id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0071	true	-1189708076723413741	104	167	523	830	1458	300	لله------- عليها ان تنحر بدنة يوم--- تراه فلما راته---- رجلا دميما اسود وكانت من اجمل الناس فقالت واسوءتاه واضيعة بدنتاه فقال ذو الرمة--------------------------- الطويل------------------------------------------------------------------------- علي وجه مي مسحة من ملاحة وتحت الثياب الشين لو كان باديا قال فكشفت ثوبها عن بدنها وقالت اشينا تري لا ام لك فق---------------------------ال الم تر ان الماء يخبث طعمه وان كان لون الماء ابيض صافيا فقالت اما ما	71	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms343	false	-6358357845661310829	200	282	1003	1410	1497	300	لله عز وجل عليها ان تنحر بدنة اول ما تراه ف-ما راته رات رجلا دميما اسود فق--------------------الت واسوء--------------تاه فقال ذو الرمة فيها هذه الابيات الثاني من الطويل والقافية من المتدارك الا جبذا اهل الملا غير انه اذا ذكرت مي فلا حبذا هيا علي وجه مي مسحة من ملاحة وتحت الثياب الخزي لو كان باديا المعني تحمد اهل الملا وتخص مية منهم بالذم وتصفها بظاهر الجمال وباطن القبح والنكال الم تر ان الماء يخلف طعمه وان كان لون الماء ابيض صافيا اذ------ا ما	343	6100965745751658313	206	309.5	159	448	45.98214340209961	33	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms0196	true	4503952422331035176	17	75	77	354	1504	300	مادح وما كنت ادري ما فواضل كفه علي الناس حتي غيبته الصفاءح فاصبح في لحد من الارض ميتا وكانت به حيا تضيق الصحاصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سابكيك ما فاضت دموعي فان تغض فحسبك مني ما تجن الجوانح و-----------------------------------------------------ما انا من رزء وان جل جازع ولا لسرور بعد موتك فارح لءن حسنت فيك المراثي وذكرها لقد حسنت من قبل فيك المداءح كان	196	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms171	false	1112322710808270930	0	105	0	547	1529	300	مادح وما كنت ادري ما فواضل كفه علي الناس حتي غيبته الصفاءح فاصبح في لحد من الارض ميتا وكانت به حيا تضيق الصحاصح الصفاءح الحجارة المعرضة واحدتها صفيحة والصحاصح المواضع المستوية من الارض كالصحاري المعني يرثيه ويذكر كثرة معروفه في الناس وعظم المستوية من الارض كالصحاري المعني يرثيه ويذكر كثرة معروفة في الناس وعظم شانه وبعد همته حي سابكيك ما فاضت دموعي فان تغض فحسبك مني ما تجن الجوانح كان لم يمت حي سواك ولم تقم علي احد الا وعليك النواءح فما انا من رزء وان جل جازع ولا بسرور بعد موتك فارح لءن حسنت فيك المراثي وذكرها لقد حسنت من قبل فيك المداءح فان	171	6100965745751658313	274	521.0	216	547	50.091407775878906	54	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms0200	true	2549953953489153125	263	294	1400	1563	1598	300	وجدنا ابانا كان حل ببلدة سوي بين قيس عيلان والفزر برابية اما العدو فحولنا مطيف بنا في مثل داءر---------------------------------------------------------------ة المهر-------------------------- فلما نات عنا العشيرة كلها اقمنا وحالفنا السيوف علي الدهر كذا	200	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms064	false	-2125345267036793486	155	204	820	1072	1577	300	وجدنا ابانا كان حل ببلدة سوي بين قيس عيلان والفزر سوي منصف في هذا الموضع ووسط بين دار قيس عيلان ودار سعد الفزاري يريد حل بين مضر وناي عن ربيعة وحنيفة من ربيعة المعني نذكره عند انقضاء الابيات فلما نات عنا العشيرة كلها انخنا فحالفنا السيوف علي الدهر فما	64	6100965745751658313	116	177.0	91	252	46.03174591064453	18	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms0364	true	-444843232984080514	136	216	755	1193	1637	300	ذكروا ان رجلين من بني اسد خرجا ال---------------ي اصبهان فاخيا بها دهقان----ا في موضع- يقال له راو-ند فمات احدهما وبقي الاخر والدهقان ينادمان قبره ويشربان كاسين ويصبان علي قبره كاسا فم--ات الدهقان فكان الاسدي ينادم قبريهما ويشرب قدحا ويصب علي قبريهما قدحين ويترنم بهذا الشعر--------------------------------- خليلي هبا طالم-ا قد رقدتما البيت------------------ الم تعلما ما لي براوند كلها ولا بخزاق من صديق سواك-------------------------------------------------------ما اصب علي قبريكما من مدامة فا--لا تنالاها ترو جثاكما اقيم علي قبريكما البيت وابكيكما حتي الممات وما الذي	364	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms174	false	4704597961430662932	131	224	677	1184	1572	300	ذكروا ان رجلين من بني اسد خرجا الي ناحية من نواحي اصبهان فاخي----ا دهقانا بها في ناحية يقال لها رواند فمات احدهما وغبر الاخر والدهقان ينادمان قبره -يشربان كاسين ويصبان علي قبره كاسا ثم مات الدهقان فكان الاسدي ينادم قبريهما---------------------------------- ويترنم بقوله الثاني من الطويل والقافية من المتدارك خليلي هبا طال ما قد رقدتما اجدكما لا تقضيان كراكما الم تعلما ما-لي براوند كلها ولا بخزاق من صديق سواكما اقيم علي قبريكما لست بارحا طوال الليالي او يجيب صداكما اصب علي قبريكما من مدامة فان لم تذوقاها ابل ثراكما----------------------- وابكيكما حتي الممات وما الذي	174	6100965745751658313	341	553.0	275	570	59.824562072753906	52	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms0421	true	-8079053191854266375	91	138	487	709	1578	300	تموت مع المرء حاجاته وتبقي له حاجة ما بقي -------------------------------------------اذا قلت يوما لمن قد تري اروني السري اروك الغني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم تر لقمان اوصي بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه------------------------------------------------------------------------ واوصيت عمرا---------- ونعم الوصي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني بدا خب نجوي الرجال فكن عند سرك خب الن----------------------------------------------------------------------------------جي وسرك ما كان عند امرء وسر الثلاثة غير الخفي	421	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms255	false	-5990124212739175799	26	206	145	1110	1616	300	تموت مع المرء حاجاته وتبقي له حاجة ما بقي يذكر كدح الناس في الليل والنهار في حاجاتهم اذا قلت يوما لمن قد تري اروني السري اروك الغني السري الكريم واصله المختار لان سروة الشء خياره المعني يصف سقوط مقادير الكلام في الناس وانهم لا يعدون الكرم فيهم الا الغني دون الحسب والمنصب وشرف النفس وحسن الخلق الم تر لقمان اوصي بنيه ووصيت عمرا فنعم الوصي اوصي لقمان يعني لقمان الحكيم وكان عبدا حبشيا لرجل من بني اسراءيل وكان خياطا وروي انه كان نجارا وقال اوصي بنيه وانما اوصي ابنه لان الوصية وان كان المخاطب بها واحدا فالمراد بها العموم واوصيت عمرا يعني ابنه وجعل الوصي بمنزلة الموصي وهذا اقربها والثاني فنعم الوصي يعني الموصي يريد نفسه ومادح نفسه اذا كان مصيبا في مدحه دالا غيره علي نفعه لا يخرج من حد الحكمة قال الله عز وجل والارض فرشناها فنعم الماهدون والوجه الثالث يريد لقمان وهذا ابعدها لاعتراض جملة بينهما بني بدا خب نجوي الرجال فكن عند سرك خب النجي بنيبكسر الياء وفتحهاتصغير ابني الخب الخداع بالكسر السر والنجي المسار يعني المناجي وسرك ما كان عند امرء وسر الثلاثة غير الخفي	255	6100965745751658313	220	352.0	173	965	22.797927856445312	40	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms0437	true	5681932792769187047	45	74	229	374	1556	300	الفلاة صوادي ف--ماذا عسي الحجاج يبلغ جهده اذا نحن جاوزنا حفير زي-------------------------------------------------اد فلو لا بنو مروان كان ابن يوسف كما كان-عبدا من عبيد اياد زمان هو العبد المقر بذلة	437	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms138	false	2850105342547808395	223	262	1220	1415	1614	300	البلاد ما حللت وماذا عسي الحجاج يبلغ جهده اذا نحن خلف-نا حفير زياد فباست ابي الحجاج واست عجوزه عتيد بهم ترتعي بوهاد فلو-لا بنو مروان كان ابن يوسف كما كان عبدا من عبيد اياد زمان هو العبد المقر بذله	138	6100965745751658313	130	226.5	103	197	65.9898452758789	22	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms0468	true	-154862362642035048	205	240	1054	1225	1532	300	المفتاح- ساشكر عمرا ان تراخ-ت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت---------------------------------------------------------- فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت--------------------------------------------------------- راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت	468	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms355	false	2184108055846873606	98	156	509	796	1539	300	المتدارك ساشكر عمرا ما تراخنت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت المعني يقول ان بقيت شكرت عمرا نعمه علي التي لم يتبعها بمن فتي غير محجوب الغني عن صديقة ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت المعني يمدحه ببذل المال في حال السعة وتجمله في حال الضيق راي خلت- من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينية حتي تجلت	355	6100965745751658313	163	283.5	128	288	56.59722137451172	27	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms0475	true	-4833943268653934989	161	195	832	1011	1585	300	خيال لام السلسبيل ودونها مسيرة شهر للبريد المذب-ب فقلت له اهلا وسهلا ومرحبا فرد بتاهيل وسهل ومرحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معاذ الاله ان تكون كظبية البيت------------------ ولكنها زادت علي الحسن كله كمالا ومن طيب علي كل طيب	475	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms076	false	648255506545175653	64	128	354	702	1581	300	خيال لام السلسبيل ودونها مسيرة شهر للبريد المذبذب فقلت له اهلا وسهلا ومرحبا فرد بتاهيل وسهل ومرحب المذبذب الراتب والرجل المذبذب المتردد بين امرين المعني يصف رءيته خيال ام السلسبيل وهي علي مسافة شهر للبريد المتسرع وانه ربح به فاجابه الخيال بمثل ذلك معاذ الاله ان تكون كظبية ولا دمية ولا عقيلة ربرب ولكنها زادت علي الحسن كله كمالا ومن طيب علي كل طيب	76	6100965745751658313	175	318.5	141	348	50.287357330322266	31	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms0568	true	5073635975540833068	82	153	412	782	1563	300	ولما رايت الخيل زورا كانها جداول زرع ارسلت فاسبطر-----ت ف---------------------------------------------جاشت الي النفس اول مرة فردت علي مكروهها فاست---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرت---------- علام تقول الرمح يثقل عاتقي اذا انا لم اطع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اذا الخيل كرت------------------------------- لحا الله جرما كلما ذر شارق وجوه كلاب هارشت فازبارت فلم تغن جرم نهدها ان تلاقيا ولكن جرما في اللقاء ابذعرت ظللت كاني للرماح دري-ة اقاتل عن ابناء جرم وفرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت هذا المقدار	568	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms026	false	4816612896784306437	61	265	303	1408	1591	300	ولما رايت الخيل زورا كانها جداول زرع خلي-ت فاسبطرت دعوت فجاءت من زبيد عصابة اذا طردت فاءت قريبا فكرت وجاشت غلي النفس اول مرة وردت علي مكروهها فاستقرت المعني يقول لما رايت خيل الاعداء كثيرة صعبة كانها من كثرتها واختلاف مجاريها جداول زرع امتدت علي وجه الارض يعني ماء الجداول دعوت قبيلتي زبيد ففزعت نفسي اول ما رات الخيل ثم ردت علي مكروهها فاستقرت علي الحرب علام تقول الرمح يثقل ساعدي اذا انا لم اطعن اذا الخيل كرت الرمح بالرفع علي الحكاية والنصب علي استعمال تقول بمعني تظن وهذا كقول الاخر وما تصنع بالسيف اذا لم تك قتالا فكانه قال ايضا اذا الخيل كرت وجب القاءي الرمح مع تركي الطعن لحا الله جرما كلما ذر شارق وجوه كلاب هارشت فازبارت فلم تغن جرم نهدها اذ تلاقيا ولكن جرما في اللقاء ابذعرت ظللت كاني للرماح دريءة اقاتل عن ابناء جرم وفرت المهارشة المواثبة وازبارت انتفشت وتهيات للقتال وابذعرت تفرقت بمعني انهزمت المعني يدعو علي جرم لمعاونة نهد فانهزمت ولم تبل شيءا وثبت عمرو ينصر جرما وقد انهزمت فقال يذمهم لحا الله جرما كل صباح كانت حربهم كحرب الكلاب فلم تغن من جاء لنصرتها ولكنها انهزمت ويصف وفاءه وشجاعته يقول استنجدوني وانهزموا فحصلت بين الرماح احارب فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت---- الاجرار	26	6100965745751658313	352	618.5	282	1110	31.711711883544922	57	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms0605	true	-486388614119077509	214	239	1147	1267	1603	300	فلا تاخذوا عقلا من القوم انني اري العار يبقي والمعاقل تذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانك لم تسبق من الدهر ليلة اذا انت ادركت الذي انت تطلب لك في	605	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms038	false	1156223223654251218	28	84	162	464	1550	300	فلا تاخذوا عقلا من القوم انني اري العار يبقي والمعاقل تذهب تفاقدوا دعاء عليهم الابزي الرجل الذي في اسفل ظهره انحناء المعني يستزيد بني اعمامه ويذمهمفق علي خذلانه واسلامه فيقول اعدوني لمثلي من الرجال اذا امتلات الارض من الاعداء ثم حثهم عل طلب الثار كانك لم تسبق من الدهر ليلة اذا انت ادركت الذي كنت تطلب ------	38	6100965745751658313	113	205.5	90	308	36.68831253051758	21	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms0647	true	-467024453347511030	221	283	1177	1530	1631	300	الشاهد الثاني والسبعون بعد الماءة الطويل--------------------- الا قالت الخنساء يوم لقيتها اراك حديثا ناعم البال افرعا علي ان صفة الزمان القاءمة مقام الموصوف يلزمها الظرفية عند سيبويه كما في هذا البيت اي زمانا حديثا وهذا البيت اول ابيات ثلاثة مذكورة في الحماسة ثانيها فقلت لها لا تنكريني فقل-ما يسود الفتي حتي يشيب ويصلعا وللقارح اليعبوب خير علالة من الجذع المرخي وابعد منزعا	647	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms062	false	-8279744829526653507	235	272	1248	1454	1587	300	اخر--- الثاني من----------------- الطويل والقافية من المتدارك الا قالت العصماء يوم لقيتها اراك حديثا ناعم البال افرع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقلت لها لا تنكريني فقل ما يسود الفتي حتي يشيب ويصلعا وللقارح اليعبوب خير علالة من الجدع المرخي وابعد منزعا	62	6100965745751658313	176	306.0	143	375	46.93333435058594	26	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms0712	true	3568073571099613726	107	129	548	651	1531	300	وابغض الضيف ما بي جل ماكله الا تنفجه عندي اذا قعدا ما زال ينفج كتفيه وحبوته حتي اقول لعل الضيف قد ولدا	712	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms420	false	2617163921720648782	254	276	1367	1470	1595	300	وابغض الضيف ما بي جل ماكله الا تنفجه حولي اذا قعدا ما زال ينفخ جنبيه وحبوته حتي اقول لعل الضيف قد ولدا	420	6100965745751658313	96	185.0	74	103	93.2038803100586	19	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms0718	true	-3501533696431262490	22	57	116	299	1574	300	متي ما يري الناس الغني وجاره فقير يقولوا عاجز وجليد------------------------------------------------------------------------------ وليس الغني والفقر من حيلة الفتي ولكن احاظ قسمت وجدود اذا المرء اعيته المروءة ناشءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكاءن راينا من غني مذمم وصعلوك قوم مات وهو حميد	718	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms237	false	6985780146443592648	74	158	388	838	1562	300	متي ما يري الناس الغني وجاره فقير يقولوا عاجز وجليد اي يقولون للغني جليدا اي فيه جلادة وللفقير عاجز يقدرون ان الغني يصاب بالجلادة وليس الغني والقفر من حيلة الفتي ولكن احاظ قسمت وجدود اذا المرء اعيته المروءة ناشءا فمطلبها كهلا عليه شديد الناشء الذي يكون في الزيادة المعني يقول اذا فات نيل المعالي في الشباب فلا سبيل اليها بعد الكبر وهذا بخلاف من قال فقلما يسود الفتي حتي يشيب ويصلعا ويروي اعيته السيادة وكاءن راينا من غني مذمم وصعلوك قوم مات وهو حميد	237	6100965745751658313	181	340.0	146	450	40.22222137451172	32	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms0799	true	4993309528216868416	267	300	1351	1502	1502	300	الم تعلمي اني رزءت محاربا فما لك منه اليوم شء ولا ليا ومن قبله ما قد رزءت بوحوح وكان ابن امي والخليل المصافيا فتي تم فيه ما-يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء-	799	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms194	false	-7549327486879117653	102	135	531	682	1525	300	الم تعلمي اني رزءت محاربا فما-لك منه اليوم شء ولا ليا ومن قبل- ما قد رزءت بوحوح وكان ابن امي والخليل المصافيا فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء	194	6100965745751658313	149	278.0	118	153	97.3856201171875	30	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms0799	true	4993309528216868416	249	300	1258	1502	1502	300	للنابغة الجعدي -رثي بها اخاه وقد اوردها ابو تمام في باب المراثي من الحماسة وهي من قصيدة وقبله الم تعلمي اني رزءت محاربا فما لك منه اليوم شء ولا ليا ومن قبله ما قد رزءت بوحوح وكان ابن امي والخليل المصافيا -----------------------------------------------------فتي تم فيه ما-يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء-	799	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms214	false	3890906689983669613	33	92	164	455	1557	300	النابغة الجعدي يرثي---- اخاه وحوح بن عبد الله مخضرم الثاني من الطويل والقافية من المتدارك---- الم تعلمي اني رزءت محاربا فما-لك منه اليوم شء ولا ليا ومن قبله ما قد رزءت بوحوح وكان ابن امي والخليل المصافيا فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء	214	6100965745751658313	177	299.0	140	300	59.0	32	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms0800	true	-1729484005193782619	120	150	612	754	1501	300	فتي تم فيه ما يسر صديقه فتي كملت اعراقه غير انه---- اشم طويل الساعدين سميدع اذا لم يرح للمجد اصبح غاديا فقال الرشيد ويله لم لم يروحه في المجد كما	800	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms214	false	3890906689983669613	81	110	412	554	1557	300	فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا اشم طويل الساعدين سميدع اذا لم يرح للمجد اصبح غاديا يدر العروق بالسنان ويشتري من--- المجد -ما	214	6100965745751658313	91	137.0	70	146	62.328765869140625	17	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms0807	true	2095205424642341037	103	133	538	699	1553	300	لا تقبروني ان قبري محرم عليكم ولكن ابشري ام عامر اذا احتملت راسي وفي الراس اكثري وغودر عند الملتقي ثم ساءري هنالك لا ارجو حياة تسرني سجيس الليالي مبسلا بالجراءر	807	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms097	false	275105199263262974	224	254	1185	1346	1573	300	لا تقبروني ان قبري محرم عليكم ولكن ابشري ام عامر اذا احتملت راسي وفي الراس اكثري وغودر عند الملتقي ثم ساءري هنالك لا ارضي حياة تسرني سجيس الليالي مبسلا بالجزاءر	97	6100965745751658313	158	313.0	128	161	98.13664245605469	28	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms1235	true	7636748052581620334	79	104	404	534	1525	300	ان ابن بيضاء وترك الندي كالعبد اذ قيد اجم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله اليت لا ادفن قتلاكم فدخنوا المرء وسرباله والرمح لا املا كفي به واللبد لا اتبع تزواله	1235	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms022	false	4021858218946075606	166	228	850	1157	1526	300	ان ابن بيضاء وترك الندي كالعبد اذ قيد اجماله ويروي ان ابن عيساء وترك الندي وكلاهما هو عمرو وصفه بان ابن امة لان الغالب علي الوان العرب الادمة المعني ان عمرا في تركه الندي مثل العبد اذا قيد اجماله ولا يفكر في العلا فاذا جمع العبد اجماله التي كلف بها فقد انتهي اربه --------------الرمح لا املا كفي به واللبد لا اتبع تزواله	22	6100965745751658313	92	145.5	72	321	28.660436630249023	16	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms1238	true	1847646025882354659	21	134	122	706	1557	300	الواف--ر ولست بنازل الا المت برحلي او خيالتها الكذوب علي ان قوله خيالتها معطوف علي الضمير المستتر في المت وجاز مع عدم تاكيد المستتر بمنفصل لوجود الفصل قبل حرف العطف وهو قوله برحلي قال ابن جني في اعراب الحماسة عطف علي الضمير المرفوع المتصل بغير تاكيد ولو اكد فقال المت هي لكان احسن غير ان الكلام طال بقوله برحلي فناب طوله عن التاكيد كما ان قوله الله سبحانه ما اشركنا ولا اباءنا لما طال الكلام فيه بلا وان كانت بعد الواو حسن الكلام بطولها انتهي وهذا البيت اول ابيات ثلاثة مذكورة في الحماسة وبعده فقد جعلت قلوص -بني سهيل من الاكوار مرتعها قريب كان لها برحل القوم بوا وما ان طبها الا اللغوب	1238	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms060	false	-2597840040885209466	62	90	337	483	1572	300	المتواتر ولست بنازل الا المت برحلي او خيالتها الكذوب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد جعلت قلوص ابني سهيل من الاكوار مرتعها قريب كان لها برحل القوم بوا وما ان طبها الا اللغوب	60	6100965745751658313	139	257.5	111	587	23.67972755432129	25	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms1268	true	7011283988272060328	250	283	1307	1466	1565	300	ابعد بني عمرو اسر بمقبل من العيش او اسي علي اثر مدبر وليس وراء الشء شء يرده عليك اذا ولي سوي الصبر فاصبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلام بني عمرو علي حيث هامكم جمال الندي والقنا والسنور	1268	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms199	false	-1683181598543068155	6	87	38	424	1612	300	ابعد بني عمرو اسر بمقبل من العيش او اسي علي اثر مدبر وليس وراء الشء شء يرده عليك اذا ولي سوي الصبر فاصبر اي ليس وراء الشء الفاءت شء يرده فحذف الصفة بدلالة الكلام المعني يقول قد ذهب من كنت اريد عيشي لهم فالان لا اسر بما يقبل منه ولا احزن علي ما يدبر منه ثم اعترف بان الفاءت لا يرده الا الصبر فجعل الاجر الذي هو عوض عن الفاءت بمنزلته سلام بني عمرو علي حيث هامكم جمال الندي والقنا والسنور	199	6100965745751658313	159	306.0	126	386	41.19171142578125	32	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms1310	true	-1977775545455021582	165	227	843	1162	1562	300	في ارساغها الخدم ف-قمت للزور مرتاعا وا----------------------رقني البيت وكان عهدي بها والمشي يبهظها من القريب ومنها النوم والسام وبالتكاليف تاتي بيت جارتها تمشي الهويني وما يبدو لها قدم روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق اني ومن حج الحجيج له وما اهل بجنبي نخلة الحرم لم ينسني ذكركم مذ لم الاقكم عيش سلوت به عنكم ولا قدم ولم يشاركك عندي بعد غانية لا والذي اصبحت عندي له نعم	1310	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms304	false	6362091678973677803	12	138	61	730	1583	300	في ارساغها نعالها وقمت للزور مرتاعا فارقني فقلت اهي سرت ام عادني حل--م فكان عهدي بها والمشي يبهظها من القر-ب ومنها النوم والسام وبالتكاليف تاتي بيت جارتها تمشي الهويني وما تبدو لها قدم يعني بالزور الخيال والتكاليف المشقة يعني كان عهدي بها انها كانت تاتي بيت جارتها بالمشقة فكيف قطعت المسافة البعيدة سود ذواءبها بيض تراءبها درم مرافقها في خلقها عمم مرفق درم اذا لم يكن له حجم لاكتنازه باللحم في خلقها عمم اي طول المعني يصف ورود خيال من يهواها ومناظراته اياها ووصفها بسواد الشعر وبياض الصدر وامتلاء العضد وكمال الحسن روبق اني وما حج الحجيج له وما اهل بجنبي نخلة الحرم لم ينسني ذكركم مذ لم الاقكم عيش سلوت به عنكم ولا قدم ولم تشاركك عندي بعد غانية لا والذي اصبحت عندي له نعم	304	6100965745751658313	297	555.0	236	672	44.19643020629883	52	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms1313	true	-2742614506260977932	120	153	600	759	1485	300	هم البحور عطاء حين تسالهم وفي اللقاء اذا تلقي بهم بهم---------------------------------------------------------------- وهم اذا الخيل جالوا في كواثبها فوارس الخيل لا ميل ولا قزم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم الق بعدهم حيا فاخبرهم الا يزيدهم حبا الي هم	1313	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms302	false	-3338468173587963831	218	300	1137	1563	1563	300	هم البحور عطاء حين تسالهم وفي اللقاء اذا تلقا--هم بهم البهم جمع بهمة وهو الرجل الشجاع شبهه بالصخر الاملس لشدته ونجدته وهم اذا الخيل حالوا في كواثبها فوارس الخيل لا ميل ولا قزم الكواثب جمع كاثبة وهو من الفرس قدام القربوس ومن البعير الكاهل وحال في متن فرسه اذا ركبها بخفة حولا والميل جمع اميل وهو الذي لا يثيت علي الفرس والقزم الضعاف من الناس ورجل قزم وقوم قزم المعني يصفهم بالفروسية لم الق بعدهم حيا فاخبرهم الا يزيدهم حبا الي هم-	302	6100965745751658313	154	265.5	123	429	35.89743423461914	28	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms1313	true	-2742614506260977932	96	120	485	600	1485	300	اذا سقي الله ارضا صوب غادية فلا سقاهن الا النار تضطرم وحبذا حين تمسي الريح باردة وادي اشي وفتيان به هضم الي ان قال	1313	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms302	false	-3338468173587963831	60	83	279	392	1563	300	اذا سقي الله ارضا صوب غادية فلا سقاهن الا النار تضطرم وحبذا حين تمسي الريح باردة وادي اشي وفتيان به هضم انما-- قال	302	6100965745751658313	110	211.5	87	115	95.65217590332031	22	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms1340	true	7253943502612909491	41	92	209	467	1564	300	في الحماسة ونسبها الي رجل من بني تميم وقد طلب منه ملك من الملوك فرسا يقال لها سكاب فمنعه اياها و-------------------------------------قال ابيت اللعن ان سكاب علق نفيس لا يعار ولا يباع مفداة مكرمة علينا يجاع لها العيال ولا تجاع سليلة سابقين تناجلاها اذا نسبا يضمهما الكراع فلا تطمع ابيت اللعن فيها	1340	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms037	false	2807283872676738901	11	65	70	350	1539	300	اي الشجاع فيها وقال-- رجل من بني تميم و---طلب منه بعض--- الملوك فرسا يقال لها سكاب فمنعه و------قال الاول من الوافر والقافية من المتواتر ابيت اللعن ان سكاب علق نف-س لا تعار ولا تباع مفداة مكرمة علينا يجاع لها العيال وال تجاع سلسلة سابقين تناجلاها اذا نسبا يضمهما الكراع فلا تطمع ابيت اللعن فيها	37	6100965745751658313	217	387.0	171	295	73.55931854248047	37	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms1399	true	2998038014586806538	127	174	705	922	1550	300	حمدت الهي بعد عروة اذ نجا خراش وبعض الشر اهون من بعض فوالله ما انسي قتيلا رزءته بجانب قوسي ما مشيت علي الارض علي انها تعفو الكلوم وانما نوكل بالا-دني وان جل ما يمضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ادر من القي عليه رداءه علي انه قد سل عن ماجد محض	1399	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms157	false	9050054058579041870	121	201	645	1041	1529	300	حمدت الهي بعد عروة اذ نجا خراش وبعض الشر اهون من بعض فوالله ما انسي قتيلا رزءته بجانب قوسي ما مشيت علي الارض علي انها تعفو الكلوم وانما نوكل بالاردني وان جل ما يمضيي عروة اخو هذا الشاعر وهو ابو خراش وخراش ابنه وقوسي موضع المعني يرثي اخاه عروة ويتعزي عنه ويحمد الله علي سلامة ابنه خراش بعد اشرافه علي الهلاك ويذكر تاثير تقادم الزمان في المصاءب ولم ادر من القي عليه رداءه علي انه قد سل من ماجد محض	157	6100965745751658313	216	411.0	169	396	54.54545593261719	44	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms1403	true	9165181777387011989	197	233	988	1148	1465	300	وقد زعموا ان المحب اذا دنا يمل وان الناي يشفي من الوجد بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي -ان قرب الدار خير من البعد علي ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من تهواه ليس	1403	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms277	false	-2642313381908352501	264	300	1320	1480	1480	300	وقد زعموا ان المحب اذا دنا يمل وان الناي يشفي من الوجد بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ذاك قرب الدار خير من البعد علي ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من تهواه ليس-	277	6100965745751658313	158	305.0	123	161	98.13664245605469	35	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms1434	true	-1958952424494463970	36	89	196	482	1616	300	لقد كنت جلدا قبل ان توقد النوي علي كبدي نارا بطيءا خمودها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد كنت ارجو ان تموت صبابتي اذا قدمت ايامها وعهودها ف-------------------------------------------------------قد جعلت في حبة القلب والحشا عهاد الهوي تولي بشوق يعيدها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسود نوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيها البيت مخصرة الاوساط زانت عقودها باحسن مما زينتها عقودها--------------------------------------------------------------------------------------------------- يمنيننا حتي ترف قلوبنا رفيف الخزامي بات طل يجودها	1434	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms259	false	5873790273016182383	70	239	385	1312	1646	300	لقد كنت جلدا قبل ان توقد النوي علي كبدي نارا بطيءا خمودها المعني يقول كنت جلدا قبل مفارقة اوداي والتهاب الشوق في كبدي اليهم وقد ذهبت جلادتي الان بمفارقتي لهم يصف تاثير الفراق فيه وقد كنت ارجو ان تموت صبابتي اذا قدمت ايامها وعهودها المعني يقول كنت ارجو ان تقادم الايام يزيل صبابتي اليها لقد جعلت في حبة القلب والحشا عهدا الهوي تولي بشوق يعيدها العهاد جمع عهدة وهو مطر اول السنة والولي المطرة الثانية بعد الوسمي شبه اول الشوق بالعهاد وما يوليه بالولي وبشوق يعيدها اي يعيد العهاد من اعاد وكان ثعلب يروي بعيدها من البعد اي ما بعد من العهاد ومعناه يقويها تقوية الولي للوسمي بسود نواصيها وحمر اكفها وصفر تراقيها وبيض خدودها صفر تراقيها قيل من الطيب وقيل من حلي الذهب المعني يصف الجواري بسواد الشعر وخضاب الكف واستعمال الطيب ولبس الحلي مخصرة الاوساط زانت عقودها باحسن مما زينتها عقودها مخصرة الاوساط اي لطيفتها وفي الحديث خصروا فعالكم زانت عقودها اي انها تحسن العقود ولا تحسنها العقود يمني-نا حتي ترف قلوبنا رفيف الخزامي بات طل يجودها	259	6100965745751658313	275	469.5	222	928	29.633621215820312	45	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms1435	true	5031537915811677796	120	167	626	865	1580	300	للحسين بن مطير----------------------- الطويل ---------------------لقد كنت جلدا قبل ان يوقد الهوي علي كبدي نارا بطيءا خمودها ولو تركت نار الهوي لتضرمت ولكن شوقا كل يوم يزيدها -----------------------------------------------------------------------وقد كنت ارجو ان تموت صبابتي اذا قدمت ايامها وعهودها ف-------------------------------------------------------قد جعلت في حبة القلب والحشا عهاد الهوي تلوي بشوق يعيدها	1435	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms259	false	5873790273016182383	59	135	319	728	1646	300	الحسين بن مطير الاسدي اسلامي الاول من الطويل والقافية من المتراكب لقد كنت جلدا قبل ان توقد النوي علي كبدي نارا بطيءا خمودها المعني يقول كنت جلدا قبل مفارقة اوداي والتهاب الشوق في كبدي اليهم وقد ذهبت جلادتي الان بمفارقتي لهم يصف تاثير الفراق فيه وقد كنت ارجو ان تموت صبابتي اذا قدمت ايامها وعهودها المعني يقول كنت ارجو ان تقادم الايام يزيل صبابتي اليها لقد جعلت في حبة القلب والحشا عهدا الهوي تولي بشوق يعيدها	259	6100965745751658313	182	292.5	145	409	44.498779296875	28	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms1473	true	3662544951636977899	210	250	1110	1309	1581	300	قد كنت لي جبلا الوذ بظله فتركتني امشي باجرد ضاحي قد كنت ذات حمية ما عشت لي امشي البراز وكنت انت جناحي فاليوم اخضع للذليل واتقي منه وادفع ظالمي بالر----------------------------------------------احي واذا دعت قمرية شجنا لها ليلا علي فنن دعوت صباحي	1473	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms181	false	7587184285577911356	106	156	550	794	1567	300	قد كنت لي جبلا الوذ بظله فتركتني امشي باجرد ضاح- قد كنت ذات حمية ما عشت لي امشي البراز وكنت انت جناحي فاليوم اخضع للذليل واتقي منه وادفع ظالمي بالراح واغض من بصري واعلم انه قد بان حد فوارسي ورماحي واذا دعت قمرية شجنا لها يوما علي فنن دعوت صباحي	181	6100965745751658313	195	373.0	155	245	79.59183502197266	37	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms1645	true	-4334747341862968953	25	79	118	383	1547	300	ارسل عبد الله اذ حان يومه الي قومه ان لا تخ-لوا لهم دمي ولا تاخذوا منهم افالا وابكرا واترك في بيت ب---------------------------------------------------------------------------------------صعدة مظلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودع عنك عمرا ان عمرا مسالم وهل بطن عمر و غير شبر لمطع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فان انتم لم تقتلوا واتديتمو فمشوا باذان النعام المصلم ولا تشربوا الا فضول نساءكم اذا انه-لت اعقابهن من	1645	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms038	false	1156223223654251218	160	300	843	1550	1550	300	ارسل عبد الله اذ حان يومه الي قومه--- لا تعقلوا لهم دمي ولا تاخذوا منهم افالا وابكرا واترك في بيت بصعة مظلم عبد الله اخو عمرو بن معدي كرب والافال صغار الابل واحدها افيل وابكرهم جمع بكر وصعدة موقع باليمن معروف وعنت ببيت مظلم القبر وجعلت طمع اخيها المقتول في ادراك ثاره ارسالا منه المعني تحث علي طلب ثار اخيها عبد الله وتمنعهم من اخذ الدية وتحقر امرها ودع عنك عمرا ان عمرا مسالم وهل بطن عمر-و غير شبر لمطعم وهل بطن عمر ارادت ان تهز عمرا بذلك القول تقول بطنه شبر لموضع الطعام يكفيه القليل منه فلم يرغب في الدية مع ما فيها من العار ويترك الثار وفيه منقبة المعني تبالغ في حث عمرو علي الثار وتحفظه لكي لا يسالم القوم فان انتم لم تقتلوا واتديتم- فمشوا باذان النعام المصلم ولا ترد-وا الا فضول نساءكم اذا ارتملت اعقابهن من-	38	6100965745751658313	250	432.0	199	714	35.01400375366211	46	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms1660	true	7230050069108061184	123	161	639	833	1543	300	لما اتاني عن عيينة انه عان------ تظاهر فوقه الاقياد نخلت له نفسي النصيحة انه عند الحفاءظ تذهب الاحقاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكرت اي فتي يسد مكانه بالرفد حين تقاصر الارفاد او من يهين لنا كراءم ماله ولنا اذا عدنا اليه معاد	1660	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms048	false	-4122520954617115145	174	263	907	1365	1562	300	لما اتاني عن عيينة انه امسي عليه تظاهر----- الاقياد نخلت له نفسي النصيحة انه عند الشداءد تذهب الاحقاد خبر اتاني عن عيينة موجع كادت عليه تصدع الاكباد قوله نخلت له نفسي النصيحة اي اخلصتها ومنه نخل الدقيق اخلاصه وروي بعضهم نحلت له نفسي اي اعطت والاول اجود المعني يصف فرط اهتمامه بامر عيينة لما بلغه اعتقاله وان كان واجدا عليه فزال حقده لما نكب لما كان بينهما من الرحم وذكرت اي فتي يسد مكانه بالرفد حين تقاصر الارفاد ام من يهين لما كراءم ماله ولنا اذا عدنا اليه معاد	48	6100965745751658313	181	327.5	144	463	39.092872619628906	32	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms1684	true	-6267272176295953205	0	44	0	228	1579	300	يملون المنايا اذا دارت رحي الحرب الزبون ولا يجزون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حسن بسوءي ولا يجزون من غلظ بلين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبلي بسالتهم وان هم صلوا بالحرب حينا بعد حين------------------------------------------------------------------------------------------------------ هم منعوا حمي الوقبي بضرب يءلف بين اشتات المنون فنكب عنهم درء الاعادي وداووا بالجنون من الجنون	1684	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms004	false	3081581564920924799	154	273	802	1445	1603	300	يملون المنايا اذا دارت رحي الحرب الزبون الزبون الدفوع من الزبن وهو الدفع ويروي الطحون اي كثير الطحن المعني نفسي ومالي فدي لفوارس صدقوا ظنوني في ثباتهم في الحرب ودفعهم للعدو وهم لا يملون الموت والجرح اذا اشتدت الحرب ويروي صدقت فيهم ظنوني ولا يجزون من حسن بس--ء ولا يجزون من غلظ بلين المعني يصفهم بالشجاعة والشدة ومقابلتهم الناس بما يستحقون اي لا يحسنون الي من لا يحسن اليهم ولا يلينون لمن لا يلين لهم ولا تبلي بسالتهم وان هم صلوا بالحرب حينا بعد حين المعني يصفهم بالشجاعة والثبات علي الشدة وان معاودتهم الحرب بعد الحرب لا تضعف جلادتهم ولا تنقص شجاعتهم هم منعوا حمي الوقبي بضرب يءلف بين اشتات المنون فنكب عنهم درء الاعادي وداووا بالجنون من الجنون	4	6100965745751658313	216	399.5	173	645	33.488372802734375	39	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms1763	true	-5847933768253175104	190	222	995	1164	1585	300	فوارسها من تغلب ابنة واءل حماة كماة ليس فيها اش---------------------------------------------------اءب وان قصرت اسيافنا كان وصلها البيت هكذا رواه المفضل بان بدل اذا ولكن روي المصراع الثاني كذا خطانا الي القوم الذين نضارب	1763	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms148	false	-249859511525902126	5	35	25	182	1557	300	فوارسها من تغلب ابنة واءل حماة كماة ليس فيهم اشاءب هم يضربون الكبش يبرق بيضه علي وجهه من الدماء سباءب وان قصرت اسيافنا كان وصله---------------------------------------------------------------ا خطانا الي القوم الذين نضارب	148	6100965745751658313	105	197.0	85	220	47.727272033691406	17	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms1767	true	-4135588198680593824	162	206	797	1010	1483	300	وكنت امرا لا اسمع الدهر سبة اسب بها الا كشفت غطاءها واني في الحرب الضروس موكل باقدام نفس لا اريد بقاءها اذا سقمت نفسي الي ذي عداوة فاني بنصل السيف باغ دواءها----------------------------------------------------------- متي يات هذا الموت لم تبق حاجة لنفسي الا قد قضيت قضاءها	1767	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms031	false	396370923474569075	3	48	11	231	1523	300	وكنت امرا لا اسمع الدهر سبة اسب بها الا كشفت غطا----------------------------------------------------ءها المعني لم يلحقني شء قط اذم به الا كشفته عني وكنت بهذه الطاءلة كالمقنع فلما ادركتها كشفت عن قناعي لاني ادركت ثاري متي يات هذا الموت لا تلف حاجة لنفسي الا قد قضيت قضاءها	31	6100965745751658313	108	181.5	83	272	39.70588302612305	20	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms1768	true	-5996724314451892324	3	44	16	221	1484	300	بعد شدتها رخاء ولا يعطي الحريص غني بحرص وقد ينمي علي الجود الثراء غناء النفس ما عمرت غناء وفقر النفس ما عمرت شقاء وليس بنافع ذا البخل مال ولا مزر بصاحبه السخاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبعض الداء ملتمس شفاه وداء النوك ليس له شفاء	1768	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms251	false	-4204827218486747005	80	206	427	1074	1536	300	بعد الشدة راحة ولا يعطي الحريص غني لحرص وقد ينمي الي الجود الثراء غن-ي النفس ما عمرت غني- وفقر النفس ما عمرت شقاء وليس بنافع ذا البخل مال ولا مزر بصاحبه السخاء ينمي يزيد نموا ونماء والثراء كثرة المال وصاحبه مثر والثروة والثراء واحد وقوله غني النفس ما عمرت غني يعني الغني غني النفس وكذلك الفقر فقر النفس وبين ان فقر النفس شقاء لان صاحبه في غم داءم وطلب لازم وقوله ليس بنافع اذا لم ينفعه ولا مزر السخاء بصاحبه لان ما ينقص السخاء من ماله يزيد في حمده المعني يذم البخل والبخيل ويمدح السخاء والسخي من ماله يزيد في حمده المعني يذم البخل والبخيل ويمدح السخاء والسخي وبين ان الغني لا يزيده الحرص ولا ينقصه الكرم وبعض الداء ملتمس شفاه وداء النوك ليس له شفاء	251	6100965745751658313	191	344.0	150	649	29.42989158630371	34	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms1811	true	-5822046612661194035	135	173	686	888	1530	300	للفند الزماني اوردها ابو تمام في مختار اشعار القباءل وفي الحماسة واولها ايا طعنة ما شيخ كبير يفن بالي تقيم الماتم الاعلي علي جهد واعوال ولولا نبل عوض في حظبا-ي واوصالي لطاعنت صدور الخي ل طعنا ليس بالالي	1811	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms108	false	7983248922205030936	186	220	1021	1201	1618	300	الفند الزماني من الهزج الاول والقافية من المتواتر---------------------- ايا طعنة ما شيخ كبير يفن بال- تقيم الماتم الاعلي علي جهد واعوال ولولا نبل عوض في خصماتي واوصالي لطاعنت صدور الخي ل طعنا ليس بالالي	108	6100965745751658313	140	250.5	111	203	68.96551513671875	25	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms1906	true	18221664586334126	164	192	822	954	1509	300	الم تر ان المرء رهن منية صريع- لعافي الطير او سوف يرمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تقبلن ضيما مخافة ميتة وموتن بها حرا وجلدك املس فمن طلب الاوتار ما حز انفه	1906	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms134	false	-129760691127616774	10	65	68	338	1552	300	الم تر ان المرء رهن منية صريعا لعافي الطير او سوف يرمس يرمس يدفن تحت التراب المعني يقول ان الانسان صاءر الي احدي المنزلتين يقتل فيعفوه الطير او يموت علي فراشه فيدفن اي لابد من الموت في كل حال فلا تقبلن ضيما مخافة ميتة وموتن بها حرا وجلدك املس فمن طلب الاوتار ما حز انفه	134	6100965745751658313	132	241.0	104	270	48.88888931274414	26	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms1906	true	18221664586334126	193	242	962	1226	1509	300	وما الناس الا ما راوا وتح-ثوا وما العجز الا ان يضاموا فيجلسوا الم تر ان الجون اصبح راسيا تطيف به الايام ما يتايس عصي تبعا ازمان اهلكت القري يطان عليه بالصفيح ويكلس هلم اليها قد اثيرت زروعها وعادت عليها المنجنون تكدس وذاك اوان العرض حي ذبابه زنابيره والازرق المتلمس	1906	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms134	false	-129760691127616774	172	221	884	1147	1552	300	وما الناس الا ما راوا وتحدثوا وما العجز الا ان يضاموا فيجلسوا الم تر ان الجون اصبح راسيا تطيف به الايام ما يتايس عصي تبعا ازمان اهلكت القري يطان عليه بالصفيح ويكلس هلم اليها قد اثيرت زروعها وعادت عليها المنجنون تكدس فهذا اوان الع-ض حي ذبابه -نابيره والازرق المتلمس	134	6100965745751658313	258	497.0	209	265	97.35848999023438	45	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms1989	true	-7105346167365082537	122	196	587	952	1476	300	البسيط---------------- لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا علي ان بنون لتغير مفرده في الجمع اشبه جمع المسكر فجاز تانيث الفعل المسند اليه كما يجوز في الابناء الذي هو جمع مكسر كما اسند في البيت لم تستبح بتاء التانيث في اوله الي بنو وهذا ظاهر والبيت اول ابيات ثمانية هي اول الحماسة لقريط بن انيف العنبري وبعده اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	1989	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms001	false	-4418699067484302082	241	268	1275	1408	1582	300	البسيط والقافية متواتر لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهب بن شيبانا اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة بانا	1	6100965745751658313	112	201.0	87	381	29.396326065063477	21	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms1989	true	-7105346167365082537	196	261	952	1281	1476	300	قوم اذا الشر ابدي ناجذيه لهم طاروا اليه زرافات ووحدانا لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا لكن ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا فليت لي بهم قوما اذا ركبوا شنوا الاغارة فرسانا وركبانا	1989	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms002	false	-2176909746186986286	70	223	370	1182	1557	300	قوم اذا الشر ابدي ناجذيه لهم طاروا اليه زرافات ووحدانا لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهاننا ابدي اظهر والزرافات الجماعات ووحدانا واحدا واحدا اي اذا سمعوا بذكر الحرب اسرعوا اليها مجتمعين ومتفرقين المعني يصف بني مازن بالحرص علي الحرب والاقدام علي الشر يقول هم قوم اذا اشتدت الحرب اسرعوا اليها غير ساءلين من دعاهم لها حجة عليها ولا باحثين عن سببها لان الجبال يتعلل بذلك فيتباطا عن الحرب لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا المعني ان بني مازن كما وصفتهم لكن قومي بني العنبر لا يدخلون في شء من الشر وان خف يغفرون لمن ظلمهم ويحسدون الي من اساء اليهم يصفهم بالجبن وبهوانهم لان العرب تتمدح بالظلم ويرون ذلك منقبة وفخرا كان ربك لم-يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا فليت لي بهم قوما اذا ركبوا شنوا الاغارة فرسانا وركبانا	2	6100965745751658313	321	622.0	259	813	39.483394622802734	61	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms2007	true	-7632790678646599304	86	119	461	623	1526	300	ادخلت قبلي قوما لم يكن لهم في الحق ان يلجوا الابواب قدامي لو--------------------------------------------- عد قبر وقبر كنت اكرمهم ميتا وابعدهم عن منزل الذام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد جعلت اذا ما حاجتي نزلت بباب دارك ادلوها باقوام	2007	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms230	false	7127370688642988734	16	79	79	397	1573	300	ادخلت قبلي قوما لم يكن لهم في الحق ان يلجوا الابواب قدامي المعني يعاتب ابا مسمع وايثاره قوما دونه عليه لو عد قبر وقبر كنت اكرمهم ميتا وابعدهم من منزل الذام اللذام والذم بمعني واحد وقوله قبر وقبر لم يرد قبرين اثنين انما اراد لو عد القبور قبرا قبرا المعني يصف كرم اصله فقد جعلت اذا ما حاجتي نزلت ببان دارك ادلوها باقوام	230	6100965745751658313	158	291.0	125	318	49.6855354309082	29	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms2023	true	3645597916992469583	143	182	760	941	1551	300	اذا المرء لم يحتل وقد جد جده اضاع وقاسي امره وهو مدب----------------------------------------------------------ر فذاك قريع الدهر ما عاش حول اذا سد منه منخر جاش م-----------------------------------------------------------نخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقول للحيان وقد صفرت لهم وطابي ويومي ضيق الحجر معور هما خطتا اما اسار ومنة	2023	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms009	false	6229658291279173107	198	300	981	1462	1462	300	اذا المرء لم يحتل وقد جد جده اضاع وقاسي امره وهو مدبر ولكن اخو الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو للقصد مبصر فذاك قريع الدهر ما عاش حول اذا سد منه منخر جاش منخر ويروي ما عاش قلب حول كثير الحيلة وقلب كثير التقلب جاش منخر اي ظهر المعني اذا ترك المرء الحيلة وقد اشتد به الامر اضاع امره واحتمل الشدة ثم لم يفلح ولكن الحازم الذي ينظر في العواقب خير في زمانه فلا يضيع ومتي سد عليه ما ظهر له طريق اخر يتخلص منه اقول للحيان وقد صفرت لهم وطابي ويومي ضيق الجحر معور هما خطتا اما اسار ومنه-	9	6100965745751658313	177	328.0	139	482	36.72199249267578	35	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms2023	true	3645597916992469583	182	230	941	1178	1551	300	واما دم والقتل بالحر اجدر واخري اصادي النفس عنها وانها لمورد حزم ان فعلت ومصدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرشت لها صدري فزل عن الصفا به جءجء عبل ومتن مخصر فخالط سهل الارض لم يكدح الصفا به كدحة والموت خزيان ينظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابت الي فهم وما كدت ايبا وكم مثلها فارقتها وهي تصفر	2023	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms010	false	4247044343347767457	0	144	0	756	1533	300	واما دم والقتل بالحر اجدر واخري اصادي النفس منها وانها لمورد حزم ان فعلت ومصدر الوطاب اوعية اللبن يهدي فيها اللبن الي المسالم معور ظاهر العورة والخلل اما اسار ومنةبالرفع والخفضفمن خفض فانه اضاف ولم يعبا باما فاصلة ومن رفع اراد خطتان فحذف النون والمراد ثبوتها والعرب تفعل ذلك المعني اقول للحيان وقلبي خال من مودتهم ويومي شديد هما امران اما اسر ومنة واما قتل والقتل اولي بالحر وامر اخر ادبره وفيه اول الحزم واخره يعني صب العسل علي الصخر والخلاص به فرشت لها صدري فزل عن الصفا به جءجء عبل ومتن محضر فخالط سهل الارض لم يكدح الصفا به كدحة والموت خزيان ينظر عبل ضخم عظيم خزيان مستحي لانه طمع ان يحتوي علي المعني لما دبرت في الخطة الاخري وبلغت قرار الارض من غير خدشه اصابت صدري ووصف صدره بالعبالة ومتنه باللطافة فابت الي فهم ولم اك ابي-ا وكم مثلها فارقتها وهي تصفر	10	6100965745751658313	226	416.0	179	757	29.85468864440918	41	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms2083	true	-4086453821847864488	145	210	733	1069	1572	300	بن ربيعة من بني السي--------------د بن ضبة اوردها ابو تمام في الحماسة وهي ال---------------------كامل حلت تماضر غربة فاحتلت فلجا واهلك باللوي فالحلة وكان في العينين حب قرنفل او سنبلا كحلت به فانهلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زعمت تماضر انني اما امت يسدد ابينوها الاصاغر خلتي تربت يداك وهل رايت لقومه مثلي علي يسري وحين تعلتي رجلا اذا ما الناءبات غشينه اكفي لمعضلة وان هي ج--لت ومناخ نازلة كفيت وفارس	2083	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms110	false	-5328644595991181218	193	300	1024	1582	1582	300	بن ربيعة من بني السيد من بكر بن سعد بن ضبة جاهلي الاول من---------------- الكامل والقافية من المتدارك حلت تماضر غربة فاحتلت فلجا واهلك باللوي فالحلت وكان في العينين حب قرنفل او سنبلا كحلت به فانهلت فلجا يعني واديا بطريق البصرة بينها وبين مكة المعني يصف مفارقته من يحبها وهي تماضر ودوام البكا لاجل ذلك يقول حلت تماضر مكانا بعيدا منك لانها حلت فلجا وحل اهلك الحلت وبينهما مسيرة عشر ليال ويروي او فلفلا زعمت تماضر انني اما امت يسدد ابينوها الاصاغر خلتي تربت يداك وهل رايت لقومه مثلي علي يسري وحين تعلتي رجلا اذا ما الناءبات غشينه اكفي لمعضلة من مطاه وعلت ومناخ نازلة كفيت وفارس-	110	6100965745751658313	295	535.5	238	575	51.30434799194336	52	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms2083	true	-4086453821847864488	210	251	1069	1298	1572	300	نهلت قناتي من مطاه وعلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا العذاري بالدخان تقنعت واستعجلت نصب القدور فملت دارت بارزاق العفاة مغالق بيدي من قمع العشار الجلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصفحت عن ذي جهلها ورفدتها نضحي ولم تصب العشيرة زلتي وكفيت مولاي الاحم جريرتي وحبست ساءمتي علي ذي الخلة	2083	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms111	false	-4480973206434370075	0	160	0	897	1639	300	نهلت قناتي من مطاه وعلت ابينوها تصغير بنيها علي غير قياس المطا الظهر المعني يصف شهامته وجلالته وان احدا لا ينوب منابه ويسفه راي تماضر في زعمهاان بنيها يسدون مكانه ويدعو عليها بالخيبة ثم افتخر بقيامه في امور الناس علي اختلاف احواله وكفايته الداهية العظيمة وطعنه في ظهر المنهزم الطعنة النافذة واخرج قوله وهل رايت مخرج الاستفهام لانه ابلغ من الافصاح بالخبر واذا العذاري بالدخان تقنعت واستعجلت نصب القدور فملت دارت بارزاق العفاة مغالق بيدي من قمع العشار الجلة تقنعت بالدخان لانها تصطلي به من شدة البرد ولا يكون ذلك الا في الشتاء وملت اي كببت استعجالا من كلب الجوع وقلة صبرها والقمع اعالي السنام الواحد قمعة والجلة المسان من الابل المعني يصف كرمه وجوده وانه اذا اشتد البرد وعظم القحط ستر ضعة القوم فدارت القداح بيده بارزاق السءال من اسنمة الابل ولقد رابت ثاي العشيرة بينها وكفيت جانيها اللتيا والتي وصفحت عن ذي جهلها ورفدتها نصحي ولم تصب العشيرة زلتي وكفيت مولاي الاحم جريرتي وحبست ساءمتي علي ذي الخلة	111	6100965745751658313	228	428.0	187	897	25.418060302734375	38	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms2140	true	-6854004271248872429	23	87	115	446	1512	300	بن ناشب المازني اوردها ابو تمام في اواءل الحماسة وهي----------------------------------------------------------- ساغسل عني العار بالسيف جالبا علي قضاء الله ما كان جالبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذهل عن داري واجعل هدمها لعرضي من باقي المذمة حاجبا ويصغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في عيني تلادي اذا انثنت يميني بادراك الذي كنت طالبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تهدموا بالغدر داري فانها تراث كريم لا يبالي العواقبا اخو غمرات لا يريد علي الذي يهم به من مفظع الامر صاحبا	2140	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms008	false	-5200561114586965672	121	293	620	1494	1532	300	بن ناشب المازني ------مازن تميم اسلامي وناشب فاعل من نشب اذا علق من الضرب الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ساغسل عني العار بالسيف جالبا علي قضاء الله ما كان جالبا المعني ازيل العار عن نفسي بان اعمل سيفي فيمن يروم ظلمي فادفعه ما دفعه به عني ولا انقاد لظلمه غير مبال بما يجلبه قضاء الله واذهل عن داري واجعل هدمها لعرضي من باقي المذمة حاجبا المعني ان هذا الرجل كانت له دار موروثة وكان يلحقه من قومه ضيم وقدروا انه يحتمل ولا يفارق داره فقال اصرف قلبي عن داري واتركها تهدم وذلك اهون علي من ان اقيم عليها معترفا بالذل فاذم به فاجعل هدم داري مانعا لي من مذمة باقية كي لا يقال انه اقام علي الذل ضنا بداره ويصفر في عيني تلادي اذا انثنت يميني بادراك الذي كنت طالبا المعني يستهين بالمال المتوارث وهو اعز عندهم من المستطرف ويقول لا ابالي بذهاب انفس الاموال اذا ادركت ما طلبته فان تهدموا بالغدر داري فانها تراث كريم لا يبالي العواقبا اخي غمرات لا يريد علي الذي يهم به من مفظع الامر صاحبا	8	6100965745751658313	298	515.0	238	880	33.8636360168457	53	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms2140	true	-6854004271248872429	65	123	335	611	1512	300	فان تهدموا بالغدر داري فانها تراث كريم لا يبالي العواقبا اخو غمرات ----------------لا يريد علي الذي يه-----------م به من مفظع الامر صاحبا اذا هم لم تردع عزيمة همه ولم يات ما ياتي من الامر هاءبا اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هم القي بين عينيه عزمه ونكب عن ذكر العواقب جانبا ولم يستشر في امره غير نفسه ولم يرض الا قاءم السيف صاحبا	2140	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms009	false	6229658291279173107	3	118	14	594	1462	300	فان -هدمتموها غدرا---- فانها ار-ث كريم لا يفكر في عواقب الامور يمضي لما يعزم عليه ولا يريد صاحبا يعينه علي ما يهتم به من صواب الامور اذا----- هم لم تردع عزيمة همه ولم يات ما ياتي من الامر هاءبا المعني يصف نفسه بالجراة والاقدام علي ما يعزم عليه ولا يثنيه دونه شء فيا لرزام رشحوا بي مقدما الي الموت خواضا اليه الكتاءبا ويروي الكراءبا ويروي قدروني مقدما المعني يقول لرزام واعدا لهم ما يراه في نفسه من القوة والجراة قدروني مقدما الي الحرب دخالا في جماعة الفرسان في القتال فاني اهل لذلك اذا هم القي بين عينيه عزمه ونكب عن ذكر العواقب جانبا ولم يستشر في امره غير نفسه ولم يرض الا قاءم السيف صاحبا	9	6100965745751658313	219	365.5	171	591	37.05583572387695	41	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms2170	true	1062707134946938955	2	61	9	305	1450	300	فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل ومبرا من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا نبذت له الحصاة رايته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينزو لوقعتها طمور الاخيل واذا يهب من المنام رايته كرتوب كعب الساق ليس بزم------------------------------------------------------------------------------ل ما ان يمس الارض الا منكب منه وحرف الساق طي المحمل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رميت به الفجاج رايته يهوي مخارمها هوي الاجدل	2170	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms011	false	-8140838354653065644	121	298	586	1541	1551	300	فانت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل اله-------------------------------------------------وجل مزءودة مذعورة ويروي بالنصب والخفض والنصب علي الحال وحوش الفءاد اي خفيف الفءاد سهدا قليل النوم والهوجل الاحمق الثقيل المعني يصف صاحبه الذي سري به بان امه حملته وهي خاءفة مكرهة وكذلك تكون المراة ليلة الهواء ثم ولدته خفيف الفءاد وقليل النوم لان ثقيل النوم يصعب عليه السري فاذا نبذت له الحصاة رايته فزعا لوقعتها طمور الاخيل الطمور الوثب والاخيل الشقراق ولا يكون في الطير اشد حذرا منه ونصب طمورا لانه كمن قال يطمر طمور الاخيل يطمر طمور الاخيل لان الفزع يقتضي النفر المعني يصف صاحبه بفرط التيقظ ويروي ينزو لوقعتها و------------اذا يهب من المنام رايته كرتوب كعب الساق ليس بزمل الرتوب الثبات والزمل الضعيف المعني يصف صاحبه بالجدة والشدة وقلة الفتور والكسل ما ان يمس الارض الا جانب منه وحرف الساق طي المحمل اي ليس هو ممن يتقلب علي الارض اذا نام وانما ينام علي جانب واحد ويريد بالمحمل حمالة السيف معناه طوي هو طي المحمل المعني يصف صاحبه الذي سري به بشدة النفس وصلابة الاعضاء واذا رميت به الفجاج رايته يهوي محارمها هوي الاجدل	11	6100965745751658313	228	221.5	181	1016	22.44094467163086	39	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms2223	true	-8417170203577934850	207	287	1059	1435	1495	300	واني اخوك الداءم العهد لم احل ان ابزاك خصم او نبا بك منزل----------------------------------------------------- احارب من حاربت من ذي عداوة واحبس مالي ان غرمت فاعقل كانك تشفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منك داء مساءتي وسخطي وما في ريثتي ما تعجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان سءتني يوما صبرت الي غد ليعقب يوما منك اخر مقبل واني علي اشياء منك تريبني قديما لذو صفح علي ذاك مجمل----------------- ستقطع في الدنيا اذا ما قطعتني يمينك فانظر اي كف تبدل وف-------------------------------------------------------------------------------ي الناس ان رثت حبالك واصل وفي الارض عن دار القلي متحول	2223	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms231	false	4329118394347620868	107	286	576	1438	1506	300	واني اخوك الداءم العهد لم احل ان ابزاك خصم او نبا بك منزل ابزاك خصم اي قهرك وغلبك نبا بك لم يحتملك فكانه ازعجك احارب من حاربت من ذي عداوة واحبس مالي ان غرمت فاعقل معني احبس مالي ان غرمت فاعقل يقول ان لحقك غرم من جناية جنيتها لم اسرح ابلي ولكني احبسها بفناءي واعقل عنك ما يلزمك اي اعطي ديته من مالي وقيل اراد اعقل ابلي اي اشدها بالعقال واحبسها عليك كانك تشفي منك داء مساءتي وسخطي وما في ر-ثتي ما تعجل معني كانك تشفي منك يقول ليس في اناتي وتركي مكافاتك ما يجب ان تعجل علي ما يسوءني ويروي وما في ريبتي اي ما في مساءتي وما يريبني ربح ومنفعة يوجب ان تتعجلها وان سءتني يوما صفحت الي غد ليعقب يوما منك اخر مقبل يعني اذا فعلت ما يسوءني تجاوزت الي غد ليعقب منك يوم اخر مقبل ما يسرني ستقطع في الدنيا اذا ما قطعتني يمينك فانظر اي كف تبدل يقول انا لك في الموافقة بمنزلة يمينك فانظر من الذي تجعله بدلي ويشفق عليك شفقتي وفي الناس ان رثت حبالك واصل وفي الارض عن دار القلي متحول	231	6100965745751658313	322	524.0	248	863	37.311702728271484	61	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms2224	true	297551055628655738	174	231	860	1137	1462	300	يقول ليس في اناتي وتركي مكافاتك ما يجب ان يتعجل علي بما يسوءني وقوله------------------------------------------------------------------- وان سءتني يوما الخ اي ان----------------------------------- فعلت ما يسوءني تجاوزت الي غد ليجء----- يوم اخر مقبل منك بيوم يسرني وقوله ستقطع في الدنيا الخ يق---------------------------------ول انا لك------------ بمنزلة يدك اليمني فاذا قطعتني فانما تقطع يمينك وقوله ------------------------------------وفي الناس ان رثت --الخ يقول اذا	2224	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms231	false	4329118394347620868	194	281	994	1413	1506	300	يقول ليس في اناتي وتركي مكافاتك ما يجب ان -تعجل علي -ما يسوءني ويروي وما في ريبتي اي ما في مساءتي وما يريبني ربح ومنفعة يوجب ان تتعجلها وان سءتني يوما صفحت الي غد ليعقب يوما منك اخر مقبل يعني اذا فعلت ما يسوءني تجاوزت الي غد ليعقب منك يوم اخر مقبل ما------ يسرني------ ستقطع في الدنيا اذا ما قطعتني يمينك فانظر اي كف تبدل يقول انا لك في الموافقة بمن----------------------------------زلة يمينك فانظر من الذي تجعله بدلي ويشفق عليك شفقتي وفي الناس ان رثت حبالك واصل وفي	231	6100965745751658313	194	264.0	147	467	41.54175567626953	32	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms2224	true	297551055628655738	0	35	0	157	1462	300	حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف مزح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قلبت له ظهر المجن ولم ادم علي ذاك الا ريث-ما اتحول اذا انصرفت نفسي عن الشء لم تكد اليه بوجه اخر الدهر تقبل	2224	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms232	false	67065138120651211	37	150	173	700	1478	300	حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل تضيمه تظلمه وشفرة السيف حده ومزحل مبعد يقال ارحل عن هذا المكان تنح عنه وزحل نجم معروف سمي به ومضي يركب حد السيف يقول اذا لم يكن موضع يهرب اليه من ظلمك الا حد السيف ركبه ولم يصبر علي ظلمك اياه واني علي اشياء منك تريبني قديما لذو صفح علي ذاك مجمل المعني اني اتجاوز عن اساءتك واصفح عن ذنبك اذا اتيت ما يريبني مجمل لعشرتك وكنت اذا ما صاحب رام ظنتي وبدل سوءا بالذي كنت افعل قلبت له ظهر المجن فلم ادم علي ذاك الا ريث ما اتحول اذا انصرفت نفسي عن الشء لم تكد اليه بوجه اخر الدهر تقبل	232	6100965745751658313	156	297.0	121	527	29.601518630981445	32	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms2229	true	8052962793711674363	161	224	883	1213	1616	300	-----لبشامة بن حزن النهشلي رواه المبرد في الكامل وابو تمام في الحماسة------------------------------------- وهو ----------------------------------------انا محيوك يا سلمي فحيينا وان سقيت كرام الناس فاسقينا وان دعوت الي جلي ومكرمة يوما سراة كرام الناس فادعينا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا بني نهشل لا ندعي لاب عنه ولا هو بالابناء يشرينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تبتدر غاية يوما لمكرمة تلق السوابق من-ا والمصلينا-------------------------------------------------- وليس يهلك منا سيد ابدا الا افتلينا غلاما سيدا فينا	2229	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms013	false	1717139268283807176	81	224	449	1241	1636	300	انها لبشامة بن حزن النهشلي وقال البرقي انها للمرقش والقيس مصدر قاس والبشامة شجرة والمرقش المزين من الترقيش وهو التزيين الاول من البسيط والقافية متواتر انا محيوك يا سلمي فحيينا وان سقيت كرام الناس فاسقينا وان دعوت الي جلي ومكرمة يوما سراة كرام الناس فادعينا المعني يصف نفسه وقومه بالكرم والغناء والكفاية في دفع الامر العظيم والاغاثة لمن استنجدهم وافتتح كلامه بالتحية فجمع في البيت الغزل والفخر انا بني نهشل لا ندعي لاب عنه ولا هو بالابناء يشرينا نصب بني نهشل علي التحصيص والمدح المعني يفتخر بابيه ويقول ابونا نهشل في الجلالة بحيث لا نبغي العدول عنه في الافتخار فلا نطلب بدلا عنه ولا هو يبيعنا بابناء غيرنا ولا يطلب منا بدلا لما من المناقب ان تبتدر غاية يوما لمكرمة تلق السوابق فينا والمصلينا المعني يصف نفسه وقومه بنهاية الكرم وسبق الناس فيه وليس يهلك منا سيد ابدا الا افتلينا غلاما سيدا فينا	13	6100965745751658313	293	499.0	235	792	36.99494934082031	49	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms2229	true	8052962793711674363	244	294	1319	1590	1616	300	انا لمن معشر افني اواءلهم قول الكماة الا اين المحامونا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو كان في الالف منا واحد فدعوا من فارس خالهم اياه يعنونا ا---------------------------------------------------------------------------------------------ذا الكماة تنحوا ان يصيبهم حد الظبات وصلناها بايدينا ولا ترا--------هم وان جلت مصيبتهم مع البكاة علي من مات يبكونا ونركب الكره احيانا فيفرجه عنا الحفاظ واسياف تواتينا	2229	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms014	false	-4928266351833928431	181	271	971	1476	1645	300	اني لمن معشر افني اواءلهم قول الكماة الا اين المحامونا المحامون المحافظون المعني اني من الشجعان الذين هلك اولوهم في اجابة دعاء الشجعان اذا استغاثوهم وبالغ في قوله قول الكناة لانه جعل الكماة تستصرخهم لو كان في الالف منا واحد فدعوا من فارس خالهم اياه يعنونا المعني قد شهرنا بالفروسية حتي اذا كان الواحد منا بين جمع كثير فنودي من فارس ظن انه هو المدعو اذا الكماة تنحوا ان ينالهم حد الظبات وصلناها بايدينا المعني يصف جراتهم واقدامهم اذا احجمت الشجعان وجبنت----------- ونركب الكره احيانا فيفرجه عنا الحفاظ واسياف تواتينا	14	6100965745751658313	224	378.5	182	516	43.41085433959961	35	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms2271	true	4660698697219069979	209	248	1069	1252	1522	300	في الابيات واولها اذا المرء لم يحتل وقد وجد جده اضاع وقاسي امره وهو مدبر ولكن اخو الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو للقصد مبصر فذاك قريع الدهر ما عاش حول اذا سد منه منخر جاش منخر	2271	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms009	false	6229658291279173107	196	234	969	1145	1462	300	من المتدارك ------اذا المرء لم يحتل وقد -جد جده اضاع وقاسي امره وهو مدبر ولكن اخو الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو للقصد مبصر فذاك قريع الدهر ما عاش حول اذا سد منه منخر جاش منخر	9	6100965745751658313	168	318.5	131	183	91.80327606201172	35	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms2275	true	8140703501830728035	27	48	139	245	1598	300	فان كان خيرا سرني وعلمته وان كان شرا لم تلمني اللواءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ذكرتك النفس الا تفرقت فريقين منها عاذر لي ولاءم	2275	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms274	false	4267183402960377392	171	215	931	1153	1600	300	فان كان خيرا سرني وعلمته وان كان شرا لم تلمني اللواءم وودت تمنيت هنا المعني يتمني ان يتحقق بما في قلبها اتحبه ام لا قال لم تلمني اللواءم بل يلومونها هي ويقولون الذنب لها وما ذكرتك النفس الا تفرقت فريقين منها عاذر لي ولاءم	274	6100965745751658313	106	203.0	85	222	47.74774932861328	20	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms2308	true	5245054429199480128	223	247	1158	1268	1537	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	2308	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms001	false	-4418699067484302082	244	268	1298	1408	1582	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهب بن شيبانا اذا لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة بانا	1	6100965745751658313	107	211.0	83	110	97.2727279663086	21	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms2319	true	2525975194938939705	231	280	1140	1381	1481	300	ما ان تري السيد زيدا في نفوسهم كما تراه بنو كوز ومرهوب ان يسالوا الحق نعط الحق ساءله والدرع محقبة والسيف مقروب وان ابيتم فانا معشر انف لا نطعم الخسف ان السم مشروب فازجر حمارك لا يرتع البيت ان ت---------------------------دع زيد بني ذهل لمغضبة نغضب لزرعة ان الفضل محسوب	2319	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms118	false	3656823241754564437	139	193	707	975	1509	300	ما ان تري السيد زيدا في نفوسهم كما يراه بنو كوز ومرهوب ان تسالوا الحق نعط الحق ساءله والدرع محقبة والسيف مقروب وان ابيتم فانا معشر انف لا نطعم الخسف ان السم مشروب فازجر حمارك لا يرتع بروضتنا اذا يرد وقيد العير مكروب ان يدع زيد بني ذهل لمغضبة نغضب لزرعة ان الفضل محسوب	118	6100965745751658313	231	448.5	184	268	86.19403076171875	44	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms2358	true	-2249696557335546192	21	83	115	437	1534	300	المزموم في-- امراته ام العلاء واوردها الاعلم الشنتمري ايضا في حماسته وهي امرر علي الجدث الذي حلت به ام العلاء فنادها لو تسمع اني حالمت وكنت جد فروقة بلدا يمر به الشجاع فيفزع صلي عليك الله من مفقودة اذ لا يلاءمك المكان البلقع فقدت شماءل من لزامك حلوة فتبيت تسهر ليلها وتفجع فاذا سمعت انينها في ليلها طفقت عليك شءون عيني تدمع	2358	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms179	false	8709273048786051152	178	240	956	1274	1590	300	المزموم يرثي امراته ام العلاء اسلام الاول من الكامل والقافية من المتدارك امرر علي الجدث الذي حلت به ام العلاء فحي-ها لو تسمع اني حلل-ت وكنت جد فروقة بلدا يمر به الشجاع فيفزع فلقد تركت صغيرة مرحومة لم تدر ما جزع عليك فتجز---ع فقد- شماءل من لزامك حلوة فتبيت تسهر اهلها وتفجع فاذا سمعت انينها في ليلها طفقت عليك شءون عيني تدمع	179	6100965745751658313	233	373.0	183	324	71.91358184814453	40	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms2370	true	-463712315197747170	75	194	402	1015	1551	300	امور الناس يغشين عالما بما يتقي منها وما يتعمد جدير بان لا استكين ولا اري اذا الامر ولي مدبرا اتبلد علي الحكم الماتي حق اذا قضي البيت عمرت اي عشت عمرا طويلا من باب فرح والمصدر العمر بفتح العين وضمها مع سكون ويغشين ياتين والغشيان الاتيان واراد بالعالم نفسه والفعلان بعده يجوز ان يكونا بالبناء للمعلوم وبالبناء للمجهول ويتعمد بمعني يقصد وجدير خبر مبتدا محذوف اي انا جدير بان لا استكين اي لا اخضع ولا اذل واري بالبناء للمفعول وروي المصراع الثاني هكذا اذا حل امر ساءني ات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلد اي اتحير كالبليد ومن هذه القصيدة وليس الفتي كما يقول لسانه اذا لم يكن فعل مع القول يوجد عسي ساءل ذو حاجة ان منعته من اليوم سءلا ان يكون له غد	2370	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms237	false	6985780146443592648	192	264	1022	1385	1562	300	امور الناس يغشين عالما بما يتقي منها وما يتعمد جدير با--لا استكين -لا اري اذا الامر ولي مدبرا اتبلد يغشين عالما اي يغشين عالما ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صف حنكته ومعرفته بالامور وما يجتنب منها وما يتعمد وقلة تلهفه علي ما يفوته من المراد وتركه الاستكانة لصروف الزمان اتبلد--- اتحير فانك لا تدري اذا جاء ساءل اانت بما تعطيه ام هو اسع---------------------------د عسي ساءل ذو حاجة ان منعته من اليوم سءلا ان يكون له غد	237	6100965745751658313	176	129.5	137	728	24.175825119018555	32	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms2405	true	-2481573955549290744	70	125	345	625	1520	300	اابي لا تبعد وليس بخالد حي ومن تصب المنون بعيد اابي ان تصبح رهين قرارة زلج الجوانب قعرها ملحود فلرب مكروب كررت وراءه فمنعته وبنو ابيه شهود انفا ومحمية وانك ذاءد اذ لا يكاد اخو الحافظ يذود فلرب عان قد فككت وساءل اعطيته فغدا وانت حميد يثني عليك وانت اهل ثناءه ولديك اما يستزدك مزيد	2405	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms209	false	-6528733278302416684	126	181	644	924	1539	300	اابي لا تبعد وليس بخالد حي ومن تصب المنون بعيد اابي ان تصبح رهين قرارة زلخ الجوانب قعرها ملحود فلرب مكروب كررت وراءه فمنعته وبنو ابيه شهود انفا ومحمية وانك ذاءد اذ لا يكاد اخو الحفاظ يذود ولرب عان قد فككت وساءل اعطيته فغدا وانت حميد يثني عليك وانت اهل ثناءه ولديك اما يستزدك مزيد	209	6100965745751658313	276	548.0	221	280	98.57142639160156	52	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms2462	true	-5807339372253520382	73	114	392	618	1604	300	تناهوا واسالوا ابن ابي لبيد ااعتبه الضبارمة النجيد ولستم فاعلين اخال حتي ينال اقاصي الحطب الوقود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابغض من وضعت الي فيه لساني معشر عنهم اذود ول-----------------------------------------------------------------------------ست بساءل جارات بيتي اغياب رجالك ام شهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ولا ملق لذي الودعات سوطي الاعبه وريبته اريد	2462	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms080	false	7784060216133138034	27	140	159	772	1604	300	تناهوا واسالوا ابن ابي لبيد ااعتبه الضبارمة النجيد ولستم فاعلين اخال حتي ينال اقاصي الحطب الوقود تناهوا اي كفوا وازدجروا وابن ابي لبيد رجل ناله هذا الشاعر بشر ااعتبه الضبارمة وهو الاسد وعني به نفسه والنجيد الشجاع المعني يقول لستم متناهين عما اكرهه منكم حتي يعمكم الشر ويبلغ منتهاه وابغض من وضعت الي فيه لساني معشر عنهم اذود اذود امنع المعني يقول ابغض الاشياء الي ان اهجو عشيرتي الذين يلزمني الذب عنهم ولست بساءل جارات بيتي اغياب رجالك ام شهود المعني يقول انا عفيف لا اسال جاراتي عن رجالهن ولا اختلف اليهن لان ذلك فعل المريب ولست بصادر عن بيت جاري صدور العير غمره الورود ولا ملق لذي الودعات سوطي الاعبه ور-بته اريد	80	6100965745751658313	223	412.0	182	614	36.319217681884766	37	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms2463	true	-5088218497696487219	0	59	0	321	1592	300	لستم متناهين عما اكرهه منكم حتي يعمكم الشر ويبلغ البلاء اقصي المبلغ فيتعدي من الاقارب الي الاباعد ومن السقيم الي البرء وذكر الحطب والوقود هنا مثلا لتفاقم الشر واتساع المكروه وقول-------ه وابغض من وضعت الخ فيه تقديم وتاخير واصله وابغض من وضعت لساني فيه الي معشر اذود عنهم اي------------------------ ابغض الاشياء الي ان اهجو معشري- الذين يلزمني الذب عنهم	2463	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms080	false	7784060216133138034	66	99	384	560	1604	300	لستم متناهين عما اكرهه منكم حتي يعمكم الشر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبلغ منتهاه وابغض من وضعت الي فيه--------------------------------- لسان--------ي معشر ع-----نهم اذود اذود امنع المعني يقول ابغض الاشياء الي ان اهجو عشيرتي الذين يلزمني الذب عنهم	80	6100965745751658313	135	205.0	107	353	38.24362564086914	22	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms2511	true	-6277999579164852240	246	289	1248	1460	1516	300	سالم بن قحفان جاء اليه اخو------ امراته زاءرا فاعطاه بعيرا من ابله وقال لامراته هاتي حبلا يقرن به ما اعطيناه الي بعير ثم اعطاه بعيرا اخر وقال مثل ------ذلك ثم اعطاه مثل ذلك --------------------------فقالت ما بقي عندي حبل فقال علي الجمال وعليك الحبال	2511	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms352	false	6222117033858609790	195	239	982	1203	1532	300	سالم بن قحفان وذكروا ان صهره اخا امراته اتاه- فاعطاه بعيرا فق--------ال لامراته هاتي حبلا يقرن به م--------------------ا اعطاه بعيرا اخر وقال لها هاتي حبلا ثم اعطاه حبلا اخر ثالثا وقال لها هاتي حبلا فقالت ما بقي عندي حبل فقال علي الجمال وعليك الحبال	352	6100965745751658313	152	257.0	119	250	60.79999923706055	26	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms2563	true	7348663848677719438	244	284	1213	1411	1500	300	بن رواحة السنبسي وقبله------------------------------------------------------------------------- لبءس نصيب القوم من اخويهم طراد الحواشي واستراق النواضح وما زال من قتلي رزاح بعالج دم ناقع او جاسد غير ماصح دعا الطير حتي اقبلت من ضرية دواعي دم مهراقة غير بارح عسي طيء من طيء	2563	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms191	false	-5480078420180527523	192	244	1003	1274	1600	300	بن رواحة السنبسي والقسام والقسامة الحسن ورجل قسيم اي وسيم الثاني من الطويل والقافية من المتدارك لبءس نصيب القوم من اخويهم طراد الحواشي واستراق النواضح وما زال من قتلي رزاح بعالج دم ناقع او جاسد غير ماصح دعا الطير حتي اقبلت من ضربة دواعي دم مهراقة غير بارح عسي طيء من طيء	191	6100965745751658313	193	366.0	153	271	71.21771240234375	38	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms2565	true	3175416568487354128	32	78	180	428	1599	300	القبيلتان معا من طيء لان طيءا قباءل يكون ابدا بينهم قتال وطيء بالهمزة علي وزن السيد وقد تحذف الهمزة فيبقي كحي والكلي جمع كلية او كلوة والجوانح الضلوع جمع جانحة قال بعضهم الغلة انما تكون في القلب ولكنه اراد المبالغة اي تجاوز- القلب والكبد الي الكلية	2565	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms192	false	-1450984058091847101	39	66	190	338	1577	300	القبيلتان---- من طيء لان طيءا قباءل يكون ابدا بينهم قتال وقال غلات ا--------------------------------------------لكلي و----------------------------------------------------الغلة انما تكون في القلب ولكنه اراد المبالغة اي -جاوزت القلب والكبد الي الكلية	192	6100965745751658313	137	223.5	111	249	55.02008056640625	23	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms2656	true	-137251843635084659	39	93	206	513	1624	300	اتنسي دفاعي عنك اذ انت مسلم واذ سال من نصر عليك قراقر ونسوتكم في الروع باد وجوهها يخلن اماء والاماء حر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءر يسلخن بالليل الشوي باذرع كايدي السباع والرءوس حواسر وعيرتنا البانها ولحومها وذلك عار يا بن ريطة ظاهر وانا لتغشانا حقوق ولم تكن تقربنا للمخزيات---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاباعر-------------------------------------- نحابي بها اكفاءنا ونهينها ونشرب في اثمانها ونقامر	2656	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms043	false	-3671960750827100407	0	119	0	597	1526	300	اتنسي دفاعي عنك اذ انت مسلم وقد سال من ذل ع-ليك قراقر ونسوتكم في الروع باد وجوهها يخلن اماء والاماء حراءر مسلم اي لا ناصر لك وقراقر اسم واد اي نالك الذل مثل هذا الوادي فكانه جري عليك سيل من الذل وقوله يخلن اماء والا ماء حراءر اي يسر لتبذلهن انهن اماء وهن حراءر يذكر احسانه اليه في وقت بلغ الذل منه منتهاه اعيرتنا ا--------لبانها ولحومها وذلك عار يا بن ريطة ظاهر اي عار زاءل كقوله تعالي ام بظاهر من القول اي باطل المعني عيرتنا البان ابلنا ولحومها وليس ذلك بعيب لما بينه بعد وقيل معناه ان الذي عبتنا به وهو كثرة الابل فخر معروفون به فلا نتحاشي منه وليس بعيب نحابي بها اكفاءنا ونهينها ونشرب في اثمانها ونفامر	43	6100965745751658313	198	309.0	157	606	32.67326736450195	31	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms2708	true	8473132913358703905	122	161	604	828	1566	300	يعين نساء الحي ----------------ما يست--عنه ويمسي طليحا كالبعير المحسر ولكن صعلوكا صفيحة وجهه كضوء شهاب القابس المتنور مطلا علي اعداءه يزجرونه بساحتهم زجر المنيح المشه----------------------------------------------------ر فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر وقوله لحا الله صعلوكا	2708	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms084	false	581654487267458254	179	225	913	1175	1564	300	يعين نساء الحي اي يخدم النساء بما يستخدمنه ولكن صعل---------------------------وكا صفيحة وجهه كضوء شهاب القابس المتنور مطلا علي اعداءه يزجرونه بساحتهم زجر المنيح المشهر اذا بعدوا لا يامنون اقترابه تشوف اهل الغاءب المنتظر فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر -قوله---- ولكن صعلوكا	84	6100965745751658313	182	317.0	149	294	61.904762268066406	27	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms2708	true	8473132913358703905	90	131	450	656	1566	300	لحا الله صعلوكا اذا جن ليله مصافي المشاش الفا كل مجزر يعد الغني من نفسه كل ليلة اصاب قراها من صديق ميسر ينام عشاء ثم يصبح ناعسا يحت الحصا عن جنبه المتعف------------------------------------------------------ر يعين نساء الحي ما يستعنه ويمسي طليحا كالبعير المحسر	2708	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms084	false	581654487267458254	35	86	184	444	1564	300	لحا الله صعلوكا اذا جن ليله مصافي المشاش الفا كل مجزر يعد الغني من نفسه كل ليلة اصاب قراها من صديق ميسر ينام عشاء ثم يصبح ناعسا يحت الحصي عن جنبه المتعفر قليل التماس الزاد الا تعلة اذا هو اضحي كالعريش المجور يعين نساء الحي ما يستعنه فيضحي طليحا كالبعير المحسر	84	6100965745751658313	202	391.0	161	260	77.69230651855469	38	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms2717	true	1446002317374695865	39	64	196	339	1540	300	بمثلي فاشهد النجوي وعالن بي الاعداء والقوم الغضابا فان الموعدي يرون دوني اسود خفية الغلب الرقابا كان علي سواعدهن ورسا علا لون الاشاجع او خضابا	2717	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms110	false	-5328644595991181218	29	54	148	291	1582	300	بمثلي فاشهد النجوي وعالن بي الاعداء والقوم الغضابا فان الموعدي يرون دوني اسود خفية الغلب الرقابا كان علي سواعدهن ورسا علا لون الاشاجع او خضابا	110	6100965745751658313	143	286.0	118	143	100.0	25	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms2738	true	-2156647163804544077	236	259	1238	1348	1575	300	دعاني ابن مرهوب علي شنء بيننا فقلت له ان الرماح مصايد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلت له كن عن شمالي فانني ساكفيك ان ذاد المنية ذاءد -قال	2738	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms113	false	8469867123719824434	87	189	437	933	1523	300	دعاني ابن مرهوب علي شنء بيننا فقلت له ان الرماح مصايد اي يصاد بها الارواح وانما قال له في البيت بعده كن عن شمالي فخض الشمال لان الضرب والطعن والرمي في العطف وما شاكل ذلك من الجانب الايسر امكن وايسر منه علي الجانب الايمن فامره ان يقف علي موضع يمكنه الذب عنه وقيل فيه وجه اخر وهو ان القلب في الجانب الايسر فقال كن في الجانب الذي انا معني به المعني افتخر بانه ذب عن ابن مرهوب حين استصرخه علي ما كان بينهما من العداوة وهذا شرح البيت الذي بعده وقلت له كن عن شمالي فانني ساكفيك ان ذاد المنية زاءد وقال	113	6100965745751658313	109	200.0	86	496	21.975807189941406	20	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms2739	true	-1939015297511847641	76	124	378	603	1470	300	علي شنء بيننا في موضع الحال يقال شنءته ومشناة وقوله وقلت له كن الخ----------------------------- وانما قال له-------------- كن عن شمالي----------- لان الضرب والطعن والرمي في العطف وما شاكل ذلك من الجانب و-------------------------------------------------------------------------------------وجه اخر وهو ان العطف في الجانب الايسر فقال له كن في الجانب الذي انا معني به	2739	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms113	false	8469867123719824434	90	157	453	776	1523	300	علي شنء بيننا ف--------------------------------------قلت له ان الرماح مصايد اي يصاد بها الارواح وانما قال له في البيت بعده كن عن شمالي فخض الشمال لان الضرب والطعن والرمي في العطف وما شاكل ذلك من الجانب الايسر امكن وايسر منه علي الجانب الايمن فامره ان يقف علي موضع يمكنه الذب عنه وقيل فيه وجه اخر وهو ان القلب في الجانب الايسر فقال--- كن في الجانب الذي انا معني به	113	6100965745751658313	178	271.5	138	364	48.901100158691406	33	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms2793	true	-701373585548385922	219	240	1158	1260	1601	300	حتي خضبت بما تحدر من دمي اكناف سرجي او عنان لجامي ثم انصرفت وقد اصبت ولم اصب جذع البصيرة قارح الاقدام	2793	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms021	false	-8436648073081550999	5	26	23	125	1581	300	حتي خضبت بما تحدر من دمي اكناف سرجي او عنان لجامي ثم انصرفت وقد اصبت ولم اصب جذع البصيرة قارح الاقدام	21	6100965745751658313	102	204.0	81	102	100.0	21	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms2879	true	-9059151015518632616	194	258	995	1312	1536	300	عجبت لمسراها واني تخلصت الي وباب السجن دوني مغلق عجبت لمسراها وسرب اتت به بعيد الكري كادت له الارض-------- تشرق المت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحيت ثم قامت فودعت فلما تولت كادت النفس تزهق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تحسبي اني تخشعت بعد-كم لشء ولا اني من الموت افرق ولا ان نفسي يزدهيها وعيدكم ولا انني بالمشي في القيد اخرق ولكن عرتني من هواك ضمانة كما كنت القي منك اذ انا مطلق	2879	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms006	false	-3584780737061080985	155	276	848	1469	1595	300	عجبت لمسراها واني تخلصت الي وباب السجن دوني مغلق عجبت لمسراها وسرب سرت به تكاد----------- له الارض البسيطة تشرق المعني ان هذا الشاعر المحبوس راي خيال صاحبته في النوم فقال عجبت لمجيءها ليلا وعجبت للظباء التي مرت بها وهي تكاد الارض تضء بضوءها اي انها قطعت الي المفاوز ليلا يتعجب لمجيءها من ارض اليمن الي مكة اتتنا فحيت ثم قامت فودعت فلما تولت كادت النفس تزهق تزهق اي تخرج وتزول المعني يصف مجء خيالها وسرعة زوالها وشدة الاسف علي فراقها حتي كادت نفسه تزهق لذلك ويروي المت فلا تحسبي اني تخشعت بعداكم لشء ولا اني من الموت افرق ولا ان نفسي يزدهيها وعيدكم ولا انني بالمشي في القيد اخرق ولكن عرتني من هواك صبابة كما كنت القي منك اذ انا مطلق	6	6100965745751658313	297	534.0	235	632	46.99367141723633	55	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms2922	true	-2071601443556032528	91	122	458	612	1491	300	لا تنفك عيني حزينة عليك ولا ينفك- جلدي اغبرا فلله عينا من راي مثله فتي اكر واحمي في الهياج واصبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اذا -شرعت فيه الاسنة خاضها الي الموت حتي يترك الرمح احمرا	2922	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms225	false	1513193239423199410	165	229	929	1263	1636	300	لا تنفك عيني حزينة عليك ولا ينفكن جلدي اغبرا فلله عينا من راي مثله فتي اكر واحمي في الهياج واصبرا ويروي عيني سخينة اي باكية وقولها ولا ينفك جلدي اغبرا من الغبرة وهو التقشف فلله عينا تعجب منها وقولها احمي في الهياج تريد احمي للحقيقة وهو المسموع من كلامهم وجاء هذا البيت بغيرها اذا اشرعت فيه الاسنة خاضها الي الموت حتي يترك الموت احمرا	225	6100965745751658313	151	280.0	120	334	45.20957946777344	27	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms2934	true	7150262788021756473	62	88	309	417	1474	300	بن هلال قال غزا مجمع بن هلال بن خالد بن مال-------ك بن هلال بن الحارث بن تيم الله يريد بني سعد بن زيد مناة فلم يصب	2934	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms145	false	-792006528782791564	276	300	1454	1550	1550	300	بن هل----ال غزا مجمع بن هلال بن خالد بن مال بن هلاك بن قتم بن ثعلبة-------------- يريد بني سعد بن زيد مناة فلم يصب-	145	6100965745751658313	78	126.0	59	115	67.82608795166016	17	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms2934	true	7150262788021756473	88	211	417	1023	1474	300	شيءا--------- فرجع من غزاته تلك فمر بماء لبني تميم ------------------------------عليه ناس من بني مجاشع فقتل فيهم واسر فقال في------------------------------------------ ان امس ما شيخا كبيرا فطالما عمرت ولكن لا اري العمر ينفع مضت ماءة من مولدي فنضيتها وخمس تباع بعد ذاك واربع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخيل كاسراب القطا قد وزعتها لها سبل فيه المنية تلمع شهدت وغنم قد حويت ولذة اتيت وماذا العيش الا التمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وعاثرة يوم الهييما رايتها وقد ضمها من داخل الخلب مجزع لها غلل فال--صدر ليس ببارح شجي نشب والعين بالماء تدمع تقول وقد افردتها من حليلها تعست كما اتعستني يا مجمع فقلت لها بل تعس اخت مجاشع وقومك حتي خدك اليوم اضرع عبات له رمحا طويلا والة كان قبس يعلي بها حين تشرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكاءن تركت من كريمة معشر عليها الخموش ذات حزن تفجع	2934	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms146	false	6046272740579901968	0	279	0	1398	1513	300	شيءا من حاجته فرجع من غزاته تلك فمر بماء لبني نمير يقال له اللهيمي ويقال الهييما عليه ناس من-بني مجاشع فقتل منهم واسر وقال في ذلك الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ان امس ما شيخا كبيرا فطالما عمرت ولكن لا اري العمر ينفع مضت ماءة من مولدي فنضوتها وخمس تباع بع- ذاك واربع نضيت ونضوت بمعني واحد اي كشفت المعني يذكر تعميره يقول ان طال عمري فيما اري طول العمر ينفع ذم ذكر انه عمر ماءة وتسع سنين وخيل كاسراب القطا قد وزعتها لها سبل فيه المنية تلمع شهدت وغنم قد حويت ولذة اتيت وماذا العيش الا التمتع اسراب القطا جماعاتها وقد وزعتها اي كنت القيم عليها والوازع النقيب وها سبل اي ما يتفرق والسبل ما ينحسم من المطر المعني يصف زعامته علي الخيول والاقران وحوزة الغناءم ثم قال وما العيش الا التمتع اي لا انتفاع به في مدة لتقطعه ويروي لها عارض فيه المنية تلمع وعاثرة يوم اللهيما رايتها وقد ضمها من داخل القلب مجزع لها غلل في الصدر ليس ببارح شجي نشب والعين بالماء تدمع تقول وقد افردتها من حليلها تعست كما اتعستني يا مجمع فقلت لها بل تعس اخت مجاشع وقومك حتي خدك اليوم اضرع عبات له رمحا طويلا والة كان قبس يعلي بها حين تشرع اي كم امراة قد عثرت علي وجهها لما لحقها من الجزع لها غلل جمع غلة وهو توقد وحرارة نشب متعلق في الصدر المعني يصف ما كان منه يوم الهييما من قتله الرجال وارماله النساء يقول كم امراة رايتها تعثر علي وجهها لما دخل قلبها من الجزع ولا تبرح حرارة صدرها وهي تبكي وتدعو علي لاني قتلت زوجها فرددت عليها الدعاء ثم ذكر انه قتل زوجها طعنا برمح يضء سنانه وكاءن تركت من كريمة معشر عليها الخموش ذات حزن تفجع	146	6100965745751658313	593	1061.5	471	1400	42.35714340209961	109	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms3033	true	-7073131691255381979	46	143	244	741	1631	300	وقالت ام النحيف وهو سعد بن قرط احد بني جذيمة وكان تزوج امراة نهته امه عنها--------------------------------------------------------------------------- لعمري لقد اخلفت ظني وسءتني فحزت بعصياني الندامة فاصب-----------------------------------------------------ر فقد حزت بالورهاء اخبث خبثة فدع عنك ما قد قلت يا سعد واحذر تربص بها الايام علي صروفها سترمي بها في في جاحم متسعر فكم من كريم قد مناه الهه بمذمومة الاخلاق واسعة الحر فطاولها حتي اتتها منية فصارت سفاة جثوة بين اقبر فاعقب لما كان بالصبر معصما فتاة تمشي بين اتب ومءزر مهفهفة الكشحين محطوطة المطا كهم الفتي في كل مبدي ومحضر لها كفل كالدعص لبده الندي وثغر نقي كالاقاح- المنور	3033	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms423	false	-3513626229582821150	36	140	180	731	1596	300	وقالت ام النحيف وهو سعد بن قرط-------------- وكان تزوج امراة نهته امه عنها وهو احد بني جذعة والنحيف تصغير النحف الثاني من الطويل والقافية من المتدارك لعمري لقد اخلفت ظني وسءتني فحزت بعصياني الندامة فاصبر ولا تك مطلاقا ملولا وسامح ال قرينة وافعل فعل حر مشهر فقد حزت بالورهاء اخبث خبثة---------------------------------------------------------- سترمي بها--- في جاحم متسعر فكم من كريم قد مناه الهه بمذمومة الاخلاق واسعة الحر فطاولها حتي اتتها منية فصارت سفاة جثوة بين اقبر فاعقب لما كان بالصبر معصما فتاة تمشي بين اتب ومءزر مهفهفة الكشحين محطوطة المطا كهم الفتي في كل مبدي ومحضر لها كفل كالدعص لبده الندي وثغر نقي كالاقاحي المنور	423	6100965745751658313	422	791.5	342	626	67.41213989257812	77	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms3110	true	4415401634979623147	45	83	241	420	1533	300	كم من اخ لي صالح بواته بيدي لحدا ما ان جزعت ولا هلع ت ولا يرد بكاي زندا البسته اثوابه وخلقت يوم خلقت جلد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اغني غناء الذاهبي ن اعد للاعداء عدا ذهب الذين احبهم وبقيت مثل السيف فردا	3110	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms029	false	-589762991968461474	163	259	854	1322	1530	300	كم من اخ لي صالح بواته بيدي لحدا ما ان جزعت ولا هلع ت ولا يرد بكاي زندا البسته اثوابه وخلقت يوم خلقت جلدا الزند الخشبة تقدح بها النار واراد به شيءا قليلا كالفتيل والنقير وروي بعضهم زيدا يريد اخا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان حليفا لعمرو بن معدي كرب في الجاهلية وهذا ليس بجيد من جهة القافية المعني يصف شدة قلبه ويقول كم من اخ لي صالح كفنته ودفنته ولم اجزع عليه ولم ازل جلدا والبكاء لا يرد شيءا اغني غناء الذاهبي ن اعد للاعداء عدا ذهب الذين احبهم وبقيت مثل السيف فردا	29	6100965745751658313	179	352.0	141	468	38.24786376953125	37	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms3144	true	5069454991960356794	201	253	1011	1282	1536	300	نصحت لعارض واصحاب عارض ورهط بني السوداء والقوم شهدي فقلت لهم ظ-وا بالفي مدجج سراتهم في الفارسي المسرد فلما عصوني كنت منهم وقد اري غوايتهم وانني--- غير مهتد امرتهم امري بمنعرج اللوي فلم يستبينوا الرشد الا ضحي الغد وهل انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارءشد دعاني اخي	3144	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms162	false	-2193273211794070830	89	142	481	754	1564	300	نصحت لعارض واصحاب عارض ورهط بني السوداء والقوم شهدي فقلت لهم ظنوا بالفي مدجج سراتهم في الفارسي المسرد فلما عصوني كنت منهم وقد اري غوايتهم واني بهم غير مهتد امرتهم امري بمنعرج اللوي فلم يستبينوا النصح الا ضحي الغد وهل انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ار-شد -عارض اخو	162	6100965745751658313	261	493.0	209	275	94.90908813476562	46	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms3144	true	5069454991960356794	258	300	1311	1536	1536	300	لم يجدني بقعدد--- تنادوا فقالوا اردت الخيل فارسا فقلت اعبد الله ذلكم الردي فجءت اليه والرماح تنوشه كوقع الصياصي في النسيج الممدد فكنت كذات البو ريعت فاقبلت الي قطع في مسك سقب مقدد فطاعنت عنه الخيل حتي تبددت وحتي علاني حالك اللون-	3144	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms163	false	3673344930307372580	6	48	33	262	1566	300	لم يمكنه مفارقتهم تنادوا فقالوا اردت الخيل فارسا فقلت اعبد الله ذلكم الردي فجءت اليه والرماح يشقنه كوقع الصياصي في النسيج الممدد وكنت كذات البو ريعت فاقبلت الي جلد من مسك سقب مقدد فطاعنت عنه الخيل حتي تبددت وحتي علاني حالك اللون	163	6100965745751658313	207	388.0	166	229	90.39301300048828	35	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms3157	true	-824390401200558958	180	214	885	1041	1490	300	من بني الحارث بن كعب----------------------- فارسا ما غادروه ملحما غير زميل ولا نكس وكل لو يشا طار بها ذو ميعة لاحق الاطال نهد ذو خصل غير ان الباس منه شيمة وصروف الدهر تجري بالاجل	3157	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms227	false	-3655000516628327276	101	137	534	710	1540	300	من بني الحارث من الرمل والقافية من المتدارك فارس- ما غادروه ملحما غير زميل ولا نكس وكل لو يشا طاربه-- ذو ميعة لاحق الاطال نهد ذو خصل غير ان الباس منه شيمة وصروف الدهر تجري بالاجل	227	6100965745751658313	147	263.0	114	179	82.1229019165039	30	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms3240	true	1143896487424942835	128	159	657	812	1568	300	عوي في سواد الليل بعد اعتسافه لينبح كلب او ليفزع-------------------------------------------------------- نوم فجاوبه مستسمع الصوت للقري له -مع اتيان المهبين مطعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يكاد اذا ما ابصر الضيف مقبلا يكلمه من حبه وهو اعجم	3240	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms352	false	6222117033858609790	34	142	188	736	1532	300	عوي في سواد الليل بعد اغتسافة لينبح كلب او ليفزع نوم بعد اعتسافة بعد سلوكه علي غير قصد لانة كان قد ضل الطريق فجاوبه مستسمع الصوت للقري له عند اتيان المهبين مطعم فجاوبه مستسمع الصوت يعني الكلب وقيل ان المستسمع الذي يمر اذنيه ليسمع ولا احق هذا عن العرب ويحتمل ان يكون الذي يرفع صوته كانة يطلب برفع صوته ان يسمع بعد اتيان ان ياكل بعد اتيان الضيف والمهبون الموقظون ويروي المهيبين من اهاب اذا دعا يقول الكلب اكل بعد ورود الضيفان لانه ينحر له فيفضل ما ياكله ويطعم الكلب وياكل ايضا من حشو الجزور ما يلقي يكاد اذا ما ابصر الضيف مقبلا يكلمه من حبة وهو اعجم	352	6100965745751658313	146	266.0	116	548	26.642335891723633	25	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK007143-ara1.ms3240	true	1143896487424942835	57	94	299	481	1568	300	الفرزدق---------- الطويل--------------------- وداع بلحن الكلب يدعو ودونه من الليل سجفا ظلمة وغيومها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا وهو يرجو ان ينبه اذ دعا فتي كابن ليلي حين غارت نجومها بعثت له دهماء ليست بلقحة تدر اذا ما هب نحسا عقيمها ابن	3240	-5796276701683193406	Sham19Y0016435-ara1.ms383	false	-3158766124839355735	50	131	251	672	1574	300	الفرزدق الثاني من الطويل والقافية من المتدارك وداع بلحن الكلب يدعو ودونه من الليل سجفا ظلمة وغيومها اي نبح كما ينبح الكلب وفي تثنية السجف قولان احدهما انه واحد فثني لفظا علي مذهب العرب والاخر ستر ظلمة المشرق وستر ظلمة المغرب وقوله غيومها ظاهرة اي الغيوم مضافة الي الظلمة الا انه من المقلب ارادوا ظلمة الغيوم دعا وهو يرجو ان ينبه اذ دعا فتي كابن ليلي حين فارت نجومها بعثت له دهماء ليست بلقحة تدر اذا ما هب نحسا عقيمها كان	383	6100965745751658313	179	327.5	142	421	42.51781463623047	32	JK007143-ara1	Sham19Y0016435-ara1