id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007143-ara1.ms0239	true	5451168460339357159	129	271	663	1357	1499	300	وهو بمنزلته في غير الشعر لان النصب لا يكسر------ ولا يخل به ترك اضمار الهاء كانه قال كله غير مصنوع وقد روي اهل الكوفة والبصرة هذه الشواهد رفعا كما رواها س ا ه وظاهر كلام س ان الضرورة ما ليس للشاعر فسحة وتقدم الكلام عليها في اول شاهد من هذه الشواهد وزعم تقي الدين السبكي في رسالة كل وفي تفسيره ان رواية النصب تساوي رواية الرفع في المعني وذلك انه قال لا فرق بين الرفع والنصب في قول س ان المعني- كله غير مصنوع وهذا يقتضي ان النصب ايضا يفيد العموم وانه لم يصنع شيءا منه لما تقرر من دلالة العموم قد تاملت ذلك فوجدت قول س اصح من قول البيانيين وان المعني حضره وغاب عنهم لانه ابتدا في------------------------------------------------------------ اللفظ------ بكل ومعناها كل فرد فكان عاملها المتاخر في معني الخبر لان----- السامع اذا سمع المفعول تشوف الي عامله كما يتشوف سامع المبتدا	239	-5796276701683193406	Sham19Y0011151-ara1.ms221	false	-6170505380894962197	74	163	354	804	1478	300	وهو بمنزلته في غير الشعر لان النصب لا يكسر البيت ولا يخل به ترك اضمار الهاء كانه قال كله غير مصنوع اه وهو يقتضي انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا فرق بين الرفع والنص---------ب في التقدير كله غير مصنوع ويلزم منه ان ال-نصب ايضا يفيد --عموم السلب فيبعد ك--------------------------------------------------------------------ل البعد حمل كلام سيبويه علي انه فيهما لسلب العموم وقد اختار الوالد صحة ما قاله سيبويه وحمله علي ظاهره وعلله بان اللفظ ابتدء بكل ومعناها كل فرد فع----املها المتاخر في معني الخبر عنها لان السامع اذا سمع المعمول تشوق الي عامله تشوق----- سامع المبتدا	221	-177457508534707013	274	388.0	212	772	35.49222946166992	43	JK007143-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK007143-ara1.ms0468	true	-154862362642035048	206	229	1062	1172	1532	300	ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت	468	-5796276701683193406	Sham19Y0011151-ara1.ms126	false	-7013617399806674554	13	36	62	172	1540	300	ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت	126	-177457508534707013	110	220.0	87	110	100.0	23	JK007143-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK007143-ara1.ms0468	true	-154862362642035048	206	241	1062	1230	1532	300	ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت ومدح	468	-5796276701683193406	Sham19Y0011151-ara1.ms848	false	-2927636718294222299	189	224	946	1114	1494	300	ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت جودي	848	-177457508534707013	165	327.0	130	168	98.21428680419922	34	JK007143-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK007143-ara1.ms0468	true	-154862362642035048	206	241	1062	1230	1532	300	ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت ومدح	468	-5796276701683193406	Sham19Y0011151-ara1.ms849	false	7204722945182134850	10	45	50	218	1511	300	ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت واصل	849	-177457508534707013	165	327.0	130	168	98.21428680419922	34	JK007143-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK007143-ara1.ms0584	true	2733695708518161184	231	271	1180	1399	1539	300	القيرواني ابن رشيق غيري جني وانا المعاقب فيكم فكانني سبابة المتندم وقال له هل سمعت هذا المعني فقال سمعته واخذته انت وافسدته فقال ممن فقال من النابغة الذبياني حيث يقول وكلفتني ذنب امرء وتركته كذي العر يكوي غيره وهو راتع	584	-5796276701683193406	Sham19Y0011151-ara1.ms609	false	984297451866525567	17	42	97	235	1572	300	القيرواني--------- غيري جني وانا المعاقب فيكم فكانني سبابة المت-دم فانه اخذه------------------------------------------------------------- من النابغة في قوله ل----------كلفتني ذنب امرء وتركته كذي العر يكوي غيره وهو راتع	609	-177457508534707013	122	198.5	99	219	55.707763671875	19	JK007143-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK007143-ara1.ms0661	true	-6748874058271587241	246	300	1270	1542	1542	300	ولله صعلوك يساور همه ويمضي علي الاحداث والدهر مقدما فتي طلبات لا يري الخمص ترحة ولا شبعة ان نالها عد مغنما اذا ما راي يوما مكارم اعرضت تيمم كبراهن ثمت صمما ويغشي اذا ما كان يوم كريهة صدور العوالي فهو مختضب دما يري رمحه ونبله ومجنه وذا شطب عضب الضريبة مخذما واحناء سرج فاتر-	661	-5796276701683193406	Sham19Y0011151-ara1.ms141	false	-2059466104728188208	84	127	428	647	1543	300	ولله صعلوك يساور همه ويمضي علي الاحداث والدهر مقدما فتي طلبات لا يري الخمص ترحة ولا شبعة ان نالها عد مغنما اذا ما راي يوما مكارم اعرضت تيمم كبراهن ثمت صمما ت------------------------------------------------------ري رمحه ونبله ومجنه وذا شطب عضب الضريبة مخذما واحناء سرج فاتر	141	-177457508534707013	217	422.0	175	273	79.4871826171875	41	JK007143-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK007143-ara1.ms1048	true	-6473091798823591567	175	296	918	1545	1565	300	الرمل وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار اي تاخذ الميرة من لحوم القتلي واخذه النابغة الذيباني فقال الطويل اذا ما غزا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجيشان اول غالب لهن عليهم عادة قد عرفنها اذا عرض الخطي فوق الكواثب والكاثبة من الفرس حيث تقع يد الفارس واخذهالحطيءة فقال الطويل تري عافيات الطير قد وثقت لها بشبع من السخل العتاق منازله واخذه مسلم بن الوليد فقال البسيط ثم تبعه ابو نواس وان كان في عصره تتايا الطير غدوته ثقة بالشبع من جزره ثم اخذه ابو تمام فقال طالطويل وقد ظللت عقبان راياته ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	1048	-5796276701683193406	Sham19Y0011151-ara1.ms863	false	838034780488300951	183	219	927	1107	1550	300	الرمل وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار وقول ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تمام من الط---ويل وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	863	-177457508534707013	163	306.0	129	627	25.996810913085938	31	JK007143-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK007143-ara1.ms1048	true	-6473091798823591567	176	296	924	1545	1565	300	وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار اي تاخذ الميرة من لحوم القتلي واخذه النابغة الذيباني فقال الطويل اذا ما غزا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب جوانح قد ايقن ان قبيله اذا ما التقي الجيشان اول غالب لهن عليهم عادة قد عرفنها اذا عرض الخطي فوق الكواثب والكاثبة من الفرس حيث تقع يد الفارس واخذهالحطيءة فقال الطويل تري عافيات الطير قد وثقت لها بشبع من السخل العتاق منازله واخذه مسلم بن الوليد فقال البسيط ثم تبعه ابو نواس وان كان في عصره تتايا الطير غدوته ثقة بالشبع من جزره ثم اخذه ابو تمام فقال طالطويل وقد ظللت عقبان راياته ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	1048	-5796276701683193406	Sham19Y0011151-ara1.ms864	false	-6533487317373108994	7	40	39	203	1481	300	وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار وقول ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تمام------------- وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل	864	-177457508534707013	152	278.0	120	621	24.47665023803711	30	JK007143-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK007143-ara1.ms1252	true	-5100755443068523268	66	271	348	1389	1556	300	عطف الاسم علي الفعل مضارعا او ماضيا وعكسه وقد بينه ابن الشجري في اماليه في فصل عقده له فلا باس بايراده قال عطف اسم الفاعل علي ما يفعل وعطف يفعل علي اسم الفاعل جاءز- لما بينهما من المضارعة التي استحق بها يفعل الاعراب واستحق بها اسم الفاعل الاعمال وذلك جريان اسم الفاعل علي يفعل ونقل يفعل من الشياع الي الخصوص بالحرف المخصص كنقل الاسم من التنكير الي التعريف بالحرف المعرف فلذلك جاز عطف كل واحد منهما علي صاحبه وذلك اذا جاز وقوعه في موضعه كقولك زيد يتحدث وضاحك وزيد ضاحك ويتحدث لان كل واحد منهما يقع خبرا للمبتدا وكذلك مررت برجل ضاحك يتحدث وبرجل يتحدث وضاحك لان يفعل مما يوصف به النكرات فمن عطف الاسم علي الفعل قول الراجز بات يغشيها بعضب باتر يقصد في اسءقها وجاءر فان قلت سيتحدث زيد وضاحك لم يجز لان ضاحكا لا يقع موقع يتحدث من-- حيث لا يلي الاسم--- السين وكذلك مر--------رت بجالس ويتحدث لا يجوز لان حرف الجر لا يليه الفعل فان عطفت اسم الفاعل علي فعل---- لم يجز لانه لا مضارعة بينهما فان---- قربت فعل الي-- الحال---------- بقد جاز عطف اسم الفاعل عليه كقول الراجز ام صبي قد حبا و--دارج فان كان اسم الفاعل ----------بمعني فعل جاز عطف الماضي عليه كقوله تعالي ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله	1252	-5796276701683193406	Sham19Y0011151-ara1.ms490	false	7061822778740793442	80	185	416	957	1570	300	عطف الاسم علي الفعل وعكسه قال--------------------ه ابن الشجري في اماليه وهو ان الفعل المضارع يعطف ع----------------------------------------------لي اسم الفاعل وعكسه لما بينهما من المضارعة التي استحق بها يفعل الاعرا----------ب واسم الفاعل الاعمال فتقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد يتحدث وضاحك وضا----حك ويتحدث ولا يجوز زيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيتحدث---- وضاحك -------لان ضاحكا لا يقع موقع يتحدث هنا لانه لا يصلح لمباشرة السين وكذلك لا يجوز مررت بجالس ويتحدث -----------------------------------فان عطف- اسم الفاعل علي فعل ماض لم يجز اذ-- لا ملازمة بينهما الا اذا قربت الماضي من الحال بان تقربه بقد كقوله------------------------------ ام صبي قد حبا او دارج او يكون اسم الفاعل مرادا به الماضي ف--يجوز عطف------ه عليه مثل ان-------- المصدقين والمصدقات واقرضوا الله	490	-177457508534707013	384	509.5	301	1087	35.32658767700195	60	JK007143-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK007143-ara1.ms1259	true	-6347136311510959368	54	155	276	748	1465	300	ابي رافع --ان اعرابيا ات-------------ي عمر فقال يا امير المءمنين ان اهلي بعيد واني علي ناقة دبر------اء نقباء فا--حملني فقال عمر كذبت والله ما بها نقب ولا دبر فانطلق الاعر-بي فحل ناقته ثم استقبل البطحاء وجعل يقول وهو يمشي خلف ناقته اقسم بالله ابو حفص عمر ما ان بها من نقب ولا دبر اغفر له اللهم ان كان فجر ويروي ما مسها من نقب وعمر بن الخطاب رضي الله عنه مقبل من اعلي الوادي فجعل اذا ق-ال اغفر له اللهم ان كان فجر قال ال------------------لهم صدق حتي التقيا فاخذ بيده فقال ضع عن راحلتك فوضع فاذا هي كما قال---- فحمله علي	1259	-5796276701683193406	Sham19Y0011151-ara1.ms456	false	1328128040269118397	214	300	1046	1454	1454	300	الي ما روي ان اعرابيا اتي عمر رضي الله عنه فقال -----------------ان اهلي بعيد واني علي ناقة دبراء عجفاء نقباء واستحمله فظنه كاذبا فلم يحمله فاخذ--------------------- الاعرابي بعيره و------استقبل البطحاء---------- وهو يقول---------- اقسم بالله ابو حفص عمر ما ان بها من نقب ولا دبر اغفر له اللهم ان كان فجر--------------------- وعمر---------- رضي الله عنه مقبل--------------- فجعل كلما قال اغفر له اللهم ان كان فجر يقول عمر رضي الله عنه اللهم صدق حتي التقيا فاخذ بيده فقال ضع عن راحلتك فوضع فاذا هي نقباء عجفاء فحمله علي-	456	-177457508534707013	302	441.5	234	519	58.18882369995117	56	JK007143-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK007143-ara1.ms1989	true	-7105346167365082537	230	251	1120	1226	1476	300	يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا	1989	-5796276701683193406	Sham19Y0011151-ara1.ms857	false	6232635489923669624	28	49	156	262	1606	300	يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا	857	-177457508534707013	106	212.0	85	106	100.0	21	JK007143-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK007143-ara1.ms2225	true	-6403730910248580013	91	155	460	769	1539	300	عليه فقال معاوية هات فانشده الطويل -----اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران ان كان يعقل مع البيت الذي بعده ف--------------------------------------قال له معاوية -قد شعرت بعدنا يا ابا بكر ثم لم ينشب معاوية ان دخل عليه معن -بن اوس المزني فقال اقلت بعدنا شيءا فقال نعم فانشده----------------- لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تعدو المنية اول حتي صار الي الابيات التي -------	2225	-5796276701683193406	Sham19Y0011151-ara1.ms859	false	-2293947982463838405	2	69	11	334	1498	300	علي------ معاوية---- فانشد قول ابي نواس اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران ان كان يعقل ويركب حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل فقال له معاوية لقد شعرت بعدي ولم يفارق عبد الله المجلس حتي--- دخل----- معن ابن------------------------------------- اوس فانشده كلمته التي اولها لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تعدو المنية اول وفي معناه ان يبدل بالكلمات كلها	859	-177457508534707013	177	241.5	138	378	46.82539749145508	27	JK007143-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK007143-ara1.ms2428	true	-7819863589351201322	157	276	832	1506	1634	300	وقال راءدهم ارسوا نزاولها فكل حتف امرء يجري بمقدار علي ان قوله نزاولها استءناف ولهذا وجب رفعه قال سيبويه وتقول اءتني اتك فتجزم علي ما وصفنا وان شءت رفعت علي ان لا تجعله معلقا بالاول ولكنك تبتدءه وتجعل الاول مستغنيا عنه كانه يقول اءتني انا اتيك ومثل ذلك قول الاخطل وقال راءدهم ارسوا نزاولها البيت اه واجاز الشارح المحقق كون نزاولها حالا فان قلت الحال قيد لعاملها فكيف يكون الارساء في حال المزاولة والمزاولة انما تكون بعد الارساء وهذا البيت اورد في علم المعاني مثالا لكمال الانقطاع باختلاف الجملتين خبرا وانشاء لفظا ومعني ولهذا لم يتعاطفا فان ارسوا------------ انشاء لفظا ومعني ونزاولها خبر كذلك فوجب ترك العطف ولم يجعل نزاولها مجزوما جوابا للامر لان الغرض تعليل الامر بالارساء بالمزاولة	2428	-5796276701683193406	Sham19Y0011151-ara1.ms447	false	5252300805954349100	16	43	78	233	1528	300	وقال راءدهم ارسوا نزاولها فكل حتف امرء يجري بمقدار ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ارسوا فعل امر فهو انشاء لفظا ومعني ونزاولها خبر لفظا ومعني ل---------------------------------------------ان الغرض تعليل الامر بالارساء بالمزاولة	447	-177457508534707013	131	222.5	108	686	19.096210479736328	19	JK007143-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK007143-ara1.ms2632	true	-8049091687861551484	71	110	364	558	1538	300	الطويل الي ان قال حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مطلب لءن كنت قد بلغت عني جناية لمبلغك الواشي اغش واكذب ولك-ني كنت امرا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما اتيتهم	2632	-5796276701683193406	Sham19Y0011151-ara1.ms813	false	7089387023709092395	264	300	1425	1608	1608	300	الطوي-----------ل حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مطلب لءن كنت قد بلغت عني جناية لمبلغك الواشي اغش واكذب ولكنني كنت امرا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما مدحتهم-	813	-177457508534707013	179	336.0	144	195	91.79486846923828	33	JK007143-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK007143-ara1.ms2632	true	-8049091687861551484	75	125	382	634	1538	300	حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مطلب لءن كنت قد بلغت عني جناية لمبلغك الواشي اغش واكذب ولك-ني كنت امرا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما اتيتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في شكر ذ-لك اذنبوا	2632	-5796276701683193406	Sham19Y0011151-ara1.ms814	false	6722426497886597353	15	65	77	331	1559	300	حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مطلب لءن كنت قد بلغت عني خيانة لمبلغك الواشي اغش واكذب ولكنني كنت امرا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما مدحتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في مدحهم لك اذنبوا	814	-177457508534707013	241	461.0	192	254	94.88188934326172	45	JK007143-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK007143-ara1.ms3133	true	-4325878446564980158	202	288	1071	1501	1563	300	في المفص--------ل وعند سيبويه ان هل بمعني قد الا انهم تركوا الالف قبلها لانها لا تقع الا في الاستفهام وقد جاء دخولها عليها في قوله البسيط ساءل فوارس يربوع بشدتنا اهل راونا بسفح القاع ذي الاكم انتهي قال ابن يعيش في شرحه هذا هو الظاهر من كلام سيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويه وذلك انه قال عند الكلام علي من ومتي وكذلك هل انما هي بمنزلة قد ول--كنهم تركوا الالف اذ-------------- كانت هل انما تقع---- في الاستفهام كانه يري---------------------------------د ان هل --تكون بمعني قد والاستفهام فيها بتقدير الف الاستفهام كما كان	3133	-5796276701683193406	Sham19Y0011151-ara1.ms386	false	5330359563281585092	76	179	406	928	1532	300	في المفصل حيث قال وعند سيبويه ان هل بمعني قد الا انهم تركوا الالف قبلها لانها لا تقع الا في --استفهام وقد جاء دخولها عليها في قوله------- ساءل فوارس يربوع بسدتنا اهل راونا بسفح القاع ذي الاكم وهي تخصص المضارع بالاستقبال فلا يصح هل تضرب زيدا وهو اخوك واذا اخذ علي اطلاقه يلزم ان تكون هل حيث وقعت بمعناها فتخرج عن الاستفهام بالكلية والذي اوقعه في ذلك قول سيبويه------------------------------------ وكذلك هل انما هي بمنزلة قد الا انهم تركوا الالف واللام قبلها اذا كانت -----لا تقع الا في الاستفهام وقد اول السيرافي كلام سيبويه علي ان المراد ان هل يستقبل ب------ها الاستفه--------------------------ام كما -ان	386	-177457508534707013	278	402.5	218	605	45.95041275024414	46	JK007143-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK007143-ara1.ms3150	true	-3624639045550810399	199	220	991	1097	1517	300	الطويل طحا بك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب عصر حان مشيب يكلفني ليلي وقد شط وليها وعادت عواد بيننا وخطوب	3150	-5796276701683193406	Sham19Y0011151-ara1.ms233	false	801515612581916342	245	266	1328	1434	1622	300	الطويل طحا بك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب عصر حان مشيب تكلفني ليلي وقد شط وليها وعادت عواد بيننا وخطوب	233	-177457508534707013	105	209.0	84	106	99.05660247802734	20	JK007143-ara1	Sham19Y0011151-ara1