وقد روي ايضا------- بالفاظ مختلفة منها ان اصدق كلمة ومنها ان اصدق بيت قالها الشاعر ومنها اصدق بيت ق---------------------------الته الشعراء وكلها في الصحيح ومنها اشعر كلمة قالتها العرب قال -ابن مالك في شرح ا-لتسهيل وكلها من وصف المعاني------- بما يوصف به الاعيان كقولهم	462	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0009	false	-6592205954218219252	89	197	484	1043	1547	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنهمن طريق البخاري ومسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد الا كل شء مما خلا الله باطل وكاد ابن ابي الصلت ان يسلم وفي رواية لهما قال اشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد الخ وهذه الرواية رويناها ايضا من طريق الترمذي رحمه الله تعاليوقد رويت هذه اللفظة بالفاظ مختلفة منها ان اصدق كلمة ومنها ان اصدق بيت قاله- الشاعر ومنها اصدق بيت قاله الشاعر ومنها اصدق بيت قالته الشعراء وكلها في الصحيح ومنها اشعر كلمة قالتها العرب قاله ابن مالك في شرحه للتسهيل وكلها في وصف المعاني مبالغة بما يوصف به الاعيان كقولهم	9	8233984030445816749	376	637.5	301	560	67.14286041259766	65	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0462	true	5933972026616857332	67	103	325	497	1514	300	ان غاية الانسان الموت فينبغي له ان يتعظ بان ينسب نفسه الي عدنان------- فان لم يجد من بينه وبينه-- من الاباء باقيا فليعلم انه يصير الي مصيرهم فينبغي له ان ينزع عما هو عليه و------------------- العواذل	462	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0125	false	-5698381312412357182	255	292	1369	1554	1594	300	ان غاية الانسان الموت فينبغي ---ان يتعظ ف---ينسب نفسه الي عدنان او معد فان لم يجد من بينه وبينهما من الاباء------ فليعلم انه يصير الي مصيرهم فينبغي ا---ن ينزع عما هو عليه وهو معني قوله فلتزعك العواذل	125	8233984030445816749	155	260.0	123	200	77.5	28	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0463	true	4574083976381174004	212	286	999	1361	1426	300	العيني عن ذلك من وجهين الاول ان لبيدا انما قال ذلك قبل ان يسلم فيمكن ان يكون في اعتقاده في ذلك الوقت ان الجنة لا وجود لها او كان يعتقد وجودها ولكن لا يعتقد دوامها كما ذهبت اليه طاءفة من اهل الاهواء والضلال والثاني انه يمكن ان يكون اراد به ما سوي الجنة من نعيم الدنيا لانه كان في صدد ذم الدنيا وبيان سرعة زوالها واما تكذيب عثمان---------------------- اياه فلكونه حمل الكلام علي العموم	463	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0007	false	6563754352919300809	215	293	1066	1446	1482	300	الجواب عن ذلك من وجهين الاول ان لبيدا انما قال ذلك قبل ان يسلم فيمكن ان يكون--- اعتقاده في ذلك الوقت ان الجنة لا وجود لها او كان يعتقد وجودها ولكن لا يعتقد دوامها كما ذهبت اليه طاءفة من اهل الاهواء والضلال والثاني انه يمكن ان يكون اراد به ما سوي الجنة من نعيم الدنيا لانه كان في صدد ذم الدنيا وبيان سرعة زوالها واما تكذيب عثمان بن مظعون رضي الله عنه اياه فلكونه حمل الكلام عن- العموم	7	8233984030445816749	353	678.0	280	384	91.92708587646484	70	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0463	true	4574083976381174004	9	46	41	215	1426	300	ولبيد بن ربيعة رضي الله عنه------------------------ ينشدهم الا كل شء ما خلا الله باطل فقال عثمان رضي الله عنه صدقت فقال لبيد وكل نعيم لا محالة زاءل فقال عثمان كذبت نعيم الجنة لا يزول ابدا فقال--- لبيد	463	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0007	false	6563754352919300809	69	106	351	532	1482	300	ولبيد بن ربيعة هذا في مجلس قريش فجلس معهم عثمان وهو ينشدهم الا كل شء ما خلا الله باطل فقال عثمان------------- صدقت -قال لبيد وكل نعيم لا محالة زاءل فقال عثمان كذبت ----فالتفت --القوم اليه فقالوا للبيد	7	8233984030445816749	131	196.0	101	201	65.17412567138672	24	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0464	true	365226585152987947	195	229	1047	1232	1581	300	العيني الباطل ضد الحق وفي عرف المتكلمين الباطل الخارج عن الانتفاع والفاسد يقرب منه والصحيح ضده ومقابله وفي عرف الشرع الباطل من الاعيان ما فات معناه المقصود المخلوق له من كل وجه بحيث لم	464	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0005	false	-8642044528586950292	265	299	1336	1521	1524	300	ابطيل والباطل ضد الحق وفي عرف المتكلمين الباطل الخارج عن الانتفاع والفاسد يقرب منه والصحيح ضده ومقابله وفي عرف الشرع الباطل من الاعيان ما فات معناه المقصود المخلوق له من كل وجه بحيث لم	5	8233984030445816749	180	355.0	147	185	97.29729461669922	33	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0464	true	365226585152987947	230	298	1237	1574	1581	300	الا صورته ولهذا يذكر في مقابله------- الحق الذي هو عبارة عن الكاءن الثابت وفي الشرع يراد به ما هو المفهوم منه لغة وهو ما كان فاءت المعني من كل وجه مع وجود الصورة اما لانعدام محلية التصرف كبيع الميتة والدم او لانعدام اهلية المتصرف كبيع المجنون والصبي الذي لا يعقل فان قلت ما معناه ---هنا قلت المعني------- كل شء سوي الله تعالي زاءل فاءت مضمحل ليس له دوام	464	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0006	false	-6518666354974998890	0	72	0	354	1460	300	الا صورته ولهذا يذكر في مقابلة الباطل الحق الذي هو عبارة عن الكاءن الثابت وفي الشرع يراد به ما هو المفهوم منه لغة وهو ما كان ثابت المعني من كل وجه مع وجود الصورة اما لانعدام محلية التصرف كبيع الميتة والدم او لانعدام اهلية المتصرف كبيع المجنون والصبي الذي لا يعقل فان قلت ما معناه ها هنا قلت المعني ها هنا كل شء سوي الله تعالي زاءل فاءت مضمحل ليس له دوام	6	8233984030445816749	334	643.0	266	354	94.35028076171875	64	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0488	true	910847478489995186	198	300	986	1465	1465	300	الشاهد الثاني والثلاثون بعد ال---ماءة وهو من شواهد سيبويه يا تيم تيم عدي لا ابا لكم -----------------------------------------لا يلقينكم في سوءة عمر علي ان تيما الاول يجوز فيه الضم والنصب وفي الثاني النصب لا غير وبينه الشارح قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللخمي في شرح ابيات الجمل واضاف تيما------------------------------------------------------------ الي عدي للتخصيص واحترز به عن تيم مرة في قريش وهم بنو الادرم وعن تيم غالب بن فهر في قريش ايضا وعن ------------تيم قيس بن ثعلبة وعن تيم شيبان وعن تيم ضبة وعدي المذكور------------ هو اخو------ تيم فانهما ابنا عبد مناة بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر ومعني لا ابا لكم الغلظة في الخطاب واصله ان-	488	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1042	false	-6084079390871071318	75	211	402	1036	1469	300	الشاهد الثاني والاربعون بعد التسع--------------------ماءة يا تيم تيم عدي لا ابا لكم اقول قاءله هو جرير بن عطية الخطفي وتمامه لا يلفينكم في سواة عمر ------------------------------------------------------------------------------وهو من قصيدة يهجو بها عمرو بن لجا التميمي وقبله 1 والتيم عبد لاقوام يلوذ بهم يعطي المقاداة ان اوفوا وان غدروا 2 اتبتغي التيم عذرا بعد ما غدروا لا يقبل الله من تيم اذا اعتذروا 3 يا تيم تيم عدي الخ وهو من البسيط 3 قوله يا تيم تيم عدي انما اضاف التيم الي عدي ليفرق بينها وبين ----تيم مرة في قريش و------------------تيم غالب بن فهر في قريش ايضا وهم بنو الادرم وتيم قيس بن ثعلبة و---تيم شيبان و---تيم ضبة وعدي الذي اضاف تيما اليه هو اخوه وهما تيم وعدي-- ابنا عبد مناف بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر -قوله لا ابا لكم للغلظة في الخطاب واصله ان	1042	8233984030445816749	278	274.0	211	763	36.435123443603516	51	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0489	true	-5030437307344273869	0	45	0	218	1513	300	ينسب المخاطب الي غير اب معلوم شتما له واحتقارا ثم كثر في الاستعمال حتي جعلت في كل خطاب يغلظ فيه علي المخاطب وحك----ي ابو الحسن بن الاخضر ان العرب كانت تستحسن لا ابا لك وتستقبح لا ام لك لان الام مشفقة حنينة والاب جاءر مالك	489	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1042	false	-6084079390871071318	211	256	1036	1249	1469	300	ينسب الخ-اطب الي غير اب------ شتما له واحتقارا ثم كثر في الاستعمال حتي جعل- في كل خطاب يغلظ فيه علي المخاطب وحكي علي ابو الحسن بن الاخضر ان العرب كانت تستحسن لا ابا لك وتستقبح لا ام لك لان الام مشفقة ضا-نة والاب جاءر مالك	1042	8233984030445816749	206	383.0	162	222	92.79279327392578	40	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0502	true	-3714526091024990638	180	243	975	1293	1587	300	الدار وقوله كليني امر----------- من وكلت الامر اليه وكلا من باب وعد ووكولا اذا فوضته اليه واكتفيت به و اميمة تصغير ترخيم امامة وهي بنته وناصب بمعني منصب من النصب وهو التعب فجاء به علي طرح الزاءد وحمله سيبويه علي النسب اي ذي نصب كما يقال طريق خاءف اي ذو خوف و--- اقاسيه--- اكابد---------------------------ه يقول دعيني لهذا الهم المتعب ومقاساة الليل البطء الكواكب	502	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1076	false	-970108405901560243	24	88	108	431	1529	300	الطويل قوله كليني اي دعيني واصله من وكل------------ وكلا----------- ووكولا وهذا الامر موكول الي رايك و اميمة --------اسم امراة و ن--------اصب بمعني منصب من النصب وهو التعب فجاء به علي طرح الزاءد وحمله سيبويه علي النسب اي ذي نصب كما يقال طريق خاءف اي ذو خوف قوله اقاسيه اي اكابده واعالج دفع طوله ومعناه انه يقول دعيني لهذا الهم الناصب ومقاساة الليل البطء الكواكب	1076	8233984030445816749	237	383.0	187	362	65.46961212158203	39	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0502	true	-3714526091024990638	91	146	517	809	1587	300	انه مرخم والاصل--------- يا اميم ثم ادخلت ال-----هاء غير معتد بها وفتحت لانها وقعت موقع ما يستحق الفتح وهو ما قبل هاء التانيث -لابي علي الفارسي فيه قولان احدهما ان الهاء زاءدة وفتحت اتباعا لحركة الميم والثاني انها ادخلت بين الميم وفتحتها فالفتحة التي في اولها- هي فتحة الميم ثم فتحت الميم اتباعا لحركة الهاء	502	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1077	false	4442561152309726147	4	61	22	322	1562	300	انه مرخم فصار في التقدير يا اميم ثم ادخلت فيها الهاء غير معتد بها وفتحت لانها وقعت موقع ما يستحق الفتح وهو ما قبل هاء التانيث ولابي علي هاهنا------ قولان احدهما ان الهاء زاءدة ففتحت اتباعا لحركة الميم والثاني انها ادخلت بين الميم وفتح-ها فالفتحة التي في ا-لهاء هي فتحة الميم ثم فتحت الميم اتباعا لحركة الهاء	1077	8233984030445816749	270	491.5	216	308	87.66233825683594	47	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0503	true	2710581708242167182	26	57	123	277	1506	300	بن الحارث الاعرج بن الحارث الاكبر بن ابي شمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعده-- تطاول حتي قلت ليس بمنقض وليس الذي يرعي النجوم بايب-- وصدر اراح الليل عازب همه تضاعف فيه الحزن من كل جانب	503	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1075	false	4219044735377670222	243	300	1281	1559	1559	300	بن الحارث الاعرج بن الحارث الاكبر بن ابي شمر ويقال شمر باسكان الميم حين هرب الي الشام لما بلغه سعي مرة بن ربيعة فرفع به الي النعمان وخافه والبيت المذكور من اول قصيدة وبعده 2 تطاول حتي قلت ليس بمنقض وليس الذي يرعي النجوم بايب 3 وصدر ازاح الليل عازب همه تضاعف فيه الحزن من كل جانب-	1075	8233984030445816749	152	278.0	122	279	54.48028564453125	27	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0506	true	4877286949179013582	163	292	844	1541	1585	300	الشاهد الثامن والثلاثون بعد ال---ماءة وهو من شواهد س خذوا حظكم يا ال عكرم واذكروا-------------------------------------- اواصرنا والرحم بالغيب تذكر علي ان الكوفيين اجازوا ترخيم المضاف ويقع الحذف في اخر الاسم الثاني كما في البيت وفي ابيات اخر كثيرة والاصل يا ال عكرمة وقالوا المضاف والمضاف اليه بمنزلة الشء الواحد فجاز ترخيمه كالمفرد ومنع البصريون هذا الترخيم وقالوا لا حجة في هذا البيت وامثاله لانه محمول علي الضرورة والترخيم ضرورة جاءز في غير النداء ايضا كقوله اودي ابن جلهم عباد بصرمته ان ابن جلهم امسي حية الوادي اراد جلهمة وهذا البيت من ابيات تسعة لزهير بن ابي سلمي قالها لبني سليم وبلغه انهم يريدون------- الاغارة عل----ي غطفان وهي هذه--------- رايت بني ال امرء القيس اصفقوا علينا وقالوا اننا نحن اكثر س--ليم بن منصور وافناء عامر وسعد بن بكر والنصور واعصر	506	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1068	false	-5039786830865550343	90	157	460	810	1519	300	الشاهد الحادي والثمانون بعد التسعماءة--------------- خذوا حظكم يا ال عكرم واعلموا اقول قاءله هو زهير بن ابي سلمي وتمامه اواصرنا والرحم بالغيب تذكر وهو من قصيدة راءية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الطويل---------------------- قالها زهير حيث --بلغه ان بني سليم ارادوا الاغارة علي بني غطفان واولها هو قوله 1 رايت بني ال امرء القيس اصفقوا علينا وقالوا اننا نحن اكثر 2 سليم بن منصور وافناء عامر وسعد بن بكر والنصور واعصر	1068	8233984030445816749	237	356.5	188	760	31.1842098236084	35	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0507	true	-5376282731014048034	230	287	1123	1418	1480	300	وانا واياكم الي ما نسومكم لمثلان او انتم الي الصلح افقر يقول نحن وانتم مثلان في الاحتجاج الي الصلح وترك الغزو بل انتم الي ذلك احوج واشد افتقارا اليه ومعني نسومكم نعرض عليكم وندعوكم يقال سمته الخسف اي طلبت منه غير الحق وحملته علي الذل والهوان اذا ما سمعنا صارخا معجت بنا الي صوته ورق المراكل ضمر	507	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1068	false	-5039786830865550343	163	186	833	944	1519	300	وانا واياكم الي ما نسومكم لمثلان او انتم الي الصلح افقر 5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ما سمعنا صارخا معجت بنا الي صوته ورق المراكل ضمر	1068	8233984030445816749	110	207.0	87	295	37.28813552856445	22	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0537	true	-8217083379450185309	17	137	92	733	1584	300	البيضة و-قيل اراد به القوس وولدها السهم لم يلده ابوان لانه لا تتخذ القوس الا من شجرة واحدة مخصوصة وهذان القولان من الخرافات فان البيضة متولدة من انثي وذكر والقوس لا تتصف بالولادة حقيقة وان اراد بها التولد وهو حصول شء من شء فليست مما ينسب اليه الوالدان واراد بذي شامة--------- القمر فانه ذو شامة وهي المسحة التي فيه يقال انها من اثر جناح جبريل عليه السلام لما مسحه والشامة علامة مخالفة لساءر البدن والخال هي النكتة السوداء فيه واراد بكمال شبابه في خمس وتسع صيرورته بدرا في الليلة الرابعة عشر----ة لانه حينءذ في غ-------اية ------------------البهاء والضياء كما ان الشاب في غاية قوته محسن منظره في عنفوان شبابه واراد بهرمه ذهاب نوره ونقصان ذاته في الليلة التاسعة والعشرين فان --------------السبعة	537	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0783	false	5261677553815518614	204	296	1025	1501	1525	300	السلام ويقال اراد به القوس وولده- السهم لم يلده ابوان لانه لا يتخذ القوس الا من شجرة واحدة مخصوصة وقيل اراد بذي الولد---------- البيضة واراد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بذي شامة غراء الخ القمر فانه ذو شامة وهي المسحة التي فيه يقال انها من اثر جناح جبريل عليه السلام لما مسحه وار--------------------------------------------------------------اد بكمال شبابه في خمس وتسع تبدره ليل------------ة الرابع- عشر وذلك لانه في ذلك الوقت في غاية النهاية من النور والبه--------اء كما ان الشاب في غاية قوته وحسن منظره في عنفوان شبابه واراد بهرمه ذهاب نوره ونقصان ذاته ليلة----- التاسع- والعشرين فان الخمس والتسع والسبع -	783	8233984030445816749	370	632.0	295	694	53.31412124633789	59	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0545	true	-5166726431595246008	243	292	1145	1386	1419	300	اريد به المعرفة كان مبنيا علي الضم تشبيها بالغايات كما في قوله ارمض من تحت واضحي من علة والهاء للسكت قال اذ المراد فوقية معينة لا فوقية مطلقة والمعني انه تصيبه الرمضاء من تحته وحر الشمس من فوقه ومثله قول الاخر يصف فرسا------------------------------ اقب من تحت عريض من عل	545	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0830	false	-5229979641352267912	147	193	735	973	1508	300	اريد به المعرفة كان مبنيا علي الضم تشبيها بالغايات كما في البيت المذكور--------------------------------- اذ المراد فوقية معينة لا فوقية مطلقة ومتي اريد به النكرة كان معربا كما في البيت الذي ياتي بعد بيت واحد AUTO الشاهد الرابع والسبعون بعد الستماءة اقب من تحت عريض من عل	830	8233984030445816749	122	171.0	95	271	45.01845169067383	24	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0547	true	-3087584935955217813	48	89	255	466	1521	300	شبه تزاحمها---- ومدافعة بعضها بعضا بقوم شيوخ في لجة وشر يدفع بعضهم بعضا فيقال امسك فلانا عن فلان اي احجز بينهم وخص الشيوخ لان الشباب فيهم التسرع الي القتال فلذلك قال تدافع الشيب الخ اي ------------------------هي في تزاح-م ولا تقاتل كالشيوخ	547	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1036	false	7123142651271288168	89	135	463	698	1572	300	شبه تزاحم الابل ومدافعة بعضها بعضا بقوم شيوخ في لجة -----دفع بعضهم بعضا فيقال امسك فلانا عن فلان اي احجز بينهم وخص الشيوخ لان الشباب فيهم التسرع الي القتال فلذلك قال تدافع الشيب ولم تقتل اي لم تقتل هذه الابل وهي في ازدحام ولا يقاتل كالشيوخ	1036	8233984030445816749	197	354.5	158	240	82.08333587646484	33	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0563	true	6889232439541855735	162	188	798	930	1480	300	منصوب- بفعل مضمر علي الاختصاص ليبين ان هذا الضرب من النساء اسوا حالا من الضرب الاول الذي هو العطل منهن----------------- ومثل هذا يسمي نصبا علي الترحم	563	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0949	false	-7184827708037089815	1	30	4	154	1526	300	منصوبا بفعل مضمر علي الاختصاص ليبين ان هذا الضرب من النساء اسوا حالا من الضرب الاول الذي هو العطل منهن تقديره اعني شعثا ومثل هذا يسمي نصبا علي الترحم	949	8233984030445816749	132	247.0	106	150	88.0	24	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0564	true	-4166389466117929862	13	52	73	269	1525	300	الي نسوة وعطل جمع عاطل قال في الصحاح والعطل بالتحريك مصدر عطلت المراة اذا خلا جيدها من القلاءد فهي عطل بالضم وعاطل ومعطال------------------- وقد يستعمل العطل في الخلو من الشء وان كان اصله في الحلي يقال عطل الرجل من	564	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0948	false	9033936848637045913	121	160	598	804	1568	300	الي نسوة -عطل وهو بضم العين وبالطاء المهملتين يقال------- عطلت المراة اذا خلا جيدها من القلاءد فهي عطل بالضم والمصدر عطل بفتحتين قال الجوهري وقد يستعمل العطل في الخلو من الشء وان كان اصله في الحلي والشعث بضم الشين -	948	8233984030445816749	128	199.5	100	215	59.53488540649414	24	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0564	true	-4166389466117929862	150	218	783	1109	1525	300	السعلاة ح-----سان بن ثابت------------- في بعض طرقات المدينة وهو غلام قبل ان يقول الشعر فبركت علي صدره وقالت انت الذي يرجو قومك ان تكون شاعرهم قال نعم قالت فانشدني----------------------- ثلاثة ابيات علي روي واحد والا قتلتك فقال اذا ما ترعرع فينا الغلام فما ان يقال له من هوه اذا لم يسد قبل شد الازار فذلك فينا الذي لا هوه---------------- ولي صاحب من بني الشيصبان فحينا اقول وحينا هوه	564	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1253	false	8945364074616940635	10	81	48	388	1500	300	السعلاة لقيت حسان بن ثابت رضي الله عنه في بعض ازقة- المدينة فصرعته وقعدت --------------------علي صدره وقالت انت الذي يءمل قومك ان تكون شاعرهم قال نعم قالت والله لا ينجيك مني الا ان تقول ثلاثة ابيات علي روي واحد فقال حسان ------اذا ما ترعرع الخ قالت ثنه فقال ----------------اذا لم يسد قبل شد الازار فذلك فينا الذي لا هوه فقالت ثلثه فقال ولي صاحب من بني الشيصبان فحينا اقول وحينا هوه	1253	8233984030445816749	233	364.5	181	383	60.83551025390625	44	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0568	true	5073635975540833068	100	280	512	1448	1563	300	علام تقول الرمح يثقل عاتقي اذا انا لم اطعن اذا الخيل كرت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحا الله جرما كلما ذر شارق وجوه كلاب هارشت فازبارت-- فلم تغن جرم نهدها ان تلاقيا ولكن جرما في اللقاء ابذعرت-- ظللت كاني للرماح دري-ة اقاتل عن ابناء جرم وفرت-- فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت هذا المقدار اورده ابو تمام في الحماسة وفي ديوانه اكثر من هذا وقصة هذه الابيات هو ما حكاه المفضل الطبرسي في شرح الحماسة ان جرما ونهدا وهما قبيلتان من قضاعة كانتا من بني الحارث بن كعب فقتلت جرم رجلا من اشراف بني الحارث فارتحلت عنهم وتحولت في بني زبيد فخرجت بنو الحارث يطلبون بدم اخيهم فالتقوا فعبا عمر و جرما لنهد وتعبا هو وقومه لبني الحارث ففرت جرم واعتلت بانها كرهت دماء نهد فهزمت يومءذ بنو زبيد فقال عمر و هذه الابيات يلومها ثم غزاهم بعد فانتصف منهم فقوله زورا هو -------جمع ازور وهو المعوج الزور بالفتح اي الصدر يقول لما رايت الفرسان منحرفين للطعن وقد خلوا اعنة دوابهم وارسلوها علينا كانها انهار زرع ارسلت مياهها فاسبطرت اي امتدت والتشبيه وقع علي جري الماء في الانهار لا علي الانهار	568	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0532	false	8020101320463048077	98	234	512	1197	1531	300	علام تقول الرمح يثقل عاتقي اذا انا لم اطعن اذا الخيل كرت اقول قاءله هو عمرو بن معد يكرب المذحجي الصحابي رضي الله تعالي عنهوقد ترجمناه فيما مضي والبيت المذكور من قصيدة من الطويل واولها هو قوله 1 ولما رايت الخيل زورا كانها جداول ماء خيلت فاسبطرت 2 وجاشت الي النفس اول مرة فردت علي مكروهها فاستقرت 3 علام الي اخره 4 لحا الله جرما كلما ذر شارق وجوه كلاب هارشت فاربارت 5 فلم تغن جرم نهدها اذ تلاقيا ولكن جرما في اللقاء ابذعرت 6 ظللت كاني للرماح دريءة اقاتل عن ابناء جرم وفرت 7 فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت 1 ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله زورا بضم الزاي جمع ازور وهو المعوج الزور قوله جداول ماء جمع جدول وهو النهر الصغير قوله فاسب-----------------------------------------------------------------------طرت اي امتدت والتشبيه وقع علي جري الماء في الانهار لا علي الانهار	532	8233984030445816749	360	634.0	288	1206	29.850746154785156	62	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0578	true	5291137834251577267	53	96	269	501	1570	300	العام صفة ذا وسابع -------------------خبر اسم الاشارة واورده ابن هشام ايضا في شرح الالفية علي ان سابعا استعمل----- مفردا ليفيد الاتصاف بمعناه مجردا وهذا بخلاف ما يستعمله الشخص مع اصله ليفيد ان الموصوف به بعض العدد المعين نحو سابع سبعة وثامن ثمانية ونحوهما	578	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1199	false	-6066116361984090121	15	56	85	314	1610	300	العام --------سابع جملة من المبتدا والخبر الاستشهاد فيه في قوله وذا العام سابع فانه------------------- استعمل سابع مفردا ليفيد الاتصاف بمعناه مجردا وهذا بخلاف ما يستعمله الشخص مع اصله ليفيد ان الموصوف به بعض العدد المعين نحو سابع سبعة وثامن ثمانية ونحوهما	1199	8233984030445816749	165	284.5	135	256	64.453125	26	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0600	true	-5211474931009168524	113	162	583	822	1558	300	الصحيفة فقوله-------------- حتي نعله القاها روي علي ثلاثة اوجه ومضي يظن بريد عمرو خلفه خوفا وفارق ارضه وقلاها وهما--------------------- في قصة المتلمس حين فر من عمرو بن هند حكي ذلك الاخفش عن عيسي بن عمر فيما ذكره-------- الفارسي وكان المتلمس قد هجا عمرو بن هند وهجاه ايضا طرفة فكتب	600	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0985	false	-7252734381078393680	133	189	726	999	1606	300	الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها اقول هذا البيت نسبه الناس الي المتلمس ولم يقع في ديوان شعره وانما هو لابي مروان النحوي قاله في قصة المتلصر حين فر من عمرو بن هند حكي ذلك الاخفش عن عيسي بن عمر فيما ذكره ابو علي الفارسي وكان-------- قد هجا عمرو بن هند وهجاه ايضا-طرفة فقتل	985	8233984030445816749	155	224.0	119	282	54.96453857421875	30	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0601	true	4196587606682448492	271	294	1430	1538	1573	300	لابي مروان النحوي قاله في قصة المتلمس حين فر من عمرو بن هند حكي ذلك الاخفش عن عيسي بن عمر فيما ذكره-------- الفارسي	601	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0985	false	-7252734381078393680	155	180	839	955	1606	300	لابي مروان النحوي قاله في قصة المتلصر حين فر من عمرو بن هند حكي ذلك الاخفش عن عيسي بن عمر فيما ذكره ابو علي الفارسي	985	8233984030445816749	106	201.5	83	116	91.37931060791016	21	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0612	true	-8640073748462791129	32	55	180	291	1490	300	قبله وهما الي اوس بن حارثة بن لام ليقضي حاجتي فيمن قضاها ف--ما وطء الحصي مثل ابن سعدي ولا لبس النعال ولا احتذاها	612	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1050	false	7486965376139449741	66	90	294	404	1534	300	قوله 1--- الي اوس بن حارثة بن لام ليقضي حاجتي فيمن قضاها 2 وما وطء الثري مثل ابن سعدي ولا لبس النعال ولا احتذاها	1050	8233984030445816749	103	189.5	80	113	91.15044403076172	19	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0617	true	-827343496016712934	161	210	802	1068	1524	300	البيت وال------تقدير عنده --الا ترو-ني رجلا هذه صفته------ فحذف الفعل مدلولا عليه بالمعني وزعم بعضهم انه محذوف علي شريطة التفسير اي الا جزي الله رجلا جزا-----ه خيرا والا علي هذا--------------- للتنبيه وقال يونس الا------ للتمني و-----نون------- الاسم للضرورة وقول الخليل اولي لانه لا ضرورة في اضمار الفعل بخلاف التنوين	617	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0478	false	3784473276844072210	146	202	794	1095	1603	300	الرجل وذلك لان تقدير الكلام الا ترونني رجلا جزاه الله خيرا فحذف الفعل مدلولا عليه بالمعني ويقال----- انه محذوف علي شريطة التفسير اي الا جزي الله رجلا جزاه الله خيرا -----علي هذا الوجه تكون الا للتنبيه وقال يونس الا هاهنا للتمني وانما نون الشاعر الاسم للضرورة وفيه نظر-------- لانه لا ضرورة في اضمار الفعل بخلاف التنوين	478	8233984030445816749	221	343.5	177	319	69.27899932861328	32	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0627	true	8212022057962634439	169	213	839	1055	1486	300	وبعده-- وان ابن عم المرء فاعلم جناحه وهل ينهض البازي بغير جناح --وما طالب الحاجات الا معذبا وما نال شيءا طالب لنجاح-- لحا الله من باع الصديق بغيره وما كل بيع بعته برباح-- كمفسد ادناه ومصلح غيره ولم ياتمر في ذاك غير صلاح وفي -	627	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1077	false	4442561152309726147	113	161	595	820	1562	300	وبعده 2 وان ابن عم المرء فاعلم جناحه وهل ينهض البازي بغير جناح 3 وما طالب الحاجات الا معذبا وما نال شيءا طالب لنجاح 4 لحا الله من باع الصديق بغيره وما كل بيع بعته برباح 5 كمفسد ادناه ومصلح غيره ولم ياتمر في ذاك غير صلاح قوله	1077	8233984030445816749	212	399.0	169	225	94.22222137451172	39	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0636	true	-5416476069913012988	244	286	1189	1403	1478	300	الي الطريق وهو- اسم خاص للموضع المستطرق بغير واسطة حرف جر تشبيها بالمكان لان الطريق مكان وهو نحو قول العرب- ذهبت الشام الا ان الطريق اقرب الي الابهام من الشام لان الطريق تكون في كل موضع يسار فيه وليس الشام كذلك وهذا	636	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0596	false	-2317577915767009579	83	124	435	647	1551	300	علي التوسع لانه اسم خاص للموضع المستطرق وانما ينتصب علي ظرفية ----المكان ما كان مبهما ونحوه في التوسع قولهم ذهبت الشام الا ان الطريق اقرب الي الابهام من الشام لان الطريق تكون في كل موضع يسار فيه وليس الشام كذلك AUTO	596	8233984030445816749	149	234.0	118	216	68.98148345947266	25	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0638	true	1202313330204243437	78	127	411	640	1510	300	في قوله بهز بمعني عند متعلقة بلدن قال ابن خلف في شرح ابيات سيبويه والاحسن----- ان يكون ظرفا ليعسل--------- اي يعسل متن----ه عند هزه فان قيل ان فيه ظرف قد عمل فيه يعسل فكيف يعمل في ظرف اخر فالجواب انهما ظرفان مختلفان لان فيه ---------ظرف مكان وبهز ---------ظرف زمان	638	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0595	false	892326659319397327	235	288	1208	1450	1499	300	في قوله بهز -الكف عند هز الكف و---قال ابن يسعون -------------------الاحسن عندي ان يكون ظرفا ليعسل متنه فيه اي يعسل متنه فيه عند هزه فان قيل ان فيه ظرف قد عمل فيه يعسل فكيف يعمل في ظرف اخر فالجواب انهما ظرفان مختلفان لان فيه في تقدير ظرف مكان وبهز في تقدير ظرف زمان	595	8233984030445816749	187	298.5	145	265	70.5660400390625	36	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0661	true	-6748874058271587241	47	267	258	1377	1542	300	وعاذلتين هبتا بعد هجعة تلومان متلافا مفيدا ملوما-- تلومان لما غور النجم ضلة فتي لا يري الانفاق في الحمد مغرما-- فقلت وقد طال العتاب عليهما واوعدتماني ان تبينا وتصرما-- الا لا تلوماني علي ما تقدما كفي بصروف الدهر -لمرء محكما --فانكما لا ما مضي تدركانه ولست علي ما فاتني متندما-- فنفسك اكرمها فانك ان تهن عليك فلن تلقي لها الدهر مكرما-- اهن للذي تهوي التلاد فانه اذا مت كان المال نهبا مقسما---------------------------------------------------------- يقسمه غنما ويشري كرامة وقد صرت في خط من الارض اعظما--- قليلا به ما يحمدنك وارث اذا نال مما كنت تجمع مغنما ---تحلم عن الادنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحلما------------------------------------------------------------------ وعوراء قد اعرضت عنها فلم تضر وذي اود قومته فتقوما--- واغفر عوراء الكريم ادخاره البيت و-----------------------لا اخذل المولي وان كان خاذلا ولا اشتم ابن العم ان كان مفحما ---ولا زادني عنه غناي تباعدا وان كان ذا نقص من المال مصرما--- وليل بهيم قد تسربلت هوله اذا الليل بالنكس الدنء تجهما ---ولن يكسب الصعلوك حمدا ولا غني اذا هو لم يركب من الامر معظما لحا--- الله صعلوكا مناه وهمه من العيش ان يلقي لبوسا ومغنما--- ينام الضحي حتي اذا نومه استوي تنبه مثلوج الفءاد مورما--- مقيما مع المثرين ليس ببارح اذا نال جدوي من طعام ومجثما--- ولله صعلوك يساور همه ويمضي علي الاحداث والدهر مقدما ---فتي طلبات لا يري الخمص ترحة ولا شبعة ان نالها عد مغنما	661	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0640	false	5182873940735437552	16	284	74	1384	1453	300	وعاذلتين هبتا بعد هجعة تلومان متلافا مفيدا ملوما 2 تلومان لما غور النجم ضلة فتي لا يري الانفاق في الحمد مغرما 3 فقلت وقد طال العتاب عليهما واوعدتان --ان تبينا وتصرما 4 الا لا تلوماني علي ما تقدما كفي بصروف الدهر للمرء محكما 5 فانكما لا ما مضي تدركانه ولست علي ما فاتني متندما 6 فنفسك اكرمها فانك ان تهن عليك فلن تلقي لها الدهر مكرما 7 اهن للذي تهوي التلاد فانه اذا مت كان المال نهبا مقسما 8 ولا تشقين فيه فيسعد وارث به حين تغشي اغبر الجوف مظلما 9 يقسمه غنما ويشري كرامه وقد صرت في خط من الارض اعظما 10 قليلا به ما يحمدنك وارث اذا نال مما كنت تجمع مغنما 11 تحلم عن الادنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحلما 12 متي ترق اضغان العشيرة بالانا وترك الاذي يحسم لك الداء محسما 13 وعوراء قد اعرضت عنها فلم تضر وذي اود قومته فتقوما 14 واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرما 15 ولا اخذل المولي وان كان خاذلا ولا اشتم ابن العم ان كان مفحما 16 ولا زادني عنه غناي تباعدا وان كان ذا نقص من المال مصرما 17 وليل بهيم قد تسربلت هوله اذا الليل بالنكس الدني تجهما 18 ولن يكسب الصعلوك حمدا ولا غني اذا هو لم يركب من الامر معظما 19 لحي الله صعلوكا مناه وهمه من العيش ان يلقي لبوسا ومطعما 20 ينام الضحي حتي اذا نومه استوي تنبه مثلوج الفءاد مورما 21 مقيما مع المثرين ليس ببارح اذا كان جدوي من طعام ومجثما 22 ولله صعلوك يساور همه ويمضي علي الاحداث والدهر مقدما 23 فتي طلبات لا يري الخمص ترحة ولا شبعة ان نالها عد مغنما	640	8233984030445816749	1099	2049.5	880	1312	83.76524353027344	194	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0661	true	-6748874058271587241	269	300	1384	1542	1542	300	راي يوما مكارم اعرضت تيمم كبراهن ثمت صمما ويغ---شي اذا ما كان يوم كريهة صدور العوالي فهو مختضب دما ي---ري رمحه ونبله ومجنه وذا شطب عضب الضريبة مخذما--- واحناء سرج فاتر-	661	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0641	false	558122296253917338	0	34	0	168	1527	300	راي يوما مكارم اعرضت تيمم كبراهن ثمت صمما 26 ويخشي اذا ما كان يوم كريهة صدور العوالي فهو مختضب دما 27 تري رمحه ونبله ومجنه وذا شطب عضب الضريبة مخذما 28 واحناء سرج قاتر	641	8233984030445816749	153	284.0	123	168	91.07142639160156	27	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0666	true	3653440355513858222	26	131	138	668	1478	300	لسانك لي اري وغيبك علقم وشرك مبسوط وخيرك ملتوي تفاوض من اطوي طوي الكشح دونه ومن دون من صافيته انت منطوي تصافح من لاقيت لي ذا عداوة صفاحا وعني بين عينك منزوي اراك اذا استغنيت عنا هجرتنا وانت الينا عند فقرك منضوي اليك انعوي نصحي ومالي كلاهما ولست الي نصحي ومالي بمنعوي اراك اذا لم اهو امرا هويته ولست لما اهوي من الامر بالهوي اراك اجتويت الخير مني واجتوي اذاك فكل مجتو قرب مجتوي فليت كفافا كان خيرك كله وشرك عني ما ارتوي الماء مرتوي لعلك ان تناي بارضك نية والا فاني غير ارضك منتوي-------------------------------------------- تبدل خليلا بي كشكلك شكله فاني خليلا صالحا بك مقتوي	666	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0645	false	-1273088345850373235	207	257	1081	1325	1553	300	لسانك ماذ--ي وغيبك علقم وشرك مبسوط وخيرك--------------------------------------------------------- منطوي 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليت كفافا كان خيرك كله وشرك عني ما ارتوي الماء مرتوي 4 وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قنة النيق منهوي 5 جمعت وفحشا غيبة ونميمة الي اخره 6 تبدل خليلا بي كشكلك شكله فاني خليلا صالحا بك مقتوي	645	8233984030445816749	153	238.0	121	574	26.655052185058594	28	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0672	true	7347247052614392595	273	300	1414	1540	1540	300	واخر عهد لي بها يوم ودعت ولاح لها خد مليح ومحجر-- عشية قالت لا تضيعن سرنا اذا غبت عنا وارعه حين تدبر-- واعرض اذا لاقيت عينا تخافها-	672	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1142	false	-9170111498168650111	125	154	637	768	1450	300	واخر عهد لي بها يوم ودعت ولاح لها خد مليح ومحجر 3 عشية قالت لا تضيعن سرنا اذا غبت عنا وارعه حين تدبر 4 واعرض اذا لاقيت عينا تخافها	1142	8233984030445816749	126	236.0	100	131	96.1832046508789	24	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0673	true	8695644492448549047	248	300	1279	1542	1542	300	كانت تتلو قال ابن عصفور وانما حمل علي اضمار كان ولم يحمل علي تقدير حذف----- مضاف الي قومي فيكون التقدير ازمان كون قومي والجماعة لان المصدر المقدر بان والفعل من قبيل الموصولات وحذف الموصول وابقاء شء من صلته لا يجوز فان قلت ما الدليل علي ان قومي من قوله ازمان قومي محمول-	673	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0339	false	703969500449400175	134	187	700	969	1522	300	كان قومي وقال ابن عصفور وانما حمل علي اضمار كان ولم يحمل علي تقدير حذف مصدر مضاف الي قومي فيكون التقدير ازمان كون قومي والجماعة لان المصدر المقدر بان والفعل من قبيل الموصولات وحذف الموصول وابقاء شء من صلته لا يجوز فان قلت ما الدليل علي ان قومي من قوله ازمان قومي محمول	339	8233984030445816749	256	493.0	207	269	95.16728973388672	48	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0673	true	8695644492448549047	0	90	0	438	1542	300	وظاهر ببغض ان ذلك استر-- فانك ان عرضت بي في مقالة يزد في الذي قد قلت واش مكثر--- وينشر سرا في الصديق وغيره يعز علينا-نشره حين ينشر --وما زلت في اعمال طرفك نحونا اذا جءت حتي كاد حبك يظهر لاهلي حتي لامني كل ناصح شفيق له قربي لدي وايصر وقطعني فيك الصديق ملامة واني لاعصي نهيهم حين ازجر وما قلت هذا فاعلمن تجنبا لصرم ولا هذا بنا عنك يقصر--------------------------------------------------- واخشي بني عمي عليك وانما يخاف وينقي عرضه المتفكر--- وانت امرء من اهل نجد واهلنا تهام وما النجدي والمتغور--- وطرفك اما	673	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1142	false	-9170111498168650111	154	241	768	1176	1450	300	وظاهر ببغض ان ذلك استر 5 فانك ان عرضت بي في مقالة يزد في الذي قد قلت واش ويكثر 6 وينشر سرا في الصديق وغيره يعز علينا نشره حين ينشر 7 وما زلت في اعمال طرفك نحونا اذا جءت حتي كاد حبك يظهر 8 -----------------------------------------------------------------------------------------------وما قلت هذا فاعلمن تجنبا لصرم ولا هذا بساعة تقصر 9 ولكنني اهلي فداءك اتقي عليك عيون الكاشحين واحذر 10 واخشي بني عمي عليك وانما يخاف ويتقي عرضه المتفكر 11 وانت امرء من اهل نجد واهلنا تهام وما النجدي والمتغور 12 وطرفك اما	1142	8233984030445816749	326	582.0	257	503	64.8111343383789	61	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0674	true	528887002951750531	0	41	0	190	1577	300	علي فعل مضمر قلت لانه ليس من قبيل المصادر واسماء الزمان لا يضاف شء منها الا الي مصدر او جملة تكون في معناه نحو- هذا يوم قدوم زيد وقولهم يو------------------------------------------------------------------م الجمل ويوم حليمة فهو علي حذف مضاف اي يوم حرب الجمل	674	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0339	false	703969500449400175	187	241	969	1218	1522	300	علي فعل مضمر قلت لانه ليس من قبيل المصادر واسماء الزمان لا يضاف شء منها الا الي مصدر او جملة تكون في معناه تقول هذا يوم قدوم زيد ورحيل عمرو ولا يجوز ان يقال هذا يوم زيد ولا هذا يوم الفرس فان قلت قد قيل يوم الجمل ويوم حليمة قلت التقدير ي--------وم حرب الجمل	339	8233984030445816749	162	285.0	125	257	63.03501892089844	32	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0676	true	6974821892449954451	0	30	0	154	1589	300	ازمان علي انه خبر مبتدا محذوف دون اظهار كان والواو واو مع ايضا فتكون اضافة ازمان الي الجملة الاسمية علي هذا ثم قال والاول اي النصب علي الظرفية احسن واكثر	676	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0339	false	703969500449400175	271	297	1374	1507	1522	300	ازمان علي انه خبر مبتدا محذوف دون اظهار كان والواو واو مع ايضا فتكون اضافة ازمان الي الجملة الاسمية علي هذا ثم قال والاول--------------------- احسن واكثر	339	8233984030445816749	133	257.0	107	154	86.36363983154297	26	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0687	true	1404348104919356446	13	188	75	929	1528	300	الجعدي كنيته ابو ليلي وهو كما في الاستيعاب قيس بن عبد الله و---------------------قيل حيان بن قيس بن عبد الله بن عمرو بن عدس بن ربيعة بن جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وقيل اسمه حيان بن قيس بن عبد الله بن وحوح بن عدس بن ربيعة بن جعدة وانما قيل له النابغة لانه قال الشعر في الجاهلية ثم اقام مدة نحو ثلاثين سنة لا يقول الشعر ثم نبغ فيه فقاله فسمي النابغة -------------------------------وهو اسن من النابغة الذبياني لان الذبياني كان مع النعمان بن المنذر وكان النعمان بن المنذر بعد المنذر بن محرق وقد ادرك النابغة------------------- الجعدي المنذر بن محرق ونادمه ذكر عمر بن شبة انه عمر ماءة وثمانين سنة وا------------------------------------------نه انشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه لبست اناسا فافنيتهم وافنيت بعد اناس اناسا ثلاثة اهلين افنيتهم وكان- الاله هو المستاسا فقال له عمر------------- كم لبثت مع كل اهل قال ستين سنة وقال ابن قتيبة عمر الجعدي ماءتين وعشرين سنة ومات باصبهان ولا يدفع هذا مامر فانه افني ثلاثة قرون ------في ماءة وثمانين سنة ثم عمر-------- الي زمن -ابن الزبير وبعد-------ه والبيتان	687	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0250	false	-5856682335853515620	9	135	49	666	1553	300	الجعدي --وقد ا-----------ختلف في اسمه فقيل قيس بن عبد الله وقيل عبد الله بن قيس وقيل حبان بن قيس ------------بن عمرو بن عرس بن ربيعة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نما قيل له النابغة لانه قال الشعر في الجاهلية ثم اقام مدة نحو ثلاثين سنة لا يقول الشعر ثم نبغ في------ه فسمي النابغة وطال عمره في الجاهلية والاسلام وهو اسن من النابغة الذبياني وانما مات------------------------------------------------------------------------------- النابغة الذبياني قبله وعمر الجعدي بعده طويلا قيل عاش-------------------------- ماءة وثمانين سنة ويقال عاش ماءتين واربعين سنة وهذا لا يبعد لانه انشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثل------------------------------------------اثة اهلين افنيتهم وكانا الاله هو المستاسا فقال له عمر رضي الله عنه كم لبثت مع كل اهل قال س----------------------------------------------------------------------------------------------------تين سنة فذلك ماءة وثمانون سنة ثم عاش بعد ذلك الي ايام ابن الزبير رضي الله عنه وال-ي ان	250	8233984030445816749	407	575.0	316	1003	40.57826614379883	67	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0689	true	3530194567881411013	240	283	1201	1448	1519	300	الاستيعاب كان النابغة يذكر في الجاهلية دين ابراهي------------م والحنيفية ويصوم ويستغفر فيما ذكروا وقال في الجاهلية كلمته التي اولها----- الحمد لله لا شريك له من لم يقلها فنفسه ظلما وفيها ضروب من دلاءل التوحيد والاقرار بالبعث والجزاء والجنة والنار وصفة بعض ذلك علي ----------	689	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0250	false	-5856682335853515620	140	179	689	911	1553	300	الاخيلية وكان-------- يذكر في الجاهلية دين ابراهيم عليه السلام والحنيفية ويصوم ويستغفر وله قصيدة----------------------------- اولها قوله الحمد لله لا شريك له من لم يقلها فنفسه ظلما وفيها ضروب من دلاءل التوحيد والاقرار بالبعث والجزاء------- والنار ووفد-------- علي النبي صلي	250	8233984030445816749	177	286.5	145	274	64.59854125976562	28	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0715	true	8619339815474795678	84	127	442	668	1556	300	لءن كان اللام---- هي اللام المءذنة وهي الداخلة علي اداه --شرط للايذان بان الجواب بعدها مبني علي قسم قبلها لا علي الشرط و-------تسمي--------------------- الموطءة ايضا لانها وطات الجواب للقسم اي مهدته له سواء كان القسم غير مذكور كقوله تعالي لءن اخرجوا لا يخرجون	715	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0142	false	791923980044914514	53	95	276	501	1580	300	لءن كان اللام فيه هي اللام------------ الداخلة علي اداة الشرط للايذان بان الجواب بعدها مبني علي قسم قبلها لا علي الشرط ومن ثمة تسمي اللام المءذنة واللام الموطءة ايضا-لانها وطات الجواب للقسم اي مهدته له نحو ----------------------قوله تعالي لءن اخرجوا لا يخرجون	142	8233984030445816749	186	313.5	151	260	71.53845977783203	31	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0722	true	-3075764356400871835	254	287	1312	1485	1552	300	قوله----- الواو للقسم--------------------------- وجواب القسم قوله فلا تظني غيره ثم قال قوله فلا تظني نهي معترض بين الجار والمجرور ومتعلق---------------ه والباء في بمنزلة بمعني في اي نزلت مني في منزلة الشء المحبوب المكرم	722	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0516	false	-8818351294640374933	185	226	990	1210	1630	300	قوله ولقد الواو للقسم واللام للتاكيد وقد للتحقيق وجواب القسم قوله فلا تظني غيره ونزلت جملة من الفعل والفاعل وهو بكسر التاء خطاب للمءنث قوله مني يتعلق به والباء في بمنزلة بمعني في اي نزلت مني في منزلة الشء المحبوب المكرم	516	8233984030445816749	119	195.0	96	220	54.09090805053711	20	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0741	true	4245798517779543195	97	147	479	715	1499	300	عجبت لسعي الدهر بيني وبينها فلما انقضي ما بيننا سكن الدهر-- فيا حب ليلي قد بلغت بي المدي وزدت علي ما ليس يبلغه الهجر ويا حبها زدني جوي كل ليلة ويا سلوة الايام موعدك النضر-------------------------------------------------------------- هجرتك حتي قيل ما يعرف الهوي وزرتك حتي قيل ليس له صبر صدقت انا الصب	741	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0636	false	5085872330907683904	143	196	762	1003	1590	300	عجبت لسعي الدهر بيني وبينها فلما انقضي ما بيننا سكن الدهر 2 في---------------------------------------------------------ا حبها زدني جوي كل ليلة ويا سلوة الايام موعدك الحشر 3 ويا هجر ليلي قد بلغت بي المدا وزدت علي ما ليس يبلغه الهجر 4 هجرتك حتي قيل لا يعرف الهوي وزرتك حتي قيل ليس له صبر 5 اما والذي --	636	8233984030445816749	163	300.0	129	300	54.33333206176758	30	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0742	true	-2004334603260186484	11	47	59	242	1546	300	واني لتعزوني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر فقال احسنت والله وضرب بيده الي حبيب دراعته فشق منها ذراعا ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زدني فغنيته----------------------------------------------------------------------------------------------- هجرتك حتي قيل لا يعرف الهوي وزرتك حتي قيل ليس له صبر	742	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0636	false	5085872330907683904	118	193	634	991	1590	300	واني لتعروني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر --------------------------------------------------------اقول قاءله هو ابو صخر الهذلي وهو من قصيدة راءية من الطويل واولها هو قوله 1 عجبت لسعي الدهر بيني وبينها فلما انقضي ما بيننا سكن الدهر 2 فيا حبها زدني جوي كل ليلة ويا سلوة الايام موعدك الحشر 3 ويا هجر ليلي قد بلغت بي المدا وزدت علي ما ليس يبلغه الهجر 4 هجرتك حتي قيل لا يعرف الهوي وزرتك حتي قيل ليس له صبر	636	8233984030445816749	116	181.0	91	413	28.087167739868164	21	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0748	true	-1904547631483449735	31	152	172	795	1605	300	وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل الا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبح وما الاصباح منك بامثل كان الثريا علقت في مصامها بامراس كتان الي صم جندل فقوله وليل الواو واو رب و السدول الستور جمع سدل وسدل ثوبه اذا ارخاه يقول رب ليل يحاكي امواج البحر في توحشه وهوله وقد ارخي علي ستور ظلامه مع انواع الحزن ليختبرني ااصبر ام اجزع وهذا بعد ان تغزل تمدح بالصبر والجلد وقوله ف لت له لما تم-طي الخ -تمطي امتد وناء نهض والكلكل الصدر والاعجاز الاواخر جمع عجز وهو من استعمال الجمع موضع الواحد وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------استشه-د ابن مالك بهذا البيت علي ان الواو لا تدل علي الترتيب لان البعير ينهض بكلكله	748	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0982	false	5400204392490894765	102	176	544	934	1590	300	وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي ومقول القول هو البيت الثاني وهو قوله ا----------لا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبح وما الاصباح منك بامثل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولما بمعني حين وتمطي جملة---------------------------------------------------- من الفعل والفاعل و بجوزه يتعلق به قوله واردف عطف علي تمطي واعجازا مفعوله تقديره واردف اعجازه اي اواخره قوله وناء بكلكل عطف علي ما قبله الاستشهاد فيه مثل ما قبله وهو---- ان الواو لا تدل علي الترتيب لان البعير ينهض بكلكله	982	8233984030445816749	196	281.5	155	730	26.849315643310547	31	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0754	true	3972595829052864479	207	243	1044	1227	1510	300	واني لتعروني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر فقال احسنت والله وضرب بيده الي حبيب دراعته فشق منها ذراعا ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زدني فغنيته----------------------------------------------------------------------------------------------- هجرتك حتي قيل لا يعرف الهوي وزرتك حتي قيل ليس له صبر	754	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0636	false	5085872330907683904	118	193	634	991	1590	300	واني لتعروني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر --------------------------------------------------------اقول قاءله هو ابو صخر الهذلي وهو من قصيدة راءية من الطويل واولها هو قوله 1 عجبت لسعي الدهر بيني وبينها فلما انقضي ما بيننا سكن الدهر 2 فيا حبها زدني جوي كل ليلة ويا سلوة الايام موعدك الحشر 3 ويا هجر ليلي قد بلغت بي المدا وزدت علي ما ليس يبلغه الهجر 4 هجرتك حتي قيل لا يعرف الهوي وزرتك حتي قيل ليس له صبر	636	8233984030445816749	117	184.0	92	413	28.32929801940918	22	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0761	true	3330084666423949701	24	154	131	787	1580	300	وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل الا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبح وما الاصباح منك بامثل فيا لك من ليل كان نجومه البيت كان الثريا علقت في مصامها بامراس كتان الي صم جندل فقوله وليل الواو واو رب و السدول التسور جمع سدل وسدل ثوبه اذا ارخاه يقول رب ليل يحاكي امواج البحر في توحشه وهوله وقد ارخي علي ستور ظلامه مع انواع الحزن ليختبرني ااصبر ام اجزع وهذا بعد ان تغزل تمدح بالصبر والجلد وقوله فقلت له لما تم-طي الخ -تمطي امتد و ناء نهض و الكلكل الصدر و الاعجاز الاواخر جمع عجز وهو من استعمال الجمع موضع الواحد وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------استشه-د ابن مالك بهذا البيت علي ان الواو لا تدل علي الترتيب لان البعير ينهض بكلكله	761	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0982	false	5400204392490894765	102	176	544	934	1590	300	وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي ومقول القول هو البيت الثاني وهو قوله ا----------لا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبح وما الاصباح منك بامثل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولما بمعني حين وتمطي جملة------------------------------------------------------- من الفعل والفاعل و بجوزه يتعلق به قوله واردف عطف علي تمطي واعجازا مفعوله تقديره واردف اعجازه اي اواخره قوله وناء بكلكل عطف علي ما قبله الاستشهاد فيه مثل ما قبله وهو---- ان الواو لا تدل علي الترتيب لان البعير ينهض بكلكله	982	8233984030445816749	196	281.5	155	763	25.688074111938477	31	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0775	true	-4828387044621672612	276	298	1470	1576	1582	300	ماذا تقول لافراخ بذي مرخ حمر الحواصل لا ماء ولا شجر---------------------------------------------------------- القيت كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر عليك سلام الله يا عمر	775	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1228	false	4977111447211244821	97	130	531	695	1558	300	ماذا تقول لافراخ بذي مرخ زغب الحواصل لا ماء ولا شجر اقول قاءله هو الحطيءة واسمه جرول ابن اوس الغطفاني وبعده 2 القيت كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر عليك سلام الله يا عمر	1228	8233984030445816749	103	194.0	81	164	62.80487823486328	20	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0780	true	-4908031091149981364	13	41	60	213	1535	300	وقال الجاحظ يقال في الحمام الوحشي من القماري والفواخت والدباسي وما اشبه ذلك هدل يهدل هديلا ويقال---------- هدر الحمام يهدر وقال ابو زيد الجمل يهدر ولا يقال باللام	780	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1204	false	-7342941222831123132	115	143	627	776	1607	300	وقال الجاحظ يقال في الحمام الوحشي من القماري والفواخت والدباسي وما اشبه ذلك هدل يهدل------ ويقال في الحمام هدر------- يهدر ق-ال ابو زيد الجمل يهدر ولا يقال باللام	1204	8233984030445816749	138	248.0	112	163	84.6625747680664	24	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0785	true	8462575228676221875	13	106	64	512	1508	300	اسم امراة ويحتمل ان تكون هي الجارة و--غيرها فان كانت الجارة فقد انتقل من الاخبار الي الخطاب وقوله يا جارتا يريد يا جا----------------------رتي فابدل من الكسرة فتحة فانقلبت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ويجوز ان تكون----------- الف الندبة ل-ما وصلها حذف الهاء -كانه لما فقدها ندبها وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ما انت جاره ما نافية و انت مبتدا او اسم ما و جارة اما في موضع نصب خبر لما واما في موضع رفع خبر انت ويروي ما كنت----- فهذا يءكد----- النفي كما قال تعالي ما هذا بشرا ويجوز ان تكون ما استفهاما في موضع --رفع	785	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0905	false	-6429701898475120969	37	175	192	896	1524	300	اسم امراة -يحتمل ان تكون هي الجارة او غيرها فان كانت عينها- فقد انتقل من الاخبار الي الخطاب بقوله يا جارتا والجارة ها هنا زوجته واصله يا جارتي فابدل من الكسرة فتحة فانقلبت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ويجوز ان تكون الالف فيها الف الندبة فلما وصلها حذف الهاء فكانه لما فقدها ندبها 2 قوله غراره بالغين المعجمة من الغرة والعرارة بفتح العين المهملة وهو شجر له نور اصفر يكون قدر شبر والاريكة السرير المتخذ في حجلة ويجمع علي اراءك الاعراب قوله بانت فعل و عفاره فاعله واللام في لتحزننا للتعليل قوله يا جارتا منادي منصوب لانه مضاف اذ اصله يا جارتي كما نقول يا غلامي ثم نقول يا غلاما قوله ما انت----- ما نافية و انت مبتد----------ا و جاره خبره-------------------------------------------- ويروي ما كنت جاره فهذا يءكد معني ا--------------------------لنفي ويجوز ان تكون ما استفهاما في موضع الرفع	905	8233984030445816749	334	552.5	263	791	42.225032806396484	54	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0790	true	-5245889934364235626	68	97	343	506	1570	300	عشية لا تغني الرماح مكانها ولا النبل الا المشرفي المصمم فان تبتغي الكفار غير منيبة جنوب فاني تابع الدين فاعلموا اقاتل----------------- اذ كان القتال غنيمة ولله بالعبد المجاهد اعلم	790	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0656	false	-6523680143807951450	244	279	1279	1459	1575	300	عشية لا تغني الرماح مكانها ولا النبل الا المشرفي المصمم اقول قاءله هو ضرار بن الازور المالكي من بني رواد بن عمرو بن مالك وقبله 1 اجاهد اذ كان الجهاد غنيمة ولله بالعبد المجاهد اعلم	656	8233984030445816749	102	166.0	82	180	56.66666793823242	17	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0791	true	1343712514802039457	163	287	850	1478	1544	300	المشرفية منسوبة ال---ي مشارف الشام قال ابو عبيدة هي قري من ارض العرب تدنو من الريف يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن انتهي وقال صاحب----------------------------- المصباح بعد ان نقل هذا وقيل هذا خطا بل هي نسبة الي موضع من اليمن وقا لابن الانباري فيشرح المفضليات عند الكلام علي هذا البيت والمشرفي منسوب الي المشارف وهي قري للعرب تدنو من الريف ويقال بل هي منسوبة الي مشرف رجل من ثقيف فالقول الاول هو القول الاول من كلام البكري ويدل علي الجمعية دخول اللام عليها في كلامهما والمصمم اسم فاعل من صمم قال صاحب الصحاح وصمم السيف اذا مضي في العظم وقطعه ف----اذا اصاب المفصل وقطعه يقال طبق قال الشاعر يصف سيفا يصمم احيانا وحينا يطبق	791	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0657	false	-4398486817158176531	7	68	36	340	1568	300	المشرفية سيوف تنسب الي مشارف وهي -------------------قري من ارض العرب تدنو من الريف يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن ---لا يقال مهالبي ولا جعافري ولا عباقري قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المصمم--------- من ص---------------------مم السيف اذا مضي في العظم يقطعه واما اذا اصاب المفصل فقطعه يقال طبق قال الشاعر يصف سيفا يصمم احيانا وحينا يطبق	657	8233984030445816749	245	422.5	193	664	36.89759063720703	43	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0799	true	4993309528216868416	49	124	269	620	1502	300	فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من -لمال باقيا لما تقدم بله قال ابن جني في اعراب الحماسة اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن قراءة عليه عن احمد بن يحيي قال لما انشدته يعني ابن الاعرابي قول الشاعر ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم قال هذا استثناء قيس يقولون غير ان هذا اشرف من هذا وهذا اطرف من هذا يكون فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا انقضت	799	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0375	false	5344431298597891650	0	25	0	114	1494	300	فتي كملت خيراته غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا 11---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا وهذان	375	8233984030445816749	102	175.0	77	352	28.977272033691406	21	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0802	true	3714111728056010176	61	140	311	720	1550	300	قصيدة مشهورة للشنفري تسمي لامية العرب مطلعها- اقيموا بني امي صدور مطيكم فاني الي قوم سواكم لاميل-- فقد حمت الحاجات والليل مقمر وشدت لطيات مطايا وارحل-- وفي الارض مناي للكريم عن الاذي وفيها لمن خاف القلي متغزل-- لعمرك ما بال--ارض ضيق علي امرء سري راغبا او راهبا وهو يعقل-- ولي دونكم اهلون سيد عملس وارقط زهلول وعرفاء جيال-- هم الاهل لا مستودع السر ذاءع لديهم ولا الجاني بما جر يخذل-- وكل ابي باسل غير انني----------------------------- وان مدت الايدي الي	802	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0364	false	381396230173523508	185	279	939	1392	1498	300	قصيدة مشهورة طويلة من الطويل واولها هو قوله 1 اقيموا بني امي صدور مطيكم فاني الي قوم سواكم لاميل 2 فقد حمت الحاجات والليل مقمر وشدت لطيات مطايا وارحل 3 وفي الارض مناي للكريم عن الاذي وفيها لمن خاف القلي متعزل 4 لعمرك ما في الارض ضيق علي امرء سري راغبا او راهبا وهو يعقل 5 ولي دونكم اهلون سيد عملس وارقط ذهلول وعرفاء جيال 6 هم الاهل لا مستودع السر ذاءع لديهم ولا الجاني بما جر يخذل 7 وكل ابي باسل غير انني اذا عرضت اولي الطراءد ابسل 8 وان مدت الايدي الي	364	8233984030445816749	374	675.5	299	453	82.56070709228516	65	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0827	true	8328833629621110430	145	295	779	1542	1565	300	يقول لي الاصحاب اذ يعذلونني اشوق عراقي وانت يمان وليس يمان للعراق بصاحب عسي في صروف الدهر يلتقيان تحملت من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عفراء ما ليس لي به ولا للجبال الراسيات يدان كان قطاة علقت بجناحها علي كبدي من شدة الخفقان فقالا نعم نشفي----------------------------------------------------------------- من الداء كله وقاما مع العواد يبتدران------------------------------------------- فما تركا من رقية يعلمانها ولا سلوة الا وقد سقياني ولا شفيا الداء الذي بي كله وما ذخرا نصحا وما الواني فقالا شفاك الله والله ما لنا بما ضمنت منك الضلوع يدان فرحت من العراف تسقط عمتي عن الراس ما التاثها ببناني معي صاحبا صدق اذا ملت ميلة وكان بدفي نضوتي عدلاني فيا عم يا ذا الغدر لا زلت مبتلي حليفا لهم لازم وهوان غدرت وكان الغدر منك سجية فالزمت قلبي داءم الخفقان واورثتني غما وكربا وحسرة واورثت عيني داءم الهملان فلا زلت ذا شوق الي من هويته وقلبك مقسوم بكل مكان واني لاهوي الحشر اذ قيل انني وعفراء يوم الحشر ملتقيان	827	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0598	false	2684369847106624528	51	173	256	854	1491	300	يقول لي الاصحاب اذ يعذلونني اشوق عراقي وانت يما-----------------------------------------------------------ني 2 امامي هوي لا نوم دون لقاءه وخلفي هوي قد شفني وبراني 3 فمن يك لم يغرض فاني وناقتي بحجر الي اهل الحمي غرضان 4 تحن الي اخره 5 هوي ناقتي خلفي وقدامي الهوي واني واياها لمختلفان 6 وقد تركت عفرا---------------------------------ء قلبي كانه جناح غراب داءم------------------ الخفقان 7 الا لعن الله الوشاة وقولهم فلانة اضحت خلة لفلان 8 فيا ليت كل اثنين بينهما هوي من الناس بعد الياس مجتمعان 9 جعلت لعراف اليمامة حكمه وعراف نجد ان هما شفياني 10 فما تركا من رقية يعرفونها ولا شكوة الا وقد سقياني 11 فق-------------------------------------------------الا شفاك الله والله ما لنا بما ضمنت منك الضلوع يدان 12 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني لاهوي الحشر اذ قيل انني وعفراء يوم الحشر يلتقيان	598	8233984030445816749	234	231.0	181	1058	22.117202758789062	37	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0835	true	7463017570913264606	67	122	322	597	1499	300	لججت وكنت في الذكري لجوجا لهم طالما بعث النشيجا-- ووصف من خديجة بعد وصف فقد طال انتظاري يا خديجا-- ببطن المكتين علي رجاءي حديثك ان اري منه خروجا-- بما خبرتنا من قول قس من الرهبان اكره ان يعوجا-- بان محمدا سيسود يوما ويخصم من يكون له حجيجا----------------------------------------------------- فيلقي من يحاربه خسارا ويلقي من يسالمه فلوجا	835	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0155	false	8170974180211998265	228	299	1174	1510	1511	300	لججت وكنت في الذكري لجوجا لهم طالما بعث النشيجا 2 ووصف من خديجة بعد وصف فقد طال انتظاري يا خديجا 3 ببطن المكتين علي رجاءي حديثك ان اري منه خروجا 4 بما خبرتنا من قول قس من الرهبان اكره ان يعوجا 5 بان محمدا سيسود قوما ويخصم من يكون له حجيجا 6 ويظهر في البلاد ضياء نور يقيم به البرية ان تموجا 7 فيلقي من يحاربه خروجا ويلقي من يسالمه فلوجا	155	8233984030445816749	271	507.0	216	336	80.6547622680664	48	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0835	true	7463017570913264606	122	170	597	838	1499	300	فيا ليتني اذا ما كان ذاكم شهدت وكنت اولهم ولوجا-------------------------------------------------- ارجي بالذي كرهوا جميعا الي ذي العرش ان سفلوا عروجا وهل امر السفاهة غير كفر بمن يختار من سمك البروجا فان يبقوا وابق تكن امور- يضج الكافرون لها ضجيجا--- وان اهلك فكل فتي سيلقي من الاقدار متلفة خروجا	835	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0156	false	7171383964803521863	0	51	0	248	1530	300	فيا ليت-ي اذا ما كان ذاكم ولجت وكنت اولهم ولوجا 9 ولوجا في الذي كرهت قريش ولو عجت بمكتها عجيجا 10 ارجي بالذي كرهوا جميعا الي ذي العرش ان سفلوا عروجا 11---------------------------------------------- فان يبقوا وابق تكن امورا يضج الكافرون لها ضجيجا 12 وان اهلك فكل فتي سيلقي من الاقدار متلفه خروجا	156	8233984030445816749	188	327.0	149	295	63.72881317138672	32	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0859	true	-2246808777307780314	0	61	0	302	1589	300	ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا مشينا مشي-ة الليث غدا والليث غضبان-- بضرب فيه توهين وتخضيع واقران-- وطعن كفم الزق غدا والزق ملان-- وبعض الحلم عند الجه ل للذلة اذعان-- وفي الشر نجاة حي ن لا ينجيك احسان الصفح العفو وحقيقته اعرضنا عنهم واوليناهم صفحة عنقنا و-----------------------روي عن بني هند وهي هند بنت مر بن اد اخت تميم -وقوله	859	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0663	false	6391572943288441607	103	178	521	856	1469	300	ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا 5 شددنا شدة الليث غدا والليث غضبان 6 بضرب فيه تاثيم وتفجيع وارنان 7 وطعن كفم الزق غذا والزق ملان 8 وبعض الحلم عند الحر ب للذلة ادهان 9 وفي الشر نجاة حي ن لا ينجيك احسان وهو من الهزج واصله مفاعيلن ست مرات ولم يستعمل الا مجزوءا 1 قوله عن بني ذهل ويروي عن بني هند وهي هند بنت مر بن اد اخت تميم 2 قوله	663	8233984030445816749	228	371.5	175	335	68.05970001220703	40	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0871	true	276624082599959487	93	151	485	768	1516	300	فيا عجبا الالف-------- بدل من الياء فانها تبدل في النداء اليها جوازا ويقال------------- كيف يجوز ان ينادي العجب وهو مما لا يجيب ولا يفهم فالجواب ان العرب اذا ارادت ان تعظم امر الخبر جعلته نداء قال سيبويه اذا قلت يا عجبا --كانك قلت تعال يا عجب فان هذا من اب-انك ف---هذا ابلغ من قولك تعجبت والمعني انتب-------------هوا للعجب	871	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1271	false	-2261998460632702173	179	244	907	1213	1514	300	فيا عجبا الالف في عجبا بدل من الياء --كما تقول يا غلاما اقبل تريد يا غلامي اقبل فان قلت كيف-------- ينادي العجب وهو مما لا يجيب ولا يفهم قلت------- العرب اذا ارادت ان تعظم امر الخبر جعلته نداء قال سيبويه اذا قلت يا عجباه فكانك قلت تعال يا عجب فان هذا من ازمانك فان هذا ابلغ من قولك تعجبت والتقدير هاهنا يا قوم انتهوا للعجب	1271	8233984030445816749	227	359.5	176	323	70.27864074707031	41	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0885	true	1463033740910460784	166	197	866	1036	1571	300	اولها- يا دار مية بالعلياء فالسند اقوت وطال عليها سالف الابد-- وقفت فيها اصيلا كي اساءلها عيت جوابا وما بالربع من احد-- الا --اواري لايا ما ابينها والنءي كالحوض بالمظلومة الجلد	885	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0425	false	8884164575919513762	8	41	43	219	1528	300	قوله 1 يا دار مية بالعلياء فالسند اقوت وطال عليها سالف الابد 2 وقفت فيها اصيلانا- اساءلها عيت جوابا وما بالربع من احد 3 الا الاواري لايا ما ابينها والنءي كالحوض بالمظلومة الجلد	425	8233984030445816749	165	299.5	135	177	93.2203369140625	26	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0885	true	1463033740910460784	167	217	872	1142	1571	300	يا دار مية بالعلياء فالسند اقوت وطال عليها سالف الابد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقفت فيها اصيلا كي اساءلها عيت جوابا وما بالربع من احد-- الا --اواري لايا ما ابينها والنءي كالحوض بالمظلومة الجلد ردت عليه اقاصيه ولبده ضرب الوليدة بالمسحاة في الثاد اضحت خلاء اهلها احتملوا البيت قوله يا دار مية ا-لخ قال	885	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1082	false	-4136257936105510187	229	300	1198	1572	1572	300	يا دار مية بالعلياء فالسند اقوت وطال عليها سالف الابد اقول قاءله هو النابغة الذبياني وهو اول القصيدة التي يمدح بها النعمان بن المنذر ويعتذر اليه مما بلغه عنه فيما وشي به بنو قريع في امر المتجردة وبعده 2 وقفت فيها اصيلانا- اساءلها عيت جوابا وما بالربع من احد 3 الا الاواري لايا ما ابينها والنءي كالحوض بالمظلومة الجلد وهي احدي القصاءد السبع المعلقات 1------------------------------------------------ قوله يا دار مية انما قال-	1082	8233984030445816749	188	302.0	151	424	44.339622497558594	31	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0888	true	4133341586527575041	194	254	977	1270	1505	300	من قصيدة للنعمان بن المنذر -اوله----------ا شرد برحلك عني حيث شءت ولا تكثر علي ودع عنك الاقاويلا-- فقد رميت بداء لست غاسله ما جاور السيل اهل الشام والنيلا ف--ما انتفاءك منه---- ما قطعت هوج المطي به اكناف شمليلا-- قد قيل ذلك ان حقا وان كذبا فما اعتذارك من شء اذا قيلا فالحق بحيث رايت الارض واسعة وانشر بها الطرف ان	888	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0341	false	4861585155018289212	241	300	1227	1502	1502	300	من قصيدة ل--امية من البسيط واولها هو قوله ا شرد برحلك عني حيث شءت ولا تكثر علي ودع عنك الاقاويلا 2 فقد رميت بداء لست غاسله ما جاور السيل اهل الشام والنيلا 3 فما انتفاءك منه بعد ما قطعت هوج المطي به اكناف شمليلا 4 قد قيل الي اخره 5------------------------------------ فالحق بحيث رايت الارض واسعة وانشر بها الطرف ان-	341	8233984030445816749	238	408.0	188	314	75.79618072509766	41	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0889	true	-5898378762209247088	196	297	1015	1517	1530	300	مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه و--انه يدخل فيها اصبعه يدخلها حتي يواري اشجعه-- كانما يطلب شيءا ضيعه وسياتي شرح هذه الابيات ان شاء الله تعالي في رب من حروف الجر فرفع النعمان يده وافف وقال كف ويلك يا ربيع اني احسبك كما ذكر--------------------- فقال الربيع ان الغلام لكاذب فترك النعمان مءاكلته وقال عد الي قومك فمضي-------- الربيع لوقته وتجرد واحضر من شاهد بدنه وانه ليس فيه سوء و----------------------لحق باهله وارسل الي النعمان بابيات منها البسيط لءن رحلت ركابي لا الي سعة ما مثلها سعة عرضا ولا طولا ولو جمعت بني-- لخم باسرتها لم يعدلوا ريشة	889	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0342	false	2253795116472394613	205	300	1076	1547	1547	300	مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه 6 وانه يولج فيها اصبعه يولجها حتي يواري اشجعه 7 كانما يطلب شيءا اودعه فالتفت النعمان الي الربيع وقال اذاك انت------------------------------------------------------ يا ربيع قال لا والله لقد كذب ابن الاحمق اللءيم فقال ال----------------------------نعمان اف لهذا الطعام لقد خبثت علي نفسي وقام الربيع وانصرف الي منزله وامر له النعمان بضعف ما كان يجيزه به وامره بالانصراف فلحق باهله وارسل الي النعمان بابيات منها 1----- لءن رحلت جمالي لا الي سعة ما مثلها سعة عرضا ولا طولا 2 بحيث لو وزنت لخم باجمعها لم يعدلوا ريشة-	342	8233984030445816749	254	372.0	197	559	45.43828201293945	43	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0891	true	-1180389856473436254	192	258	956	1297	1506	300	ابا خراشة بضم الخاء المعجمة منادي بحذف حرف النداء المقدر وابو خراشة كنية واسمه خفاف بن ندبة بضم الخاء المعجمة وتخفيف الفاء وندبة بفتح النون وسكون الدال بعدها موحدة وهي اسم امه اشتهر بها و خفاف صحابي شهد فتح مكة مع النبي صلي الله عليه وسلم ومعه لواء بني سليم وشهد حنينا والطاءف ايض-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا --------------------وهو ممن ثبت علي اسلامه في الردة وهو احد فرسان قيس وشعراءها	891	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0337	false	-5369866077200110711	74	143	378	727	1546	300	ابا خراشة بضم الخاء المعجمة وتخفيف الراء وبعد الالف شين معجم-----------ة واسمه خفاف بن ندبة ب-----------------------------------------النون في اوله ----------------وهي---- امه وهي ندبة بنت ابان بن السيطان من----------------------------------------- بني الحرث بن كعب وابوه عمير وهو ابن عم صخر والخنساء ومعاوية اولاد عمرو بن الحرث بن السريد وخفاف هذا شاعر مشهور بالشعر وكان اسود حالكا وهو احد اغربة العرب وهو ممن ثبت علي اسلامه في الردة وهو احد فرسان قيس وشعراءها	337	8233984030445816749	136	151.0	107	462	29.43722915649414	24	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0896	true	1718701755383796389	59	258	280	1302	1514	300	الشول بفتح الشين المعجمة وسكون الواو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم جمع شاءلة بالناء-------- وهي الناقة التي ارتفع لبنها وجف--- ضرعها واتي عليها من نتاجها سبعة اشهر و--ثمانية واسم كان المقدرة ضمير النوق في كلام تقدم قبله واضمرت كان هنا لوقوعها في مثله كثيرا وحذفت نون لدن لكثرة الاستعمال وقيل شولا هنا مصدر شالت الناقة بذنبها اي رفعته للضراب فهي شاءل بغير تاء والجمع شول كراكع وركع فيكون التقدير من لدن شالت شولا فليس فيه -حذف كان مع اسمها بل هو من باب حذف عامل المصدر المءكد والمصادر تستعمل في معني الازمنة كجءتك صلاة العصر قال ابو علي الاشبه ان يكون المصدر في نحو هذا علي فعلان فلذلك لم يقوه سيبويه قال ابن هشام في شرح شواهده وقد يرجح كونه من باب حذف عامل المصدر المءكد ورد بانه من لد شول بالخفض ولا يقال من لد النوق فالي اتلاءها ويجاب بان التقدير من لدن شولان شول او زمان شول او كون شول فحذف المضاف والتقدير الاخير اولي ليتحد المعني في الروايتين ولكن يحتاج علي هذا التقدير الي الخبر اي موجودة فان قدر الكون مصدر كان التامة لم يحتج الي ذلك ولكن لا يقع التوفيق بين الروايتين في التقدير وقد يرجح الثاني برواية الجرمي من لد شولا بغير --تنوين علي ان اصله شولاء بالمد	896	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0335	false	3360456916443768929	117	268	611	1396	1566	300	الشول بفتح الشين المعجمة وسكون الواو وفي اخره لام ومادته تدل علي الارتفاع واختلف في المراد به هنا فقيل مصدر شالت الناقة بذنبها اي رفعته للضراب فهي شاءل بغيرها والجمع شول مثل راكع ركع والتقدير من لدن شالت شولا فالبيت من حذف عامل المصدر وقيل اسم جمع شاءلة علي غير القياس وهي الناقة التي جف--- لبنها وارتفع ضرعها واتي عليها من نتاجها سبعة اشهر او ثمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية والتقدير من لدن كانت شولا فالبيت من حذف كان و--اسمها -----------------------------------------------------------------------------------وبقاء خبرها--------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يرجح الاول فانه يروي---------------------------- من لد شول بالخفض---------------------------------- ويجاب بان التقدير من لد -شولان شول او زمان شول او كون شول فحذف المضاف والتقدير الاخير اولي ليتحد المعني في الروايتين ولكن يحتاج علي هذا التقدير الي الخبر اي موجودا فان قدر الكون مصدر كان التامة لم يحتج الي ذلك ولكن لا يقع التوفيق بين الروايتين في التقدير وقد يرجح الثاني برواية الجرمي من لد شولا بغير التنوين علي ان اصله شولاء بالمد	335	8233984030445816749	516	914.0	413	1241	41.57937240600586	92	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0896	true	1718701755383796389	261	300	1316	1514	1514	300	بعضهم زعم ان انتصاب شولا بعد لد ع-لي التمييز او التشبيه بالمفعول به كانتصاب غدوة بعدها في قولهم لدن غدوة وانه لا تقدير في هذا البيت وهذا مردود باتفاقهم علي اختصاص هذا الحكم بغدوة وانه لم يسمع غدوة مع-	896	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0336	false	-4692800148702255314	194	231	938	1130	1453	300	بعضه----م ان انتصاب شولا بعد لدن علي التمييز او التشبيه بالمفعول به كانتصاب غدوة بعدها في قولهم لدن غدوة وانه لا تقدير في---- البيت وهذا مردود باتفاقهم علي اختصاص هذا الحكم بغدوة لانه لم يسمع غدوة مع	336	8233984030445816749	187	354.0	152	200	93.5	33	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0898	true	-3940606898431221768	14	154	80	819	1590	300	اوله-ا اودي الشباب حميدا ذو التعاجيب اودي وذلك شاء غير مطلوب-- ولي حثيثا وهذا الشيب يطلبه لو كان يدركه ركض اليعاقيب-- اودي الشباب الذي مجد عواقبه البيت ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اودي اي ذهب واضمحل و حم--------------يدا حال من الشباب اي محمودا وكرر اودي للتاكيد والمراد به التحسر والتفجع لا الاخبار المجرد قال ابن الانباري التعاجب العجب يقال انه جمع لا واحد له وروي ذو الاعاجيب جمع اعجوبة والمعني كان الشباب كثير العجب يعجب الناظرين اليه ويروقهم واسم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشارة لمصدر او--------------------دي والشاو مهموز الوسط الطلق يقال جري الفرس شاوا او شاوين اي طلقا او طلقين وياتي بمعني السبق ايضا يقال شاوته اي سبقته يقول وذلك الابداء شاوه سابق قد مضي---- لا يدرك ولا يطلب وروي بدل اودي ولي وقوله ولي حثيثا الخ اي ذهب الشباب وادبر حثيثا سريعا وجواب لو محذوف اي---------------------- لطلبت-ه ولكنه لا يدرك و اليعاقيب جمع يعقوب وهو ذكر الحجل	898	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0457	false	-8059042498294883298	95	300	452	1487	1487	300	قوله 1 اودي الشباب حميدا ذو التعاجيب اودي وذلك شاو غير مطلوب 2 ولي حثيثا وهذا الشيب يطلبه لو كان يدركه ركض اليعاقيب 3 اودي الشباب الذي مجد عواقبه فيه تلذ ولا لذات للشيب 4 يومان يوم مقامات واندية ويوم سير الي الاعداء تاويب 5 وكرنا خيلنا ادراجها رجعا كس السنابك من بدء وتعقيب 6 والعاديات اسابي الدماء بها كان اعناقها انصاب ترجيب 7 من كل حت اذا ما ابتل ملبده صافي الاديم اسيل الخد يعبوب 8 ليس باسفي ولا اقني ولا سغل يعطي دواء قفي السكن مربوب 9 في كل قاءمة منه اذا اندفعت منه اساو كفرغ الدلو اثعوب وجملتها تنوف علي ثلاثين بيتا 1 قوله اودي اي ذهب وفات وشباب كل شء اوله وحميدا حال من الشباب قوله ذو التعاجيب وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ذو الاعاجيب جمع اعجوبة والمعني كان الشباب كثير العجب يعجب الناظرين اليه ويروقهم والتعاجيب العجب يقال انه جمع لا واحد له كما قالوا تعاشيب للعشب وتباشير للصبح وانما كرر اودي الثاني علي التفجع ويروي ولي قوله وذلك اشارة الي الايداء الذي يدل عليه اودي وا------------لشاو الطلق اي ذ--------------------------------------------------------------------------------------------لك الطلق بعيد------- قد مضي فهو لا يدرك 2 قو--------------------------له ولي حثيثا اي مسرعا قوله لو كان يدركه ركض اليعاقيب----------- اي لو ادركه ركض اليعاقيب لطلبناه ولكن- لا يدرك وهو -------جمع يعقوب وهو ذكر الحجل-	457	8233984030445816749	366	512.5	295	1301	28.132205963134766	55	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0899	true	7945832094473480643	173	270	899	1379	1525	300	هو سلامة بن جندل بن عبد عمرو بن عبيد بن الحارث بن مقاعس بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد م---ناة بن تميم قال وكان من فرسان العرب المعدودين واشداءهم المذكورين ه وقال ابن قتيبة في كتاب الشعراء سلامة بن جندل جاهلي قديم وهو من فرسان تميم المعدودين واخوه احمر بن جندل من الشعراء والفرسان وكان عمرو بن كلثوم اغار علي حي من بني سعد بن زيد مناة فاصاب فيهم وكان فيمن اصاب الاحمر بن جندل وكان سلامة احد نعات الخيل واجود شعره قصيدته التي اولها ا----------ودي الشباب حميدا ذو التعاجيب اودي وذلك شاو غير مطلوب	899	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0457	false	-8059042498294883298	51	107	269	513	1487	300	هو سلامة بن جندل بن عبد عمرو بن عبيد بن الح-رث بن مقاعس بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد بن مناة بن تميم بن مر بن اد بن طانجة بن الياس بن مضر السعدي------------------------------------------------------------------- وهو من قصيدة باءية---------------------------- من البسيط و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولها هو قوله 1 اودي الشباب حميدا ذو التعاجيب اودي وذلك شاو غير مطلوب	457	8233984030445816749	176	257.0	132	493	35.699798583984375	35	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0900	true	-9180900115290773090	179	243	885	1217	1488	300	من قصيدة للفرزدق هجا بها عمر بن هبيرة الفرازي -اولها---------- يا ايها النابح العاوي لشقوته اليك اخبرك عما تجهل الخبرا-- لو لم تكن غطفان البيت الي ان قال جهز فانك ممتاز ومنتجع الي فزارة عيرا تحمل الكمرا ان الفزاري ما يشفيه من قرم اطايب العير حتي ينهش الذكرا-- ان الفزاري لو يعمي فيطعمه اير الحمار طبيب ابرا البصرا النابح والعاوي------------- من نبح الكلب وعوي ----------	900	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0455	false	-2520087870639268620	13	76	65	367	1500	300	من قصيدة يهجو------- بها عمر بن هبيرة الفزاري واولها هو قوله 1 يا ايها النابح العاوي لشقوته اليك اخبرك عما تجهل الخبرا 2 لو لم تكن -------------------------------------------------------------الي اخره 3 ان الفزاري لا يشفيه من قرم اطايب العير حتي ينهش الذكرا 4 ان الفزاري لو يعمي فتطعمه اير الحمار طبيب ابرا البصرا وهي من البسيط 1 قوله النابح من نبح الكلب والعاوي من عوي	455	8233984030445816749	231	397.5	181	370	62.43243408203125	39	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0900	true	-9180900115290773090	6	33	31	164	1488	300	ابن عصفور في المقرب انشد ابو الحسن الاخفش لو لم تكن غطفان البيت------------------------------------------------------- والمعني لها ذنوب الي وعمل لا الزاءدة شاذ وقد تكلم ابو علي الفارسي في	900	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0456	false	-7780987916252100192	45	83	225	409	1538	300	ابن عصفور في المقرب انشد ابو الحسن الاخفش لو لم تكن غطفان لا ذنوب لها الي لامت ذوو احسابها عمرا قال ابو الحسن لا زاءدة والمعني لها ذنوب الي وعمل لا الزاءدة شاذ و----اما دخول لا الزاءدة في	456	8233984030445816749	112	188.5	87	188	59.574466705322266	21	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0922	true	7871780834582336040	5	203	23	1008	1506	300	قبيحا لانك كانك حكمت----------- برفعه بعد ما حكمت وهذا عندي- اقبح من ان تحمل الاسماء المبهمة علي المعني ثم ترجع الي اللفظ لان الاسم كما يعلم منه الافراد فقد يعلم منه الجمع فتكون دلالته علي ذا كدلالته علي ذا ولا يعلم من الرفع النصب ولا من النصب الرفع فلهذا يستحسن حمل الصفة هنا علي اللفظ فان قلت فصفة اي الاسمين هو فانا لا نقو--------------------------------------------------ل صفة احدهما ولكن صفتهما جميعا الا تري انه قد اضيف الي مروان وعطف ابن عليه فكانه قال مثلهما الا تري ان العطف بالواو نظير التثنية فكما ان مثلهم في قوله تعا---------------------------------------------------------------------------لي انكم اذا مثلهم خبر عن جميع الاسماء حيث كان مضافا الي ضمير الجمع كذلك يكون مثل وصفا للاسمين جميعا وتضمر الخبر اذا جعلته صفة فان جعلت مثلا الخبر رفعت لا غير ولم تضمر شيءا ومثل ذلك البسيط ولا كريم من الولدان مصبوح وقد يستقيم ان تجعله هنا وصفا علي الموضع وتضمر ولا يقبح من حيث قبح في قوله فلا اب وابنا فاما اذا هو بالمجد ارتدي فالعامل في اذا اضمرت انتهي كلام ابي علي وقال ابن هشام في شرح شواهده----------------------------- وروي ابن الانباري اذا ما ارتدي بالمجد ثم تازرا ورواية سيبويه اولي لان الاءتزار قبل الارتداء والواو لا------- ترتيب فيها بخلاف ثم و	922	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0471	false	7776662005657551177	82	249	409	1285	1555	300	قبيح- لانك عطفت بالنصب فلا تحكم برفعه بعد-ما حكمت بنصبه فهذا اقبح من ان تحمل الاسماء المبهمة علي المعني ثم ترجع الي اللفظ لان الاسم كما يعلم منه الافراد فقد يعلم منه الجمع و-----------------------------------لا يعلم من الرفع النصب ولا من النصب الرفع فلذلك استجيز حمل الصفة هنا علي اللفظ يعني مع كون احد الموصوفين مبنيا وكون الاخر معربا لان هذا المبني اصله الاعراب ولا يكون مثل صفة للمعطوف فقط لاضافته -------------------------الي مروان وابنه المتعاطفين------------------------------- بالواو التي هي للجمع وانما صح ان يكون مثل خبرا عن الاثنين او صفة لهما مع افراد لفظه كما صح مجيءه للجماعة كما في قوله تعالي انكم اذا مثلهم النساء واذا منتصبة بما في مثل من معني المماثلة سواء اقدرت مثلا صفة او خبرا او منتصبا بال--خبر الذي--------------------------------------------- تضمره اذا قدرت مثلا صفة وافراد الضمير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ارتدي وتازرا بمنزلة الافراد في قوله تعالي واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها الجمعة وروي ابن الانباري اذا ما ارتدي بالمجد ثم تازرا ورواية سيبويه اولي لان الا-تزار قبل الارتداء والواو تاتي لغير ترتيب----- بخلاف ثم --	471	8233984030445816749	411	520.5	317	1158	35.49222946166992	68	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0923	true	-8525799334596643183	122	153	650	814	1567	300	علي الجملة الاسمية وتعمل عمل لا التبرءة ولكن تختص التي للتمني بانها لا خبر لها لفظا ولا تقديرا -بانها لا يجوز مراعاة محلها مع اسمها وبانها لا يجوز الغاءها ولو تكررت	923	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1146	false	5948885459925246812	129	161	700	862	1604	300	علي الفتح لان الا --تعمل عمل لا التبرءة ولكن تختص التي للتمني بانها لا خبر لها لفظا ولا تقديرا وبانها لا يجوز مراعاة محلها مع اسمها و-انها لا يجوز الغاءها ولو تكررت	1146	8233984030445816749	150	278.0	121	165	90.90908813476562	26	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0924	true	1591510995813741103	173	247	935	1320	1586	300	حار بن كعب الا احلام تزجركم عنا وانتم من الجوف الجماخير-- لا عيب بالقوم من طول ولا عظم جسم البغال واحلام العصافير كانهم قصب جوف مكاسره مثقب فيه ارواح الاعاصير دعوا التخاجء وامشوا مشية سجحا ان الرجال اولو عصب وتذكير-------------------------------------------------------------------- لا ينفع الطول من نوك القلوب ولا يهدي الاله سبيل المعشر البور-- اني سانصر عرضي من سراتكم ان الحماس نسي- غير مذكور-- الفي اباه والفي جده حبسا بمعزل عن معالي المجد والخير الا طعان	924	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0474	false	1233296481374544714	183	268	997	1410	1560	300	حار بن كعب الا احلام تزجركم عنا وانتم من الجوف الجماخير 2 لا باس بالقوم من طول ومن عظم جسم البغال واحلام العصافير 3 ذر-------------------------------------------وا التخاجء وامشوا مشية سجحا ان الرجال ذو-و عصب وتذكير 4 الا طعان الي اخره 5 كانكم خشب جوف اسافله مثقب لفحت فيه الاعاصير 6 لا ينفع الطول من نوك الرجال ولا يهدي الاله سبيل ال-عشر البور 7 اني ساقصر عرضي عن شراركم ان النجاشي لشء غير مذكور 8 الفي اباه والفي جده حسبا بمعزل عن مساعي المجد والخير وهي من --	474	8233984030445816749	303	525.0	239	460	65.86956787109375	47	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0934	true	421790227230751016	171	245	859	1243	1514	300	بعده ال----وافر الا رجلا جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيت علي ان يونس قال اصله الا رجل فنون للضرورة والا عنده فيه للتمني وعند الخليل ليست للتمني وانما هي للتحضيض ورجلا منصوب بفعل محذوف تقديره الا ترونني رجلا بضم تاء ترونني وقد تقدم شرح هذا البيت مفصلا في الشاهد الثالث والستين بعد الماءة وفي هذا البيت تضمين لان خبر تبيت في بيت بعده وهو--------------------------------------------------------- ترجل لمتي وتقم بيتي واعطيها الاتاوة ان رضيت وانشد	934	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0477	false	5641643093512268698	163	194	902	1066	1622	300	بعد- الثلاثماءة الا رجلا جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اقول هذا انشده سيبويه في كتابه ولم يعزه الي قاءله وبعده ترجل لمتي وتقم بيتي واعطيها الاتاوة ان رضيت وانشد	477	8233984030445816749	100	12.0	80	445	22.47191047668457	17	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0951	true	-5342192039397261349	121	161	613	809	1488	300	عن العمل قال وزعم الكوفيون علي رواية النصب ان ان نافية مءكدة لا كافة ويلزمهم ان لا يبطل عملها كما لا يبطل عملها اذا تكررت علي الصحيح بدليل قوله الرجز لا ينسك الاسي تاسيا فما ما من حمام احد معتصما	951	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0353	false	-1040719443093437080	23	56	126	290	1584	300	عن العم----ل وزعم الكوفيون انها----------------- نافية غير----- كافة ويلزمهم ان لا يبطل عملها كما لا يبطل عملما اذا تكررت علي الصحيح بدليل قوله ------لا ينسك الاسي تاسيا فما ما من حمام احد معتصما	353	8233984030445816749	156	276.5	123	196	79.59183502197266	29	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0958	true	-298412871969967011	4	107	20	551	1502	300	وما الدهر الا يشبه منجنونا وما صاحب الحاجات الا يشبه معذبا فهما منصوبان بالفعل الواقع خبرا ومعذب علي هذا اسم مفعول وهذا اقل كلفة وقال شارح اللب السيد عبد الله ويجوز ان يكون اي منجنونا منصوبا علي الحال والخبر محذوف اي وما الدهر موجودا الا مثل المنجنون لا يستقر في حاله وعلي هذا تكون عاملة قبل انتفاض نفيها وكذا يكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التقدير في الثاني اي وما صاحب الحاجات موجودا الا معذبا ولا تقدر هنا مثل لان الثاني هو الاول وقال ابن هشام في شرح شواهده وجوز ابن بابشاذ ان يكون الاصل الا كمنجنون ثم حذف الجار فانتصب المجرور ومن زعم ان كاف التشبيه لا	958	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0353	false	-1040719443093437080	239	300	1271	1584	1584	300	وما الدهر الا يشبه منجنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وكذلك ياتي الوجهان في قوله وما صاحب الحاجات الا معذبا اي الا يعذب تعذيبا والمعذب يكون مصدرا ميميا كما في قوله تعالي ومزقناهم كل ممزق سبا اي كل تمزيق او يكون التقدير------------- وما صاحب الحاجات الا يشبه مع--ذبا وزعم -----------------------------------------------------------------ابن بابشاذ ان اصله ------الا كمنجنون ثم حذف الجار فانتصب المجرور ومن زعم ان كاف التشبيه لا-	353	8233984030445816749	142	234.5	115	678	20.943952560424805	24	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0958	true	-298412871969967011	107	277	551	1392	1502	300	يتعلق بشء فهذا التخريج عنده باطل اذ كان حقه ان يرفع المجرور بعد حذفها لانه كان في محل --رفع علي الخبرية لا في موضع رفع باستقرار مقدر فاذا ذهب الجار ظهر ما كان للمحل انتهي وعندي ان يكون من قبيل تاويل من قرا ونحن عصبة بالنصب اي نري عصبة والظاهر ان هذا اسهل ورواية------ البيت كذا هي الرواية المشهورة وروا---------------------ه ابن جني في المحتسب عند قراءة ابن مسعود ان كل الا ليوفينهم من سورة هود اري الدهر الا منجنونا باهله وما طالب الحاجات الا معللا قال معني هذه القراءة ما كل الا والله ---ليوفينهم كقولك ما زيد الا لاضربنه اي ما زيد الا مستحق لن يقال فيه هذا ويجوز فيه وجه ثان وهو ان تكون ان مخففة من الثقيلة وتجعل الا زاءدة وقد جاء عنهم ذلك قال اي الدهر منجنونا باهله يتقلب بهم فتارة يرفعهم وتارة يخفضهم انتهي قال ابن هشام في المغني انما المحفوظ وما الدهر ثم ان ثبتت روايته فيتخرج ع------------------------------لي ان اري جواب لقسم مقدر وحذفت لا كحذفها في تالله تفتء- تذكر---------- ودل علي ذلك الاستثناء المفرغ	958	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0354	false	6093098331604399506	0	88	0	442	1541	300	تتعلق بشء فهذا التخريج عنده باطل اذ كان حقه ان يرفع المجرور بعد حذفها لانه كان في محل الرفع علي الخبرية لا في موضع نصب باستقرار مقدر فاذا ذهب الجار ظهر ما كان للمح------------------------------------------------------------------------------------------ل وروي المازني البيت اري الدهر الا منجنونا باهله ثم حكم بزيادة لا وتبعه -----------------------------ابن م-----------الك رحمه -------------------------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك و------------------------------------------------------------------------------------------------المحفوظ وما الدهر ولءن سلمنا انه اري الدهر الا منجنونا مثل ما رواه فيءول علي ان اري جواب لقسم مقدر وحذفت لا كحذفها في تالله تفتءا تذكر يوسف يوسف ودل علي ذلك الاستثناء المفرغ	354	8233984030445816749	303	468.5	237	914	33.15098571777344	51	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0961	true	331585583430666531	214	271	1096	1394	1527	300	الدل والخفر-- اصدر همومك لا يقتلك واردها فكل واردة يوما لها صدر الي ان قال فعجنتها قبل الاخيار منزلة والطيبي كل ما التاثت بها الازر-- اذا رجا الركب تعريسا ذكرت لهم عيشا يكون علي الايدي له درر-- وكيف ترجون تغميضا واهلكهم بحيث تلحس عن اولادها البقر-- سيروا فان ابن ليلي عن امامكم وبادروه فان العرف يبتدر الي ----------	961	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0355	false	-1847908097666955632	0	61	0	304	1477	300	الدل والخفر 2 اصدر همومك لا يقتلك واردها فكل واردة يوما لها صدر 3 فعج----------تها قبل الاخيار منزلة والطيبي كل ما التاثت به- الازر 4 اذا رجا الركب تعريسا ذكرت لهم غيشا يكون علي الايدي له درر 5 وكيف ترجون تغميضا واهلك-م بحيث تلحس عن اولادها البقر 6 سيروا فان ابن ليلي من امامكم وبادروه فان العرف يبتدر 7 فاصبحوا الي	355	8233984030445816749	275	508.0	222	316	87.02531433105469	44	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0961	true	331585583430666531	204	300	1043	1527	1527	300	منها البسيط----------------- تقول لما راتني وهي طيبة علي الفراش ومنها الدل والخفر-- اصدر همومك لا يقتلك واردها فكل واردة يوما لها صدر الي ان قال فعجنتها قبل الاخيار منزلة والطيبي كل ما التاثت بها الازر-- اذا رجا الركب تعريسا ذكرت لهم عيشا يكون علي الايدي له درر-- وكيف ترجون تغميضا واهلكهم بحيث تلحس عن اولادها البقر-- سيروا فان ابن ليلي عن امامكم وبادروه فان العرف يبتدر الي ان قال وما اعيد لهم حتي اتيتهم ازمان مروان اذ في وحشها غرر فاصبحوا قد اعاد الله دولتهم اذ هم قريش واذ ما مثلهم بشر-- ولن يزال امام منهم-	961	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0901	false	-726966688639810148	173	263	944	1381	1586	300	من-- البسيط واولها هو قوله 1 تقول لما راتني وهي طيبة علي الفراش ومنها الدل والحفر 2 اصدر همومك لا يقتلك واردها فكل واردة يوما لها صدر 3 فعج----------تها قبل الاخيار منزلة والطيبي كل ما التاثت به- الازر 4 اذا رجا الركب تعريسا ذكرت لهم غيثا يكون علي الايدي له درر 5 وكيف ترجون تغميضا واهلك-م بحيث تلحس عن اولادها البقر 6 سيروا فان ابن ليلي من امامكم وبادروه فان العرف يبتدر 7------------------------------------------------------------- فاصبحوا قد اعاد الله دولتهم اذ هم قريش واذ ما مثلهم بشر 8 ولن يزال امام منهم	901	8233984030445816749	399	711.0	320	512	77.9296875	66	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0979	true	5672847347878434407	139	164	689	819	1481	300	في معمولها فنص الفراء علي انها لا تعمل الا في لفظ- الحين وهو ظاهر قول سيبويه وذهب الفارسي وجماعة الي انها تعمل-في الحين وفيما رادفه	979	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0684	false	-761406925285602435	65	91	342	474	1575	300	في معمولها فنص الفراء علي انها لا تعمل الا في لفظة الحين وهو ظاهر قول سيبويه وذهب الفارسي وجماعة الي انها تعمل في الحين وفيما رادفه	684	8233984030445816749	130	250.0	105	132	98.48484802246094	23	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0981	true	1873153479582512758	172	207	869	1042	1531	300	انها كلمة واحدة فعل ماض وفيه قولان احدهما انها في الااصل بمعني نقص من---- قوله تعالي لا يلتكم من اعمالكم شيءا-------- فانه يقال لات يليت كما يقال الت يالت وقد قرء بهما ثم استعملت للنفي	981	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0377	false	-320991449449352739	38	71	206	368	1577	300	انها كلمة واحدة مثل قاض ومعناه---------------- في الاصل------- نقص كما في قوله تعالي لا يلتكم من اعمالكم شيءا الحجرات فانه يقال لات يليت كما يقال الت يالت وقد قرء بهما ثم استعملت للنفي	377	8233984030445816749	138	233.0	107	185	74.59459686279297	25	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0982	true	5814364430005854224	4	56	23	281	1489	300	ال-رابع انها كلمة وبعض كلمة وذلك انها لا النافية والتاء---- زاءدة في اول الحين ونسب هذا الي ابي عبيد وابن الطراوة قال ابن هشام في المعني واستدل ابو عبيد- بانه وجدها في الامام وهو مصحف عثمان بن عفان----------- مختلطة بحين في الخط ولا دليل فيه في الخط من-------- اشياء------ خارجة عن القياس	982	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0377	false	-320991449449352739	92	136	483	703	1577	300	الطراوة انها كلمة وبعض كلمة وذلك انها لا النافية والتاء فيه زاءدة في اول الحين---------------------------------------------------------- واستدل ابو عبيدة بانه وجدها في----------- مصحف عثمان رضي الله تعالي عنه مختلطة بحين في الخط ولا حجة في ذلك لان في خط المصحف اشياء كثيرة خارجة عن القياس	377	8233984030445816749	162	250.5	129	289	56.055362701416016	27	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0991	true	8144063524392206682	219	272	1139	1418	1565	300	ولعمري لعارها كان ادني لكم من تقي وحسن وفاء-- ظل ضيفا اخوكم لاخينا في صبوح ونعمة وشواء-- لم يهب حرمة النديموحقت- يا لقومي للسوءة السواء-- فاصدقوني وقد خبرتم وقد ثا بت اليكم جواءب الانباء-- هل علمتم من معشر سافهونا ثم عاشوا صفحا ذوي غلواء-- كم ازالت رماحنا من قتيل قاتلونا بنكبة وشقاء-- بعثوا	991	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0381	false	-8515975632010496960	241	300	1213	1503	1503	300	ولعمري لعارها كان ادني لكم من تقي وحسن وفاء 3 ظل ضيفا اخوكم لاخينا في صبوح ونعمة وشواء 4 لم يهب حرمة النديم ولكن يا لقومي للسواة السواء 5 فاصدقوني وقد خبرتم وقد ثا-بت اليكم جواءب الانباء 6 هل علمتم من معشر سافهونا ثم عاشوا صفحا ذوي غلواء 7 كم ازالت رماحنا من قتيل قاتلونا بنكبة وشقاء 8 بعثوا-	381	8233984030445816749	272	494.0	221	292	93.15068817138672	45	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0991	true	8144063524392206682	272	300	1418	1565	1565	300	حربنا اليهم وكانوا في مقام لو ابصروا ورخاء-- ثم لما تشذرت وانافت وتصلوا منها كريه الصلاء--- طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء--- ولعمري لقد لقوا-	991	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0382	false	-1502703259343139598	0	31	0	156	1544	300	حربنا عليهم وكانوا في مقام لو ابصروا ورخاء 9 ثم لما تشذرت وانافت وتصلوا منها كريه الصلاء 10 طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء 11 ولعمري لقد لقوا	382	8233984030445816749	146	268.5	119	156	93.5897445678711	23	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0992	true	-6970930933982980997	0	86	0	447	1513	300	اهل باس يصدقون الطعان عند اللقاء--- ولقد قاتلوا فما جبن القو م عن الامهات والابناء الي ان قال فاصدقوني اسوقة ام ملوك انتم والملوك اهل علاء ابدء ان تقتلوا اذ قتلتم ام لكم بسطة علي الاكفاء-------------------------------------------------------- فلحا الله طالب الصلح منا ما اطاف المبس بالدهناء--- اننا معشر شماءلنا الصب ر ودفع الاسي بحسن العزاء--- ولنا فوق كل مجد لواء فاضل في التمام كل لواء--- فاذا ما استطعتم فاقتلونا من يصب يرتهن بغير فداء الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاء بضم الميم وتشديد الكاف---- اسم الشيب------اني القاتل و ---------------عارها ----عار الضربة --------وقوله	992	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0382	false	-1502703259343139598	31	194	156	992	1544	300	اهل باس يصدقون الطعان عند اللقاء 12 ولقد قاتلوا فما جبن القو-م عن الامهات والابناء 13 وحملناهم علي صعبة زو راء يعلونها بغير وطاء 14------- ابدء ان تقتلوا اذ قتلتم ام لكم بسطة علي الاكفاء 15 ام طمعتم بان تريقوا دمانا ثم انتم بنجوة في السماء 16 فلحا الله طالب الصلح منا ما اطاف المبس بالدهناء 17 اننا معشر شماءلنا الصب-ر ودفع الاذي بحسن العزاء 18 ولنا فوق كل مجد لواء فاضل في التمام كل لواء 19 فاذا ما استطعتم فاقتلونا من يصب يرتهن بغير فداء قال ابو عمرو الشيباني وابن الاعرابي نزل رجل شيباني برجل طاءي فاضافه وسقاه فلما سكر وثب اليه بالسيف فقتله وخرج هاربا وافتخر بنو شيبان بذلك فقال ابو زبيد في ذلك هذه القصيدة 1 قوله الركبان بضم الراء جمع ركب والركب اصحاب الابل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها ويجمع علي اركب ايضا قوله بضربة المكاء بضم الميم وتشديد الكاف وهو اسم الرجل الشيباني الذي قتل الطاءي 2 قوله لعارها اي لعار --ضربة المكاء 5 قوله	382	8233984030445816749	379	624.5	306	847	44.74616241455078	60	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms0995	true	-6499650387950234827	136	181	698	937	1529	300	الجمع بين معموليها واخراج هنا عن الظرفية واعمال لات في معرفة ظاهرة وفي غير الزمان وهو جم--لة الناءبة عن المضاف وحذف المضاف الي جملة انتهي وذهب بعض شراح المفصل ال---ي ان هنا خبر لات واسمها محذوف وان هنا بمعني الحين والتقدير- ليس الحين حين حنينها	995	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0192	false	3716003438015531369	8	48	40	256	1556	300	الجمع بين معموليها واخراج هنا عن الظرفية واعمال لات في معرفة ظاهرة وفي غير الزمان وهو الجملة الناءبة عن المضاف وحذف المضاف الي جملة وقال------ بعض شراح كتاب الزمخشري ان هنا خبر لات واسمها محذوف -----------------------تقديره ليس الحين حين حنينها	192	8233984030445816749	195	352.5	156	245	79.59183502197266	35	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1006	true	-7788718554978574688	247	268	1244	1345	1501	300	الي اوس بن حارثة بن لام ليقضي حاجتي ولقد قضاها ف--ما وطء الحصي مثل ابن سعدي ولا لبس النعال ولا احتذاها	1006	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1050	false	7486965376139449741	68	90	301	404	1534	300	الي اوس بن حارثة بن لام ليقضي حاجتي فيمن قضاها 2 وما وطء الثري مثل ابن سعدي ولا لبس النعال ولا احتذاها	1050	8233984030445816749	94	175.5	73	103	91.26213836669922	18	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1021	true	4148653338365773646	0	64	0	313	1510	300	ونحوه يعمل وهو بمنزلة ما استقر وثبت وضارب لا يعمل اذا كان كذلك فقال لانك تريد انها حالة ملازمة هو فيها ولست تريد انه افعل----- مرة واحدة وانقضي الفعل كما تريد في ضارب فاذا قلت هذا ضروب رءوس الرجال---- فانما هي حال كان فيها فنحن نحكيها قال ابن عصفور هذا------------------------ هو الصحيح والدليل علي صحته قول ابي طالب ضروب بنصل السيف الخ لانه مدح	1021	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0874	false	-6555222082489346768	230	300	1242	1579	1579	300	ونحوه يعمل وهو بمنزلة ما استقر وثبت وضارب لا يعمل اذا كان كذلك فقال لانك تريد انها حال- ملازمة هو فيها ولست تريد انه -فعل فعله مرة واحدة وانقضي الفعل كما تريد في ضارب فاذا قلت هذا ضروب رءوس الجبال امس فانما هي حال كان فيها فنحن نحكيها قال ابن عصفور هذا الذي ذهب اليه ابو اسحاق هو الصحيح والدليل علي صحته قول ابي طالب ضروب الي اخره------ لانه مدح-	874	8233984030445816749	294	531.5	233	346	84.97109985351562	57	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1021	true	4148653338365773646	66	98	320	482	1510	300	امية بن المغيرة بما ثبت له واستقر وحكي الحال التي كان فيها من عقر الابل اذا عدم الزاد ولو اراد المضي المحض ولم يرد حكاية حاله لما ساغ الاتيان باذا لانها ل-----------------لمستقبل	1021	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0875	false	3682160315913569858	1	36	4	182	1610	300	امية بن المغيرة بما ثبت له واستقر وحكي الحال التي كان فيها من عقر الابل اذا عدم الزاد ولو اراد المضي المحض ولم يرد حكاية حال- لما ساغ الاتيان باذا لانها انما وضعت للزمان المستقبل	875	8233984030445816749	160	304.5	128	179	89.3854751586914	30	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1022	true	-3168991381782386550	211	281	1026	1388	1485	300	الا ان زاد الركب غير مدافع بسرو سحيم غيبته المقابر-- بسرو سحيم عارف ومناكر وفارس غارات خطيب وياسر-- تنادوا بان لا سيد الحي فيهم وقد فجع الحيان كعب وعامر-- وكان اذا ياتي من الشام قافلا تقدمه تسعي الينا البشاءر في--صبح اهل الله بيضا كانما كستهم حبيرا ريدة ومعافر------------------------------------------------------------------------------------------------------ تري داره لا يبرح الدهر عندها مجعجعة كوم سمان وباقر --اذا اكلت يوما اتي الغد مثلها زواهق زهم او محاض بهازر--- ضروب	1022	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0873	false	-8880733482439579489	144	242	762	1239	1545	300	الا ان زاد الركب غير مدافع بسرو سحيم غيبته المقابر 2 بسرو سحيم عارف ومناكر وفارس غارات خطيب وباسر 3 تنادوا بان لا سيد الحي فيهم وقد فجع الحيان كعب وعامر 4 وكان اذا وافي من الشام قافلا تقدمه تسعي الينا البشاءر 5 فتصبح اهل الله بيضا كانما كستهم حبيرا ربدة ومعافر 6 فالا يكن لحم غريض فانه تكب علي افواههن الغراءر 7 فيا لك من ناع حبيت بالة شراعية تصفر منها الاظافر 8 تري داره لا تبرح الدهر عندها مجعجعة كوم سمان وباقر 9 اذا اكلت يوما اتي الغد مثلها زواهق زهم او مخاض بهازر 10 ضروب	873	8233984030445816749	354	661.0	284	477	74.21383666992188	59	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1027	true	-7137833948239954428	222	244	1157	1257	1542	300	انك يا ابن جعفر نعم الفتي------------------------------------------------ ونعم ماوي طارق اذا اتي-- ورب ضيف طرق الحي سري صادف زادا وحديثا ما اشتهي ومن -	1027	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1243	false	4554735462601655438	84	118	441	592	1556	300	انك يا ابن جعفر نعم الفتي اقول قاءله هو الشماخ واسمه معقل بن ضرار وبعده 2 ونعم ماوي طارق اذا اتي 3 ورب ضيف طرق الحي سري صادف زادا وحديثا ما اشتهي 4 ان	1243	8233984030445816749	96	171.5	75	151	63.5761604309082	19	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1039	true	-4673228274295141591	240	281	1237	1422	1515	300	يا مال والسيد المعمم قد يطرا في بعض رايه السرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خالفت في الراي كل ذي فخر وال-حق يا مال غير ما تصف يا مال والحق قد قنعت به فالحق فيه لامرنا نصف لا ترفع العبد فوق سنته والحق نوفي به ونعترف	1039	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0290	false	7989415223965722771	199	256	1033	1294	1509	300	يا مال والسيد المعمم قد يطرا في بعض رايه السرف 5 نحن بما عندنا الخ 6 نحن المكيثون حيث يحمدنا المكث ونحن المصالت الانف 7 يا مال والحق ان قنعت به فالحق فيه لامرنا نصف 8 خالفت في الراي كل ذي فخر والبغي يا مال غير ما تصف 9 ان بجيرا مولي لقومكم وا---------------------------------------------لحق نوفي به ونعترف	290	8233984030445816749	114	190.0	87	306	37.25490188598633	23	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1039	true	-4673228274295141591	176	229	909	1181	1515	300	قوله من وراءنا اي من غيب-نا فكني بوراء عن ذلك فامتدح بحفظهم عورة قومهم بظهر الغيب وامنهم من ناحيتهم كل نقض وعيب ويجوز ان يعني من وراء حفظنا اياهم وذبنا عن حماهم فحذف المضاف الذي هو حفظ واقام المضاف اليه مقامه ومن روي من وراءهم فالمعني فيه اوضح وحمل الضمير علي العشيرة ارجح	1039	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0292	false	-5636067332617696452	1	54	10	283	1540	300	قوله من وراءنا اي من عيبتنا فكني بوراء عن ذلك فامتدح بحفظهم عورة قومهم بظهر الغيب وامنهم من ناحيتهم كل نقص وعيب ويجوز ان يعني من وراء حفظنا اياهم وذبنا عن حماهم فحذف المضاف الذي هو حفظ واقام المضاف اليه مقامه ومن روي من وراءهم فالمعني فيه اوضح وحمل الضمير علي العشيرة ارجح	292	8233984030445816749	270	533.0	217	273	98.9011001586914	51	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1041	true	-7451622620323460088	182	215	947	1104	1514	300	انه كان لمالك بن العجلان مولي يقال له بجير جلس مع نفر من الاوس من بني عمرو بن عوف فتفاخروا فذكر بجير مالك بن العجلان ففضله علي قومه وكان سيد الحيين في زمانه	1041	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0290	false	7989415223965722771	267	300	1353	1509	1509	300	انه كان لمالك بن العجلان مولي يقال له بجير جلس مع نفر من الاوس من بني عمرو بن عوف فتفاخروا فذكر بجير مالك بن العجلان ففضله علي قومه وكان سيد الحيين في زمانه-	290	8233984030445816749	156	307.0	124	157	99.3630599975586	33	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1041	true	-7451622620323460088	217	299	1118	1506	1514	300	فغضب جماعة من كلام بجير وعدا عليه رجل من الاوس يقال له سمير من زيد بن مالك احد بني عمرو بن عوف فقتله فبعث مالك الي بني عمرو بن عوف ان ابعثوا الي بسمير حتي اقتله بمولاي والا جر ذلك الحرب بيننا فبعثوا اليه انا نعطيك الرضا فخذ منا عقله فقال لا اخذ الا دية الصريح وهي عشر من الابل ضعف دية المولي وه-------------------------ي خمس فقالوا ان هذا منك استذلال لنا وبغي علينا فابي مالك الا اخذ دية الصريح فوقعت الحرب بينهم	1041	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0291	false	-1931876288471725888	0	85	0	407	1486	300	فغضب جماعة من كلام بجير وعدا عليه رجل من الاوس يقال له سمير بن زيد بن مالك احد بني عمرو بن عوف فقتله فبعث بذلك الي بني عمرو بن عوف ان ابعثوا الي بسمير حتي اقتله بمولاي والا جر ذلك الحرب بيننا فبعثوا اليه انا نعطيك الرضا فخذ منا عقله فقال لا اخذ الا دية الصريح وكانت دية الصريح ضعف دية المولي وهي عشرة من الابل ودية الولي خمس فقالوا ان هذا منك استذلال لنا وبغي علينا فابي مالك الا اخذ دية الصريح فوقعت------ بينهم	291	8233984030445816749	364	693.5	286	413	88.13558959960938	74	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1043	true	3011447219022613955	183	212	939	1076	1540	300	خطمة بفتح الخاء المعجمة وسكون الطاء وبعدها ميم--------------- هو عبد الله بن جشم بن مالك بن الاوس قيل له----- لانه ضرب رجلا بسيفه علي خطمه اي انفه فسمي خطمة	1043	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0291	false	-1931876288471725888	148	179	721	870	1486	300	خطمة بفتح الخاء المعجمة وسكون الطاء وهو من الانصار ايضا وخطمة هو عبد الله بن جشم بن مالك بن الاوس قيل له خطمة لانه ضرب رجلا بسيفه علي خطم--------ه فسمي خطمة	291	8233984030445816749	121	208.0	94	157	77.07006072998047	23	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1047	true	-6139750856348019838	96	120	478	587	1495	300	ب-------بشر بن عمرو وكان قد جرح ولم يعلم جارحه يقول انا ابن الذي ترك بشرا بحيث تنتظر الطيور ان تقع عليه اذا مات هذا -	1047	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0978	false	-6826933950277351802	198	224	1078	1195	1595	300	ببشر هو بشر بن عمرو وكان قد جرح ولم يعرف جارحه يقول انا ابن الذي ترك بشرا بحيث تنتظر الطيور ان تقع عليه اذا مات وذلك	978	8233984030445816749	104	198.0	81	117	88.88888549804688	21	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1049	true	-1761384400768185273	263	284	1372	1480	1555	300	ينام باحدي مقلتيه ويتقي باخري المنايا فهو يقظان هاجع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ما اذا يوما رايت غيابة من الطير ينظرن الذي هو صانع	1049	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0295	false	4633877278880601418	140	184	672	888	1536	300	ينام باحدي مقلتيه ويتقي باخري المنايا فهو يقظان هاجع 12 اذا قام القي بوعه قدر طوله ومدد منه صلبه وهو تابع 13 وفكك لحييه فلما تعاديا صاي ثم اقعي والبلاد بلاقع 14 اذا ما غدا يوما رايت غيابة من الطير ينظرن الذي هو صانع	295	8233984030445816749	106	198.0	85	216	49.074073791503906	19	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1063	true	1842646490057385134	181	296	921	1490	1514	300	طربت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب --ولم تلهني دار ولا رسم منزل ولم يتطربني بنان مخضب --ولا السانحات البارحات عشية امر سليم القرن ام مر اعضب-- ولكن الي اهل الفضاءل والنهي وخير بني حواء والخير يطلب ال--ي النفر البيض الذين بحبهم الي الله فيما نابني اتقرب --بني هاشم رهط النبي وانني بهم ولهم ارضي مرارا واغضب باي كتاب ام باية سنة تري حبهم عارا علي وتحسب ومالي --------الا ال احمد شيعة وما-لي الا مشعب الحق مشعب ومن غيرهم ارضي لنفسي شيعة ومن بعدهم لا من اجل وارحب اليكم ذوي ال النبي تطلعت توازع من قلبي ظماء والبب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجدنا لكم في ال حاميم اية تاولها منا تقي ومعرب فاني علي	1063	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0658	false	3015722440205894000	43	179	235	878	1464	300	طربت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب 2 ولم تلهني دار ولا ربع منزل ولم يتطربني بنان مخضب 3 ولا السانحات البارحات عشية امر سليم القرن ام مر اغضب 4 ولكن الي اهل الفضاءل والنهي وخير بني حواء والخير يطلب 5 الي النفر البيض الذين بحبهم الي الله فيما نابني اتقرب 6 بني هاشم رهط النبي فانني بهم ولهم ارضي مرارا واغضب 7 خفضت لهم مني جناح مودتي الي كنف عطفاه اهل ومرحب 8 وما لي الا ال احمد شيعة وما لي الا مذهب الحق مذهب 9-------------------------------------------------- اليكم ذوي ال النبي تطلعت نوازع من قلبي ظماء والبب 10 باي كتاب ام باية سنة تري حبهم عارا علي وتحسب 11 يشيرون بالايدي الي وقولهم الا خاب هذا والمشيرون اخيب 12 وجدنا لكم في ال حاميم اية تاولها منا تقي ومعرب --13 علي	658	8233984030445816749	454	809.5	359	695	65.32373809814453	79	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1064	true	2682358380264671074	4	78	22	407	1483	300	يشيرون بالايدي الي وقولهم الا خاب هذا والمشيرون -خيب فطاءفة قد اكفرتني بحبهم وطاءفة قالوا مسء ومذنب يعيبونني من غيهم وضلالهم علي حبكم بل يسخرون واعجب وقالوا ترابي هواه ودينه بذلك ادعي فيهم والقب فلا زلت فيهم حيث يتهمونني ولا زلت في اشياعهم اتقلب الم ترني في حب ال محمد اروح واغدر خاءفا اترقب كاني جان محدث وكانما بهم يتقي من خشية العر اجرب علي اي جرم ام باية سيرة اعنف في تقريظهم واءنب	1064	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0658	false	3015722440205894000	157	188	768	920	1464	300	يشيرون بالايدي الي وقولهم الا خاب هذا والمشيرون اخيب 12 وجدنا لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ال حاميم اية تاولها منا تقي ومعرب 13 -----------------------------------------------------------------------علي اي جرم ام باية سيرة اعنف في تقريظهم واكذب	658	8233984030445816749	103	143.0	81	386	26.683937072753906	18	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1069	true	1884051055555542776	107	144	557	736	1541	300	الا ابلغ معاوية بن حرب مغلغلة من الرجل اليماني-- اتغضب ان يقال ابوك عف وترضي ان يقال ابوك زاني-- فاشهد ان رحمك من زياد كرحم الفيل من ولد الاتان-- واشهد انها ولدت زيادا وصخر من سمية غير	1069	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0208	false	-405670271153806028	158	198	805	990	1497	300	الا ابلغ معاوية بن حرب مغلغلة عن الرجل اليماني 2 اتغضب ان يقال ابوك عف وترضي ان يقال ابوك زاني 3 فاشهد ان رحمك من زياد كرحم الفيل من ولد الاتان 4 واشهد انها حملت زيادا وصخر من سمية غير	208	8233984030445816749	175	329.5	138	185	94.59459686279297	32	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1080	true	1632549074093004336	76	232	381	1181	1517	300	تعلمانه--- من الصف---------ات ال-حميدة وابكيا ان اردتما ولا تخمشا باظافير كما و---------------------------------لا تحلقا شعركما ويقدر ابكيا لقوله ولا تخمشا الخ وذلك ا---------ن خمش الوجه وحلق الشعر لا يكون الا مع البكاء-------- والبكاء مباح م-------------------------------------ا لم يكن فيه خمش الوجه وحلق الشعر ولطم خد وقوله لا صديقه مفعول مقدم لقوله اضاع ومفعول غذر محذوف وهو ضمير الخليل او ان غذر منزل منزلة اللازم اي لم يحصل منه غدر لاحد وقوله الي الحول متعلق بقوله قوما اي امتثلا ما قلت لكما الي الحول وانما قال الي الحول لان الزمان ساعات وايام وجمع وشهور وسنون والسنون هي النهاية فالحول والسنة -------------------------------مدة هي نهاية الزمان في التقسيم الي اجزاءه ويمكن ان يكون ذلك ل------------------ما روي في بعض الاثار ان ارواح الموتي لا تنقطع من التردد الي منازلهم في الدنيا الي سنة كاملة فكانه انما امرهما بما ذكر من الذكر والدعاء وغير ذلك---------------------------------- ليشاهد ذلك منهما و-----------لذلك قال ومن يبك جولا الخ وقال بعضهم انما وقت بالحول لانه مدة-- عزاء الجاهلية	1080	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0794	false	8024580126990710524	46	205	236	1028	1501	300	تعلمانه في من الشفقة والاحسان اليكما ثم ابكيا علي الي الحول ولا بد من تقدير ابكيا بقرينة 2 قوله ولا تخمشا وجها ولا تحلقا شعر----------------------------------- وذلك ان النهي عن خمش الوجه وحلق الشعر لا يكون الا في البكاء فامرهما بالبكاء عليه بدون هذين لان البكاء علي الميت يباح اذا لم يكن فيه خمش --وجه وحلق ش--عر ولطم خد ونحو ذلك فان قلت فما معني تقد----------------------------------------------------------------------------------------------------ير الحول ------------------------------قلت لا-----------------------------------ن الزمان ساعات وايام وجمع وشهور وسنون والسنون هي النهاية فكانه امرهما بالقول بما فيه والبكاء عليه الي مدة هي نهاية الزمان في التقسيم الي اجزاءه ويمكن ان يكون لبيد قد نظر في ذلك الي ما روي في بعض الاثار ان ارواح الموتي لا تنقطع من التردد الي منازلهم في الدنيا الي سنة كاملة ثم بعد سنة ترتفع وتنقطع عن الدنيا فكانه قصد بذلك ان تذكرانه وتبكيان عليه في هذه المدة ليشاهد ذلك عنهما بعين الحال فلذلك قال ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر وقد قيل ان هذه المدة كانت عزاء الجاهلية	794	8233984030445816749	418	578.0	325	996	41.967872619628906	63	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1091	true	-7610416787638610014	227	295	1197	1558	1581	300	ونقل العيني عن العباب للصاغاني انه لابي-------- الغمر الكلابي وقد نزل عنده ضيفان فنحر لهما ناقة فقالا انها مهزولة فقال معتذرا لهما فقلت انجوا الخ قال وقبله بيتان اخران وهما-- وردت واهلي بين قو وفردة علي مجزر تاوي اليه ثعالبه-- فصادفت خيري كاهل فاجا بها يشفان لحما بان منه اطايبه وقد فتشت العباب فلم اظفر فيه بشء مما قاله والله اعلم بحقيقة الحال وقو بفتح القاف وتشديد الواو	1091	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0793	false	4285176519799179436	34	94	200	507	1568	300	وقال ا-----------------لصاغاني في العباب هو ابو الغمر الكلابي وقد نزل عنده ضيفان فنحر لهما ناقة فقالا انها مهزولة فقال معتذرا لهما فقلت انجوا عنها--- وقبله بيتان اخران وهما 1 وردت واهلي بين قو وفردة علي مجزر تاوي اليه ثعالبه 2 فصادقت خيري كاهل فاجا بها يشفان لحما بان منه اطايبه وهي من الطويل 1 قوله ----------------------------------------------قو بفتح القاف وتشديد الواو	793	8233984030445816749	264	463.0	212	373	70.77748107910156	42	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1115	true	-6447303241968361933	142	238	721	1222	1522	300	وهو --------3 الشاهد السادس عشر----- بعد الثلاثماءة وهو من ابيات المفصل وغيره الطويل 1 وقد جعلتني من حزيمة اصبعا علي ان فيه حذف ثلاث كلمات متضايفات اي ذا مقدار مسافة اصبع الاولي تقدير مضافين اي ذا مسافة اصبع فان المسافة معناها البعد و المقدار لا حاجة اليه كذا قد رجماعة منهم ابو علي في الايضاح الشعري ومنهم ابن هشام في المغني وهذا عجر وصدره فادرك ابقاء العرادة ظلعها وهو من جملة ابيات للكلحبة ال--------------------------------------------------------------------------------عريني تقدم شرحها وترجمته في الشاهد-------------------------------- الحادي والستين-------------------------------------------------------------------- واول الابيات ----فان تنج منها يا حزيم بن طارق فقد تركت ما خلف ظهرك بلقعا	1115	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0827	false	-7931596469340143958	100	193	505	989	1528	300	وهو ظاهر AUTO الشاهد الحادي والسبعون بعد الست--ماءة فادرك ارقال العرادة ظلعها--------- وقد جعلتني من حزيمة اصبعا اقول قاءله هو الاسود يصف فرسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا قاله الزمخشري وقال ابن الناظم وقول ا------------------------------------------------------------------------------------------لكلحبة اليربوعي فادرك الخ وهو كلحبة بن عبد الله بن كلحبة ويقال اسمه هبيرة بن عبد مناف بن عرين بن ثعلبة بن يربوع وكلحبة لقبه وهو بفتح الكاف وسكون اللام وفتح الحاء المهملة والباء الموحدة والذي قال ابن الناظم هو الصحيح وهو من قصيدة من الطويل واولها هو قوله 1 فان تنج منها يا حزيم بن طارق فقد تركت ما خلف ظهرك بلقعا	827	8233984030445816749	149	139.0	113	698	21.346704483032227	22	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1115	true	-6447303241968361933	225	262	1166	1332	1522	300	فان تنج منها يا حزيم بن طارق فقد تركت ما خلف ظهرك بلقعا يقول ان تنج-- يا حزيمة من فرسي ف------------لم تفلت الا -نفسك وقد استبيح مالك وكا كنت حويته وعنمته فلم تدع لك هذه الفرس شيءا	1115	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0828	false	-3402506972007653469	22	59	112	288	1558	300	فان تنج منها يا حزيم بن طارق الخ وحزيم ترخيم حزيمة----- يقول فان نجوت يا خزيمة من فرسي وهي العرادة فلم تفلت الا بنفسك وقد استبيح مالك وما كنت حويته وغنمته فلم تدع لك هذه الفرس شيءا	828	8233984030445816749	135	219.0	102	181	74.58563232421875	24	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1137	true	-6415894064629603252	59	126	318	660	1527	300	الاف فا ان تكون بدلا من التنوين والمنقلبة من العين سقطت لالتقاء الساكنين لانه الساكن الاول وبقي الاسم علي حرف واحد وجاز هذا في الشعر للضرورة قال المبرد وقد لحن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير من الناس------ العجاج في قوله خياشيم وفا قال وليس هو عندي بلاحن لانه حيث اضطر اتي به في قافية غير ملحقة معها التنوين و------------------------------------------------------القول عندي فيه ما قدمته من انه اجراه في الافراد مجراه في الاضافة	1137	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0066	false	3573337179438737418	134	247	682	1278	1562	300	ال-ف فا ان تكون بدلا من التنوين والمنقلبة من العين سقطت لالتقاء الساكنين لانه الساكن الاول وبقي الاسم علي حرف واحد وجاز هذا في الشعر للضرورة الاعراب قوله خالط جملة من الفعل والفاعل وهو الضمير المستتر الذي يرجع الي العقار وقوله خياشيم مفعوله وقوله وفا عطف عليه والتقدير خياشيمها وفاها وقوله من سلمي بيان لصاحب الخياشيم والفم الاستشهاد فيه ان اصل فا فاها اي فمها كما ذكرنا وقال محمد بن يزيد كثير من الناس نسبوا العجاج فيه الي اللحن وهو ليس ع---------ندي بلاحن لانه حيث اضطر اتي به في قافية -لا يلحقه -------تنوين ومن كان سري تنوين القوافي لم ينون هذا وقال شارح الكتاب القول فيه----------------- انه اجراه في الافراد مجراه في الاضافة	66	8233984030445816749	264	428.0	211	631	41.83835220336914	44	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1140	true	7029134654213778018	213	234	1020	1121	1438	300	الي اوس بن حارثة بن لام ليقضي حاجتي فيمن قضاها ف--ما وطء الثري مثل ابن سعدي ولا لبس النعال ولا احتذاها	1140	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1050	false	7486965376139449741	68	90	301	404	1534	300	الي اوس بن حارثة بن لام ليقضي حاجتي فيمن قضاها 2 وما وطء الثري مثل ابن سعدي ولا لبس النعال ولا احتذاها	1050	8233984030445816749	100	193.5	79	103	97.0873794555664	20	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1166	true	-5056036614850017847	113	145	609	777	1594	300	افني تلادي وما جمعت من نشب قرع القواقيز افواه الاباريق وهذا البيت من ابيات مغني اللبيب في الباب الخامس ومن هذه القصيدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليك كل فتي سمح خلاءقه محض العروق كريم غير ممذوق	1166	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0860	false	2313557680584113855	23	116	136	602	1589	300	افني تلادي وما جمعت من نشب وهو من -------------------------------------------------------------------------------قصيدة قافية من البسيط واولها هو قوله 1 اقول والكاس في كفي اقلبها اخاطب الصيد ابناء العماليق 2 اني تذكرني هندا وجارتها بالطف صوت حمامات علي نيق 3 افني تلادي الي اخره 4 كانهن وايدي الشرب معملة اذا تلالان في ايدي الغرانيق 5 بنات ماء مغاءيص جاجءها حمر مناقيرها صفر الحماليق 6 ايدي سقاة تهز الدهر معملة كانما اوبها رجع المخاريق 7 تلك اللذاذة ما لم تات فاحشة او ترم فيها بسهم ساقط الفوق 8 عليك كل فتي سمح خلاءقه محض العروق كريم غير ممذوق	860	8233984030445816749	83	135.0	65	545	15.229357719421387	16	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1173	true	-4399315198046126299	33	143	164	707	1491	300	لا تفتا الليل مع دمع باربعة كان انسانها بالصاب مكتحل لا تفتا لا تزال يقال جاءنا وعيناه باربعة اي باربعة مدامع او مسايل اي تسيل من نواحيها من الماقين واللحاظين والصاب شجر له لبن مر اذا اصاب لبنه العين حلبها تبكي علي رجل لم تبل جدته خلي عليك فجاجا بينها خلل لم تبل جدته لم تستمتع بشبابه من الابلاء وروي لم تبل جدته من البلي وجدته فاعل وفجاجا اي طرقا بينها خلل اي فرجة اي كان يسدها ومعني خلي تركها يريد انه لم يمتع منه كما قال ابن احمر الطويل لبست ابي حتي تمليت برهة وبليت اعمامي وبليت خاليا فقد عجبت وما بالدهر من عجب اني قتلت وانت الحازم البطل	1173	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0863	false	622579311059924821	219	253	1176	1337	1576	300	لا تفتا الليل من دمع باربعة كان انسانها بالصاب مكتحل 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبكي علي رجل لم تبل جدته خلي عليك فجاجا بينها سبل 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد عجبت وما بالدهر من عجب اني قتلت وانت الحازم البطل	863	8233984030445816749	156	269.0	122	543	28.72928237915039	30	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1189	true	5966737871668839117	3	73	17	363	1504	300	من بني سلول بن مرة بن صعصعة اخي عامر بن صعصعة وام بني مرة سلول بنت ذهل بن شيبان بن ثعلبة غلبت عليهم وبها يعرفون ويكني العجير ابا الفرزدق وابا الفيل---- شاعر من شعراء الدولة الاموية مقل اسلامي انتهي قال ابن السيد في شرح ابيات الجمل عجير اسم منقول ويحتمل ان يكون مصغر عجر من قولهم ----------------------عجر عنقه اذا لواها ويحتمل ان يكون مصغرا مرخما من اعجر وهو الناتء السرة	1189	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0350	false	8125389260029379279	90	131	448	648	1459	300	من بني سلول بن مرة ----------------------------------------------------------------------------------------------يكني------- ابا الفرزدق وابا الفيل وهو شاعر------------------------ مقل اسلامي وعج--------------------------------------ير اسم منقول -يحتمل ان يكون من العجر وهو نتوء السرة يقال عجر الرجل يعجر ع--------جرا او يحتمل ان يكون مصغرا مرخما من اعجر وهو الناتء السرة	350	8233984030445816749	154	216.5	122	372	41.397850036621094	25	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1198	true	3849215252318566218	71	150	363	802	1549	300	والمعاقد اما جمع معقد بكسر القاف وهو موضع العقد واما جمع معقد بفتحها وهو مصدر ميمي قال اللخمي المعاقد الحجز والحجزة بضم المهملة وسكون الجيم بعدها زاي معجمة وهي----------------- حيث ي-ثني طرف الازار في لوث الازار اي طيبه وحكي ابن الاعرابي --حزة بضم المهملة وتشديد الزاء كما ينطق بها العامة وقيل المعاقد للازر والحجز للسراويلات والحجز للعجم وملوك العرب كما قال النابغة---------------------------------------------------------------- والمعاقد للعرب لانها لا تكاد تلبس الا الازر وهو ---جمع ازار وسكن الزاء ايضا تخفيفا والاصل ضمها ------	1198	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0896	false	1633188693160158149	132	201	709	1109	1635	300	والمعاقد بفتح الميم و-------------هو موضع --عقد الازار ويقال المعاق---------------------------------د الحجز------------------------------------------------ وهي جمع حجزة والحجزة حيث ينثني طرف الازار في لوث الازار-------- وحكي ابن الاعرابي الحزة -------------------------كما ينطق بها العامة وقيل المعاقد للازر والحجز للسراويلات والحجز للعجم وملوك العرب كما قال النابغة في ملوك غسان رقاق النعال طيب حجزاتهم يحيون بالريحان يوم السباسب والمعاقد للعرب لانها لا تكاد تلبس الا الازر والازر جمع ازار وسكن الزاي -للاستخفاف- و-حاصل معني قولها	896	8233984030445816749	263	413.5	214	532	49.43608856201172	37	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1200	true	-4410978798558179107	157	196	808	990	1512	300	وابيك اس-ي بعد بشر علي حي يموت ولا صديق-- وبعد الخير علقمة بن بشر اذا ما الموت كان لدي الحلوق-- ومال بنو ضبيعة بعد بشر كما مال الجذوع من الحريق-- فكم بقلاب من اوصال خرق اخي ثقة وجمجمة فليق	1200	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0895	false	3136225958168431936	209	250	1033	1218	1476	300	وابيك يبقي بعد بشر علي حي يموت---- صديق 2 وبعد الخير علقمة بن بشر اذا ما الموت كان لدي الحلوق 3 ومال بنو ضبيعة بعد بشر كما مال الجذوع من الحريق 4 فكم بقلاب من اوصال خرق اخي ثقة وجمجمة فليق	895	8233984030445816749	176	322.0	138	189	93.12169647216797	34	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1238	true	1847646025882354659	22	181	129	954	1557	300	ولست بنازل الا المت برحلي او خيالتها الكذوب علي ان قوله خيالتها معطوف علي الضمير المستتر في المت وجاز مع عدم تاكيد المستتر بمنفصل لوجود الفصل قبل حرف العطف وهو قوله برحلي قال ابن جني في اعراب الحماسة عطف علي الضمير المرفوع المتصل بغير تاكيد ولو اكد فقال المت هي لكان احسن غير ان الكلام طال بقوله برحلي فناب طوله عن التاكيد كما ان قوله الله سبحانه ما اشركنا ولا اباءنا لما طال الكلام فيه بلا وان كانت بعد الواو حسن الكلام بطولها انتهي وهذا البيت اول ابيات ثلاثة مذكورة في الحماسة وبعده فقد جعلت قلوص بني سهيل من الاكوار مرتعها قريب كان لها برحل القوم بوا وما ان طبها الا اللغوب قوله ولست بنازل مفعول نازل محذوف اي منزلا او مكانا والالمام زيارة لا لبث معها او هو من الم الرجل بالقوم الماما بمعني اتاهم فنزل بهم وفاعل المت ضمير الحبيبة والرحل كل شء يعد للرحيل من وعاء للمتاع والخيالة الطيف يقال خيال وخيالة كما يقال مكان ومكانة -------	1238	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0387	false	7246926155645722064	157	193	781	967	1525	300	فلست بنازل الا المت برحلي او خيالتها الكذوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعده---------------------------------------------- كان لها برحل القوم بوا وما ان طبها الا اللغوب وهي من الوافر قوله او خيالتها ي----------------------------------------------------------------------------------عني او خيالها ي-----------------------------------------------------------------------------------قال خيال وخيالة كما يقال مكان ومكانة وجعلها	387	8233984030445816749	139	210.0	111	832	16.706729888916016	24	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1244	true	-7881533140599846869	28	133	151	725	1596	300	بمعني قربت بالتخفيف اي دنوت وجملة تهجونا حال------------------------------------- ويقال قربت --هنا من افعال المقاربة فحينءذ تكون الجملة خبرا هذا كلامه قال شارح شواهد الموشح يروي قربت معروفا ومجهولا فعلي الاولي معناه اليوم قربت هجاءنا اي ادنيته ويجوز ان يكون معناه الاسراع اي اسرعت في الهجاء وجملة تهجونا حالية اي قربت هاجيا وعلي الثاني يريد انك كنت مهجورا مبعدا فاليوم قربت تهجونا وليس هذا جزاء الاحسان والتقريب وقوله فاذهب امر تهديد وتحذير انتهي وهذا ناشء عن عدم الاطلاع ولا ينبغي تسويد الورق بمثله وقوله فاذهب قال العيني هو--------------------------------- جواب شرط محذوف والتقدير فان فعلت ذلك فاذهب فان ذلك ليس بعجب من مثلك ومن مثل هذه الايام	1244	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1001	false	3536597720681882161	171	217	899	1153	1601	300	بمعني قربت بالتخفيف-------- وقوله تهجونا جملة من الفعل والفاعل والمفعول وقعت حالا ويقال قربت هاهنا من افعال المقاربة فحينءذ تكون الجملة خبرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وتشتمنا عطف عليها قوله فاذهب جواب شرط محذوف والتقدير فان فعلت ذلك فاذهب فان ذلك ليس بعجب من مثلك ومن مثل هذه الايام	1001	8233984030445816749	177	100.0	142	646	27.399381637573242	31	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1261	true	1389838527917554255	251	300	1351	1616	1616	300	اختلف النحويون في نحو قام قام زيد فقيل ز------يد فاعل ---------------------------------------------------------------الاول فقط واما الثاني فانه--- يحتاج لف---اعل لانه لم يءت به للاسناد وانما اتي به لمجرد التاكيد وقيل فاعلهما ولا يلزم منه اجتماع العاملين علي معمول واحد لان لفظهما ومعناهما واحد فكانهما عامل واحد وقيل------ فاعل -احدهما وفاعل الاخر-------------------------------------------------	1261	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0607	false	6538030713230589537	217	271	1203	1492	1654	300	اختلفوا------- في نحو قام قام زيد فقال بعضهم زيد فاعل بهما لانهما بلفظ واحد ومعني واحد فكانهما عامل واحد وقال بعضهم بالاول فقط واما الثاني فانه لا يحتاج الي فاعل لانه لم يءت به للاسناد وانما اتي به لمجرد التاك----------------------------------------------------------------------------------------------------يد وقال بعضهم فاعل باحدهما وفاعل الاخر ضمير علي انهما تنازعاه فاعمل احدهما واضمر الاخر	607	8233984030445816749	151	227.0	121	396	38.13131332397461	22	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1282	true	2507698942398758438	15	59	80	316	1628	300	عدي بن زيد العبادي--------------------------------------------- وهو الصحيح وكذلك قال صاحب الحماسة البصرية واورد من القصيدة ----------------------------بعده هذه الابيات الا تلك الثعالب قد تعاوت علي وحالفت عرجا ضباعا-- فان لم تندموا فثكلت عمرا وهاجرت المروق والسماعا --ولا ملكت يداي عنان طرف ولا ابصرت من شمس شعاعا	1282	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1017	false	-8523105765787915120	31	85	164	426	1577	300	عدي بن زيد العبادي شاعر جاهلي ويقال هو رجل من بني خثعم او بجيلة وهو من ----------------------------------------------قصيدة من الوافر وهذا البيت اولها وبعده قوله 2----- الا تلك الثعالب قد تعاوت علي وحالفت عرجا ضباعا 3 فان لم تندموا فثكلت عمرا وهاجرت المروق والسماعا 4 ولا ملكت يداي عنان طرف ولا ابصرت من شمس شعاعا	1017	8233984030445816749	176	294.5	141	313	56.23003005981445	29	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1291	true	3509120863564008956	14	51	66	255	1544	300	الاسم والخبر ونقل العيني عن بعض شرا-------ح الكتاب ان علي متعلق باستقرار محذوف في موضع خبر ان كانه قال وجب علي اليمين بالله لان هذا الكلام قسم وان تبايعا يتعلق بعلي اعني بما فيه من معني الاستقرار	1291	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1021	false	-3357167496587515152	53	90	271	464	1517	300	القسم والتقدير ان مبايعتك علي والله وفي شرح الكتاب ---علي متعلق باستقرار محذوف في موضع خبر ان كانه قال وجب علي اليمين بالله لان هذا الكلام قسم وان تبايعا يتعلق بعلي اعني بما فيه من معني الاستقرار	1021	8233984030445816749	161	296.5	129	196	82.14286041259766	29	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1292	true	-3900540106808972192	157	239	810	1242	1549	300	العيني ويجوز نصب رجل في الموضعين علي اضمار اعني وعلي رواية جر رجل يكون علي الابدال من رجلين بدل نكرة من نكرة وجه اورده ابن هشام في المغني والمرادي في شرح الالفية وانما ابدل لاجل الصفة وهو وصف الرجل الاولي بصحيحة والثانية بجملة رمي ولما كان المبدل منه مثني وجب الاتيان باسمين ويعرف نحو هذا الابدال ببدل المفصل من المجمل لانه اجمل اولا ثم فصل ثانيا وجملة رمي الخ------------------------------------------------------------------------ صفة لرجل الثانية ومفعول رمي محذوف تقديره رمي فيها الزمان داء----- فشلت وشلت	1292	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1024	false	-8822860403789892949	128	173	645	890	1561	300	الاولي ويجوز نصب رجل في الموضعين علي اضمار اعني ويجوز رفعهما ايضاعلي حذف المبتدا تقديره احداهما رجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيحة وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخري رجل رمي فيها الزمان قوله رمي فعل و الزمان فاعله والجملة في محل الجر صفة لرجل-------- ومفعول رمي محذوف تقديره رمي فيها الزمان داء قوله فشلت -----	1024	8233984030445816749	115	61.5	92	509	22.593320846557617	18	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1293	true	8249160547706697355	229	288	1182	1485	1540	300	وهي من منتخبات قصاءده والتزم فيها ما لا يلزم الشاعر وذلك--- اللام----- قبل حرف الروي اقتدارا ف-ي الكلام وقوة في الصناعة وما خرم ذلك الا في بيت واحد -هو فما انصفت اما النساء فبغضت الي واما بالنوال فضنت وهي ---قصيدة --وهذا مطلعها مع جملة ابيات منها وقعت شواهد للنحويين خليلي هذا ربع عزة فاعقلا قلوصيكما ثم ابكيا حيث حلت	1293	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1023	false	3280028905909324419	233	286	1197	1458	1530	300	وهي من منتخبات------ه والتزم فيها ما لا يلزم------- وذلك هو اللام التي قبل حرف الروي اقتدارا علي الكلام وقوة في الصناعة وما خرم ذلك الا في بيت واحد وهو فما انصفت اما النساء فبغضت الي واما بالنوال فضنت واول القصيدة هو هذا 1-------------------------------------------- خليلي هذا ربع عزة فاعقلا قلوصيكما ثم ابكيا حيث حلت	1023	8233984030445816749	240	404.0	191	318	75.47169494628906	42	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1293	true	8249160547706697355	42	161	233	825	1540	300	فقال الاعلم تمني ان تشل احدي رجليه وهو عندها وتضل ناقته فلا ير-حل عنها فيكون قوله وكنت كذي رجلين الخ معطوفا علي قوله قيدت ليدخل في التمني وقال ابن سيده لما خانته عزة العهد ف-زلت عن عهده وثبت هو علي عهدها صار كذي رجلين رجل صحيحة وهو ثباته علي عهدها واخري مريضة وهو زللها عن عهده و-قال عبد الداءم معني البيت انه بين خوف ورجاء وقرب وثناء كما قال المتنبي الطويل واحلي الهوي ما شك في الوصل ربه وفي الهجر فهو الدهر يرجو ويتقي وقال غيرهم تمني ان تضيع قلوصه فيبقي في حي عزة فيكون ببقاءه في حيها كذي رجل حكي هذه الاقوال-------------------------------------------------------------- اللخمي وقال وهذا القول الاخير هو المختار -المعول عليه وهو الذي يدل عليه ما قبل البيت	1293	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1024	false	-8822860403789892949	1	99	8	493	1561	300	فقال الاعلم تمني ان تشل احدي رجليه وهو عندها حتي --------لا يرتحل عنها وقال -------------------------------------------------------------------ابن سيده لما خانته عزة العهد فنزلت عن عهده وثبت هو علي عهدها صار كذي رجلين رجل صحيحة وهو ثباته علي عهدها واخري مريضة وهو زللها عن عهدها وقال عبد الدايم معني البيت انه بين خوف ورجاء وقرب وتناء و-------------------------------------------------------------------------------------قال غيرهم تمني ان تضيع قلوصه فيبقي في حي عزة فيكون ببقاءه في حيها كذي رجل صحيحة ويكون في عدمه لقلوصه كذي رجل عليلة رمي فيها الزمان فاشلها وقال ابن هشام اللخمي ------هذا القول------- هو المختار والمعول عليه وهو الذي يدل عليه ما قبل البيت	1024	8233984030445816749	392	696.5	311	658	59.574466705322266	72	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1296	true	8378592985919229802	193	298	962	1499	1508	300	هنيءا مريءا غير داء مخامر البيت---------------------- ووالله ما قاربت الا تباعدت بصرم ولا اكثرت الا اقلت --فان تكن العتبي فاهلا ومرحبا وحقت لها العتبي لدينا وقلت --وان تكن الاخري فان وراءنا منادح لو سارت بها العيس كلت--- خليلي ان الحاجبية طلحت قلوصيكما وناقتي قد اكلت فلا يبعدن وصل لعزة اصبحت بعاقبة اسبابه قد تولت اسيءي بنا او احسني لا ملومة لدينا ولا مقلية ان تقلت ولكن انيلي واذكري من مودة لنا خلة كانت لديك فضلت واني وان صدت لمثن وصادق عليها بما كانت الينا ازلت فما انا بالداعي لعزة بالجوي ولا شامت ان نعل عزة زلت فلا يحسب الواشون ان صبابتي بعزة كانت غمرة فتجلت	1296	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0511	false	8648735644453705098	54	116	243	560	1496	300	هنيءا مريءا غير داء مخامر لعزة من اعراضنا ما استحلت 7 ووالله ما قاربت الا تباعدت بصرم ولا اكثرت الا اقلت 8 فان تكن العتبي فاهلا ومرحبا وحقت لها العتبي لدينا وقلت 9 وان تكن الاخري فان وراءنا منادح لو كلفتها-- العيس كلت 10 خليلي ان الحاجبية طلحت قلوصيكما وناقتي قد اكلت 11 ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحسب الواشون ان صبابتي بعزة كانت غمرة وتجلت	511	8233984030445816749	273	499.5	220	566	48.23321533203125	46	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1296	true	8378592985919229802	0	90	0	435	1508	300	كنت ادري قبل عزة ما البكا ولا موجعات القلب حتي تولت وقد حلفت جهدا بما نحرت له قريش غداة المازمين وصلت اناديك ما حج الحجيج وكبرت بفيفا غزال رفقة واهلت وكانت لقطع العهد بيني وبينها كنا ذرة نذرا فاوفت وحلت ويروي وفت فاحلت فقلت لها يا عز كل مصيبة اذا وطنت يوما لها النفس ذلت كاني انادي صخرة حين اعرضت من الصم لو تمشي بها العصم زلت صفوحا فما تلقاك الا بخيلة فمن مل منها ذلك الوصل ملت اباحت حمي لم يرعه الناس قبلها وحلت تلاعا لم تكن قبل حلت	1296	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0511	false	8648735644453705098	6	53	23	241	1496	300	كنت ادري قبل عزة ما الهوي ولا موجعات القلب حتي تولت 3------------------------------------------------------------------------------------------------ وكانت لقطع الحبل بيني وبينها كنا-ذرة نذرا فاوفت وحلت 4-------------- فقلت لها يا عز كل مصيبة اذا وطنت يوما لها النفس ذلت 5---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اباحت حمي لم يرعه الناس قبلها وحلت تلاعا لم تكن قبل حلت	511	8233984030445816749	209	371.0	162	435	48.04597854614258	43	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1297	true	-4709442959739080443	9	67	43	348	1557	300	----ووالله ثم الله ما حل قبلها ولا بعدها من خلة حيث حلت فاضحت باعلي شاهق من فءاده فلا القلب يسلاها ولا العين ملت فيا عجبا للقلب كيف اعترافه وللنفس لما وطنت كيف ذلت واني وتهيامي بعزة بعد ما تخليت مما بيننا وتخلت--- لكالمرتجي ظل الغمامة كلما تبوا منها للمقيل اضمحلت--- كاني واياها سحابة ممحل رجاها فلما جاوزته استهلت	1297	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0511	false	8648735644453705098	116	169	560	821	1496	300	12 فو الله ثم الله لا حل قبلها ولا بعدها من خلة حيث حلت 13 وما مر من يوم علي كيومها وان عظمت ايام اخري وجلت 14----------------------------------------------------- واني وتهيامي بعزة بعد-ما تخليت مما بيننا وتخلت 15 لكالمرتجي ظل الغمامة كلما تبوا منها للمقيل اضمحلت 16 كاني واياها سحابة ممطر رجاها فلما جاوزته استهلت	511	8233984030445816749	196	334.5	157	315	62.22222137451172	32	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1298	true	-2960381317191402059	230	253	1141	1249	1487	300	كاني انادي صخرة حين اعرضت من الصم لو تمشي بها العصم زلت--- صفوحا فما تلقاك الا بخيلة فمن مل منها ذلك الوصل ملت	1298	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0511	false	8648735644453705098	170	194	824	934	1496	300	كاني انادي صخرة حين اعرضت من الصم لو تمشي بها العصم زلت 18 صفوحا فما تلقاك الا تح-لة فمن مل منها ذلك الوصل ملت	511	8233984030445816749	105	197.0	82	111	94.59459686279297	21	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1310	true	-1977775545455021582	157	216	804	1109	1562	300	زارت رويقه شعثا بعد ما هجعوا لدي --نواحل في ارساغها الخدم--- فقمت للزور مرتاعا وارقني البيت----------------------- وكان عهدي بها والمشي يبهظها من القريب ومنها النوم والسام--- وبالتكاليف تاتي بيت جارتها تمشي الهويني وما يبدو لها قدم -------------------------------------------------------رويق اني ومن حج الحجيج له وما اهل بجنبي نخلة الحرم--- لم ينسني ذكركم مذ لم الاقكم عيش سلوت به عنكم ولا قدم	1310	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0112	false	4361146891629965811	222	300	1095	1487	1487	300	زارت رويقة شعثا بعد-ما هجعوا لدي النواحل في ارساغها الخدم 23 فقمت للزور مرتاعا وارقني فقلت اهي سرت ام عادني حلم 24 وكان عهدي بها والمشي ينهضها من القريب ومعها النوم والسام 25 وبالتكاليف تاتي بيت جارتها تمشي الهويني وما يبدو لها قدم 26 سود ذواءبها حمر تراءبها درم مرافقها في خلقها عمم 27 رويق اني وما حج الحجيج له وما اهل بجنبي نخلة الحرم 28 لم ينسني ذكركم مذ كم الاقكم عيش سلوت به عنكم ولا قدم-	112	8233984030445816749	292	519.5	235	394	74.1116714477539	48	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1313	true	-2742614506260977932	96	153	485	759	1485	300	اذا سقي الله ارضا صوب غادية فلا سقاهن الا النار تضطرم-- وحبذا حين تمسي الريح باردة وادي اشي وفتيان به هضم الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم البحور عطاء حين تسالهم وفي اللقاء اذا تلقي بهم بهم--- وهم اذا الخيل جالوا في كواثبها فوارس الخيل لا ميل ولا قزم--- لم الق بعدهم حيا فاخبرهم الا يزيدهم حبا الي هم	1313	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0112	false	4361146891629965811	10	111	39	532	1487	300	اذا سقي الله ارضا صوب غادية فلا سقاهن الا النار تضطرم 4 وحبذا حين تمسي الريح باردة وادي اشي وفتيان به هضم 5 الحاملون اذا ما جر غيرهم علي العشيرة والكافون ما جرموا 6 والمطعمون اذا ما هبت شامية وباكر الحي من صرادها صرم 7 وشتوة فللوا انياب لزبتها عنهم اذا كلحت انيابها الازم 8 حتي انجلي حدها عنهم وجارهم بنجوة من حذار الشر معتصم 9 هم البحور عطاء حين تسالهم وفي اللقاء اذا تلقي بهم بهم 10 وهم اذا الخيل حالوا في كواثبها فوارس الخيل لا ميل ولا قزم 11 لم الق بعدهم حيا فاخبرهم الا يزيدهم حبا الي هم	112	8233984030445816749	263	488.5	208	493	53.34685516357422	50	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1314	true	-3743894475580242395	205	295	1064	1538	1562	300	ابن مالك ان الاصل يزيدون انفسهم ثم صار يزيدونهم ثم فصل ضمير الفاعل للضرورة واخره عن ضمير المفعول وحام-----------------له علي ذلك ظنه ان الضميرين لمسمي واحد وليس كذلك قال في شرح شواهده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وزعم بعض من فسر الضرورة بما ليس للشاعر عنه مندوحة ان هذا ليس بضرورة لتمكن قاءله من ان يقول الا يزيدونهم حبا الي هم ويكون الضمير المنفصل توكيدا للفاعل ورده ابن مالك بانه يقتضي كون الفاعل والمفعول ضميرين متصلين لمسمي واحد وانما يجوز ذلك في باب ظن و-----------------------------------هذا سهو لان مسمي الضميرين مختلفان اذ ضمير الفاعل----- لقومه وضمير	1314	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0118	false	-5373745906439018799	56	216	285	1140	1593	300	ابن مالك--- الاصل يزيدون انفسهم ثم صار يزيدونهم ثم فصل ضمير الف-عل للضرورة واخر- عن ضمير المفعول به وقال ابن هشام وحاصله علي ذلك ظنه ان الضميرين لمسمي واحد وليس كذلك فان مراده انه ما يصاحب قوما فيذكر قومه لهم الا ويزيد هءلاء القوم قومه حبا اليه لما يسمعه من ثناءهم عليهم الاستشهاد فيه في فصل الضمير المرفوع لاجل الضرورة لان القياس ان يقال الا يزيدونهم حبا الي وقال الخطيب التبريزي ارتفع هم الاخير بيزيد ووقع المنفصل موضع المتصل لان الوجه ان يقال الا يزيدونهم حبا الي وهذا كما يوضع الظاهر موضع المضمر والمضمر موضع الظاهر وزعم بعض من فسر الضرورة بما ليس للشاعر عنه مندوحة ان هذا ليس بضرورة لتمكن الشاعر ا--ن يقول الا يزيدونهم حبا الي هم ويكون الضمير المنفصل توكيدا للفاعل ورده ابن مالك بانه يقتضي كون الفاعل والمفعول ضميرين متصلين لمسمي واحد وانما يجوز---- في باب ظن نحو قوله تعالي ان راه استغني العلق وهذا سهو لان مسمي الضميرين مختلفان اذ ضمير الفاعل راجع لقوم- وضمير	118	8233984030445816749	434	783.0	350	867	50.05767059326172	75	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1315	true	1886069584099882761	90	206	467	1033	1515	300	اشرافا والمرار هو القاءل وما اصاحب من قوم فاذكرهم الا يزيدهم حبا الي هم وانشد معه ابياتا اخر من هذه القصيدة قال وفيه وفي قومه يقول جرير الطويل ان كنتم جربي فعندي شفاءكم وللجن ان كان اعتراك جنون وما انت يا مرار يا زبد استها باول من يشقي بنا ويحين وقد رفع الامدي نسبه في المءتلف والمختلف فقال هو المرار بن منقذ بن عم-رو بن عبد الله بن واسم المرار هذا زياد بن منقذ قاله الحصري في زهر الاداب والي اسمه نسب الشعر وفي الحماسة قال شراح الحماسة هو لزياد بن منقذ وهو احد بني العدوية من---- تميم ولم يقل غير هذه القصيدة ولم يقل احد مثلها وكان قد اتي اليمن فنزع الي وطنه ببطن الرمة	1315	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0111	false	3822923364201742008	229	271	1125	1326	1449	300	التاسع والاربعون و--------ما اصاحب من قوم فاذكرهم الا يزيدهم حبا الي هم اقول قاءله هو زياد بن حمل بن سعد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عميرة بن حريث ويقال زياد بن م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقذ وهو احد بني العدوية من بني تميم و-------------------------------------------------اتي اليمن فنزع الي وطنه ببطن الرمث	111	8233984030445816749	132	195.5	104	571	23.117338180541992	22	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1322	true	2203885186007539544	116	255	586	1312	1525	300	والنفس ما امرت بالعنف ابية وهي ان امرت باللطف تاتمر وهمدان بفتح الهاء وسكون الميم والدال مهملة قبيلة من اليمن وهو لقب واسمه اوسلة بن ربيعة بن لحيان بن مالك بن زيد بن كهلان وهمدان وصف من الهمدة وهي السكتة وهمدت اصواتهم سكتت وشهدة بضم الشين العسل بشمعه قال ابن هشام في شرح شواهده هذا البيت اورده الفارسي في التذكرة عن قطرب والبغداديين وفيه اربعة شواهد احدها تشديد واو هو الثاني تعليق الجار بالجامد لتاويله بالمشتق وذلك لان قوله هو علقم مبتدا وخبر----------- والعلقم هو الحنظل وهو نبت كريه الطعم وليس المراد--- هنا بل المراد شديد او صعب فلذلك علق به علي المذكورة ونظيره قوله مخلع البسيط---------- كل فءاد عليك ام فعلق علي بام لتاويله اياها بمشتق وعلي هذا ففي ع-----لقم ضمير كما في قولك زيد اسد اذ- اولته بقولك شجاع الا اذا اردت التشبيه --------ومن تعلق الظرف بالجامد	1322	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0214	false	5799335521289090762	35	120	185	625	1538	300	والنفس ما امرت بالعنف ابية وهي ان امرت باللطف تاتمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني تعليق الجار بالجامد لتاو-له بالمشتق وذلك لان قوله هو علقم مبتدا وخبره كما ذكرنا والعلقم هو الحنظل وهو نبت كريه الطعم وليس المراد ها هنا بل المراد شديد او صعب فلذلك علق به علي المذكورة ونظيره قوله ما امك اجتاحت المنايا كل فءاد عليك ام فعلق علي بام لتاو-له اياها بمشتق وعلي هذا ففي قوله علقم ضمير كما في قولك زيد اسد اذا اولته بقولك شجاع ا----ذا اردت التشبيه الثالث جواز تقدم معمول -الجامد	214	8233984030445816749	381	672.0	304	764	49.869110107421875	65	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1323	true	-1819122383487254179	18	58	82	293	1613	300	الثالث جواز تقديم معمول الجامد المء-ول بالمشتق اذا كان ظرفا ونظيره في ذلك ايضا في تحمل الضمير--- قوله كل فءاد عليك ام الرابع ج---------------------واز حذف العاءد المجرور بالحرف مع اختلاف المتعلق اذ التقدير وهو علقم علي من صبه الله عليه	1323	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0214	false	5799335521289090762	115	160	595	825	1538	300	الثالث جواز تقد-م معمول الجامد المتاول بالمشتق اذا كان ظرفا ونطر----- ذلك ايضا في تحمل الضمير في قوله كل فءاد عليك ام الرابع وهو المراد به ها هنا جواز حذف العاءد المجرور بالحرف مع اختلاف المتعلق اذ التقدير وهو علقم علي من صبه الله عليه	214	8233984030445816749	201	366.0	162	236	85.16949462890625	34	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1335	true	-3898889606407352967	1	61	5	336	1603	300	الدهارير الزمان السالف وقيل اول الازمنة السالفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل دهر دهارير بالصفة فمعناه شديد كما يقال ليلة ليلاء قال ابن هشام والام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات اما منصوب بالوارث علي ان الوصفين -تنازعا----ه واعمل الثاني والاول لا ضمير فيه واما مخفوض باضافة الاول او الثاني علي حد قوله المنسرح بين ذراعي وجبهة الاسد واما قوله قد ضمنت اياهم---------------------- الارض فهو اما -------------------------------------------حال من الاموات	1335	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0119	false	1081549609431224896	71	233	386	1237	1596	300	الدهارير الزم-ن السالف وقيل اول الازمنة السالفة فهو من باب التشبيه كما في قوله تعالي فلا تقل لهما اف الاسراء لانه اذا بعث من تقادم دهره وتطاول عهده فما قرب اولي واذا قيل دهر دهارير بالصفة فمعناه شديد كما----------------------------------- ذكرنا وانشد سيبويه لرجل من اهل نجد حتي كان لم يكن الا تذكره والدهر ايتما حال دهارير الاعراب قوله اني حلفت جملة اسمية مءكدة بان وقولهم ولم احلف جملة مءكدة للجملة السابقة وقوله علي فند متعلق بقوله لم احلف قوله فناء البيت كلام اضافي نصب علي الظرف والعامل فيه حلفت قوله من الساعين يتعلق بقوله معمور ومعمور مجرور لانه صفة للبيت وقوله من الساعين معترض بين الصفة والموصوف قوله بالباعث متعلق بقوله اني حلفت و الاموات اما منصوب بالوارث علي ان الوصفين يتنازعان فيه واعمل الثاني وا-------------------ما مخفوض باضافة الاول والث--اني علي حد قولهم -------بين ذراعي وجبهة الاسد ق-----وله قد ضمنت قد للتحقيق و ضمنت فعل ماض و الارض فاعله و اياهم مفعوله فان قلت ما محل هذه الجملة قلت حال من الاموات	119	8233984030445816749	244	189.0	200	920	26.521739959716797	36	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1340	true	7253943502612909491	45	92	231	467	1564	300	رجل من بني تميم و----قد طلب منه ملك من الملوك فرسا يقال لها سكاب فمنعه اياها وقال-- ابيت اللعن ان سكاب علق نفيس لا يعار ولا يباع-- مفداة مكرمة علينا يجاع لها العيال ولا تجاع-- سليلة سابقين تناجلاها اذا نسبا يضمهما الكراع-- فلا تطمع ابيت اللعن فيها	1340	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0130	false	6829301701808203213	39	89	214	456	1559	300	رجل من---- تميم وكان قد طلب منه ملك من الملوك فرسا يقال له س-كاب فمنعه اياها وقال 1 ابيت اللعن ان سكاب علق نفيس لا يعار ولا يباع 2 مفداة مكرمة علينا يجاع لها العيال ولا تجاع 3 سليلة سابقين تناجلاها اذا نسبا يضمهما الكراع 4 فلا تطمع ابيت اللعن-فيها	130	8233984030445816749	228	415.0	184	248	91.93548583984375	39	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1343	true	4542756242777477032	70	149	380	794	1631	300	بضم الميم وفتح الغين المعجمة وتشديد الواو---- حفرة كالزبية يقال من حفر مغواة وقع فيها و---------------------------الهيام بفتح الهاء لا بكسرها كما زعمه العيني بعدها مثناة تحتية الرمل الذي لا يتماسك ان يسيل من اليد للينه ونقل العيني عن ابي علي في التذكرة ان الرواية عنده هيالي ترابها قال وهذا يدل علي ان التراب جمع ترب ولو كان مفردا لقال هاءل ترابها -قال صاحب العين الهاءل------------------ الرمل الذي لا يثبت وضرب هذا مثلا لكثرة معرفتهما بالشر والتحيل في جلب انواع	1343	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0143	false	-3705153741980967364	144	216	741	1132	1565	300	بضم الميم وفتح الغين المعجمة وتشديد الواو وهي حفرة كالزبية يقال من حفر مغواة وقع فيها وتجمع علي مغويات قوله هياما الهيام-------------- بكسر الهاء وتخفيف الياءاخر الحروف وهو الرمل اليابس ورواه ابو ------------------------------------------علي في التذكرة---------------- هيالي ترابها قال وهذا يدل علي ان التراب جمع ترب ولو كان مفردا لقال هاءل ترابها وقال صاحب العين الهاءل والاهيل والهيل من الرمل الذي لا يثبت وضرب -ذا مثلا لكثرة معرفتهما بالشر والتحيل في جلب انواع	143	8233984030445816749	290	482.5	236	464	62.5	48	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1344	true	-1187835911881367322	218	283	1155	1505	1594	300	وقال ابن الحاجب في --اماليه ونقله شارح اللباب يقول طابت نفسي للشدة التي اصابتني لوقوع القاصد لي بها في اعظم منها والضغمة عبارة عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشدة وهما اثنان قصداه بسوء فوقعا في مثل ما طلباه له وجعل من افعال المقاربة ولض-------------------------------------------------------------------غمة معمول لتطيب اعمال الفعل في مفعوليه---------------------------------------- وليست بمعني المفعول من اجله لانه لم يرد انها طابت لاجل الضغمة وانما ط----------ابت بها والتعليل هو قوله لضغمهماها	1344	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0144	false	-1681092744842522743	133	232	671	1209	1591	300	وقال ابن الحاجب في الامالي انه--------------- يقول طابت نفسي للشدة التي اصابتني لوقوع العارض لي ----في اعظمي وقال شيخ شيخي شمس الدين اليشكري رحمه اللهفي شرحه اللب والمعني قد جعلت نفسي تطب لضغمتي اياهما ضغمة شديدة تشبه ضغمتهما لي يعني انما تطب نفسي بان يصيبهما مثل هذه الشدة التي اصابتني الاعراب قوله وقد جعلت هذه -------------من افعال المقاربة التي يجب ان يكون خبرها مضارعا قوله نفسي اسمها وقوله تطيب خبرها قوله لضغمة--------------------------- مفعول تطيب كما تقول طبت بزيد فاللام بمعني الباء وليست بمعني المفعول ل--اجله لانه لم يرد انها طابت لاجل الضغمة وانما يريد انها طابت بالضغمة قوله --------لضغمهماها	144	8233984030445816749	201	261.5	161	607	33.11367416381836	31	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1345	true	106785739725033241	118	203	662	1120	1631	300	لا-----------------ن ضغماها ----ويقرع العظم نابها في موضع صفة اما---- لضغمة الاولي وفصل للضرورة بالجار والمجرور الذي هو لضغمهماها ويضع----ف لاجل الفصل بين الصفة والموصوف بالاجنبي وهو غير ساءغ واما في موضع ص--فة لمعني قولك ها اذ معناه لضغمهما مثلها -اذ الا-------ولي لم تصب هذين وانما اصابهما مثلها فهو في المعني مراد- ومثل نكرة وان اضيفت الي المعرفة فجاز ان توصف بالجملة ويجوز ان يكون يقرع العظم نابها جملة مستانفة لتبيين امر الضغمة في الموضعين جميعا فلا موضع لها من الاعراب لانها لم تقع موقع مفرد	1345	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0145	false	-466897731939961201	27	114	146	622	1640	300	لان ضغمتهما ضغمة كما ضغمتني قوله يقرع العظم نابها في موضع خفض اما صفة لضغمة الاولي وفصل للضرورة بالجار والمجرور و----هو لضغمهماها وهذا ضعيف لاجل الفصل بين الصفة والموصوف بالاجنبي------------- واما في موضع الصفة لمثل محذوف لان-- معناه لضغمهما مثلها لان الضغمة الاولي لم تصب هذين وانما اصابهما مثلها فهو في المعني مراده ومثل نكرة وان اضيف- الي المعرفة فجاز ان يوصف بالجملة ويجوز ان يكون يقرع العظم نابها جملة مستانفة تب--ين امر الضغمة في الموضعين جميعا فلا موضع لها من الاعراب لانها لم تقع موقع مفرد	145	8233984030445816749	409	727.0	330	498	82.1285171508789	64	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1347	true	3198365128719618663	241	280	1279	1473	1568	300	هو المغلس بن لقيط بن حبيب بن خالد بن نضلة الاسدي جاهلي هو واخواه بعثر ونافع ابنا لقيط شعراء وهو من قصيدة هاءية يرثي فيها اخاه اطيطا ويشتكي من قرينين له يءذيانه وقيل هما ابنا- اخيه وهما مدرك ومرة	1347	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0142	false	791923980044914514	237	276	1254	1448	1580	300	هو المغلس بن لقيط بن حبيب بن خالط بن نضلة الاسدي جاهلي هو واخواه بعثر ونافع ابنا لقيط شعراء وهو من قصيدة هاءية يرثي ب-ها اخاه اطيطا ويشتكي من قرينين له يءذيانه وقيل هما ابناء اخيه وهما مدرك ومرة	142	8233984030445816749	191	370.0	152	195	97.94871520996094	36	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1347	true	3198365128719618663	37	136	191	734	1568	300	وقال ابن يسعون في شرح شواهد الايضاح استشهد به ابو علي -----------علي وقوع الضمير المتصل موقع المنفصل لان مجء الضمير المنفصل مع المصدر احسن والمصدر هو لضغمهما وهو مضاف الي هما وهما في المعني فاعلان والمفعول المضغوم محذوف ولو ذكره مع ها ال-متصلة العاءدة علي ضغمة لقال لضغمهماها اياي -------ولو اتي بضمير الضغمة منفصلا علي الوجه الاحسن لقال لضغمهما اياي اياها فكان----- يتقدم لوجهين احدهما لانه ضمير المخاطب وهو اولي بالتقد-م من --ضمير الغاءب والوجه الثاني ان اياي ضمير المفعول به واياها ضمير المصدر وهي فضلة مستغني----- بما هو اكد منها وكان الاصل لضغمهما اياي مثلها اي مثل تلك	1347	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0145	false	-466897731939961201	200	300	1089	1640	1640	300	وقال ابن يسعون--------------------- استشهد به ابو علي في الايضاح علي وقوع الضمير المتصل موقع المنفصل لان مجء الضمير المنفصل مع المصدر احسن والمصدر هو لضغمهما وهو مضاف الي هما وهما في المعني فاعلان والمفعول المضغوم محذوف ولو ذكره مع هذه المتصلة العاءدة علي ضغمة لقال لضغمهماها اياي واياها ولو اتي بضمير الضغمة منفصلا علي الوجه الاحسن لقال لضغمهما اياي اياها وكان اياي يتقدم لوجهين احدهما لانه ضمير ال-خاطب وهو اولي بالتقديم من الضمير الغاءب والوجه الاخر- ان اياي ضمير المفعول به واياها ضمير المصدر فهي فضلة مستغني عنها بما هو اكد منها وكان الاصل لضغمهما اياي مثلها اي مثل تلك-	145	8233984030445816749	510	948.5	417	575	88.6956558227539	84	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1348	true	-2444992325093176923	117	162	623	852	1589	300	الكني اليها بالسلام فانه يشهر المامي بها وينكر-- باية ما قالت غداة لقيتها بمدفع اكنان اهذا المشهر اهذ-------------------------------------------------------------ا الذي اطريت ذكرا فلم اكن وعيشك انساه الي يوم اقبر--- فقالت نعم لا شك غير لونه سري الليل يحيي نصه والتهجر--- لءن كان اياه لقد حال بعدنا	1348	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0136	false	239933310414947582	120	180	546	844	1437	300	الكني اليها بالسلام فانه يشهر المامي بها وينكر 9 باية ما قالت غداة لقيتها بمدفع اكنان اهذا المشهر 10 قفي فانظري اسماء هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذكر 11 اهذا الذي اطريت نعتا فلم اكن وعيشك انساه الي يوم اقبر 12 فقالت نعم لا شك غير لونه سري الليل يحيي نصه والتهجر 13 لءن كان اياه لقد حال بعدنا	136	8233984030445816749	223	419.5	178	298	74.83221435546875	40	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1350	true	-3190977606157366306	92	300	455	1483	1483	300	امن ال نعم انت غاد فمبكر غداة غد ام راءح فمهجر-- بحاجة نفس لم تقل في جوابها فتبلغ عذرا والمقالة تعذر ن--هيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا القلب مقصر --ولا قرب نعم اذ دنت لك نافع ولا نايها يسلي ولا انت تصبر-- واخري اتت من دون نعم ومثلها نهي ذا النهي لو ترعوي او تفكر --اذا زرت نعما لم يزل ذو قرابة لها كلما لاقيتها يتنمر-- عزيز عليه ان الم ببيتها مسر لي الشحناء ل-لبغض مظهر-- الكني اليها بالسلام فانه يشهر المامي بها وينكر علي انه-ا قالت غداة لقيتها بمدفع اكنان اهذا المشهر--- قفي فانظري يا اسم هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذكر اهذ---ا الذي اطريت نعتا فلم اكن وعيشك انساه الي يوم اقبر--- فقالت نعم لا شك غير لونه سري الليل يحيي نصه والتهجر------------------------------------------------------------ رات رجلا اما غذي الشمس عارضت فيضحي واما بالعشي فيخصر--- اخا سفر جواب ارض تقاذفت به فلوات فهو اشعث اغبر--- قليل علي ظهر المطية ظله سوي ما نفي عنه الرداء المحبر--- واعجبها من عيشها ظل غرفة وريان ملتف الحداءق انضر--- ووال كفاها كل شء يهمها فليست لشء اخر الليل تسهر--- وليلة ذي دوران جشمن-ي السري وقد يجشم الهول المحب المغرر--- فبت رقيبا للرفاق علي شفا اراقب منهم من يطوف وانظر ---اليهم متي يستاخذ النوم فيهم ولي مجلس لولا-	1350	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0136	false	239933310414947582	33	271	158	1293	1437	300	امن ال نعم انت غاد فمبكر غداة غد ام راءح فمهجر 2 بحاجة نفس لم تقل في جوابها فتبلغ عذرا والمقالة تعذو 3 تهيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا القلب مقصر 4 ولا قرب نعم ان دنت لك نافع ولا نايها يسلي ولا انت تصبر 5 واخري اتت من دون نعم ومثلها نهي ذا النهي لو ترعوي او تفكر 6 اذا زرت نعما لم يزل ذو قرابة لها كلما لاقيتها يتنمر 7 عزيز عليه ان الم ببيتها يسر لي الشحناء والبغض مظهر 8 الكني اليها بالسلام فانه يشهر المامي بها وينكر 9 باية ما قالت غداة لقيتها بمدفع اكنان اهذا المشهر 10 قفي فانظري اسماء- هل تعرفينه اهذا المغيري الذي كان يذكر 11 اهذا الذي اطريت نعتا فلم اكن وعيشك انساه الي يوم اقبر 12 فقالت نعم لا شك غير لونه سري الليل يحيي نصه والتهجر 13 لءن كان اياه لقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير 14 رات رجلا اما اذا الشمس عارضت فيضحي واما بالعشي فيخضر 15 اخا سفر جواب ارض تقاذفت به فلوات فهو اشعث اغبر 16 قليل علي ظهر المطية ظله سوي ما نفي عنه الرداء المحبر 17 واعجبها من عيشها ظل غرفة وريان ملتف الحداءق اخضر 18 ووال كفاها كل شء يهمها فليست لشء اخر الليل تسهر 19 وليلة ذي دوران جشمتني السري وقد يجشم الهول المحب المغرر 20 فبت رقيبا للرفاق علي شفا احاذر منهم من يطوف وانظر 21 اليهم متي يستمكن النوم منهم ولي مجلس لولا	136	8233984030445816749	995	1836.0	790	1136	87.58802795410156	176	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1351	true	-8857772753139722834	27	290	141	1434	1486	300	عرفتها بها وهوي الحب- الذي كان يظهر ف---لما فقدت الصوت منهم واطفءت مصابيح شبت بالعشاء وانور--- وغاب قمير كنت اهوي غيوبه وروح رعيان ونوم سمر------------------------------------------------------------- فحييت اذ فاجاتها فتولهت وكادت بمرفوع التحية تجهر فقا---لت وعضت بالبنان فضحتني وانت امرء ميسور امرك اعسر--- اريتك اذ هنا عليك الم تخف رقيبا وحولي من عدوك حضر فقلت كذاك الحب قد يحمل الفتي علي الهول حتي يستقاد فينحر فو الله ما ادري اتعجيل حاجة سرت بك ام قد نام من كنت تحذر ف---قلت لها بل قادني الحب- والهوي اليك وما نفس من الناس تشعر فقا---لت وقد لانت وافرخ روعها كلاك بحفظ ربك المتكبر--- فانت ابا الخطاب غير منازع علي امير ما مكثت مءمر--- فبت قرير العين اعطيت حاجتي اقبل فاها في الخلاء فاكثر--- فيا لك من ليل تقاصر طوله وما كان ليلي قبل ذلك يقصر ويالك---- من ملهي هناك ومجلس لنا لم يكدره علينا مكدر--- يمج ذكي المسك منها مفلج نقي الثنايا ذو غروب مءشر يرف---- اذا تفتر عنه كانه حصي برد او اقحوان منور--- وترنو بعينيها الي كما رنا الي ظبية وسط الخميلة جءذر------------------------------------------------------ اشارت بان الحي قد حان منهم هبوب ولكن موعد ل-ك عزور--- فما راعني الا مناد تحملوا وقد شق معروف م-ن الصبح اشقر ف---لما رات من قد تنور منهم وايقاظهم قالت اشر كيف تامر ف---قلت اباديهم فاما افوتهم واما ينال السيف ثارا فيثار فقا---لت اتحقيق -لما قال كاشح علينا وتصديق -لما كان يءثر--- فان كان ما لا بد منه فغيره من الامر ادني للخفاء واستر--- اقص علي اختي بدء حديثنا وما بي من ان تعلما متاخر--- لعلهما ان تبغيا لك مخرجا وان ترحبا سربا بما كنت احصر--- فقامت كءيبا ليس في وجهها دم	1351	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0137	false	-2133135980279895323	1	300	4	1429	1429	300	عرفتها لها وهوي النفس الذي كاد يظهر 25 فلما فقدت الصوت منهم واطفءت مصابيح شبت بالعشاء وانءر 26 وغاب قمير كنت اهوي غيوبه وروح رعيان ونوم سمر 27 وخفض عني الصوت اقبلت مشية ال حباب وشخصي خشية الحي ازور 28 فحييت اذ فاجاتها فتولهت وكادت بمخفوض التحية تجهر 29 وقالت وعضت بالبنان فضحتني وانت امرء ميسور امرك اعسر 30 اريتك اذ هنا عليك الم تخف رقيبا وحولي من عدوك حضر 31----------------------------------------------------- فو الله ما ادري اتعجيل حاجة سرت بك ام قد نام من كنت تحذر 32 فقلت لها بل قادني الشوق والهوي اليك وما نفس من الناس تشعر 33 فقالت وقد لانت وافرخ ووعها كلاك بحفظ ربك المتكبر 34 فانت ابا الخطاب غير منازع علي امير ما مكثت مءمر 35 فبت قرير العين اعطيت حاجتي اقبل فاها في الخلاء فاكثر 36 فيا لك من ليل تقاصر طوله وما كان ليلي قبل ذلك يقصر 37 ويا لك من ملهي هناك ومجلس لنا لم يكدره علينا مكدر 38 يمج زكي المسك منها مقبل نقي الثنايا ذو غروب مءشر 39 تراه اذا تفتر عنه كانه حصي برد او اقحوان منور 40 وترنو بعينيها الي كما رنا الي ظبية وسط الخميلة جءذر 41 فلما تقضي الليل الا اقله وكادت توالي نجمه تتغور 42 اشارت بان الحي قد حان منهم هبوب ولكن موعد منك عزور 43 فما راعني الا مناد ترحلوا وقد لاح مفتوق من الصبح اشقر 44 فلما رات من قد تنبه منهم وايقاظهم قالت اشر كيف تامر 45 فقلت اباديهم فاما افوقهم واما ينال السيف ثارا فيثار 46 فقالت اتحقيقا لما قال كاشح علينا وتصديقا لما كان يءثر 47 فان كان ما لا بد منه فغيره من الامر ادني للخفاء واستر 48 اقص علي اختي بدء حديثنا وما لي من ان يعلما متاخر 49 لعلهما ان تطلبا لك مخرجا وان ترحبا صدرا بما كنت احصر 50 فقامت كءيبا ليس في وجهها دم-	137	8233984030445816749	1176	2156.0	928	1479	79.51318359375	208	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1352	true	9123642437309561759	0	219	0	1111	1548	300	اتي زاءرا والامر للامر يقدر------------------------------------------------------- فاقبلتا فارتاعتا ثم قالتا اقلي عليك اللوم فالخطب ايسر--- فقالت لها الصغري ساعطيه مطرفي ودرعي وهذا البرد ان كان يحذر--- يقوم فيمشي بيننا متنكرا فلا سرنا يفشو ولا هو يظهر--- فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر-------------------------------------------------------------- وقلن اهذا دابك الدهر سادرا اما تستحي او ترعوي او تفكر ---اذا جءت فامنح طرف عينك غيرنا لكي يحسبوا ان الهوي حيث تنظر عل------------------------------------------------------ي انني------- يا نعم قد قلت قولة لها والعتاق الارحبيات تزجر--- هنيءا لبعل العامرية نشرها ا-ل لذيذ ورياها الذي اتذكر--- فقمت الي حرف تخون نيها سري الليل حتي لحمها يتحسر--- وحبسي علي الحاجات حتي كانها بقية لوح او شجار مءسر--- وماء بموماة قليل انيسه بسابس لم يحدث بها الصيف محضر ---به مبتني للعنكبوت كانه علي شرف الارجاء خام منشر--- وردت وما ادري اما بعد موردي من الليل ام ما قد مضي منه اكثر فطافت به--- مغلاة ارض تخالها اذا التفتت مجنونة حين تنظر تنازعني حرصا علي الماء راسها ومن دون ما تهوي قليب معور محاولة للورد لولا زمامها وجذبي لها كادت مرارا تكسر ف---لما رايت الضر منها وانني ببلدة ارض ليس فيها معصر--- قصرت لها من جانب الحوض منش-ا صغيرا كقيد الشبر او هو اصغر ---------------------------------------------------------ولا دلو الا القعب كان رشاءه الي الماء نسع والجديل المضفر--- فسافت وما عافت وما صد شربها عن الري مطروق من الماء اكدر هذا اخر------ القصيدة	1352	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0138	false	-706710353616993124	11	283	56	1388	1470	300	اتي زاءرا والامر للامر يقدر 52 فقامت اليها حرتان عليهما كساءان من خز دمقص واخضر 53 فاقبلتا فارتاعتا ثم قالتا اقلي عليك اللوم فالخطب ايسر 54 فقالت لها الصغري ساعطيه مطرفي ودرعي وهذا البرد ان كان يحذر 55 يقوم فيمشي بيننا متنكرا فلا سرنا يفشو ولا هو يظهر 56 فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر 57 فلما اجزنا ساحة الحي قلن لي الم تتق الاعداء والليل مقمر 58 وقلن اهذا دابك الدهر سادرا اما تستحي او ترعوي او تفكر 59 اذا جءت فامنح طرف عينك غيرنا لكي يحسبوا ان الهوي حيث تنظر 60 فاخر عهد لي بها حين اعرضت ولاح لها خد نقي ومحجر 61 سوي انني قد قلت يا نعم------- قولة لها والعتاق الارحبيات تزجر 62 هنيءا لاهل العامرية نشرها الل لذيد ورياها الذي اتذكر 63 وقمت الي عنس تخون نيها سري الليل حتي لحمها متحسر 64 وحسبي علي الحاجات حتي كانها بقية لوح او شجار مءسر 65 وماء بموماة قليل انيسه بسابس لم يحدث به- الضيف محضر 66 به مبتني للعنكبوت كانه علي طرف الارجاء خام منشر 67 وردت وما ادري اما بعد موردي من الليل ام--- قد مضي منه اكثر 68 فقمت الي مغلاة ارض كان-ها اذا التفتت مجنونة حين تنظر 69---------------------------------------------------- محاولة للماء لولا زمامها وجذبي لها كانت مرارا تكسر 70 فلما رايت الضر منها وانني ببلدة ارض ليس فيها معصر 71 قصرت لها من جانب الحوض ناشءا جديدا كقاب الشبر او هو اصغر 72 اذا شرعت فيه فليس لملتقي مشافرها منه قدي الكف مسار 73 ولا دلو الا القعب كان رشاءه الي الماء نسع والجديل المضفر 74 فسافت وما عافت وما رد شربها عن الري مطروق من الماء اكدر وانما سقت هذه القصيدة	138	8233984030445816749	1002	1758.0	798	1396	71.77650451660156	167	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1359	true	-257051516855763318	8	42	36	210	1533	300	يقال هو اخوه بلبان امه--------------- ولا يقال بلبن امه انما اللبن الذي يشرب قال الكميت يمدح مخلد بن يزيد الرجز تري الندي ومخلدا حليفين كانا معا في مهده رضيعين تنازعا فيه لبان الثديين وقال	1359	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0134	false	5257876288956832957	146	181	734	912	1528	300	تقول هو اخوك بلبان امه قال ابن السكيت ولا يقال بلبن امه انما اللبن الذي يشرب قال الكميت يمدح مخلد بن يزيد------ تري الندي ومخلدا حليفين كانا معا في مهده رضيعين تنازعا فيه لبان الثديين -----	134	8233984030445816749	160	290.5	128	189	84.65608215332031	29	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1363	true	599987740737591000	209	290	1095	1510	1559	300	عند المبرد---- خطا لان المضمر يعقب المظهر فلا يجوز ان نقول المظهر مرفوعا والمضمر مجرورا وابو العباس المبرد لا يجيز لولاك ولولاه وانما يقول لولا انت قال ابو العباس وحدثت ان ابا عمرو اجتهد في طلب مثل لولاك ولولاي بيتا يصدقه او كلاما ماثورا عن العرب فلم يجده قال ابو العباس وهو مدفوع لم يات عن ثقة ويزيد بن الحكم ليس بالفصيح وكذلك عنده قول الاخر لولاك ه--ذا العام لم احجج قال اذا نظرت الي القصيدة رايت الخطا فيها فاشيا وقول	1363	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0737	false	8193286943305757081	50	130	256	662	1511	300	عند ابي العباس خطا لان المضمر عقيب المظهر فلا يجوز ان يكون المظهر مرفوعا والمضمر مجرورا وابو العباس------- لا يجيز لولاك ولولاه وانما يقول لولا انت قال ابو العباس وحدثت ان ابا عمرو اجتهد في طلب---- لولاك ولولاي بيتا يصدقه او كلاما ماثورا عن العرب فلم يجده قال ابو العباس وهو مدفوع لم يات عن ثقة ويزيد بن الحكم ليس بالفصيح وكذلك عنده قول الاخر لولاك في ذا العام لم احجج قال اذا رايت---- القصيدة رايت الخطا فيها فاشيا وقال	737	8233984030445816749	384	725.0	306	421	91.2114028930664	72	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1369	true	990573374632134222	82	178	422	918	1548	300	من القعدة لان عمره--- طال وكبر وعجز عن الحرب وحضورها فاقتصر علي الدعوة والتحريض بلسانه وكان اولا---------------- مشمرا لطلب العلم والحديث ثم بلي بذلك المذهب فضل وهلك لعنه الله وقد ادرك صدرا من الصحابة وروي -------------------عنهم وروي عنه اصحاب الحديث قال ابن حجر في الاصابة وقد اخرج له البخاري وابو داود واعتذر عنه بانه انما خرج عنه ما حدث به قبل ان يبتدع واعتذر ابو داود عن التخريج بان الخوارج اصح اهل الاهواء حديثا عن قتادة وكان عمران لا يتهم في الحديث وكان سبب ابتلاءه انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تزوج امراة منهم فكلمو-------ه فيها فقال ساردها عن مذهبها ف---------اضلته	1369	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0414	false	7027180508844588659	22	111	110	577	1590	300	من القعدة لان عمره قد طال فضعف ع-----ن الحرب وحضورها فاقتصر علي الدعوة والتحريض بلسانه وكان قبل ان يفتي بالشراية مشمرا لطلب العلم والحديث ثم بلي بذلك المذهب فضل وهلك و----------قد ادرك صدرا من الصحابة رضي الله تعالي عنهموروي عنهم وروي عنه اصحاب الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث وكان اصله من البصرة فلما اشتهر بهذا المذهب طلبه الحجاج فهرب الي الشام فطلبه عبد الملك فهرب الي عمان وكان ينتقل الي ان مات في تواريه وكان من قعدة الخوارج وكان تزوج امراة من الخوارج فقيل له فيها فقال -اردها عن مذهبها فذهبت به واضلته	414	8233984030445816749	240	392.0	193	687	34.93449783325195	36	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1383	true	-8950217534230366757	125	180	611	894	1502	300	الجوهري وروي غيره بعض مالي قال العيني والاول احسن ومن زعم ان بعضا يرد بمعني كل وخرج عليه قوله تعالي يصبكم بعض الذي يعدكم ------قول الاعشي البسيط قد يدرك المتمني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل صح عنده حمل رواية الجماعة علي ذلك فيكون ابلغ من رواية الجوهري الا ان هذا القول مردود انتهي	1383	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0148	false	-998052246148930333	199	251	1018	1283	1538	300	الجوهري وافقد جل----- مالي وهو ال------------احسن ومن زعم ان بعضا ترد بمعني كل وخرج عليه قوله تعالي يصبكم بعض الذي يعدكم غافر وقول الاعشي------- قد يدرك المتمني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل صح عنده حمل رواية الجماعة علي ذلك فيكون ابلغ من رواية الجوهري الا ان هذا القول مردود ويروي	148	8233984030445816749	244	440.0	194	289	84.42906951904297	45	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1383	true	-8950217534230366757	238	300	1191	1502	1502	300	بالرفع جملة فعلية عطف علي اصادفه كذا قيل وفيه نظر لانه يلزم ان يكون فقد بعض ماله متمني- وليس كذاك والصحيح انه مرفوع علي انه خبر مبتدا محذوف تقديره وانا افقد بعض مالي وتكون الواو للحال انتهي اقول لا مانع علي الوجه الاول من جعل الواو للمعية ثم قال ويقال ا-فقد منصوب لانه جواب التمني و--------------------------------------------------------------هذا لا يتمشي الا اذا قرء بالفاء-	1383	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0149	false	4595131355791869191	8	73	44	376	1554	300	بالرفع جملة فعلية عطف علي اصادفه كذا قيل وفيه نظر لانه يلزم ان يكون فقد بعض ماله متمنيا وليس كذلك والصحيح انه مرفوع علي انه خبر مبتدا محذوف تقدوره وانا افقد بعض مالي وتكون الواو للحال وبعض منصوب ب افقد-------------------------------------------- ويقال وافقد منصوب لانه جواب التمني كما في قوله تعالي ياليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما النساء قلت هذا لا يتمشي الا اذا قرء بالفاء	149	8233984030445816749	248	440.5	198	376	65.95744323730469	43	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1384	true	7286623215020960985	225	300	1131	1496	1496	300	واقطع له ارضين في ناحيته ويكني ابا مكنف وكان له ابنان مكنف وحريث وقيل حارث اسلما وصحبا النبي صلي الله عليه وسلم وشهدا قتال الردة مع خالد بن الوليد وكان زيد الخيل شاعرا محسنا خطيبا لسنا شجاعا بهمة كريما وكان بينه وبين كعب بن زهير هجاء لان كعبا اتهمه باخذ فرس له قيل مات زيد الخيل منصرفه من عند النبي صلي الله عليه وسلم محموما----- فلما وصل الي بلده مات وقيل بل مات في اخر-	1384	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0148	false	-998052246148930333	3	49	15	241	1538	300	واقطع--ه ارضين وكان ------يكني ابا مكنف وكان له ابنان مكنف وحري----------ث اسلما وصحبا النبي صلي الله عليه وسلم وشهدا قتال الردة مع خالد بن الوليد ولما انصرف زيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عند النبي صلي الله عليه وسلم اخذته الحمي فلما وصل الي اهله مات -قيل توفي-- في اخر	148	8233984030445816749	192	315.5	150	371	51.75202178955078	34	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1389	true	-4064740632718119519	8	52	39	264	1560	300	ويجوز ان يكون النصر--- هنا بمعني العطية كقول بعض السءال من ينصرني ينصره الله وخرج عليه قوله تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله----- وعلي هذا فالاضافة للفاعل ويرجح الاول انه لم يفرد ابا خبيب بالذكر وانما يكون العطاء غالبا من ولي الامر	1389	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0153	false	761925103223234159	106	150	554	778	1549	300	ويجوز ان يكون النصر ها هنا بمعني العطية كقول بعض السءال من ينصرني -نصره الله وخرج عليه قوله تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله الحج وعلي هذا فالاضافة للفاعل ويرجح الاول انه لم يفرده-------- بالذكر وانما يكون العطاء غالبا من ولي الامر	153	8233984030445816749	215	402.5	173	233	92.2746810913086	39	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1391	true	8422452946307329070	160	193	840	1010	1583	300	اراد----ة عبد الله واخيه مصعب-------------------- ويروي---------- علي----- الجمع ع---------------لي ارادة عبد الله ومن ----علي رايه وكلاهما تغليب ويحتمل علي الجمع ان يريد مجرد اصحاب عبد الله علي ان الاصل الخبيبيين ثم حذفت الياء	1391	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0152	false	4589286625482180040	203	247	1080	1306	1590	300	اراد بهما عبد الله واخاه مصعب بن الزبير بن العوام ويروي الخبيبيين علي صيغة الجمع قال ابن السكيت علي ارادة عبد الله ومن كان علي رايه وكلاهما تغليب ويحتمل علي الجمع ان يريد مجرد اصحاب عبد الله علي ان الاصل الخبيب-ين ثم حذف- الياء	152	8233984030445816749	165	267.0	132	228	72.36842346191406	24	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1393	true	-2570493185680360999	55	85	292	457	1580	300	بفتح الواو وسكون التاء المثناة من فوق وفي اخره نون بمعني واتن يعني ولا بداءم ثابت بارض الحجاز----- ويقال للماء المعين الداءم الذي لا يذهب واتن وكذلك بمعناه واثن ب------المثلثة	1393	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0153	false	761925103223234159	23	54	122	291	1549	300	بفتح الواو وسكون التاء المثناة من فوق وفي اخره نون بمعني واتن يعني ولا بداءم ثابت بارض الحجاز مفرد ويقال للماء المعين الداءم الذي لا يذهب واتن وكذلك------- واثن بالثاء المثلثة	153	8233984030445816749	158	293.5	129	176	89.7727279663086	27	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1411	true	-7570051271770993034	94	130	504	689	1592	300	العيني فقال انه يصف نفسه بالجود حتي لو ساله الحبيب الفراق مع حبه لاجابه الي ذلك وان كان في الدعة والراحة كراهة رد الساءل وانما خص يوم الرخاء لان الانسان ربما يفارق الاحباب في يوم الشدة	1411	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0450	false	3598538341181948477	78	113	422	602	1576	300	المعني----- انه يصف نفسه بالجود حتي لو ساله الحبيب الفراق مع حبه لاجابه الي ذلك وان كان في الدعة والراحة كراهة رد الساءل وانما خص يوم الرخاء لان الانسان ربما يفارق الاحباب في يوم الشدة	450	8233984030445816749	178	347.0	143	185	96.21621704101562	34	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1412	true	-7795125689678626821	86	135	429	684	1555	300	سرت الهموم فبتن غير نيام واخو الهموم يروم كل مرام ذم المنازل بعد منزلة اللوي البيت وقال بعد بيتين فاذا وقفت علي المنازل باللوي فاضت دموعي غير ذات نظام-- طرقتك صاءدة القلوب وليس ذا حين الزيارة فارجعي بسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجري السواك علي اغر كانه برد تحدر من متون غمام لولا	1412	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0183	false	-6537840434901944626	56	131	300	669	1544	300	سرت الهموم فبتن غير نيام واخو الهموم يروم كل مرام 2 و----------------------------------------------اذا وقفت علي المنازل باللوي فاضت دموعي غير ذات نظام 3 طرقتك صاءدة القلوب وليس ذا وقت الزيارة فارجعي بسلام 4 لولا مراقبة العيون اريننا مقل المها وسوالف الارام 5 هل يهنينك ان قتلن مرقشا او ما فعلن بعروة بن حزام 6 ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام 7 تجري السواك علي اغر كانه برد تحدر من متون غمام 8 لو	183	8233984030445816749	200	362.0	160	415	48.192771911621094	35	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1424	true	4439160682887055067	269	300	1381	1528	1528	300	فلن يقولوا بحبل واهن خلق لو كان قومك في اسبابه هلكوا-- يا حار لا ارمين منكم بداهية لم يلقها سوقة قبلي ولا ملك اردد يسارا ولا تعنف عليه ولا تمعك بعرضك-	1424	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1061	false	2102568637756603019	69	94	350	463	1529	300	فلن يقولوا بحبل واهن خلق لو كان قومك في اسبابه هلكوا 3 يا حار الي اخره 4 از-------------------------------------دد يسارا ولا تعنف عليه ولا تمعك بعرضك	1061	8233984030445816749	98	169.5	77	150	65.33333587646484	18	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1468	true	-3840368435058553336	60	108	342	578	1605	300	الم تر اني بعد عمر و ومالك وعروة وابن الهول لست بخالد-- وكانوا بني ساداتنا فكانما تساقوا علي لوح دماء الاساود --وما نحن الا مثلهم غير اننا كمنتظر ظما واخر وارد-- هم ساعد الدهر الذي يتقي بهم وما خير كف لا تنوء بساعد ف-------------------------------------------------------ان الالي حانت بفلج دماءهم	1468	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0235	false	-2944976293211664236	51	113	247	541	1499	300	الم تر اني بعد عمر-و ومالك وعروة وابن الهول لست بخالد 2 وكانوا بني ساداتنا فكانما تساقوا علي لوح دماء الاساود 3 وما نحن الا مثلهم غير اننا كمنتظر ظما واخر واود 4 هم ساعد الدهر الذي يتقي به -وما خير كف لا تنوء بساعد 5 اسود شري لاقت اسود خفية تساقت علي لوح سمام الاساود 6 وان الذ-ي حانت بفلج دماءهم	235	8233984030445816749	229	414.0	183	297	77.10437774658203	42	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1471	true	8373326036015862411	25	66	114	321	1494	300	وزعم ابن عصفور ان ذو خاصة بالمذكر وان ----------المءنث يختص بذات وان البءر في البيت ذكرت علي معني القليب كما قال الفارسي في قوله-- يا بءرنا بءر بني عدي لانزحن قعرك بالدلي-- حتي تعودي اقطع الولي ان التقدير حتي تعودي قلبيا	1471	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0204	false	-2379246581945881964	258	300	1281	1488	1488	300	وزعم ابن عصفور ان ذو خاصة بالمذكر وان ذات خاصة بالمءنث وا----------ن البءر في البيت ذكرت علي معني القليب كما قال الفارسي في قوله 1 يا بءرنا بءر بني عدي لانزحن قعرك بالدلي 2 حتي تعودي اقطع الولي--- التقدير حتي تعودي قليبا-	204	8233984030445816749	189	339.0	152	221	85.5203628540039	33	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1471	true	8373326036015862411	66	111	321	539	1494	300	اقطع فحذف الموصوف وفرق ابن الضاءع بينهما بان اقطع صفة فيحمل علي الفعل بخلاف ذو قا-ل الا تري ان من قال نفع الموعظة لا يقول مشيرا اليها هذا الموعظة ولهذا قال الخليل في قال هذا رحمة من رب------- انه اشارة الي القطر لا الي الرحمة	1471	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0205	false	-5869228026007202245	0	44	0	219	1577	300	اقطع فحذف الموصوف وفرق ابن الضاءغ بينهما بان اقطع صفة فيحمل علي الفعل بخلاف ذو وقال الا تري--- من قال نفع الموعظة لا يقول مشيرا اليها هذا الموعظة ولهذا قال الخليل في ----هذا رحمة من ربي الكهف انه اشارة الي القطر لا الي الرحمة	205	8233984030445816749	208	393.5	165	226	92.035400390625	40	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1473	true	3662544951636977899	128	260	694	1365	1581	300	الذي ذكر انه شارف----------------------ه انما كان --------علي طريق الاستنكاف واذا كان كذلك فانه لم يكن عن تخشع وتذلل ولا انقياد ولا استسلام وسلم الكلام من التناقض و------------------------------------------قال ابن هشام في شرح الشواهد وهذا ليس تناقضا ل-------------------------------------------انه علي اختلاف وقتين اي ------------------------انه ذل جانبه بعد ان كان عزيزا وهذا كلام الخطيب التبريزي ونظيره ابيات فاطمة بنت الاجحم حين ضعف جانبها لموت من كان ينصرها وهي ابيات حسنة تمثلت بها سيدتنا فاطمة رضي الله------ عنها حين قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي-- قد كنت لي جبلا الوذ بظله فتركتني امشي باجرد ضاحي-- قد كنت ذات حمية ما عشت لي امشي البراز وكنت انت جناحي-- فاليوم اخضع للذليل واتقي منه وادفع ظالمي بالراحي و-اذا دعت قم-رية شجنا لها ليلا علي فنن دعوت صباحي -وقوله ولكني نصبت لهم الخ------------------------------------------------------------------- الالة بفتح الهمزة وتشديد اللام	1473	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0204	false	-2379246581945881964	0	174	0	859	1488	300	الذي ذكر انه شارفه او كاد ان يشارفه فانه انما كان ذلك منه علي طريق الاستنكاف فاذا كان كذلك فانه لم يكن عن تخشع -قوله ولا ذعرت من الذعر وهو الخوف والرواية الصحيحة ولا دعوت احدا لنصرتي فان قلت فيه تناقض لانه قال اولا ولكني ظلمت الي اخره وها هنا يقول فما هلعت ولا ذعرت وبينهما تناقض قلت لا تناقض لانه علي اختلاف وقتين وقصده من الكلام الاول بيان انه ذل جانبه بعد ان كان عزيزا-------------------------- ونظيره ابيات فاطمة بنت الاحجم حين ضعف جانبها لموت من كان ينصرها وهي ابيات حسنة تمثلت بها سيدتنا فاطمة رضي الله تعالي عنها حين قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي 1 قد كنت لي جبلا الوذ بظله فتركتتي امشي باجرد ضاحي 2 قد كنت ذات حمية ما عشت لي امشي البرار وكنت انت جناحي 3 فاليوم اخضع للذليل واتقي منه وادفع ظالمي بالراح 4 واذا دعت قميرية شجنا لها ليلا علي فنن دعوت صباحي 5 قوله------ نصبت لهم جبيني اراد خاصمتهم باللسان ثم بلغنا الي الرماح وهو معني قوله والة فارس الالة بفتح الهمزة وتشديد اللام	204	8233984030445816749	545	928.5	431	892	61.098655700683594	92	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1476	true	3780611095243156475	76	136	382	685	1524	300	وبعده طليق- الذي نجي من الحبس بعدما تلاحم في درب عليك مضيق ذري وتناسي ما لقيت فانه لكل اناس خبطة وحريق قضي لك خمخام بارضك فالحقي باهلك لايءخذ ع-ليك طريق فيا بغلة شماء لو كنت مادحا مدحتك اني للكرام صديق لعمري لقد انجاك من هوة الردي امام وحبل للانام وثيق-- ساشكر ما اوليت من حسن نعمة ومثلي بشكر المنعمين حقيق	1476	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0207	false	-7058730148250166464	107	152	574	792	1543	300	وبعده 2 وان الذي نجي من الكرب بعدما تلاحم في درب عليك مضيق 3 اتاك بحمحام فانجا------------------------------------------ك فالحقي بارضك لا تحبس عليك طريق 4----------------------------------------------- لعمري لقد انجاك من هوة الردي امام وحبل للانام وثيق 5 ساشكر ما اوليت من حسن نعمة ومثلي بشكر المنعمين حقيق	207	8233984030445816749	180	308.0	141	307	58.63192367553711	31	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1476	true	3780611095243156475	198	231	1005	1175	1524	300	عباد بن زياد فكان معه وكان عباد طويل اللحية عريضها فركب ذات يوم وابن مفرغ معه في موكبه فهبت --ريح فنفشت لحيته فقال ابن مفرغ الا ليت اللحي كانت حشيشا فترعاها خيول المسلمينا	1476	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0207	false	-7058730148250166464	266	297	1360	1524	1543	300	عباد حتي يكتب الي---- وكان عباد طويل اللحية عريضها فركب ذات يوم وابن مفرغ---- في موكبه فهبت الريح فنفشت لحيته فقال ابن مفرغ الا ليت اللحا كانت حشيشا فنعلفها دواب المسلمينا	207	8233984030445816749	142	251.5	113	172	82.55813598632812	24	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1508	true	-1193096366820827972	90	158	468	825	1544	300	كخنزير الخ تعريض بقبحه او كف--------------ره فلذلك خص الخنزير لانه مس-خ قبيح المنظر سمج الخلق اكال العذرة وقوله تمرغ في رماد تتميم لذمه لانه يدلك نفسه بالشجر ثم ياتي للطين والحماة فيتلطخ بهما وكلما تساقط منه شء عاد فيهما فيكون في اقبح منظر قال الجاحظ والعين تكره الخنزير جملة دون ساءر المسوخ لان القرد وان كان مسيخا فهو مستملح و----الفيل---- عجيب ظريف نبيل بهي وان كان سمجا قبيحا	1508	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1248	false	-777271145692305294	223	287	1109	1450	1509	300	كخنزير---- تعريض ب--------كفره او بقبح منظره فلذلك خص الخنزير لانه مسيخ قبيح المنظر سمج الخلق اكال للعذرات قوله تمرغ في رماد تتميم لذمه لانه يدلك خلقه بالشجر ثم ياتي للطين والحماة فيتلطخ بهما وكلما تساقط منه--- عاد فيهما------------------- قال الجاحظ والعين تكره الخنزير----- دون ساءر المسوخ لان القرد وان كان مسيخا فهو مستملح واما الفيل فهو عجيب ظريف نبيل بهي وان كان سمجا قبيحا	1248	8233984030445816749	311	551.0	253	380	81.84210205078125	53	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1512	true	-7548307352464016830	63	106	330	544	1535	300	ان تكون ما كافة والمفعول المحذوف اسما ظاهرا اي قد تكره النفوس من الامر شيءا اي وصفا فيه او الاصل من الامور امرا وفي هذا انابة المفرد عن الجمع وفيه وفي الاول انابة الصفة غير المفردة عن الموصوف اذ الجملة بعده صفة له	1512	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0236	false	2015299137753791169	251	294	1310	1522	1548	300	ان تكون ما كافة وال-فعول المحذوف اسما ظاهرا اي قد تكره النف-س من الامر شيءا اي وصفا فيه او الاصل من الامور امرا وفي هذا انابة المفرد عن الجمع وفيه وفي الاول انابة الصفة غير المفردة عن الموصوف اذ الجملة بعده صفة له	236	8233984030445816749	212	414.0	169	214	99.06542205810547	41	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1514	true	-2032940692479299009	160	227	820	1163	1549	300	ربما تجزع النفوس من الام ر له فرجة كحل العقال وحنيف ادرك الجاهلية والاسلام ولا تعرف له صحبة وقال ابن حج-----------------------------ر في الاصابة هو مخضرم ذكره المزرباني وروي له هذه الابيات عمر بن شبة ووجد ايضا في ابيات لاعرابي وهي يا قليل العزاء في الاهوال وكثير الهموم ------------------------------------------------------والاوجال ا------------صبر النفس عند كل ملم ان في الصبر حيلة المحتال-- لا تضيقن بالامور----- فقد يك شف غماءها بغير احتيال	1514	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0236	false	2015299137753791169	47	108	248	554	1548	300	ربما تكره النفوس من الام ر له فرجة كحل الع---------------------------------------------------قال اقول قاءله هو امية بن ابي الصلت وذكر في الحماسة البصرية ان قاءله هو حنيف بن عم-------------------------------------------------------------------------------------ير اليشكري ويروي انه لنهار ابن اخت مسيلمة الكذابلعنه الله تعالي والاو--ل اشهر وقبله 1 صبر النفس عند كل ملم ان في الصبر حيلة المحتال 2 لا تضيقن بالامور ذرعا فقد يك-شف عماءها بغير احتيال	236	8233984030445816749	159	212.5	126	445	35.7303352355957	24	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1515	true	3378240550084734688	26	53	144	299	1549	300	عماءها بالعين المهملة وتشديد الميم للضرورة والعماء في اللغة السحاب الرقيق سمي بذلك لكونه يعمي الابصار عن رءية ما وراءه واراد به-------ا ما يحول بين النفس ومرادها	1515	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0236	false	2015299137753791169	134	163	674	835	1548	300	عماءها بالعين المهملة وتشديد الميم للضرورة والعماء في اللغة السحاب الرقيق سمي بذلك لا-نه يعمي الابصار عن رءية ما وراءه واراد بها ها هنا ما يحول بين النفس ومرادها	236	8233984030445816749	153	294.0	126	162	94.44444274902344	25	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1530	true	-1740726745941506562	109	291	513	1394	1431	300	الي ان ما استفهامية و ذا موصولة وقال لا ي---------------كون ماذا مفعولا لدعي لان الاستفهام له الصدر ولا لعلمت لانه لم يرد ان يستفهم عن معلومها ما هو ولا لمحذوف يفس-ره ساتقيه لان علمت حينءذ لا محل له- بل ما استفهام مبتدا وذا موصول خبر وعلمت صلة وعلق دعي عن العمل بالاستفهام اه ولا يخفي ان هذا مبني علي رواية كسر التاء من علمت واما علي رواية ضمها فلا استفهام اذ المعني دعي ما علمته انا وخبريني ما جهلته واورد عليه ابن هشام في المغني بعد نقل كلامه ان ------------------------------------قوله لم يرد ان يستفهمها عن معلومها لازم له اذا جعل ماذا مبتدا وخبرا ودعواه تعليق دعي مردودة لانها ليست من افعال القلوب فان قال انما اردت انه قدر الموقف علي دعي فاستانف ما بعده رده قول الشاعر ولكن فانها لا بد ان يخالف ما بعدها ما قبلها والمخالف ---هنا دعي فالمعني دعي كذا ولكن افعلي كذا وعلي هذا فلا يصح استءناف ما بعد دعي لانه لا يقال من في الدار فانني اكرمه ولكن اخبرني عن كذا اه وذهب ابو علي في المساءل المنثورة الي ان ماذا بمعني شء نكرة قال ولا يجوز	1530	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0239	false	3453284975989815921	127	288	641	1409	1458	300	علي ان ماذا كلمة مفعول دعي كما ذكرنا وقال ابن عصفور لا يكون ماذا مفعول ل دعي لان الاستفهام له الصدر ولا لعلمت لانه لم يرد ان يستفهم عن معلومها ما هو ولا لمحذوف تفسيره ساتقيه لان علمت حينءذ لا محل لها بل ما استفهام و ذا م-----وصول خبر وعلمت صلة وعلق دعي عن -------الاستفهام وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن هشام اذا قدرت ماذا بمعني الذي او بمعني شء لم يمتنع كونها مفعول دعي وقوله لم يرد ان يستفهم-- عن معلومها لازم له اذا جعل ماذا مبتدا وخبرا ودعواه تعليق دعي مردودة بانها ليست من افعال القلوب فان قال انما اردت انه قدر ال-وقف علي دعي فاستانف ما بعده رده قول الشاعر ولكن فانها لا بد ان يخالف ما بعدها ما قبلها والخ-الف ها هنا دعي فالمعني دعي كذا ولكن افعل ك-ذا وعلي هذا فلا يصح استءناف ما بعد دعي لانه لا يقال من في الدار فانني اكرمه ولكن اخبرني عن كذا انتهي وقال النحاس لا يكون ذا هنا بمعني الذي لانه ------------------لا يجوز	239	8233984030445816749	594	1054.5	471	937	63.3938102722168	108	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1530	true	-1740726745941506562	0	90	0	425	1431	300	وذلك انها لا تخلو من احدي ثلاث جهات اما ان تكون ما صلة وذا بمعني الذي وهذا لا يجوز------- لان ذا لا يكون بمعني الذي الا مع ما و-من الاستفهاميتين وكذا استعملت واما ان يكون ما بمعني الذي وذا بمعني الذي فتكون ما مفعولة وذا مبتدا وعلمت صلة ويبقي المبتدا بلا خبر فان قلت اضمر هو فكانك قلت دعي الذي هو الذي علمت فهذا قبيح وهذا الذي قال سيبويه والذي لا يجوز في هذا الموضع لءلا يلزم ان تحذف هو منفصلة الث--------------الث ان تكون ما مع ذا بمنزلة اسم واحد	1530	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0240	false	2671256045400734021	5	92	23	421	1424	300	وذاك انها لا تخلو من احدي ثلاث جهات اما ان تكون ما صلة وذا بمعني الذي و-ذا لا يجوز ها هنا لان ذا لا يكون بمعني الذي الا مع ما و من الاستفهاميتين------------- واما ان تكون ما بمعني ا---------------لذي فتكون ما مفعوله وذا مبتدا وعلمت صلة ويبقي المبتدا بلا خبر فان قلت اضمر هو فكاني قلت دعي الذي هو----- علمت فهذا قبيح وا----لذي قال سي-ويه والذي لا يجوز في هذا الموضع ----------ان تحذف هو منفصلة الثالث الذي يجوز وهو ان تكون ما مع ذا بمنزلة اسم واحد	240	8233984030445816749	368	673.0	287	447	82.32662200927734	70	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1544	true	-2325349813343229642	37	131	193	659	1535	300	صباحا بكسر العين وفتحها ويقال وعم يعم من باب وعد وومق وذهب قوم الي ان يعم محذوفة ينعم وقالوا -اذا قيل -------------------------عم بفتح العين فهو محذوف من انعم المفتوح واذا قيل -------------------------عم بكسر العين فهو محذوف من ينعم المكسور العين-------------------------------------------------------- وحكي يونس ان ابا عمرو بن العلاء سال عن قول عنترة وعمي صباحا دار عبلة واسلمي فقال هو من نعم المطر اذا كثر ونعم البحر اذا كثر زبده كانه يدعو لها بالسقية وكثرة الخير وقال الاصمعي والفراء في قولهم عم صباحا انما هو دعاء بالنعيم والاهل وهذا هو المعروف وما حكاه يونس نادر غريب	1544	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0201	false	1832995314492382590	0	93	0	448	1518	300	صباحا بكسر العين وف---------------------------------------------------------------------تحها فاذا قيل عم بالفتح فهو محذوف من انعم بفتح العين-------------------------- واذا قيل عم بالكسر فهو محذوف من انعم بكسر العين ويقال انه من وعم يعم علي مثال وعد يعد او من وعم يعم علي مثال ومق يمق وهو بمعني نعم ينعم وحكي يونس ان ابا عمرو بن العلاء سءل عن قول عنترة وعمي صباحا دار عبلة واسلمي فقال هو من نعم المطر اذا كثر ونعم البحر اذا كثر زبده كانه يدعو لها بالسقيا وكثرة الخير وقال الاصمعي----------------- عم صباحا-------- دعاء بالنعيم والاهل وهذا هو المعروف وما ذكره يونس----- غريب	201	8233984030445816749	307	477.0	242	573	53.577659606933594	56	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1544	true	-2325349813343229642	33	123	173	619	1535	300	عموا ---انعموا يقال عم-- صباحا بكسر العين وفتحها ويقال وعم يعم من باب-- وعد وومق وذهب قوم الي ان يعم محذوف------ة ينعم وقالوا -اذا قيل عم-- بفتح العين فهو محذوف من انعم المفتوح------ واذا قيل -------------------------------عم بكسر العين فهو محذوف من ينعم المكسور العين وحكي يونس ان ابا عمرو بن العلاء سال عن قول عنترة وعمي صباحا دار عبلة واسلمي فقال هو من نعم المطر اذا كثر ونعم البحر اذا كثر زبده كانه يدعو لها بالسقية وكثرة الخير وقال الاصمعي والفراء في قولهم عم صباحا انما هو دعاء بالنعيم والاهل	1544	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1212	false	-2508095307666645777	110	179	577	915	1528	300	عموا اي انعموا يقال عموا صباحا بكسر العين وفتحها ويقال وعم يعم علي مثال وعد يعد- وذهب قوم الي ان يعم محذوف من نعم ينعم -قالوا فاذا قيل عموا بفتح العين فهو محذوف من انعم --مفتوح العين واذا قيل عموا بكسر العين فهو محذوف من انعم بكسر العين قال ابو----------------------------------------- عمرو بن العلاء------------------------------------------------- هو من نعم المطر اذا كثر------------------------ كانه يدعو ب------------كثرة الخير وقال الاصمعي------------------------------- هو دعاء بالنعيم والاهل	1212	8233984030445816749	268	389.0	210	499	53.70741653442383	45	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1545	true	7013531897163322864	22	98	120	543	1612	300	الوهن والموهن نحو من نصف الليل والذي ذكره الاصمعي ان الوهم هو حين يدبر الليل وهذا يدل له الاشتقاق فالمجرور بواو رب في محل نصب علي المفعول بحضات وقوله سوي تحليل راحلة قال السكري اراد سوي راحلة اقمت فيها بقدر تحلة اليمين وروي غيره سوي ترحيل راحلة ---قال ابن السيد ترحيل الراحلة--------------- ازالة الرحل عن ظهرها والرحل للابل كالسرج للخيل والراحلة الناقة التي تتخذ للركوب والسفر سميت بذلك لانها ترحل براكبها واكالءها--- احرسها واحفظها لءلا تنام	1545	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1212	false	-2508095307666645777	14	48	68	257	1528	300	الوهن والموهن نحو من نصف الليل 2 قوله تر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيل راحلة وهي الناقة التي تتخذ للركوب في السفر وترحيلها ازالة الرحل عن ظهرها والرحل للابل كالسرج للخيل قوله وعير ------------------------------------------------------------اكالءها اي احرسها واحفظها لءلا تنام	1212	8233984030445816749	133	191.5	110	444	29.954954147338867	19	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1548	true	-2991302423524538499	47	255	260	1318	1529	300	ولكنه اخطا في تخطءة- رواية من روي عموا صباحا لان هذا الشعر الذي انكره وقع في كتاب خبر سد مارب ونسبه------------ الي جذع بن سنان الغساني في حكاية طويلة زعم انها جرت له مع الجن وكلا الشعرين اكذوبة من اكاذيب العرب لم تقع قط------------------------------------------------------------------------------------- والشعر الذي علي قافية الميم ينسب الي شمير بن الحارث------ وينسب الي تابط شرا واما الشعر الذي---- علي قافية الحاء فلا اعلم خلافا في انه -------لجذع بن سنان-------- وهو-- اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا صباحا اتي------------------------------------------------------تهم وللاقدار حتم تلاقي المرء صبحا او رواحا-- اتيتهم غريبا مستضيفا راوا قتلي اذا فعلوا جناحا-- اتوني سافرين فقلت اهلا رايت وجوههم وسما صباحا-- نحرت لهم وقلت الا هلموا كلوا مما طهيت لكم سماحا-- اتاني قاشر وبنو ابيه وقد جن الدجي والليل لاحا-- فنازعني الزجاجة بعد وهن مزجت لهم بها عسلا وراحا-- وحذرني امورا سوف تاتي اهز لها الصوارم والرماحا--- سامضي للذي قالوا بعزم ولا ابغي لذلكم قداحا--- اسات الظن فيه ومن اساه بكل الناس قد لاقي نجاحا ---وقد تاتي الي المرء المنايا بابواب الامان سدي صراحا--- سيبقي حكم هذا الدهر قوما ويهلك اخرون به ذباحا--- اثعلبة بن عمر و ليس هذا اوان السير فاعتد السلاحا ---الم تعلم بان الذل موت يتيح لمن الم به اجتياحا ---ولا يبقي نعيم الدهر الا لقرم ماجد صدق الكفاحا	1548	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1211	false	-836454883368853251	3	260	12	1277	1489	300	ولكنه اخطا في تخطءته رواية من روي عموا صباحا لان هذا الشعر الذي انكره وقع في كتاب---- سد مارب ونسبه واضع الكتاب الي جذع بن سنان الغساني في حكاية طويلة زعم انها جرت له مع الجن وكلا الشعرين اكذوبة من اكاذيب العرب لم تقع قط فمنهم من يرويه علي الصفة التي ذكرها ابو القاسم ومنهم من رويه علي ما وقع في كتاب السد والشعر الذي علي قافية الميم ينسب الي شمير بن الحارث الضبي وينسب الي تابط شرا واما الشعر الذي وقع علي قافية الحاء فلا اعلم خلافا في انه نسب الي جذع بن سنان الغساني وهو 1 اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا صباحا 2 نزلت بشعب وادي الجن لما رايت الليل قد نشر الجناحا 3 اتيتهم وللاقدار حتم تلاقي المرء صبحا او رواحا 4 اتيتهم غريبا مستضيفا راوا قتلي اذا فعلوا جناحا 5 اتوني سافرين فقلت اهلا رايت وجوههم وسما صباحا 6 نحرت لهم وقلت الا هلموا كلوا مما طهيت لكم سماحا 7 اتاني قاشر وبنو ابيه وقد جن الدجي والنجم لاحا 8 فنازعني الزجاجة بعد وهن مزجت لهم بها عسلا وراحا 9 وحذرني امورا سوف تاتي اهز لها الصوارم والرماحا 10 سامضي للذي قالوا بعزم ولا ابغي لذلكم قداحا 11 اسات الظن فيه ومن اساه بكل الناس قد لاقي نجاحا 12 وقد تاتي الي المرء المنايا بابواب الامان سدي صراحا 13 سيبقي حكم هذا الدهر قوما ويهلك اخرون به ذباحا 14 اثعلبة بن عمر-و ليس هذا اوان السير فاعتد السلاحا 15 الم تعلم بان الذل موت يتيح لمن الم به اجتياحا 16 ولا يبقي نعيم الدهر الا لقرم ماجد صدق الكفاحا	1211	8233984030445816749	1045	1911.5	839	1270	82.28346252441406	184	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1548	true	-2991302423524538499	259	298	1335	1522	1529	300	قيل كيف جاز ----ان يقول لهم عموا صباحا وهم في الليل وانما يليق هذا الدعاء بمن يلقي في الصباح فالجواب من وجهين احدهما ان الرجل اذا قيل له عم صباحا فليس المراد ان ينعم في الصباح دون المساء كما	1548	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1213	false	-4959620336228201685	264	300	1337	1502	1502	300	قلت كيف يجوز له ان يقول لهم عموا صباحا وهم في الليل وانما يليق هذا الدعاء لمن -لقي في الصباح قلت----------------------- الرجل اذا قلت له عم صباحا -ليس المراد ان ينعم في الصباح دون المساء كما-	1213	8233984030445816749	149	253.0	116	191	78.01046752929688	27	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1549	true	-5966880151222782987	109	227	577	1209	1567	300	لا اطلب ضرب القداح لانهم كانوا اذا ارادوا فعل امر ضربوا بالقداح فان خرج القدح المكتوب عليه افعل فعل الامر وان خرج القدح المكتوب عليه لا تفعل لم يفعل الامر وقو------------------له اسات الظن فيه يقول اسات الظن بضرب القداح والتعويل علي ما تامر به وتنهي عنه وعلمت ان ما امرتني به الجن احري -ان يعول عليه وق----------------------------------وله سدي صراحا السدي الابل المهملة التي لا يردها احد وال--صراح------------------------- الظاهر--ة وال--ذباح- بضم الذال المعجمة ---------بعدها موحدة نبا---ت يقتل من اكله ومن رواه بكسر الذال جعله جمع ذبيح وق----------------------------------------------------------وله يتيح اي يقدر ويجلب يقال اتاح الله--- كذا اي قدره والم-------------- نزل و----الاجتياح ب--جيم بعدها مثناة فوقية الاستءصال و-------القرم بفتح القاف وسكون الراء ----السيد واصله الفحل من الابل و----الكفاح بالكسر--------- ملاقاة الاعداء	1549	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1213	false	-4959620336228201685	42	188	191	943	1502	300	لا اطلب ضرب القد-ح لانهم كانوا اذا ارادوا فعل شء- ضربوا بالقداح فان خرج------ المكتوب ع------------------------------------------ليه لا تفعل لا يفعلون وان خرج افعل يفعلون 11 قوله اسات الظن فيه يقول اسات الظن بضرب القد-ح والتعويل علي ما يامر به وينهي عنه و-----ان ما امرتني به الجن احري بان يعول عليه 12 قوله المنايا جمع منية وهي الموت قوله سدي --بضم السين المه------ملة التي لم يردها احد قوله صراحا بضم الصاد المهملة بمعني الظاهر 13 قوله ذباحا بضم الذال المعجمة وتخفيف الباء الموحدة وهو نبت يقتل من اكله ويسمي الذبح ايضابضم الذالوفتح الباء الموحدة وقال الجوهري الذبح مثل الهبع نبت تاكله النعام 15 قوله يتيح اي يقدر من-------- اتاح الله لك كذا اي قدره قوله لمن الم به اي نزل به و الاجتياح بالجيم في اوله---------- الاستءصال 16 قوله القرم بفتح القاف وسكون الراء وهو السيد واصله الفحل من الابل قوله الكفاحا بكسر الكاف وهو ملاقاة الاعداء	1213	8233984030445816749	460	647.5	365	834	55.15587615966797	66	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1549	true	-5966880151222782987	0	71	0	377	1567	300	قيل--- ارغم الله انفه وحيا الله وجهه فليس المراد الانف والوجه دون ساءر الجسم وكذلك اذا قيل له اعلي الله كعبك وانما هي الفاظ ظاهرها الخصوص ومعناها العموم ومثله قول الاعشي الواطءين علي صدور نعالهم والوطء لا يكون علي صدور النعال دون ساءرها والوجه الثاني ان يكون معني انعم الله صباحك اطلع الله عليك كل صباح بالنعيم لان الصباح والظلام نوعان والنوع يسمي به كل جزء منه بما يسمي به جملته	1549	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1214	false	-8186213129791405011	1	44	4	235	1582	300	قيل له ارغم الله انفه وحيا الله وجهه -ليس المراد الانف والوجه دون ساءر الجسم وهذه ال----------------------------------الفاظ ظاهرها الخصوص وباطنها العموم او------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني هذا الكلام----- اطلع الله عليك كل صباح بالنعيم لان الصباح والظلام نوعان والنوع يسمي--- كل جزء فيه بما تسمي--- جملته	1214	8233984030445816749	205	328.5	165	380	53.94736862182617	33	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1564	true	3260306367790010281	0	83	0	436	1595	300	عازب رضي الله عنه-------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بءر ذمة فنزلنا-ها ستة ماحة ونزل فيها ناجية بن جندب الاسلمي رضي الله عنه بامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فادلت جارية من بني مازن دلوها وقالت-- يا ايها الماءح دلوي دونكا اني رايت الناس يحمدونكا-- يثنون خيرا ويمجدونك- خذها اليك اشغل بها يمينكا فاجابها ناجية-- قد علمت جارية يمانيه اني انا الماءح واسمي ناجيه-- وطعنة ذات رشاش واهيه طعنتها تحت صدور العاديه انتهي وبءر ذمة بالوصف-------------------- اي قليلة الماء	1564	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1081	false	-4948515441704716981	6	101	28	505	1560	300	عازب رضي الله عنه انه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بءر ذمة فنزل فيها ستة ماحة ونزل فيها ناجية بن جندب الاسلمي رضي الله عنه بامر من رسول الله صلي الله عليه وسلم فادلت جارية من بني مازن دلوها وقالت 1 يا ايها الماءح دلوي دونكا اني رايت الناس يحمدونكا 2 يثنون خيرا ويمجدونكا خذها اليك اشغل بها يمينكا فاجابها ناجية 1 قد علمت جارية يمانية اني انا الماءح واسمي ناجية 2 وطعنة ذات رشاش واهية طعنتها تحت صدور العادية كذا ذكره الصاغاني في العباب وقوله بءر ذمة اي قليلة الماء	1081	8233984030445816749	409	752.0	329	477	85.74423217773438	68	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1574	true	1698017730591905479	258	289	1382	1554	1603	300	الفرس المحجل---------- والتحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود	1574	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0215	false	2592665332870224967	181	213	935	1115	1590	300	الارض وهو موضع الخلخال والتحجيل بياض في قواءم الفرس اي في ثلاث منها و--في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود	215	8233984030445816749	160	299.5	130	182	87.9120864868164	27	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1585	true	394286682585438820	185	241	948	1231	1532	300	الصاد المهملة وسكون النون -------------------------------------وهو حسي صغير لا يرده احد ولا يءبه له -يقال هو شق في الجبل كذا في الصحاح وقال ابن السيد في شرح ابيات ادب الكتاب الصني شعب ضيق بين الجبال وقيل هو الرماد وقيل هو الشء الحقير الذي لا يلتفت اليه والحسي بكسر الحاء وسكون السين المهملتين وهو الماء المتواري في الرمل	1585	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0301	false	-739521771359711307	31	63	134	300	1542	300	الصاد المهملة وفتح- النون وتشديد الياءاخر الحروف وهو تصغير صنو وهو حسي صغير لا يرده احد ولا يءبه له ويقال هو شق في الجبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والحسي بكسر الحاء ----------------------وهو الماء المتواري في الرمل	301	8233984030445816749	125	209.0	99	321	38.94081115722656	23	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1625	true	-1636394165387548456	98	264	494	1304	1488	300	فهو من قصيدة -----------------مدح بها هرم بن سنان المري وهذه ابيات بعد ثلاثة ابيات من اولها------------------------------------------------------------------------------- دع ذا وعد القول في هرم خير البداة وسيد الحضر-- تالله قد--------- علمت سراة بني ذبيان عام الحبس والاصر-- ان نعم معترك الجياع اذا خب السفير وسابء الخمر ول--نعم حشو الدرع انت اذا دعيت نزال ولج في الذعر-- ولنعم ماوي القوم قد علموا ان عضهم جل من الامر ول--نعم كافي من كفيت ومن تحمل له تحمل علي ظهر--- حامي الذمار علي محافظة ال جلي امين مغيب الصدر--- حدب علي المولي الضريك اذ---ا نابت عليه نواءب الدهر عظمت دسيعته وفضله جز النواصي من بني بدر ايام ذبيان مراغمة في حربها ودماءها تجري ومرهق النيران يطعم في ال لاواء غير ملعن القدر--- ويقيك ما وقي الاكارم من حوب تسب به ومن غدر--------------------------------------------------- متصرف للمجد معترف للناءبات يراح ل-لذكر--- جلد يحث علي الجميع اذا كره الظنون جوامع الامر ول---انت تفري ما خلقت وبع ض القوم يخلق ثم لا يفري ولا---نت اشجع حين تتجه ال ابطال من ليث ابي اجر------------------------------------------------- يصطاد احدان الرجال فما	1625	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0761	false	3306704165189803024	96	300	496	1454	1454	300	وهو من قصيدة راءية من الكامل يمدح بها هرم بن سنان وهو اول القصيدة وبعده 2 لعب الديار بها فغيرها بعدي سوافي المور والقطر 3 قفرا بمندفع النحاءب من ضفوي اولات الضال والسدر 4 دع ذا وعد القول في هرم خير الكهول وسيد الحضر 5 تالله ذا قسما لقد علمت ذب---------يان عام الحبس والاصر 6 ان نعم معترك الجياع اذا حب القتار وسابء الخمر 7 ولنعم حشو الدرع انت اذا دعيت نزال ولج في الذعر 8 ولنعم ماوي القوم قد علموا ان عضهم جل من الامر 9 ولنعم كافي من كفيت ومن تحمل له يحمل علي ظهر 10 حامي الذمار علي محافظة ال جلي امين مغيب الصدر 11 حدب علي المولي الضعيف اذا ما ناب بعض-- نواءب الدهر 12----------------------------------------------------------------------------- ومرهق النيران يطعم في ال لاواء غير ملعن القدر 13 ويقيك ما وقي الاكارم من حوب نسب به ومن غدر 14 واذا برزت به برزت الي صافي الخليقة طيب الخبر 15 متصرف للحمد معترف للرزء نهاض الي الذكر 16 جلد يحث علي الجميع اذا كره الظنون جوامع الامر 17 ولانت تفري ما خلقت وبع ض الناس يخلق ثم لا يفري 18 ولانت اشجع حين تتجه الاب طال من ليث ابي اجر 19 ورد عراض الساعدين حديد الناب بين ضراغم غثر 20 يصطاد احدان الرجال فما-	761	8233984030445816749	633	1071.5	495	1047	60.45845413208008	111	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1633	true	-5436715352145460040	0	67	0	356	1583	300	نبات زرعة والسفاهة كاسمها يهدي الي غراءب الاشعار-- فحلفت يا زرعة بن عمر و انني مما يشق علي العدو ضراري اعلم--ت يوم عكاظ حين لقيتني تحت الغبار فما خططت غباري-- انا اقتسمنا خطتينا بيننا فحملت برة واحتملت فجار-- فلتاتينك قصاءد وليدفعن الف- اليك قوادم الاكوار-- رهط ابن كوز محقبو ادراعهم فيهم ورهط ربيعة بن حذار-- ولرهط حراب وقد سورة في المجد ليس غرابها بمطار-- وبنو قعين لا	1633	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0180	false	-1072782477200021296	227	300	1223	1591	1591	300	نبءت زرعة والسفاهة كاسمها يهدي الي غراءب الاشعار 2 فحلفت يا زرع- بن عمر-و انني مما يشق علي العدو ضراري 3 ارايت يوم عكاظ حين لقيتني تحت العجاج فما شققت غباري 4 انا اقتسمنا خطتينا بيننا فحملت برة واحتملت فجار 5 فلتاتينك قصاءد وليدفعن جيشا اليك قوادم الاكوار 6 رهط ابن كوز محقبي اذراعهم فيهم ورهط ربيعة بن حذار 7 ولرهط حراب وقد سورة في المجد ليس غرابها بمطار 8 وبنو قعين لا-	180	8233984030445816749	337	602.5	272	371	90.83557891845703	53	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1633	true	-5436715352145460040	198	247	1044	1301	1583	300	والسفاهة كاسمها كذا قال الامام المرزوقي وقوله يهدي الي غراءب الاشعار الخ يعني انه غير مشهور---------------------- فالشعر من قبله غريب اذ ليس من اربابه قوله فحلفت يا زرع الخ جملة انني الخ جواب القسم و----الضرار بالكسر الدنو من الشء واللصوق به يقول انا قوي عزيز فالعدو يكره مجاورتي له	1633	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0181	false	-1056491946140384719	27	80	145	408	1544	300	والسفاهة كاسمها ان معناها قبيح كاسمها قو---له يهدي الي غراءب الاشعار---- يعني انه غير مشهور بالشعر ولا منسوب اليه فالشعر من قبله غريب اذ ليس من اهله 2 قوله يا------ زرع منادي مرخم اصله يا زرعة بن عمرو و الضرا-------ر الدنو من الشء واللصوق به يقول انا قوي عزيز فالعدو يكره مجاورتي له	181	8233984030445816749	178	283.5	141	283	62.897525787353516	31	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1634	true	9014178586405347438	27	75	141	407	1601	300	الجمل وقال في البر ------------حملت وفي الفجور------------- احتملت لان----------------- العرب اذا استعملت فعل وافتعل بزيادة التاء-------------- كان الذي لا زيادة فيه يصلح للقليل والكثير والذي فيه الزيادة للكثير خاصة نحو قدر واقتدر وكسب واكتسب ف------------اراد-------- ان يهجو----- بكثرة غدره وايثاره للفجور فذكر اللفظة التي يراد بها ال-كثير----- ليكون	1634	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0181	false	-1056491946140384719	238	300	1204	1544	1544	300	قلت لم قال في الاخبار عن نفسه فحملت وفي الاخبار عن نفس زرعة احتملت فما الفرق بينهما قلت العرب اذا استعملت فعل وافتعل بزيادة التاء وبغير الزيادة كان الذي لا زيادة فيه يصلح للقليل والكثير والذي فيه الزيادة للكثير خاصة نحو ------------كسب واكتسب ونهب وانتهب واراد النابغة ان يهجو زرعة بكثرة غدره وايثاره الفجور فذكر اللفظة التي يراد بها التكثير خاصة ليكون-	181	8233984030445816749	236	363.0	193	353	66.85552215576172	34	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1640	true	4048875344324325680	111	214	590	1139	1592	300	يا مرو ان مطيتي محبوسة ترجو الحباء وربها لم يياس وحبوتني بصحيفة مختومة يخشي علي بها حباء النفوس الق الصحيفة يا فرزدق لا تكن نكداء مثل صحيفة الملتمس والبيت الاول من شواهد سيبويه واستشهد به علي ترخيم مروان بحذف الالف والنون لزيادتهما وكون الاسم ثلاثيا بعد حذفهما واراد مروان بن الحكم وسبب هذا الشعر ان الفرزدق----- قدم المدينة مستجيرا بسعيد بن العاصي من زياد ابن سمية فامتدح سعيدا ومروان عنده قاعد فقال-- تري الغر الجحاجح من قريش اذا ما الامر بالمكروه عالا-- قياما ينظرون الي سعيد كانهم يرون به هلالا فقال له مروان قعودا يا غلام فقال لا والله يا ابا عبد الملك	1640	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1069	false	7463465060370723473	237	300	1228	1543	1543	300	يا مرو ان مطيتي محبوسة ترجو الحباء وربها لم يياس اقول قاءله هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرزدق وكان قدم المدينة مستجيرا بسعيد بن العاص ب-ن زياد -بن امية فامتدح سعيدا ومروان عنده قاعد فقال 1 تري الغر الحجاحج من قريش اذا ما الامر بالمكروه عالا 2 قياما ينظرون الي سعيد كانهم يرون به هلالا فقال مر---وان قعودا يا غلام فقال لا والله يا ابا عبد الملك-	1069	8233984030445816749	284	508.5	228	558	50.89605712890625	48	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1640	true	4048875344324325680	214	286	1139	1528	1592	300	الا قياما فاغضب مروان وكان معاوية------------- يعادل بين مروان وبين سعيد فلما ولي مروان كتب للفرزدق كتابا الي واليه بضريه ان يعاقبه اذا جاء وقال للفرزدق اني قد كتبت لك بماءة دينار فلما اخذ الكتاب وانصرف---------------------------------------- قل للفرزدق والسفاهة كاسمها ان كنت تارك ما امرتك فاجلس-- ودع المدينة انها مرهوبة واعمد لمكة او لبيت المقد-------------------------------------------------------س ففطن الفرزدق واجابه بهذه الابيات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكان الفرزدق لا يقرب مروان في خلافته ولا عبد الملك ولا الوليد	1640	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1070	false	6771789280125620477	0	123	0	643	1558	300	الا قياما فاغضب مروان وكان معاوية رضي الله عنه يعادل بني مروان وبني سعيد فلما ولي مروان كتب-------------- الي واليه بضربة ان يعاقبه اذا حل- وقال للفرزدق اني--- كتبت لك بماءة دينار فلما اخذ الكتاب وانصرف علي انه جاءزته ندم مروان فكتب للفرزدق 1 قل للفرزدق والسفاهة كاسمها ان كنت تارك ما امرتك فاجلس 2 ودع المدينة انها مرهونة واعمد لمكة او لبيت المقدس 3 وان اجتنبت من الامور عظيمة فخذن لنفسك بالرقاع الاكيس ففطن الفرزدق ومزق الصحيفة ورد عليه الفرزدق 1 يا مرو ان مطيتي محبوسة ترجو الحياء وربها لم يياس 2 وحبوتني بصحيفة مختومة يخشي علي بها حباء النقرس 3 الق الصحيفة يا فرزدق انها نكراء مثل صحيفة المتلمس فكان الفرزدق لا يقرب مروان في خلافته ولا عبد الملك ولا الوليد	1070	8233984030445816749	344	592.0	277	661	52.0423583984375	57	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1642	true	-6364467318616337610	68	105	358	536	1539	300	اليت حب العراق الدهر اطعمه والحب ياكله في القرية السوس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم تدر بصري بما اليت من قسم ولا دمشق اذا ديس الكراديس والبيت من شواهد سيبويه علي ان نصب حب علي نزع الخافض اي علي حب العراق	1642	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0596	false	-2317577915767009579	129	193	685	998	1551	300	اليت حب العراق الدهر اطعمه والحب ياكله في القرية السوس اقول قاءله هو المتلمس واسمه جرير بن عبد المسيح الضبعي بضم الضاد المعجمة وفتح الباء الموحدة وقبله 1 امي شامية اذ لا عراق لنا قوما نودهم اذ قومنا شوس وبعده 3 لم تدر بصري بما اليت من قسم ولا دمشق اذا ديس الكداديس وهي من البسيط 2 قوله اليت اي حلفت ---------------------علي حب العراق	596	8233984030445816749	126	217.5	98	334	37.724552154541016	23	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1683	true	595834526804569772	105	179	580	939	1561	300	الجاحظ في كتاب الحيوان انشدني ابو الرديني الدل-هم بن شهاب احد بني عوف بن كنانة من عكل قال انشدني نفيع بن طارق------------------------------------------ علق من عناءه وشقوته بنت ثماني عشرة من حجته وقد رايت هدجا في مشيته-- وقد جلا الشيب عذار لحيته------------------------ يظنها ظنا بغير رءيته تمشي بجهم ضيقه في همته-- لم يخزه الله برحب سعته حج-م بعد حلقه ونورته-- كقنفذ القف اختفي في فروته لا يقنع الاير بنزع زهر----------------------ته كان فيه وهجا من ملته	1683	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1203	false	-8232160909229549276	11	103	52	484	1531	300	الجاحظ في كتاب الحيوان انشدني ابو الرديني الدليهم بن شهاب احد بني عوف بن كنانة من عكل قال انشدني نفيع بن طارق في تشبيه ركب المراة اذا جمم بجلد القنفذ 1 علق من عناءه وشقوته -----------------------وقد رايت هدجا في مشيته 2 وقد حكي الشيب عذار لحيته بنت ثمان عشرة من حجته 3 يظنها ظنا بغير رءيته تمشي بجهم ضيقه في همته 4 لم يخزه الله برحب سعته حمحم بعد حلقه ونورته 5 كقنفذ القف اختفي في فروته لا يقنع الاير بنزغ زهرته 6 ولا يكر راجعا بكرته كان فيه وهجا من ملته	1203	8233984030445816749	331	601.0	262	455	72.74725341796875	59	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1702	true	3603475190742392567	74	122	384	615	1463	300	بن زنيم------------- قالها لعبيد الله بن زياد بن سمية كذا قال صاحب الاغاني وشراح ابيات سيبويه وشراح الجمل وهي سل اميري ما الذي غيره عن وصالي اليوم حتي ودعه-- لا تهني بعد اكرامك ل-ي فشديد عادة منتزعه-- لا يكن وعدك برقا خلبا ان خير البرق ما الغيث معه	1702	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1206	false	-7595840518525307394	117	162	590	792	1468	300	بن زنيم وهو من قصيدة قالها لعبيد الله بن زياد واولها هو قوله 1----------------------------------------------- سل اميري ما الذي غيره عن وصالي اليوم حتي ودعه 2 لا تهني بعد ان اكرمتني فشديد عادة منتزعه 3 لا يكن وعدك برقا خلبا ان خير البرق ما الماء معه	1206	8233984030445816749	159	259.0	123	249	63.85542297363281	30	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1706	true	4087022944469932285	92	121	485	643	1530	300	من اجتملت الشحم----- اذا اذبته وكذا جملته اجمله جملا وربما قالوا اجملته حكاه ابو عبيد ورايت في بعض الحواشي انه روي احتمل بالحاء المهملة من الاحتمال وما اظنه صحيحا	1706	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1207	false	1201469641750621963	70	100	361	524	1569	300	من اجتملت الشحم جملا اذا اذبته وكذا جملته اجمله جملا وربما قالوا اجملته حكاه ابو عبيد ورايت في بعض الحواشي انه روي احتمل بالحاء المهملة من الاحتمال وما اظنه صحيحا	1207	8233984030445816749	158	309.0	129	163	96.9325180053711	28	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1707	true	8376444882998116290	206	249	1031	1257	1500	300	خيرا قاءلون له ما يشتهي ولام المخطء الهبل-- قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل ثم وصف الابل التي توصله الي حبيبته علية بابيات منها يمشين رهوا فلا الاعجاز خاذلة ولا الصدور علي الاعجاز تتكل الي ان قال فقلت للركب	1707	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0754	false	-4707181622003517069	0	33	0	169	1502	300	خيرا قاءلون له ما يشتهي ولام المخطء الهبل 5 قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل 6-------------------------------------------------- يمشين رهوا فلا الاعجاز خاذلة ولا الصدور علي الاعجاز تتكل 7--------- فقلت للركب	754	8233984030445816749	165	298.5	133	228	72.36842346191406	29	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1708	true	8197464735046881342	0	74	0	359	1541	300	جبل الله الذي قصرت عنه الجبال فما ساوي به جبل ---قوم هم ثبتوا الاسلام وامتنعوا رهط الرسول الذي ما بعده رسل--- من صالحوه راي في عيشه سعة ولا يري من ارادوا ضره يءل--- كم نالني منهم فضلا علي عدم البيت------------------------- وكم من الدهر ما قد ثبتوا قدمي اذ لا يزال مع الاعداء ينتضل فما--- هم صالحوا من يبتغي عنتي ولا هم كدروا الخير الذي فعلوا--- هم الملوك وابناء الملوك لهم والاخذون به والساسة الاول	1708	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0754	false	-4707181622003517069	64	149	315	714	1502	300	جبل الله الذي قصرت عنه الجبال فما ساوي به جبل 12 قوم هم بينوا الاسلام وامتنعوا قوم الرسول الذي ما بعده رسل 13 من صالحوه راي في عيشه سعة ولا يري من ارادوا ضره يءل 14 كم نالني منهم فضلا علي عدم اذ لا اكاد من الاقتار اجتمل 15 وكم من الدهر ما قد ثبتوا قدمي اذ لا ازال مع الاعداء ننتضل 16 فلا هم صالحوا من يبتغي عنتي ولا هم كدروا الخير الذي فعلوا 17 هم الملوك وابناء الملوك لهم والاخذون به والسادة الاول	754	8233984030445816749	343	634.0	269	399	85.96491241455078	63	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1714	true	-7013480513312561476	91	205	506	1081	1557	300	يستيقظون الي نهاق حميرهم وتنام اعينهم عن الاوتار-- متبرقعي لءما كان وجوههم طليت حواجبها عنية قار كم من اب لي يا جرير كانه قمر المجرة او سراج نهار ورث المكارم كابرا عن كابر ضخم الدسيعة كل يوم فخار الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري كنا نحاذر ان تضيع لقاحنا ولهي اذا سمعت دعاء يسار شغارة تقذ الفصيل برجلها فطارة لقوادم الابك-----------------------------------------------------------------------------------------------------ار وهذا اخر القصيدة وقوله لا يغدرون الخ يقول هم ضعفاء لا يقدرون علي غدر ولا علي وفاء وعنية بفتح العين-------- وكسر النون بعدها مثناة تحتية مشددة قال في الصحاح -هو بول البعير يعقد في الشمس يطلي به الاجرب وال--قار ب----القاف قال في الصحاح هو الابل	1714	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0285	false	-1314312895836265452	3	108	12	541	1535	300	يستيقظون الي نهاق حميرهم وتنام اعينهم عن الاوتار 3 متبرقعي لءم- كان وجوههم طليت حواجبها عنية قار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 ولقد ضللت اباك يطلب دارما كضلالي ملتمس طريق وبار 5 كالسامري يقول ان حركته دعني فليس علي غير ازاري 6 كم عمة الخ 7------------------------------------------------------------------------------------ شغارة تقذ الفصيل برجلها فطارة لقوادم الابكار 8 ورجالكم ميل اذا حمس الوغي ونساءكم يحلبن للاصهار 9 كم من اب لك يا جرير كانه قمر المجرة او سراج نهار وهي من الكامل 3 قوله عنية قار بفت----------------------------------------------------------ح العين المهملة وكسر النون وتشديد الياء اخر الحروف علي وزن فعيلة وهو بول البعير يعقد في الشمس يطلي به الاجرب قوله قار بفتح القاف وهي -------------الابل	285	8233984030445816749	236	247.0	188	794	29.72292137145996	33	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1715	true	-4898766722348315415	20	119	113	671	1652	300	الحلب-------- يقال شغر الكلب اذا رفع----- رجليه ليبول وال--وقذ اشد الضرب والموقوذة التي نهكت ضربا حتي اشرفت علي الهلاك والفطارة التي تحلب الفطر وهو القبض علي الخلف باطراف الاصابع لصغره والضف ان يقبض عليه بالكف لعظمه والابكار جمع بكر وهي التي نتجت اول بطن وقوادمها اخلافها وهي اربعة قادمان واخران فسماها كلها قوادم اتساعا وجازا وانما وصفها بهذا الضرب من الحلب لانه اصعبه انتهي وقال ابن خلف الضف بالفاء ويقال الضب بالباء وهو الحلب با-----------------------لكف كلها وانما--------- يكون ل---لكبار من النوق واما الصغار من النوق فانما تحلب باطراف الاصابع لصغر ضر-عها وانما وصف حذقها ومعرفتها بالحلب لانها نشات عليه	1715	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0285	false	-1314312895836265452	225	285	1151	1469	1535	300	الكلب اذا بال يقال شغر الكلب اذا رفع احدي رجليه ليبول قوله تقذ الفصيل اي تضربه اذا دنا منها عند الحلب قوله ---------------فطارة بالفاء من الفطر وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الحلب باطراف الاصابع فان كان بالكف كلها فهو الصف والصف يكون في الكبار من النوق واما الصغار من النوق فانها تحلب باطراف الاصابع لصغر ضروعها يصف بذلك- حذقها ومعرفتها بالحلب لانها نشات عليه	285	8233984030445816749	206	286.0	165	609	33.82594299316406	26	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1744	true	6640357363932240457	195	218	1055	1176	1609	300	مني عبرة فرددتها علي النحر منها مستهل ودامع وفاعل اسبل ضمير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذو حسي في بيت من مطلع القصيدة بضم الحاء والسين المهملتين وهو	1744	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0810	false	6171580151456062615	93	140	486	716	1569	300	مني عبرة فرددتها علي النحر منها مستهل ودامع 8 علي حين الخ 9 وقد حال هم دون ذلك شاغل مكان الشغاف تبتغيه الاصابع 10 وعيد ابي قابوس في غير كنهه اتاني ودوني راكس فالضواجع 1 قوله عفا اي اندرس قوله ذو حسا----------------------- بضم الحاء والسين المهملتين وهو	810	8233984030445816749	83	127.0	66	253	32.80632400512695	14	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1746	true	-1723588115938737448	0	32	0	154	1582	300	له من حيث هب- وذلك لان ريدة فاعل ب----محذوف يفسره نفحت---------- فلو كان نفحت مضافا اليه حيث لزم بطلان التفسير اذ المضاف اليه لا يعمل فيما قبل المضاف فلا يفسر عاملا فيه	1746	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0800	false	-3457459003271545971	171	206	902	1071	1570	300	له من حيث هبت وذلك لان ريدة فاعل بفعل محذوف يفسره نفحت كما ذكرنا فلو كان نفحت مضافا اليه حيث لزم بطلان التفسير اذ المضاف اليه لا يعمل فيما قبل المضاف فلا يفسر عاملا فيه	800	8233984030445816749	154	287.0	122	169	91.12425994873047	29	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1751	true	4922825480203418543	156	193	787	979	1538	300	اما منصوب علي الظرفية او------ علي المفعولية ويكون تري علمية مفعوله-------------------------------- الاول ---حيث ومفعوله الثاني------- طالعا او تكون تري بصرية فت----كون حيث مفعولا به وطالعا حالا من حيث لا من سهيل لان الحال من المضاف اليه ضعيفة	1751	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0799	false	5552644288683026137	195	240	986	1220	1510	300	اما منصوب علي الظرفية او منصوب علي المفعولية وتكون تري من رءية القلب التي تستدعي المفعولين فالمفعول الاول هو حيث و-------الثاني هو قول طالعا او يكون من رءية البصر ويكون حيث مفعول---ه وطالعا حالا من حيث لا من سهيل لان الحال من المضاف اليه ضعيفة	799	8233984030445816749	156	246.0	124	244	63.934425354003906	24	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1778	true	5100905439366721627	34	75	181	396	1553	300	اقاتل-ي الحجاج ان لم ازر له دراب واترك عند هند فءاديا-- فان كان لا يرضيك حتي تردني الي قطري ما اخالك راضيا-- اذا جاوزت درب المجيرين ناقتي فباست ابي الحجاج لما ثنانيا-- ايرجو بنو مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم والفلاة وراءيا	1778	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0544	false	8084663095451252143	27	71	131	353	1523	300	اقاتلني الحجاج ان لم ازر له دراب واترك عند هند فءاديا 2 فان كان لا يرضيك حتي تردني الي قطري لا اخالك راضيا 3 اذا جاوزت قصر المجيرين ناقتي تناست بني الحجاج لما ثناءيا 4 ايرجو بنو مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم والفلاة وراءيا	544	8233984030445816749	206	381.5	165	222	92.79279327392578	33	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1794	true	-5291773675161357379	49	112	255	573	1560	300	اولها- ناتك بليلي نية لم تقارب وما حب ليلي من فءادي بذاهب-- منعمة تجلو بعود اراكة ذري برد عذب شتيت المناصب-- كان فضيضا من غريض غمامة علي ظما جادت به ام غالب------------------ لمستهلك قد كاد من شدة الهوي يموت ومن طول العدات الكواذب صريع غوان راقهن ورقنه لدن شب حتي شاب سود الذواءب قديديمة التجريب والحلم انني اري غفلات العيش قبل التجارب-- قوله	1794	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0820	false	-4753523008439551478	93	156	482	778	1546	300	قوله 1 ناتك بليلي نية لم تقارب وما حب ليلي من فءادي بذاهب 2 منعمة تجلو بعود اراكة ذري برد عذب شتيت المناصب 3 كان فضيضا من غريض غمامة علي ظما جادت به ام غالب 4 صريع غوان الخ 5 لمستهلك قد كاد من شدة الجوي يموت ومن طول العدات الكواذب 6----------------------------------------------- قديديمة التجريب والحلم انني اري غفلات العيش قبل التجارب 2 قوله	820	8233984030445816749	267	487.5	213	343	77.84256744384766	47	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1808	true	925555992805507847	97	128	505	668	1557	300	---الله في المثني قال ---------ابو زيد في نوادره قال المفض----------ل انشدني ابو الغول لبعض اهل اليمن-- اي قلوص راكب تراها طاروا عليهن فشل علاها-- واشدد بمثني حقب حقواها ناجية وناجيا اباها	1808	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0057	false	-8460364598884757569	240	276	1205	1390	1511	300	بلغا--- في المجد غايتاها وانشد ابو زيد في نوادره عن- المفضل الضبي قال انشدني ابو الغول لبعض اهل اليمن 1 اي قلوص راكب تراها شالوا عليهن فشل علاها 2 واشدد بمثني حقب حقواها ناجية وناجيا اباها	57	8233984030445816749	147	252.5	118	189	77.77777862548828	22	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1809	true	1191502794204483512	23	91	119	490	1590	300	شل بالضم ويتعدي بالهمزة وبالباء فيقال اشلته وشلت به وقول العامة شلته بالكسر والظاهر ان المراد ارتفعوا علي ابلهم فارتفع عليها ولا حاجة الي ذكر المفعول المعدي بالباء ويءيده رواية طاروا فان -------------المعني اسرعوا مخفين ورواية الشارح فطر علاها هي صاحب الصحاح------------------ و الحقب بفتح الحاء المهملة والقاف قال في الصحاح هو حبل يشد به الرحل الي بطن البعير مما يلي ثيله اي ذكره كي لا يجتذب-ه التصدير	1809	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0059	false	7801625514101789538	0	50	0	271	1602	300	شل بالضم وي-عدي بالهمزة وبالباء فيقال اشلته وشلت به و-----------------------------------------------------------------------------------------المفعول محذوف تقديره شالوا علاهن بارجلهم فشل علاها برجلك والمعني ان الركبان قد رفعوا ارجلهم علي قلاءصهم فارفع انت ايضا رجليك علي قلوصك و الحقب بالتحريك---------------------------------- حبل يشد به الرحل الي بطن البعير مما يلي ذيل--------ه كي لا يجتذ به التصدير	59	8233984030445816749	156	182.0	121	403	38.709678649902344	23	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1847	true	6149066060354562358	239	293	1236	1507	1539	300	فان ترد عرض الدنيا بمنقصتي فان ذلك مما ليس يشجيني--- ولا يري في غير الصبر منقصة وما سواه فان الله يكفيني--- لولا اياصر قربي لست تحفظها ورهبة الله فيمن لا يعاديني اذن--- بريتك بريا لا انجبار له اني رايتك لا تنفك تبريني--- ان الذي يقبض الدنيا ويبسطها ان كان اغناك عني سوف يغنيني --والله	1847	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0748	false	3424038315353975498	237	296	1136	1421	1446	300	فان ترد عرض الدنيا بمنقصتي فان ذلك مما ليس يشجيني 11 ولا تري في غير الصبر منقصة وما سواه فان الله يكفيني 12 لولا اياصر قربي لست تحفظها ورهبة الله فيمن لا يعاديني 13 اذا بريتك بريا لا انجبار له اني رايتك لا تنفك تبريني 14 ان الذي يقبض الدنيا ويبسطها ان كان اغناك عني سوف يغنيني 15 الله	748	8233984030445816749	266	503.5	212	285	93.33333587646484	48	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1847	true	6149066060354562358	58	111	327	592	1539	300	لي ابن عم علي ما كان من خلق مختلفان فاقليه ويقليني-- ازري بنا اننا شالت نعامتنا فخالني دونه و--خلته دوني يا عمرو الا تدع شتمي ومنقصتي اضربك حتي تقول الهامة اسقوني لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني ولا تقوت عيالي يوم مسغبة ولا بنفسك في العزاء تكفيني	1847	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0748	false	3424038315353975498	198	231	956	1115	1446	300	لي ابن عم علي ما كان من خلق مختلفان فاقليه ويقليني 7 ازري بنا اننا شالت نعامتنا فخالني دونه بل خلته دوني 8 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تقوت عيالي يوم مسغبة ولا بنفسك في الضراء تكفيني	748	8233984030445816749	150	277.5	120	269	55.762081146240234	27	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1847	true	6149066060354562358	78	300	428	1539	1539	300	يا عمرو ا--لا تدع شتمي ومنقصتي اضربك حتي تقول الهامة اسقوني لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني ولا تقوت عيالي يوم مسغبة ولا بنفسك في العزاء تكفيني اني لعمرك ما بابي بذي غلق عن -الصديق ولا خيري بممنون ---ولا لساني علي الادني بمنطلق بالفاحشات ولا فتكي بمامون عف يءوس اذا ما خفت من بلد هونا فلست بوقاف علي الهون عني اليك فما امي براعية ترعي المخاض وما رايي بمغبون اني ابي ابي ذو محافظة وابن ابي ابي من ابيين وانتم معشر زيد علي ماءة فاجمعوا امركم كلا فكيدوني--- فان عرفتم سبيل الرشد فانطلقوا وان جهلتم سبيل الرشد فاتوني------------------------------------------------------------- ماذا علي وان كنتم ذوي كرم ان لا اح-بكم ان لم تح-بوني لو تشربون دمي لم يرو شاربكم ولا دماءكم جمعا ترويني الله يعلمني والله يعلمكم والله يجزيكم عني ويجزيني قد كنت اوتيكم نصحي وامنحكم ودي علي مثبت في الصدر مكنون لا يخرج الكره مني غير مابية ولا الين لمن لا يبتغي ليني ومن رواية ابي عكرمة فان ترد عرض الدنيا بمنقصتي فان ذلك مما ليس يشجيني ولا يري في غير الصبر منقصة وما سواه فان الله يكفيني لولا اياصر قربي لست تحفظها ورهبة الله فيمن لا يعاديني اذن بريتك بريا لا انجبار له اني رايتك لا تنفك تبريني ان الذي يقبض الدنيا ويبسطها ان كان اغناك عني سوف يغنيني وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لو كرهت كفي مصاحبتي لقلت اذ كرهت-	1847	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0749	false	-7172410900117657548	41	202	188	966	1423	300	يا عمرو ان لا تدع شتمي ومنقصتي اضربك حتي تقول الهامة اسقوني 20 كل امرء صاءر يوما لشيعته وان تخلق اخلاقا الي حين 21 ---------------------------------------------------اني لعمرك ما بابي بمن-غلق علي الصديق ولا خيري بممنون 22 ولا لساني علي الادني بمنطلق بالمنكرات ولا فتكي بمامون 23 لا يخرج القسر مني غير مغضبة ولا الين لمن لا يبتغي ليني 24--------------------------------------------------------------------------------------- وانتم معشر زيد علي ماءة فاجمعوا امركم شتي وكيدوني 25 وان علمتم سبيل الرشد فانطلقوا وان جهلتم سبيل الرشد فاتوني 26 يا رب ثوب حواشيه كاوسطه لا عيب في الثوب من حسن ومن لين 27 ماذا علي -ان تدعونني ضرعا ان لا اجيبكم اذ لا تجيبوني 28-------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كنت اعطيكم مالي وامنحكم ودي علي مثبت في الصدر مكنون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------29 يارب حي شديد الشغب ذي لجب دعوت من راهن فيه ومرهون 30 رددت باطلهم في راس قاءلهم حتي يظلوا خصوما ذا افانين 31 يا صاح لو كنت لي الفيتني بشرا سمحا كريما اجازي من يجازيني 32 والله لو كرهت كفي مصاحبتي لقلت اذ كرهت	749	8233984030445816749	386	325.0	303	1358	28.424152374267578	58	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1848	true	-334426540690390500	40	101	187	482	1525	300	يا من لقلب شديد الهم محزون امسي تذكر ريا ام هارون-- امسي تذكرها من بعد-ما شحطت والدهر ذو غلظة حينا وذو لين-- فان يكن حبها امسي لنا شجنا فاصبح الواي منها لا يواتيني-- فقد غنينا وشمل الدهر يجمعنا اطيع ريا وريا لا تعاصيني ت--رمي الوشاة فلا تخطي مقاتلهم بصادق من صفاء الود مكنون و-لي ابن عم علي ما كان من خلق	1848	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0748	false	3424038315353975498	139	206	680	984	1446	300	يا من لقلب شديد الهم محزون امسي تذكر ريا ام ه-رون 2 امسي تذكرها من بعد ما شحطت والدهر ذو غلظة حينا وذو لين 3 فان يكن حبها امسي لنا شجنا واصبح الراي منها لا يواتيني 4 فقد غنينا وشمل الدهر يجمعنا اطيع ريا وريا لا تعاصيني 5 نرمي الوشاة فلا نخطء مقاتلهم بخالص من صفاء الود مكنون 6 لي ابن عم علي ما كان من خلق	748	8233984030445816749	285	524.0	224	305	93.44261932373047	51	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1858	true	7838216236408077719	251	283	1269	1420	1509	300	امن ال مية راءح او مغتدي عجلان ذا زاد وغير مزود----------------------------------------------------- زعم البوارح ان رحلتنا غدا وبذاك تنعاب الغراب الاسود-- لا مرحبا بغد ولا اهلا به ان كان تفريق الاحبة في غد	1858	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0035	false	8332797069811282814	70	115	362	567	1500	300	امن ال مية راءح او مغتد- عجلان ذا زاد وغير مزود 2 افد الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد 3 زعم البوارح ان رحلتنا غدا وبذاك خبرنا الغراب الاسود 4 لا مرحبا بغد ولا اهلا به ان كان تفريق الاحبة في غد	35	8233984030445816749	145	262.5	113	206	70.38835144042969	28	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1864	true	-100345916039406387	97	224	497	1155	1549	300	-----ذا والحقنا بذ--ال بالشحم انا قد مللناه بجل قال هي ها هنا كقول الرجل وهو يتذكر قدي ثم يقول قد فعل ولا يفعل مثل هذا علمناه بشء مما كان من الحروف الموصولة ويقول الرجل الي ثم يتذكر فقد سمعناهم يقولون ذلك ولولا ان الالف واللام بمنزلة قد وسوف لكانتا بناء بني عليه الاسم لا يفارقه ولكنهما جميعا بمنزلة هل وقد وسوف يدخلان للتعريف انتهي نصه وقال الاعلم الشاهد في قوله بذال واراد بذا الشحم ففصل لام التعريف من الشحم لما ومعني بجل حسب يقال بجلي كذا اي حسبي انتهي والبيت غفل لم يحل قاءله وقال العيني قاءله غيلان بن حريث الربعي الراجز وق-------------------وله والحقنا -في رواية سيبويه والزقنا------------------------------------------------------------ وضبط- بعض شراح ابياته------ بخل بالخاء المعجمة اراد به الخل المعهود والباء فيه------------- حرف جر-------- وهذا اقرب الي المعني	1864	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0253	false	6194339107157708833	185	247	990	1326	1589	300	لنا هذا والحقنا بذا ال بالشحم انا قد مللناه بجل ا------------------------------------------قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قاءله هو--------------- غيلان بن حريث الربعي الراجز وهو من الرجز المسدس قوله والحقنا وفي رواية سيبويه والزقنا قوله مللناه بكسر اللام الاولي من الملالة قوله بجل بمعني حسب وضبطه بعض شراح ابيات الكتاب بخل بالخاء المعجمة اراد به الخل المعهود والباء فيه مكسورة لانها حرف الجر حينءذ وهذا اقرب الي المعني	253	8233984030445816749	214	317.5	173	773	27.68434715270996	30	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1865	true	8021040521826635452	213	238	1177	1299	1635	300	وبعده الطويل وما سبح الرهبان في كل ليلة ابيل الابيلين المسيح بن مريما-- لقد هز مني- عامر يوم لعلع حساما اذا ما هز بالكف صمما	1865	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0246	false	2557334649263682431	260	286	1337	1457	1518	300	وبعده 2----- وما سبح الرهبان في كل بيعة ابيل الابيلين المسيح بن مريما 3 لقد ذاق منا عامر يوم لعلع حساما اذا ما هز بالكف صمما	246	8233984030445816749	108	198.5	84	125	86.4000015258789	20	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1867	true	4066640177609988986	171	217	832	1073	1512	300	اسم -صنم كان لقريش وبني كنانة ويقال العزي سمرة كانت لغطفان يعبدونها وكانوا بنوا عليها بيتا واقاموا لها سدنة فبعث------ رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد------------- فهدم البيت واحرق السمرة وهو يقول الرجز يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك	1867	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0247	false	-429793498335471893	52	101	283	538	1609	300	اسم لصنم كان لقريش وبني كنانة ويقال العزي سمرة كانت لغطفان يعبدونها وكانوا بنوا عليها بيتا واقاموا لها سدنة فبعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد رضي الله عنه فهدم البيت واحرق السمرة وهو يقول------ يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك	247	8233984030445816749	235	439.0	190	261	90.03831481933594	42	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1914	true	8673703934057383065	88	117	464	615	1574	300	الا يا ديار الحي بالسبعان امل عليها بالبلي الملوان نهار وليل داءب ملواهما علي كل حال الناس يختلفان--------------------------------------------- الا يا ديار الحي لا هجر بيننا ولكن روعات من الحدثان	1914	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1240	false	6052459921010223081	84	124	441	637	1597	300	الا يا ديار الحي بالسبعان امل عليها بالبلي الملوان اقول قاءله هو تميم بن مقبل شاعر مجيد فاءق ونسبه ابن هشام الي خلف الاحمر وهو غير صحيح وبعده 2 الا يا ديار الحي لا هجر بيننا ولكن روعات من الحدثان	1240	8233984030445816749	108	182.0	85	196	55.1020393371582	20	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1918	true	189161729919160320	194	257	1061	1381	1619	300	بن معاوية بن ابي سفيان ----------------------------------------------------------------------------تغزل بها--------------- في نصرانية----- قد ترهبت في دير خراب عند الماطرون وهو بستان بظاهر دمشق -يسمي اليوم الميطور واولها المديد------------------------------------- راعيا للنجم ارقبه فاذا ما كوكب طلعا-- حال حتي انني لاري انه بالفور قد رجعا-- ولها بالماطرون اذا اكل النمل الذي جمعا-- خرفة حتي اذا ارتبعت سكنت من جلق بيعا-- في قباب حول دسكرة حولها الزيتون قد ينعا	1918	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0064	false	8992331201422474833	163	259	935	1397	1624	300	بن معاوية بن ابي سفيان صخر بن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الاموي وهو من قصيدة عينية يتغزل بها يزيد بن معاوية في نصرانية كانت قد ترهبت في دير خراب عند الماطرون وهو بستان بظاهر دمشق ويسمي اليوم المنطور واولها 1 اب هذا الليل فاكتنعا وامر النوم فامتنعا 2 راعيا للنجم ارقبه فاذا ما كوكب طلعا 3 حال حتي انني لاري انه بالفور قد رجعا 4 ولها بالماطرون اذا اكل النمل الذي جمعا 5 خرفة حتي اذا ارتبعت سكنت من جلق بيعا 6 في قباب حول دسكرة حولها الزيتون قد ينعا	64	8233984030445816749	313	547.0	250	462	67.74891662597656	53	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1919	true	-7903122714837595639	170	296	902	1586	1613	300	البيع التي بجلق وقال ال--عيني قوله بالماطرون ص-----------------------------------------------فة لخرفة وهذا مخالف لقولهم ان صفة النكرة اذا تقدمت صارت حالا منه وقال اذا للوقت والتقدير لها خرفة وقت اكل النمل ما-- جمعه وقوله في قباب حول الخ الظرف صفة لقوله بيعا وهو جمع قبة و الدسكرة بفتح الدال نقل صاحب العباب عن الليث انها بناء يشبه قصرا حوله بيوت وجمعها دساكر تكون قال المبرد في الكامل اينعت الثمرة ايناعا اي ادركت وينعت ينعا وينعا بالفتح والضم ويقرا انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه وينعه كلاهما جاءز وانشد هذه الابيات الثلاثة الاخيرة وقال قال ابو عبيدة هذا الشعر يختلف فيه فبعضهم ينسبه الي الاحوص وبعضهم ينسبه الي يزيد بن معاوية انتهي وقد سها العيني هنا في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاستشهاد------------ بالماطرون حيث نزل منزلة الزيتون في الزامه الواو واعرابه بالحروف	1919	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0065	false	1439944535996197354	183	272	945	1445	1598	300	البيت الذي يليه وهو قوله خرفة قوله بالماطرون اي في الماطرون والباء ظرفية ومحلها الرفع لانها صفة لخرفة والتقدير خرفة كاءنة بالماطرون لها قوله ----------------------اذا للوقت والتقدير لها خرفة وقت اكل النمل الذي جمعه واراد به ايام الشتاء فان النمل يخزن ما يجمعه تحت الارض لياكله ايام الشتاء ل--------------------------انها لا تخرج ايام الشتاء علي وج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الارض قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له النمل فاعل اكل و الذي موصول و جمعا صلته والموصوف والعاءد محذوفان تقديره الشء الذي جمعه والالف للاطلاق الاستشهاد فيه في قوله بالماطرون حيث نزل منزلة الزيتون في الزامه الواو واعرابه بالحروف	65	8233984030445816749	187	187.5	150	849	22.02591323852539	23	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1920	true	-9003909779031033963	5	236	34	1207	1512	300	طال ليلي وبت كالمجنون واعترتني الهموم بالماطرون كما استشهد به ابن هشام في شرح الالفية لكان اولي فان كسرة النون صريحة لوقوعها في القافية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو مطلع قصيدة--------------------------------------------- وبعده الخفيف صاح حيا الاله حيا ودورا عند اصل القناة من جيرون-- عن يساري اذا دخلت الي الدا ر وان كنت خارجا فيميني-- فلتلك اغتربت بالشام حتي ظن اهلي مرجمات الظنون--------------------------------------------------- واذا ما نسبتها لم تجدها في سناء من المكارم دون-- تجعل المسك واليلنجوج والن د صلاء لها علي الكانون-- ثم خاصرتها الي القبة الخض راء تمشي في مرمر مسنون-- قبة من مراجل ضربتها عند حد الشتاء في قيطون--- ثم فارقتها علي خير ما كا ن قرين مقارنا لقرين--- فبكت خشية التفرق للبي ن بكاء الحزين اثر الحزين--- ليت شعري امن هوي طار نومي ام براني ربي قصير الجفون و جيرون باب من ابواب دمشق و الرجم الكلام بالظن و اليلنجوج بجيمن عود البخور وروي بدله الالوة بفتح الهمزة وضم اللام وهو العود ايضا و الصلاء بالكسر والمد التدفي بالنار و المخاصرة ان يضع كل واحد من اثنين يده علي خصر الاخر و المسنون الاملس المجلو و المراجل جمع مرجل بالكسر وقال ابن الاعرابي وحده بفتح الميم هو ضرب من برود اليمن كذا في العباب واخطا العيني في قوله هو القدر من النحاس اذ لا مناسبة له هنا و القيطون المخدع قال العيني هذه القصيدة لابي دهبل الجمحي وهو شاعر اسلامي شبب فيها بعاتكة بنت معاوية حين حجت ورجع معها الي الشام فمرض بها	1920	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0061	false	9131245702705465715	117	300	624	1502	1502	300	طال ليلي وبت بالمجنون واعترتني الهموم بالماطرون ----------------------------------------------------------------------------------------اقول قاءله هو ابو دهبل الخزاعي واسمه وهب بن وهب بن زمعة بن اسيد بكسر الهمزةبن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح الجمحي الشاعر المجيد المحسن المداح وهو من-- قصيدة نونية واولها هو قوله 1 طال ليلي وبت بالمجنون وبعده 2----- صاح حيا الاله حيا ودورا عند اصل القناة من جيرون 3 عن يساري اذا دخلت الي الدا ر وان كنت خارجا فيميني 4 فلتلك اغتربت بالشام حتي ظن اهلي مرجمات الظنون 5 وهي زهراء مثل لءلءة الغو اص ميزت من جوهر مكنون 6 واذا ما نسبتها لم تجدها في سناء من المكارم دون 7 تجعل المسك واليلنجوح والن د صلاء لها علي الكانون 8 ثم خاصرتها الي القبة الخض راء تمشي في مرمر مسنون 9 قبة من مراجل ضربتها عند حد الشتاء في قيطون 10 ثم فارقتها علي خير ما كا ن قرين مفارقا لقرين 11 فبكت خشية التفرق للبي ن بكاء الحزين اثر الحزين 12 ليت شعري امن هوي طار نومي ام براني ربي قصير الجفون و---سبب ذلك ان ابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دهبل----------------------- شبب----- بعاتكة بنت معاوية حين حجت ورجع معها الي الشام فمرض بها-	61	8233984030445816749	609	963.0	484	1428	42.64706039428711	107	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1920	true	-9003909779031033963	236	300	1207	1512	1512	300	ويقال ان يزيد قال لابيه------- ان ابا دهبل ذكر رملة ابنتك فاقتله فقال اي شء قال قال -هي زهراء مثل لءلءة الغ واص------------- البيت قال معاوية لقد--------- احسن قال فقد قال واذا ما نسبتها البيت ---------------------------قال صدق قال فقد قال ثم خاصرتها الي الق----------------------بة البيت فقال معاوية كذب وقال ثعلب حدثنا الزبير قال حدثني مصعب قال حدثني ابراهيم بن ابي عبد الله قال خرج-	1920	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0062	false	-5711230059508797541	2	82	9	390	1477	300	ويقال ان يزيد قال لابيه معاوية ان ابا دهبل ذكر رملة ابنتك فاقتله فقال اي شء قال قال وهي زهراء مثل لءلءة الغو اص ميزت من جوهر مكنون قال معاوية رضي الله عنه احسن قال فقد قال واذا ما نسبتها لم تجدها في سناء من المكارم دوني قال صدق---- فقد قال ثم خاصرتها الي القبة الخض راء تمشي في مرمر مسنون فقال معاوية كذب وقال ثعلب حدثنا الزبير قال حدثني مصعب قال حدثني ابراهيم بن ابي عبد الله قال خرج	62	8233984030445816749	278	480.5	218	385	72.20779418945312	53	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1921	true	279828572328958875	0	191	0	959	1524	300	ابو دهبل يريد الغزو وكان رجلا صالحا جميلا فلما كان بجيرون جاءته امراة فاعطته كتابا فقال- اقرا لي هذا الكتاب فقراه لها ثم ذهبت فدخلت قصرا و--خرجت اليه فقالت لو تبلغت معي الي هذا القصر فقراته ع------لي امراة فيه كان لك فيه--- اجر -------------------------------------------------فبلغ معها القصر فلما دخله فاذا فيه جوار كثيرة فاغلقن عليه القصر واذا امراة وضيءة تدعوه الي نفسها فابي فحبس وضيق عليه حتي كاد يموت ثم دعته الي نفسها فقال اما الحرام فو الله لا يكون---- ولكن اتزوجك فتزوجته واقام معها زمانا طويلا لا يخرج من القصر حتي يءس منه وتزوج بنوه وبناته واقتسموا ماله واقامت زوجته تبكي عليه حتي عميت ثم ان ابا دهبل قال لامراته انك قد اثمت في وفي اهلي وولدي فاذني لي في المصير اليهم واعود اليك فاخذت عليه العهود ان لا يقيم الا سنة فخرج من عندها وقد اعطته مالا كثيرا حتي قدم علي اهله فراي حال زوجته فقا----------------------ل لاولاده انتم قد ورثتموني وانا حي وهو حظكم والله لا يشرك زوجتي فيما قدمت به احد فتسلمت جميع ما اتي به ثم انه اشتاق الي زوجته الشامية واراد الخروج اليها فبلغه موتها فاقام و--------------------------------قال هذه القصيدة ويقال انها لعبد الرحمن بن حسان بن ثابت	1921	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0062	false	-5711230059508797541	82	296	390	1454	1477	300	ابو دهبل يريد الغزو وكان رجلا صالحا جميلا فلما كان بجيرون جاءته امراة فاعط-ه كتابا فقالت اقرا لي هذا الكتاب فقراه لها ثم ذهبت فدخلت قصرا ثم خرجت اليه فقالت لو تبلغت معي الي هذا القصر فقرات الكتاب علي امراة فيه كان لك في ذلك اجر ان شاء الله تعالي فانه اتاها من غاءب يعنيها امره فبلغ معها القصر فلما دخله فاذا فيه جوار كثيرة فاغلقن عليه القصر واذا امراة وضيءة -دعته الي نفسه- فابي فحبس وضيق عليه حتي كاد يموت ثم دعته الي نفسها فقال اما الحرام فو الله لا يكون ذلك ولكن اتزوجك فتزوجته واقام معها زمانا طويلا لا يخرج من القصر حتي يءس منه وتزوج بنوه وبناته واقتسموا ماله واقامت زوجته تبكي عليه حتي عميت ثم ان ابا دهبل قال لامراته انك قد اثمت في وفي اهلي وولدي فاذني لي في المسير اليهم واعود اليك فاخذت عليه العهود ان لا يقيم الا سنة فخرج من عندها وقد اعطته مالا كثيرا حتي قدم علي اهله فراي حال زوجته وما صارت اليه من الضر فقال لاولاده انتم قد ورثتموني وانا حي وهو حظكم والله لا يشرك زوجتي فيما قدمت به احد فتسلمت جميع ما اتي به ثم انه اشتاق الي زوجته الشامية واراد الخروج اليها فبلغه موتها فاقام وقال طال ليلي وبت كالمجنون الخ ويقال هذه القصيدة----------- لعبد الرحمن بن حسان بن ثابت	62	8233984030445816749	936	1793.0	748	1078	86.82746124267578	176	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1935	true	-2187263782998404861	18	91	91	478	1618	300	-علي اطرقا ---نصب علي الحال من الديار وكذلك-------------------------------------------------------------------------------------------- باليات ال--خيام حال والمراد عرفت الديار علي اطرقا في هذه الحال وقوله الا الثمام والا العصي ----------------------------يروي برفع الثمام ونصبه-------- فمن نصب- فلا اشكال فيه لانه استثناء من موجب -----------ومن رفع ف---بالابتداء والخبر محذوف والتقدير الا الثمام والا العصي لم تبل ومن نصب الثمام ورفع العصي فانه يحمله علي المعني وذلك -انه لما قال بليت الا الثمام كان معناه بقي الثمام فعطف علي هذا المعني	1935	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0178	false	8143345864617454586	127	224	661	1174	1567	300	باليات الحيام نصب علي الحال من الديار وليس ذلك من قبيل اضافة الموصوف الي صفته بل هو من قبيل اضافة البيان نحو قولهم اخلاق ثياب ويجوز رفع باليات علي الابتداء و------خبره قول---ه علي اطرقا ق--------------وله الا الثمام والا العصي استثناء منقطع لانه من موجب ويروي -الا الثمام بالرفع والنصب فمن نصبه فلا اشكال فيه لانه استثناء من موجب كما ذكرناه ومن رفع فعلي الابتداء والخبر محذوف والتقدير الا الثمام والا العصي لم تبل ومن نصب الثمام ورفع العصي فانه يحمله علي المعني وذلك لانه لما قال بليت الا الثمام كان معناه بقي الثمام فعطف علي هذا المعني	178	8233984030445816749	327	529.0	262	537	60.893856048583984	53	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1949	true	5699308253070913151	187	225	946	1144	1529	300	الاستعمال وكذا قال ابن مالك اذا كان مفسر الثلاثة واخواتها ماءة فيفرد نحو ثلثم--اءة وكان القياس ان يجمع فيقال ثلاث مءات او مءين الا ان العرب لا تجمع الماءة اذا اضيف اليها عدد الا قليلا كقوله ثلاث مءين	1949	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1197	false	3474911197585443305	243	283	1341	1541	1636	300	الا في الشذوذ وقال ابن مالك اذا كان مفسر الثلاثة واخواتها ماءة فيفرد نحو ثلاث ماءة وكان القياس ان يجمع فيقال ثلاث مءات او مءين الا ان العرب لا تجمع الماءة اذا اضيف اليها عدد الا قليلا كقوله ثلاث مءين	1197	8233984030445816749	187	360.5	151	200	93.5	35	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1951	true	-3046194499467499725	134	164	717	886	1563	300	جلت بالتشديد بمعني جلت بالتخفيف من جل القوم عن البلد يجلون بالضم اذا جل-------وا والمعني كشفت رداءي حين وفت بديات الملوك الثلاثة هم ذلك وتمادي الحروب عن اعيان الاهاتم وكبراءهم	1951	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1197	false	3474911197585443305	192	222	1054	1224	1636	300	جلت بالتشديد------ جلت بالتخفيف من جل القوم عن البلد يجلون بالضم اذا جلوا وخرجوا والمعني كشفت رداءي حين وفت بديات الملوك الثلاثة هم ذلك وتمادي الحروب عن اعيان الاهاتم وكبراءهم	1197	8233984030445816749	163	315.5	134	176	92.61363983154297	28	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1955	true	-9136235393387687232	171	223	888	1149	1532	300	للربيع بن ضبع الفزاري وهي الوافر----------------------------------- الا ابلغ بني بني ربيع فانذال البنين لكم فداء-- باني قد كبرت ودق عظمي فلا تشغلكم عني النساء ف--ان كناءني لنساء صدق وما ا-لي بني وما اساءوا --اذا كان الشتاء فادفءوني فان الشيخ يهدمه الشتاء ف--اما حين يذهب كل قر فسربال خفيف او رداء --اذا عاش	1955	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1198	false	-6441063062401688259	4	69	22	329	1553	300	الربيع بن ضبع الفزاري وكان من المعمرين وهو من قصيدة اولها هو قوله 1 الا ابلغ بني بني ربيع فاشرار البنين لهم فداء 2 باني قد كبرت ورق عظمي فلا يشغلكم عني النساء 3 وان كناءني لنساء صدق وما اشكو بني فما اساءوا 4 اذا كان الشتاء فادفءوني فان الشيخ يهدمه الشتاء 5 واما حين يذهب كل قر فسربال خفيف او رداء 6 اذا عاش	1198	8233984030445816749	240	417.5	189	307	78.17589569091797	38	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1957	true	-5012311692874247111	67	149	355	740	1493	300	قالوا------- وكان من اطول من كان قبل الاسلام عمرا ربيع بن ضبع بن وهب بن بغيض ابن مالك بن سعد بن عدي بن فزارة عاش اربعين وثل-ثماءة سنة ولم يسلم وقال لما بلغ ماءتي سنة واربعين سنة المنسرح -----------------------------------------------------------------------------------اصبح مني الشباب قد حسرا ان ينا عني فقد ثوي عصرا ها انا ذا امل الخلود وقد ادرك عقلي ومولدي حجرا ابا امرء القيس هل سمعت به هيهات هيهات طال ذا عمرا اصبحت لا احمل السلاح ولا املك راس البعير اذا نفر--- والذءب اخشاه	1957	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0806	false	6378426597138573114	24	103	96	465	1500	300	قال ابو حاتم وكان من اطول من كان قبل الاسلام عمرا----------------------------------------------------------- عاش اربعين وثلاثماءة سنة ولم يسلم وقال حين بلغ ماءة س-نة واربعين سنة 1 اقفر من مية الحريب الي زجين الا الظباء والبقرا 2 كانها درة منغمة من نسوة كن قبلها دررا 3 اصبح مني الشباب قد حسرا ان ينا عني فقد ثوي عصرا 4 فارقنا قبل ان نفارقه لما قضي من جماعنا وطرا 5 -------------------------------------------------اصبحت لا احمل السلاح ولا املك راس البعير ا-ن نفرا 6 والذءب اخشاه	806	8233984030445816749	214	332.0	170	479	44.67641067504883	37	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1962	true	8360757550224249842	59	104	328	570	1596	300	فيها وقالا ويروي خلية بفتح الخاء المعجمة بدل حلوبة و الخلية ان يعطف علي الحوار ثلاث من النوق ثم يتخلي الراعي بواحدة منهن فتلك الخلية واوضح منه ان الخلية ناقة تعطف مع اخري علي ولد واحد فتدران عليه ويتخلي اهل البيت بواحدة يحلبونها وقوله كخافية	1962	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1202	false	6982528236087263235	167	197	900	1070	1651	300	في السواءم ويروي خلية بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام وتشديد الياء اخر الحروف وهي ال-----------------------------------------------------------------------ناقة تعطف مع اخري علي ولد واحد فيدران عليه ويتخلي اهل البيت بواحدة يحلبونها -قوله كخافية	1202	8233984030445816749	122	203.5	100	242	50.41322326660156	19	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1964	true	-6828600277443995632	246	300	1307	1577	1577	300	فلما تقضي الليل الا اقله وكادت توالي نجمه تتغور--- اشارت بان الحي قد حان منهم هبوب ولكن موعد ل-ك عزور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت اباديهم فاما افوتهم واما ينال السيف ثارا فيثار--- فقالت اتحقيقا لما قال اكشح علينا وتصديقا لما كان يءثر--- فان كان ما لا بد منه فغيره من الامر ادني للخفاء واستر--- اقص علي اختي-	1964	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0137	false	-2133135980279895323	190	273	908	1307	1429	300	فلما تقضي الليل الا اقله وكادت توالي نجمه تتغور 42 اشارت بان الحي قد حان منهم هبوب ولكن موعد منك عزور 43 فما راعني الا مناد ترحلوا وقد لاح مفتوق من الصبح اشقر 44 فلما رات من قد تنبه منهم وايقاظهم قالت اشر كيف تامر 45 فقلت اباديهم فاما افوقهم واما ينال السيف ثارا فيثار 46 فقالت اتحقيقا لما قال كاشح علينا وتصديقا لما كان يءثر 47 فان كان ما لا بد منه فغيره من الامر ادني للخفاء واستر 48 اقص علي اختي	137	8233984030445816749	266	482.0	213	399	66.66666412353516	45	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1964	true	-6828600277443995632	111	211	596	1120	1577	300	بكسر الميم الترس قال العيني ويروي ف--------------------------------كان نصيري بدل مجن-------ي ومعناه مانعي وقا--------------------------------------------------------------------------------ل ابن سيده يءيده رواية من روي فكان مجني قال واكثر الناس ير-ونه نصيري بالنون وهو تصحيف وقال ابو الحجاج هذا القول فيه افراط ورواية النون غير بعيدة من الصواب وان كان رواية الباء اظهر لقوله دون ولم يقل علي المستعملة مع النصر في مثل هذا النحو انتهي و الكاعب قا----------------------------ل الجوهري ----هي الجارية التي يبدو ثديها للنهود وقد كعبت تكعب بالضم كعوبا وكعبت بالتشديد تكعيبا مثله و--- معصر بضم الميم------------ وكسر الصاد -----------هي الجارية اول ما ادركت وحاضت يقال قد اعصرت كانها دخلت--- عصر شبابها او بلغته	1964	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1199	false	-6066116361984090121	89	219	487	1182	1610	300	بكسر الميم وفتح الجيم وتشديد النون وهو الترس وتجمع علي مجان ويروي فكان نصيري دون من كنت اتقي ومعناه مانعي وساتري دون من كنت ويروي بصيري بالباء الموحدة جمع بصيرة وهي الترس حكاه ابو عبيدة وقال ابن سيده يءيده رواية من روي فكان مجني قال واكثر الناس يروونه نصيري بالنون وهو تصحيف وقال ابو الحجاج هذا القول فيه افراط ورواية النون غير بعيدة من الصواب وان كان رواية الباء اظهر لقوله دون ولم يقل علي المستعملة مع النصر في مثل هذا النحو قوله كاعبان تثنية كاعب وهي التي نهض ثديها وقال الجوهري الكاعب الجارية حين- يبدو ثديها للنهود وقد كعبت تكعب بالضم كعوبا وكعبت بالتشديد------- مثله قوله معصر بضم الميم وسكون العين وكسر الصاد المهملتين وهي الجارية اول ما ادركت وحاضت يقال قد اعصرت كانها دخلت في عصر شبابها و--بلغته	1199	8233984030445816749	463	816.5	372	705	65.67375946044922	79	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1965	true	-7570237564850678601	18	57	88	297	1534	300	فقالت لاختيها اعينا علي فتي اتي زاءرا والامر للامر يقدر------------------------------------------------------- فاقبلتا فارتاعتا ثم قالتا اقلي عليك اللوم فالخطب ايسر----------------------------------------------------------------- يقوم فيمشي بيننا متنكرا فلا سرنا يفشو ولا هو يبصر--- فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر	1965	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0138	false	-706710353616993124	6	70	28	360	1470	300	فقالت لاختيها اعينا علي فتي اتي زاءرا والامر للامر يقدر 52 فقامت اليها حرتان عليهما كساءان من خز دمقص واخضر 53 فاقبلتا فارتاعتا ثم قالتا اقلي عليك اللوم فالخطب ايسر 54 فقالت لها الصغري ساعطيه مطرفي ودرعي وهذا البرد ان كان يحذر 55 يقوم فيمشي بيننا متنكرا فلا سرنا يفشو ولا هو يظهر 56 فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر	138	8233984030445816749	207	382.0	168	332	62.349395751953125	36	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1966	true	857587605714127348	205	300	1063	1564	1564	300	سحق جراب فيه ثنتا حنظل فحذف اختصارا او علما بما يعنيه انتهي واورده الشارح المحقق في باب التثنية وسياتي الكلام عليه ان شاء الله هناك في وجه تثنية خصي و السحق بالفتح الخلق و الحنظل واحدها حنظلة---------------------------- وروي عن ابي حاتم انه قال الحنظل ها هنا الثوم واوردهما الاعلم في حماسته برواية ظرف عجوز وكتب في الهامش شبه خصيتيه في استرخاء صنفهما وتجلجل بيضتهما حين شاخ واسترخت جلدة استه بظرف عجوز فيه حنظلتان وخص العجوز لانها لا تستعمل الطيب ولا تتزين للرجال فيكون في ظرفها ما لا تتزين به ولكنها تدخر الحنظل ونحوه من الادوية-	1966	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1201	false	-2055493594119456458	85	145	440	757	1564	300	سحق جراب فيه ثنتا حنظل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السحق------- الخلق و الحنظل جمع ---حنظلة وهي مشهورة ويقال لها العلقم وروي عن ابي حاتم انه قال الحنظل ها-هنا الثوم--------------------------------------------------------- شبه خصيتيه في استرخاء صفن---------------هما حين شاخ واسترخت جلدة استه بظرف عجوز فيه حنظلتان وخص العجوز لانها لا تستعمل الطيب ولا تتزين للرجال فيكون في ظرفه---ا ما تتزين به ولكنها تدخر الحنظل ونحوه من الادوية	1201	8233984030445816749	280	478.0	227	530	52.8301887512207	50	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1967	true	4608479349677798309	1	59	7	292	1480	300	ان يكون هذ-------ا في وصف شجاع لا يجبن في الحرب فتتقلص خصيتاه ويحتمل ان يكون هجوا ووجهه ان- يصف شيخا قد كبر واسن ولذلك قال ظرف عجوز لان ظرف العجوز خلق متقبض فيه تشنج لقدمه فلذلك شبه جلد الخصية به للغصون التي فيه والاولي ان يكون هجوا لذكره العجوز----------- مع تصريحه بذكر الخصيتين ومثل هذا لا يصلح للمدح	1967	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1201	false	-2055493594119456458	186	246	968	1272	1564	300	ان يكون الشعر مدحا في وصف شجاع لا يجبن في الحرب فتقتلص خصيتاه ويحتمل ان يكون هجوا ووجهه انه يصف شخصا قد كبر واسن ولذلك قال ظرف عجوز لان ظرف العجوز خلق منقبض فيه تشنج لقدمه فلذلك شبه جلد الخصية به للغضون التي فيه والاولي ان يكون هجوا لذكره العجوز والحنظلتين مع تصريحه بذكر الخصيتين ومثل هذا لا يصلح للمدح	1201	8233984030445816749	277	523.0	219	304	91.11842346191406	51	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1989	true	-7105346167365082537	123	299	594	1472	1476	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا علي ان بنون لتغير مفرده في الجمع اشبه جمع المسكر فجاز تانيث الفعل المسند اليه كما يجوز في الابناء الذي هو جمع مكسر كما اسند في البيت لم تستبح بتاء التانيث في اوله الي بنو وهذا ظاهر والبيت اول ابيات ثمانية هي اول الحماسة لقريط بن انيف العنبري وبعده اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا-- قوم اذا الشر ابدي ناجذيه لهم طاروا اليه زرافات ووحدانا-- لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا-- لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا-- يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا-- كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا-- فليت -لي بهم قوما اذا ركبوا شنوا الاغارة فرسانا وركبانا قال ابو عبيدة--------------- اغار ناس من بني شيبان علي رجل من بني العنبر يقال له قريط بن انيف فاخذوا له ثلاثين بعيرا فاستنجد قوم--ه فلم ينجدوه فات----ي ماز---ن تميم فركب معه نفر فاطردوا لبني شيبان ماءة بعير فدفعوها	1989	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0638	false	6124099396893947482	156	290	828	1463	1511	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا 3 قوم اذا الشر ابدي ناجذيه لهم طاروا اليه زرافات ووحدانا 4 لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا 5 لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا 6 يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا 7 كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا 8 فليت الي اخره وهي من البسيط ----------------------------قال ابو عبيدة معمر بن المثني اغار ناس من بني شيبان علي رجل من بل----عنبر يقال له قريط بن انيف فاخذوا له ثلاثين بعيرا فاستنجد اصحابه فلم ينجدوه فاتي بني مازن بن تميم فركب معه نفر ف-طردوا لبني شيبان ماءة بعير ودفعوا -	638	8233984030445816749	574	1022.5	454	915	62.73223876953125	104	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms1997	true	-6356282633393007809	81	145	444	770	1579	300	يا ليت عينيها لنا وفاها بثمن نرضي به اباها-- ان اباها الخ وقد رجعت الي الصحاح فلم ار الا البيتين الاولين ولم ار فيه ما انشده الشارح هنا وقال العيني ايضا وتبعه السيوطي انشد ابو زيد في نوادره عن المفضل------ قال انشدني ابو الغول لبعض اهل اليمن-- اي قلوص راكب تراها شالوا علاهن فشل علاها-- واشدد بمثني حقب حقواها ناجية وناجيا اباها-- ان اباها	1997	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0057	false	-8460364598884757569	225	279	1137	1401	1511	300	يا ليت عيناها لنا وفاها بثمن نرضي به اباها 3 ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها و----------------------------------------------------------------------------انشد ابو زيد في نوادره عن المفضل الضبي قال انشدني ابو الغول لبعض اهل اليمن 1 اي قلوص راكب تراها شالوا عليهن فشل علاها 2 واشدد بمثني حقب حقواها ناجية وناجيا اباها 3 ان اباها	57	8233984030445816749	213	342.5	170	340	62.64706039428711	35	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2023	true	3645597916992469583	143	222	760	1138	1551	300	اذا المرء لم يحتل وقد جد جده اضاع وقاسي امره وهو مدبر-------------------------------------------------------------- فذاك قريع الدهر ما عاش حول- اذا سد منه منخر جاش منخر-- اقول للحيان وقد صفرت لهم وطابي ويومي ضيق الحجر معور-- هما خطتا اما اسار ومنة واما دم والقتل بالحر اجدر-- واخري اصادي النفس عنها وانها لمورد حزم ان فعلت ومصدر-- فرشت لها صدري فزل عن الصفا به جءجء عبل ومتن مخصر-- فخالط سهل الارض لم يكدح الصفا به كدحة والموت خزيان ينظر-- فابت الي فهم	2023	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0385	false	7649812880484396946	186	285	957	1410	1474	300	اذا المرء لم يحتل وقد جد جده اضاع وقاسي امره وهو مدبر 2 ولكن اخو الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو للقصد مبصر 3 فذاك قريع الدهر ما عاش حولا اذا سد منه منخر جاش منخر 4 اقول للحيان وقد صفرت لهم وطابي ويومي ضيق الحجر معور 5 هما خطتا اما اسار ومنة واما دم والقتل بالحر اجدر 6 واخري اصادي النفس عنها وانها لمورد حزم ان فعلت ومصدر 7 فرشت لها صدري فزل عن الصفا به جءجء عبل ومتن مخصر 8 فخالط سهل الازض لم تكدح الصفا به كدحة والموت خزيان ينظر 9 فابت الي فهم	385	8233984030445816749	376	700.5	297	453	83.00220489501953	69	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2023	true	3645597916992469583	143	179	760	927	1551	300	اذا المرء لم يحتل وقد جد جده اضاع وقاسي امره وهو مدبر-------------------------------------------------------------- فذاك قريع الدهر ما عاش حول اذا سد منه منخر جاش منخر-- اقول للحيان وقد صفرت لهم وطابي ويومي ضيق الحجر معور-- هما خطتا	2023	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0850	false	378611108339958219	1	53	2	235	1527	300	اذا المرء لم يحتل وقد جد جده اضاع وقاسي امره وهو مدبر 2 ولكن اخو الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو للقصد مبصر 3 فذاك قريع الدهر ما عاش حول اذا سد منه منخر جاش منخر 4 اقول للحيان وقد صفرت لهم وطابي ويومي ضيق الحجر معور 5 هما خطتا	850	8233984030445816749	167	311.5	131	233	71.67382049560547	33	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2024	true	-6438584428038397431	80	289	378	1405	1476	300	جد جده--- ازداد جده جدا والجد بالكسر الاجتهاد واضاع وجد امر------ه ضاءعا او بمعني ضيع والمعني عالج امره مدبرا فيه غير مقبل اي اذا المرء لم يطلب رشده في اصلاح امره في الوقت الذي يجب ان يفعله ال به امره الي الضياع وقوله ولكن---- اخو الحزم يقول------------------------------------------------- صاحب الحزم ه-و الذي يستعد للامر قبل نزوله وق-وله فذاك ق-------------------------ريع الدهر الخ يجوز ان ي---كون في معني مختار الدهر ويكون من قرعت -اي اخت-رته بقرعتي ويجوز ان يكون من قرعه الدهر بنواءبه حتي جرب وتبصر وقوله ما عاش اي مدة عيشه وقو--------------------------------------------------له اذا سد منه منخر الخ مثل للمكروب المضيق عليه و--- جاش تحرك واضطرب وقو-------------------------------------------------------------------------له اقول للحيان الخ لحيان بطن من هذيل خاطبهم لما كانوا علي راس الغار الذي اشتار منه العسل وقوله صفرت وطابي الواو للحال و الوطاب هنا ظروف العسل وهي في الاصل جمع وطب وهو سقاء اللبن و صفرت خلت اشار ------------------------------------------------------الي ظروف العسل التي صب العسل منها علي الجانب الاخر وركبه متزلقا -----حتي لحق بالسهل وقيل معناه خلا قلبي من ودهم يريد وطاب ودي وقيل اشرفت نفسي علي الهلاك فاراد بالوطاب جسمه و معور اسم فاعل من اعور لك الشء اذا بدت لك عورته وهي موضع المخافة وكل ما طلبته فامكنك فقد اعورك واعور لك وق-----وله هما خطتا ا-لخ هذا مقول القول و الخطة بالضم ----------------------الحالة	2024	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0386	false	-1464141340493140884	46	252	235	1255	1482	300	جد جده اي ازداد جده جدا قوله ------------------اضاع اي ضيع او وجده ضاءعا قوله وقاسي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره اي شقي به وهو مءول 2 قوله اخو الحزم وهو الشدة والضبط ومنه الحزام والحزمة والحيزوم والمعني صاحب الحزم وهو الذي يستعد للامر قبل نزوله 3 قوله فذاك اشارة الي اخي الحزم قوله قريع الدهر يحتمل وجهين ان يكون في معني مختار الدهر ويكون من قرعته اي اختبرته -قرعتي ويجوز ان يكون من قرعه الدهر بنواءبه حتي جرب و-بصر ويكون قريع في الوجهين فعيلا بمعني مفعول قوله حولا هو المتحول من حال الي حال قوله اذا سد منه منخر---- مثل للمكروب المضيق عليه قوله جاش من الجيش وهو الحركة والاضطراب اي لافتنانه في الحيل لا يءخذ عليه طريق الا نفذ في اخر 4 قوله اقول للحيان يعني عند مخاطبته اياهم وهو علي الجبل قوله وقد صفرت لهم ------------------------------وطابي يعني قد خلا قلبي من ودهم ويجوز ان يكون --------------------------------------------اشار بالوطاب الي الجسم اي كاد تفارقه ويجوز ان تكون الاشارة الي ظروف العسل التي صب العسل منها علي الصفا------- وركبه متزلقا عليه حتي لحق بالسهل قوله------------------------------------------------------------------------------------- معور ---------من اعور لك الشء اذا بدت--- عورته والواو في قوله ويومي ضيق الحجر وكذلك في قوله وقد صفرت للحال 5 قوله هما خطتا اصله هما خطتان حذفت منها النون وهي تثنية خطة وهي القصة والحالة	386	8233984030445816749	440	540.5	342	1334	32.9835090637207	66	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2025	true	6467146106995637082	0	42	0	227	1559	300	والمعني ليس--- الا واحدة من خصل-------تين علي زعمكم اما استءسار والتزام منتكم ان- رايتم العفو واما قتل وهو بالحر اجدر مما يكسبه الذل فهاتان الخصلتان هما اللتان اشار اليهما بقوله هما خطتا وقد ثلثهما بخطة اخري ذكرها فيما بعد و----كله تهكم وهزء	2025	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0850	false	378611108339958219	108	152	537	769	1527	300	والمعني ليس لي الا واحدة من خصلتين اثنتين علي زعمكم اما ا---سار والتزام من-كم اذا رايتم العفو واما قتل وهو بالحر اجدر مما يكسبه الذل فهاتان الخصلتان هما اللتان اشار اليهما بقوله هما خطتا وقد ثلثهما بخطة اخري------ فيما بعد وهذا كله تهكم وهزء	850	8233984030445816749	216	392.0	175	242	89.25619506835938	35	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2029	true	4739360018041010009	233	269	1272	1467	1640	300	الوافر----------------- احولي تنفض استك مذرويها لتقتلني فها انا ذا عمارا-- متي ما تلقني فردين ترجف روانف اليتيك وتستطارا وسيفي صارم قبضت عليه اشاجع لا تري فيها انتشارا-- حسام كالعقيقة فهو كمعي سلاحي لا افل ولا فطارا	2029	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0690	false	-4064069844977263622	259	298	1343	1531	1538	300	الوافر واولها هو قوله 1 احولي تنفض استك مذرويها لتقتلني فها انا ذا عمارا 2 متي ما الي اخره 3---------------------------- وسيفي صارم قبضت عليه اشاجع لا تري فيها انتشارا 4 حسام كالعقيقة فهو كمعي سلاحي لا افل ولا فطارا	690	8233984030445816749	158	272.0	127	216	73.14814758300781	27	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2029	true	4739360018041010009	19	136	103	772	1640	300	وتستطارا يحتمل وجوها احدها ان يكون مجزوما بحذف النو----------------ن فالضمير للروانف وعاد اليها الضمير بلفظ التثنية------------- لانها تثنية في المعني و---------------------------------------------------------------------الثاني ان يكون عاءدا الي الاليتين وال-اخر ان يكون الضمير مفردا عاءدا الي المخاطب والالف بدل من نون التوكيد انتهي مختصرا ونقله العيني بحروفه ولم يعزه ولا يخفي اختلاله فانه قال فيه وجوه ولم يذكر غير الجزم وكان يجب ان يقابله بالنصب كما فعله غيره ويقول بعده والضمير للمخاطب والالف للاطلاق ويدرج عود الضمير الي الاليتين في صورة الجزم او يقول وتستطاروا مجزوم في مرجع ضميره اوجه ثلاثة وجعله تعدد احتمال مرجع الضمير وجوها مقابلة للجزم فاسد فان الثلاثة محتملة في صورة الجزم فتامل وزاد العيني بعد هذا------------------------------------------------ ويقال الضمير المفرد عاءد الي الروانف تقديره تستطاران هي	2029	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0693	false	-7525819971041751192	53	136	270	742	1629	300	وتستطارا يحتمل وجوها احدها ان يكون مجزوما بحذف النون والاصل تستطاران فالضمير للروانف وعاد اليها الضمير بلفظ التثنية وان كان جمعا لانها تثنية في المعني لان كل الية لها رانفة فهو من قبيل قوله تعالي فقد صغت قلوبكما التحريم والثاني ان يكون عاءدا الي الاليتين والثالث ان يكون الضمير مفردا عاءذا الي المخاطب والالف بدل من نون التوكيد والاصل تستطارن فابدل من النون الفا--------------------------------------------------------------------------------------- كما ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله فلا تعبد الشيطان والله فاعبدا اصله فاعبدن ويقال الضمير المفرد عاءد الي الروانف تقديره تستطار-ن هي	693	8233984030445816749	288	345.0	237	816	35.29411697387695	43	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2038	true	3857787989421765416	253	293	1373	1585	1617	300	ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شبه خصي-يه في استرخاء صفنهما حين شاخ واسترخت جلدة استه بظرف عجوز فيه حنظلتان وخص العجوز لانها لا تستعمل الطيب ولا تتزين للرجال فيكون في ظرفها ما تتزين به ولكنها تدخر الحنظل ونحوه من الادوية	2038	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1201	false	-2055493594119456458	16	145	87	757	1564	300	ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل اقول قاءله هو جندل بن المثني وفي شرح الفصيح قال ابن السيرافي قالته سلمي الهذلية وصدره كان خصييه من التدلدل وقبله 1 تقول يا رباه يا رب هل انت من هذا منج احبلي 2 اما بتطليق واما بارحلي اوارم في وجعاءه بدمل وهي من مشطور الرجز والقافية متدارك قوله وجعاءه بفتح الواو وسكون الجيم وبالمد وهو الاست و التدلدل الاضطراب قوله ظرف عجوز ويروي سحق جراب فيه ثنتا حنظل والسحق الخلق و الحنظل جمع حنظلة وهي مشهورة ويقال لها العلقم وروي عن ابي حاتم انه قال الحنظل هاهنا الثوم شبه خصيتيه في استرخاء صفنهما حين شاخ واسترخت جلدة استه بظرف عجوز فيه حنظلتان وخص العجوز لانها لا تستعمل الطيب ولا تتزين للرجال فيكون في ظرفها ما تتزين به ولكنها تدخر الحنظل ونحوه من الادوية	1201	8233984030445816749	212	382.5	172	670	31.64179039001465	38	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2039	true	-1654120350911486466	0	49	0	253	1593	300	شجاع لا يجبن في الحرب فتتقلص خصيتاه قال ويحتمل ان يكون هجوا ووجهه ان- يصف شيخا قد كبر واسن ولذلك قال ظرف عجوز لان ظرفها----- خلق منقبض فيه تشنج لقدمه فلذلك شبه جلد الخصية به للغضون التي فيه والاولي ان يكون هجوا لذكره العجوز والحنظلتين مع تصريحه بذكر الخصيتين	2039	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1201	false	-2055493594119456458	192	241	994	1249	1564	300	شجاع لا يجبن في الحرب فتقتلص خصيتاه---- ويحتمل ان يكون هجوا ووجهه انه يصف شخصا قد كبر واسن ولذلك قال ظرف عجوز لان ظرف العجوز خلق منقبض فيه تشنج لقدمه فلذلك شبه جلد الخصية به للغضون التي فيه والاولي ان يكون هجوا لذكره العجوز والحنظلتين مع تصريحه بذكر الخصيتين	1201	8233984030445816749	244	464.5	196	259	94.20849609375	44	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2048	true	-4787013325171442199	0	33	0	180	1617	300	تعالي نسقيكم مما في بطونه------ ويقال التقدير قطعت ذلك ويقال انما افرد الضمير لانه اراد المهمة وانما ثناه تنبيها علي طوله واتصال المشي لراكبه فيه كما قال رءبة الرجز ومهمه اطرافه في مهمه	2048	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0962	false	2795782128720701918	140	172	760	936	1624	300	تعالي نسقيكم مما في بطونه النحل ويقال التقدير قطعت ذلك ويقال انما افرد الضمير لانه اراد المهمه وانما ثناه تنبيها علي طوله واتصال المشي لراكب----ه كما قال رءبة------ ومهمه اطرافه في مهمه	962	8233984030445816749	169	315.5	138	186	90.86021423339844	28	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2060	true	1368162685121502178	246	296	1259	1526	1548	300	اصله تعاطيا فحذفت لامه للضرورة وعكسه اثبات اللام للضرورة فيمن قال لها متنتان خظاتا اذا قيل ان خظاتا فعل وفاعل او الف تعاطي لام الفعل ووحد الضمير لان الرفيقين ليسا باثنين معينين بل هما كثير كقوله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا-------- ثم حمل علي اللفظ اذ قال هما اخوان	2060	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0221	false	3260481849515785226	206	238	1027	1202	1531	300	اصله تعاطيا فحذفه لامه للضرورة او ----------------------------------------------------------------------------------------------------وحد الضمير لان الرفيقين ليسا باثنين معينين بل هما كثير كقوله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الحجرات ثم حمل علي اللفظ اذ قال هما اخوان	221	8233984030445816749	163	289.5	133	275	59.272727966308594	27	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2061	true	-7300325249597527279	184	300	964	1552	1552	300	من قصيدة للفرزدق خاطب فيها ذءبا-------------- اتاه وهو نازل في بعض اسفاره--------- وكان قد اوقد نارا ثم رمي اليه من زاده وقال له تعش و---------------ينبغي ان لا يخون احد منا صاحبه حتي نكون مثل الصاحبي--------------ن وقال ابو عبيدة في كتاب الضيفان ضاف الفرزدق ذءب- ومعه-------- مسلوخ فالقي اليه ربع الشاة واراد اصحابه طرده فنهاهم ثم القي اليه الربع الاخر فشبع------- فقال الفرزدق هذه القصيدة وهذه ابيات منها الطويل واطلس عسال وما كان صاحبا دعوت لناري موهنا فاتاني-- فلما اتاني قلت دونك انني واياك في زادي لمشتركان فبت-- اقد الزاد بيني وبينه علي ضوء نار مرة ودخان-- فقلت له لما تكشر ضاحكا وقاءم سيفي في -دي بمكان-------------------------------------------------------- وانت امرء يا ذءب والغدر كنتما اخيين كانا ارضعا بلبان-	2061	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0220	false	4251999988380142319	145	283	778	1453	1527	300	من قصيدة ي-------خاطب فيها الفرزدق الذءب الذي اتاه وهو نازل في بعض اسفاره في بادية وكان قد اوقد نارا ثم رمي اليه من زاده وقال له تعال تعش ثم بعد ذلك ينبغي ان لا يخون احد منا صاحبه حتي نكون مثل الرجلين اللذين يصطحبان وقال ابو عبيدة في كتاب الضيفان ضاف الفرزدق ذءبا ومعه لحم شاة مسلوخ فالقي اليه ربع الشاة واراد اصحابه طرده فنهاهم ثم القي----- الربع الاخر فشبع وتبختر فقال الفرزدق 1--------------------------------- واطلس عسال وما كان صاحبا دعوت لناري موهنا فاتاني 2 فلما اتاني قلت دونك انني واياك في زادي لمشتركان 3 فبث اقد الزاد بيني وبينه علي ضوء نار مرة ودخان 4 فقلت له لما تكشر ضاحكا وقاءم سيفي في يدي بمكان 5 تعش فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان 6 وانت امرء يا ذءب والغدر كنتما اخيين كانا ارضعا بلبان	220	8233984030445816749	526	918.5	419	720	73.05555725097656	94	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2061	true	-7300325249597527279	0	62	0	333	1552	300	وجملة هما اخوان خبر كل وقوله قوما اما بدل من القنا لان قومهما من سببهما اذ معناه تقاومهما فحذفت الزواءد فهو بدل اشتمال واما مفعول لاجله اي تعاطيا القنا لمقاومة كل منهما للاخر او مفعول مطلق من باب صنع الله ------لان تعاطي القنا يدل علي تقاومهما ومعني البيت ان كل الرفقاء في السفر اذا استقروا رفيقين رفيقين فهما كالاخوين لاجتماعهما في السفر	2061	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0221	false	3260481849515785226	238	300	1202	1531	1531	300	وجملة هما اخوان خبر كل وقوله قوما اما بدل من الفتي لان قومهما من سببه-ا اذ معناه تقاومهما فحذف- الزواءد فهو بدل اشتمال واما مفعول لاجله اي تعاطيا القنا لمقاومة كل منهما الاخر او مفعول مطلق من باب صنع الله النمل لان تعاطي القنا يدل علي تقاومهما ومعني البيت ان كل الرفقاء في السفر اذا استقروا رفي-------قين فهما كالاخوين لاجتماعهما في السفر-	221	8233984030445816749	319	608.5	259	339	94.10029602050781	55	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2062	true	-7920329667867714766	15	49	71	248	1590	300	هما تعاطي القنا قوماهما اخوان و الا------------------------------------------------طلس---------------- الاغبر من الذءاب والواو واو رب و عسال صف-ة مبالغة من العسلان وهو مشي الذءب باضطراب وسرعة و الموهن-- بفتح الميم------------ وكسر الهاء---- ساعة تمضي من الليل	2062	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0221	false	3260481849515785226	0	48	0	249	1531	300	هما تعاطي القنا قوماهما اخوان وهي من الطويل وفيه الحذف ولا يخفي علي الفطن 1 قوله واطلس اي ورب اطلس وهو الاغبر من الذءاب قوله----------- عسال صيغة مبالغة من العسلان وهو مشي الذءب باضطراب وسرعة قوله مءهنا بفتح الميم وسكون الواو وكسر الهاء وهو ساعة تمضي من الليل	221	8233984030445816749	150	243.0	121	260	57.69230651855469	24	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2067	true	2709336287030582323	185	231	973	1209	1557	300	اتوعدني وراء بني رياح كذبت لتقصرن يداك دوني ع----------------------------------------------------رين من عرينة ليس منا برءت الي عرينة من عرين-- عرفنا جعفرا وبني عبيد وانكرنا زعانف اخرين وزاد العيني في روايته بعد هذا بيتا وهو قبيلة اناخ اللءم فيها فليس اللءم تاركهم لحين-------------------------------- وسبب هذا علي-- ما حكاه	2067	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0081	false	353036351473191623	147	204	758	1045	1543	300	اتوعدني وراء بني رياح كذبت لتقصرن يداك دوني 2 لنعم الوفد وفد بني رياح ونعم فوارس الفزع المبين 3 عرين من عرينة ليس منا برءت الي عرينة من عرين 4 عرفنا جعفرا وبني ابيه وانكرنا زعانف اخرين 5------------------------------------- قبيلة اناخ اللءم فيها فليس اللءم تاركهم لحين وهو من الوافر وفيه العصب والقطف وسبب هذا الشعر ما حكاه	81	8233984030445816749	193	336.0	154	324	59.567901611328125	33	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2074	true	-2508398793391962339	165	292	915	1540	1578	300	يا اقرع بن حابس يا اقرع اني اخوك فانظرن ما تصنع-- انك ان يصرع اخوك تصرع اني انا الداعي نزارا فاسمعوا-- في باذخ من عز مجد يفرع به يضر قادر وينفع-- وادفع الضيم غدا وامنع عز الد شامخ لا يقمع ي--تبعه الناس ولا يستتبع هل هو الا ذنب واكرع-- وزمع مءتشب مجمع وحسب وغل وانف اجدع قال ابن الاعرابي في نوادره كان جرير بن عبد الله البجلي تنافر هو وخالد ابن ارطاة الكلبي الي الاقرع بن حابس وكان عالم العرب في زمانه والمنافرة المحاكم-------ة من النفر لان العرب كانوا اذا تنازع وتفاخر الرجلان منهم وادعي كل واحد----- انه اعز من صاحبه تحاكما الي عالم--- فمن فضل منهما قدم نفره عليه اي فضل نفره علي نفره فقال الاقرع ما عندك يا خالد فقال ننزل البراح ونطعن بالرماح ونحن	2074	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1159	false	813674712985467653	173	300	868	1479	1479	300	يا اقرع بن حابس يا اقرع اني اخوك فانظرن ما تصنع 2 انك ان يصرع اخوك تصرع اني انا الداعي نزار- فاسمعوا 3 في باذخ من عز مجد يفرع به يضر قادر وينفع 4 وادفع الضيم غدا وامنع عز الد شامخ لا يقمع 5 تتبعه الناس ولا يستتبع هل هو ال- ذنب واكرع 6 وزمع مءتشب مجمع وق------------------ال ابن الاعرابي---------- كان جرير بن عبد الله البجلي ينافر هو وخالد -بن ارطاة الكلبي الي الاقرع بن حابس وكان عالم العرب في زمانه والمنافرة المحاكمة ماخوذة من النفر لان العرب كانوا اذا تنازع------- الرجلان منهم وادعي كل واحد منهم انه اعز من صاحبه تحاكما الي العلامة فمن فضل منهما قدم نفره عليه اي فضل نفره علي نفره فقال الاقرع ما عندك يا خالد فقال ننزل البراح ونطعن بالرماح ونحن-	1159	8233984030445816749	579	1063.0	460	650	89.07691955566406	107	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2075	true	8555300422306880653	0	63	0	338	1603	300	نحن اهل------ الذهب الاصفر والاحمر المعتصر نخيف ولا نخاف ونطعم ولا نستطعم ونحن حي --لقاح نطعم ما هبت الرياح نطعم الدهر ونصوم الشهر ونحن ف------------قال الاقرع واللات والعزي لو نافرت قيصر ملك الروم وكسري عظيم الفرس والنعمان ملك العرب لنفرت عليهم وروي لنصرت عليهم فقال عمرو بن خثارم البجلي هذه الارجوزة في تلك المنافرة وقوله يا اقرع بن حابس هو من الصحابة رضي -	2075	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1160	false	9002341516913942205	8	69	39	371	1543	300	نحن اهل الدهن الذهب الاصفر والاحمر المعصفر نخيف ولا نخاف ونطعم ولا نستطعم ونحن حي الفلاح نطعم ما هبت الرياح نطعم الشهر ونصوم الدهر ونحن ملوك القيصر فقال الاقرع واللات والعزي لو نافرت قيصر ملك الروم وكسري عظيم الفرس والنعمان ملك العرب لنفرت عل-----------------يهم فقال عمرو بن ختا-م البجلي هذه الارجوزة في تلك المنافرة ومن جملة ما وقع--------- من المنافرة علي	1160	8233984030445816749	281	513.5	227	359	78.27297973632812	44	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2078	true	8017626154495884175	255	300	1281	1489	1489	300	يا اقرع بن حابس يا اقرع اني اخوك فانظرن ما تصنع-- انك ان يصرع اخوك تصرع اني انا الداعي نزارا فاسمعوا ل--ي باذخ من عزه ومفز--ع به يضر قادر وينفع-- وادفع الضيم غدا وامنع عز الد شامخ لا يقمع ي--تبعه الناس ولا يستتبع هل هو-	2078	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1159	false	813674712985467653	173	223	868	1086	1479	300	يا اقرع بن حابس يا اقرع اني اخوك فانظرن ما تصنع 2 انك ان يصرع اخوك تصرع اني انا الداعي نزار- فاسمعوا 3 في باذخ من عز مجد يفرع به يضر قادر وينفع 4 وادفع الضيم غدا وامنع عز الد شامخ لا يقمع 5 تتبعه الناس ولا يستتبع هل هو	1159	8233984030445816749	199	355.5	156	219	90.8675765991211	37	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2078	true	8017626154495884175	40	97	203	511	1489	300	فتيان الصباح فقال الاقرع ما عندك يا جرير -قال نحن اهل------ الذهب الاصفر والاحمر المعتصر نخيف ولا نخاف ونطعم ولا نستطعم ونحن حي --لقاح نطعم ما هبت الرياح نطعم الشهر ونضمن الدهر ونحن ملوك الق-سر فقال الاقرع واللات والعزي لو فاخرت قيصر ملك الروم وكسري عظيم فا-رس والنعمان ملك العرب لنفرتك عليهم واقبل نعيم بن حجبة النمري	2078	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1160	false	9002341516913942205	0	57	0	310	1543	300	فتيان الصباح فقال------- ما عندك يا جرير فقال نحن اهل الدهن الذهب الاصفر والاحمر المعصفر نخيف ولا نخاف ونطعم ولا نستطعم ونحن حي الفلاح نطعم ما هبت الرياح نطعم الشهر ونصوم الدهر ونحن ملوك القيصر فقال الاقرع واللات والعزي لو نافرت قيصر ملك الروم وكسري عظيم الفرس والنعمان ملك العرب لنفرت- عليهم -فقال عمرو بن ختام البجلي	1160	8233984030445816749	274	481.5	218	319	85.89341735839844	43	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2098	true	-8049273587681465335	0	42	0	211	1452	300	نجدا كيف يترك ذا الندي بخيلا وحر الناس تحسبه عبدا عل--ي ان نجدا قد كساني حلة اذا ما راني جاهل ظنني عبدا-- سوادا واخلاقا من الصوف بعدما اراني بنجد ناعما لابسا بردا عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه قد كان للعين قرة وللبيض والفتيان منزله حمدا	2098	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0074	false	-5641308391661159119	73	143	355	685	1491	300	نجدا كيف يترك ذا الندي بخيلا وحر الناس تحسبه عبدا 6 علي ان نجدا قد كساني حلة اذا ما راني جاهل ظنني عبدا 7 سوادا واخلاقا من الصوف بعدما اراني بنجد ناعما لابسا بردا 8 سقي الله نجدا من ربيع وصيف وماذا ترجي من ربيع سقي نجدا 9 الم تر ان الليل يقصر طوله بنجد ويزداد النطاف به بردا 10 علي انه قد كان للعين قرة وللبيض والفتيان منزله حمدا	74	8233984030445816749	207	402.0	165	330	62.727272033691406	39	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2127	true	-449629805899759389	0	71	0	370	1553	300	هذا البيت من جهة اللفظ ساقط لان الجمع في الجفنات نظير قوله تعالي وهم في الغرفات امنون---- واما الغر --هنا فليس جم-ع غرة بل -----------------البيض المشرفات من كثرة--------------------------------------- ويجوز ان يريد بها --المشهورة المنصوبة للقري وكذلك----- يلمعن هو المستعمل في هذا النحو الذي يدل به علي البياض كما تقول لمع السراب ولمع البرق وكذلك الضحي والضحاء-------- لانهما بمعني ع--------------------------لي ان الضحي ادل علي تعجيلهم القري واما القول بان يبرقن في الدجي	2127	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1230	false	-267858956761569347	212	300	1062	1526	1526	300	هذا البيت من جهة اللفظ ساقط لان الجمع في الجفنات نظير قوله تعالي وهم في الغرفات امنون سبا واما الغر هاهنا -ليس بجمع غرة كما تقدم وانما الغر البيض المشرفات من كثرة الشحوم وبياض اللحوم وهي جمع غراء هاهنا ويجوز ان يريد بالغر المشهوره المنصوبة للقري وكذلك قوله يلمعن هو المستعمل في هذا النحو الذي يدل ع---لي البياض كما تقول لمع السراب ولمع البرق وكذلك الضحي والضحياء في ذلك لانهما بمعني واحد عند جماعة من العلماء علي ان الضحي ادل علي تعجيلهم القري واما --قوله--- يبرقن في الدجي-	1230	8233984030445816749	346	596.5	280	474	72.99578094482422	55	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2127	true	-449629805899759389	69	266	361	1357	1553	300	في الدجي ابلغ فساقط ل----انه انما اراد ان ا---طعامهم موصول وقراهم في كل وقت مبذول لانه قد وصف قبل هذا قراهم بالليل حيث قال وانا لنقري الضيف ان جاء طارقا من الشحم ما اضحي صحيحا مسلما ويروي ما امسي واما قوله يقطرن فهو المستعمل في مثل هذا يقال سيفه يقطر دما ولم يجر العادة بان يقال----------------- يجري دما مع ان يقطر امدح لانه يدل علي مضاء السيف وسرعة خروجه عن الضريبة حتي لا يكاد يعلق به دم اه والبيت من قصيدة افتخارية لحسان بن ثابت الصحابي عدتها خمسة وثلاثون بيتا وهذه ابيات منها بعد ان ذكر منازل حبيبته لنا حاضر فعم وباد كانه شماريخ رضوي عزة وتكرما متي ما تزنا من معد بعصبة وغسان نمنع حوضنا ان يهدما اذا استدبرتنا الشمس درت متوننا كان عروق الجوف ينضحن عندما ولدنا بني العنقاء وابني محرق فاكرم بنا خالا واكرم بنا ابنما نسود ذا المال القليل اذا بدت مروءته فينا وان كان مكرما وانا لنقري الضيف ان جاء طارقا من الشحم ما امسي صحيحا مسلما السنا نرد الكبش عن طية الهوي ونقلب مران الوشيج محطما وكاءن تري من سيد ذي مهابة ابوه ابونا وابن اخت ومحرما لنا الجفنات الغر البيت----------------------------------------------------------------------------------------------- ابي فعلنا المعروف ان ننطق الخنا وقاءلنا بالعرف الا تكلما	2127	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1231	false	5120414200786712178	1	133	5	653	1541	300	في المدح----- فساقط ايضالانه انما اراد هنا ان طعامهم موصول وقراهم في كل وقت مبذول لانه قد وصف قبل هذا قراهم بالليل حيث قال وانا لنقري الضيف ان جاء طارقا من الشحم ما اضحي صحيحا مسلما ويروي ما امسي واما قوله يقطرن فهو المستعمل في مثل هذا يقال سيفه يقطر دما ولم تجر العادة ا-ن يقال سيفه يسيل دما او يجري دما مع ان يقطر امدح لانه يدل علي مضاء السيف وسرعة خروجه عن الضر-بة حتي لا يكاد يعلق به دم--- والبيت المذكور من الطويل وبعده 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولدنا بني العنقاء وابني محرق فاكرم بنا خالا واكرم بنا ابنما ---------------------------3 متي ما تزرن-------------------------------------------ا من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معد بعصبة وغسان نمنع حوضنا ان يهدما 4 بكل فتي عاري الاشاجع لاحه قراع الكماة يرشح المسك والدما 5 ابي فعلنا المعروف ان ننطق الخنا وقاءلنا بالعرف الا تكلما	1231	8233984030445816749	488	751.0	383	1115	43.766815185546875	91	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2135	true	7017121732326595459	122	201	606	1027	1545	300	لقيت ولم انكل عن الضرب واورده ابن الناظم وابن هشام في شرح الالفية في باب اعما-------------------ل المصدر كالشارح المحقق والبيت من قصيدة لمالك بن زغبة الباهل---------------------------------ي وبعده ولو ان رمحي لم يخني انكساره لغادرت طيرا تعتفيه واضبعا وفر ابن كدراء السدوسي بعدما تناول مني في المكرة منزعا وما كنت الا السيف لاقي ضريبة فقطعها ثم انثني فتقطعا-- واني لاعدي الخيل تعثر بالقنا حفاظا علي المولي الحريد ليمنعا-- ونحن جنبنا الخيل من سرو حمير الي ان وطءنا ارض خثعم نزعا	2135	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0623	false	515779816117999927	64	135	335	703	1573	300	لقيت ولم انكل عن الضرب مسمعا اقول قاءله هو المرار الاسدي كذا نسب في الكتاب ونسبه الجرمي في المدخل المسمي بالفرج------------------------ لمالك بن زغبة الباهلي وصدره لقد علمت اولي المغيرة انني وبعد البيت المذكور هو قوله 2------------------------------------------------------------------------------------- وما كنت الا السيف لاقي ضريبة فقطعها ثم انثني فتقطعا 3 واني لاعدي الخيل تعثر بالقنا حفاظا علي المولي الحريد ليمنعا 4 ونحن جلبنا الخيل من سوق حمير الي ان وطءنا اهل حمير نزعا	623	8233984030445816749	220	337.5	174	477	46.1215934753418	34	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2137	true	-3996385931104774144	143	268	721	1390	1551	300	الشاهد التاسع والتسعون بعد الخمسماءة الوافر اكفرا بعد رد الموت عني وبعد عطاءك الماءة الرتاعا علي ان العطاء هنا بمعني الاعطاء ولهذا عمل عمله والمفعول الثاني محذوف اي بعد اعطاءك الماءة الرتاع اياي ورد مصدر مضاف الي المفعول وفاعله محذوف اي بعد ردك الموت عني واورده شراح الالفية علي ان العطاء اسم مصدر والبيت من قصيدة للقطامي تقدم شرح ابيات من -----------------------------------------------------------------------------------اولها مع ترجمته في الشاهد الثالث والاربعين بعد الماءة وهذه ابيات منها------- ومن يكن استلام الي ثوي فقد اكرمت يا زفر المتاعا-- اكفرا بعد رد الموت عني البيت فلو بيدي سواك غداة زلت بي القدمان لم ارج اطلاعا-- اذا لهلكت لو كانت صغار م-ن الاخلاق تبتدع ابتداعا م------------------------------------------------------ن البيض الوجوه بني نفيل ابت اخلاقهم الا ات-------------ساعا -وهي قصيدة طويلة مدح بها زفر بن الحارث	2137	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0858	false	1135124188406530581	173	293	904	1495	1524	300	الشاهد الثا---------من بعد السبعماءة------- اكفرا بعد رد الموت عني وبعد عطاءك الماءة الرتاعا اقول قاءله هو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقطامي واسمه عمير بن شييم وقد ترجمناه فيما مضي وهو من قصيدة عينية من الوافر يمدح بها زفر بن الحارث الكلابي واولها هو قوله 1 قفي قبل التفرق يا ضباعا ولا يك موقف منك الوداعا الي ان قال 2 ومن يكن استلام الي ثوي فقد احسنت يا زفر المتاعا 3 اكفرا بعد الي اخره 4-------- فلو بيدي سواك غداة زلت بي القدمان لم ارج اطلاعا 5 اذا لهلكت لو كانت صغارا من الاخلاق تبتدع ابتداعا 6 فلم ار منعمين اقل منا واكرم عندما اصطنعوا اصطناعا 7 من البيض الوجوه بني نفيل ابت اخلاقهم الا اتساعا 1 قوله ضباعا اراد ضباعة---------- بنت زفر بن الحارث	858	8233984030445816749	311	442.5	244	832	37.37980651855469	48	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2140	true	-6854004271248872429	33	123	168	611	1512	300	ساغسل عني العار بالسيف جالبا علي قضاء الله ما كان جالبا-- واذهل عن داري واجعل هدمها لعرضي من باقي المذمة حاجبا-- ويصغر في عيني تلادي اذا انثنت يميني بادراك الذي كنت طالبا فان تهدموا بالغدر داري فانها تراث كريم لا يبالي العواقبا اخو غمر--ات لا يريد علي الذي يهم به من مفظع الامر صاحبا-- اذا هم لم تردع عزيمة همه ولم يات ما ياتي من الامر هاءبا اذا----------------------------------------------------------- هم القي بين عينيه عزمه ونكب عن ذكر العواقب جانبا و--لم يستشر في امره غير نفسه ولم يرض الا قاءم السيف صاحبا	2140	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0227	false	2724937459625563272	154	253	776	1241	1479	300	ساغسل عني العار بالسيف جالبا علي قضاء الله ما كان جالبا 2 واذهل عن داري واجعل هدمها لعرضي من باقي المذمة حاجبا 3 ويصغر الخ 4---------------------------------------------- فان تهدموا بالغدر داري فانها تراث كريم لا يخا-ف العواقبا 5 اخي عزمات لا يريد علي الذي يهم به من مفظع الامر صاحبا 6 اذا هم لم تردع عزيمة همه ولم يات ما ياتي من الامر هاءبا 7 فيا لرزام رشحوا بي مقدما الي الموت خواضا اليه الكراءبا 8 اذا هم القي بين عينيه عزمه ونكب عن ذكر العواقب جانبا 9 ولم يستشر في امره غير نفسه ولم يرض الا قاءم السيف صاحبا	227	8233984030445816749	378	706.0	298	512	73.828125	72	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2141	true	6541117786820219372	70	116	351	587	1568	300	وقوله ويصغر في عيني الخ اراد بقوله يصغر صغر القدر وخص التلاد وهو المال القديم لان النفس به اضن ونبه بهذا الكلام علي انه كما يخف علي قلبه ترك الدار والوطن خوفا من التزام العار الباقي كذلك يقل في عين-ه انفاق المال عند ادراك المطلوب و--------انثنت	2141	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0228	false	-9085819047038363761	0	39	0	197	1563	300	بقوله ويصغر في عيني تلادي-------------- صغر القدر وخص التلاد----------------- لان النفس به اضن ونبه بهذا الكلام علي انه كما يخف علي قلبه ترك الدار خشية---------- التزام العار------- كذلك يقل في عينيه انفاق المال عند ادراك المطلوب قوله اذا انثنت	228	8233984030445816749	178	293.5	141	245	72.65306091308594	32	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2143	true	1573250593807383799	17	190	95	982	1502	300	الشاهد الثاني--------- بعد الست-ماءة وهو من شواهد سيبويه الطويل ضروب بنصل السيف سوق سمانها -----------------------------------------------------------اذا عدموا زادا فانك عاقر علي ان ضروبا صيغة مبالغة اسم الفاعل محول عن ضارب ولهذا عمل عمله وسوق نصب به علي المفعولية ولهذا اورده سيبويه والبيت من ا--------------------------------------بيات لابي طالب عم النبي صلي الله عليه وسلم رثي بها ابا امية ابن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وكان ابو امية زوج اخته عاتكة بنت عبد المطلب فخرج تاجرا الي الشام فمات بموضع يقال له سرو سحيم فقال ابو طالب هذه الابيات يرثيه بسرو سحيم عارف ومناكر وفارس غارات خطيب وياسر-- تنادوا بان لا سيد الحي فيهم وقد فجع الحيان كعب وعامر-- فكان -ذا ياتي من الشام قافلا بمقدمه تسعي الينا البشاءر في--صبح اهل الله بيضا كانما كستهم حبيرا ريدة ومعافر تري داره لا يبرح الدهر عندها مجعجعة كوم سمان وباقر اذا اكلت يوما اتي الدهر مثلها زواهق زهم او مخاض بهازر ضروب بنصل السيف سوق سماتها البيت والا يكن لحم غريض فانه تكب علي افواههن الغراءر-- فيا لك من ناع حبيت بالة شراعية تصفر منها الاظافر	2143	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0873	false	-8880733482439579489	107	217	568	1123	1545	300	الشاهد الثالث والعشرون بعد السبع---------------------------ماءة ضروب بنصل السيف سوق سمانها اقول قاءله هو ابو طالب واسمه عبد مناف بن عبذ المطلب وتمامه اذا عدموا زادا فانك عاقر ----------------------------------------------------------------وهو من قصيدة راءية--------------------------------- من الطويل واولها هو قوله 1 الا ان زاد الركب غير مدافع بس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رو سحيم غيبته المقابر 2 بسرو س----------------حيم عارف ومناكر وفارس غارات خطيب وباسر 3 تنادوا بان لا سيد الحي فيهم وقد فجع الحيان كعب وعامر 4 وكان اذا وافي من الشام قافلا ت-قدمه تسعي الينا البشاءر 5 فتصبح اهل الله بيضا كانما كستهم حبيرا ربدة ومعافر 6 ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا يكن لحم غريض فانه تكب علي افواههن الغراءر 7 فيا لك من ناع حبيت بالة شراعية تصفر منها الاظافر	873	8233984030445816749	373	620.5	298	1003	37.18843460083008	58	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2158	true	-6214562274247449090	234	266	1190	1358	1537	300	من البيت انه ذم ويحتمل ان يكون مدحا يمدحه بكثرة الحذر فيخرج هذا المعني اني لاعد للامر عسي ان يكون ابدا وحذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وام-----------------------------------------------------------------ن بمعني الاستقبال لان الحذر والامن انما يكونان فيما ياتي	2158	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0875	false	3682160315913569858	226	300	1233	1610	1610	300	من البيت انه ذم ويحتمل ان يكون مدحا يمدحه بكثرة الح--------------------------------------------------------ذر قوله منجيه اسم فاعل من انجي انجاء والاقدار جمع قدر الاعراب قوله حذر مرفوع علي انه خبر مبتدا محذوف اي هو حذر وقوله امورا مفعوله وقوله لا تضير في موضع نصب علي الصفة لامور والتقدير حذر امورا غير ضاءرة قوله وامن عطف علي حذر وقوله ما مفعول لقوله امن لانه بمعني المضارع ولا يكون بمعني المضي---- لان الحذر والامن انما يكونان فيما ياتي-	875	8233984030445816749	104	49.0	84	438	23.744291305541992	18	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2158	true	-6214562274247449090	266	299	1358	1532	1537	300	واما ما مضي فقد علم والهاء في منجية------------------------------------- عاءدة علي-------------------------------------------------------------------- الضمير الذي في ليس ومنجية بمعني المضارع لا الماضي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدليل عليه--------------------------- وقوعه خبر ليس-- والنفي انما يقع علي الاخبار وليس انما تنفي المضارع	2158	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0876	false	-4180038433738590302	0	91	0	466	1486	300	واما ما مضي فقد علم وما بمعني الذي وليس الي اخره صلته واسم ليس ضمير فيها عاءد- علي ما بحكم الصلة ومنجيه كلام اضافي خبر ليس والهاء فيه يرجع الي ما يرجع الضمير الذي في ليس وقوله من الاقدار متعلق بمنجيه ومنجيه اسم فاعل مضاف الي الهاء والهاء في موضع نصب لان اسم الفاعل اذا كان بمعني الحال او الاستقبال واضيف كانت اضافته غير محضة وكانت النية بها الانفصال فان قلت ما الدليل علي انه هاهنا بمعني المضارع قلت وقوعه خبرا لليس والنفي انما يقع علي الاخبار وليس انما تنفي المضارع	876	8233984030445816749	127	162.0	101	467	27.194860458374023	20	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2159	true	-1062652606464036364	5	32	27	170	1543	300	اسم فاعل مضاف الي الهاء والهاء في موضع نصب لان اسم الفاعل اذا كان بمعني الحال او الاستقبال واضيف كانت اضافته غير محضة وكانت النية بها الانفصال	2159	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0876	false	-4180038433738590302	42	69	206	349	1486	300	اسم فاعل مضاف الي الهاء والهاء في موضع نصب لان اسم الفاعل اذا كان بمعني الحال او الاستقبال واضيف كانت اضافته غير محضة وكانت النية بها الانفصال	876	8233984030445816749	143	286.0	116	143	100.0	27	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2166	true	-2190022850665734065	168	274	888	1437	1575	300	الشاهد الرابع والخمسين بعد ال---ماءة وانشد بعده وهو من شواهد سيبويه الرمل ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فخر علي ان مثني المبالغة ومجموعها يعمل كما في البيت فان ذنبهم مفعول لغفر وهو جمع غفور مبالغة غافر وفخر بضمتين ايضا جمع فخور والبيت من قصيدة طويلة عدتها اربعة وسبعون بيتا لطرفة بن العبد وهو شاعر جاهلي تقدمت ترجمته في الشاهد الثاني والخمسين بعد الماءة وقبله ولي الاصل الذي في مثله يصلح الابر زرع المءتب طيبو الباءة سهل ولهم سبل ان شءت في وحش وعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم ما هم اذا ما لبسوا نسج داود لباس محتضر-- وتساقي القوم كاسا مرة وعلا الخيل دماء كالشقر-- ثم زادوا	2166	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0877	false	706170927543195113	189	267	1011	1377	1536	300	الشاهد السابع والعشرون بعد السبعماءة ثم زا-------------------------------------دوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فخر اقول قاءله هو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرفة بن العبد---- شاعر جاهلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو من قصيدة طويلة من الرمل واولها هو قوله 1 اصحوت اليوم ام شاقتك هر ومن الحب جنون مستعر الي ان قال 2 اسد غاب فاذا ما فزعوا غير انكاس ولا هوج هذر 3 وهم ما هم اذا ما لبسوا نسج داود لباس محتضر 4 وتساقي القوم كاسا مرة وعلا الخيل دماء كالشقر 5 ثم زادوا	877	8233984030445816749	188	162.5	149	703	26.74253273010254	31	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2167	true	6276679392480107889	48	137	262	730	1573	300	وهم ما هم الخ هذا تفخيم وتعجب كانه قال اي رجال هم وقوله نسج داود يعني الدروع والنسج عملها وسردها واول من عملها داود عليه --------السلام فلذلك تنسب اليه وا---لباس ----شدة الامر والمحتضر------------------ المحضور المجتمع اليه يقول اذا لبسوا الدروع وتسلحوا للقتال فاي رجال هم ويروي محتضر بالكسر اي حاضر -وقوله -تساقي القوم الخ هذا مثل ضربه اي سقي بعضهم بعضا كاس الحتوف اي قتل بعضهم بعضا والكاس الاناء فيه الشراب والشراب في الاناء يقال له كاس ايضا والشقر---------------------------------- شقاءق النعمان وقال الاصمعي هو شجر له ثمر احمر -وقوله	2167	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0878	false	-2124985078599776307	61	139	315	716	1562	300	وهم ما هم-------- تفخيم وتعجب كانه قال اي رجال هم ق-وله نسج داود يعني الدروع والنسج عملها وسردها واول من عملها داود عليه الصلاة والسلام فلذلك نسبت اليه قوله لباس اي لشدة قوله محتضر بفتح الضاد المعجمة اي المحضور المجتمع اليه------------------------------------------------- ويروي بكسر الضاد-- اي حاضر 4 قوله وتساقي القوم ----هذا مثل ضربه اي سقي بعضهم بعضا كاس الحتوف قو----------------------------------------------------------------له ك---------الشقر بفتح الشين المعجمة وكسر القاف وهو شقاءق النعمان وقال الاصمعي هو شجر له ثمر احمر 5 قوله	878	8233984030445816749	296	453.0	235	538	55.01858901977539	50	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2170	true	1062707134946938955	13	70	61	354	1450	300	ومبرا من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل واذا نبذ----------------------------------------------------ت له الحصاة رايته ينزو لوقعتها طمور الاخيل و--اذا يهب من المنام رايته كرتوب كعب الساق ليس بزمل-------------------- ما ان يمس الارض الا منكب منه وحرف الساق طي المحمل و--اذا رميت به الفجاج رايته يهوي مخارمها هوي الاجدل وا---ذا نظرت الي اسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل	2170	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0787	false	-6150220691321198185	8	86	36	408	1513	300	ومبرا من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل 4 حملت به في ليلة مزءودة كرها وعقد نطاقها لم يحلل 5 فاذا طرحت له الحصاة رايته ينزو لوقعتها طمور الاخيل 6 واذا يهب من المنام رايته كرتوب كعب الساق ليس بزمل 7 فاتت به حوش الخ 8 ما ان يمس الارض الا منكب منه وحرف الساق طي المحمل 9 واذا رميت به الفجاج رايته يهوي مخارمها هوي الاجدل 10 واذا نظرت الي اسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل	787	8233984030445816749	281	533.0	225	372	75.53763580322266	51	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2174	true	5039147726767522748	215	291	1167	1557	1609	300	حبك الثياب لان النطاق لا يكون له حبك وهو--- الطراءق هذا كلامه---- والمهبل قال القاري المثقل باللحم يقال هبله اللحم كثر عليه وغلظ وكذلك قال ابو جعفر المهبل الكثير اللحم يقال هبلت المراة وعبلت وفي حديث الافك حرف ربما صحفه اصحاب الحديث وهو والنساء اذ ذاك لم يهبلن اي لم يحملن الشحم وقيل المهبل الذي يدعي عليه بقولهم هبلته امه كما يقال لمن يسترذل اي ثكلته وقول العيني او هو الذي حملت به امه وهي مكرمة	2174	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0881	false	-7005142010929806258	61	99	316	522	1526	300	حبك الثياب لان النطاق لا يكون له حبك والحبك الطراءق والواحد حبيكة والمهبل بتشديد الباء الموحدة المفتوحة المعتوه الذي لا يتماسك ويقال غير -------------مهبل هو الذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي لم يدع ع------------------------------ليه بالهبل والثكل او ا-----------------------------------------------لذي حملت به امه وهي مكرهة	881	8233984030445816749	103	119.0	78	397	25.944583892822266	15	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2183	true	-6765414841791324285	197	300	951	1485	1485	300	الزجاجي في قوله تنصبه-- باضمار فعل------------ وقال لا يحتاج هنا الي الاضمار لان اسم الفاعل بمعني الاستقبال وموضع دينار نصب فهو معطوف علي الموضع ولا يحتاج الي تكلف اضمار وانما يحتاج الي تكلف الاضمار اذا كان اسم الفاعل بمعني المضي لان اضافته اضافة محضة لا ينوي بها الانفصال ---والذي قال- الزجاجي هو الذي قال سيبويه وتمثيله يشهد لما قلناه وان كان جاءزا ان يعطف عبد رب علي موضع دينار ولكن ما قدمنا هو الذي نص عليه سيبويه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدليل علي ان المراد بباعث في البيت الاستقبال دخول هل لان الاستفهام اكثر ما يقع عما يكون في الاستقبال وان كان قد يستفهم عما مضي كقولك-	2183	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0883	false	-876751367502535918	148	245	740	1255	1540	300	الزجاجي او عبد رب منصوب باضمار فعل وخطاه بعضهم وقال لا يحتاج هنا الي الاضمار لان اسم الفاعل بمعني الاستقبال وموضع دينار نصب فهو معطوف علي الموضع فلا يحتاج الي تكلف اضمار وانما يحتاج الي----- الاضمار اذا كان اسم الفاعل بمعني المضي لان اضافته اضافة محضة لا ينوي بها الانفصال قلت الذي قاله الزجاجي هو الذي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سيبويه بل لا يحتاج هاهنا الي الاضمار لان اضافة اسم الفاعل غير محضة لان النية بها الانفصال لكونه بمعني الاستقبال والدليل عليه---------------------------------- دخول هل لان الاستفهام اكثر ما يقع عما يكون في الاستقبال وان كان قد يستفهم عن ماض- كقولك	883	8233984030445816749	372	641.5	301	658	56.53495407104492	63	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2187	true	6248282413474382197	3	91	16	516	1626	300	الصحاح الذفري من القفا هو الموضع الذي يعرق من البعي- خلف الاذن والالف للتانيث وقيل للالحاق بدرهم واراد بالذفري العنق من قبيل المجاز المرسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعفرنياتها جمع عفرناة بفتح العين المهملة والفاء وسكون الراء و----النون والالف للالحاق بسفرجل والتاء للتانيث قال صاحب الصحاح وناقة عفرناة اي قوية وانشد هذا البيت وقوله كوم الذري منصوب علي المدح كالذي قبله كما تقدم وهو بضم الكاف جمع كوماء بفتحها وبالمد وهي الناقة العظيمة السنام والذري بضم الذال ج--------مع ذروة بكسرها وهي و---------وادقة منصوب ايضا من ودق -اذا دنا لانها اذا سمنت دنت	2187	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0890	false	8944933227459202871	196	298	1070	1613	1621	300	الفاء والذفري من القفا هو الموضع الذي يعرق من البعير خلف الاذن يقال هذه ذ----------------------------------فري اسيلة لا ينون لان الفها للتانيث وهي ماخوذة من ذفر العرق لانها اول ما يعرق من البعير والجمع ذفريات وذفاري بفتح الراء وهذه الالف في تقدير الانقلاب عن الياء ومن ثم قال بعضهم ذفار مثل صحار قوله وعفرنياتها بفت-----------ح العين المهملة والفاء وسكون الراء وفتح النون بعدها الياء اخر الحروف وهو جمع عفرناة يقال ن-----------اقة عفرناة اي قوية ق-----------------وله كوم الذرا الكوم --------------------------------------------جمع كوماء و--------------هي الناقة العظيمة السنام والذرا بضم الذال المعجمة جمع ذروة وهي اعلي السنام قوله وادقة----------- من ودقت اذا دنت لانها اذا سمنت دنت	890	8233984030445816749	254	345.5	203	685	37.080291748046875	34	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2217	true	-5274014374981571400	215	300	1130	1545	1545	300	توسمته لما رايت مهابة عليه وقلت المرء من ال هاشم----------------------------------------------------- فقمت الي عنز بقية اعنز لاذبحها فعل امرء غير نادم-- فعوضني عنها غناي ولم تكن تساوي عنزي غير خمس دراهم-- فقلت لاهلي في الخلاء وصبيتي احقا اري ام تلك احلام ناءم-- فقالوا جميعا لا بل الحق هذه تخب بها الركبان وسط المواسم-- بخمس مءين من دنانير عوضت من العنز ما جادت به كف حاتم روي ان عبي--------د الله بن العباس رضي الله------ عنهما خرج مرة من المدينة يريد معاوية في الشام------------------------- فاصابته سماء فنظر الي-	2217	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0107	false	3766179756063181597	176	281	898	1399	1488	300	توسمته لما رايت مهابة عليه وقلت المرء من ال هاشم 2 والا فمن ال المرار فانهم ملوك عظام من كرام اعاظم 3 فقمت الي عنز بقية اعنز لاذبحها فعل امرء غير نادم 4 فعوضني عنها غناي ولم تكن تساوي عنزي غير خمس دراهم 5 فقلت لاهلي في الخلاء وصبيتي احقا اري ام تلك احلام ناءم 6 فقالوا جميعا لا بل الحق هذه تخب بها الركبان وسط المواسم 7 بخمس مءين من دنانير عوضت من العنز ما جادت به كف حاتم وحكايته انه خرج عبد الله بن العباس رضي الله تعالي عنهما---- مر-----------ة يريد معاوية بن ابي سفيان رضي الله تعالي عنهما فاصابته سماء فنظر الي	107	8233984030445816749	384	676.5	305	516	74.4186019897461	69	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2218	true	5814692537590676681	18	290	84	1434	1467	300	انزل حييت ودخل الي منزله فقال لامراته هيء---ي شاتك اقضي بها ذمام هذا الرجل فقد توسمت فيه الخير فان يكن من مضر فهو من بني عبد المطلب وان يكن من اليمن فهو من بني اكل المرار فقالت له قد عرفت حال صبيتي وان معيش-هم منها واخاف الموت عليهم ان فقدوها فقال موتهم احب الي من اللءم ثم قبض علي الشاة فاخذ الشفرة وانشد الرجز قريبتي لا توقظ-ي بنيه ان يوقظوا ينسحبوا عل----------------------------------------------يه ثم ذبحها وكشط جلدها وقطعها ارباعا وقذفها في القدر حتي اذا استوت اثرد في جفنة- فعشاهم ثم غداهم ف----اراد عبيد الله الرحيل فقال لغلامه ارم للشيخ ما معك من نفقة فقال ذبح لك الشاة فكافاته بمثل عشرة امثالها وهو لا يعرفك فقال ويحك ان هذا لم يكن يملك من الدنيا غير هذه الشاة فجاد لنا بها وان كان لا يعرفنا فانا اعرف نفسي ارم بها اليه فرماها اليه فكانت خمسماءة دينار فارتحل عبيد الله فاتي معاوية--------------------- فقضي حاجته ثم اقبل راجعا الي المدينة حتي اذا قرب من ذلك الشيخ قال لغلامه مل بنا اليه ننظره في اي حالة هو فانتهي-ا اليه فاذا برجل سري عنده دخان عال ورماد كثير وابل وغنم ففرح بذلك وقال له الشيخ انزل بالرحب والسعة وقال اتعرفني فقال لا والله فمن انت فقال انا نزيلك ليلة كذا وكذا فقام اليه فقبل راسه ويديه ورجليه وقال قد قلت ابياتا اتسمعها مني فقال هات فانشد- هذه الابيات فضحك عبيد الله وقال--- اعطيتنا اكثر مما اخذت منا يا غلام اعطه مثلها فبلغت فعلته معاوية فق-------------ال لله در عبيد الله من اي بيضة خرج وفي اي عش درج وهي لعمري من فعلاته وق-وله توسمته بمعني تفرسته من التوسم يقال توسمت فيه الخير اي طلبت سمته وقوله والا فمن ال المرار	2218	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0108	false	-939311890745123394	0	289	0	1409	1461	300	انزل حييت ودخل الي منزله فقال لامراته هيءي لي شاتك اقضي بها ذمام هذا الرجل فقد توسمت فيه الخير فان يكن من مضر فهو من بني عبد المطلب وان يكن من اليمن فهو من بني اكل المرار فقالت له قد عرفت حال صبيتي وان معيشتهم منها فاخاف الموت عليهم ان فقدوها فقال موتهم احب الي من اللءم ثم قبض علي الشاة واخذ الشفرة وانشد ----1 قرينتي لا توقظني بنيه ان يوقظوا ينتحبوا عليه 2 وينزعوا الشفرة من يديه ابغض هذا ان يري لديه ثم ذبحها وقشط جلدها وقطعها ارباعا وقذفها في القدر حتي اذا استوي اثرد في جفنته فعشاهم ثم غداهم فلما اراد عب-د الله الرحيل -قال لغلامه ارم للشيخ ما معك من نفقة فقال ذبح لك الشاة فكافاته بمثل عشرة امثالها وهو لا يعرفك فقال ويحك ان هذا لم يكن يملك من الدنيا غير هذه الشاة فجاد لنا بها وان كان لا يعرفني فانا اعرف نفسي ارم بها اليه فرماها اليه فكانت خمسماءة دينار فارتحل عب-د الله فاتي معاوية رضي الله تعالي عنهما فقضي حاجته ثم اقبل راجعا الي المدينة حتي اذا قرب من ذلك الشيخ قال لغلامه مل بنا اليه ننظر- في اي حالة هو فانتهينا اليه فاذا برجل سري عنده دخان عال ورماد كثير وابل وغنم ففرح بذلك فقال له الشيح انزل بالرحب والسعة فقال اتعرفني قا-ل لا والله فمن انت ق-ال انا نزيلك ليلة كذا وكذا فقام اليه وقبل راسه ويديه ورجليه وقال قد قلت ابياتا اتسمعها مني فقال هات فانشده هذه الابيات فضحك عب-د الله وقال قد اعطيتنا اكثر مما اخذت منا يا غلام اعطه مثلها فبلغت فعلته معاوية رضي الله عنه فقال لله در عب-د الله من اي بيضة خرج وفي اي عش درج -هي لعمري من فعلاته 1 قوله توسم-------------ته من التوسم يقال توسمت فيه الخير اي تفرست قوله م-----------ن ال المرار	108	8233984030445816749	1281	2412.0	1015	1446	88.5892105102539	231	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2223	true	-8417170203577934850	207	300	1059	1495	1495	300	واني اخوك الداءم العهد لم احل ان ابزاك خصم او نبا بك منزل-- احارب من حاربت من ذي عداوة واحبس مالي ان غرمت فاعقل------------------------------------------------------- كانك تشفي منك داء مساءتي وسخطي وما في ريثتي ما تعجل وان سءتني يوما صبرت الي غد ليعقب يوما منك اخر مقبل واني علي اشياء منك تريبني قديما لذو صفح علي ذاك مجمل-- ستقطع في الدنيا اذا ما قطعتني يمينك فانظر اي كف تبدل وف--ي الناس ان رثت حبالك واصل وفي الارض عن دار القلي متحول --اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران ان كان يعقل--- ويركب-	2223	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0826	false	5238796816887769939	11	112	52	506	1443	300	واني اخوك الداءم العهد لم احل ان ابزاك خصم او نبا بك منزل 3 احارب من حاربت من ذي عداوة واحبس مالي ان غرمت فاعقل 4 وان سءتني يوما صفحت الي غد ليعقب يوما منك اخر مقبل 5 كانك تشفي منك داء مساءتي وسخطي وما في ريثتي ما تعجل 6------------------------------------------------- واني علي اشياء منك تريبني قديما لذو صفح علي ذاك مجمل 7 ستقطع في الدنيا اذا ما قطعتني يمينك فانظر اي كف تبدل 8 وفي الناس ان رثت حبالك واصل وفي الارض عن دار القلي متحول 9 اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران ان كان يعقل 10 ويركب	826	8233984030445816749	384	711.0	302	503	76.34194946289062	75	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2224	true	297551055628655738	0	36	0	163	1462	300	حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل--------------------------------------------------------- قلبت له ظهر المجن ولم ادم علي ذاك الا ريثما اتحول ---اذا انصرفت نفسي عن الشء لم تكد اليه بوجه اخر الدهر تقبل و-قوله	2224	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0826	false	5238796816887769939	112	163	506	730	1443	300	حد السيف من ان يضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل 11 وكنت اذا ما صاحب رام ظنتي وبدل سوءا بالذي كنت افعل 12 قلبت له ظهر المجن فلم ادم علي ذاك الا ريثما اتحول 13 اذا انصرفت نفسي عن الشء لم تكد اليه بوجه اخر الدهر تقبل 1 قوله	826	8233984030445816749	160	294.0	124	224	71.42857360839844	31	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2229	true	8052962793711674363	162	214	890	1162	1616	300	بن حزن النهشلي رواه المبرد في الكامل وابو تمام في الحماسة------------------------------------------ وهو انا محيوك يا سلمي فحيينا وان سقيت كرام الناس فاسقينا --وان دعوت الي جلي ومكرمة يوما سراة كرام الناس فادعينا --انا بني نهشل لا ندعي لاب عنه ولا هو بالابناء يشرينا-- ان تبتدر غاية يوما لمكرمة تلق السوابق منا والمصلينا	2229	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0791	false	-6296245364132589353	128	190	666	974	1551	300	بن حزن النهشلي وصدره انا محيوك يا سلمي فحيينا------------ وهو من قصيدة نونية من البسيط واولها هو قوله 1 انا محيوك يا سلمي فحيينا وان سقيت كرام الناس فاسقينا 2 وان دعوت الي جلي ومكرمة يوما سراة كرام الناس فادعينا 3 انا بني نهشل لا ندعي لاب عنه ولا هو بالابناء يشرينا 4 ان تبتدر غاية يوما لمكرمة تلق السوابق منا والمصلينا	791	8233984030445816749	228	407.5	184	320	71.25	40	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2243	true	1383567914550376875	141	173	790	959	1617	300	الشاهد الثامن والعشرون بعد الست--ماءة وهو من شواهد سيبويه الطويل مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا	2243	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0940	false	-3406328215265431518	52	78	278	413	1506	300	الشاهد الثالث--------- بعد الثمانماءة--------------------------- مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا	940	8233984030445816749	129	227.5	103	171	75.4385986328125	24	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2252	true	8707561991794961316	100	130	514	667	1516	300	وما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولا شرفتني كنية عربية ولا خالفت نفسي مكارم منصبي ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمنكب	2252	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0106	false	-4445239827312829800	8	30	38	144	1608	300	فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب 9----------------------------------------------- ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمنكب	106	8233984030445816749	104	191.0	82	153	67.9738540649414	20	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2253	true	-2429111143270198162	13	93	64	481	1634	300	المهذب -فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب ولكنني احمي حماها واتقي اذاها وارمي من رماها بمقنب تقول ابنة العمري ما لك بعدما اراك صحيحا كالسليم المعذب-- فقلت لها همي الذي تعلمينه من الثار في حيي زبيد وارحب-- ان اغزو زبيدا اغز قوما اعزة مر-كبهم في الحي خير مركب--- وان اغز حيي خثعم فدماءهم شفاء وخير الثار للمتاوب --فما ادرك الاوتار مثل محقق باجرد طاو كالعسيب المشذب-- واسمر خطي وابيض باتر وزغف دلاص كالغدير المثوب	2253	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0105	false	912789755047034034	212	295	1060	1467	1485	300	المذكور فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب وهو من قصيدة باءية وهي هذه 1---------------------- تقول ابنة العمري ما لك بعدما اراك صحيحا كالسليم المعذب 2 فقلت لها همي الذي تعرفينه من الثار في حيي زبيد وارحب 3 ان اغز -زبيدا اغز قوما اعزة مراكبهم في الحي خير مراكب 4 وان اغز حيي خثعم فدماءهم شفاء وخير الثار للمتاوب 5 فما ادرك الاوتار مثل محقق باجرد طاو كالعسيب المشذب 6 واسمر خطي وابيض باتر وزغف دلاص كالغدير المثوب	105	8233984030445816749	360	648.5	289	430	83.72093200683594	61	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2260	true	-3123326239173395149	154	205	778	1029	1525	300	علي الوجه الاعرف ولا ترضها ولا تملق قال ابن عصفور في كتاب الضراءر ينبغي ان تجعل لا في قوله ولا ترض-ها نافي-------------ة والواو فيه للحال مثلها في قمت واصك وجهه فيكون المعني اذا ذاك فطلقها--------- غير مترض ل-ها ويكون قوله ولا تملق جملة نهي معطوفة علي جملة الامر التي هي ------طلق	2260	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0103	false	-4497861410670023867	33	79	175	409	1498	300	علي الوجه الاعرف ولا ترضها ولا تملق وقد اجاب بعضهم عن هذا بان------------------ لا في قوله ولا ترضاها نافية وليست بجازمة والواو فيه للحال والتقدير حينءذ -----------------------------فطلقها حال كونك غير مترض عنها ويكون قوله ولا تملق جملة نهي معطوفة علي جملة الامر التي هي قوله فطلق	103	8233984030445816749	168	253.5	131	281	59.786476135253906	28	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2264	true	1599646200279890520	79	126	395	614	1494	300	كما لاقيت من حمل -بن بدر واخوته علي ذات الاصاد ---هم فخروا علي بغير فخر وردوا دون غايته جوادي-- وكنت اذا منيت بخصم سوء دلفت له بداهية ناد بداهية تدق الصلب منهم بقصم او تجوب عن الفءاد ا------طوف ما اطوف ثم اوي الي جار كجار ابي دواد	2264	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0100	false	6714969302538728563	45	96	243	473	1506	300	كما لاقيت من حمل ابن بدر واخوته علي ذات الاصاد 4 فهم فخرو -علي بغير فخر وردوا دون غانية جوادي 5 وكنت اذا منيت بخصم سوء دلفت له بداهية نادي 6 وقد دلفوا الي بفعل سوء فالفوني لهم صعب القياد 7 اطوف ما اطوف ثم اوي الي جار كجار ابي دءاد	100	8233984030445816749	174	294.5	134	231	75.32467651367188	31	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2271	true	4660698697219069979	211	248	1080	1252	1522	300	واولها ----------اذا المرء لم يحتل وقد وجد جده اضاع وقاسي امره وهو مدبر-- ولكن اخو الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو للقصد مبصر-- فذاك قريع الدهر ما عاش حول -اذا سد منه منخر جاش منخر	2271	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0385	false	7649812880484396946	182	224	940	1126	1474	300	واولها هو قوله 1 اذا المرء لم يحتل وقد -جد جده اضاع وقاسي امره وهو مدبر 2 ولكن اخو الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو للقصد مبصر 3 فذاك قريع الدهر ما عاش حولا اذا سد منه منخر جاش منخر	385	8233984030445816749	170	313.0	134	187	90.90908813476562	32	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2271	true	4660698697219069979	212	248	1087	1252	1522	300	اذا المرء لم يحتل وقد وجد جده اضاع وقاسي امره وهو مدبر-- ولكن اخو الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو للقصد مبصر-- فذاك قريع الدهر ما عاش حول اذا سد منه منخر جاش منخر	2271	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0850	false	378611108339958219	1	39	2	170	1527	300	اذا المرء لم يحتل وقد -جد جده اضاع وقاسي امره وهو مدبر 2 ولكن اخو الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو للقصد مبصر 3 فذاك قريع الدهر ما عاش حول اذا سد منه منخر جاش منخر	850	8233984030445816749	164	312.0	128	169	97.04141998291016	33	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2296	true	-8732899481843880176	257	283	1286	1423	1517	300	ابن محيصن لمن اراد ان يتم الرضاعة وكقول الشاعر ان تقران علي اسماء ويحكما وزعم الكوفيون ان ان هذه هي المخففة من الثقيلة شذ اتصالها بالفعل	2296	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1122	false	6636627181106992801	127	149	635	751	1501	300	ابن محيصن لمن اراد ان يتم الرضاعة البقرة برفع الميم--------------------- وزعم الكوفيون ان ان هذه هي المخففة من الثقيلة شذ اتصالها بالفعل	1122	8233984030445816749	100	180.0	80	137	72.9926986694336	19	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2304	true	-7300913711100945608	201	265	1055	1351	1533	300	هو ابن مقروم بن قيس بن جابر بن خالد بن عمرو بن غيظ بن السيد ابن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار وهو شاعر مخضرم ادرك الجاهلية والاسلام وكان ممن اصفق عليه كسري ثم عاش في الاسلام زمانا كذا في الاغاني وزاد علي هذا ابن الانباري في شرح المفضليات وهو مسلم وشهد القادسية	2304	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0719	false	-7164283892525749778	134	173	687	853	1490	300	----بن مقروم بن قيس بن جابر بن خالد بن ع-وف بن عرط بن السيد -بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة بن اد----------------------------------------------------------------------- وكان ممن اصفق عليه كسري ثم عاش في الاسلام دهرا طويلا -----------------------------------------------------وهو مسلم وشهد القادسية	719	8233984030445816749	150	246.5	113	296	50.67567443847656	33	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2307	true	6495705399547650642	6	46	35	233	1533	300	الطويل ورج الفتي للخير ما ان رايته علي السن خيرا لا يزال يزيد فزاد ان بعد ما ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصدرية و----------ليست بنافية تشبيها لها----- بما النافية الا تري ان المعني- ورج الفتي للخير مدة رءيتك اياه لا يزال يزيد خيرا علي---- السن	2307	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0322	false	1968732516512879773	176	269	946	1397	1550	300	الماءة ورج الفتي للخير ما ان رايته علي السن خيرا لا يزال يزيد اقول قاءله هو المعلوط القريعي وهو من الطويل قوله ورج امر من رجي يرجي ترجية من الرجاء وهو الامل قوله علي السن اي علي طول العمر الاعراب قوله رج جملة من الفعل والفاعل وهو انت المستكن فيه و الفتي مفعوله و للخير يتعلق برج في محل النصب علي انه مفعول ثان لرج قوله ما مصدرية و ان زاءدة زيدت بعد ما لشبهها في اللفظ بما النافية ----------والتقدير ورج الفتي للخير مدة رءيتك اياه لا يزال يزيد خيرا علي طول السن	322	8233984030445816749	152	206.5	118	461	32.9718017578125	25	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2308	true	5245054429199480128	223	247	1158	1268	1537	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا-- اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	2308	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0638	false	6124099396893947482	156	181	828	940	1511	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا 2 اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	638	8233984030445816749	110	214.5	86	112	98.21428680419922	23	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2317	true	-3986517337216582067	0	41	0	202	1464	300	فيهم شطيرا اني اذن اهلك او اطيرا وقال ايضا في تفسير سورة الاحزاب عند قوله تعالي واذا لا تمتعون وقد تنصب العرب ب اذن وهي بين الاسم وخبره في ان وحدها فيقولون اني اذن اضربك قا-----------------------------------------------------------------------------ل الشاعر لا تتركني فيهم شطيرا	2317	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1124	false	1225920830878887607	116	161	618	854	1568	300	فيهم شطيرا اني اذن اهلك او اطيرا اقول لم اقف علي اسم راجزه---------- قوله شطيرا بفتح الش---------------------------------ين المعجمة وكسر الطاء المهملة قال الاصمعي الشطير البعيد يقال بلد شطير وشطر عني فلان اي ناي عني قال الجوهري والشطر ايضا الغريب قال الشاعر لا تتركني فيهم شطيرا	1124	8233984030445816749	82	89.5	62	279	29.39068031311035	13	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2324	true	-7843817365422425439	82	152	388	750	1512	300	الشاهد الحادي والخمسون بعد الستماءة وهو من شواهد س الطويل لءن عاد لي عبد العزيز بمثلها وامكنني منها اذن لا اقيلها علي ان اذن لا تعمل في المضارع الذي يقع جوابا للقسم الذي قبلها كما في البيت ف اذن مهملة لعدم التصدر ولا اقيلها مرفوع وهو جواب القسم المذكور في بيت قبله وهو------------------------------------------------------------------------------------------------- حلفت برب الراقصات الي مني يغول الفيافي نصها وزميلها وال---لام في لءن ------------------هي اللام المءذنة ويقال لها	2324	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1123	false	7684883988079811652	166	239	848	1208	1541	300	الشاهد الرابع والست-ون ب----------------------عد الال---ف لءن عاد لي عبد العزيز بمثلها وامكنني منها اذن لا اقيلها اقول قاءله هو كثير عزة--------------------------------------------------------------------------------------------- وهو من قصيدة يمدح بها عبد العزيز بن مروان وهي طويلة من الطويل واولها هو قوله 1 عجبت لتركي خطة الرشد بعدما بدا لي من عبد العزيز قبولها 2 حلفت برب الراقصات الي مني يغول البلاد- نصها وذميلها 3 لءن عاد لي الخ 1 قوله خطة الرشد بضم الخاء المعجمة واراد بها	1123	8233984030445816749	158	198.0	118	480	32.91666793823242	20	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2326	true	-2164048874615248165	61	162	302	798	1478	300	لءن عاد لي عبد العزيز بمثلها البيت فلو كان الاعتماد علي اللام في لءن دون لا اقيلها لوجب ان ينجزم الفعل بعد لا في الجزاء فلما ارتفع الفعل الذي هو لا اقيلها علمت ان معتمد اليمين انما هو علي اللام الثانية او ما اشبه اللام فمن هنا تعلم ان الاعتماد علي الثانية لا من حيث ذكر اه وان ابن ليلي فاه لي بمقالة ولو سرت فيها كنت ممن ينيلها عجبت لتركي خطة الرشد بعدما بدا لي من عبد العزيز قبولها وامي صعبات الامور اروضها وقد امكنتني يوم ذل ذلولها حلفت برب الراقصات الي مني يغول البلاد نصها وزميلها-- لءن عاد لي	2326	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1123	false	7684883988079811652	171	229	880	1159	1541	300	لءن عاد لي عبد العزيز بمثلها وامكنني منها اذ---------------------------ن لا اقيلها اقول قاءله هو كثير عزة وهو من قصيدة يمدح بها عبد العزيز بن مروان وهي طويلة من الطويل واوله------ا هو قوله 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عجبت لتركي خطة الرشد بعدما بدا لي من عبد العزيز قبولها 2------------------------------------------------- حلفت برب الراقصات الي مني يغول البلاد نصها وذميلها 3 لءن عاد لي	1123	8233984030445816749	174	237.5	132	498	34.93975830078125	31	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2334	true	2668443943184699969	277	300	1430	1531	1531	300	الا ليت شعري هل يري الناس ما اري من الامر او يبدو لهم ما بدا ليا-- بدا لي- ان الناس تفني نفوسهم واموالهم-	2334	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0430	false	2650923975256369397	81	105	410	515	1459	300	الا ليت شعري هل يري الناس ما اري من الامر او يبدو لهم ما بدا ليا 2 بدا لها ان الناس تفني نفوسهم واموالهم	430	8233984030445816749	100	183.5	78	105	95.23809814453125	20	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2335	true	2268770830864532794	0	217	0	1086	1531	300	ولا اري الدهر فانيا-- واني متي اهبط من الارض تلعة اجد اثرا قبلي جديدا وعافيا-- اراني اذا ما بت بت علي هوي فثم اذا اصبحت اصبحت غاديا --الي حفرة اهوي اليها مقيمة يحث اليها ساءق من وراءيا-- كاني وقد خلفت تسعين حجة خلعت بها عن منكبي رداءيا-- بدا لي اني عشت تسعين حجة تباعا وعشرا عشتها وثمانيا بدا لي ان الله حق فزادني من الحق تقوي الله ما قد بدا ليا بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابقا شيءا اذا كان جاءيا اراني اذا ما شءت لاقيت اية تذكرني بعض الذي كنت ناسيا وما ان اري نفسي تقيها كريمتي وما ان تقي نفسي كريمة ماليا---------------------------------------------------------------- والا السماء والبلاد وربنا وايامنا معدودة واللياليا الم--- تر ان الله اهلك تبعا واهلك لقمان بن عاد وعاديا وا---هلك ذا القرنين من قبل ما تري وفرعون اردي كيده والنجاشيا اذا اعجبتك الدهر حال من امرء فدعه وواكل حاله واللياليا الا لا اري ذا امة اصبحت به فتتركه الايام وهي كما هيا الم--- تر للنعمان كان بنجوة من الشر لو ان امرا كان ناجيا فغي---ر عنه ملك عشرين حجة من الدهر يوم واحد كان غاويا--- فلم ار مسلوبا له مثل ملكه اقل صديقا معطيا او مواسيا--- فاين الذي--ن كان يعطي جياده بارسانهن والحسان الغواليا--- واين الذين--- كان يعطيهم القري بغلاتهم والمءين العواديا--- واين الذين يحضرون جفانه اذا قدمت القوا عليها المراسيا	2335	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0430	false	2650923975256369397	105	299	515	1457	1459	300	ولا اري الدهر فانيا 3 واني متي اهبط من الارض تلعة اجد اثرا قبلي جديدا وعافيا 4 اراني اذا ما بت بت علي هوي فثم اذا اصبحت اصبحت غاديا 5 الي حفرة اهوي اليها مقيمة يحث اليها ساءق من وراءيا 6 كاني وقد خلفت تسعين حجه خلعت بها عن منكبي رداءيا 7 بدا لي اني الي اخره 8 وما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اري نفسي تقيها كريمتي وما ان بقي نفسي كريمة ماليا 9 الا لا اري علي الحوادث باقيا ولا خالدا الا الجبال الرواسيا 10 والا السماء والبلاد وربنا وايامنا معدودة واللياليا 11 الم تر ان الله اهلك تبعا واهلك لقمان بن عاد وعاديا 12 واهلك ذا القرنين من قبل ما نري وفرعون اردي جنده والنج----------------------------------------------------اشيا 13 الا لا اري ذا امة اصبحت به فتتركه الايام وهي كما هيا 14 الم تر للنعمان كان بنجوة من الشر لو ان امرا كان ناجيا 15 فعبر عنه رشد عشرين حجة من الدهر يوم واحد كان عاويا 16 فلم ار مسلوبا له مثل قرضه اقل صديقا معطيا او مواسيا 17 فاين الذي قد كان يعطي جياده بارسانهن والحسان الحواليا 18 واين الذين قد كان يعطيهم القري بغلاتهن والمءين الغواليا 19 واين الذين يحضرون جفانه اذا قدمت القوا عليها المراسيا	430	8233984030445816749	792	1448.5	630	1189	66.610595703125	137	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2335	true	2268770830864532794	217	257	1086	1304	1531	300	رايتهم لو يشركوا بنفوسهم منيته لما راوا انها هيا--- سوي ان حيا من رواحة حافظوا وكانوا اناسا يتقون المخازيا فساروا له حتي اناخوا ب--بابه كرام المطايا والهجان المتاليا------------------------------------------------------- واجمع امرا كان ما بعده له وكان اذا ما اخلولج الامر ماضيا	2335	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0431	false	4624694883349516018	0	53	0	276	1485	300	رايتهم لم يشركوا بنفوسهم منيته لما راوا انها هيا 21 سوي ان حيا من قضاعة اقبلوا وكانوا قديما يتقون المخازيا 22 يسيرون حتي حبسوا عند بابه ثقال الروايا والهجان المتاليا 23 فقال لهم خيرا واثني عليهم وودعهم وداع الا تلاقيا 24 واجمع امرا كان ما بعده له وكان اذا ما اخلق-- الامر ماضيا	431	8233984030445816749	181	305.5	143	278	65.10791015625	27	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2340	true	-4349429376397605394	256	291	1303	1464	1504	300	لبيت تخفق الارواح فيه احب الي من قصر منيف-- وبكر يتبع الاظعان سقبا احب الي من بغل زفوف-- وكلب ينبح الطراق عني احب الي من قط الوف-- ولبس عباءة و-------------------تقر عيني احب الي من لبس	2340	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1134	false	-26191164963056207	121	164	634	819	1495	300	لبيت تخفق الارواح فيه احب الي من قصر منيف 2 وبكر يتبع الاظعان صعب- احب الي من بغل زفوف 3 وكلب ينبح الطراق عني احب الي من قط الوف 4 ولبس عباءة وبعده 5 وخرق من بني عمي نحيف احب الي من علج	1134	8233984030445816749	148	248.5	113	186	79.56989288330078	28	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2341	true	8463576470322639218	6	175	32	902	1569	300	احب الي من نقر الدفوف خشونه عيشتي في البدو اشهي الي نفسي من العيش الطريف-- فما ابغي سوي وطني بديلا فحسبي ذاك من وطن شريف الخفق الاضطراب وفعله من باب ضرب والمنيف العالي واورد الحريري هذه الابيات في درة الغواص لاجل هذا البيت علي انه يقال في جمع ريح ارواح وقول الناس ارياح قياسا علي رياح خطا والبكر بفتح الموحدة-- الفتي من الابل و---الاظعان جمع ظعينة وهي المراة ما دامت في الهودج والسقب الذكر من ولد الناقة وهو حال مءكدة وروي صعب فهو صفة لبكر والزفوف بالزاء المعجمة والفاءين اي المسرع والطراق جمع طارق وهو الذي ياتي ليلا وقوله ولبس- عباءة في غالب كتب النحو للبس بلامين وهو خلاف الرواية الصحيحة والعباء وكذا العباية الجبة من الصوف ونحوها وقيل كساء مخطط وتقر بفتح القاف من قولهم عين قريرة اي باردة من البرد الذي هو النوم وقيل--- من البرد----- هو ضد الحر او من القرار وهو السكون لان العين اذا قرت سكنت عن الطموح الي شء والشفوف جمع شف بكسر الشين وفتحها وهو الثو-------------------ب الرقيق سمي- بذلك لانه ي-ستشف ما	2341	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1134	false	-26191164963056207	160	278	804	1380	1495	300	احب الي من علج عليف 6 خشونة عيشتي في البدو اشهي الي نفسي من العيش الطريف 7 فما ابغي سوي وطني بديلا فحسبي ذاك من وطن شريف وهي من الوافر 1 قولها -------------منيف اي عال قولها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر بفتح الباء وهو الفتي من الابل 2 و الاظعان جمع ظعينة وهي المراة ما دامت في الهودج قولها بغل --------------------------------------------------------زفوف اي --------------------------مسرع وهو بفتح الزاي المعجمة وضم الفاء الاولي 4 قولها عباءة بفتح العين المهملة والباء الموحدة وهمزة بعد الالف وهي ------------------------جبة من الصوف قولها تقر---------------------------- من قولهم عين قريرة اي باردة من البرد الذي هو النوم وقيل هو من البرد الذي هو ضد الحر قولها -----------------------------------------------------------الشفوف بضم-------- الشين المعجمة وضم الفاء الاولي وهي الثياب الرقاق سميت بذلك لانها تستشف ما	1134	8233984030445816749	354	481.0	274	907	39.02976989746094	55	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2341	true	8463576470322639218	222	292	1165	1531	1569	300	ابن دريد هو------ الصلب الشديد وبه سمي حمار الوحش علجا و---يحتمل ان تريد ان الامرد------- احب الي-- من ذي اللحية قال----------- ابو زيد يق----ال لكل ذي لحية علج ولا يقال للغلام اذا كان امرد علج و----استعلج الرجل اذا خرجت لحيته والاول انسب لقولها عليف اي مسمن بالعلف قال الاعلم تعني به معاوية لقوته وشدته مع سمنه ونعمته وقال العيني الغليف ب----الغين المعجمة وهو الذي يغلف لحيته بالغالية و---يجوز --------بالعين المهملة	2341	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1135	false	-8263009508977531786	31	93	159	473	1561	300	ابن دريد ان العلج الصلب الشديد وبه سمي حمار الوحش علجا وقد يحتمل ان تريد ان الامرد القصيف احب اليها من ذي اللحية الغليف وقد حكي ابو زيد انه يقال لكل ذي لحية علج ولا يقال للغلام اذا كان امرد علج يقال استعلج الرجل اذا خرجت لحيته والغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------ليف بفتح الغين المعجمة ه-و الذي يغلف لحيته بالغالية قلت يجوز ان يكون بالعين المهملة	1135	8233984030445816749	251	422.0	200	418	60.047847747802734	39	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2342	true	6598915970648005318	1	29	6	146	1544	300	وام ابنه يزيد وكانت بدوية------ فضاقت نفسها لما تسري عليها فعذلها علي ذلك------- وقال لها انت في ملك عظيم وما تدرين قدره وكنت قبل اليوم في العباءة فقالت	2342	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1134	false	-26191164963056207	87	116	462	611	1495	300	وام ابنه يزيد وكانت بدوية الاصل فضاقت نفسها لما تسري عليها فعذلها علي ذلك معاوية وقال---- انت في ملك عظيم وما تدرين قدره وكنت قبل اليوم في العباءة فقالت	1134	8233984030445816749	136	250.0	109	153	88.88888549804688	25	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2347	true	-2296889836546793999	253	300	1326	1564	1564	300	وهل يجمع السيفان ويحك في غمد وقوله اخالد ما راعيت الخ الهمزة للنداء قال السكري اراد فتحفظني بالغيب او في بعض ما تظهر لي من الاخاء والمودة والغ------يب السر و---قوله فكنت--------------------------------------------- كرقراق الخ قال السكري يقول ظننت ان لك امانة فكنت كالسراب الذي يكذب من راه يظن-	2347	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0127	false	-7771112840702643407	190	243	966	1214	1506	300	وهو غلاف السيف 2 قو-------------له اخالد اي يا خالد قوله او بعض ما تبد-------ي اراد و-----------------في بعض ما تظهر لي من الاخاء والمودة واراد بالغيب السر ومن قوله ما تبدي به العلانية 3 قوله وجيدها اي عنقها 4 قوله كرقراق السراب يعني-------- ظننت ان لك امانة فكنت كالسراب الذي يكذب من راه يظن	127	8233984030445816749	143	198.5	111	293	48.80546188354492	22	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2347	true	-2296889836546793999	19	51	100	261	1564	300	اخالد ما راعيت من ذي قرابة فتحفظني بالغيب او بعض ما تبدي-- دعاك اليها مقلتاها وجيدها فملت كما مال المحب علي عمد----------------------------------------------------------- فاليت لا انفك احدو قصيدة تكون واياها بها مثلا بعدي	2347	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0127	false	-7771112840702643407	127	173	659	881	1506	300	اخالد ما راعيت من ذي قرابة فتحفظني بالغيب او بعض ما تبدي 3 دعاك اليها مقلتاها وجيدها فملت كما مال المحب علي عمد 4 فكنت كرقراق السراب اذا جري لقوم وقد بات المطي بهم تخذي 5 فاليت لا انفك احذو قصيدة تكون واياها بها مثلا بعدي	127	8233984030445816749	160	301.5	128	222	72.07207489013672	29	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2348	true	-2004627710254941869	54	300	274	1525	1525	300	احدو ب--دال غير معجمة فهو من قولهم حدوت البعير اذا سقته وانت تتغني في اثره لينشط في السير ونقل العيني عن ابن يسعون انه قال علي هذه الرواية عندي في احدو ثلاثة اوجه الاول ان- يريد احدو قصيدة اليك اي اسوقها حاديا كما يفعل الحادي بالابل عند سوقها لانه يتغني وانما اراد بذلك الشهرة الثاني ان يريد احدو غدرتك لي قصيدة ابلغ بتخليدها فيك املي فحذف المفعول للحال الدالة عليه ونصب قصيدة نصب المصدر اي حدو قصيدة فل-ما حذف المضاف -اقام المضاف اليه مقامه الثالث ان يريد ا-تحدي لها واتبعها ناظما لها حتي كانه قال او-الي قصيدة ثم قال العيني وقال الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كري احدو معناه اغني فعلي هذا ينبغي ان يكون قوله قصيدة مفعولا باسقاط حرف الجر وهو الباء اه اقول ان السكري لم يرو احدو بدال مهملة فكيف يفسرها بما ذكر وانما احدو معناه اسوق فلا حذف وقوله تكون واياها الخ قال ابن السيد تكون في موضع الصفة لقصيدة وهي صفة جرت علي غير من هي له ولو جعلتها صفة محضة لبرز الضمير الفاعل المستتر فيها وكنت تقول كاءنا بها انت واياها والضمير في قوله واي----------------------اها يعود علي المراة كانه قال حلفت لا ازال اصنع قصيدة تكون مع هذه المراة م----ثلا بعدي اي انها تبقي ما بقي الدهر قال العيني-------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت كيف يكون مثلا خبرا والتطابق شرط قلت هو مفرد وقع موقع التثنية وكذلك قد يقع موقع الجمع لما فيه من العموم المتقضي للكثرة هذا كلامه فتامله قال ---------------------------------------------------------------ابو علي نصب واي-----------------اها علي المفعول معه بتوسط الواو ------------------لما لم يمكنه العطف فيقول تكون وهي لامرين-	2348	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0128	false	6803139246057440963	4	279	27	1466	1572	300	احدو بالدال المهملة------ من قولهم حدوت البعير اذا سقته وانت تغ-ني في اثره لينشط في السير وقال ----------ابن يسعون------------------------ عندي في احدو ثلاثة اوجه الاول انه يريد احدو قصيدة اليك اي اسوقها حاديا كما يسوق الحادي -الابل عند سوقها لانه يتغني وانما اراد بذلك الشهرة الثاني ان يريد احدو غدرتك بي قصيدة ابلغ بتخليدها فيك املي فحذف المفعول للحال الدالة عليه ونصب قصيدة نصب ال-صدر اي حدو قصيدة فانما حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه الثالث ان يريد التحدي بها واتبعها ناظما لها حتي كانه قال او الي قصيدة الاعراب قوله فاليت الفاء للعطف واليت جملة من الفعل والفاعل قوله لا انفك من الافعال الناقصة فالضمير فيها اسمها وخبرها قوله احدو قوله قصيدة مفعول احدو وقال ابو سعيد السكري احدو معناه اغني فعلي هذا ينبغي ان يكون قوله قصيدة مفعولا باسقاط حرف الجر اغني بقصيدة قوله تكون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في موضع الصفة لقصيدة وهي صفة جرت علي غير من هي له ولو جعلتها صفة محضة لبرز ض--مير الفاعل المستتر فيها فيقول تكون--------- انت واياها والضمير في قوله بها يعود علي القصيدة و اياها يعود علي المراة كانه قال حلفت لا ازال اصنع قصيدة تكون في هذه المراة بها مثلا بعدي والضمير في تكون اسمه وخبره قوله مثلا والواو في واياها للمصاحبة والباء تتعلق بتكون و بعدي كلام اضافي في محل النصب علي الظرف فان قلت كيف يكون مثلا خبرا والتطابق شرط قلت هو مفرد وقع موقع التثنية وكذلك قد يقع موقع الجمع لما فيه من العموم المقتضي للكثرة الاستشهاد فيه في قوله تكون واياها حيث جاء الضمير منفصلا لكونه ولي واو المصاحبة وقال ابو علي مستشهدا انه نصب قوله واياها علي المفعول معه بتوسط الحرف الذي هو واو العطف لما لم يمكنه العطف فيقول تكون وهي لامرين	128	8233984030445816749	943	1688.5	750	1613	58.462493896484375	162	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2353	true	-77126168055216144	131	189	687	999	1593	300	وبعده------- بمختلف الارواح بين سويقة واحدب كادت بعد عهدك تخلق-- اضرت بها النكباء كل عشية ونفح الصبا والوابل المتبعق-- وقفت بها حتي تجلت عمايتي ومل الوقوف الارحبي- المنوق-- وقال خليلي ان ذا -لصبابة الا تزجر القلب اللجوج فيلحق-- تعز وان كانت عليك كريمة لعلك من اسباب بثنة تعتق-- فقلت له ان البعاد يشوقني وبعض بعاد البين والناي اشوق	2353	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1139	false	4247631098229141386	116	181	607	938	1555	300	وبعده قوله 2 بمختلف الارواح بين سويقة واحدب كادت بعد عهدك تخلق 3 اضرت بها النكباء كل عشية ونفخ الصبا والوابل المتبعق 4 وقفت بها حتي تجلت عمايتي ومل الوقوف العنتريس المنوق 5 وقال خليلي ان ذا الصبابة الا تزجر القلب اللجوج فيلحق 6 تعز وان كانت عليك كريمة لعلك من اسباب بثنة تعتق 7 فقلت له ان البعاد يشوقني وبعض بعاد البين والناي اشفق	1139	8233984030445816749	306	560.5	248	331	92.44712829589844	48	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2365	true	6264818721046494708	254	285	1304	1469	1545	300	سموت اليها بعدما نام اهلها سمو حباب الماء حالا علي حال--- فقالت سباك الله انك فاضحي الست تري السمار والناس احوالي--- فقلت لها بالله ابرح قاعدا- ولو قطعوا راسي لديك واوصالي	2365	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0086	false	7288233673698469512	32	66	170	342	1543	300	سموت اليها بعدما نام اهلها سمو حباب الماء حالا علي حال 22 فقالت سباك الله انك فاضحي الست تري السمار والناس احوالي 23 فقلت يمين الله ما انا بارح ولو قطعوا راسي لديك واوصالي	86	8233984030445816749	150	271.0	121	172	87.20930480957031	25	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2374	true	1949150117434865383	20	181	98	962	1567	300	الاصبهاني في الاغاني وذكر باسناد- ان الاخطل قدم الكوفة فنزل علي قبيصة بن ذالق فقال المتوكل------------ الليثي لرجل من قومه انطلق بنا الي الاخطل نستنشده ونسمع من شعره فاتياه فقالا له انشدنا يا ابا مالك فقال انني لخاثر يومي هذا فقال له المتوكل انشدنا ايها الرجل فوا-لله لا تنشدني قصيدة الا انشدتك مثلها او اشعر منها ق-ال ومن انت قا-ل انا المتوكل قال ويحك انشدني من شعرك فانشده الكامل للغانيات بذي المجاز رسوم فببطن مكة عهده-------------------------------------------------ن قديم-- لا تنه عن خلق وتاتي مثله البيت------------------- والهم ان لم تمضه لسبيله داء تضمنه الضلوع قديم وكذلك----------------------------------------------------------------------------------------- نسبه اليه الزمخشري في المستقصي قال هو من قول المتوكل الكناني ابدا بنفسك فانهها عن غيها فاذا انتهت عنه فانت حكيم فهناك تعدل ان وعظت ويقتدي بالقول منك ويقبل التعليم لا تنه عن خلق البيت ونسبه سيبويه للاخطل ونسبه الحاتمي لسابق البربري ونقل السيوطي عن تاريخ ابن عساكر انه للطرماح و--------------------------------------------------------------------------------------------المشهور انه من قصيدة لابي الاسود الدءلي قال اللخمي في شرح ابيات الجمل -الصحيح انه لابي الاسود	2374	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1131	false	-6461895611401191449	118	294	606	1496	1522	300	الاصبهاني ايضا-------وذكر باسناده ان الاخطل قدم الكوفة فنزل علي قبيصة بن والق فقال المتوكل بن عبد الله الليثي لرجل من قومه انطلق بنا الي الاخطل نستنشده ونسمع من----ه فاتياه فقالا له انشدنا يا ابا مالك فقال ا-ني لخاءر يومي هذا فقال له المتوكل انشدنا ايها الرجل فو الله لا تنشدني قصيدة الا انشدتك مثلها او اشعر منها فقال ومن انت فقال انا المتوكل قال ويحك انشدني من شعرك فانشده 1 للع-----انيات بذي المجاز رسوم فببطن مكة عهدهن قديم 2 فبمنحر البدن المقلد من مني حلل تلوح كانهن نجوم 3 لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم 4 والهم ان لم تمضه لسبيله داء تضمنه الضلوع قديم 5 قد يكثر النكس المقصر همة ويقل مال المرء وهو كريم وقال ابن يسعون هذا البيت اعني لا تنه عن خلق نسبه ابو علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاتمي لسابق البربري والصحيح عندي كو------------------نه للمتوكل او لابي الاسود وهما كنايتان وقد رايته في شعر كل واحد منهما الا انه لم يثبت في شعر ابي الاسود المشهور عند الرواة وقال ابن هشام----------- اللخمي في شرح ابيات الجمل والصحيح انه لابي الاسود	1131	8233984030445816749	550	922.0	440	1132	48.586570739746094	89	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2374	true	1949150117434865383	126	199	659	1048	1567	300	بنفسك فانهها عن غيها فاذا انتهت عنه فانت حكيم فهناك تعدل ان وعظت ويقتدي بالقول منك ويقبل التعليم لا تنه عن خلق البيت ونسبه سيبويه للاخطل ونسبه الحاتمي لسابق البربري ونقل السيوطي عن تاريخ ابن عساكر انه للطرماح والمشهور -----------------------------------------------------------------------------------------انه من قصيدة لابي الاسود الدءلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال--------- اللخمي في شرح ابيات الجمل الصحيح انه لابي الاسود فان صح ما ذكر عن المتوكل فانما اخذ البيت من شعر ابي الاسود والشعراء كثيرا ما تفعل ذلك	2374	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1132	false	1501846296179526736	60	177	291	860	1499	300	بنفسك فانهها عن غيها فاذا انتهت عنه فانت حكيم 6 -------------------------------------------------لا تنه عن خلق الخ 7 لا تكلمن عرض ---------------------------------------------------------ابن عمك ظالما فاذا فعلت فعرضك المكلوم 8 واذا طلبت الي كريم حاجة فلقاءه يغنيك والتسليم 9 فاذا راك مسلما ذكر الذي كلمته فكانه ملزوم 10 وراي عواقب حمد ذاك وذمه للمرء يبقي والعظام رميم 11 واذا طلبت الي لءيم حاجة فالح في رفق وانت مديم 12 والزم قبالة بيته وفناءه باشد ما لزم الغريم غريم 13 وعجبت للدنيا وحرقة اهلها والرزق فيما بينهم مقسوم 14 ثم انقضي عجبي لعلمي انه رزق مواف وقته معلوم ثم قال ابن هشام اللخمي------------------------------------------ فان صح ما ذكر عن المتوكل فانه- اخذ البيت من شعر ابي الاسود والشعراء كثيرا ما تفعل ذلك	1132	8233984030445816749	175	241.5	134	718	24.373258590698242	32	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2375	true	-711119608355442033	32	171	163	893	1545	300	لا تكلمن عرض ابن عمك ظالما فاذا فعلت فعرضك المكلوم وحريمه ايضا حريمك فاحمه كي لا يباع لديك منه حريم واذا اقتصصت من ابن عمك كلمة فكلومه لك ان عقلت كلوم-- واذا طلبت الي كريم حاجة فلقاءه يكفيك والتسليم----------------------------------------------- وراي عواقب حمد ذاك وذمه للمرء تبقي والعظام رميم فارج الكريم وان رايت جفاءه فالعتب منه والكرام كريم ان كنت مضطرا والا فاتخذ نفقا كانك خاءف مهزوم واتركه واحذر ان تمر ببابه دهرا وعرضك ان فعلت سليم فالناس قد صاروا بهاءم كلهم ومن البهاءم قاءل وزعيم عمي وبكم ليس يرجي نفعهم وزعيمهم في الناءبات مليم واذا طلبت الي لءيم حاجة فالح في رفق وانت مديم--- والزم قبالة بيته وفناءه باشد ما لزم الغريم غريم--- وعجبت للدنيا ورغبة اهلها والرزق فيما بينهم مقسوم والاحمق المرزوق اعجب من اري من اهلها والعاقل المحروم ثم انقضي عجبي لعلمي انه رزق مواف وقته معلوم	2375	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1132	false	1501846296179526736	76	154	359	752	1499	300	لا تكلمن عرض ابن عمك ظالما فاذا فعلت فعرضك ال----------------------------------------------------------------------------------------------------مكلوم 8 واذا طلبت الي كريم حاجة فلقاءه يغنيك والتسليم 9 فاذا راك مسلما ذكر الذي كلمته فكانه ملزوم 10 وراي عواقب حمد ذاك وذمه للمرء يبقي والعظام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رميم 11 واذا طلبت الي لءيم حاجة فالح في رفق وانت مديم 12 والزم قبالة بيته وفناءه باشد ما لزم الغريم غريم 13 وعجبت للدنيا وحرقة اهلها والرزق فيما بينهم مقسوم 14-------------------------------------------------- ثم انقضي عجبي لعلمي انه رزق مواف وقته معلوم	1132	8233984030445816749	323	586.5	259	785	41.1464958190918	55	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2389	true	3563869555542122717	0	74	0	365	1557	300	مثله في شعر ولا--- غيره لان الجازم لا يضمر ولو جاز هذا لجاز يقم زيد بمعني ل--يقم---- وحروف الجزم لا تضمر لانها اضعف من حروف الخفض وحر-ف الخفض لا يضمر فبعد ان حكي لنا ابو الحس-ن هذه الحكاية وجدت هذا البيت في كتاب سيبويه يقول فيه وحدثني ابو الخطاب انه سمع هذا البيت ممن قاله قال ابو اسحاق الزجاج احتجاجا لسيبويه في هذا البيت---- حذف اللام اي لتفد قال وانما سماه اضمارا لانه بمنزلته	2389	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1151	false	-2509243381823205522	176	250	900	1259	1497	300	مثله في شعر ولا في غيره لان الجازم لا يضمر ولو جاز هذا لجاز يقم زيد بمعني لم يقم زيد وحروف الجزم لا تضمر لانها اضعف من حروف ال-جر وحروف ال-جر لا تضمر فبعد ان حكي---- ابو سليمان هذه الحكاية وجدت هذا البيت في كتاب سيبويه يقول فيه وحدثني ابو الخطاب انه سمع هذا البيت ممن قاله قال ابو اسحاق------- احتجاجا لسيبويه --بهذا البيت هذا حذف------ اي لتفد قال وانما سماه اضمارا لانه بمنزلته	1151	8233984030445816749	335	591.0	265	380	88.15789794921875	62	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2394	true	-4960097574676817074	51	135	249	693	1576	300	انك قد يكفيك بغي الفتي ودراه ان تركض العاليه-- بطعنة يجري لها عاند كالماء من غاءلة الجابيه --يا اوس لو نالتك ارماحنا كنت كمن تهوي به الهاويه الفيتا عيناك عند القفا اولي فاولي لك ذا واقيه ذاك سنان محلب نصره كالجمل الاوطف بالروايه --------------------يا ايها الناصر اخواله اانت خير ام بنو جاريه--------------------------------------------------- والخيل قد تجشم اربابها ال شق وقد تعتسف الداويه--- يابي لي الثعلبتان الذي قال ضراط الامة الراعيه--- ظلت بواد تجتني صمغة واحتبلت لقحتها الانيه--- ثم غدت تنبذ احرادها ان متغناة وان حاديه	2394	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0549	false	7177553392952917363	89	187	479	963	1536	300	انك قد يكفيك بغي الفتي ودراه ان تركض العاليه 3 بطعنة يجري لها عاند كالماء من غاءلة الجابيه 4 يا اوس لو نالتك ارماحنا كنت كمن تهوي به الهاويه 5-------------------------------------------- ذاك سنان محلب نصره كالجمل الاوطف بالراويه 6 الفيتا الي اخره 7 يا ايها الناصر اخواله اانت خير ام بنو جاريه 8 ام اختكم افضل من اختنا ام اختنا عن نصرنا وانيه 9 والخيل قد تجشم اربابها الش ق وقد تعتسف الداويه 10 يابي لي الثعلبتان الذي قال ضراط الامة الراعيه 11 ظلت بواد تجتني صمغة واحتلبت لقحتها الانيه 12 ثم غدت تجرد اجرادها ان متغناة وان حاديه	549	8233984030445816749	389	702.5	314	528	73.67424011230469	63	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2408	true	-9035760747270860388	239	300	1228	1527	1527	300	وعن المبرد انه منع ذلك حتي في الشعر ثم قال النحاس وقال ابو الحسن هو عندي جاءز في الكلام اذا علم ومنه قول الله عز وجل وما اصابكم من مصيبة فيما كسبت ايديكم وقرء بما كسبت فاستدل بهذا علي ان الفاء محذوفة ومنه----------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان ترك خيرا الوصية للوالدين وكذلك جوزه---------- ابن مالك قال و----------------منه حديث اللقطة فان جاء صاحبها-	2408	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1162	false	-8454915998310436002	16	64	89	337	1600	300	وعن المبرد انه منع ذلك حتي في الشعر وزعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرواية من يفعل الخير فالرحمن يشكره وعن الاخفش ان ذلك واقع في النثر الفصيح وان منه قوله تعالي ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين البقرة قال ابن مالك يجوز في النثر نادرا ومنه حديث اللقطة فان جاء صاحبها	1162	8233984030445816749	123	191.5	97	391	31.457799911499023	22	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2413	true	3531941049959189423	196	227	990	1154	1556	300	ما حمل البختي عام غياره عليه الوسوق برها وشعيرها-- اتي قرية كانت كثيرا طعامها كرفغ التراب كل شء يميرها------------------ باكثر مما كنت حملت خالدا وبعض امانات الرجال غرورها قوله ما حمل ------	2413	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1160	false	9002341516913942205	259	297	1341	1531	1543	300	ما حمل البختي عام غياره عليه الوسوق برها وشعيرها 2 اتي قرية كانت كثيرا طعامها كرفغ التراب كل شء يميرها 3 فقلت تحمل الخ 4 باكثر مما كنت حملت خالدا وبعض امانات الرجال غرورها 5 ولو انني حملتها	1160	8233984030445816749	153	280.5	125	190	80.52631378173828	26	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2421	true	-8089354669444396484	4	93	19	460	1597	300	الما علي دار لزينب قد اتي لها باللوي ذي المرج صيف ومربع-- وقولا لها قد طال ما لم تكلمي وراعك بالغيب الفءاد المروع-- وقولا لها قال العجير وخصني اليك وارسال الخليلين ينفع-- اانت الذي اودعتك السر وانتحي بك الخون مزاح من القوم اقرع-- اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن بالذي كنت اصنع ولكن ستبكيني خطوب كثيرة وشعث اهينوا في المجالس جوع-- ومستلحم قد صكه القوم صكة بعيد الموالي نيل ما كان يمنع---------------------------------------------------------- وما ذاك ان كان ابن عمي ولا اخي ولكن متي ما املك الضر انفع وهي	2421	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0350	false	8125389260029379279	139	240	689	1164	1459	300	الما علي دار لزينب قد اتي لها باللوي ذي المرج صيف ومربع 2 وقولا لها قد طال ما لم تكلمي وراعك بالغيث الفءاد المروع 3 وقولا لها قال العجير وخصني اليك وارسال الخليلين ينفع 4 اانت الذي اودعتك السر وانتحي بك الخون مزاح من القوم امرع 5 اذا مت الي اخره 6 و----------------------------------لكن ستبكيني خطوب ومجلس وشعث اهينوا في المجالس جوع 7 ومستلحم قد صكه القوم صكة بعيد الموالي نيل ما كان يمنع 8 رددت له ما فرط القيل بالضحي وبالامس حتي ابنا وهو اضلع 9 وما ذاك ان كان ابن عمي ولا اخي ولكن متي ما املك الضر انفع وهي	350	8233984030445816749	390	717.0	309	509	76.6208267211914	71	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2432	true	5864386604168548886	94	164	486	850	1554	300	انف الناقة فما زالت الوجناء تجري ضفورها اليك ابن شماس تروح وتغتدي-- تزور امرا يءتي علي الحمد ماله ومن يعط اثمان المحامد يحمد-- يري البخل لا يبقي علي المرء ماله ويعلم ان الشح- غير مخلد-- كسوب ومتلاف اذا ما سالته تهلل واهتز اهتزاز المهند-- متي تاته تعشو البيت تزور امرا ان يعطك اليوم ناءلا بكفيه لا يمنعك من ناءل الغد-- هو الواهب الكوم الصفايا لجاره يروحه--ا العبدان في عازب ندي	2432	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1166	false	7269386960268468658	159	236	831	1201	1545	300	ان قال 3-- فما زالت العوجاء تجري ضفورها اليك ابن شماس تروح وتغتدي 4 تزور امرا يءتي علي الحمد ماله ومن يءت اثمان المحامد يحمد 5 يري البخل لا يبقي علي المرء ماله ويعلم ان البخل غير مخلد 6 كسوب ومتلاف اذا ما سالته تهلل واهتز اهتزاز المهند 7 متي تاته الخ 8 وذاك امرء----- ان يعطك اليوم ناءلا بكفيه لا يمنعك من ناءل الغد 9 هو الواهب الكوم الصفايا لجاره يروح بها العبدان في غارب ندي	1166	8233984030445816749	329	600.5	262	377	87.26790618896484	54	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2433	true	2088867763752302701	117	167	658	947	1627	300	الخ الكوم جمع كوماء وهي الناقة العظيمة السنام والصفايا جمع صفية وهي الناقة الغزيرة اللبن والعبدان بالكسر جمع عبد والعازب النبت البعيد عن الناس فلم يرع فهو اتم له وهو بالعين المهملة و-----الزاي المعجمة وقد حرف العيني هذه الكلمة لفظا ومعني فقال----------------- والغارب بالغين المعجمة والراء ما بين السنام والعنق	2433	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1167	false	4042340090264737095	47	81	234	443	1584	300	بضم الكاف جمع كوماء وهي الناقة العظيمة السنام وقوله --------------------------------------العبدان ب--كسر ا--------------------------------------------------------------لعين المهملة وسكون الباء الموحدة جمع عبد يقال عبد واعبد وعبيد وعبدان وعبداء ومعبدة ومعبوداء والغارب بالغين المعجمة والراء ما بين السنام والعنق	1167	8233984030445816749	133	167.0	108	311	42.76527404785156	15	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2441	true	3427223456657673285	221	271	1182	1452	1604	300	اذا قيل اي الناس شر قبيلة والبيت--------------------------------------------- من قصيدة عدتها خمسة واربعون بيتا للفرزدق ناقض بها قصيدة لجرير هجاه بها علي هذا الروي وغالب ابياتها في كتب النحو وهذا مطلعها منا الذي اختير الرجال سماحة وخيرا اذا هب الرياح الزعازع-- ومنا الذي قاد الجياد علي الوجي لنجران حتي صبحتها النزاءع	2441	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0593	false	-1647047078086745319	224	272	1157	1410	1545	300	اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع اقول قاءله هو الفرزدق وهو من قصيدة من الطويل يخاطب بها الفرزدق --------------------جرير واولها هو قوله 1 ومنا ا--------------------------------------------لذي اختير الرجال سماحة وجودا اذا هب الرياح الزعازع 2 ومنا الذي قاد الجياد علي الوجي لنجران حتي صبحتها النزاءع	593	8233984030445816749	150	243.0	120	317	47.31861114501953	24	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2453	true	8969175538833859079	87	193	439	989	1568	300	العمل لفظا --ومحلا والثاني------- ابطال-----ه لفظا لا محلا لمجء ما له صدر الكلام وكان العيني لم يفرق بينهما لقوله الغي------------ عمل وجدت لكون لام الابتداء مقدرة والصواب علق وجدت عن العمل لفظا لكون لام الابتداء مقدرة ولا يخفي ان هذا التخريج علي كلام ابن جني يكون من باب غسل الدم بالدم والصحيح ان حذف ضمير الشان لا يختص بالشعر ومنه الحديث ان من اشد الناس عذابا يوم القيا------------------مة المصورون وحكاية الخيل ان بك زيد ماخوذ ولم يورد ابن عصفور هذا في كتاب الضراءر والبيت اورده ابو تمام في الحماسة مع بيت قبله ونسبه الي بعض الفزاريين وهو-- اكنيه حين اناديه لاكرمه ولا القبه والسوءة اللقب لكن	2453	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0512	false	-7483703987525893378	129	203	667	1061	1589	300	العمل لفظا لا محلا لان التعليق هو ابطال العمل لفظا لا محلا لمجء ما له صدر الكلام بعده وهو كثير منه حرف الاستفهام والعامل المعلق له عمل في المحل ويعطف عليه بالنصب عطفا---------------------------------------------------------------------------- علي المحل كما في قوله ولا موجعات القلب فافهم AUTO-------------- الشاهد الحادي والخمسون بعد الثلاثماءة كذاك ادبت حتي صار من خلقي اني رايت ملاك الشيمة الادب اقول قاءله هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الفزاريين وقبله اكنيه حين اناديه لاكرمه ولا القبه والسواة اللقب وقد	512	8233984030445816749	168	127.5	129	596	28.18791961669922	21	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2454	true	-4720693943895193789	46	164	234	885	1630	300	القبه اللقب و---اسوءه السوءة---------------------------------- ثم حذف ناصب السوءة كما حذف ناصب العيون من قوله الوافر فزججن الحواجب والعيونا ثم قدم العاطف ومعمول الفعل المحذوف اه واما علي رواية رفع القافية فالسوءة مرفوعة علي الابتداء واللقب الخبر والجملة حال من الهاء والسوءة بالفتح اللفظة القبيحة وقال العيني علي رواية نصب القافيتين ويجوز ان يك----------------------------------------------------------------------------------ون انتصاب السوءة علي المعني--------- يعمل فيه معني لا القبه فيكون علي هذا من باب مجزوء الكامل يا ليت بعلك قد غدا متقلدا سيفا ورمح--------------------------ا وان ر--فع فارتفاعه يجوز ان يكون بالابتداء ويكون الخبر مضمرا كانه قال والسوءة ذاك يعني ان لقبته والفحش فيه ويجوز ان يكون مبتدا وخبره اللقبا يكون مصدرا كالجم--------زي ويجوز ان يكون خبر مبتدا محذوف كانه قال -لا القبه اللقبا وهو السوءة	2454	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0647	false	7373432605919189519	90	205	494	1110	1634	300	القبه اللقب ولا اسوء- السواة فاللقب مفعول به والسواة مفعول مطق ثم حذف ناصب السواة و------------------------------------------------------------قدم العاطف ومعمول الفعل المحذوف وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال التقدير لا القبه اللقب مع السواة فاللقب مفعول به كما في الوجه الاول والسواة مفعول معه مقدم علي صاحبه للضرورة ويقال يجوز ان كون انتصاب السواة علي المعني كانه قال يعمل فيه معني لا القبه فيكون---- هذا من باب------------- يا ليت بعلك قد غدا متقلدا سيفا ورمحا و5 علفتها تبنا وماء باردا وان ارتفع فارتفاعه يجوز ان يكون بالابتداء ويكون الخبر مضمرا كانه قال والسواة ذاك يعني ان لقبته والفحش فيه ويجوز ان يكون مبتدا وخبره اللقب وتكون مصدرا كالجمزي والوكزي ويجوز ان يكون خبر مبتدا محذوف كانه قال ولا القبه اللقب- وهو السواة	647	8233984030445816749	404	640.5	325	816	49.509803771972656	61	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2499	true	1255311925378006262	84	132	414	664	1526	300	من قصيدة للفرزدق يمدح بها هشام بن عبد الم--------------------------------لك ويهجو جريرا واولها الس------------تم عاءجين بنا لعنا نري العرصات او اثر الخيام-- فقالوا ان عرضت فاغن عنا دموعا غير راقءة السجام-- فكيف اذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا كرام اكفكف عبرة العينين مني وما بعد المدامع من لمام	2499	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0331	false	-5092515628209221983	116	172	635	900	1545	300	من قصيدة-------- يمدح بها هشام بن عبد اللك وقيل يمدح بها سليمان بن عبد اللك ويهجو جريرا والاول اصح وهي 1 هل انتم عالجون بنا لعنا نري العرصات او اثر الخيام 2 فقالوا ان فعلت فاغن عنا دموعا غير راقءة السجام 3 فكيف اذا الي اخره 4------------------------- اكفكف دمعة العينين مني وما بعد المدامع من ملام	331	8233984030445816749	190	313.0	149	298	63.75838851928711	31	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2513	true	1122500251868814520	208	240	1013	1178	1479	300	اري الدهر الا منجنونا باهله وانما --------------------------------------------------المحفوظ وم-------------------------ا الدهر الا ثم ان ثبتت رايته فتتخرج --علي ان اري جواب لقسم مقدر وحذفت لا كحذفها في تالله تفتء---------------- ودل علي ذلك الاستثناء المفرغ	2513	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0354	false	6093098331604399506	37	88	184	442	1541	300	اري الدهر الا منجنونا باهله ثم حكم بزيادة لا وتبعه ابن مالك رحمه الله تعالي في ذلك والمحفوظ وما الدهر ولءن سلمنا انه اري الدهر الا منجنونا مثل ما رواه فيءول علي ان اري جواب لقسم مقدر وحذفت لا كحذفها في تالله تفتءا تذكر يوسف يوسف ودل علي ذلك الاستثناء المفرغ	354	8233984030445816749	134	225.0	108	258	51.937984466552734	22	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2524	true	-4206633851211199470	270	300	1469	1617	1617	300	ابا جرير هو الذي عودهم ذلك وقد هجاه-- الاخطل بمثل هذا ايضا قال من قصيدة البسيط اما كليب بن يربوع فليس لها عند التفاخر ايراد ولا صدر مخلفون ويقضي الناس-	2524	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0323	false	-8011595669171014073	162	185	873	990	1599	300	ابا جرير هو الذي عودهم ذلك ونظيره قول الاخطل---------------------------------- اما كليب بن يربوع فليس لهم عند التفارط ايراد ولا صدر مخلفون ويقضي الناس	323	8233984030445816749	104	175.5	83	151	68.8741683959961	18	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2550	true	-1417266632390377286	224	255	1158	1320	1549	300	مجهول لم ينسبه الشراح الي احد فسقط الاحتجاج به ولو صح ---------------------------------------------------------------------------ما قاله لسقط الاحتجاج بخمسين بيتا من كتاب سيبويه فان فيه الف بيت قد عرف قاءلوها وخمسين بيتا مجهولة القاءلين	2550	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0383	false	-4699003180267795820	245	290	1279	1515	1562	300	مجهول لم ينسبه الشراح الي احد فسقط الاحتجاج به وكذا قال ابو عبد الواحد الطواح في كتابه بغية الامل ومنية الساءل قلت لو كان الامر كما قالا لسقط الاحتجاج بخمسين بيتا من كتاب سيبويه فان فيه الف بيت قد عرف قاءل-ها وخمسين بيتا مجهولة القاءلين	383	8233984030445816749	154	287.0	125	237	64.9789047241211	26	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2551	true	9000353856586356236	109	256	530	1273	1502	300	كذا قالوا والحق خلافه و--------ان عسي --هنا فعل تام خبري لا فعل ناقص انشاءي يدلك علي انه خبري وقوعه خبرا لان ولا يجوز بالاتفاق ان زيدا هل قام وان هذ-------ا الكلام يقبل التصديق والتكذيب وعلي هذا فالمعني اني رجوت ان اكون صاءما فصاءما خبر لكان وان والفعل مفعول لعسي وسيبويه يجيز حذف ان والفعل اذا قويت الدلالة علي المحذوف الا تري انه قدر في قوله من لد ش-------------------ولا ومن وقوع عسي فعلا خبريا قوله تعالي قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتل-------وا الا تري ان الاستفهام طلب فلا يدخل علي الجملة الانشاءية وان المعني قد طمعتم ان لا تقاتلوا ان كتب عليكم القتال ومما يحتاج الي النظر قول القاءل عسي زيد ان يقوم فانك قد قدرت عسي فيه فعلا انشاءيا كما قاله النحويون اشكل اذ لا يسند فعل الانشاء الا الي منشءه وهو المتكلم كبعت واشتريت واقسمت وقبلت وحررتك وايضا فمن المعلوم ان زيدا لم	2551	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0384	false	5935887507114861710	153	300	789	1529	1529	300	هذا المقام----- خلاف ذلك وذلك لان عسي هاهنا فعل تام خبري لا فعل ناقص انشاءي بدليل ------------وقوعه خبرا لان ولا يجوز بالاتفاق ان زيدا هل قام بدليل قبول هذا الكلام----- التصديق والتكذيب فعلي هذا فالمعني اني رجوت ان اكون صاءما فصاءما خبر لكان وال----فعل مفعول لعسي وسيبويه يجيز حذف ان والفعل اذا قويت الدلالة علي الحذ--ف الا تري انه قدر في قوله من لد شولا من لد ان كانت شولا ومن وقوع عسي فعلا خبريا قوله تعالي---- هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا البقرة الا تري ان الاستفهام طلب فلا يدخل علي الجملة الانشاءية وان المعني قد طمعتم ان لا تقاتلوا ان كتب عليكم القتال ومما يحتاج الي النظر قول القاءل عسي زيد ان يقوم فانك ان قدرت عسي فيه فعلا انشاءيا كما قاله النحويون اشكل اذ لا يسند فعل الانشاء الا الي منشءه وهو المتكلم كبعت واشتري-------------ت وحررتك وايضا فمن المعلوم ان زيدا لم-	384	8233984030445816749	670	1258.5	536	786	85.24172973632812	123	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2551	true	9000353856586356236	256	300	1273	1502	1502	300	يترج وانما المترجي المتكلم وان قدرته خبرا كما في البيت والاية فليس المعني علي الاخبار ولهذا لا يصح تصديق قاءله ولا تكذيبه فان قلت يخلص من هذا الاشكال انهم نصوا علي ان كان وما اشبهها افعال جارية مجري الادوات فلا يلزم فيها حكم ساءر-	2551	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0385	false	7649812880484396946	0	44	0	230	1474	300	يترج وانما المترجي المتكلم وان قدرته خبرا كما في البيت والاية فليس المعني علي الاخبار ولهذا لا يصح تصديق قاءله ولا تكذيبه فان قلت يخلص من هذا الاشكال انهم نصوا علي ان كان وما اشبهها افعال جارية مجري الادوات فلا يلزم فيها حكم ساءر	385	8233984030445816749	229	453.0	186	230	99.56521606445312	43	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2552	true	-3176291913037690986	0	92	0	475	1540	300	الافعال قلت قد اعترفوا مع ذلك بانها مسندة اذ لا ينفك الفعل المركب عن الاسناد الا ان كان زاءدا او مءكدا علي خلف في هذين ايضا وقالوا ان كان مسندة الي مضمون الجملة وقد بينا ان الفعل الانشاءي لا يمكن اسناده لغير المتكلم وانما الذي يخلص من---- الاشكال ان يدعي انها --هنا حرف بمنزلة لعل كما قال سيبويه والسيرافي بحرفيتها في نحو عس-ي وعساك وعساه وقد ذهب ابو كبر وجماعة -------------الي انها حرف داءما واذا حملناها علي الحرفية زال الاشكال اذ الجملة الانشاءية حينءذ اسمية لا فعلية كما تقول لعل زيدا يقوم	2552	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0385	false	7649812880484396946	44	109	230	572	1474	300	الافعال قلت قد اعترفوا مع ذلك بانها مسندة اذ لا ينفك الفعل المركب عن الاسناد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي يخلص من هنا الاشكال ان يدعي انها هاهنا حرف بمنزلة لعل كما قال سيبويه والسيرافي بحرفيتها في نحو عساي وعساك وعساه وقد ذهب ---------جماعة منهم ابو بكر الي انها حرف داءما واذا حملناها علي الحرفية زال الاشكال اذ الجملة الانشاءية حينءذ اسمية لا فعلية كما نقول لعل زيدا يقوم	385	8233984030445816749	320	588.0	259	495	64.6464614868164	55	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2557	true	5379125996018318222	218	300	1100	1527	1527	300	طربت وانت احيانا طروب وكيف وقد تعلاك المشيب-- يجد الناي ذكرك في فءادي اذا ذهلت علي الناي القلوب-- يءرقني اكتءاب ابي نمير فقلبي من كابته كءيب-- فقلت له هداك الله مهلا وخير القول ذو اللب المصيب-------------------------------------------------------------------------------------------------- فيامن خاءف ويفك عان وياتي اهله الرجل الغريب-- الا ليت الرياح مسخرات بحاجتنا تباكر او تءوب-- فتخبرنا الشمال اذا اتتنا وتخبر اهلنا عنا الجنوب فانا قد حللنا دار بلوي فتخطءنا المنايا او تصيب ان يك صدر هذا اليوم ولي فان غدا لناظره قريب ---وقد علمت سليمي-	2557	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0393	false	-2286322442986522571	166	267	870	1365	1529	300	طربت وانت احيانا طروب وكيف وقد تعلاك المشيب 2 يجد الناي ذكرك في فءادي اذا ذهلت عن ال-ناي القلوب 3 يءرقني اكتءاب ابي نمير فقلبي من كابته كءيب 4 فقلت له هداك الله مهلا وخير القول ذو اللب المصيب 5 فانا قد حللنا دار بلوي فتخطءنا المنايا او تصيب 6 عسي الكرب الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب 7 فيامن خاءف ويفك عان وياتي اهله الرجل الغريب 8 الا ليت الرياح مسخرات بحاجتنا تباكر او تءوب 9 فتخبرنا الشمال اذا اتينا وتخبر اهلنا عنا الجنوب 10 ف-------------------------------------------ان يك صدر هذا اليوم ولي فان غدا لناظره قريب 11 وقد علمت سليمي	393	8233984030445816749	374	681.5	303	539	69.38775634765625	62	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2558	true	-1040625333020204645	0	30	0	156	1543	300	ان عودي علي الحدثان ذو ايد صليب--- وان خليقتي كرم واني اذا ابدت نواجذها الحروب--- اعين علي مكارمها واغشي مكارهها اذا كع الهيوب--- وقد ابقي الحوادث منك ركنا صليبا ما	2558	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0393	false	-2286322442986522571	267	300	1365	1529	1529	300	ان عودي علي الحدثان ذو ايد صليب 12 وان خليقتي كرم واني اذا ابدت نواجذها الحروب 13 اعين علي مكارمها واغشي مكارهها اذا كع الهيوب 14 وقد ابقي الحوادث منك ركنا صليبا ما-	393	8233984030445816749	155	287.0	126	165	93.93939208984375	27	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2570	true	8624581251334047330	98	300	520	1546	1546	300	هاهنا بمعني طفقت واقبلت ولذلك لا يتعدي ومرتعها قريب في موضع الحال اي اقبلت قلوص هذين الرجلين قريبة المرتع من رحالهم وهذه غفلة من الخطيب فانه بعد ان قال ان جعلت بمعني طفقت كيف يسوغ له ان يجعل الجلمة حالية وسبقه الي جعل الجملة حالية الامام المرزوقي وتبعهما خضر الموصلي في شرح شواهد التفسيرين ثم قال الخطيب قال ابو العلاء ويروي فقد جعلت قلوص ابني سهيل بنصب قلوص وكثير من الناس يرفع القلوص وهو وجه ردء لان القاءل اذا قال جعلت وهو يريد المقاربة لم يكن بد من ات-يانه بالفعل كما قال الطويل جعلت وما بي من جفاء ولا قلي ازوركم يوما واهجركم شهرا وعلي ذلك جميع ما يرد فاذا قال القاءل جعل زيد فعله جميل ولم يات بلفظ- الفعل فانما يحمله علي المعني كانه قال جعل زيد يجمل واحسن من هذه الرواية ان تنصب قلوصا ويكون في جعلت ضمير يعود علي المراة المذكورة وليست جعلت في هذا القول في معني المقاربة وانما هي بمعني ص-يرت فلا تفتقر الي فعل ويكون قوله مرتعها قريب جملة في موضع المفعول الثاني كما يقال جعلت اخاك ماله كثير اه وذكر الشلوبين فيما كتب علي الحماسة ان بعض الناس اجاز ان يكون جعل بمعني صير وحذف من جعلت ضمير الشان والتقدير وقد جعلته اي جعلت الامر-	2570	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0388	false	-5902415877820128851	93	240	489	1232	1542	300	هاهنا بمعني طفق-------ت ولذلك لا يتعدي ومرتعها قريب في موضع الحال اي اقبلت قلوص هذين الرجلين قريبة المرتع من رحالهم لما بها من الاعياء وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو العلاء رفع قلوص-------------------------------------------------------------- وجه ردء لان القاءل اذا قال جعلت وهو يريد المقاربة لم يكن بد من لاليانه بالفعل كما قال جع-------لت وما بي من جفاء ولا قلي ازوركم يوما واهجركم شهرا وعلي ذلك جميع ما يرد فاذا قال القاءل جعل زيد فعله جميل ولم يات بلفظة الفعل فانما يحمله علي المعني كانه قال جعل زيد يجمل واحسن من هذا ال--وجه ان ينصب قلوص- ويكون في جعلت ضمير يعود علي------- المذكور- وليست جعلت في هذا الوجه في معني المقاربة وانما هي بمنزلة صيرت فلا يفتقر الي فعل ويكون قوله مرتعها قريب جملة في موضع المفعول الثاني كما يقال جعلت اخاك ماله كثير وقال--- الشلويين ومنهم من جعل جعلت هاهنا بمعني صيرت-------------------------- وحذف منها ض---مير الشان والتقدير وقد جعلته اي جعلت الامر	388	8233984030445816749	654	1191.0	518	1030	63.49514389038086	116	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2571	true	2685468183146526292	0	26	0	126	1550	300	والشان مرتعها قريب من الاكوار وان اخر -اجاز ان يكون علي الغاء جعلت مع تقدمها علي حد اجازة ابي الحسن ظننت عبد الله منطلق اه فان ------	2571	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0388	false	-5902415877820128851	240	266	1232	1360	1542	300	والشان مرتعها قريب من الاكوار ومنهم من اجاز ان -كون---- الغاء جعلت مع تقدمها علي حد اجازة ابي الحسن ظننت عبد الله منطلق وفيه نظر لان	388	8233984030445816749	109	194.0	88	133	81.95488739013672	19	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2574	true	-103750732027784596	210	269	1122	1427	1579	300	وقد نسب---------- للحكم بن عبدل الاعرج الاسدي وليس بصحيح لانه لا يوجد في ديوانه ويروي الشطر ال-----ثاني فقمت قيام الشارب السكر وممن رواه هكذا الجاحظ في باب العرجان من كتاب الحيوان له ونسبه لابي حية النميري ه----------كذا وقد جعلت اذا ما قمت يوجعني ظهري فقمت قيام الشارب السك-ر وكنت امشي علي رجلي معتدلا فصرت امشي علي اخري من الشجر	2574	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0389	false	-6937608744810860151	58	121	318	645	1616	300	وقد نسب هذا البيت للحكم بن عبدل الاعرج الاسدي وليس بصحيح لانه لا يوجد في ديوانه ويروي الشطر الثاني ثوبي فقمت قيام الشارب السكر وممن رواه هكذا الجاحظ في باب العرجان من كتاب الحيوان--- ونسبه لابي حية النم-ري وانشده له هكذا وقد جعلت اذا ما قمت يوجعني ظهري فقمت قيام الشارب السكير وكنت امشي علي رجلي معتدلا فصرت امشي علي اخري من الشجر	389	8233984030445816749	298	561.0	240	331	90.03021240234375	53	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2575	true	4325226086834598240	277	300	1434	1547	1547	300	الم اقسم عليك لتخبرني امحمول علي النعش الهمام-- فاني لا الومك في دخول ولكن ما وراءك يا عصام-- فان يهلك ابو قابوس يهلك-	2575	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0888	false	-4569750745080159500	259	284	1337	1455	1538	300	الم اقسم عليك لتخبرني امحمول علي النعش الهمام 2 فاني لا الام علي دخول ولكن ما وراءك يا عصام 3 فان يهلك ابو قابوس يهلك	888	8233984030445816749	109	198.0	88	118	92.37287902832031	18	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2577	true	-8936466098356723112	25	102	155	527	1569	300	وقيل معني امحمول علي النعش اي هل مات ف-حمل علي النعش ام لا انتهي اقول هذا كلام من لم يصل الي العنقود والهمام الملك العظيم الهمة وق--------------وله فاني لا الومك الخ لا الومك في تركك الاذن لي في الانتهاء الي الملك ولكن اخبرني بكنه امره ورواه العيني فاني لا الام علي دخول وقال اي لا الام علي ترك الدخول عليه لاني محجوب لا اصل اليه----------------------------------------- لغضبه علي وهذا خلاف ما رواه الناس وقوله ما وراءك يا عصام	2577	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0889	false	8036130004142475803	89	144	463	720	1533	300	وقيل معني امحمول علي النعش اي هل مات فيحمل علي النعش ام لا------------------------------------------ والهمام بض---------م الهاء السيد الشريف 2 قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاني لا الام علي دخو-----ل اي لا الام علي ترك الدخول عليه لاني محجوب لا اصل اليه يريد انه لا يقدر علي ان يدخل علي النعمان لغضبه عليه وحجابه له ق--------------وله ما وراءك يا عصام	889	8233984030445816749	181	287.5	141	428	42.28971862792969	34	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2580	true	3336034935113962565	182	217	916	1104	1519	300	ابو حيان في شرحه وقال اصحابنا انشدوه بالرفع علي انه مبتدا او خبر مبتدا وقدروه اي فتي--- ولم يذكر اصحابنا كون اي تقع حالا وانما ذكروا لها خمسة اقسام موصولة وشرطية واستفهامية وصفة لنكرة ومنادي	2580	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0820	false	-4753523008439551478	23	58	110	296	1546	300	ابو حيان في شرحه----- اصحابنا انشدوه بالرفع علي انه مبتدا او خبر مبتدا وقدروه اي فتي هو ولم يذكر اصحابنا كون اي تقع حالا وانما ذكروا لها خمسة اقسام موصولة وشرطية واستفهامية وصفة لنكرة ومنادي	820	8233984030445816749	183	353.0	149	191	95.81151580810547	33	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2581	true	-7218529630359974970	80	115	400	588	1531	300	ابو حيان في شرحه وقال اصحابنا انشدوه بالرفع علي انه مبتدا او خبر مبتدا وقدروه اي فتي--- ولم يذكر اصحابنا كون اي تقع حالا وانما ذكروا لها خمسة اقسام موصولة وشرطية واستفهامية وصفة لنكرة ومنادي	2581	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0820	false	-4753523008439551478	23	58	110	296	1546	300	ابو حيان في شرحه----- اصحابنا انشدوه بالرفع علي انه مبتدا او خبر مبتدا وقدروه اي فتي هو ولم يذكر اصحابنا كون اي تقع حالا وانما ذكروا لها خمسة اقسام موصولة وشرطية واستفهامية وصفة لنكرة ومنادي	820	8233984030445816749	183	353.0	149	191	95.81151580810547	33	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2587	true	-4675997906338173068	60	186	320	1011	1613	300	الشاه--------------------د الخامس والخمسين وانشد بعده السريع ماوي يا ربتما غارة شعواء كاللذعة بالميسم علي ان التاء لحقت رب للايذان بان مجرورها مءنث وما زاءدة بين رب ومجورها كما قاله الشارح المحقق في رب من حروف الجر والبيت اول ابيات اربعة لضمرة بن ضمرة النهشلي اوردها ابو زيد في نوادره وبعده-- ناهبتها الغنم علي طيع اجرد كالقدح من الساسم ماوي بل لست برعديدة ابلخ وجاد علي المعدم-- لا والت نفسك خليتها للعامريين ولم تكلم وماوي منادي مرخم ماوية اسم امراة ويا في قوله يا ربتما للتنبيه لا للنداء وفي رواية ابي زيد ماوي بل ربتما قال ابو زيد --------------------------------------------------------------------------------الشعواء الغار-ة المنتشرة وهي بالعين المهملة والذعة بالذال المعجمة والعين المهملة من لذعته النار اذا احرقته هذا ما رواه ابو زيد قال العيني وانما اللدغة بالدال المهلمة والغين المعجمة	2587	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0770	false	-4501126426968747850	194	287	1036	1552	1618	300	الشاهد الثالث والتسعون بعد --------الخمسماءة م----------------اوي يا ربتما غارة شعواء كاللذعة بالميسم اقول قاءله هو ض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة بن ضمرة النهشلي------------------------- وبعده 2 ناهبتها الغنم علي طيع اجرد كالقدح من الساسم 3 ما بل لست برعديدة ابلخ وجاد علي المعدم 4 لا وانت نفسك خليتها للعامريين ولم تكلم و--هي من السريع 1 ق----------------------وله يا ربتما ربت بفتح الراء وتشد----------------------------------------يد الباء وفتح التاء المثناة من فوق وفيه لغات احدها هذه قوله غارة اسم من اغار يغير والشعواء الفاشية المتفرقة قوله كاللذعة------------- بالذال المعجمة والعين المهملة من لذعته النار اذا احرقته------------------------------- وانما اللدغة بالدال المهملة والغين المعجمة	770	8233984030445816749	338	518.0	278	796	42.462310791015625	45	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2589	true	7394229696683081036	203	300	1045	1510	1510	300	حرف الجر عليه-------- في قول حسان الطويل الست بنعم الجار يءلف بيته اخا ثلة او معدم المال مصرم فلا حجة له فيه لانه يقدر فيه الحكاية ويلزمه علي هذا ان يكون نام اسما كقوله والله ما زيد بنام صاحبه ولا مخالط الليان جانبه اه وكذا قال ابن الانباري وابن الشجري الا ان روايتهما ما ليلي بنام صاحبه ونقل العيني عن ابن سيده---------- في المحكم ان روايته كرواية ابي علي وقال انه ----------------قال قيل ان نام صاحبه علم رجل واذا كان كذلك جري مجري شاب قرناها ثم قال فان قلت -ان قوله ولا مخالط الليان جانبه ليس علما-	2589	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0917	false	5647134420837902204	214	271	1132	1404	1538	300	حرف الجر علي نعم وبءس في قوله---------------- بنعم الولد وعلي بءس العير لا يدل علي اسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتهما وروي -----------------------------ابن سيده هذا البيت في المحكم بالله ما زيد بنام صاحبه ولا مخالط الليان جانبه ثم قال قيل ان نام صاحبه علم رجل واذا كان كذلك جري مجري شاب قرناها ف-------ان قلت فان قوله ولا مخالط الليان جانبه ليس علما	917	8233984030445816749	173	217.0	134	501	34.53093719482422	28	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2590	true	-1664182724175794034	0	30	0	136	1486	300	وانما هو صفة وهو معطوف علي نام صاحبه فيجب ان يكون قوله نام صاحبه ايضا صفة قيل قد يكون في الجمل اذا سمي بها معاني الافعال الا تري ان شاب	2590	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0917	false	5647134420837902204	271	300	1404	1538	1538	300	وانما هو صفة وهو معطوف علي نام صاحبه فيجب ان يكون قوله نام صاحبه ايضا-صفة قيل قد يكون في الجمل اذا سمي بها معاني الافعال الا تري ان شاب-	917	8233984030445816749	134	258.0	106	136	98.52941131591797	30	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2590	true	-1664182724175794034	30	59	136	274	1486	300	قرناها------------- اسم عليم وفيه مع ذلك معني الذم واذا كان كذلك جاز ان يكون قوله ولا مخالط الليان جانبه معطوفا علي ما في قوله نام صاحبه من معني الفعل	2590	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0918	false	-4840389120546269148	0	32	0	150	1512	300	قرناها تصر وتحلب هو اسم عل-م وفيه مع ذلك معني الذم واذا كان كذلك جاز ان يكون قوله ولا مخالط الليان جانبه معطوفا علي ما في قوله نام صاحبه من معني الفعل	918	8233984030445816749	137	260.0	108	151	90.72847747802734	27	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2594	true	5018276474472899251	256	300	1349	1555	1555	300	من قصيدة لجرير مدح بها عمر بن عبد العزيز منها و---------------------------------------------------------------------------سدت الناس قبل سنين عشر- كذاك ابوك قبل العشر سادا-- وثبت الفروع فهن خضر ولو لم تح-ي اصلهم لبادا-- تزود مثل زاد ابيك فينا البيت فلما كعب بن مامة وابن سعدي باجود منك يا-	2594	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0930	false	590976312948135671	198	260	1047	1326	1528	300	من قصيدة ي-----مدح بها عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وقبله هو قوله 1 من عبد العزيز لقيت بحرا اذا نقص البحور المد زادا 2 فسدت الناس قبل سنين عشرا كذاك ابوك قبل العشر سادا 3 وثبت الفروع فهن خضر ولو لم تحيي اصلهم لبادا 4 تزود مثل الي اخره وبعده 5 ف----ما كعب بن مامة وابن سعدي باجود منك يا	930	8233984030445816749	175	269.5	136	288	60.76388931274414	31	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2596	true	8319198215912551971	236	257	1134	1235	1464	300	الي اوس بن حارثة بن لام ليقضي حاجتي فيمن قضاها ف--ما وطء الثري مثل ابن سعدي ولا لبس النعال ولا احتذاها	2596	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1050	false	7486965376139449741	68	90	301	404	1534	300	الي اوس بن حارثة بن لام ليقضي حاجتي فيمن قضاها 2 وما وطء الثري مثل ابن سعدي ولا لبس النعال ولا احتذاها	1050	8233984030445816749	100	193.5	79	103	97.0873794555664	20	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2599	true	4483861968732454715	111	174	577	897	1548	300	واما النعت فلا ينبغي ان يمتنع علي الاطلاق بل يمنع اذا قصد به التخصيص مع اقامة الفاعل مقام الجنس لان تخصيصه حينءذ مناف لذلك القصد و----اذا تءول بالجامع لاكمل الخصال فلا مانع من نعته حينءذ لامكان ان ينوي في النعت ما ينوي في المنعوت------------------ نعم الفتي المري انت البيت وحمل ابن السراج وابو علي مثل هذا علي البدل وابيا النعت------- ولا حجة لهما	2599	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0927	false	-7858391423806904196	144	212	749	1087	1527	300	واما النعت فلا ينبغي ان يم-نع علي الاطلاق بل يمنع اذا قصد به التخصيص مع اقامة الفاعل مقام الجنس لان تخصيصه حينءذ مناف لذلك القصد واما اذا تءول بالجامع لاكمل الخصال فلا مانع من نعته حينءذ لامكان ان ينوي في النعت ما ينوي في المنعوت وعلي هذا حمل قوله نعم الفتي المري---------- وحمل ابن السراج وابو علي مثل هذا علي البدل ومنعا ان يكون نعتا ولا حجة لهما	927	8233984030445816749	302	561.0	241	349	86.53295135498047	56	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2602	true	1407571522430509778	211	255	1003	1220	1443	300	تمييز وقوله هو مخصوص بالمدح فهو مبتدا وخبره ما قبله او خبر لمبتدا محذوف---------------------------- وقال غيره من موصول- فاعل---- وقوله هو مبتدا خ-بره هو اخر محذوف ------------------------------علي حد قوله----------------- والظرف متعلق بالمحذوف لان فيه معني الفعل اي ونعم من هو الثابت في حالتي السر	2602	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0238	false	-4974609082829329938	237	299	1164	1462	1470	300	تمييز وقوله هو مخصوص بالمدح فهو مبتدا وخبره ما قبله هكذا اعربه ابو علي وحكم بان من ها هنا نكرة تامة وقال غيره من موصولة فاعل نعم وقوله هو مبتدا وخبره هو اخر محذوف تقديره نعم من هو في سر واعلان علي حد قول الشاعر وشعري شعري والظرف متعلق بالمحذوف لان فيه معني الفعل اي ونعم من هو الثابت في حالتي السر	238	8233984030445816749	196	320.0	155	298	65.77181243896484	35	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2606	true	5865398033631676620	5	43	26	232	1548	300	السيرافي في شرح --ابيات الايضاح لكثير بن عبد الله المذكور وقال ايضا ونسبه صاحب الموعب في اللغة و-----------------------ابو حاتم في كتاب اصلاح المفسد الي اوس بن مغراء------------------------------ وقبله البسيط صحوا باشمط عنوان السجود به يقطع الليل تسبيحا وقرانا	2606	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0924	false	7616637050902036591	15	54	68	283	1497	300	السيرافي في شرحه لابيات الايضاح------------------------------------ ونسبه صاحب الموعب في اللغة لاوس بن مغراء وكذا نسبه ابو حاتم في----- اصلاح المفسد وتمام البيت المذكور وصاحب الركب عثمان بن عفانا وقبله 1 ض-----حوا باشمط عنوان السجود به يقطع الليل تسبيحا وقرانا	924	8233984030445816749	140	218.5	115	261	53.63984680175781	22	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2607	true	640288938403086084	28	58	137	289	1635	300	فنعم صاحب قوم الخ قال العيني اشارة الي فضل عثمان رضي الله تعالي عنه وانه يغني يوم القيامة بالشفاعة غني من دافع في الدنيا بسلاحه عن عزل الجماعة وقد يكون	2607	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0924	false	7616637050902036591	102	131	504	647	1497	300	فنعم صاحب قوم لا سلاح لهم--- اشارة الي فضل عثمان رضي الله------ عنه وانه يغني يوم القيامة بالشفاعة غني من دافع في الدنيا بسلاحه عن عزل الجماعة وقد يكون	924	8233984030445816749	134	245.5	106	152	88.15789794921875	26	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2612	true	6094081614659273304	86	122	456	649	1609	300	وجاءوا ببيسانية هي بعد-ما يعل بها الساقي الذ واسهل فلذت لمرتاح وطابت لشارب وراجعني منها مراح واخيل فما لبثتنا نشوة لحقت بنا توابعها مما نعل وننهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدب دبيبا في العظام كانه دبيب نمال في نقا يتهيل	2612	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0928	false	3086026535174302391	198	250	1067	1330	1590	300	وجاءوا ببيسانية هي بعد ما يعل بها الساقي الذ واسهل ----------------------------------------------------------------------------------------------3 تمر بها الايدي سنيحا وبارحا وتوضع باللهم حي وتحمل 4 فقلت اصبحوني لا ابا لابيكمو وما وضعوا الاثقال الا ليفعلوا 5 فصبوا عقارا في اناء كانها اذا لمحوها جذوة تتاكل 6 تدب دبيبا في العظام كانه دبيب نمال في نقا يتهيل	928	8233984030445816749	99	59.5	79	357	27.73109245300293	18	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2670	true	-6412989934851173161	20	143	113	775	1597	300	من قصيدة لابي كبير الهذلي واولها الكامل از-----------------هير هل عن شيبة من معدل ام لا سبيل الي الشباب الاول-- ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل-- ذهب الشباب وفات مني ما مضي ونضا زهير كريهتي وتبطلي-- وصحوت عن ذكر الغواني وانتهي عمري وانكرني الغداة تقتلي-- ازهير ان يشب القذال فانه رب هيضل مرس لففت بهيضل فلففت بينهم لغير هوادة------------------------------------------------ الا لسفك للدماء محلل وق--------------وله ازهير الخ الهمزة للنداء وزهير مرخم زهير وهي ابنته قال السكري وكذا قال ابو سعيد ومنهم من يقول امراة ومنهم من يقول رجل اقول يرد الاخيرين قوله في الراءية كما ياتي والمعدل العدول والرحيق الخمر و-السلسل العذب يتسلسل في الحل--ق تسلسلا ونضا بالنون والضاد المعجمة بمعني انسلخ ومضي ----وزهير منادي مرخم وكريهته شدته---------------- علي الكريهة	2670	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0630	false	-979673215698865308	18	147	85	706	1499	300	من قصيدة طويلة من--------------- الكامل واولها هو قوله 1 ازهير هل عن شيبة من معدل ام لا سبيل الي الشباب الاول 2 ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل 3 ذهب الشباب وفات مني ما مضي ونضا زهير كريهتي وتبطلي 4 وصحوت عن ذكر الغواني وانتهي عمري وانكرت- الغداة تقتلي 5 ازهير ان يشب القذال فانه رب هيضل مرس لففت بهيضل 6 واذا قذفت له الحصاة رايته ينزو لوقعتها طمور الاخيل 7 ما ان يمس الارض الا منكب منه وحرف الساق طي المحمل 1 قول------------------------ه ازهير يريد زهيرة ----بنته وهو منادي مرخم قوله معدل اي انعدال 2 قوله من الرحيق اي------------------------------------------------------------------------------ الخمر و السلسل العذب وكذل----ك السلسال 3 قوله ونضا ا-------------------------ي انسلخ ومضي قوله زهير يعني يا زهيرة قوله كريهتي اي قوتي وشدتي علي الكريهة	630	8233984030445816749	375	545.5	292	772	48.575130462646484	58	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2676	true	-5200127754809432980	205	274	1040	1403	1549	300	نحن بنو ام البنين الاربعه -----------------------نحن خيار عامر بن صعصعه-- المطعمون الجفنة المدعدعه والضاربون الهام تحت الخيضعه يا واهب المال الجزيل من سعه اليك جاوزنا بلادا مسبعه اذ الفلاة اوحشت في المعمعه يخبرك عن هذا خبير- فاسمعه فقال النعمان ما هو فقال مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه قال النعمان وما علي قال وانه يدخل فيها اصبعه يدخلها حتي يواري اشجعه-- كانما يطلب شيءا	2676	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0342	false	2253795116472394613	171	229	898	1189	1547	300	نحن بنو ام البنين الاربعه 2 سيوف جن وجفان مترعه ونحن خي-ر عامر بن صعصعه 3 المطعمون الجفنة المدعدعه -الضاربون الهام وسط الخيضعه 4-------------------------- اليك جاوزنا بلادا مسبعه نخبر---------------------------- عن هذا خبيرا فاسمعه 5---------------------- مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه 6---------------------- وانه يولج فيها اصبعه يولجها حتي يواري اشجعه 7 كانما يطلب شيءا	342	8233984030445816749	247	399.5	196	391	63.171356201171875	38	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2677	true	-6244232159280842902	162	257	894	1375	1621	300	في رحالهم يحفظ امتعتهم ويغدو بابلهم فيرعاها فاذا امسي انصرف بها فاتاهم تلك الليلة وهم يتذاكرون امر الربيع فقال لهم ما لكم تتناجون فكتموه وقالوا له اليك عنا فقال اخبروني فلعل لكم عندي فرجا فزجروه فقال لا والله لا احفظ لكم ولا اسرح لكم بعيرا او تخبروني وكانت ام لبيد عبسية----------------------- في حجر الربيع-------- فقالوا له ان خالك قد غلبنا علي الملك وصد عنا -وجهه فقال لهم هل تقدرون ان تجمعوا بيني وبينه غدا حين يقعد الملك فارجز به رجزا ممضا مءلما لا يلتفت اليه النعمان بعده--- ابدا -قالوا له وهل عندك ذلك-- قال نعم	2677	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0342	false	2253795116472394613	63	127	334	664	1547	300	في رحال-------------هم ويحفظ متاعهم---------------------------- فاتاهم----------- وهم يتذاكرون امر الربيع فسالهم----------------- فكتم----------------------------------------------------------وه فقال--- والله لا احفظ لكم متاع-------------ا او تخبروني وكانت ام لبيد تامر بنت زنباع القيسية وكانت في حجر الربيع بن زياد فقالوا له دخل-----------نا علي الملك وصد عنا بوجهه فقال لهم هل تقدرون ان تجمعوا بيني وبينه فازجره بكلام------------------------------- لا يلتفت اليه النعمان بعد ذلك ابدا فقالوا ----هل عندك من شء قال نعم	342	8233984030445816749	255	345.0	200	519	49.13294982910156	40	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2677	true	-6244232159280842902	27	75	151	399	1621	300	وفدوا علي النعمان ابن المنذر ووفد عليه العامريون بنو ام البنين وعليهم ابو براء عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب وهو ملاعب الاسنة وكان العامريون ثلاثين رجلا وفيهم لبيد ابن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب وهو يومءذ غلام له ذءابة وكا-------------------ن الربيع بن زياد العبسي	2677	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0342	false	2253795116472394613	11	44	46	224	1547	300	وفدوا علي النعمان ورءيسهم يومءذ-------------------------------------- ابو براء عامر بن مالك-------------------- ملاعب الاسنة ع------------------------------م لبيد -بن ربيعة بن مالك فلم يلتفت اليهم النعمان واراهم جفوة وقد كان يقربهم ويكرمهم وكان الربيع بن زياد العبسي	342	8233984030445816749	107	119.0	82	267	40.07490539550781	18	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2678	true	-2460728231753830171	81	209	444	1132	1579	300	حلة وغدوا به معهم فدخلوا علي النعمان فوجدوه يتغدي ومعه الربيع-------- ليس معه غيره-- والدار والمجالس مملوءة --بالو-فد فلما فرغ من الغداء- اذن للجعفريين فدخلوا عليه والربيع الي جانبه فذكروا للنعما---------ن حاجتهم فاعترضهم الربيع في كلامهم فقال لبيد وقد دهن احد شقي راسه وارخي ازاره وانتعل نعلا يا رب هيجا هي خير من دعه اذ لا تزال هامتي مقزعه نحن بني ام البنين الاربعة---------------------- ونحن خير عامر بن صعصعه-- المطعمون الجفنة المدعدعه والضاربون الهام تحت الخيضعه----------------------------------------------------- مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه-- وانه يدخل فيها اصبعه يدخلها حتي يواري اشجعه-- كانما يطلب شيءا -ضيعه فلما فرغ لبيد التفت النعمان الي الربيع يرمقه شزرا قال اكذلك انت قال كذب------- والله-------- ابن ال-حمق اللءيم فقال النعمان اف لهذا الطعام لقد خبث- علي طعامي فقال الربيع	2678	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0342	false	2253795116472394613	128	258	670	1340	1547	300	حلة وعدوا ---------------علي النعمان فوجدوه يتغدي -مع- الربيع بن زياد ليس معهما ثالث والدار والمجالس مملوءة من الوجوه فلما فرغ من --غداءه اذن للجعفريين------------------------------ فذكروا الذي قدموا له من حاجتهم فاعترض-- الربيع في كلامهم فقال لبيد 1 يا واهب الخير الجزيل من س---------------------------------------------------------------عه نحن بنو ام البنين الاربعه 2 سيوف جن وجفان مترعه ونحن خير عامر بن صعصعه 3 المطعمون الجفنة المدعدعه -الضاربون الهام وسط الخيضعه 4 اليك جاوزنا بلادا مسبعه نخبر عن هذا خبيرا فاسمعه 5 مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ان استه من برص ملمعه 6 وانه يولج فيها اصبعه يولجها حتي يواري اشجعه 7 كانما يطلب شيءا اودعه ف-------------التفت النعمان الي الربيع وقال اذا-----------ك انت يا ربيع قال لا والله لقد كذب ابن الاحمق اللءيم فقال النعمان اف لهذا الطعام لقد خبثت علي -نفسي وقام الربيع	342	8233984030445816749	476	716.0	383	810	58.76543045043945	66	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2700	true	2454404276967550481	160	262	796	1367	1595	300	--وهذه ابيات من --------اولها او--حشت من سروب قومي تعار فاروم فشابة فالستار-- بعد ما كان سرب قومي حينا لهم الخيل كلها والبحار-- فالي الدور فالمروراة منهم فجفير فناعم فالديار-- فقد امست ديارهم بطن فلج ومصير لصيفهم تعشار-- ربما الجامل المءبل فيهم وعناجيج بينهن المهار وجواد جم الندي وضروب برقاق الظبات فيه صعار ذاك دهر مضي فهل لدهور كن في سالف الزمان انكرار قال شارح ديوانه يعقوب بن السكيت اوحشت--- اقفرت وس---روب جمع سرب بفتح فسكون المال السارح من ابل وخيل وغنم وغيرها وتعار واروم وشابة والستار مواضع والاول بكسر------ المثناة الفوقية بعدها عين مهملة والثاني بفتح الهمزة وضم الراء المهملة والثالث بالشين	2700	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0769	false	1734067763172956176	188	262	1007	1375	1595	300	وهو من قصيدة من الخفيف واولها 1 اوحشت من سروب قومي تعار فاروم فشابة فالستار 2 بعد ما كان سرب قومي حينا لهم الخيل كلها والبحار 3 فالي الدور فالمرورات منهم فجفير فناعم فالديار 4 فقد امست ديارهم بطن فلج ومصير لصيفهم تعشار 5 ربما الجامل الخ 1 قوله او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حشت اي اقفرت و السروب جمع سرب وهو------- المال السارح------------------------ وتعار--------------------------------- بكسر التاء المثناة من فوق و اروم ب------------------فتح الهمزة وضم الراء و شابة--------- بالشين	769	8233984030445816749	293	449.5	236	603	48.59038162231445	41	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2701	true	-6032693301574102905	1	81	5	467	1629	300	الجيم وكسر الفاء والثالث بالنون وكسر العين المهملة وفلج---------------------------------------------------------- بفتح الفاء وسكون اللام بعدها--- جيم وك--ذلك تعشار بكسر------------------- المثناة -الفوقية وسكون العين المهملة بعدها شين --معجمة قال شارحه اي يحضرون في الصيف تعشارا وقوله ربما الجامل الخ قال شارحه الجامل -الجم----اعة من الابل لا واحد لها من لفظها ويقال ابل مءبلة اذا كانت للقنية والعناجيج الخيل الطوال الاعناق واحدها عنجوج انتهي فالجامل اسم جمع الجمل كالباقر اسم جمع البقر وقال الجوهر---ي الجامل القطيع من الابل مع رعاته واربابه والمءبل اسم	2701	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0770	false	-4501126426968747850	0	80	0	425	1618	300	الجيم وكسر الفاء وناعم-- بالنون وكسر العين المهملة والديار بكسر الدال كلها اسماء مواضع وكذلك بطن فلج اسم موضع وهو بفتح الفاء وسكون اللام وفي اخره جيم 4 وكذلك تعشار اسم موضع وهو بكسر التاء المثناة من فوق-- وسكون العين المهملة --وبالشين المعجمة 5 -----------------------------------قول--------------------------ه الجامل بالجيم جماعة من الابل لا واحد لها من لفظها كذا في شرح ديوان ابي دواد وقيل هو جماعة الاجما--------------------------------------------------------ل كالباقر---- جمع --بقر -قال الجوهري في الجامل القطيع من الابل مع رعاته واربابه والمءبل بضم	770	8233984030445816749	263	343.0	213	555	47.387386322021484	36	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2703	true	293827254844296561	172	201	876	1034	1602	300	----الراءح ان الشجاعة والسماحة ضمنا قبرا بمرو علي الطريق الواضح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا مررت بقبره فاعقر به كوم الجلاد وكل طرف سابح-- وانضح جوانب قبره بدماءها فلقد يكون اخا دم وذباءح	2703	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0575	false	-147633087862794647	163	248	834	1263	1526	300	الاربعماءة ان السماحة والمروءة ضمنا قبرا بمرو علي الطريق الواضح اقول قاءله هو زياد بن سليمان مولي عبد القيس احد بني عامر بن الحرث ثم احد بني مالك بن عامر وهو الذي يقال له زياد الاعجم وهو من قصيدة حاءية يرثي بها زياد بن المغيرة بن المهلب واولها هو قوله 1 قل للقوافل والغزي اذا غزوا والباكرين وللمجد الراءح 2 ان السماحة الي اخره 3 فاذا مررت بقبره فاعقر به كوم الهجان وكل طرف سابح 4 وانضح جوانب قبره بدماءها فلقد يكون اخا دم وذباءح	575	8233984030445816749	144	256.5	115	429	33.56643295288086	23	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2706	true	-7995856559740616150	229	264	1172	1344	1539	300	وليل بهيم قد تسربلت هوله اذا الليل بالنكس الضعيف تجهما--- ولن يكسب الصعلوك مالا ولا غني اذا هو لم يركب من الامر معظم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يري الخ---------------------------------------------مص تعذيبا وان يلق شبعة يبت قلبه من قلة الهم مبهما	2706	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0640	false	5182873940735437552	202	297	980	1444	1453	300	وليل بهيم قد تسربلت هوله اذا الليل بالنكس الدني- تجهما 18 ولن يكسب الصعلوك حمدا ولا غني اذا هو لم يركب من الامر معظما 19 لحي الله صعلوكا مناه وهمه من العيش ان يلقي لبوسا ومطعما 20 ينام الضحي حتي اذا نومه استوي تنبه مثلوج الفءاد مورما 21 مقيما مع المثرين ليس ببارح اذا كان جدوي من طعام ومجثما 22 ولله صعلوك يساور همه ويمضي علي الاحداث والدهر مقدما 23 فتي طلبات لا يري الخمص ترحة ولا شبعة ان نالها عد مغنما 24 يري الخمص تعذيبا وان يلق شبعة يبت قلبه من قلة الهم مبهما	640	8233984030445816749	166	304.0	131	465	35.69892501831055	30	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2708	true	8473132913358703905	90	137	450	689	1566	300	لحا الله صعلوكا اذا جن ليله مصافي المشاش الفا كل مجزر-- يعد الغني من نفسه كل ليلة اصاب قراها من صديق ميسر-- ينام عشاء ثم يصبح ناعسا يحت الحصا عن جنبه المتعفر-- يعين نساء الحي ما يستعنه ويمسي طليحا كالبعير المحسر-- ولكن صعلوكا صفيحة وجهه كضوء شهاب	2708	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0908	false	7413738754414318401	249	300	1277	1522	1522	300	لحي الله صعلوكا اذا جن ليله مصافي المشاش الفا كل مجزر 2 يعد الغني من نفسه كل ليلة اصاب قراها من صديق ميسر 3 ينام عشاء ثم يصبح ناعسا يحت الحصي عن جنبه المتعفر 4 يعين نساء الحي ما يستعنه ويضحي طليحا كالبعير المحسر 5 ولله صعلوك- صفيحة وجهه كضوء شهاب-	908	8233984030445816749	231	424.0	185	247	93.52227020263672	38	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2711	true	-4797227094120049190	218	268	1127	1398	1572	300	قال ابن قتيبة في كتاب الشعراء كان جران العود والرحال خدنين ف-------------تزوج كل واحد منهما امراتين ف--------------لقيا منهما مكروها فقال جران العود قصيدة يذمهما ويشكو منهما تقدم منها بيتان ومنها الا لا تغرن امرا نوفلية علي الراس بعدي او تراءب وضح-- ولا فاحم يسقي الدهان كانه اساود يزهيها لعين-ك ابطح	2711	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0242	false	2104454209628437018	0	48	0	237	1514	300	قال ابو عمرو الشيباني-------- كان جران العود والرحال خدنين تبيعين ثم انه تزوج كل----- منهما فلما ان اجتمعا نعتا ما لقي-------------ا فقال جران العود في ذلك 1-------------------------------------- الا لا تغرن امرا نوفلية علي الراس بعدي او تراءب وضح 2 ولا فاحم يسقي الدهان كانه اساود يزهاها لعينيك ابطح	242	8233984030445816749	177	256.5	140	301	58.803985595703125	28	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2712	true	-2902047798633719458	96	222	463	1091	1501	300	الشاهد الخامس--------- بعد الثمانماءة رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله علي ان رسما مجرور برب المحذوفة وهو شاذ في الشعر كما بينه الشارح المحقق وهو مطلع قصيدة لجميل بن معمر العذري------------------ وبعده-- موحشا ما تري به احدا تن-سج الريح ترب معتدل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي ان قال يا خليلي ان ام جسير حين يدنو الضجيع من غلله-- روضة ذات حنوة وخزامي جاد فيها الربيع من سبله-- بينما نحن بالاراك معا اذ بدا راكب علي جمله فتاطرت-- ثم قلت لها اكرميه حييت في نزله--- فظللنا بنعمة واتكانا وشربنا الحلال من قلله--- قد اصون الحديث دون اخ-- لا اخاف الاذاة من قبله وخليل صافيت مرتضيا وخليلا فارقت من ملله و-قوله رسم دار الخ الرسم ما كان لاصقا بالارض من اثار الدار كالرماد ونحوه والطلل ما شخص من -----	2712	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0775	false	-5984396392354391020	3	154	15	739	1489	300	الشاهد التاسع والتسعون بعد الخمس-ماءة رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله اقول قاءله هو -------------------------------------------------------------------------جميل بن معمر وروي الاصمعي اقضي الغداة وبعده 2 موحشا ما تري به احدا تن سج الريح ترب معتدله 3 وصريعا من الثمام تري عازفات المدب في اسله 4 بين علياء وابش فبلي فالغميم الذي الي جبله 5 واقفا في رباع ام جسير من ضحي يومه الي اصله 6 يا خليلي ان ام جسير حين يدنو الضجيع من غلله 7 روضة ذات حنوة وخزامي جاد فيها الربيع من سبله 8 بينما نحن بالاراك معا اذ بدا راكب علي جمله 9 فتنظرن ثم قلن لها اكرميه حييت في نزله 10 فظللنا بنعمة واتكانا وشربنا الحلال بن قلله 11 قد اصون الحديث دون خليل لا اخاف الاداة من قبله وهي من الخفيف من عروضه الثانية المحذوفة 1 قوله رسم دار---- الرسم ما كان لاصقا بالارض من اثار الدار كالرماد ونحوه والطلل ما شخص من اثار	775	8233984030445816749	472	787.0	371	802	58.852867126464844	82	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2726	true	2043740778613323472	58	161	305	843	1554	300	سموت اليها بعد ما نام اهلها سمو حباب الماء حالا علي حال--- فقالت سباك الله انك فاضحي الست تري السمار والناس احوالي--- فقلت يمين الله ابرح قاعدا البيت والسمو العلو واراد به النهوض يقول جءت اليها ليلا بعد ما نام اهلها والحباب بالفتح النفاخات التي تعلو الماء وقيل الطراءق التي في الماء كانها الوشي وسباك ابعدك واذهبك الي غربة وقيل لعنك الله وقال ابو حاتم معناه سلط الله عليك من يسبيك والسمار المتحدثون بالليل في ضوء القمر وقوله ابرح قاعدا اي لا ابرح قاعدا فلا محذوفة من جواب القسم باطراد كما ياتي في الشرح وروي ايضا فقلت يمين الله ما انا بارح فلا	2726	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0086	false	7288233673698469512	32	62	170	318	1543	300	سموت اليها بعد-ما نام اهلها سمو حباب الماء حالا علي حال 22 فقالت سباك الله انك فاضحي الست تري السمار والناس احوالي 23 فقلت يمين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما انا بارح ولو	86	8233984030445816749	140	255.5	112	544	25.735294342041016	25	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2726	true	2043740778613323472	100	127	523	671	1554	300	بالفتح النفاخات التي تعلو الماء وقيل----- الطراءق التي في الماء كانها الوشي و-------سباك-------- ابعدك----- واذهبك الي غربة وقي-ل لعنك الله وقال ابو حاتم معناه سلط الله عليك	2726	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0089	false	-4453749998883353557	268	300	1393	1564	1564	300	ب--فتح الحاء المهملة وتخفيف الباء الموحدة الطراءق التي في الماء كانها الوشي 22 قوله سباك الله اي ابعدك الله واذهبك الي غربة ويقال لعنك الله وقال ابو حاتم معناه سلط الله عليك-	89	8233984030445816749	118	189.0	95	174	67.81609344482422	18	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2760	true	-9002001554947666788	129	206	644	1039	1550	300	الشاهد الحادي والعشر-ون بعد الثمانماءة وقلن علي الفردوس اول مشرب اجل جير ان كانت ابيحت دعاثره علي ان جير قد تستعمل في غير القسم كما هنا فانها حرف تصديق بمعني نعم بدون قسم وصنيع الجوهري يوهم انها مع القسم لانه قال قولهم جير لا اتيك بكسر الراء يمين للعرب ومعناها حقا وانشد هذا البيت بعينه والبيت اورده ابو محمد بن احمد بن الخشاب مع بيت قبله وهو تحمل من ذات التنانير اهلها وقلص عن نهي الدفينة حاضره	2760	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0966	false	4090575687392202997	35	69	208	390	1588	300	الشاهد السابع والثلاثون بعد الثمانماءة وقلن علي الفردوس اول مشرب اجل جير ان كانت ابيحت دعاثره اقول قاءله هو مضرس بن ربعي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبله 1-- تحمل من ذات التنانير اهلها وقلص عن نهي الدفينة حاضره	966	8233984030445816749	149	253.5	119	396	37.62626266479492	25	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2762	true	3993441460527072783	85	201	448	1030	1557	300	وقلن الا الفردوس اول محضر من الحي ان كانت ابيرت دعاثره وهذا ليس فيه اجل جير والذي فيه الشاهد انما هو شعر------------------------------------------------------- طفيل------- الغنوي وهو فلما بدا دمخ واعرض دونه غوارب من رمل تلوح شواكله تحاثثن واستعجلن كل مواشك بلءمته لم يعد ان شق بازله ولهذا قال الصغاني عند الكلام علي جير وانشاد البيتين الاخيرين من شعر طفيل المذكور شاهدا ما نصه وقد غير النحاة هذا الشاهد وجعلوه خنثي وانشدوا وقلن علي الفردوس اول مشرب اجل جير ان كانت ابيحت دعاثره وهو مغير من شعر مضرس بن ربعي وهو وقلن الا الفردوس اول محضر من الحي ان كانت ابيرت دعاثره و-------------قوله فلما بدا دمخ هو بفتح الدال وسكون الميم------------- بعدها خاء معجمة -جبل من جبا-ل ضرية	2762	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0966	false	4090575687392202997	40	151	247	805	1588	300	وقلن علي الفردوس اول مشرب اجل جير ان كانت ابيحت دعاثره اقول قاءله هو مضرس بن ربعي وقبله 1 تحمل من ذات التنانير اهلها وقلص عن نهي الدفينة حاضره وقال الصغاني قال طفيل بن عوف الغنوي وقلن الا البردي اول مشرب اجل جير ان كانت رواء اسافله تحاثثن واستعجلن كل مواشك بلءمته لم يعد ان شق بازل----------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد غير النحاة هذا الشاهد وجعلوه خنثي وانشدوا وقلن علي الفردوس اول مشرب الي اخر--------------------ه وهو مغير من شعر مضرس بن ربعي وهو وقلن الا الفردوس اول مشرب من الحي ان كانت اثيرث دعاثره وهي من الطويل قوله ذات التنانير عقبة بحذاء زبالة وهو بضم الزاي المعجمة بعدها باء موحدة منهل من مناهل طريق	966	8233984030445816749	318	452.5	244	672	47.32143020629883	48	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2789	true	8016388068395927313	0	152	0	750	1511	300	انها اقامت مع فرخها حتي احتاجت الي ورود الماء وعطشت فطارت تطلب الماء عند تمام ظمءها واراد بذكر الفرخ سرعة طيرانها لتعود اليه مسرعة لانها كانت تحضنه والظمء بالكسر وسكون الميم مهموز الاخر مدة صبرها عن الماء وهو ما بين الشرب الي الشرب قال ابن السكيت في كتاب المعاني قوله بعد ما تم ظمءها اي انها كانت تشرب في كل ثلاثة ايام او اربعة مرة فلما داء ذ--لك الوقت طارت ورو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المبرد في الكامل بعد ما تم خمسها بكسر الخاء وقال الخمس ظمء من اظماءها وهي ان ترد ثم تغب ثلاثا ثم ترد فيعتد بيومي وردها مع ظمءها فيقال خمس هذا كلامه وظاهره ان الخمس مكن اظماء القطا وليس كذلك انما هو للابل قال ابن السيد الخمس ورود الماء في كل خمسة ايام ولم يرد انها تصبر عن الماء خمسة ايام انما هذا للابل لا للطير ولكنه ضربه مثلا هذا قول ابي حاتم ولاجل ذلك كانت رواية من روي ظمء----------ها احسن واصح	2789	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0756	false	4070058185564478894	145	268	829	1429	1598	300	انها اقامت مع فرخها حتي احتاجت الي ورود الماء وعطشت فطارت تطلب الماء عندما تم ظمءها----------------------------------------------- لانها كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت تشرب في كل ثلاثة ايام او اربعة مرة فلما جاءها ذلك الوقت طارت قال ابو حاتم قلت للاصمعي كيف قال غدت من عليه والقطاة انما تذهب الي الماء ليلا لا غدوة فقال لم يرد الغدو وانما هذا مثل للتعجيل قوله ظمءها بكسر الظاء المعجمة وسكون الميم بعدها همزة والظمء مدة صبرها عن الماء وهو ما بين الشرب الي ال-شرب وي----روي بعد ما تم خمسها بكسر الخاء وهو ورود ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء في كل خمسة ايام ولم يرد انها تصبر عن الماء خمسة ايام انما هذا للابل لا للطير ولكنه ضربه مثلا هذا قول ابي حاتم ولاجل هذا كانت رواية من روي بعد ما تم ظمءها احسن واصح	756	8233984030445816749	335	593.0	263	983	34.079349517822266	64	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2792	true	7201270444101227597	5	61	23	327	1592	300	الارض- الغليظة قال----------------------- قلت الزيزاء منهل معين من مناهل الح--ج من ارض الشام ينزل منها الي ارض معان من بلاد الشوبك ويروي بفتح همزتها وكسرها ففتحها علي انه ممنوع من الصرف فعند البصريين منع للعلمية والتانيث لانه بقعة وعند الكوفيين لان الفه للتانيث فعلي هذا يكون قوله مجهل صفة لزيزاء واما كسرها فعلي الاضافة الي مجهل	2792	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0757	false	-7117616015107165793	58	117	301	626	1544	300	الاولي الغليظ من الارض قاله الثعلبي وغيره قلت الزيزاء منهل----- من مناهل الحجيج من ارض الشام ينزل منها الي ارض معان من بلاد الشوبك ويروي بفتح همزتها وكسرها ففتحها علي انه ممنوع من الصرف فعند البصريين منع للعلمية والتانيث لانه بقعة وعند الكوفيين لان الفه للتانيث فعلي هذا يكون قوله مجهل صفة لزيزاء واما كسرها فعلي الاضافة الي مجهل	757	8233984030445816749	292	551.0	238	330	88.48484802246094	51	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2793	true	-701373585548385922	214	240	1129	1260	1601	300	فلقد اراني للرماح درية البيت-------------------- حتي خضبت بما تحدر من دمي اكناف سرجي او عنان لجامي-- ثم انصرفت وقد اصبت ولم اصب جذع البصيرة قارح الاقدام	2793	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0678	false	3383743616456243470	11	43	51	204	1541	300	فلقد اراني للرماح دريءة من عن يميني مرة وامامي 3 حتي خضبت بما تحدر من دمي اكناف سرجي او عنان لجامي 4 ثم انصرفت وقد اصبت ولم اصب جذع البصيرة قارح الاقدام	678	8233984030445816749	124	225.5	99	153	81.0457534790039	23	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2793	true	-701373585548385922	73	174	383	919	1601	300	ثلاثة مواضع احدها ان تدخل عليها من وهو كثير ومن الداخلة علي عن زاءدة عند ابن مالك ولابتداء الغاية عند غيره قالوا فاذا قيل قعدت--------------------- عن يمينه فالمعني في جانب يمينه وذلك محتمل للملاصقة ولخلافها فان جءت بمن تعين كون القعود ملاصقا لاول الناحية والثاني ان تدخل عليها علي وذلك نادر والمحفوظ منه بيت واحد وهو قوله علي عن يميني مرت الطير سنحا وكيف سنوح واليمين قطيع والثالث ان يكون مجرورها وفاعل متعلقها ضميرين لمسمي واحد قاله الاخفش كقول امرء------- دع عنك نهبا صيح في حجراته ولكن حديثا ما حديث الرواحل وذلك لءلا يءدي الي تعدي فعل المضمر المتصل الي ضميره	2793	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0761	false	3306704165189803024	0	71	0	359	1454	300	ثلاثة مواضع احدها ان تدخل عليها من --------------------------------------------------------------------------كما في قوله ولقد اراني للرماح دريءة من عن يميني تارة وامامي وقد ذكر عن قريب و-----------------------------------------------------------------------الثاني ان تدخل عليها علي وذلك نادر والمحفوظ منه بيت واحد وهو قوله علي عن يميني مرت الطير سنحا و-----------------------الثالث ان يكون مجرورها وفاعل متعلقها ضميرين لمسمي واحد قاله الاخفش وذلك كما في قوله دع عنك نهبا الخ و-------------------------------------ذلك لءلا يءدي الي تعدي فعل المضمر المتصل الي ضميره	761	8233984030445816749	279	464.0	221	564	49.46808624267578	48	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2795	true	4957610320157830647	217	260	1113	1341	1564	300	حتي خضبت بما تحدر من دمي والاصابة قد تكون فيما دون النفس وهو الاكثر انتهي وبعد هذه الاربعة بيتان لم يوردهما ابو تمام وهما متعرضا للموت اضرب معلما بهم الحروب مشهر الاعلام-- ادعو الكماة الي النزال ولا اري نحر الكريم علي القنا بحرام	2795	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0678	false	3383743616456243470	21	64	100	314	1541	300	حتي خضبت بما تحدر من دمي اكناف سرجي او عنان لجامي 4 ثم انصرفت وقد اصبت ولم اصب جذع البصيرة قارح الاقدام 5---------------- متعرضا للموت اضرب معلما بهم الحروب مشهر الاعلام 6 ادعو الكماة الي النزال ولا اري نحر الكريم علي القنا بحرام	678	8233984030445816749	142	222.5	113	230	61.739131927490234	24	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2795	true	4957610320157830647	0	36	0	186	1564	300	ورياضة فاذا بلغ حولين فهو جذع فحينءذ يستغني عن الرياضة يقول انا جذع البصيرة لا احتاج --الي تهذ-------يب كما لا يحتاج الجذع الي الرياضة واقدامي قارح اي قد بلغ النهاية كما ان القروح نهاية سن الفرس	2795	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0679	false	-4449538257498393420	7	43	33	228	1562	300	ورياضة فاذا بلغ حولين فهو جذع فحينءذ يستغني عن الرياضة يقول استبصاري ويقيني لا يحتاجان الي تهذيب وتاديب كما لا يحتاج الجذع الي الرياضة واقدامي قارح اي قد بلغ النهاية كما ان القروح نهاية سن الفرس	679	8233984030445816749	171	318.5	138	195	87.69230651855469	30	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2807	true	3390939695847815255	196	257	1056	1401	1640	300	بفتح العين المهملة وسكون القاف---- الجري الذي يجء بعد الجري الاول يقال لهذا الفرس عقب حسن وفيه مبالغة حيث يتحقق جري هذه الاتن بعد تعبها وكلالها فهي لا تفتر ابدا ومهاذيب جمع مهذابة كمطاعيم جمع مطعامة مبالغة هاذبة بمعني مسرعة يقال هذب هذبا وهذابة اي اسرع ويقال ايضا اهذب وهذب وهاذب بمعناه وفي الصحاح الاهذاب والتهذيب---- الاسراع في الطيران والعدو والكلام	2807	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0026	false	463244663954375619	227	254	1202	1359	1608	300	بفتح العين المهملة وسكون القاف وهو الجري ---------بعد الجري الاول يقال لهذا الفرس عقب حسن قوله مهاذيب الولق المهاذيب من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التهذيب وهو الاسراع في الطيران والعدو والكلام	26	8233984030445816749	126	194.0	103	353	35.69404983520508	18	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2808	true	5146696758157974434	48	136	240	711	1559	300	تحيد عن اظلالها من الفرق من غاءلات الليل والهول الزعق حاد عن الشء حيدة وحيودا تنحي وبعد والجملة استءنافية والفرق مصدر فرق كفرح بمعني خاف وهو علة لقوله تحيد وحرفا الجر متعلقان بتحيد وهذا مثل قولهم فلان يفرق من ظله وغاءلات الليل الصياد والاسد والذءب وما اشبه ذلك وهذا مما يزيد الاتن نشاطا في الاسراع والهول مصدر هاله من باب قال بمعني افزعه والزعق بفتح الزاي المعجمة والعين المهملة مصدر زعق كفرح وهو الخوف في الليل فهو بدل قب من التعداء حقب في سوق لواحق الاقراب فيها كالمقق	2808	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0018	false	-3436234223243378293	187	208	975	1083	1540	300	تحيد عن اظلالها من الفرق من غاءلات الليل والهول الزعق 36--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قب من التعداء حقب في سوق لواحق الاقراب فيها كالمقق	18	8233984030445816749	106	194.0	85	471	22.505308151245117	20	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2818	true	-5835896274009601876	258	295	1338	1529	1551	300	الشاهد السادس والثلاثون بعد الثمانماءة وهو من شواهد س--------- وام اوعال كها او اقربا لما تقدم قبله وهو من ارجوزة للعجاج مطلعها------------------------------------------ ما هاج دمعا ساكبا مستسكبا من ان رايت صاحبيك اكابا اي دخلا في الكابة وهي	2818	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0731	false	5395174935592049026	219	262	1107	1328	1505	300	الشاهد الرابع والخمس-ون بعد الخمس-ماءة خلي الذنابات شمالا كثبا وام اوعال كها او اقربا اقول قاءله هو ا--------------لعجاج الراجز وهو من قصيدة مرجزة مسدسة واولها هو قوله 4 ما هاج دمعا ساكبا مستسكبا من ان رايت صاحب-ك اكابا الي ان قال في وصف ----	731	8233984030445816749	116	151.0	88	242	47.93388366699219	16	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2818	true	-5835896274009601876	153	263	786	1377	1551	300	استتب--- استقام وداءلا من الدالان وهو مشي يقارب فيه الخطو كانه مثقل من الحمل و---------------الهجار----------- حبل يشد في رسغ رجل البعير ثم يشد الي حقوه ان كان عريا وان كان مرحولا يشد في الحقب تقول منه هجرت البعير اهجره هجرا وهجار القوس وترها وبعلا--------- زوجا و----------------------------------حليلة الرجل---- امراته وال--حاظل--------------------------- المانع من التزويج ك-------العاضل-------- بالضاد وجملة --------لا تري----- منفية من الفعل والفاعل وب-----علا مفعوله ولا حلاءلا عطف عليه وقوله كه --------------------الكاف للتشبيه ومحله النصب لانه مفعول ثان لتري -ولا ---كهن عطف-------------- علي كه وحا--------ظلا استثناء من قوله بعلا ولا حلاءلا هذا كلامه فتامل واعجب وترجمة رءبة تقدمت في الشاهد الخامس من اول الكتاب وانشد بعده 2 الشاهد السادس والثلاثون بعد الثمانماءة	2818	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0733	false	3039358036016176360	127	269	642	1387	1537	300	استتب اي استقام -داءلا من الدالان وهو مشي يقارب فيه الخطو كانه مثقل من الحمل قوله ينحي هجارا الهجار بكسر الهاء حبل يشد في رسغ رجل البعير ثم يشد الي حقوه ان كان عريا وان كان مرحولا يشد في الحقب تقول منه هجرت البعير اهجره هجرا وهجار القوس وترها 5 قوله بعلا اي زوجا قوله ولا حلاءلا بالحاء المهملة جمع حليلة الرجل وهي امراته قوله حاظلا بالحاء والظاء المعجمة وهو المانع من التزويج وهو مثل العاضل الا انه بالضاد الاعراب قوله ولا تري جملة منفية من الفعل والفاعل وقوله بعلا مفعوله ولا حلاءلا عطف عليه -قوله كهو اي كالحمار الوحشي والكاف للتشبيه ومحله النصب لانه مفعول ثان لتري قوله ولاكهن اي كالاتن وهو عطف علي كه قوله الا حاظلا استثناء من قوله بعلا ولا حلاءلا الاستشهاد فيه في قوله كه ولا كهن مثل البيت الذي قبله AUTO الشاه--------------------------د السادس والخمس-ون بعد الخمس-ماءة	733	8233984030445816749	476	730.5	380	775	61.41935348510742	73	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2824	true	-6879009129417506907	150	196	779	1008	1548	300	الحمر جمع حمار -هكذا وجدته مضبوطا في نسخة صحيحة لابي عل--------ي اعني التذكرة ووجدت في موضع اخر فان الخمر بفتح الخاء المعجمة وهي التي تشرب وهذا اقرب وان كان ذاك اصوب وقد شبه الخمر بالمطية التي لا خير فيها ووجه الشب--ه حصول الشر من كل منهما	2824	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0778	false	7439712360421764465	253	300	1335	1574	1574	300	الميم جمع حمار وهكذا وجدته مضبوطا في نسخة صحيحة لابي علي الفارسي اعني التذكرة ووجدت في موضع اخر فان الخمر بفتح الخاء المعجمة وهي التي تشرب وهذا اقرب وان كان ذلك اصوب وقد شبه الخمر بالمطية التي لا خير فيها ووجه التشبيه حصول الشر من كل منهما-	778	8233984030445816749	222	418.0	177	240	92.5	41	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2827	true	-8923431164542736418	254	300	1350	1605	1605	300	واسمه الهيثم بن الربيع وينتهي نسبه الي نمير----------------- بن عامر بن صعصعة قال صاحب الاغاني-------------------------------- وهو شاعر مجيد متقدم من مخضرمي الدولتين الاموية والعباسية وقد مدح الخلفاء فيهما جميعا وكان فصيحا مقصدا راجزا من ساكني البصرة وكان اهوج- جبانا بخيلا كذابا معروفا بذلك اجمع وكان ابو-	2827	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0800	false	-3457459003271545971	22	71	115	383	1570	300	واسمه المشمر بن الربيع بن زرارة بن كث----ير بن حباب ابن مالك بن عامر بن نمير الشاعر المشهور وابو حية بالياء اخر الحروف المشددة وهو شاعر مجيد------ من مخضرمي الدولتين الاموية والعباسية و----------------------------كان فصيحا مقصدا راجزا من ساكني البصرة وكان اهوجا جبانا بخيلا كذابا معروفا بذلك اجمع وكان ابو	800	8233984030445816749	179	280.5	145	306	58.49673080444336	28	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2875	true	-628359064207447450	2	50	12	272	1579	300	يحتمل ان لا يكون معطوفا عليه عطف الم-----------فرد باعتبار تشريكهما في عامل واحد بل باعتبار عطف الجملة علي الجملة بان يكون خبر انا هو----- في شقاق اذ ليس ينسبون البغي الي انفسهم بل الي المخاطبين خاصة فالعطف باعتبار الجمل- لا باعتبار التشريك والعطف باعتبار الجمل جاءز في الجميع	2875	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0433	false	-6534735643841372492	188	229	951	1173	1519	300	يحتمل ان لا يكون معطوفا عليه عطف المفرد علي المفرد باعتبار شركت-هما في عامل واحد بل باعتبار عطف الج-----------ملة بان يكون خبر ان- هو قوله في شقاق كما قررناه------------------------------------------ فالعطف باعتبار الجملة لا باعتبار التشريك والعطف باعتبار الجمل جاءز في الجميع	433	8233984030445816749	191	334.5	154	277	68.95307159423828	30	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2886	true	-3755797771311598535	210	300	1073	1522	1522	300	اسم ان وخبرها محذوف ويقال -لغريب خبر اني وقيار مبتدا وخبره محذوف--------- ويقال لغريب خبر عن الاسمين جميعا لان فعيلا يخبر به عن الواحد فما فوقه نحو والملاءكة بعد ذلك ظهير-------- ورده شيخ شيخي الخلخالي بانه لا يكون للاثنين وان كان يجوز كونه للجم-ع وكذلك قال في فعول فقال لا يقال رجلان صبور وان صح في الجمع وقد قيل في قوله تعالي عن اليمين وعن الشمال قعيد-- ان المراد قعيدان ثم كلامه يوهم ان ذلك يقال بالقياس وليس كذلك وانما المانع في البيت من ان يكون غريب خبرا عن الاسمين-	2886	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0454	false	-6027588116197369938	0	90	0	452	1515	300	اسم------------------- ان ولغريب المذكور قرينة علي لغريب المحذوف من الاول ويقال لغريب خبر عن الاسمين جميعا لان فعيلا يخبر به عن الواحد فما فوقه نحو والملاءكة بعد ذلك ظهير التحريم ورده شيخ شيخي الخلخالي بانه لا يكون للاثنين وان كان يجوز كونه للجميع وكذلك قال في فعول فقال لا يقال رجلان صبور وان صح في الجمع وقد قيل في قوله تعالي عن اليمين وعن الشمال قعيد ق ان المراد قعيدان ثم كلامه يوهم ان ذلك يقال بالقياس وليس كذلك وانما المانع في البيت من ان يكون غريب خبرا عن الاسمين	454	8233984030445816749	406	750.0	324	471	86.19957733154297	75	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2888	true	-754269466980827057	7	75	33	374	1522	300	ورب امور لا تضيرك ضيرة وللقلب من مخشاتهن وجيب -----------------------------------------------------------ولا خير فيمن لا يوطن نفسه علي ناءبات الدهر حين تنوب وزاد بعدها بيتا ابن قتيبة في ترجمة قاءلها من كتاب الشعراء وهو وفي الشك تفريط وفي الحزم قوة ويخطء--------- الفتي في حدسه ويصيب وزاد بعده بيتا ابو تمام في مختار اشعار القباءل وهو ولست بمستبق صديقا ولا اخا اذا لم تعد الشء وهو يريب---------------- قوله------- امسي بالمدينة رحله	2888	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0453	false	3237163359678517153	39	106	218	533	1525	300	ورب امور لا تضيرك ضيرة وللقلب من مخشاتهن وجيب 3 وما عاجلات الطير تدني من الفتي نجاحا ولا عن ريثهن يخيب 4 ولا خير فيمن لا يوطن نفسه علي ناءبات الدهر حين تنوب 5 وف------------------------------------------------------------ي الشك تفريط وفي الجزم قوة ويخطء في الحدس الفتي-------- ويصيب 6------------------------------------------------- ولست بمستبق صديقا ولا اخا اذا لم تعد الشء وهو يريب وهي من الطويل 1 قوله فمن يك امسي بالمدينة رحله	453	8233984030445816749	218	363.0	173	432	50.46296310424805	38	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2889	true	-7393860869547360839	228	252	1132	1252	1498	300	خالي فقدم الخبر علي المبتدا وان كانت فيه اللام ضرورة و------------اخبرني ابو علي ان ابا الحسن حكي ان زيدا وجهه لحسن فهذه ايضا ضرورة	2889	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0290	false	7989415223965722771	0	26	0	130	1509	300	خالي فقدم الخبر علي المبتدا وان كان- فيه اللام ضرورة وقال ابن جني اخبرني ابو علي ان ابا الحسن حكي ان زيدا وجهه لحسن فهذا ايضا-ضرورة	290	8233984030445816749	117	212.5	94	132	88.63636016845703	21	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2891	true	-8172838865140662531	244	267	1208	1331	1506	300	قاءله--- رءبة بن العجاج ونسبه الصاغاني في العباب الي عنترة بن عروس وهو الصحيح هذا كلامه و الحليس بضم الحاء المهملة وفتح اللام	2891	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0272	false	-1579917616450593095	270	293	1393	1515	1555	300	قاءله هو رءبة بن العجاج ونسبه الصاغاني في العباب الي عنترة بن عروس وهو الصحيح قوله ام---- الحليس بضم الحاء المهملة وفتح اللام	272	8233984030445816749	112	206.0	91	126	88.88888549804688	19	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2892	true	5983972965046156585	0	66	0	327	1514	300	مروا عجالا وقالوا كيف صاحبكم قال الذي سالوا امسي لمجهودا علي ان دخول اللام علي خبر امسي شاذ وهذا البيت انشده ثعلب في اخر الجزء الثالث من اماليه مع بيت بعده وهو يا ويح نفسي من غبراء مظلمة قيست علي اطول الاقوام ممدودا و مروا من المرور ---و عجالا جمع عجل بضم الجيم كرجال جمع رجل ورواه العيني عجالي وقال هو جمع عجلان كسكاري جمع سكران	2892	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0449	false	2491734135201378663	226	259	1184	1358	1574	300	مروا عجالي وقالوا كيف صاحبكم قال الذي سالوا امسي لمجهودا و---------------------------------------------------------------------------------------------بعده 2-- يا ويح نفسي من غبراء مظلمة قيست علي اطول الاقوام محدودا وهم--ا من البسيط قوله عجالي جمع----------------------------------------------------------- عجلان كسكاري جمع سكران	449	8233984030445816749	160	263.5	127	330	48.48484802246094	27	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2894	true	-4773048928958220690	17	56	82	293	1522	300	البيت ا-----ن التسليم علي الناس وعدمه ليسا م-ستويين ولا قريبين من السواء وكان حقه لولا الضرورة ان يقول للا سواء ولا متشابهان انتهي قال العيني وقد قيل ان المعني ا-علم ان تسليم الامر لكم وتركه ليسا متساويين ولا متشابهين	2894	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0420	false	5849848586030799918	92	128	498	698	1567	300	اعلم واجزم ان التسليم علي الناس وتركه ليسا متساويين ولا قريبين من السواء وكان حقه لولا الضرورة ان يقول للاسو-اء ولا متشابهان----------------- وقد قيل ان المعني واعلم ان تسليم الامر لكم وتركه ليسا متساويين ولا متشابهين	420	8233984030445816749	181	332.0	147	218	83.02751922607422	30	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2921	true	-1074754390154885841	219	280	1080	1382	1476	300	غدر ابن جرموز بفارس بهمة يوم اللقاء وكان غير معرد-- يا عمرو لو نبهته لوجدته لا طاءشا رعش الجنان ولا اليد شلت يمينك ان قتلت لمسلما حلت عليك عقوبة المتعمد ان الزبير لذو بلاء صادق سمح سجيته كريم المشهد كم غمرة قد خاضها لم يثنه عنها طرادك يا ابن فقع القردد فاذهب فما----- ظفرت يداك بمثله فيما مضي م----------من يروح ويغتدي	2921	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0436	false	8587974568870600305	6	53	28	241	1540	300	غدر ابن جرموز بفارس بهمة يوم اللقاء وكان غير معرد 2 يا عمرو لو نبهته لوجدته لا طاءشا رعش الجنان ولا اليد 3-------------------------------------------------------------------------------------------- كم غمرة قد خاضها لم يثنه عنها طرادك يا ابن فقع الفردد 4 ثكلتك امك ان ظفرت----- بمثله--------- ممن مضي او من يروح ويغتدي	436	8233984030445816749	186	318.5	146	319	58.30720901489258	35	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2924	true	-8775187358979727354	17	280	99	1476	1578	300	هي لجنوب رثت بها اخاها عمرا ذا الكلب وهي------------------------------------------ سالت بعمرو اخي صحبه فافظعني حين ردوا السءالا-- فقالوا اتيح له ناءما اعر السباع عليه احالا-------------------------------------------- فاقسمت يا عمرو لو نبهاك اذن نبها منك امرا عضالا-- اذن نبها ليث عريسة------ مفيدا مفيتا نفوسا ومالا-- اذن نبها غير رعديدة ولا طاءشا دهشا حين صالا هزبرا فروسا لاعداءه هصورا اذا لقي القرن صالا هما مع تصرف ريب المنون من الارض ركنا ثبيتا امالا هما يوم حم له يومه وقال اخو فهم بطلا وفالا وقالوا قتلناه في غارة باية ان- قد ورثنا النبالا-- فهلا اذن قبل ريب المنون فقد كان رجلا وكنتم رجالا وقد--- علمت فهم عند اللقا- بانهم لك كانوا نفالا--- كانهم لم يحسوا به فيخلوا النساء-- له والحجالا ولم ينزلوا بمحول السنين به فيكونوا عليه عيالا وقد علم الضيف والمرملون اذا اغبر افق وهبت شمالا بانك كنت الربيع المغيث لمن يعتريك وكنت الثمالا وخرق تجاوزت مجهوله بوجناء حرف تشكي الكلالا -----------------------------------------------------وحي ابحت وحي منحت غداة اللقاء منايا عجالا--- وكم من قبيل وان لم تكن اردتهم منك باتوا وجالا قال السكري في شرح هذه القصيدة قال ابو عمرو قالت هذه القصيدة عمرة بنت العجلان اخت عمرو ذي الكلب بن العجلان الكاهلي ترثي اخاها عمرا انتهي ونسبها غيره لاخته جنوب قال الشريف كان عمرو خرج غازيا فهبط واديا من اوديتهم فنام فيه فوثب عليه نمران فاكلاه وقال صاحب زهر الاداب قال عمر- بن شبة -كان عمرو-------- هذا يغزو فهما فيصيب نمهم فوضعوا له رصدا علي الماء فاخذوه فقتلوه ثم مروا باخته جنوب فقالوا طلبنا اخاك فقالت لءن طلبتموه لتجدنه منيعا ولءن وصفتموه لتجدنه مريعا ولءن دعوتموه لتجدنه سريعا-------------------------------------- والله لءن سلبتموه لا تجدون ثنته وافية ولا حجزته	2924	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0437	false	8866458003160634693	78	300	401	1510	1510	300	هي -جنوب ----------اخت عمرو ذي الكلب وهو من قصيدة لامية من المتقارب واولها قولها 1 سالت بعمرو اخي صحبه فاصبحني حين ردوا السءالا 2 فقالوا اتيح له ناءما اغر السلاح عليه احالا 3 اتيح له نمرا جيال فنالا لعمرك منة وثالا 4 فاقسم- يا عمرو لو نبهاك اذن نبها منك داء- عضالا 5 اذا نبها ليث عريسه مقيتا مفيد------ا نفوسا ومالا 6 اذن نبها غير رعديدة ولا طاءشا دهشا حين صالا 7 -------------------------------------------هما مع تصرف ريب المنون من الدهر كانا شديدا امالا 8 وقال------------------------------------------ا قتلناه في غارة باية انا قد ورثنا النبالا 9 فهلا اذا قيل ريب المنون فقد كان فذ-ا وكنتم رجالا 10 وقد علمت فهم عند اللقاء بانهم لك كانوا نفالا 11 كانهم لم يحسوا به فيجلوا --نساءهم له والحجالا 12 لقد------------------------------------------- علم الضيف 13 الي اخره 14------------------------------------------------------------------ وخرق تجاوزت مجهولة بوجناء حرف تشكي الكلالا 15 فكنت النهار به شمسه وكنت دجي الليل فيه الهلالا 16 وحي ابحت وحي صبحت غداة اللقاء منايا عجالا 17 وكم من قتيل وان لم تكن اردتهم منك باتوا وجالا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمرو بن شبة وكان عمرو بن عاصم هذا يغزو فهما فيصيب منهم فوضعوا له رصدا علي الماء فاخذوه فقتلوه ثم مروا باخته جنوب فقالوا طلبنا اخاك فقالت لءن طلبتموه لتجدنه منيعا ولءن ض-فتموه لتجدنه مريعا -لءن دعوتموه لتجدنه سريعا فقالوا اخذناه وقتلناه وهذا نبله فقالت والله لءن سلبتموه لا تجدوا ثنته دامية ولا حجزته-	437	8233984030445816749	824	1375.5	654	1591	51.791324615478516	124	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2925	true	-1629862124936994220	96	266	488	1417	1577	300	قولها نمرا جيءل اي نمران من جيءل اي سبعان من جيءل والنمر السبع والجيءل بفتح الجيم وسكون الياء وفتح الهمزة وه-------------و الضبع وهذا كلامه وهو تحريف قطعا وروي العيني------------------------------------------------------------------------------------------- وثالا بدل منالا وقال ثالا بالثاء المثلثة يقال ثال عليه القوم اذا علوه بالضرب و المنون الموت و حمام المنون المقدر قال السكري قال ابو عمرو فنالا وما نال ثم قبالا وهذا البيت ساقط من رواية----------------------------------------------------------------------------------------------- العيني وقولها فاقسمت الخ هذا التفات من الغيبة الي الخطاب وضمير المثني في نبهاك وقولها ليث عريسة قا--------------------------------------------------------------------------------------ل الجوهري العريس والعريسة ماوي الاسد والمفيد معناه معطي الفاءدة واخذ الفاءدة كذا ورد بالمعنيين و مفيت بالفاء قال السكري اي مهلك النفوس والمال وتصحفت هذه الكلمة علي العيني فرواها بالقاف وقال مقيتا اي مقتدرا كالذي يعطي كل رجل قوته ويقال المقيت الحافظ للشء والشاه-------------------------------د له والنفوس يرجع الي المقيت والمال يرجع الي المفيد هذا كلامه و الهزبر الاسد الضخم الشديد و الفروس الكثير الافتراس للمصيد و هصور------------------------------------------------------------------------------------- من الهصر وهو الجذب والاخذ بقوة و القرن بالكسر وهذا البيت ساقط من رواية العيني و ------------ريب المنون حوادث الدهر	2925	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0438	false	6583772133929044349	33	214	153	1136	1594	300	قوله -نمرا جيال اي نمران من جيءل اي سبعان من جيءل والنمر السبع والجيءل بفتح الجيم وسكون الياء وفتح الهمزة وفي اخره لام وهو الضبع وربما قالوا جيل بالتخفيف ويتركون الياء مصححة لان الهمزة وان كانت ملقاة من اللفظ فهي مبقاة في المعني وهي معرفة بلا الف ولام قولها وثا--------------------لا بالثاء المثلثة يقال قال عليه القوم اذا علوه بالضرب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك تثول عليه 4 قولها داء عضالا اي شديدا يقال داء عضال وامر عضال اي شديد اعيا الاطباء وهو بفتح العين المهملة وتخفيف الضاد المعجمة 5 قولها----------------------------------------------- عريسه بكسر العين المهملة وتشديد الراء وسكون الياءاخر الحروف وفتح السين المهملة وفي اخره هاء قال الجوهري العريس والعريسه ماوي الاسد قولها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقيتا اي مقتدرا كالذي يعطي كل رجل قوته ويقال المقيت الحافظ للشء والشاهد له قولها نفوسا ومالا لف ونشر مرتب فالنفوس ترجع الي المقيت والمال يرجع الي المف--------------------------------------يد 6 قولها غير رعديدة بكسر الراء وسكون العين وكسر الدال وسكون الياء اخر الحروف وفتح الدال وفي اخره هاء ومعناه غير جبان والطاءش من الطيش وهو الخفة ودهشا بفتح الدال وكسر الهاء وبالشين المعجمة وصالا من صال عليه اذا حمل 7 وريب المنون حوادث الدهر	438	8233984030445816749	387	478.5	312	1342	28.837556838989258	54	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2928	true	-7578880029574130640	23	83	107	436	1597	300	وكل حي وان عزوا وان سلموا يوما طريقهم في الشر دعبوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلغ هذيلا وابلغ من يبلغها عني رسولا وبعض القول تكذيب-- بان ذا الكلب عمرا خيرهم نسبا ببطن شريان يعوي حوله الذءب-- الطاعن الطعنة النجلاء يتبعها مثعنجر من نجيع الجوف اسكوب-- والتارك القرن مصفرا انامله كانه من نجيع الجوف مخضوب ------------------------------------------------------------المخرج العاتق العذراء مذعنة في السبي ينفح من اردانها الطيب	2928	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0173	false	-7607835110814507773	118	215	621	1122	1566	300	وكل حي وان عزوا وان سلموا يوما طريقهم في الشر زعبوب 3 بينا الفتي ناعم راض بعيشته سيق من نوازي الشر شءبوب 4 يلوي به كل يوم كية قذفا فالمنسمان معا دام ومنكوب 5 ابلغ هذيلا وابلغ من يبلغها عني حديثا وبعض القول تكذيب 6 بان ذا الكلب عمرا خيرهم نسبا ببطن شريان يعوي حوله الذيب 7 الطاعن الطعنة النجلاء يعقبها مثعنجر من نجيع الجوف اسكوب 8 والتارك القرن مصفرا انامله كانه من نجيع الجوف مخضوب 9 تمشي النسور اليه وهي لاهية مشي العذاري عليهن الجلابيب 10 والمخرج العاتق العذراء مذعنة في السبي ينفح من اردانها الطيب	173	8233984030445816749	320	590.5	260	501	63.872257232666016	53	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2930	true	2630755339861948679	154	189	831	1027	1603	300	كان وريداه رشاءا خلب ويروي وريديه علي اعمال كان وترك الاضمار وكذلك الخلب بالتسكين والليفة خلبة وخلبة انتهي وكذا قال في مادة انن وقال النحاس ق------------------------------------------------------------ال ابو اسحاق------ الليف وقال غيره الخلب البءر البعيدة القعر	2930	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0444	false	-9042084971703412140	251	285	1301	1495	1583	300	كان وريداه رشاء- خلب ويروي وريديه علي اعمال كان وترك الاضمار وق-------------------------------------------------------------------ال النحاس في شرح ابيات سيبويه والوريدان عرقان في الرقبة والرشاء الحبل قال ابو اسحاق الخلب الليف وقال غيره الخلب البءر البعيدة القعر	444	8233984030445816749	126	227.0	103	262	48.09160232543945	19	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms2986	true	271369530994474416	5	76	25	367	1527	300	وقال بعض البغداديين الاصل ما بين الدخول فحذف ما دون بين كما عكس من قال البسيط يا احسن الناس ما قرنا الي قدم اصله ما بين قرن فحذف بينا واقام قرنا مقامها ومثله ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها قال والفاء ناءبة عن الي وي--------------------------------حتاج علي هذا القول الي ان يقال وصحت اضافة بين الي الدخول لا شتماله علي مواضع او لان التقدير بين مواضع الدخول	2986	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1148	false	-3872682380556571203	76	117	412	621	1552	300	وقال بعضهم--------- الاصل ما بين الدخول فحذف ما دون بين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفاء ناءبة عن الي والتقدير ما بين الدخول الي حومل ومحتاج علي هذا القول الي ان يقال وصحت اضافة بين الي الدخول لا-شتماله علي مواضع او لان التقدير بين مواضع الدخول	1148	8233984030445816749	174	312.0	139	374	46.52406311035156	35	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms3030	true	-7023632048455264656	0	29	0	142	1543	300	ويغث بكسر الغين وفتحها غثاثة وغثوثة فهو غث وغثيث اذا كان مهزولا وكذلك غث حديث القوم واغث اي ردء وفسد والمعني ها هنا اعرف منك ما يفسد مما يصلح	3030	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0994	false	-382177947454770991	16	44	86	227	1558	300	ويغث بكسر الغين وفتحها غثاثة وغثوثة فهو غث وغثيث اذا كان مهزولا وكذلك غث حديث القوم واغث اي ردء وفسد والمعني ها-هنا اعرف منك ما يفسد مما يصلح	994	8233984030445816749	141	277.0	113	142	99.2957763671875	29	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms3041	true	5823942330615206783	139	300	724	1552	1552	300	سلا عن تذكره- تكتما وكان رهينا بها مغرما-- واقصر عنها واياتها يذكرنه داءه الاقدما-- فاوصي الفتي بابتناء العلاء وان لا يخون ولا ياثما-- ويلبس للدهر اجلاله فلن يبيني الناس ما هدما --وان انت لاقيت في نجدة فلا تتهيبك ان تقدما ------------------------------------------وان تتخطاك اسبابها فان قصارك -ان تهرما --فاحبب حبيبك حبا رويدا فليس يعولك ان تصرما فتصر--م بالود من وصله رقيق فتسفه او تندما--- وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما--- ولو ان من حتفه ناجيا لالفيته الصدع الاعصما--- باسبيل القت به امه علي راس ذي حبك ايهما ---اذا شاء طالع مسجورة تري حولها النبع والساسما--- تكون لاعداءه مجهلا مضلا وكانت له معلما--- سقتها --رواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما--- اتاح له الدهر ذا وفضة يقلب في كفه اسهما--- فارسل سهما علي غرة وما كان يرهب ان يكلما ف---اخرج سهما له اهزعا فشك نواهقه والفما--- فظل يشب كان الولو ع كان بصحبته مغرما فادرك-----ه ما اتي تبعا وابرهة الملك الاعظما--------------------------------------------------- ليالي حمق فاستحصنت اليه فغر بها مظلما ---فاحبلها-	3041	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0306	false	2973501952709517100	8	209	36	1008	1467	300	سلا عن تذكرها تكتما وكان رهينا بها مغرما 2 واقصر عنها واياتها تذكر-ه داءه الاقدما 3 فاوصي الفتي بابتناء العلا -وان لا يخون ولا ياثما 4 ويلبس للدهر اجلاله فلن يب-ني الناس ما هدما 5 وان انت لاقيت في نجدة فلا ينهينك ان تقدما 6 فان المنية من يخشها فسوف تصادفه اينما 7 وان تتخطاك اسبابها فان قصاراك ان تهرما 8 فاحبب حبيبك حبا رويدا فليس يعولك ان تصرما 9 فتظلم بالود من وصله رقيق فتشفه او تندما 10 وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما 11 ولو ان من حتفه ناجيا لالفيته الصدع الاعصما 12 باسبيل القت به امه علي راس ذي حبك ايهما 13 اذا شاء طالع مسجورة تري حولها النبع والساسما 14 تكون لاعداءه مجهلا مضلا وكانت له معلما 15 سقتها الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما 16 اتاح له الدهر ذا وفضة يقلب في كفه اسهما 17 فارسل سهما علي غرة وما كان يرهب ان يكلما 18 واخرج سهما له اهزعا فشك نواهقه والفما 19 فظل يشب كان الولو ع كان بصح-ته مغرما 20 اتي حصنه ما اتي تبعا وابرهة الملك الاعظما 21 لقيم بن لقمان من اخته فكان ابن اخت له وابنما 22 ليالي حمق فاستحصنت اليه فغر بها مظلما 23 فاحبلها	306	8233984030445816749	806	1436.0	648	976	82.58197021484375	131	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms3041	true	5823942330615206783	138	245	715	1282	1552	300	المتقارب----------------- سلا عن تذكره تكتما وكان رهينا بها مغرما-- واقصر عنها واياتها يذكرنه داءه الاقدما فاوصي الفتي بابتناء العلاء وان لا يخون ولا ياثما ويلبس للدهر اجلاله فلن يبيني الناس ما هدما وان انت لاقيت في نجدة فلا تتهيبك ان تقدما وان تتخطاك اسبابها فان قصارك ان تهرما فاحبب حبيبك حبا رويدا فليس يعولك ان تصرما فتصرم بالود من وصله رقيق فتسفه او تندما وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما ولو ان من حتفه ناجيا لالفيته الصدع الاعصما باسبيل القت به امه علي راس ذي حبك ايهما اذا شاء طالع مسجورة تري حولها النبع والساسما تكون لاعداءه مجهلا مضلا وكانت له معلما-- سقتها -رواعد	3041	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0995	false	2804879535908521687	71	105	380	553	1538	300	المتقارب واولها هو قوله 1 سلا عن تذكره تكتما وكان رهينا بها مغرما 2 واقصر عنها واياتها تذكر-ه داءه الاقدما الي ان قال 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكون لاعداءه مجهلا مضلا وكانت له معلما 4 سقته الرواعد	995	8233984030445816749	136	221.5	112	589	23.089982986450195	18	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms3045	true	-2170651681921232142	122	169	610	853	1530	300	ان اخت لقمان كانت عند رجل فكانت تلد --------------------له اولادا ضعافا --------------------------------فقالت لامراة لقمان هل لك ان اجعل لك جعلا وتاذني لي ان اتي لقمان الليلة فاسكرته واندست له اخته فوقع عليها لقمان فلما كانت الليلة القابلة اتته امراته فوقع عليها فقال هذا حر معروف وكانه استنكره	3045	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0307	false	8716290250789499949	214	271	1086	1374	1512	300	ان اخت لقمان بن عاد ك-------انت تحت رجل ضعيف احمق فولدت له اولادا ضعافا فاحبت ان يكون لها ولد مثل اخيها فقالت لامراة لقمان هل لك ان اجعل لك جعلا وتاذني لي ان اتي لقمان الليلة فاسكرته واندست له اخته فوقع عليها لقمان فلما كانت الليلة القابلة اتته امراته فوقع عليها فقال هذا حر معروف وكانه استنكره	307	8233984030445816749	226	425.5	182	295	76.61016845703125	40	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms3046	true	-3223771781000142799	0	70	0	360	1515	300	فما الحيلة قالت امراته لاخته تلبسين ثيابي حتي يقع عليك في الظلمة ففعلت فواقعها فولدت منه وسمي لقيما بضم اللام وفتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القا-------------------------------------------ف --------------وكان -----من احزم الناس ولقيم مبتدا وقوله من اخته خبره وفي قوله فكان -ابن اخت له وابنما دليل علي جواز تعاطف الخبرين المستقل كل منهما بنفسه وابنم هو ابن زيدت عليه الميم وقوله ليالي حمق الخ بضم الحاء وتشديد الميم قال ابن حبيب اي اسكر حتي ذهب عقله	3046	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0307	false	8716290250789499949	190	295	958	1485	1512	300	فما الحيلة قالت امراته لاخته تلبسين ثيابي حتي يقع عليك في الظلمة ففعلت فواقعها فولدت منه فسمي لقيما وذكر في ديوان النمر بن تولب ان اخت لقمان بن عاد كانت تحت رجل ضعيف احمق فولدت له اولادا ضعافا فاحبت ان يكون لها ولد مثل اخيها فقالت لامراة لقمان هل لك ان اجعل لك جعلا وتاذني لي ان اتي لقمان الليلة فاسكرته واندست له اخته فوقع عليها لقمان فلما كانت الليلة القابلة اتته امراته فوقع عليها فقال هذا حر معروف وكانه استنكره وكان لقيم من احزم الناس لذلك يقول النمر بن تولب---------------- فكان لابن اخت له وابنما 22 ق------------------------------------------------------------------------------وله ليالي حمق---------------------------------------- اي اسكر حتي ذهب عقله	307	8233984030445816749	186	285.0	148	661	28.139183044433594	30	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms3078	true	3906389790668967402	18	151	86	754	1491	300	الله كلهم هذا التقي ال-------نقي الطاهر-- العلم هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والبيت يعرفه والحل والحرم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم------------------------------------------------- يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم------------------------------- مشتقة من رسول الله نبعته طابت عناصره والخيم والشيم ا-----------------------------------------------------------لله شرفه قدما وفضله جري بذاك له في لوحة القلم ينشق ثوب الدجي عن نور غرته كالشمس ينجاب عن اشارقها القتم----------------------------------------------------- سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والكرم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد لم ينطق بذاك فم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من معشر حبهم دين ويغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل--- خير من اهل الارض قيل هم ---لا يستطيع جدواد بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا	3078	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0580	false	-2904493810988088715	110	298	557	1485	1490	300	الي مكارم هذا ينتهي الكرم 4 ينمي الي ذروة الع-----ز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم 5---------- يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم 6 في كفه خيزران ريحه عبق من اروع في عرنينه شمم 7 يغضي حياء الي اخره 8 ينشق نور الهدي عن نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها العتم 9 مشتقة من رسول الله نبعته طابت عناصره والخيم والشيم 10 هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا 11 الله شرفه قدما وعظمه جري بذاك له في لوحة القلم 12 فليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم 13 كلتا يديه غياث عم نفعهما يستوكفان ولا يعروهما عدم 14 سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق وا-----------------------------------------------------------لشيم 15 حمال اثقال اقوام اذا قدحوا حلو الشماءل يجلو عنده نعم 16 لا يخلف الوعد ميمون نقيبته رحب الفناء اريب حين يعتزم 17 عم البرية بالاحسان فانقشعت عنه الغياهب والاملاق والعدم 18 من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم 19----------------------------------------------- ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اه---ل الارض قيل هم 20 لا يستطيع ج-واد بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا	580	8233984030445816749	405	465.5	314	1053	38.46154022216797	64	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms3087	true	-5672266381605092778	138	267	647	1329	1486	300	دع عنك نهبا صيح في حجرات---------------------------------------------ه ولكن حديثا ما حديث الرواحل----------------------------------------------------- كان دثارا حلقت بلبونه عقاب تنوفي لا عقاب القواعل-- تلعب باعث بذمة خالد واودي دثار في الخطوب الاواءل------------------------------------------------------ ابت اجا ان تسلم العام جارها فمن شاء فلينهض لها من مقاتل تي-بيت لبوني بالقرية امنا واسرحها غبا باكناف حاءل-- بنو ثعل جيرانها وحماتها وتمنع من رجال سعد وناءل-- تلاعب اولاد الوعول رباعها دوين السماء في رءوس المجادل-- مكللة حمراء ذات اسرة لها حبك كانها من وصاءل وسببها ان امرا القيس بعدان قتل ابوه ذهب يستجير بالعرب فبعض يقبله وبعض يرده فطمعت فيه العرب وفي اثناء ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزل -----------علي خالد بن سدوس بن اصمع النبهاني الطاءي فاغار عليه باعث بن حويص الطاءي وذهب بابله--------------------------------- فقال له جاره خالد اعطني صناءعك ورواحلك-- حتي اطلب عليها مال-----------ك ففعل امرء القيس فانطوي----- عليها --	3087	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0759	false	-6751766739731612108	68	255	346	1284	1503	300	دع عنك نهبا صيح في حجراته اقول قاءله هو امرء القيس بن حجر الكندي واخره ولكن حديثا ما حديث الرواحل وهو من اول قصيدة لامية من الطويل وفيها الثلم وبعده 2 كان دثارا حلقت بلبونه عقاب تنوف- لا عقاب القواعل 3 تلعب باعث بذمة خالد واودي دثار في الخطوب الاواءل 4 واعجبني مشي الحذفة خالد كمشي الاتان حلءت بالمناهل 5 ابت اجا ان تسلم اليوم جارها فمن شاء فلينهض لها بالمقاتل 6 تبيت لبوني بالقرية امنا واسرحها غبا باكناف حاءل 7 بنو ثعل جيرانها وحماتها وتمنع من رجال سعد ونابل 8 تلاعب اولاد الوعول رباعها دوين السماء في رءوس المجادل 9 مكللة حمراء ذات اسرة لها حبك كانها من وصاءل --------------------------------------------------------------------------------------------------------1 قوله دع اي اترك نهبا اي ما انتهب ويجمع علي نهاب قوله صيح مجهول صاح و الحجرات بضم الحاء ثم الجيم النواحي قال الاصمعي معناه دع الذي انتهبه باعث وحدثني حديثا عن الرواحل التي انت ذهبت بها وقال نزل امرء القيس علي خالد بن سدوس الط------------------------------------------------اءي واغار باعث وهو رجل من طء علي مال امرء القيس فقال له جاره خالد اعطني صناءعك يعني ابله حتي اطلب------ مالك وارده عليك ففعل امرء القيس وانطوي خالد عليها 2	759	8233984030445816749	495	683.0	397	1097	45.12306213378906	81	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms3088	true	-2350547715015541392	185	248	948	1265	1543	300	الذي انتهبه باعث وحدثني------ عن الرواحل التي انت ذهبت بها وقد اخطا ابن الملا من جهة المعني والاعراب في قوله اي اترك نهب المال واشتغل بامر النساء ذوات الرواحل وما زاءدة وحديث الرواحل بدل من حديثا بدل معرفة من نكرة انتهي وق---------------------------------------------------------------------------------------------وله كان دثارا رحلقت الخ دثار هو راعي امرء القيس وهو دثار بن فقعس بن طريف من بني اسد وح--------------------------لقت من التحليق	3088	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0759	false	-6751766739731612108	205	276	1035	1382	1503	300	الذي انتهبه باعث وحدثني حديثا عن الرواحل التي انت ذهبت بها وقال نزل امرء القيس علي خالد بن سدوس الطاءي واغار باعث وهو رج-----------------------------------------------------------------ل من طء علي مال امرء القيس فقال له جاره خالد اعطني صناءعك يعني ابله حتي اطلب مالك وارده عليك ففعل امرء القيس وانطوي خالد عليها 2 قوله كان دثارا اراد به د------------------------------ثار بن فقعس بن طريف من بني اسد كان راعيا لامرء القيس قوله حلقت من التحليق	759	8233984030445816749	127	152.0	97	442	28.7330322265625	21	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms3088	true	-2350547715015541392	67	95	322	473	1543	300	ان يكون مجرورها وفاعل متعلقها ضميرين لمسمي واحد قاله الاخفش وذلك كقول امرء القيس دع عنك نهبا البيت وذلك لءلا يءدي الي تعدي فعل المضمر المتصل الي ضميره	3088	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0761	false	3306704165189803024	43	71	214	359	1454	300	ان يكون مجرورها وفاعل متعلقها ضميرين لمسمي واحد قاله الاخفش وذلك كما في قوله---- دع عنك نهبا الخ و--ذلك لءلا يءدي الي تعدي فعل المضمر المتصل الي ضميره	761	8233984030445816749	132	249.5	107	151	87.41722106933594	23	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms3089	true	1591905882150778659	180	209	941	1087	1577	300	---------------وانشد البيت قال ابن الكلبي اخبث العقبان ما اوي في الجبال المشرفة وهذا مثل ا-راد كان دثارا ذهبت بل-ونه ذاهبة اي افة واراد انه اغير عليه من قبل تنوفي	3089	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0997	false	-56518967531093711	14	44	77	229	1531	300	وبه تحالفت طيء واسد وي-----قال ايضا------ اخبث العقبان ما اوي في الجبال المشرفة وهذا مثل فاراد كان دثارا ذهبت بلبونه داهية اي افة واراد انه اغير عليه من قبل تنوفي	997	8233984030445816749	124	217.0	98	163	76.07361602783203	22	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms3091	true	5455315560421834425	206	276	1087	1468	1584	300	الحزقة بضم الحاء المهملة والزاي المعجمة وتشديد القاف وهو القصير العظيم البطن وخالد بالجر عطف بيان له وقال العيني الحزقة لقب ويقال ضرب من المشي فمن جعله- ضربا من المشي نصبه ومن جعله لقبا رفعه انتهي ولم افهم معناه علي ان الحزقة لم اره بمعني المشي وحلءت بالبناء للمفعول من حلء-------------------------ت الابل عن الماء تحلءة بالهمز اذا طردتها عنه ومنعتها ان ترده والاتان انثي الحمار شبهه بها تحقيرا له و-----المناهل	3091	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0760	false	-6548145812852841617	37	82	175	407	1530	300	الحزقة بضم الحاء المهملة والزاي المعجمة وتشديد القاف وهي--------------------------------------------------------------- لقب ويقال ضرب من المشي فمن جعلها ضربا من المشي نصبه ومن جعله نعتا رفعه قوله-------------------------------------------------------------------------- حلءت اي منعت ان ترد يقال حلات الابل--------- تحلءة اي --------------------منعتها من ورود الماء-------------- شبهه بالاتان لانه حقره و المناهل	760	8233984030445816749	171	244.5	137	412	41.50485610961914	24	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms3095	true	-8649188716550050290	0	38	0	190	1534	300	تقول قام زيد ليس عمرو فعمرو معطوف علي زيد بليس كما تقول قام زيد لا عمرو فليس محمولة عل-----------------------------------ي لا في العطف قال ابو حيان وحكي النحاس وابن بابشاذ هذا المذهب عن الكوفيين وحكاه ابن عصفور عن البغداديين	3095	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1009	false	-4061134000599870325	21	65	113	335	1565	300	تقول قام زيد ليس عمرو فعمرو معطوف علي زيد بليس كما تقول قام زيد لا عمرو وكذلك قول الشاعر ليس الجمل فان ليس فيه عاطفة بمعني لا الجمل--- قال ابو حيان وحكي النحاس وابن بابشاذ هذا المذهب عن الكوفيين وحكاه ابن عصفور عن البغداديين	1009	8233984030445816749	169	310.0	134	225	75.11111450195312	33	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms3126	true	-2784279516120096690	104	136	545	712	1598	300	فان تزعميني كنت اجهل فيكم فاني شريت الحلم بعدك بالجهل-- وقال صحابي قد غبنت وخلتني غبنت فما ادري اشكلهم شكلي---------------------------------------------------------- علي انها قالت رايت خويلدا تنكر حتي عاد اسود كالجذل--- فتلك خطوب	3126	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0216	false	-5095447811392604115	167	214	866	1096	1528	300	فان تزعميني كنت اجهل فيكم فاني شريت الحلم بعدك بالجهل 8 وقال صحابي قد غبنت وخلتني غبتت فلا ادري اشكلهم شكلي 9 فان تك انثي في معد كريمة علينا فقد اعطيت نافلة الفضل 10 علي انها قالت رايت خويلدا تنكر حتي عاد اسود كالجذل 11 فتلك خطوب	216	8233984030445816749	165	304.5	133	230	71.73912811279297	27	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms3144	true	5069454991960356794	210	300	1063	1536	1536	300	فقلت لهم ظ-وا بالفي مدجج سراتهم في الفارسي المسرد-- فلما عصوني كنت منهم وقد اري غوايتهم وانني غير مهتد------ امرتهم امري بمنعرج اللوي فلم يستبينوا الرشد الا ضحي الغد وهل-------------------------------------------------------- انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارءشد دع--اني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بقعدد تنادوا فقالوا اردت الخيل فارسا فقلت اعبد الله ذلكم الردي فجءت اليه والرماح تنوشه كوقع الصياصي في النسيج الممدد فكنت كذات البو ريعت فاقبلت الي قطع في مسك سقب مقدد فطاعنت عنه الخيل حتي تبددت وحتي علاني حالك اللون-	3144	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0366	false	-4312438974095764243	199	279	998	1401	1506	300	فقلت لهم ظنوا بالفي مدجج سراتهم في الفارسي المسرد 5 ولما رايت الخيل قبلا كانها جراد بياري وجهة الريح تغتدي 6 امرتهم امري بمنعرج اللوي فلم يستبينوا الرشد الا ضحي الغد 7 فلما عصوني كنت منهم وقد اري غوايتهم وانني غير مهتدي 8 وما انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ار-شد 9 دعاني اخي الي اخره 10 نظرت----------------------------------------------------------------------------------------- اليه والرماح تنوشه كوقع الصياصي في النسيج الممدد 11------------------------------------------------ فطاعنت عنه الخيل حتي تبددت وحتي علاني حالك اللون	366	8233984030445816749	267	440.5	213	541	49.353050231933594	44	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms3154	true	-298443568501669861	10	73	47	381	1586	300	هل ما علمت وما استودعت البيتي-------------------------------------------------------------------------------------------ن قال الاعلم الشاهد فيه دخول ام المنقطعة في البيتين انتهي وفي هذه القصيدة بيت من شواهد المفصل وغيره فينبغي ان نشرحه هنا مسبوقا بابيات ثلاثة وهي كانها خاضب زعر قوادمه اجني له باللوي شري وتنوم يظل في الحنضل الخطبان ينفقه وما استطف من التنوم مخذوم-- فوه كشق العصا لايا تبينه اسك ما يسمع الاصوات مصلوم-- حتي تذكر	3154	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1263	false	7963513201145012165	37	90	200	446	1477	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم 2 ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم الي ان قال 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يظل في الحنظل الخطبان ينقفه وما استطف من التنوم مخدوم 4 فوه كشق العصا لايا تبينه اسك ما يسمع الاصوات مصلوم 5 حتي تذكر	1263	8233984030445816749	140	239.0	110	429	32.634033203125	24	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms3154	true	-298443568501669861	188	288	996	1520	1586	300	يظل في الحنظل الخ اذا ---------------صار للحنظل خطوط تضرب الي السواد ولم يدخله بياض ولا صفرة فهو الخطبان -الواحدة خطبانة بضم الخاء المعجمة يقال قد اخطب الحنظل وقال الرستمي الخطبان من الحنظل اذا صار فيه خطوط خضر وصفر فهو اشد ما يكون مرارة وينقفه--- يستخرج حبه يقال نقفت الحنظل انقفه نقفا بتقديم القاف علي الفاء من باب نصر اذا كسرته واستخرجت حبه وقوله وما استطف اي وما ارتفع وامكن ومخذوم بمعجمتين مقطوع وماكول يقال خذمت الدلو اذا انقطعت عراها وقوله----------- فو-ه كشق العصا الخ اي فمه كشق العصا والضمير للخاضب اي فمه لاصق ليس -مفتوحا لا تكاد تري شدقه و----لايا	3154	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1263	false	7963513201145012165	171	228	827	1119	1477	300	يظل في الحنظل الخطان قال الاصمعي اذا صار للحنظل خطوط تضرب الي السواد ولم يدخله بياض ولا صفرة فهو الخط-ان والواحدة خطبانة قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينقفه اي يستخرج حبه يقال نقفت الحنظل انقفه ---------------------------------------اذا كسرته واستخرجت حب------ه ومادته نون وقاف وفاء 4 ق---------------------------------------------------------------------وله فوه اي فمه قوله كشق العصا اي---------------------------------------- لاصق ليس بمفتوح ولا تكاد تري شدته قوله لايا	1263	8233984030445816749	221	332.5	179	560	39.46428680419922	33	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms3157	true	-824390401200558958	181	214	888	1041	1490	300	بني الحارث بن كعب فارسا ما غادروه ملحما غير زميل ولا نكس وكل------------------------------------------------------------------------------------ لو يشا طار بها ذو ميعة لاحق الاطال نهد ذو خصل --غير ان الباس منه شيمة وصروف الدهر تجري بالاجل	3157	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0592	false	-8485229696123267267	114	163	612	848	1556	300	بعد الاربعماءة--- فارسا ما غادروه ملحما غير زميل ولا نكس وكل اقول قاءله هو علقمة وذكر في الحماسة البصرية ان قاءله امراة من بلحارث بن كعب وبعده 2 لو يشا طار بها ذو ميعة لاحق الاطال نهد ذو خصل 3 غير ان الباس منه شيمة وصروف الدهر تجري بالاجل	592	8233984030445816749	140	251.0	109	239	58.5774040222168	27	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms3159	true	7120392994798327120	231	300	1258	1595	1595	300	الزمخشري يجب كون خبر ان------------------- فعلا ليكون عوضا من الفعل المحذوف ورده ابن الحاجب وغيره بقوله تعالي -لو ان ما في الارض من شجرة اقلام قالوا ا--------------------------------------------------------------------نما ذلك في الخبر المشتق لا الجامد كالذي في الاية وفي قوله البسيط ما اطيب العيش لو ان الفتي حجر تنبو الحوادث عنه وهو ملموم ورد -------------------------------------------------------ابن مالك قول هءلاء بانه قد جاء اسما مشتقا --كقوله الرجز لو ان حيا مدرك الفلاح ادركه-	3159	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1180	false	-3544612176489948744	146	233	719	1143	1467	300	الزمخشري ا-----ن خبر ان بعد لو لا يكون الا فعلا وهو باطل بنحو ق-------------------------------------وله تعالي ولو ان-ما في الارض من شجرة اقلام لقمان وبنحو قول الشاعر ولو ان ما ابقيت الخ ووافقه علي ذلك ابن الحاجب وقال انما ذلك في الخبر المشتق لا الجامد كالذي في الاية وفي قوله -------ما اطيب العيش لو ان الفتي حجر تنبو الحوادث عنه وهو ملموم وقوله ولو انها عصفورة لحسبتها مسومة تدعو عبيدا وازنما وقال ابن مالك رادا عليه و----قد جاء اسما مشتقا في قوله ولو----- ان حيا مدرك الفلاح ادركه	1180	8233984030445816749	242	367.5	189	483	50.103519439697266	43	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms3160	true	1518069162890423857	0	45	0	226	1521	300	ملاعب الرماح-------------- وقد وجدت اية في التنزيل وقع فيها الخبر اسما مشتقا ولم يتنبه لها الزمخشري كما لم يتنبه لاية لقمان ولا ابن الحاجب والا لما منع من ذلك ولا ابن مالك والا لما استدل بالشعر وهي قوله تعالي يودوا لو انهم بادون في الاعراب	3160	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1180	false	-3544612176489948744	233	281	1143	1383	1467	300	ملاعب الرماح وقال ابن هشام وقد وجدت اية في التنزيل وقع فيها الخبر اسما مشتقا ولم يتنبه لها الزمخشري كما لم يتنبه لاية لقمان ولا ابن الحاجب والا لما منع من ذلك ولا ابن مالك والا لما استدل بالشعر وهي قوله تعالي يودوا لو انهم بادون في الاعراب	1180	8233984030445816749	226	449.0	181	240	94.16666412353516	44	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms3174	true	-6793134069113910125	230	252	1141	1254	1497	300	لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس باديا واركب حمارا بين سرج وفروة واعر من الخاتام صغري شماليا	3174	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1165	false	1463756619962945053	104	126	537	650	1570	300	لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس باديا واركب حمارا بين سرج وفروة واعر من الخاتام صغري شماليا	1165	8233984030445816749	113	226.0	91	113	100.0	22	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms3178	true	-5256157333944626131	175	232	937	1203	1571	300	قوله لءن منيت ------------------بنا من مني بامر كذا اذا ابتلي به من مني يمني من باب فتح يفتح ومنا يمنو من باب نصر ينصر واما مني يمني اذا انزل المني فمصدره منيا علي وزن فعل بفتح الفاء وسكون العين وبابه من باب ضرب يضرب ومني ايضا بمعني قدر ومنه المنية وهو الموت لانه مقدر علي الخلق كلهم	3178	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0747	false	6859335748639185003	46	106	211	494	1489	300	قوله لءن منيت بنا اي لءن ابتليت بنا من مني بامر كذا اذا ابتلي به من مني يمني من باب فتح يفتح ومني يمنو من باب نصر ينصر واما مني يمني اذا انزل المني فمصدره منيا علي وزن فعل بفتح الفاء وسكون العين وبابه من باب ضرب يضرب ومني ايضا-بمعني قدر ومنه المنية وهو الموت لانه مقدر علي الخلق كلهم	747	8233984030445816749	264	519.0	208	284	92.95774841308594	55	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms3178	true	-5256157333944626131	232	260	1203	1357	1571	300	ومنيت علي صيغة المجهول وبنا جار ومجرور مفعول ناب عن الفاعل وق----------------------------------------------------وله لاتل-فنا جملة مجزومة لانها جواب الشرط ونن---------------------------------تفل جملة وفعت حالا من الضمير المنصوب في لا تلفنا	3178	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0747	false	6859335748639185003	235	280	1150	1389	1489	300	ومنيت-علي صيغة المجهول وبنا جار ومجرور مفعول ناب عن الفاعل وقوله عن غب يتعلق بقوله منيت و معركة مجرور بالاضافة وقوله لا تلفنا جملة مجزومة لانها جواب الشرط وقوله عن دماء يتعلق بقوله ننتفل و ننتفل جملة وقعت حالا من الضمير المنصوب في لا تلفنا	747	8233984030445816749	148	276.0	121	240	61.66666793823242	24	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms3179	true	-3438433120476697372	15	88	79	469	1543	300	اللام تدخل ع---لي اداة --شرط حرفا كانت ام اسما كما قال الشارح المحقق تءذن بان الجواب بعدها مبني علي قسم قبلها لا علي --شرط ومن ثم- تسمي اللام المءذنة وتسمي- الموطءة ايضا لانها وطات الجواب للقسم اي مهدته له سواء كان القسم قبلها مذكورا كقوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها ام غير مذكور كقوله تعالي لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار	3179	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0142	false	791923980044914514	58	104	297	556	1580	300	اللام الداخلة علي اداة الشرط للايذا-------------------------------------ن بان الجواب بعدها مبني علي قسم قبلها لا علي الشرط ومن ثمة تسمي اللام المءذنة واللام الموطءة ايضا-لانها وطات الجواب للقسم اي مهدته له نحو قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار	142	8233984030445816749	224	392.5	180	399	56.140350341796875	37	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms3197	true	8821108648314514178	216	250	1163	1329	1557	300	رات رجلا اما اذا الشمس عارضت فيضحي واما بالعشي فيخصر--- اخا سفر جواب ارض تقاذفت به فلوات فهو اشعث اغبر--- قليلا علي ظهر المطية ظله سوي ما نفي عند الرداء المحبر ومن اعجب ما --	3197	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0136	false	239933310414947582	186	222	874	1047	1437	300	رات رجلا اما اذا الشمس عارضت فيضحي واما بالعشي فيخضر 15 اخا سفر جواب ارض تقاذفت به فلوات فهو اشعث اغبر 16 قليل- علي ظهر المطية ظله سوي ما نفي عنه الرداء المحبر 17 واعجبها من	136	8233984030445816749	155	286.5	124	174	89.08045959472656	28	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms3210	true	-5040936121497391028	15	143	73	716	1534	300	خذوا العقل ان اعطاكم العقل قومكم هذا تهكم بهم والعقل الدية وانما قال قومكم لان فزارة هو ابن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان وبنو عبد الله هم بنو عبد العزي بن غطفان ولما وفد عبد الله علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من انتم قالوا بنو عبد العزي قال انتم بنو عبد الله فلزمهم هذا الاسم وقوله وكونوا كمن سيم الهوان فارتعا سيم مجهول سامه الشء يسومه سوما اي كلفه اياه والهوان الذل وارتعا من ارتع ابله وقوم مرتعون اي ترتع ابلهم يقال رتعت الماشية ترتع رتوعا اي اكلت ما شاءت وقوله ولا تكثروا فيها الضجاج اي لا تكثروا في هذه القضية وهي قتل سالم بن دارة قال الجوهري وضاجه مضاجة وضجاجا شاغبه وشاره والاسم الضجاج بالفتح وقوله محا السيف ما قال ابن دارة اجمعا	3210	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1091	false	-6233747428529207014	74	98	384	507	1561	300	خذوا العقل ان اعطاكم العقل قومكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكونوا كمن سيم الهوان فارتعا 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تكثروا فيه- الضجاج فان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه محا السيف ما قال ابن دارة اجمعا	1091	8233984030445816749	119	175.0	95	643	18.50699806213379	21	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms3212	true	286522042298870697	140	188	727	966	1546	300	الثري حديثا متي ما ياتك الخير ينفعا وهذا البيت ل---لنجاش-----------------------------------ي وقد ذكره عمرو بن بحر الجاحظ في فخر قحطان علي عدنان في شعر كله مخفوض وهو قوله يا راكبا اما عرضت فبلغن بني عامر عني وابناء صعصع-- نبتم بنات الخيزرانة في الثري حديثا متي ما ياتك الخير ينفع	3212	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1098	false	-2404861617098934134	90	143	493	758	1619	300	الالف حديثا متي ما ياتك الخير ينفعا اقول قاءله هو النجاشي وصدره ثبتم ثبات الخيزراني في الوغي وقد ذكره------------ الجاحظ في فخر قحطان علي عدنان في شعر كله مخفوض وهو 1 ا--يا راكبا اما عرضت فبلغن بني عامر عني وابناء صعصع 2 ثبتم ثبات الخيزراني في الوغي حديثا متي ما ياتك الخير ينفع	1098	8233984030445816749	203	350.5	159	279	72.75985717773438	35	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms3217	true	-6108672235238656239	26	56	139	290	1541	300	ربما اوفيت في علم ترفعن ثوبي شمالات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في فتو انا كالءهم في بلايا عورة باتوا ثم ابنا غانمين معا واناس بعدنا ماتوا-- ليت شعري ما اماتهم نحن ادلجنا وهم باتوا	3217	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0777	false	3362142284565174391	134	193	699	990	1515	300	ربما اوفيت في علم ترفعن ثوبي شمالات اقول قاءله هو جذيمة الابرش وهو جذيمة بن مالك بن فهم الازدي المعروف بالوضاح وكان به برص فكنت العرب عنه بالوضاح والابرش اعظاما له وقيل ان قاءله تابط شرا وهو غلط وبعد هذا البيت 2 في فتو انا راءبهم من كلال غزوة-------------------------------------- ماتوا 3 ليت شعري ما اماتهم نحن ادلجنا وهم باتوا	777	8233984030445816749	102	152.5	80	329	31.003040313720703	17	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms3220	true	-5426863331957070900	208	300	1065	1545	1545	300	من قصيدة مرجزة اوردها الاسود ابو محمد الاعرابي في ضالة الاديب وهي الرجز عبسية لم ترع قفا ادرما ولم تعجم عرفطا معجما-- كان صوت شخبها اذا همي بين اكف الحالبين كلما شدا- عليهن البنان المحكما سحيف افعي في خشي اعشم--------------------------ا وقد حلبن حيث كانت قيما-- مثني الوطاب والوطاب الز-مما وقمعا يكسي ثمالا قشعما-- يحسبه الجاهل ما-لم يعلما شيخا علي كرسيه مععما-- لو انه ابان او تكلما لكان اياه ولكن اعجما اتعبن ذا ضبعية ملوما عند كرام لم يكن مكرما عذبه الله بها واغرما-- وليدا حتي عسا واعرنزما قد سالم الحيات منه القدما-	3220	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0957	false	-6844277018282039281	13	108	74	535	1496	300	من قصيدة مرجزة واولها هو قوله 1 عي----------------------------------------سية لم ترع قفا ادرما ولم تعجم عرفطا معجما 2 كان صوت شخبها اذا همي بين اكف الحالبين كلما 3 شد عليهن البنان المحكما سحيف افعي في حشي اعشما 4 مثل القنابير ملءن هيثما وقد وطءن حيث كانت قيما 5 مثني الوطاب والوطاب المذمما وقمعا يكسي ثمالا قشعما 6 يحسبه الجاهل ما لم يعلما شيخا علي كرسيه معمما 7 لو انه ابان او تكلما لكان اياه ولكن اعجما 8------------------- عند كرام لم يكن مكرما عذبه الله بها واغرما 9 وليدا حتي عسي واعرنزما قد سالم الحيات منه القدما	957	8233984030445816749	395	690.5	316	520	75.96154022216797	64	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms3220	true	-5426863331957070900	230	278	1181	1433	1545	300	كان صوت شخبها اذا همي بين اكف الحالبين كلما شدا عليهن البنان المحكما سحيف افعي في خشي اعشما وقد حلبن حيث كانت قيما مثني الوطاب والوطاب الزمما وقمعا يكسي ثمالا قشعما يحسبه الجاهل ما-لم يعلما شيخا علي كرسيه مععما-- لو انه ابان او تكلما لكان اياه ولكن اعجما	3220	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1090	false	-7405260094654872806	111	141	563	702	1518	300	كان صوت شخبها اذا همي صوت الافا---------------------------------------------عي في خشي اعشما 2----------------------------------------------------------------------- يحسبه الجاهل ما لم يعلما شيخا علي كرسيه معمما 3 لو انه ابان او تكلما لكان اياه ولكن اعجما	1090	8233984030445816749	128	207.0	100	255	50.19607925415039	23	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms3230	true	5953348506251857731	184	207	1018	1148	1660	300	وضبطه بعضهم بالحاء المهملة وهو برد يصور عليه الرحال-------------------------------------- ويقال المرجل بالجيم ثوب فيه صور الرجال والمرحل بالحاء ثوب فيه صور تشبه الرحال	3230	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0051	false	8327498546759399539	120	151	622	788	1582	300	وضبطه بعضهم بالحاء المهملة وهو برد يصور عليه الرجال وقال الجوهري مرط مرجل ازار خز فيه علم ويقال ال-رجل بالجيم ثوب فيه صور الرجال وال-رحل بالحاء ثوب فيه صور تشبه الرجال	51	8233984030445816749	126	225.0	103	168	75.0	19	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms3231	true	4643536561056664044	267	300	1400	1561	1561	300	الحنيف هو المسلم ها هنا وله معان اخر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا في مثل هذا الموضع تكون لمجرد الت-بيه------------------------------ وقد يقال انها علي اصلها والمنادي محذوف تقديره يا قوم ليت شعري اي ليتني اشعر فاشعر هو-	3231	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0053	false	8616212196211390596	6	86	25	447	1571	300	الحنيف هو المسلم ها هنا وله معان اخر المختون والناسك والمستقيم الطريقة والماءل الي الدين المستقيم ويقال فلان متحنف اي يتحري اقوام بالطريق وفلان يتحنف اي يذهب مذهب ابي حنيفة رضي الله عنه قوله اشاهرن من شهر سيفه انتضاه فرفعه يعني ابرزه من غمده الاعراب قوله يا ليت كلمة يا في مثل هذا الموضع تكون لمجرد التنبيه لدخولها علي ما لا يصلح للنداء وقد يقال انها علي اصلها والمنادي محذوف تقديره يا قوم ليت شعري اي ليتني اشعر فاشعر هو	53	8233984030445816749	160	284.0	128	422	37.91469192504883	30	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms3232	true	8902341533588211480	0	64	0	345	1562	300	الخبر وناب شعري ---------------عن اشعر ونابت الياء --------عن اسم ليت------------------- واشعر ------فع-ل --متع------د معلق عن العمل--------------------------------------------------------------------------- فيكون موضع الاستفهام وما بعده نصبا بالمصدر وحن----يفا نصب علي انه مفعول المصدر المضاف الي فاعله وم----نكم في محل النصب علي انه- صفة لحن-يفا والتقدير ليتني اشعهر حنيفا كاءنا منكم و-----شاهرن اسم فاعل ------------------------------------------في معني المستقبل لان تقدير الكلام ليتني اشعر حنيفا مسلما منكم يشهر بعدنا السيوفا هذا ---	3232	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0053	false	8616212196211390596	86	187	447	983	1571	300	الخبر وناب شعري الذي هو المصدر عن اشعر ونابت الياء في شعري عن اسم ليت الذي في قولك ليتني واشعر من الافعال المتعدية وقد يعلق فيقال ليت شعري ازيد قام ام محمد ومعني التعليق ابطال عمله في اللفظ واعماله في الموضع فيكون موضع الاستفهام وما بعده نصبا بالمصدر قوله حنيفا نصب علي انه مفعول المصدر المضاف الي فاعله قوله منكم في محل النصب علي انها صفة ل حنيفا والتقدير ليتني اشع-ر حنيفا كاءنا منكم قوله اشاهرن اسم فاعل دخلت عليه همزة الاستفهام ونون التوكيد وهو في معني المستقبل لان تقدير الكلام ليتني اشعر حنيفا مسلما منكم يشهر بعدنا السيوف و بعدنا	53	8233984030445816749	323	518.5	262	537	60.14897537231445	47	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms3233	true	-2511619538634029500	195	230	1016	1208	1570	300	لم يقل اودت---- لان تانيث الحوادث مجازي لانه------- جمع واسم الجمع واسم الجنس كلها تانيثها مجازي لانهن في معني الجماعة والجماعة مءنث مجازي ولاجل هذا جاز التانيث في قوله تعالي كذبت قبلهم قوم نوح------ والتذكير	3233	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms0556	false	-7706185963105337146	262	300	1344	1550	1550	300	لم يقل اودت بها لان تانيث الحوادث مجازي لانه جمع والجمع واسم الجمع واسم الجنس كلها تانيث-- مجازي لانهن في معني الجماعة والجماعة مءنث مجازي ولاجل هذا جاز التانيث في قوله تعالي كذبت قبلهم قوم نوح القمر والتذكير-	556	8233984030445816749	188	350.5	155	209	89.95215606689453	31	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK007143-ara1.ms3245	true	8017679305127688488	18	54	86	251	1549	300	قد يجمع المال غير اكله وياكل المال غير من جمعه-- فاقبل من الدهر ما اتاك به من قر عينا بعيشه نفعه --وصل حبال البعيد ان وصل ال حبل واقص القريب ان قطعه -ولا تعاد الفقير علك	3245	-5796276701683193406	Sham19Y0016714-ara1.ms1093	false	4318162916425059014	100	139	543	713	1573	300	قد يجمع المال غير اكله وياكل المال غير من جمعه 2 فاقبل من الدهر ما اتاك به من قر عينا بعيشه نفعه 3 وصل حبال البعيد ان وصل الح بل واقص القريب ان قطعه 4 لا تهين الفقير الخ	1093	8233984030445816749	157	290.0	122	170	92.35294342041016	30	JK007143-ara1	Sham19Y0016714-ara1