id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms3098	false	-7868729605940272312	44	258	207	1273	1479	300	اكثر الناس ان يا التي تليها ليت حرف نداء والمنادي محذوف فتقدير قول ورقة يا محمد ليتني كنت حيا وتقدير قوله تعالي يا ليتني كنت معهم يا --قوم ليتني وهذا الراي عندي ضعيف لان قاءل ياليتني د يكون وحده فلا يكون معهة منادي لا ثابت ولا محذوف كقول مريم عليها السلام يا ليتني مت قبل هذا و--لان الشء انما يجوز حذفه مع صحة المعني بدونه اذا كان الموضع الذي ادعي فيه حذفه مستعملا فيه ثبوته كحذف المنادي قبل امر او دعاء فانه يجوز حذفه لكثرة ثبوته فان الامر والداعي يحتاجان الي توكيد اسم المامور والمدعو بتقديمه علي الامر والدعاء واستعمل ذلك كثيرا حتي صار موضعه منبها عليه اذا حذف فحسن حذفه لذلك فمن ثبو-ته قبل الامر يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة و يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي و يا بني ادم خذوا زينتكم و يا ابراهيم اعرض عن هذا و يا يحيي خذ الكتاب و يا بني اقم الصلاة و يا ايها النبي اتق الله ومن ثبوته قبل الدعاء يا موسي ادع لنا ربك و يا ابانا استغفر لنا و يا مالك ليقض علينا ربك ومن حذف المنادي المامور في ق------------راءة الكساءي الا يا اسجدوا اراد الا يا هءلاء اسجدوا فحسن حذف المنادي قبل الامر والدعاء اعتياد ثبوته في محل ادعاء الحذف------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخلاف ليت فان المنادي لم تستعمله العرب قبلها ثابتا فادعاء حذفه	3098	-5796276701683193406	Sham19Y0013605-ara1.ms0050	true	-1461797954812579667	166	300	817	1489	1489	300	اكثر الناس ان يا التي تليها ليت حرف نداء والمنادي محذوف -تقديره يا---------محمد ليتني كنت حيا نحو ياليتني ---------------كنت معهم اي ياقوم ليتني وهو------- عندي ضعيف لان قاءل --ليتني ي--كون وحده فلا يكون معه- منادي------------------ كقول مريم يالي--------------تني مت قبل هذا او لان الشء انام يجوز حذفه --------------------اذا كان الموضع الذي ادعي فيه حذفه مستعملا فيه ثبوته كحذف المنادي قبل امر او دعاء فانه يجوز حذفه لكثرة ثبوتته ثمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ثبوتته قبل الامر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا يحيي خذ الكتاب وقبل الد------------------------------------------------------عاء يا موسي ادع لنا ر-----------------------------------------------بك ومن حذفه قبل قبل الامر الا يا اسجدو في فراءة الكساءي اي-------------------- يا هءلاء اسجدو وقبل الدع--------------------------------------------------اء الا يا اسلمي يا دار مي علي البلا ولا زال منهلا بجرعاءك القطر اي يا دار اسلمي فحسن المنادي قبلها اعتبار ثبوته بخلاف ليت فان المنادي لم تستعمله العرب قبلها ثابتا فادعاء حذفه-	50	-6857020325160892593	483	778.5	384	1186	40.725128173828125	76	JK007143-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007143-ara1.ms1781	false	4381910214040251929	184	221	923	1124	1513	300	اي خدمنا بين اوقات سياستنا الناس والجمل مما يضاف اليها اسماء الزمان نحو اتيتك زمن الحجاج امير ثم انه حذف المضاف الذي هو اوقات واولي الظرف الذي كان مضافا الي المحذوف الجملة التي اقيمت مقام المضاف اليها	1781	-5796276701683193406	Sham19Y0013605-ara1.ms0151	true	3426152644241276795	185	218	955	1128	1543	300	اي ب------ين اوقات رقب-تنا اياه- والجمل مما يضاف اليها اسماء الزمان نحو اتيتك زمن الحجاج امير ثم---- حذف المضاف الذي هو اوقات و-ولي الظرف الذي هو بين--------------- الجملة التي اقيمت مقام المضاف اليها	151	-6857020325160892593	160	273.5	128	201	79.60198974609375	26	JK007143-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007143-ara1.ms1574	false	1698017730591905479	260	299	1395	1599	1603	300	والتحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون التحجيل واقعا بيد او -يدين ما لم يكن	1574	-5796276701683193406	Sham19Y0013605-ara1.ms0500	true	-3090154947741251655	99	172	496	852	1519	300	والتحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين واذا كان البياض في قواءمه الاربع فهو محجل اربع وان كان في الرجلين جميعا فهو محجل الرجلين وان كان في احدي رجليه فهو محجل الرجل اليمني او اليسري وان كان في ثلاث قواءم دون رجل او يد فهو محجل ثلاث ولا يكون الت-جيل واقعا بيد او بيدين ما لم يكن	500	-6857020325160892593	166	288.0	132	357	46.498600006103516	30	JK007143-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007143-ara1.ms1814	false	-4331985565523408192	260	300	1328	1525	1525	300	فان قلت شرط قط ان تستعمل بعد النفي قلت اولا لا نسلم ذلك فقد قال المالكي استعمال قط غير مسبوق- بالنفي مما خفي علي-------- النحاة-- وقد جاء في---- الحديث بدونه وله نظاءر وثانيا انه بمعني ابدا علي سبيل المجاز وثالثا-	1814	-5796276701683193406	Sham19Y0013605-ara1.ms1834	true	2256498711340514142	221	262	1150	1357	1526	300	فان قلت شرط--ه ان يستعمل بعد النفي قلت اولا لا نسلم ذلك---- قال المالكي استعمال قط غير مسبوقة بالنفي مما خفي علي كثير من النحويين وقد جاء في هذا الحديث بدونه وله نظاءر وثانيا انه بمعني ابدا علي سبيل المجاز وثالثا	1834	-6857020325160892593	187	327.5	150	213	87.79342651367188	33	JK007143-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007143-ara1.ms1815	false	-9216433465638461240	0	36	0	171	1464	300	يقال انه متعلق بمحذوف منفي اي وما كنا اكثر من ذلك قط ويجوز ان تكون ما نافية والجملة خبر المبتدا واكثر منصوبا علي انه خبر كان والتقدير ونحن ما كنا قط اكث-------ر منا في ذلك الوقت	1815	-5796276701683193406	Sham19Y0013605-ara1.ms1834	true	2256498711340514142	264	300	1364	1526	1526	300	يقال انه متعلق بمحذوف اي ما ------كنا اكثر من ذلك قط ويجوز ان تكون ما نافي--------ة خبر المبتدا واكثر منصوب- علي انه خبر كان والتقدير ونحن ما كنا قط في وقت اكثر منا في ذلك الوقت-	1834	-6857020325160892593	146	271.5	115	178	82.02246856689453	27	JK007143-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007143-ara1.ms0164	false	-2576178781169830600	133	178	672	880	1482	300	صحيح مسلم عن الرشيد --------------بن سويد ------------قال ردفت رسول الله فق------------------------ال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هي-ه فانشدته بيتا-------- فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت فقال------------ كاد ليسلم وفي رواية ليسلم في شعره	164	-5796276701683193406	Sham19Y0013605-ara1.ms3070	true	-1270459762934912408	234	284	1173	1407	1485	300	صحيح مسلم عن الشريد بفتح المعجمة ابن سويد بضم المهملة قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر ا----بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هاته فانشدته بيتا من شعره فقال ------------------------هيه حتي انشدته ماءة بيت من شعره فقال لقد كاد ي-----------------سلم في شعره	3070	-6857020325160892593	153	229.0	117	279	54.83871078491211	28	JK007143-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007143-ara1.ms1867	false	4066640177609988986	162	217	778	1073	1512	300	بمعني العزيز والعزي بمعني العزيزة قال في الصحاح العز---------ي اسم صنم كان لقريش وبني كنانة ويقال العزي سمرة كانت لغطفان يعبدونها وكانوا بنوا عليها بيتا واقاموا لها سدنة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد------ فهدم البيت واحرق السمرة وهو يقول الرجز يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك	1867	-5796276701683193406	Sham19Y0013605-ara1.ms3197	true	6725644705027489180	61	116	273	555	1405	300	بمعني العلو او المراد اعلي من كل شء و العزي تانيث الاعز بالزاي اسم صنم---- لقريش----------- ويقال العزي سمرة كانت -غطفان يعبدونها و------بنوا عليها بيتا واقاموا لها سدنة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد اليها فهدم البيت واحرق السمرة وهو يقول------ يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك	3197	-6857020325160892593	227	393.5	183	310	73.2258071899414	37	JK007143-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007143-ara1.ms3106	false	-3708006986598502167	0	70	0	343	1511	300	اهل الجنة قلنا نعم قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وما انتم في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعر- السوداء في جلد الثور الابيض وكذا جاء في صحيح مسلم اخرج مسلم في كتاب الهبة ع--------------------------ن النعمان ابن بشير قال انطلق بي ابي يحملني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	3106	-5796276701683193406	Sham19Y0013605-ara1.ms4575	true	2056397190662190506	212	277	1069	1389	1496	300	اهل الجنة قلنا نعم قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وما انتم في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر 6142 حدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة ان النبي------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم -قال	4575	-6857020325160892593	245	422.5	192	370	66.21621704101562	45	JK007143-ara1	Sham19Y0013605-ara1
JK007143-ara1.ms3105	false	-6352419942084712437	202	253	1076	1321	1550	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم مضيف----- الي قبة من ادم يمان اذ قال لاصحابه اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قالوا بلي قال افلم ترضوا ان تكونوا ثلث اهل الجنة قالوا بلي قال فوالذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا	3105	-5796276701683193406	Sham19Y0013605-ara1.ms4632	true	-6877655325952808388	140	192	690	940	1509	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم مضيف ظهره الي قبة من ادم يمان اذ قال لاصحابه اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قالوا بلي قال افلم ترضوا ان تكونوا ثلث اهل الجنة قالوا بلي قال فوالذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا	4632	-6857020325160892593	245	483.0	194	250	98.0	51	JK007143-ara1	Sham19Y0013605-ara1