id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0003	true	2972365871606149013	49	116	274	636	1648	300	بكلام من يوثق به منهم واختاره الزمخشري وتبعه الشارح المحقق فانه------------------------------ استشهد بشعر -ابي تمام في عدة مواضع من هذا الشرح واستشهد الزمخشري ايضا في تفسير اواءل البقرة من الكشاف ببيت من شعره وقال وهو وان كان محدثا لا يستشهد بشعره في اللغة فهو من علماء العربية فاجعل ما يقوله بمنزل -ما يرويه الا تري الي قول العلماء الدليل عليه بيت الحماسة فيقنعون بذلك لوثوقهم بروايته واتقانه	3	-5796276701683193406	Sham19Y0014579-ara1.ms1641	false	-7727920734829855049	24	74	121	398	1592	300	بكلام من يوثق به من-------------------------------- المحدثين وجنح الي هذا المذهب الزمخشري فقد استشهد ببيت لابي تمام------------------------------------------------ في تفسي-----------------------------------ره وقال وهو-وان كان محدثا لا يستشهد بشعره في اللغة-فهو من علماء العربية فاجعل ما يقوله بمنزلة ما يرويه الا تري الي قول العلماء الدليل عليه بيت الحماسة فيقنعون بذلك لوثوقهم بروايته واتقانه	1641	-4232695702645150337	234	402.0	191	394	59.39086151123047	40	JK007143-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK007143-ara1.ms0005	true	4658103098608038325	167	244	923	1319	1611	300	لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني فتجد --قصة --واحدة قد جرت في زمانه لم تقل بتلك الالفاظ جميعها نحو ما روي من قوله زوجتكها بما معك من القران--------------- ملكتكها بما معك من القران------- خذها بما معك من القران وغير ذلك من الالفاظ الواردة ف--------نعلم يقينا انه------------------- لم يلفظ بجميع هذه الالفاظ بل لا نجزم بانه قال بعضها اذ يحتمل انه قال لفظا---- مرادفا لهذه الالفاظ غيرها فاتت الرواة بالمرادف--- ولم تات-- بلفظه اذ المعني هو المطلوب	5	-5796276701683193406	Sham19Y0014579-ara1.ms1733	false	-5801081191213205549	211	295	1186	1627	1653	300	لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني فتجد القصة الواحدة قد جرت في زمانه صلي الله عليه وسلم فتنقل بالفاظ مختلفة كحديث- زوجتكما بما معك من القران وفي رواية اخري ملكتكها بما معك من القران وثالثة خذها بما معك من القران وفي رابعة امكناكها بما معك من القران نعلم يقينا انه صلي الله عليه وسلم لم يلفظ بجميع هذه الالفاظ بل لا نجزم بانه قال بعضها اذ يحتمل انه قال لفظا اخر مرادفا لهذه الالفاظ------ فاتي الرواة بالمراد منه ولم ياتوا بلفظه اذ---------- المطلوب	1733	-4232695702645150337	307	498.5	247	458	67.03057098388672	48	JK007143-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK007143-ara1.ms0005	true	4658103098608038325	74	132	388	740	1611	300	المتقدمين والمتاخرين سلك هذه الطريقة غيره علي----------------- ان الواضعين الاولين لعلم النحو المستقرءين للاحكام من لسان العرب كابي عمرو بن العلاء وعيسي بن عمر والخليل وسيبوية من اءمة البصريين والكساءي والفراء وعلي بن المبارك الاحمر وهشام الضرير من اءمة الكوف-ين لم يفعلوا ذلك --------------------وتبعهم علي ذلك المسلك المتاخرون من الفريقين وغيرهم من نحاة الاقاليم كنحاة بغداد واهل الاندلس	5	-5796276701683193406	Sham19Y0014579-ara1.ms1733	false	-5801081191213205549	28	90	148	526	1653	300	المتقدمين والمتاخرين من علماء العربية فقال في شرح كتاب التسهيل ان الواضعين الاولين لعلم النحو المستقرءين للاحكام من لسان العرب كابي عمرو---------- وعيسي بن عمر والخليل وسيبويه من اءمة البصريين والكساءي والفراء وعلي بن --مبارك الاحمر وهشام الضرير من اءمة الكوفيين لم يفعلوا ذلك اي لم يحتجوا بالحديثوتبعهم علي هذا المسلك المتاخرون من الفريقين وغيرهم من نحاة الاقاليم كنحاة بغداد واهل الاندلس	1733	-4232695702645150337	313	565.5	261	390	80.25640869140625	46	JK007143-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK007143-ara1.ms0008	true	2543594290913705153	201	272	1028	1411	1560	300	وتدوين الاحاديث والاخبار بل وكثير من المرويات وقع في الصدر الاول قبل فساد اللغة العربية -حين كان كلام اولءك المبدلين علي تقدير تبديلهم يسوغ الاحتجاج به وغايته يومءذ تبديل لفظ بلفظ يصح الاحتجاج به فلا فرق بين الجميع في صحة الاستدلال ثم دون ذلك المبدل علي تقدير التبديل ومنع من تغييره ونقله بالمعني كما قال ابن الصلاح فبقي حجة في بابه------ ولا يضر توهم ذلك--------- السابق في شء من استدلالهم -المتاخر	8	-5796276701683193406	Sham19Y0014579-ara1.ms1736	false	-7136564650526622349	8	59	42	320	1534	300	وتدوين الاحاديث------------------------------ وقع في الصدر الاول قبل فساد اللغة العربية وحين كان كلام ا---------ولءك علي تقدير تبديلهم يسوغ الاحتجاج به وغايته يومءذ تبديل -----لفظ ي------حت--ج به باخر كذلك-------------------------- ثم دون ذلك البد-------------------ل ومنع من تغييره ونقله بالمعني------------------- فبقي حجة في بابه صحيحة ولا يضر توهم ذلك الاحتمال السابق في------ استدلالهم بالمتاخر	1736	-4232695702645150337	247	383.0	199	400	61.75	39	JK007143-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK007143-ara1.ms0009	true	7518006029374779050	95	290	536	1537	1586	300	ابن النحاس في التعليقة ---اجا-------ز الكوفيون--------- اظهار ان بعد كي واستشهدوا بقول الشاعر الطويل اردت لكيما ان تطير بقربتي فتتركها شنا ببيداء بلقع قال والجواب ان هذا البيت لا يعرف قاءله ولو عرف لجاز ان يكون من ضرورة الشعر وقال ايضا ذهب الكوفيون الي جواز دخول اللام في خبر لكن واحتجوا بقوله الطويل ولكنني من حبها لعميد و-ال---جواب ان هذا البيت لا يعرف قاءله ولا اوله ولم يذكر منه الا هذا ولم ينشده احد ممن وثق في اللغة ولا عزي الي مشهور بالضبط والاتقان 1 ه ويءخذ من هذا ان الشاهد المجهول قاءلة وتتمته ان صد--------------------------------------ر من ثقة يعتمد عليه قبل وال--ا فلا ولهذا كانت ابيات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيبويه اصح ---الشواهد اعتمد عليها خلف بعد سلف مع ان فيها ابياتا عديدة جهل قاءلوها وما عيب بها ناقلوها وقد خرج كتابه الي الناس والعلماء كثير والعناية بالعلم وتهذيبه وكيدة ونظر فيه وفتش فما طعن احد من المتقدمين عليه ولا ادعي انه اتي بشعر منكر وقد روي في كتابه قطعة من اللغة غريبة لم يدرك اهل اللغة معرفة جميع ما فيها ولا ردوا حرفا منها قال الجرمي نظرت في كتاب سيبويه فاذا فيه الف وخمسون بيتا فاما الالف فقد عرفت اسماء قاءليها فاثبتها واما الخمسون فلم اعرف اسماء قاءليها	9	-5796276701683193406	Sham19Y0014579-ara1.ms2313	false	7894333346255702771	1	161	6	824	1510	300	ابن النحاس في التعليقة بيتا استشهد به الكوفيون علي جواز اظهار ان بعد كي و------------------------------------------------------------------------------قال في رده- ان هذا البيت لا يعرف قاءله واورد شطر بيت استشهد به الكوفيون-------- ايضا علي ج-------------واز دخول اللام في خبر ------------------------------------------لكن وقال في رده عن هذا البيت لا يعرف قاءله ولا اوله ولم يذكر منه الا هذا ولم ينشده احد ممن وثق في اللغة ولا عزي الي مشهور بالضبط والاتقان واورد الفراء شاهدا علي خفض ياء المتكلم في نحو كاتبي فرده الزجاج وقال ليس يعرف قاءل هذا الشعر من --------------------العرب ولا هو مما يحتج به في كتاب الله تعالي وكثيرا ما يهمل المءلفون اسم قاءل البيت المستشهد به اما لشهرته او لانه مروي لشاعرين او لنسيانه وقت التاليف مع الوثوق بانه مسموع من العرب وكتاب سيبويه مملوء بالشواهد التي لم تضف الي قاءل باسمه وكان اكثرها معروفا ------------------------------------------------------------لعلماء ------العربية في عصره ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الجرمي نظرت--- كتاب سيبويه فهذا فيه الف وخمسون بيتا فاما الالف فقد عرفت اسماء قاءليها فاثبتها واما الخمسون فلم اعرف اسماء قاءليها	2313	-4232695702645150337	425	602.0	332	1226	34.66558074951172	68	JK007143-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK007143-ara1.ms0285	true	8359463886299284962	4	99	18	507	1534	300	ترتع ما رتعت حتي اذا ادكرت فانما هي اقبال وادبار علي ان اسم المعني يصح وقوعه خبرا عن اسم العين اذا لزم ذلك المعني لتلك العين حتي صار كانه هي هذا من قبيل زيد عدل وفيه ثلاث توجيهات احدها كونه مجازا عقليا بحملة علي الظاهر وهو جعل المعني نفس العين مبالغة والثاني ان المصدر في تاويل اسم الفاعل في نحوه وتاويل اسم المفعول في نحو زيد خلق اي مخلوق والثالث انه علي تقدير مضاف محذوف اي ذات اقبال وهذا البيت للخنساء قال سيبويه جعلتها الاقبال والادبار مجازا علي سعة الكلام كقولك نهارك صاءم وليلك قاءم	285	-5796276701683193406	Sham19Y0014579-ara1.ms2022	false	7488558682696258289	228	252	1207	1335	1565	300	ترتع ما رتعت حتي اذا ادكرت فانما هي اقبال وادبار ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فجعل-------ها الاقبال والادبار مجاز -علي سعة الكلام كقولك نهارك صاءم وليلك قاءم	2022	-4232695702645150337	121	210.5	98	489	24.74437713623047	21	JK007143-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK007143-ara1.ms0367	true	4403790536082520573	13	58	65	282	1438	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك ياجارود فلست انساه بسوق عكاظ علي جمل اورق وهو يتكلم بكلام ما اظن اني احفظه فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله فاني احفظه كنت حاضرا ذلك اليوم بسوق عكاظ فقال في خطبته يا ايها الناس	367	-5796276701683193406	Sham19Y0014579-ara1.ms0616	false	8378961529570765487	260	299	1289	1477	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال------------- فلست انساه بسوق عكاظ علي جمل اورق وهو يتكلم بكلام ما اظن اني احفظه فقال ابو بكر------------- يا رسول الله فاني احفظه كنت حاضرا ذلك اليوم بسوق عكاظ فقال في خطبته--- ايها الناس	616	-4232695702645150337	185	342.5	146	217	85.25345611572266	38	JK007143-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK007143-ara1.ms0695	true	-1374254634628946609	164	208	860	1077	1544	300	قال ابن قتيبة في كتا-------ب الشعراء قصيدة عمرو بن كلثوم من جيد شعر العرب واحدي السبع---------------- ولشغف تغلب ب------------------ها قال بعض الشعراء الهي بني تغلب عن كل مكرمة قصيدة قالها عمرو بن كلثوم يفاخرون بها مذ كان اولهم يا للرجال لشعر غير مسءوم وكان	695	-5796276701683193406	Sham19Y0014579-ara1.ms2387	false	5060436590851511426	136	187	708	961	1532	300	قال ابن قتيبة في كتاب الشعر والشعراء -----وكان ابن كلثوم قام بها خطيبا فيما كان بينه وبين عمرو بن هند ولشغف تغلب بها وكثرة روايتهم لها قال بعض الشعراء الهي بني تغلب عن كل مكرمة قصيدة قالها عمرو بن كلثوم يفاخرون بها مذ كان اولهم يا للرجال لفخر غير مسءوم وجاء	2387	-4232695702645150337	173	290.5	136	258	67.05426025390625	32	JK007143-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK007143-ara1.ms0696	true	-7030115935214341362	36	120	183	580	1454	300	ذلك اليوم يقودها-- عمرو بن كلثوم حتي جلس الي الملك------ وقال----- الحارث بن حلزة لقومه وهو رءيس بكر بن واءل اني قد قلت قصيدة فمن قام بها ظفر بحجته وفلج علي خصمه فرواها ناسا منهم فلما قاموا بين يديه لم يرضهم فحين علم انه لا يقوم بها احد مقامه قال لهم والله اني لاكره ان اتي الملك فيكلمني من وراء سبعة ستور وينضح اثري بالماء اذا انصرفت عنه وذلك لبرص كان به غير اني لا اري احدا يقوم بها مقامي وانا محتمل ذلك لكم	696	-5796276701683193406	Sham19Y0014579-ara1.ms2392	false	8411274445644482010	45	122	231	600	1514	300	تلك الروايةبين يدي عمرو بن هند ارتجالا تقرا في ذلك الشرح وقال AUTO الحارث بن حلزة لقومه ---------------------اني قد قلت خطب-ة فمن قام بها ظفر بحجته وفلج علي خصمه فرواها ناسا منهم فلما قاموا بين يديه لم يرضهم فحين علم انه لا يقوم بها احد مقامه قال لهم والله اني --كره ان اتي الملك فيكلمني من وراء سبعة ستور وينضح اثري بالماء اذا انصرفت عن-----------------ه غير اني لا اري احدا يقوم بها مقامي فانا محتمل ذلك لكم	2392	-4232695702645150337	321	570.5	251	410	78.29268646240234	62	JK007143-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK007143-ara1.ms0748	true	-1904547631483449735	250	300	1336	1605	1605	300	الباقلاني في -------اعجاز القران ومما يعدونه من محاسن هذه القصيدة هذه الابيات الثلاث-----------------------------------ة وكان يعضهم يعارضه--ا بقول النابغة كليني لهم يا اميمة ناصب وليل اقاسيه بطء الكواكب وصدر اراح الليل عازب همه تضاعف فيه الحزن من كل جانب تقاعس حتي قلت ليس بمنقض وليس الذي يتلو النجوم بايب وقد جري-	748	-5796276701683193406	Sham19Y0014579-ara1.ms2370	false	-8768461336109928386	161	201	872	1094	1627	300	الباقلاني في كتاب الاعجاز هذ----------------------------------------ه الابيات الثلاثة وقال انهم يعدونها من محاسن القصيدة وكان بعضهم يعارض هذا بقول النابغة كليني لهم يا اميمة ناصب وليل اقاسيه بطء الكواكب تطاول---------------------------------------------------- حتي قلت ليس بمنقض وليس الذي يتلو النجوم بايب وقد جري	2370	-4232695702645150337	168	296.5	137	314	53.5031852722168	25	JK007143-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK007143-ara1.ms0965	true	-7877983781949134518	4	35	24	209	1530	300	واذا جاز للحجازي ان يتكلم باللغة التميمية جاز للتميمي ان يتكلم باللغة الحجازية بل التميمي بذلك اولي لوجهين احدهما----------------- ان الحجازية افصح وانقياد غير الافصح لموافقة الافصح اكثر وقوعا من العكس	965	-5796276701683193406	Sham19Y0014579-ara1.ms2191	false	6445655541804240051	241	276	1352	1553	1694	300	واذا جاز للحجازي ان يتكلم باللغة التميمية جاز للتميمي ان يتكلم باللغة الحجازية بل التميمي بذلك اولي ومما قال في توجيه هذه الاولوية ان الحجازي- افصح وانقياد غير الافصح لموافقة الافصح اكثر وقوعا من العكس	2191	-4232695702645150337	171	321.0	141	202	84.6534652709961	28	JK007143-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK007143-ara1.ms1128	true	-7662323118337701682	210	248	1066	1270	1547	300	عنه العرب بالجهاد ولهت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام و------------جاءت الفتوح واطمانت العرب بالامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون ط لا كتاب مكتوب والفو ذ-لك وقد هلك--------- من هلك-------------- فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم ----	1128	-5796276701683193406	Sham19Y0014579-ara1.ms2261	false	2672606477884694203	103	143	524	739	1565	300	----العرب------------- عن الشعر وروايته في صد--ر الاسلام بالجهاد ولما جاءت الفتوح واطمانت العرب--------- راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون و-لا كتاب مكتوب والفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم منه	2261	-4232695702645150337	167	268.0	136	244	68.44261932373047	27	JK007143-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK007143-ara1.ms1128	true	-7662323118337701682	210	248	1066	1270	1547	300	عنه العرب بالجهاد ولهت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام و------------جاءت الفتوح واطمانت العرب بالامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون ط لا كتاب مكتوب والفو ذ-لك وقد هلك من هلك-------------- فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم ----	1128	-5796276701683193406	Sham19Y0014579-ara1.ms3776	false	874027427922119960	136	174	688	894	1536	300	----العرب------------- عن الشعر وروايته في صد--ر الاسلام بالجهاد ولما جاءت الفتوح واطمانت العرب--------- راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون و-لا كتاب مكتوب والفوا ذلك وقد هلك من هلك بالموت والقتل فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم منه	3776	-4232695702645150337	167	271.0	136	235	71.06382751464844	28	JK007143-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK007143-ara1.ms1490	true	-1412382233349222026	186	226	924	1124	1498	300	قال المازني انه لم يصح انه عليه السلام تكلم بشي من الشعر غير هذين البيتين وصوبه الزمخشري وهما تلكم قريش تمناني لتقتلني فلا وربك ما بروا ولا ظفروا فان هلكت فرهن ذمتي لهم بذات ودقين لا يعفو لها اثر كذا -	1490	-5796276701683193406	Sham19Y0014579-ara1.ms2312	false	7531374477811227216	33	68	153	323	1474	300	قال المازني---- لم يصح انه------------ تكلم بشء من الشعر غير هذين البيتين--------------- وهما تلكم قريش تمناني لتقتلني فلا وربك ما بروا ولا ظفروا فان هلكت فرهن ذمتي لهم بذات ودقين لا يعفو لها اثر وقال	2312	-4232695702645150337	165	298.0	131	201	82.08955383300781	33	JK007143-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK007143-ara1.ms1642	true	-6364467318616337610	158	185	822	953	1539	300	المتلمس وهو من شواهد البديع ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	1642	-5796276701683193406	Sham19Y0014579-ara1.ms1271	false	1867057902080703105	74	98	402	518	1592	300	المتلمس ايضا--------------- ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	1271	-4232695702645150337	112	208.0	88	131	85.49618530273438	23	JK007143-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK007143-ara1.ms1872	true	-2209291623115967257	63	97	333	516	1543	300	راشد بن عبد الله السلمي الكامل------------------------------------------------- قالت هلم الي الحديث فقلت لا يابي الاله عليك والاسلام او ما رايت محمدا وقبيله بالفتح حين تكسر الاصنام لرايت نور الله اضحي ساطعا والشرك يغشي وجهه الاظلام	1872	-5796276701683193406	Sham19Y0014579-ara1.ms0691	false	156968480012742293	243	287	1261	1493	1561	300	راشد بن عبد الله السلمي يذكر ما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم وصحبه بالاصنام قالت هلم الي الحديث فقلت لا يابي الاله عليك والاسلام او ما رايت محمدا وقبيله بالفتح حين يكسر الاصنام ورايت نور الله اضحي ساطعا والشرك يغشي وجهه الاظلام	691	-4232695702645150337	176	332.5	142	232	75.86206817626953	31	JK007143-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK007143-ara1.ms1890	true	8844522511158995624	193	232	1023	1224	1559	300	وولده ليقل كل واحد منكم احس----------ن شعر سمعه فذكروا ل--امرء القيس و-------------الاعشي و-------------طرفة فاكثروا حتي اتوا علي محاسن ما قالوا فقال عبد الملك اشعرهم والله الذي يقول الطويل وذي رحم قلمت اظفار ضغنه بحلمي عنه وهو ليس له حلم	1890	-5796276701683193406	Sham19Y0014579-ara1.ms1965	false	2325043235664220416	1	46	6	225	1545	300	وولده ليقل كل واحد منكم احسن ما سمع من شعر فواحد يذكر شعر امرء القيس واخر يذكر شعر الاعشي واخر يذكر شعر طرفة واكثروا حتي اتوا علي محاسنهم------- فقال لهم------ اشعرهم والله الذي يقو-------ل وذي رحم قلمت اظفار ضغنه بحلمي عنه وهو ليس له حلم	1965	-4232695702645150337	163	255.5	130	239	68.20083618164062	26	JK007143-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK007143-ara1.ms1906	true	18221664586334126	164	205	822	1023	1509	300	الم تر ان المرء رهن منية صريع لعافي الطير او سوف يرمس فلا تقبلن ضيما مخافة ميتة وموتن بها حرا وجلدك املس فمن طلب الاوتار ما حز انفه البيتين وما الناس الا ما راوا وتح-ثوا وما العجز الا ان يضاموا فيجلسوا	1906	-5796276701683193406	Sham19Y0014579-ara1.ms2400	false	4882244827372520086	206	242	1042	1220	1521	300	الم تر ان المرء رهن منية صريع لعافي الطير او سوف يرمس فلا تقلبن ضيما مخافة ميتة وموتن بها حرا وجلدك املس ويقول فيها وم------------------------ا الناس الا ما راوا وتحدثوا وما العجز الا ان يضاموا فيجلسوا	2400	-4232695702645150337	163	304.0	129	202	80.69306945800781	31	JK007143-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK007143-ara1.ms2173	true	7432017746110890685	104	169	506	843	1514	300	ولقد غدوت علي الظلام بمغشم جلد من الفتيان غير مثقل انتهي ما اورده ابن قتيبة والمشهور ولقد سريت علي الظلام اي في الظلام والمغشم بالكسر الغشوم من الغشم وهو الظلم والجلد بالفتح وهو من له الجلادة وهي قوة القلب وقوله غير مثقل قال التبريزي اي كان حسن القبول محببا الي القلوب وقوله ممن حملن به النون -------------------------------ضمير---------------------- النساء ولم يجر لهن ذكر ولما كان المراد	2173	-5796276701683193406	Sham19Y0014579-ara1.ms0316	false	-6635347981595565096	117	150	636	798	1536	300	ولقد سريت علي الظلام بمغشم جلد من الفتيان غير مثقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ممن حملن به وهن عواقد حبل النطاق فشب غير مهبل فالضمير في قوله حملن عاءد الي النساء ولم يجر لهن ذكر ولك----ن المراد	316	-4232695702645150337	100	133.0	79	390	25.64102554321289	18	JK007143-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK007143-ara1.ms2295	true	-6147233533284238035	116	160	582	797	1491	300	القياس قال ابو علي ل-------ان الغرض فيما ندونه من هذه الدواوين ونقننه من هذه القوانين انما هو ليلحق من ليس من اهل اللغة باهلها ويستوي من ليس بفصيح ومن هو فصيح فاذا ورد السماء بشء لم يبق غرض مطلوب وعدل عن القياس الي السماع	2295	-5796276701683193406	Sham19Y0014579-ara1.ms1652	false	-8829764274889041100	26	67	135	333	1523	300	القياس قال ابو علي الفارسي ان الغرض م-ما ندءنه من هذه الدواو-----------------------ين انما هو ليلحق من ليس من اهل اللغة باهلها وشمتوي من ليس بفصيح ومن هو فصيح فاذا ورد السماع بشء لم يبق غرض مطلوب وعدل عن القياس الي السماع	1652	-4232695702645150337	185	348.0	145	222	83.33333587646484	34	JK007143-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK007143-ara1.ms2472	true	5014890900942151984	73	122	361	614	1542	300	انشد------------- هذا الشعر بلالا ق-----ال يا غلام مر لصيدح بقت وعلف فانما هي انتجعتنا وهذا من التعنت الذي لا انصاف معه لانه قوله انتجعي انما اراد----------------------------------- نفسه ومث-له في كتاب ال--له تعالي واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها----- وانما ا--راد اهل القرية واهل العير وقوله اذا	2472	-5796276701683193406	Sham19Y0014579-ara1.ms1977	false	-4874908986167474746	118	171	593	871	1555	300	انشد بلال بن بردة هذا البيت------ قال بلال يا غلام مر لصيدح بقت وعلف فانما هي انتجعتنا و----من الظاهر ا--ن ذا الرمة--------------------- انما اراد من انتجاع صيدح التي هي ناقتهانتجاع نفسه ومثاله في القران قوله تعالي واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها يوسف وانما المراد اهل القرية واهل العير و-----اذا	1977	-4232695702645150337	195	272.5	154	316	61.7088623046875	29	JK007143-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK007143-ara1.ms2472	true	5014890900942151984	5	54	21	275	1542	300	الرمة قال له ابو عمرو وكان حاضرا هلا قلت له انما عنيت بانتجاع الناقة صاحبها كما قال الله عز وجل واسال القرية التي كنا فيها ي-----ريد اهلها وهلا انشدته قول الحارثي الوافر وقفت علي الديار فكلمتني فما ملكت مدامعها القلوص يريد صاحبها فقال له ذو الرمة يا ابا عمرو	2472	-5796276701683193406	Sham19Y0014579-ara1.ms2021	false	8995867693130519888	56	99	283	509	1601	300	الرمة بعد ان انصرف-------------- هلا قلت له انما عنيت بانتجاع الناقة صاحبها كما قال الله عز وجل واسال القرية التي كنا فيها يوسف يريد اهلها وهلا انشدته قول الحارثي------- وقفت علي الديار فكلمتني فما ملكت مدامعها القلوص يريد صاحبها ------------وهذا من ابي عمرو	2021	-4232695702645150337	205	363.0	163	259	79.15058135986328	35	JK007143-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK007143-ara1.ms2479	true	2940306184315212206	241	300	1274	1559	1559	300	بن ساعدة روي اهل السير---------------------- والاخبار بسند متصل الي---- ابن عباس انه قال قدم وفد اياد -----علي رسول الله---- صلي الله عليه وسلم فقال ايكم يعرف القس بن ساعدة الايادي قا-لوا كلنا نعرفه يا رسول الل------ه قال فما فعل قالوا هلك قال ما انساه بعكاظ --------------------علي جمل احمر و---------------هو يقول--- ايها الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا من عاش مات ومن-	2479	-5796276701683193406	Sham19Y0014579-ara1.ms0616	false	8378961529570765487	41	115	215	574	1480	300	بن ساعدة الايادي نجد خبره في بعض كتب التاريخ والادب روي بعض المحدثين عن ابن عباس انه قال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله محك صلي الله عليه وسلم فقال ايكم يعرف القس بن ساعدة الايادي فقالوا كلنا------ يا رسول الله نعرفه قال -ما فعل قالوا هلك قال ما انساه بعكاظ في الشهر الحرام وهو علي جمل احمر وهو يخطب الناس وهو يقول يا ايها الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا من عاش مات ومن	616	-4232695702645150337	245	387.0	193	366	66.93988800048828	41	JK007143-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK007143-ara1.ms2480	true	-5357519737601570595	0	72	0	350	1543	300	مات فات وكل ما هو ات ات وان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا مهاد موض-ع وسقف مرفوع ونجوم تمور وبحار لا تغور اقسم قس------ قسما حتما لءن كان في الامر رضا ليكونن سخطا---- ان لله لدينا هو احب الي- من دينكم الذي انتم عليه مالي اري الناس يذهبون ولا يرجعون ارضوا بالمقام فاقاموا ام تركوا فناموا ثم قال ايكم--------------------------------- يروي شعره فانشدوه ف-----ي الذاهبين الاولي ن من القرون لنا بصاءر	2480	-5796276701683193406	Sham19Y0014579-ara1.ms0616	false	8378961529570765487	115	195	574	967	1480	300	مات فات وكل ما هو ات ات -ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا مهاد موضوع وسقف مرفوع ونجوم تمور وبحار--- تغور اقسم قس بالله قسما حق-ا لءن كان في الارض رضا ليكونن بعده سخط ان لله -دينا هو احب اليه من دينكم الذي انتم عليه مالي اري الناس يذهبون فلا يرجعون ارضوا بالمقام فاقاموا ام تركوا فناموا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افيكم من يروي شعره فانشده بعضهم في الذاهبين الاولي-ن من القرون لنا بصاءر	616	-4232695702645150337	327	581.5	258	400	81.75	59	JK007143-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK007143-ara1.ms2504	true	561471900659115505	54	77	277	418	1568	300	اللقاء عدمنا خيلنا ان لم تروها تثير النقع موعدها كداء يبارين الاسنة مصغيات علي اكتافها الاسل الظلماء تظل جيادنا متمطرات تلطمهن بالخمر النساء	2504	-5796276701683193406	Sham19Y0014579-ara1.ms1999	false	4871548737375082738	148	171	771	911	1556	300	الحارث عدمنا خيلنا ان لم تروها تثير النقع موعدها كداء يبارين الاعنة مصعدات علي اكتافها الاسل الظ-ماء تظل جيادنا متمطرات تلطمهن بالخمر النساء	1999	-4232695702645150337	133	254.0	110	141	94.32624053955078	19	JK007143-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK007143-ara1.ms2619	true	5460610375254573881	245	272	1340	1482	1623	300	الخادم معهما فقال يا معشر من حضر من اهل العلم ان امير المءمنين يعلمكم انه قد وصل حمادا الشاعر بعشرين الف درهم لجودة شعره وابطل روايته لزيادته	2619	-5796276701683193406	Sham19Y0014579-ara1.ms2339	false	-1440506394652944830	86	112	437	570	1503	300	الخادم خرج و--قال يا معشر من حضر من اهل العلم ان امير المءمنين يعلمكم انه قد وصل حمادا------- بعشرين الف درهم لجودة شعره وابطل روايته لزيادته	2339	-4232695702645150337	128	240.5	103	142	90.1408462524414	24	JK007143-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK007143-ara1.ms2623	true	-5430356002524266000	215	244	1087	1234	1502	300	فلا يزال يقول الشعر يشبه به مذهب --رجل ويدخله في شعره ويحمل ذلك عنه في الافاق فيختلط باشعار القدماء ولا يتميز الصحيح منها الا عند عالم ناقد واين ذاك	2623	-5796276701683193406	Sham19Y0014579-ara1.ms2337	false	-370203870945494101	214	243	1131	1279	1579	300	فلا يزال يقول الشعر يشبه به مذهب الرجل ويدخله في شعره ويحمل ذلك عنه في الافاق فتختلط -اشعار القدماء ولا يتميز الصحيح منها الا عند عالم ناقد واين ذلك	2337	-4232695702645150337	144	275.5	115	149	96.64429473876953	25	JK007143-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK007143-ara1.ms2778	true	-575435093730069339	4	57	19	285	1451	300	الحروف------- بعضها مكان بعض----------------------------------------------------------- هذا باب يتلقاه الناس مغسولا---------------- وما ابعد الصواب عنه وذلك انهم يقولون ان الي تكون بمعني مع ويحتجون بقوله تعالي من انصاري الي الله ولسنا ندفع ان يكون ذلك كما قالوا -لكنا نقول انه يكون بمعناه في موضع دون موضع علي حسب الحال الداعية الي------------ه فاما في كل موضع	2778	-5796276701683193406	Sham19Y0014579-ara1.ms1830	false	-356998218609499308	82	142	405	708	1562	300	الحروف يستعمل بعضها مكان بعض ونبه لما في اطلاق هذه العبارة من فساد فقال في كتاب الخصاءص هذا باب يتلقاه الناس مغسولا ساذجا من الصنعة وما ابعد الصواب عنه واوقفه دونه ثم قال---------------------------------------------------------- ولسنا ندفع ان يكون ذلك كما قالوا ولكنا نقول انه يكون بمعناه في موضع دون موضع علي حسب الحال الداعية اليه والمسوغة له فاما في كل موضع	1830	-4232695702645150337	191	312.0	152	361	52.90858840942383	33	JK007143-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK007143-ara1.ms3212	true	286522042298870697	57	81	279	412	1546	300	واكثر ما ادرك علي الشعراء له مجاز وتوجيه حسن ولكن اصحاب اللغة لا ينصفونهم وربما غلطوا عليهم وتاولوا غير معانيهم التي ذهبوا اليها فمن	3212	-5796276701683193406	Sham19Y0014579-ara1.ms1977	false	-4874908986167474746	225	249	1162	1295	1555	300	واكثر ما ادرك علي الشعراء له مجاز وتوجيه حسن ولكن اصحاب اللغة لا ينصفونهم وربما غلطوا عليهم وتاولوا غير معانيهم التي ذهبوا اليها ومن	1977	-4232695702645150337	132	263.0	108	133	99.24812316894531	23	JK007143-ara1	Sham19Y0014579-ara1